第一篇：于丹家庭教育的心得

大家好，我是于丹。首先要向大家道歉，俞敏洪老師很早就邀請我來到這個論壇跟大家分享一下關(guān)于家庭教育的心得，但是很不湊巧，因?yàn)橛蟹浅Ｖ匾脑颍荒茉诂F(xiàn)場跟大家交流，只能跟大家通過視頻談一談自己的體會。

新東方其實(shí)一直在致力于全社會的教育，那么家庭教育這個問題在這里舉辦，我覺得有一個非常特殊的意義，這是全民教育的時代，這是一個終身教育的時代，家庭教育到底意味著什么？今天我們是一個信任社會化的階段，大家都覺得，把孩子交給社會、交給越來越細(xì)分的專業(yè)學(xué)校，孩子可以到新東方學(xué)英語，可以去上奧數(shù)，可以去學(xué)電腦、繪畫、鋼琴……每一樣的專業(yè)技術(shù)越細(xì)分，家長越覺得孩子是可以被專業(yè)化的社會化組裝為一個合格的現(xiàn)代人才的。在這中間，家庭教育到底意味著什么呢？

我想中國在悠久的傳統(tǒng)中，大家都知道一個概念，就是讀私塾。私塾是一個什么概念？也許它在整個課程的設(shè)置上不如我們現(xiàn)代教育這么條分縷析，沒有這么完備的教學(xué)系統(tǒng)，沒有現(xiàn)代的實(shí)驗(yàn)室。但是私塾過去是一對一的，或者是一位老師教幾個小孩子的。其中交流、溝通、開放的課程，因人而異的調(diào)整，有時候比現(xiàn)代的教育要強(qiáng)一點(diǎn)。在今天，其實(shí)我想是一個多元教育匹配的階段，也就是說，每一個當(dāng)父母的人都不可能指望著讓孩子上一所最好的寄宿學(xué)校，三年五載回來他就迅速地成為一個合格的社會公民。畢竟，學(xué)校是教專業(yè)的，而家庭是塑造一個人的最好的地方。

中國人是信任家教的，一個人的言談舉止、接人待物，基本的價(jià)值理念往往出自他的家教。我們在今天會經(jīng)常見到一些學(xué)問水平很不錯的人，學(xué)歷文憑拿得很高的人，不一定就有教養(yǎng)，知識跟教養(yǎng)是兩碼事。所以我覺得今天談一談關(guān)于家庭教育，我想說我自己的幾個感受。

首先一點(diǎn)，家庭教育是在教人的修養(yǎng)和價(jià)值理念。中國人的修養(yǎng)是什么呢？從傳統(tǒng)的觀念上來講，家庭首先是建立倫理關(guān)系的地方。在《論語》上孔子曾經(jīng)說過一句話，他說一個君子啊，要修身養(yǎng)性，完成他這一生的成長，基本上要分這么三個大的階段：第一個階段叫入則孝，出則悌，也就是說傳統(tǒng)的孝悌之義，一個人進(jìn)了家里能夠孝敬父母，出了家門能夠友善兄弟，這就夠?qū)W一陣了，就先得把這個倫理關(guān)系協(xié)調(diào)好，什么是禮貌、什么是和諧、什么是人在家里的責(zé)任、什么是人的義務(wù)，先把這些磨合好才能到第二個。第二個就是人在社會上，叫做謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。謹(jǐn)而信，一個人態(tài)度要謹(jǐn)慎，言語上不能太冒犯，不能太狂妄，而要篤誠守信。泛愛眾，廣泛的博愛大眾，對大家有這么一種善意。而親仁，再去親近那些仁義的道理，這一段是我們說的社會學(xué)習(xí)。

第三段是什么呢？第三段叫做行有余力，則以學(xué)文。如果你把家庭學(xué)習(xí)、社會學(xué)習(xí)都完成了還覺得有余力，你可以去進(jìn)行專業(yè)的文化學(xué)習(xí)了。行有余力則以學(xué)文，那些書本上的、文字的東西，這個時候你差不多可以學(xué)了。

但是我們想想今天的日子呢？大家都是倒過來，一個小孩子，家庭教育，社會的學(xué)習(xí)都沒有接觸的時候，可能小小年紀(jì)就去學(xué)文了。小孩開始被背詩詞了，寫寫字了，學(xué)那種學(xué)前班了，一直上完小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)、碩士、博士，回過頭來再被社會調(diào)教，甚至被社會修理，一個人言語不謹(jǐn)慎了，不守信用了，然后再去逐漸學(xué)習(xí)。而最后忽略的是什么呢？在今天的教育中我們往往最忽略的就是家庭教育，恰恰就是入則孝，出則悌，這一段沒有了。

那么是不是沒了這個孝敬了，大家說在今天是一個重要的事嗎？那不是自己家跟父母的事嗎？對于中國人來講，家庭論題的教育絕不是一家一戶的事情，它是你認(rèn)知整個社會公民責(zé)任的一個基礎(chǔ)。中國人沒有上教堂的習(xí)慣，中國人不去膜拜一個外在的神，他們講究的是出門親兄弟、上陣父子兵。中國人信任的就是倫理中建立起來那種篤誠守信的人際關(guān)系。所以一個有上教堂傳統(tǒng)的人，要是眼前打翻一個杯子，他可能會本能的說，我的上帝。但是一個中國人，可能會本能就會喊，哎呀，我的媽呀。這是為什么呢？就是中國人的呼爹喊媽就是西方的神來用的，這就是中國強(qiáng)調(diào)家庭教育，認(rèn)知倫理關(guān)系重要性的一個前提，就認(rèn)識了倫理，你才能到世界上走得更遠(yuǎn)，整個從親人之間拓展到朋友之間，才能夠有家國天下的關(guān)系，這就叫修身齊家治國，最后才到平天下。

所以這個倫理價(jià)值的建立，在今天特別是在一個獨(dú)生子女時代，往往是被忽略的。越是發(fā)達(dá)的大城市，越是精英高知的家庭，這個孩子小時候上的各種輔導(dǎo)班、學(xué)前班越多，而在家里跟爺爺奶奶、爸爸媽媽在一起分享家務(wù)勞動的時間越少。我在大學(xué)里面其實(shí)見過很多各地的尖子生，來到北師大這樣的全國重點(diǎn)大學(xué)，考分都不低，但是進(jìn)考場考試的時候會有媽媽在外面著急地敲玻璃。我出去說孩子是不是忘帶什么文具了？媽媽說，你趕快告訴那個穿格子襯衫的孩子，那是我的孩子，讓他進(jìn)考場之前一定要去一趟廁所。這都不是在說笑話，這是我實(shí)實(shí)在在遇到的，并不罕見的事情。

有的時候我在想，這些孩子考上全國重點(diǎn)大學(xué)的分?jǐn)?shù)都是實(shí)實(shí)在在的，但是一個月之間要換三四間宿舍，跟每個宿舍的人都住不來，不是搶一個桌子就是搶一個床位，要不就哭了，要不就是睡不著了，這樣的事情比比皆是。一個新生群體有時候想安頓就要花好長時間，這些到底缺了什么呢？絕不是他們的學(xué)校教育做得不好，做得不好他們不會考上這么好的學(xué)校。缺了什么呢？我們要回去問問家庭，追著一個大學(xué)生提醒要上廁所的媽媽，到底是合格的慈母還是一個不合格的母親？所以我說，學(xué)習(xí)倫理的認(rèn)知，學(xué)習(xí)一個人格的建立，這件事情沒有哪門專業(yè)課可以完成，他在中國的家庭中。

一個家庭，過去中國都是大家族，是有一些封建禮節(jié)，講究一些長幼尊卑。如果你把那些不好的東西揚(yáng)棄掉，你會看到每個人的責(zé)任，每個人的公平，每個人的奉獻(xiàn)，每個人的分享，這在一個大家庭中是能傳下來的最寶貴的東西。今天越來越多變成了核心家庭，大家族的概念消解了，但是一個孩子，他作為家里的希望，他僅僅是學(xué)習(xí)的載體嗎？他的身上還能夠建立什么呢？一個人還有愛的能力嗎？今天我們即使在成人世界中會發(fā)現(xiàn)一個令人遺憾的現(xiàn)象，就是愛，越來越變成一句宣言而不是行動。

很多年輕人常常抱怨，我這么去愛一個人，為什么他還不領(lǐng)情，為什么他還離開我？我們今天不缺情歌、不缺情詩、不缺情書、不缺鋪天蓋地的甜言蜜語，缺什么呢？就是溫暖樸素地為你所愛的人做事。愛也是一種執(zhí)行力，這件事情學(xué)校里教不來，看一個家庭，一個孩子有的時候承載的愛太多，他會覺得他人的愛情是一種本份，因?yàn)樗麑W(xué)習(xí)好。但是如果一個習(xí)慣于為他人做事的人會覺得每個人都不容易，人的愛是一種情分，所以是情分，人才會感恩，是本分得不到就會抱怨。我們需要成長起來的新公民，不是那種只掠奪愛的人，而是能夠施予愛的人。這件事情跟家庭教育關(guān)系更大。固然我們的學(xué)校、我們的社會都在進(jìn)行這種教育，但是你想一想，從幼兒園開始就有老師五加二等于零的說法，什么意思呢？1、2、3、4、5，小娃娃在幼兒園排隊(duì)講秩序，有禮貌，分享，做值日，打掃衛(wèi)生，還容易建立起來，周末回家兩天，回來以后老師說等于零了。兩天回去，爺爺奶奶包好的水果喂到嘴里，襪子脫下來給洗了，床給鋪好了，飯來張口，衣來伸手，早上也可以不起床了，下午也可以睡懶覺了，想不做什么就可以不做什么了。到周一來了，老師愁眉苦臉說，哎呀，五加二等于零了。這樣的說法在幼兒園老師起碼還有意識，到了小學(xué)，到了中學(xué)，更多的不是在教一個學(xué)生的生活規(guī)范，而是教他們的知識系統(tǒng)。五加二等于什么，這個問題連意識都沒人意識了。那等到他們真正上大學(xué)以后，教到我們這些老師手里的時候，我們感覺的只有遺憾，來不及了。很多家教的事情，等大學(xué)老師去做，來不及了！

穿越大學(xué)，走上社會，很快這些孩子又會有他們的家庭。有時候我跟大家開玩笑說，現(xiàn)在的孩子不光是說學(xué)習(xí)的問題讓人操心，你現(xiàn)在還不是禁止他談戀愛，就是你讓他談戀愛他有時候都不會戀愛了。因?yàn)閮蓚€獨(dú)生子女家庭被呵護(hù)起來的孩子，好起來的時候如膠如漆，吵起來的時候心里頭都有天大委屈。女孩指責(zé)男孩經(jīng)常會說，你為什么不像我爸那樣對我，我爸從前一直都是怎么怎么做的。男孩就會理直氣壯的說，那我媽還怎么怎么對我的呢，你為什么不像我媽那樣對我？這也不是說笑話，因?yàn)樗麄兞?xí)慣于那樣被對待。這樣的孩子又怎么進(jìn)行家庭教育？再下一代獨(dú)生子女又怎么樣？所以我說關(guān)于倫理、價(jià)值，一個人人格的鑄就，這起自于家庭教育，這是我認(rèn)為家庭教育最重要的地方。

第二方面，家庭教育是因材施教、揚(yáng)長避短，建立一個孩子充分的想象和自信的地方。學(xué)校教育、社會教育，都只能以學(xué)科出發(fā)，以知識出發(fā)去進(jìn)行一種對象化的教授。而只有在家里，每個家長才真正知道自己的孩子究竟喜歡什么，知道自己的孩子長項(xiàng)短項(xiàng)都在于什么?？梢哉f，個體差異有先天的氣質(zhì)，有后天的習(xí)慣，天淵之別。偏科的孩子一定不是好孩子嗎？我們今天面對的什么是人才？有的時候我很遺憾，單純信任一種專業(yè)化教育，有的時候會把一個天才教成庸才。某種意義上來講，每個孩子來到世界上都是一個天才，帶著他的奇思妙想。但是他的想象力受到鼓勵嗎？他的興趣受到尊重嗎？他個人的潛能被敏銳地發(fā)現(xiàn)了嗎？

這一切責(zé)任在他的父母！指望著老師從一個班30、40個孩子去發(fā)現(xiàn)并且捕捉而且鼓勵每個孩子不可替代的優(yōu)點(diǎn)，這幾乎是一種奢望。再好的班主任也做不到，但是每個家長面對自己的孩子，你有理由把他當(dāng)成世界上唯一的這一個。他的氣質(zhì)、他的興趣可能是獨(dú)一無二的，這一點(diǎn)是家庭教育的優(yōu)勢。我們不見得要求一個孩子每一門的功課都是平均分，你可以去發(fā)覺他與眾不同的那種獨(dú)特的靈敏度。作為克服缺點(diǎn)，有的時候我覺得不如說揚(yáng)長避短。一個人的短處可以避開，把他的長處發(fā)揮出來。每個人都有很多很多的短處，我自己幾乎是從讀小學(xué)開始數(shù)學(xué)就沒有學(xué)太明白過，一直到中學(xué)數(shù)理化全都不好。我只有在作文上從小就好，但是我一直遇到好老師和好家長，就是告訴我不用自卑，把你自己的長處發(fā)揮出來！

我想正是因?yàn)槲倚r候在家里，我爸爸在我3、4歲的時候就開始念叨詩詞，念叨這些經(jīng)典的句子，帶著我玩兒，帶著我學(xué)，后來我才培養(yǎng)了這種興趣。所以我說家里如果鼓勵一個孩子的興趣，完全是一種游戲一樣地就教了，大家能夠怎么教孩子呢？

我現(xiàn)在還記得我父親目前最早給我教詩詞的時候，我很小，我記得他能夠扛著我在肩膀上，帶我春天去看花，那是我第一次聽到“紅杏枝頭春意鬧”這句詩，他把我架在肩上說，你看，這些花兒鬧嗎？我說不鬧啊，都安安靜靜一朵一朵開著。我爸爸抓著我的腿，說你抱著爸爸了頭坐穩(wěn)了，然后就圍著樹跑，跑起來的時候你看那個花鬧嗎？我記得我樂得咯咯的，我說真鬧，花都像走馬燈一樣跑起來了。然后爸爸停下來說，一個人靜止看花的時候就覺得它只是寧靜的，我們用這個詞就會用“春意綻、春意放、春意開”，那就沒什么生動了。如果一個人的心里能夠有那種動態(tài)，你就會覺得嘩，這一樹的鮮花都是喧喧鬧鬧的。什么叫生動??？就是把花能寫得像鳥一樣，這就是生機(jī)蓬勃，這是我很小的時候。中國詩意的境界就在那個時候進(jìn)入我的心里了，我覺得它很美好。

好多人都問我，說《論語》這么枯燥的東西，你什么時候開始背的？我還真沒有背過。我從小到大都沒人讓我背過，而到現(xiàn)在我也不會背《論語》，只是大人給我講。也是在我四、五歲的時候，爸爸帶我出門，只要有朋友聚會，爸爸就跟我說，你看“三人行必有我?guī)熝伞保闳?shù)數(shù)今天有多少叔叔阿姨，這里有多少老師？我就數(shù)一圈，回來可能算出有8個半老師還是有7個半老師。然后爸爸說其實(shí)這個“三”不是固定的數(shù)字，就是說你會有很多老師，你去挑挑，就看看誰是老師。然后再看一圈，覺得有一個阿姨對誰都好，照顧這個，呵護(hù)那個，特別好。一個叔叔，說話高門大嗓的，隨地吐痰，這個不好。后來就跟爸爸說，那個阿姨是老師，那個叔叔不是老師。我爸爸就說，那阿姨就是老師，這就叫見賢思齊，你得跟他一樣好，那叔叔也是老師，這叫見不賢則內(nèi)自省，你覺得他做得不好吧，你就問問自己，哎呀，我會不會也那么不好，所以他也是個老師。那個時候我就會跟大人說，我才不會像他那么做，那么做都不好啊。爸爸就說是啊，你看孩子看著都不好，就是因?yàn)橛腥丝从X得不好。但是一個人的時候呢？中國人為什么說君子慎獨(dú)，一個人的時候你會不會這么做啊？有的時候呢可能大人說了一半我就跑了，我從來沒有被揪回來坐在那兒，說還沒說完，背著手聽完，沒有，跑了就跑了，下回不知道是吃飯、玩，什么時候又撿起一個話題，又說起來了。對我來講，我是家庭教育的受益者，我很慶幸我出生在文革的末期，在外面一片批林批孔的時候，我們家也沒人要求我背過《論語》，但是不停的有人在給我講這些道理。這其實(shí)就是一個家庭的習(xí)染，因?yàn)樗酪粋€孩子的優(yōu)與劣。

所以什么是一個人的興趣呢？我的女兒現(xiàn)在也很小，但是她也很愛詩詞。她四歲的時候就能背整個《春江花月夜》，背下來之后她自己亂講意境。她會說“昨夜閑談夢落花，可憐春半不還家，江水流春去欲盡，江潭落月赴西斜”。這一段的意境呢，江潭落月赴西斜，那個斜是歪斜的斜，是指月亮又西斜了，但是押韻要讀成xia?？墒沁@個道理我跟她講不清楚，她太小了。所以我女兒經(jīng)常望文生義地跟她的小朋友說：“你看江潭上的月亮啊，正好落在了晚霞上。說早晨的霞叫朝霞，晚上的霞叫夕霞，?落月赴夕霞?那一片霞光上還有月亮，你說多美??！

這樣的時候我真的跟她講不清楚，我只能認(rèn)可她這種說法。我覺得有想象力總比沒有好，她喜歡一件事情你先讓她瞎想去，先讓她去背，總比你現(xiàn)在就告訴她，這個字你讀錯了，這個“斜”字在這里押韻，為什么讀xia，它跟晚霞的霞為什么不同，我覺得她會失去興趣。也許我不是一個懂科學(xué)的媽媽，但是我是尊重孩子興趣的媽媽。對我的孩子來講，她少背幾首詩沒有關(guān)系，關(guān)鍵是她要快樂，她要保持著那種蓬勃的自信和那種創(chuàng)造的愿望。所以我們經(jīng)常說到一個什么意境，我女兒就會畫畫，她經(jīng)常會畫得滿天飛花，星月同輝，地上會生長出星，會生長著各式各樣、奇形怪狀的包括臺燈、包括云彩，所有這些東西呈現(xiàn)在眼前的時候，我們給她的永遠(yuǎn)是鼓勵，因?yàn)檫@是一個孩子的世界。

所以我在想，家庭教育，它讓一個孩子從小認(rèn)為，一個人的創(chuàng)造是值得尊敬的事。國家圖書館的老館長任繼愈先生，在他去世之前我還去跟他聊過天，93歲的老人了。當(dāng)時他跟我說了一段話，我記憶猶新。他說我們現(xiàn)在最大的悲哀就是從幼兒園開始就推行標(biāo)準(zhǔn)答案。老師發(fā)給小朋友一人一塊小圓餅干，小朋友咬一口舉起來說，這是什么？標(biāo)準(zhǔn)答案是月牙。任老說，我如果說這是小船行不行？我如果說這是人剪下來的指甲行不行？我為什么非要說它是月牙呢？所以任老當(dāng)時說，如果連小孩子，幼兒園就習(xí)慣什么叫標(biāo)準(zhǔn)答案，他這一輩子怎么擺脫標(biāo)準(zhǔn)答案的束縛呢？

任老這段話其實(shí)挺發(fā)人深省，某種意義上來講，家庭教育是社會化教育的一個平衡器，社會教育要求不講標(biāo)準(zhǔn)答案是不可能的。到了小學(xué)、到了中學(xué)、到了高考前我們還不講標(biāo)準(zhǔn)答案嗎？如果說社會教育給學(xué)生的是一種確定性價(jià)值的認(rèn)可，那么家庭教育給孩子們的是一種不確定性的價(jià)值的開發(fā)。從這個意義上來講，家庭教育跟社會教育形成的平衡系統(tǒng)才能夠真正塑造起來一個健全的人。

所以我說家庭教育的第二個意義是因材施教，真正能夠開發(fā)一個孩子對象化的潛能。

第三點(diǎn)，我認(rèn)為家庭教育它的出發(fā)點(diǎn)和終極目標(biāo)都是使這個孩子成為最好的自己。讓一個孩子有愛、有自信、有夢想，不在物欲橫流的世界上輕易妥協(xié)，這種教育也許要伴隨他終其一生。一個家庭教育最好的狀態(tài)，不僅僅是長輩對晚輩以言語或行動的施教，而是一個家庭中的循環(huán)教育。從這個意義上來講，我說家庭教育是隨時隨地都在發(fā)生。好的家庭教育是什么呢？是父母，甚至是祖母祖父都在隨著孩子與時俱進(jìn)，一起成長。所以我說家庭教育是循環(huán)教育，它有長輩對晚輩的教育，也有晚輩對長輩的教育。因?yàn)槲覀兊耐磔吿幱谝粋€互聯(lián)網(wǎng)的時代，處于一個超音速的時代，他們在說他們自己的語言，有他們的游戲方式，他們不應(yīng)該緊緊承載大人的斥責(zé)，說現(xiàn)在的孩子沒出息，一代不如一代，這只會形成一種逆反。為什么長輩不向晚輩學(xué)習(xí)呢？所以我覺得家庭教育中很重要的元素是長輩向晚輩學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)一種開放的態(tài)度，一種成長的生命狀態(tài)，讓這個家庭保持一種蓬勃新鮮，大家一起去淘氣，大家一起去玩一個游戲，一起去郊游，或者一起完成一次顛覆性的行動。越多這樣的DIY行為，越多養(yǎng)成全家一起其樂融融的行為，也許最后創(chuàng)造不了什么具體價(jià)值，但是在享受過程。完成一種開放態(tài)度，態(tài)度的建立永遠(yuǎn)是一個家庭中最重要的東西。愛是一種態(tài)度，融合是一種態(tài)度，平等和尊重也是一種態(tài)度。所以我想當(dāng)家長能夠向孩子學(xué)習(xí)的時候我們就進(jìn)步了。

現(xiàn)在我女兒從幼兒園回來，經(jīng)常會給我一些教育，確實(shí)是我不知道的。我女兒有時候走在路邊，看著草就會問，媽媽你能去分一下那是狗尾巴草還是燕麥嗎？這個知識我從小沒學(xué)過，她會告訴我。春天看見花開的時候她會說，媽媽你能分出來黃色的花里，哪種是迎春，哪種是連翹嗎？她會告訴我，哪個是四瓣的哪個是五瓣的，哪個是向上長的，哪個是向下垂的。她會回家用碘酒做實(shí)驗(yàn)，跟淀粉去發(fā)生化學(xué)反應(yīng)，說我給你作一幅畫吧。所有這一切讓我感到新奇，所有這些其實(shí)都給我們一種態(tài)度，我們跟著孩子練琴的時候，跟著孩子畫畫的時候，哪怕跟著孩子異想天開、胡說八道、進(jìn)入她的童話世界的時候，我們沒完成一次生命的成長嗎？

所以我越來越覺得，做家長的人，我們應(yīng)該心懷敬畏，不敢輕易地斥責(zé)孩子說，你這叫瞎說，我走的橋比你走的路都多，你趕緊停下這種愚蠢的行為。我們到底有多少自信敢輕而易舉對孩子說這句話呢？有的時候我們因?yàn)椴欢直?，有時候我們因?yàn)閷W(xué)習(xí)而謙卑。所以我想，家庭教育是一個生生不息的載體，它使家里的每個人擁有自信，擁有從容，擁有成長，擁有面對未來的態(tài)度。所以這種循環(huán)使一個人真正成為最好的自己。

所以這是我對家庭教育的一點(diǎn)淺見，我說第一，家庭教育是建立價(jià)值觀的地方，認(rèn)知倫理關(guān)系，承擔(dān)一個公民責(zé)任的起點(diǎn)；第二，家庭教育是因材施教的地方，它尊重個體差異，鼓勵孩子的夢想，讓他完成自己獨(dú)一無二的建樹；第三，家庭教育是一個循環(huán)的載體，它讓家里的每個人都呈現(xiàn)一種開放的成長，最終完成一個適應(yīng)時代的過程。從這三個意義上來講，我想再好的社會教育，再專業(yè)化的教育時代，仍然需要家庭教育。也許我們今天從這個論壇走出去，回到家里我們每個人都成為被教育者。今天開始回去學(xué)習(xí)，今天與我們的孩子一起分享成長，明天我們大家都會快樂一點(diǎn)，祝福大家，謝謝！

第二篇：于丹談家庭教育

于丹談家庭教育：孩子成長比成功更重要

“家庭就是一個讓我們從小醞釀牽掛的地方。家庭的行為方式本身就是一種重要的教育?！?/p>

“所有時間中，最重要的就是當(dāng)下；所有權(quán)利中，最重要的就是成長?！?/p>

時值暑假，北京師范大學(xué)教授于丹與本報(bào)記者論“家教”、談成長，說事說理，生動活潑。征得于丹教授同意，記者將談話內(nèi)容整理成文，獨(dú)家發(fā)表于《解放周末》，以饗讀者。

我們現(xiàn)在的孩子，遠(yuǎn)離了“分享”這個詞

以前人們夸一個孩子，經(jīng)常說“家教好”，現(xiàn)在這個評價(jià)用得越來越少了。家長們說得更多的是孩子“奧數(shù)拿過冠軍”、“外語口語是多少等級”。在評價(jià)孩子的時候，我們越來越多地使用社會人格的成功標(biāo)準(zhǔn)，卻漸漸忽略了自然人格的流露。

可我依然很喜歡“家教”這個詞，因?yàn)樗且环N耳濡目染，是一種長期的人格養(yǎng)成。對中國人而言，家庭教育是一個人價(jià)值觀形成的基地。孔子提出一個人的學(xué)習(xí)要分為幾個階段：第一階段“入則孝，出則悌”，就是講家庭教育；第二階段是“謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁”，說的是社會教育；第三階段是“行有余力，則以學(xué)文”，就是說你前兩個階段都完成了的話，就可以去學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識了。我們現(xiàn)在是反過來了，在學(xué)校接受了很多年教育之后再去接受社會教育，而家庭教育呢？往往被我們犧牲掉了。

傳統(tǒng)中國人接受的是一種農(nóng)耕文明的土地教育。孩子春天撒著歡兒地玩耍，夏天在河溝里游泳，秋天掰玉米、摘土豆回來烤了吃，冬天換上新棉襖放鞭炮、貼春聯(lián)、過大年。四季的循環(huán)，在農(nóng)耕文明里清晰展現(xiàn)。因?yàn)槌缟卸嘧佣喔?，每家每戶都是大的拉扯著小的。一個饅頭熱氣騰騰地出鍋時，可能要掰成四塊，每個孩子吃一塊。這就叫分享。

我們現(xiàn)在的孩子，遠(yuǎn)離了“分享”這個詞。家里的水果，都是爺爺奶奶剝好了、切成塊、用叉子喂到孩子小嘴里，說：“多吃兩塊，你還得練琴去呢！”從一人捧著一塊饅頭在陽光下玩耍，到現(xiàn)在的錦衣玉食、叉子叉在水果上送到嘴邊，我們究竟是進(jìn)步了還是倒退了？

進(jìn)步有它的社會標(biāo)準(zhǔn)，但進(jìn)步也有它的心靈標(biāo)準(zhǔn)。有時候我們只欣喜于得到的東西，卻忽略了付出的是什么。今天，我們可能得到的是更多的知識，但付出的卻往往是一個孩子快樂的能力。

拿我自己和我的孩子來說，我們童年的游戲方式就有著天壤之別。我小時候是上世紀(jì)70年代，在北京的胡同里，女孩流行玩砍沙包和跳皮筋。橡皮筋一角錢可以買一大把，然后我們一根一根地把它們套起來，連成一根皮筋，從腳踝到腿彎到大腿到腰間到肩膀，可以一直跳到“大舉”。那時窮有窮的玩法，而且我們的玩法很公平，哪一方輸了絕對不允許耍賴，誰跳壞了誰就得下來撐皮筋。這是一種游戲規(guī)則。

現(xiàn)在，我們小區(qū)里幾乎每個孩子都有一個滑板車、一副輪滑鞋，孩子們滑到面前，彼此打個招呼又散開了。他們擁有的空間越來越大，速度越來越快，但是他們已經(jīng)失去了一個群體游戲的環(huán)境?；遘嚭洼喕o了他們一種自由奔跑的速度，卻缺少了大家都必須服從的規(guī)則。為什么現(xiàn)在的小孩子長大了容易耍賴？因?yàn)樗麄冃r候處于規(guī)則之中的時間越來越少了。我們跳皮筋、砍沙包都是和同齡人一起，你要是耍賴，人家就不和你一塊兒玩了。所以我們會自己解決規(guī)則認(rèn)同的問題。再來看我們的孩子，他們也是好孩子、乖孩子，但他們在玩的時候就缺失了這種規(guī)則的協(xié)商和認(rèn)同。當(dāng)所有的孩子都踩著滑板車在速度中獨(dú)往獨(dú)來時，他們怎么能懂得犧牲和謙讓？

家教是一種倫理的認(rèn)同，也是一種規(guī)則的認(rèn)同。家庭教育是讓孩子從小就找到一種生命的自覺，一種建立在服從基礎(chǔ)上的自覺。這種服從是倫理的服從，規(guī)則的服從，個人對集體的服從。為什么很多考上大學(xué)的高材生，卻總是磕磕碰碰、與人有那么多沖突呢？到了念大學(xué)時你再告訴他們什么叫作“規(guī)則”，已經(jīng)晚了。

家庭教育輸出的終端產(chǎn)品，是“態(tài)度”

我們都懂得“無以規(guī)矩，不成方圓”，但是我們的觀念和行為往往很混亂。一方面我們教孩子要尊重老人，另一方面老人卻在伺候孩子；一方面我們告訴孩子要尊重他人、服從規(guī)則，另一方面，在絕大多數(shù)獨(dú)生子女家庭中，孩子依然唯我獨(dú)尊；我們嘴上告訴孩子要艱苦樸素，但在行為方式上，還在給孩子買很多奢侈品。

“言傳不如身教”，相對于行為的強(qiáng)大，思想和語言往往是蒼白的。我的女兒也是獨(dú)生女，她兩歲時，我們就告訴她，姥姥有糖尿病，每頓飯前都要吃藥。所以她養(yǎng)成了習(xí)慣，每次吃飯前剛拿到筷子，她就說：“姥姥，吃藥！”她會明白她對姥姥是有責(zé)任的，有了責(zé)任會覺得很光榮。我們以前帶她出去玩時，她都會帶一個布娃娃，說那是她“妹妹”。但是到了4歲，出去玩她就不帶她的“妹妹”了。我們問她為什么，她說：“我要騰出手來扶我姥姥??！”

今年春節(jié)我?guī)惤妫畠旱谝淮稳ヰB(yǎng)雞場撿雞蛋，感覺特別新鮮?；貋砗笏皇治罩恢浑u蛋，吃飯時也攥著不放。我們都笑她，“你那雞蛋都快孵出小雞來了?！痹跈C(jī)場過安檢的時候，她也舍不得放下。就這樣，兩只雞蛋顛沛流離地跟著她回了家，一進(jìn)門還沒來得及換鞋，她就撲到姥姥懷里說：“姥姥，我給你帶回來兩只雞蛋！”那一刻我心里挺慚愧的，因?yàn)槲翼敹嘞氲浇o我媽媽買些土特產(chǎn)，但沒想過不花錢還能給她帶回來什么。那時我就在想，孩子做了什么事情本身并不重要，重要的是她心中有沒有牽掛。

一個從小懂得牽掛別人的人，長大了才可能被別人牽掛。家庭就是一個讓我們從小醞釀牽掛的地方。從這種意義上來說，家庭的行為方式本身就是一種重要的教育。今天的我們常感到人越來越像工業(yè)流水線上生產(chǎn)出來的標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)品，越來越失去了屬于每個家庭的烙印?！袄佑　边@個詞的英文是“brand”，它還有一個意思就是“品牌”。企業(yè)要有品牌，其實(shí)人也需要有品牌。人的品牌不是指你擁有幾億資產(chǎn)，拿到了多么高的學(xué)位，或是有多么顯赫的地位，而是我們帶著什么樣的家族烙印融入社會，我們用一種什么樣的個人印記去對抗過于規(guī)范化的“流水線”。

家庭教育輸出的終端產(chǎn)品，是“態(tài)度”。我女兒4歲時，在手工課上做了一個花籃。有一天她“哐當(dāng)”一聲把花籃摔了，花籃的一個角摔出了一個三角口子，她“哇”地哭了。我說：“我們試試，看看能不能讓花籃比沒摔破時更漂亮！”我們又是剪又是貼，她還用彩筆畫上顏色，最后，我們做出來一個非常漂亮的花籃。她和我說，“媽媽我懂了，哭是沒用的?！蔽衣犃撕苄牢?。讓我郁悶的是，后來家里每逢打壞什么東西，她都特別高興，說：“我們試試，看能不能讓它比沒壞的時候更好看！”

當(dāng)然，不是所有的東西都能再做成比它沒壞的時候更好，我們的底線只能是不讓它更壞。這是一種生命的修復(fù)能力。一個人一輩子會遇上什么事情，我們無法左右，但是修復(fù)生命的能力，卻在我們自己的掌握之中。

我們做父母，要培養(yǎng)孩子掌握自我修復(fù)的能力，要傳遞給孩子一種態(tài)度，讓他們明白該怎樣去面對挑戰(zhàn)。如果你告訴孩子：“我會把你呵護(hù)得好好的，你這一輩子都不會打破花籃?！边@就是謊言了。孩子不僅會打破花籃，還會打破他們自己，會撞得頭破血流。這時候就要看他們有沒有一種能力，像修復(fù)花籃一樣把自己修復(fù)得更好，這種能力，我覺得在4歲時告訴他們，并不算太早。

一切努力都是為了提升尊嚴(yán)、延展自由

現(xiàn)在，社會上關(guān)于成功學(xué)的教育太多了，我們幾乎把成功作為人生的終極目標(biāo)。但我始終認(rèn)為，成長比成功更重要。

成長是一個過程，成功是一個結(jié)論；成長是相關(guān)于生命的評價(jià)，成功是相關(guān)于社會的評價(jià)；成長是一個內(nèi)在的系統(tǒng)，成功是一個外在的體系。我更希望孩子注重心靈、注重自我、注重人格，而并不是那么在乎外在的標(biāo)簽。

我非常喜歡“成長”這個詞。一個人的生命要成長，兩個人的愛情要成長，一個群體的建設(shè)、一個社會的發(fā)展，都要成長。從一個人到一個國家，“成長”是最健康的力量，也是最恒久的力量，它不依附于外在，而是你自己內(nèi)心的一種狀態(tài)。儒家講“君子日三省乎己”，是在“反省”中不斷成長。道家講的“道”是“寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆”。一個人的生命，難道不應(yīng)該保持這樣一種狀態(tài)嗎？一個人過分熱鬧了，就被社會的標(biāo)準(zhǔn)綁架了；一個人不獨(dú)立了，就放棄了自由；一個人失去了周行不殆的能力，就停滯了。

了，大家很傷心?！甭犞@個地震版《春望》，我想我沒有辦法糾正她。她3歲時在電視上看到汶川大地震的慘景，4歲時看到玉樹地震，后來她又看到日本海嘯地震，她知道地震是一種苦難。所以我想，那就讓她這樣解讀吧，長大了老師會給她講“安史之亂”的。

女兒從小就在解構(gòu)經(jīng)典。但是我沒有糾正過她一次，因?yàn)槲矣X得，她可以胡說八道的年華還有多少呢？我很留戀她可以胡說八道的自由。她不知道什么是權(quán)威，她認(rèn)為她有闡釋的權(quán)利，而這種權(quán)利可能到她讀小學(xué)時就要被剝奪了。我認(rèn)為小孩子在思想上的自由期持續(xù)得越長越好，這樣等他們長大了，還可以保留一些突破常規(guī)的思維能力。

有一次女兒坐在床上看唐詩，正好那個標(biāo)題的字她都認(rèn)識――《九月九日憶山東兄弟》，她像見到老朋友似的點(diǎn)點(diǎn)頭說：“哦，這也是王維的?！蔽揖徒趟睿蔼?dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”。講到一半，她說：“王維的詩，也不是都好?！蔽艺f：“怎么不好了？ ”她說：“不押韻。”我一看，還真是不押韻。到了晚上，我正在漱口，她突然搖頭晃腦地感慨：“李白這個人，寫詩還是可以的?！蔽乙豢谒铧c(diǎn)噴出來！我問她為什么，她說：“起碼比王維押韻?！蔽液髞硪幌?，李白的詩不管多么清淺通俗，還真都押韻。我發(fā)現(xiàn)她能講出一些我沒想到的道理，因?yàn)槲抑v詩詞講了那么多年，對大家難免心懷敬畏，卻也失去了一個小孩子對詩詞的遴選標(biāo)準(zhǔn)。所以，現(xiàn)在經(jīng)常是她給我講詩詞，我覺得這很有意思，我愿意呵護(hù)她這種自由的權(quán)利。

讓一個人有尊嚴(yán)、自由地成長，是我們的一種期許。有時我看著女兒練琴、跳舞或者畫畫，我就很欣慰。我一點(diǎn)都不求她在專業(yè)上能有多大成績，她只要能在里面找到一種快樂的能力，就夠了。我們這一代人，小時候缺少藝術(shù)方面的訓(xùn)練，所以我們感到壓力很大、疲憊不堪的時候，總是找不到寄托。我女兒酷愛畫畫，碰上別人過生日、送禮物，她都說：“我給你畫幅畫吧！”口氣就跟齊白石似的。她現(xiàn)在還不會寫作文，但是外出旅游的時候，她可以用繪畫記錄旅游日記。我覺得這個挺好，因?yàn)樗凶约旱谋磉_(dá)，擁有讓自己快樂的能力。這種能力不會因?yàn)闆]錢而被剝奪，一個人只要一息尚存，就有本事讓自己快樂起來。

“山坡上開滿了鮮花，但在牛羊的眼里，那只是飼料?！蔽覀兘裉觳⒉皇酋r花少了，而是牛羊的眼光多了。我們越來越失去了一種審美的眼光，而把這個世界看成是同一種功利標(biāo)準(zhǔn)的篩選。我們越來越成功了，但是我們失去了成長的力量，失去了那種在漫山遍野的鮮花中漫步時心靈上的愉悅。

“成功”，或許是一個評判人的標(biāo)準(zhǔn)，但只是成長中的一部分標(biāo)準(zhǔn)。成長的過程中，有一套綜合、多元的標(biāo)準(zhǔn)體系。一個人，只要生命能成長，就一定有未來。有這樣一個故事，一個年輕人對料事如神的老酋長很不服氣，有一天他捉了一只剛孵出來的小鳥放在身后，問老酋長：“我手里的小鳥是生還是死？ ”他想，你要說它是活的，我手指一捻就掐死它；你要說是死的，我手心一張就讓它飛起來。憑什么你說的都是對的？我一定讓你錯一回！結(jié)果，那位睿智的老人只是寬容地一笑，他說：“生命就在你的手中！”

這是一個好故事，它關(guān)乎生命的成長。所有時間中，最重要的就是當(dāng)下；所有權(quán)利中，最重要的就是成長。

第三篇：于丹心得

聽于丹講“君子”學(xué)習(xí)心得

崔娟

何為君子？對“君子”一詞的具體說明，始于孔子?？鬃訉τ诰拥恼撌觯粌H限于“君子”一詞，“士”“仁者”“賢者”“大人”“成人”“圣人”等，都與“君子”相關(guān)。如果將這些論述都包括進(jìn)來，《論語》一書，所論最多的，無疑是關(guān)于君子的論述。

“君子”是孔子的理想化的人格。君子以行仁、行義為己任。君子也尚勇，但勇的前提必須是仁義，是事業(yè)的正當(dāng)性。君子處事要恰到好處，要做到中庸。在孔子看來，君子的反面，即是小人。《論語》中君子、小人對舉者甚多。孔子將君子、小人對舉，是為了通過對照，彰顯君子的品質(zhì)。君子是有遠(yuǎn)大情懷的人。

那么這樣一些情懷都是什么呢？就是君子大志。

其實(shí)一個人有如此的一個志向，有如此一種宏闊的眼界，這在論語中是一直得到鼓勵的。孔子說：君子懷德，小人懷土，君子懷刑，小人懷惠。這是什么意思呢，就是君子和小人每天心中惦記的事情是不同的，君子每天在牽掛的就是自己的道德，我的道德又修繕的怎么樣了；而小人懷土呢，每天就惦記自己家的房子，他不會想到大蔽天下寒士，他想的都是說我怎么樣能夠多買一套房啊，我怎么樣能夠再利用一下福利分房，另外我商品房自己還可以再多得一點(diǎn)啊，每天就在算計(jì)著衣食居住，所有的物質(zhì)生活這些人。這被孔子或者說被整個儒家學(xué)派稱為是小人的心思，當(dāng)然這也沒有太大的過錯，但是如果人心就居囿在這么一點(diǎn)點(diǎn)利益上，而沒有道德的話他就很危險(xiǎn)了。它會導(dǎo)致什么結(jié)果呢，這就是下一句，所謂君子懷刑，而小人懷惠。君子從來是尊重法制的，這個刑就是刑法，也就是說一個國家的規(guī)矩、尺度，所以君子懷刑就是因?yàn)樗闹惺冀K有一份規(guī)矩、法度，不得超越，他尊重這個社會的制度，就像我們每一個人走過過街天橋、走人行橫道、等待紅燈，這些看起來都會給我們生活多多少少帶來一點(diǎn)限制，但是這點(diǎn)限制讓你在一種尊重制約的前提下，可以形成一種社會默契，尊重他人，保障自己的安全，這就是君子懷刑。但是小人是干嗎呢？懷惠。這個惠是小恩小惠，小便宜的意思，也就是說鉆小空子、占小便宜，一次兩次，這里面潛藏的危機(jī)肯定要吃大虧。一看說紅燈跟綠燈中間閃著黃燈，可以跑過去，就趕緊跑過去吧，一看說車趕緊剎車了等著我過去了，覺得這件事情占了個小便宜，久而久之，這里面有多大的隱患大家都心知肚明。所以什么是小人呢，就是沒有大眼界，搶占眼前小便宜的人。

第四篇：于丹 論語心得

于丹《論語》心得

(一)天地人之道 無言也是一種教育。

天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？ 孔圣人帶給我們的是一種在大地上生長的信念。

神于天，圣于地：既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔，而不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界上很多的規(guī)則與障礙，又有腳踏實(shí)地的能力，能夠在這個大地上去進(jìn)行其他行為的拓展。

理想主義和現(xiàn)實(shí)主義就是我們的天和地。

《論語》的思想精髓就在于把天之大、地之厚的精華融入人的內(nèi)心，使天地人成為一個完美的整體，人的力量因而無比強(qiáng)大。天時地利人和是國家興旺、事業(yè)成功的基礎(chǔ)，這是《論語》對我們現(xiàn)代人的啟發(fā)。

一個人的視力本來有兩種功能：一個是向外去，無限寬廣地拓展世界；另一個是向內(nèi)來，無限深刻地去發(fā)展內(nèi)心。我們的眼睛總是看外界太多，看心靈太少。悟已往之不諫，知來者之可追。

人人都希望過上幸?？鞓返纳睿腋？鞓分皇且环N感覺，與貧富無關(guān)，同內(nèi)心相連。

你寬容一點(diǎn)，其實(shí)給自己留下來一片海闊天空。關(guān)愛別人，就是仁慈；了解別人，就是智慧。(二)心靈之道

正確面對人生的遺憾，要在最短時間內(nèi)接受下來，不要糾纏在里面，一遍一遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛；要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補(bǔ)這個遺憾。

自信心來自內(nèi)心的淡定與坦然。

做一個勇敢的人，用生命的力量去化解那些遺憾。沒有道德約束的勇敢是這個世界上最大的災(zāi)害。勇敢有時候表現(xiàn)為一種理性制約下的內(nèi)心的自信與鎮(zhèn)定。參禪的人最講究的就是見心見性，你心中有什么眼中就有什么。君子泰而不驕，小人驕而不泰。

小人之驕，驕傲的是他外在的氣，而君子之驕，驕傲的是內(nèi)心的風(fēng)骨。子曰：可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。

(三)處世之道

做事情要有分寸，“過”和“不及”都是要避免的。

提倡仁愛，但不應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有的過失。要把有限的情感，有限的才華，留在最應(yīng)該使用的地方。

或曰：“以德報(bào)怨，何如？”子曰：“何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德?！?孔子不是提倡以德報(bào)怨的，他給的分寸就是以直報(bào)怨。

忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。：看到朋友做的不對的事，你要真心地勸告，善意地引導(dǎo)，如果他實(shí)在不聽就算了，別再說了，不要自取其辱。這個世界上所以的愛都是以聚合為最終目的，只有一種愛以分離為目的，那就是父母對孩子的愛。父母真正成功的愛，就是讓孩子盡早作為一個獨(dú)立的個體從你的生命中分離出去，這種分離越早，你就越成功。

距離和獨(dú)立是一種對人格的一種尊重，這種尊重即使在最親近人的中間，也應(yīng)該保有。

不在其位，不謀其政?！鍪碌脑瓌t。言寡尤，行寡悔?！鍪碌姆绞健６嗨级嘞?，多聽多看，謹(jǐn)言慎行。少指責(zé)，少抱怨，少后悔，就能成功。說話要用腦子，做事要考慮后果。

懷著樂觀和積極的心態(tài)，把握好與人交往的分寸，讓自己成為一個使他人快樂的人，讓自己快樂的心成為陽光般的能源，去輻射他人，溫暖他人，讓家人、朋友乃至于更廣闊的社會，從自己身上獲得一點(diǎn)欣慰的理由。

(四)君子之道 仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。

做好自己的事，當(dāng)一個善良的人。這是《論語》對君子的第一條界定。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。

君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。小人就是沒有大眼界，搶占眼前小便宜的人。君子和而不同，小人同而不和。君子周而不比，小人比而不周。君子坦蕩蕩，小人常戚戚。

君子的力量永遠(yuǎn)是行動的力量，而不是語言的力量。

(五)交友之道

益者三友，損者三友。友直、友諒、友多聞，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，損矣。

結(jié)交那些快樂的，能夠享受生命的，安貧樂道的朋友。

與其跟他人斗，不如跟自己斗，想辦法提高自己的素質(zhì)和修養(yǎng)。

選擇一個朋友就是選擇一種生活方式。能夠交上什么樣的朋友，先要看自己有什么樣的心智，有什么樣的素養(yǎng)，看自己在朋友圈子里，是一個良性元素還是一個惰性元素，是有益的還是有害的。

(六)理想之道

孔子與他的學(xué)生們談理想時，并不認(rèn)為志向越高遠(yuǎn)就越好，真正重要的是一個人內(nèi)心的定力與信念。

無論你的理想是大是小，實(shí)現(xiàn)所有理想的基礎(chǔ)，在于找到內(nèi)心的真正感受。一個人內(nèi)心的感受永遠(yuǎn)比他外在的業(yè)績更加重要。

我們不缺宏大的理想，但是缺乏到達(dá)的那條切實(shí)的道路。言必信，行必果。硁硁然小人哉！

成功的職業(yè)不一定就是你心中的理想。

表面看來毫無價(jià)值的東西，會給人心一個淡定的起點(diǎn)。

每個人都有自己的達(dá)芬奇密碼，每個人的生命鏈條中一定有他自己最在乎的東西，但凡找到這樣一個寄托，就會給你這一生找到一個依憑，會找到自己的一個內(nèi)心根據(jù)地。

理想之道就是給我們一點(diǎn)儲備心靈快樂的資源。

（七）人生之道

子在川上，曰：“逝者如斯夫!不舍晝夜?！?/p>

吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰距。

三十而立，就是建立心靈的自信。

從內(nèi)在的心靈獨(dú)立這個意義上講，真正好的學(xué)習(xí)是把一切學(xué)習(xí)用于自我，讓學(xué)到的東西為我所用。

學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

物質(zhì)的東西越多，人就越容易迷惑。

知天命就是內(nèi)心有一種定力去應(yīng)對外界。耳順就是悲天憫人，就是理解和包容。

只有建立內(nèi)心的價(jià)值系統(tǒng)，才能把壓力變成生命的張力。

2010-3-20

第五篇：于丹教育心得

于丹教育心得

于丹教授做客中央四套《文明之旅》欄目，主要談了自己的家庭教育心得，令人折服，令人受益匪淺，現(xiàn)整理于丹教授的部分觀點(diǎn)與同行和為人父母的朋友一起學(xué)習(xí)分享：

1、在談到孩子上假期班這個問題上于丹教授說：很多事情不在于你做了什么，而在于你怎么做這件事，上各種班的孩子不一定不快樂，也不一定閑在家里的孩子就更快樂，怎么能保障孩子的快樂，比學(xué)多學(xué)少的更重要，挑班要有原則，要尊重孩子的意愿。

2、在談到孩子成長過程中什么最重要這個問題上時于丹教授說：人生什么最重要？有兩個內(nèi)容：一是他的尊嚴(yán)，二是他的自由。一個孩子在很小的時候，就應(yīng)該讓他意識到，他是獨(dú)立的。孩子在成長過程中，你讓他覺得他有責(zé)任心，他有尊嚴(yán)，他有自由，這一點(diǎn)對孩子特別重要，他就能去選擇很多很快樂的事情。

3、在談到什么是父母對孩子最大的愛時于丹教授說：世界上所有的愛都是以聚合為目的的，只有一種愛是以成功的分離作為它的目標(biāo)，那就是父母對孩子的愛。對孩子最大的愛就是越早成功地分離，讓孩子成為一個獨(dú)立的個體越好。成功的分離是一種更節(jié)制，更內(nèi)斂，更深沉的愛。分離的起點(diǎn)就是尊重。

4、在談到對孩子的尊重這個問題時于丹教授說：在幼兒園和小學(xué)階段，對于一個孩子的尊重，就是對于他的尊嚴(yán)和自由有一種確認(rèn)性，非常重要。而這一點(diǎn)主要是來自于家庭教育。

5、在談到對孩子人格和品質(zhì)、心智和態(tài)度教育時于丹教授說：學(xué)校不能完成一個孩子這種完全的人格和品質(zhì)的教育，學(xué)校不能夠完全去完成一個孩子心智和態(tài)度的開發(fā)。

6、在談到家庭教育這個問題時于丹教授說：家庭教育，不僅是我們的孩子在學(xué)習(xí)怎么做獨(dú)生子女，還包括我們大人，怎么學(xué)習(xí)做獨(dú)生子女的父母。學(xué)習(xí)做他們的長輩，學(xué)習(xí)不把他們慣壞了。跟著孩子一起成長，父母保持成長性，是很重要的事情。

7、在談到快樂的最高境界這個問題時于丹教授說：人的快樂分為依賴性快樂和創(chuàng)造性快樂。最高境界的快樂，就是無中生有創(chuàng)造的快樂，這種快樂，是貧困、疾病、挫折，乃至于死亡，都不能剝奪的一種樂觀。

8、在談到孩子群體生活中的好處時于丹教授說：孩子要有群體的活動，孩子在群體中的成長，他能得到的東西比我們想象的要多得多。第一，他會自己動手創(chuàng)造快樂，第二，他會自覺認(rèn)同規(guī)則，在群體游戲中建立規(guī)則意識，第三，他會在游戲中增進(jìn)人的交往，而不是對物的依賴。

9、在談到家庭教育、社會教育、學(xué)校教育之間的關(guān)系這個問題時于丹教授說：孔子曾說道，人的成長，他的教育分三段，第一段叫“入則孝，出則悌。”就是進(jìn)門要孝敬爹媽，出門要友善兄弟。這就是家庭教育，倫理教育。第二段叫“謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁?！本褪茄哉Z謹(jǐn)慎，泛愛大眾，心中親近仁義道德，這是社會教育，這是一種行為上的教育。第三段說“行有余力，則以學(xué)文?！鼻皟蓸佣甲龊昧?，還有余力，就念點(diǎn)書?，F(xiàn)在是做反了，什么余力都沒有，就只有讀書了。反過來再受社會教育的修修補(bǔ)補(bǔ)，而我們失去的是家庭教育，也就是倫理教育。家庭教育，社會教育，學(xué)校教育三步走是很有道理的。在家學(xué)習(xí)親情倫理之中基本的規(guī)矩，在社會上學(xué)個人際交往，最后在學(xué)問上再去提升你的理論。

10、在談到家庭教育的內(nèi)容和責(zé)任這個問題時于丹教授說：什么時候都不要認(rèn)為家庭教育的內(nèi)容和責(zé)任，是社會教育和學(xué)校教育可以完全分擔(dān)的，家庭的氣氛還是最重要的。

11、在談到中國人如何做一個世界公民這個問題時于丹教授說：今天這個世界，語言是國際的，但語法是民族的，用中國人的方式去做一個世界公民，是最容易走通的。

12、在談到家庭教育的核心這個問題時于丹教授說：成功是一個結(jié)果，成長是一個過程。成功是一個社會化的外在評價(jià)，成長是一種生命內(nèi)在的自我評價(jià)。因此，尊重孩子的前提，是尊重自己，尊重自己，也是尊重一種生命選擇的狀態(tài)，而不是一個成功目標(biāo)。父母和孩子之間，有一份對生命成長的尊敬。能夠把一個小小的個體，他的那種尊嚴(yán)、自由，他作為一個人的那種光芒，讓他調(diào)動起來，讓他自信，讓他快樂，這就是最重要的事情。

13、在談到學(xué)齡前兒童國際評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)這個問題時于丹教授說：學(xué)齡前兒童的國際評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，只有兩個方面，一個是關(guān)于情感表達(dá)的，一個是關(guān)于他的藝術(shù)和運(yùn)動能力的。情感表達(dá)這個體系里面，又包括兩個方面的指標(biāo)，就是正面情感表達(dá)和負(fù)面情感表達(dá)，正面情感就是他對一個人的愛、喜歡、融合，而負(fù)面情感更重要，一個人的負(fù)面情緒不宣泄出來，久而久之他覺得負(fù)面情緒就應(yīng)該是壓抑的，而久而久之壓抑，不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中死亡。要不就是爆發(fā)的失控了，要么就憋成抑郁了。第二個體系就是孩子在藝術(shù)和運(yùn)動方面有非常好的能力，這比他識多少字什么的要重要得多，運(yùn)動的能力和藝術(shù)的能力保持了我們身體和心靈的健康。如果我們的孩子從小在情感表達(dá)方面是順暢的，能夠?qū)τ谶\(yùn)動和藝術(shù)表達(dá)出來他們的熱愛，而且他有一種自由的、快樂的心，我們的家長不妨跟著孩子從頭再成長一次，成長比成功重要。

14、在談到孩子逆反這個問題時于丹教授說：最重要的是不讓逆反成立。你可以卸力，不讓這個逆反發(fā)生，就是太極中的最高境界“引進(jìn)落空”。什么是逆反，就是堅(jiān)決不許的東西，他就一定要去試試，他就想試試這事有什么結(jié)果，對孩子，成年人的包容就是你可以表現(xiàn)的一切云淡風(fēng)輕，除非是一些道德品質(zhì)的問題。孩子出現(xiàn)逆反心理的時候，先想一想他要求的是什么，他的道理是什么。

15、在談到孩子學(xué)習(xí)不上進(jìn)這個問題時于丹教授說：當(dāng)我們并不了解孩子的問題出在哪兒時，其實(shí)最好的一種幫助，就是陪伴他。孩子學(xué)習(xí)不好的時候，家長的陪伴，從細(xì)節(jié)里面找方法比從宏觀上找原則要好用的多。

家長面對孩子的時候，家長是強(qiáng)勢的，孩子是弱勢的，在看似弱小的孩子的內(nèi)心，他有一個強(qiáng)勢的尊嚴(yán)，他有他強(qiáng)勢的小宇宙，讓他自尊而快樂地成長，這才是他成功人生的開始，希望每一位同行，每一位家長，能跟孩子一起成長，一同快樂，一同迎接成功。

于丹的女兒六歲，今年該上小學(xué)了。以前，覺得于丹是個善于學(xué)習(xí)、思考的現(xiàn)代人，大學(xué)教授，文化學(xué)者，看過于丹的《論語》心得，《莊子》心得，和我們距離很遠(yuǎn)?，F(xiàn)在，通過她述說女兒的點(diǎn)點(diǎn)滴滴以及自己的感悟，覺得她是位很用心的母親，喜歡她，更贊同和有感悟的是她說的這些話：

1、朋友給她介紹評價(jià)一個孩子幼兒園畢業(yè)，要上小學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)是：善于表達(dá)情感，良好的運(yùn)動和藝術(shù)能力。表達(dá)情感，有正面和負(fù)面的情感。學(xué)會表達(dá)自己的情感，無論是正面的喜歡，高興，都會向別人表達(dá)，讓別人知曉。負(fù)面情感，如生氣，傷心，不樂意等。在表情達(dá)意方面，或許，我們在生活中并不太重視，尤其是我，有時候還會壓制孩子，可是一個孩子如果不會正確地，或者善于表達(dá)自己的情感，可能他的快樂無人分享，他的煩惱無人分擔(dān)，情緒得不到宣泄，生活就少了與人交流的樂趣，負(fù)面情緒的擠壓，終究會有很嚴(yán)重的后果。運(yùn)動，是保證健康的一個很好手段。我現(xiàn)在倒是很贊成一個人每天都要多運(yùn)動，強(qiáng)身健體、愉悅身心，對于我們成年人來說，能距離病痛遠(yuǎn)一些，也是健康生活的一個方面，對于孩子來說，讓他肢體協(xié)調(diào)，感受活動的快樂也是十分重要的。藝術(shù)能力如同運(yùn)動一樣，讓人能感受生活的情趣，重要性也不言而喻。綜觀以上三點(diǎn)，我后兩點(diǎn)做得不錯，就是第一點(diǎn)做得不夠，需要改善。其實(shí)，無論是孩子，還是成年人，善于表達(dá)情感，有良好地運(yùn)動和藝術(shù)能力，都是至關(guān)重要的。

2、于丹對教育的感受，有一個讓我印象很深：教育的倒置。她說，中國古代的教育順序是，家庭——社會——知識學(xué)習(xí)，先是家庭生活奠定孩子的身體和心智發(fā)展，然后，讓孩子走上社會，也就是在社會上（環(huán)境）學(xué)習(xí)各種規(guī)范和實(shí)際生活本領(lǐng)，最后仍有余力，才開始學(xué)習(xí)文化知識?，F(xiàn)在，我們倒過來了，從小到大，一直在學(xué)習(xí)知識，然后再學(xué)習(xí)生活技能，參加社會活動。想想也是，我們的孩子從小都在灌輸各種文化知識，但是有很多人連最基本的生活自理能力都很差，什么都需要父母來承擔(dān)，比最原始的動物更不自立，怎么能夠遠(yuǎn)行？在空幻的知識海洋里漂浮，卻不會應(yīng)用在實(shí)際的社會大環(huán)境中，不會與人相處，不會做事，那空空的一點(diǎn)知識又有什么用呢？一切的知識應(yīng)該源于生活，并運(yùn)用于實(shí)際才對。我們今天有許多的東西，是否本末倒置了呢？我希望我的孩子先會生活，會做事，再會學(xué)習(xí)和運(yùn)用知識。

3、無論學(xué)什么，（如各種興趣班）不在于他學(xué)多少，而要看他怎么學(xué)，是否在這個過程中快樂？學(xué)習(xí)的方法和自我的感受很重要。如果我們能帶領(lǐng)，或者想辦法，讓孩子學(xué)習(xí)是輕松快樂的，那么這件事應(yīng)該是比較成功的。

想想無論是這些有名的人物（于丹的父親為了讓她知道“麥浪”一詞的含義和使用，親自帶她倒了許多趟車，到鄉(xiāng)下去觀看、感受），或者大字不識幾個的家長，當(dāng)她們對孩子的成長，給予了時間，給予了鼓勵，這樣的教育，才是真正的，發(fā)自內(nèi)心的，有效的教育。

我可能也有時間，一直卻缺少發(fā)自內(nèi)心的熱情，沒有太大的主動性，少了靈活和靈性，這是我的缺點(diǎn)、不足，我會反省，學(xué)習(xí)如何做一位合格的母親，我還有許多的路要走