第一篇：我們應(yīng)該如何紀(jì)念孔子

我們應(yīng)該如何紀(jì)念孔子

文/傅佩榮

緬懷至圣先師，最具體的方法是“溫故而知新”，認(rèn)清孔子思想的現(xiàn)代意義，進(jìn)而身體力行，努力實(shí)踐他的教導(dǎo)，盡到承前啟后的責(zé)任。

由孔子所奠基的儒家學(xué)說(shuō)“究竟”有何主張？它對(duì)現(xiàn)代人還有指導(dǎo)作用嗎？

首先，它在歷史上的際遇十分復(fù)雜，從西漢董仲舒倡議“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”開始，儒家就受到統(tǒng)治者的青睞與利用，扮演安定社會(huì)的主導(dǎo)思想。二千多年的專制政體可以用“陽(yáng)儒陰法”一詞來(lái)描述，表面打著儒家的招牌，里面采取法家的手段，等到國(guó)家陷入困境，就把責(zé)任推給了儒家。在這種情況下，儒家的詮釋，為了配合統(tǒng)治階級(jí)的需要，形成僵化而封閉的教條，也就不足為怪了。

于是，一般人對(duì)儒家的刻板印象成為：重視群體和諧而忽略個(gè)體差異，講究人情面子而忘了真誠(chéng)坦蕩，最后淪為不講道理的三綱五常，與不分黑白的醬缸文化。

其次，現(xiàn)代人生在西方文化主導(dǎo)及全球文化交融的大趨勢(shì)下，變得既豐富又復(fù)雜。我們身處其中，容易覺得忙碌、盲目而茫然。許多學(xué)者以“后現(xiàn)代主義”一詞為其標(biāo)簽，意思是：沒有任何觀點(diǎn)可以免于受質(zhì)疑及被否定，由此形成價(jià)值中立或“只問事實(shí)不問價(jià)值”的現(xiàn)象。這種接近虛無(wú)主義的廢墟狀態(tài)，正是人類心靈的最大挑戰(zhàn)。針對(duì)這種處境，孔子思想能夠提出什么解藥？如果經(jīng)由適當(dāng)研究，發(fā)現(xiàn)儒家學(xué)說(shuō)可以救治人類的時(shí)代之疾，那將不但是我們中國(guó)人的幸運(yùn)，也是全人類的幸運(yùn)。

本文將依序探討以下三個(gè)主題：

一、孔子在重視群體和諧時(shí)，并未忽略個(gè)體的主體價(jià)值；若不談行動(dòng)者的主體，人生又如何可能建構(gòu)真善美圣等價(jià)值呢？

二、相對(duì)于西方(以猶太教、基督教、伊斯蘭教這三大一神教為代表)所揭示之人類普遍具有“罪惡感”，儒家所側(cè)重的是人類應(yīng)該有其“羞恥感”。這兩種觀點(diǎn)反映的都是人性不完美，因而需要進(jìn)行修練，那么今日又該怎么做呢？

三、儒家顯示深刻的“悅樂精神”，對(duì)人生充滿向往，要以個(gè)人力量承擔(dān)造福眾生的責(zé)任，這其中所涉及的人性論是值得深究的?？鬃拥难孕性谏鲜鋈齻€(gè)主題都有精準(zhǔn)的見解與示范。

一、個(gè)體與群體

孔子主張“人能弘道，非道弘人”，認(rèn)為實(shí)踐人生理想的主動(dòng)力量在于人。他心目中的人是不分階級(jí)、族群與貧富差異的，推崇孔子為人文主義者，說(shuō)他具有深刻的人道情懷，乃是合宜的判斷。

問題在于：孔子所謂的“人”，一般都被認(rèn)定側(cè)重于群體，譬如他的核心觀念是“仁”，而“仁”字“從人從二”，自然不離人我之間的互動(dòng)關(guān)系，但是我們依然可以分辨：

一方面，孔子對(duì)人的期許是：“君子求諸己，小人求諸人”“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”。這里的“己”顯然是指?jìng)€(gè)體而言，君子與學(xué)者應(yīng)該有此自覺。另一方面，平凡百姓也有其自我要珍惜，最典型的話語(yǔ)是：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！卑傩招闹写蚨酥饕?，誰(shuí)都無(wú)法再去左右他。在道德修行上更是如此。

為何需要強(qiáng)調(diào)個(gè)體呢？因?yàn)椴徽撊后w如何相處，道德價(jià)值的主體必須是個(gè)人，并且是真誠(chéng)的個(gè)人。像“巧言令色，鮮矣仁”一語(yǔ)，不是暗示我們行仁的條件是真誠(chéng)嗎？有真誠(chéng)才有動(dòng)力，也才能從事道德實(shí)踐。

儒家思想重視個(gè)體，其重點(diǎn)不是今日社會(huì)在民主與法治的基礎(chǔ)上所保障的人權(quán)，而是肯定：每一個(gè)人在道德實(shí)踐上都有不可逃避的責(zé)任，因而也有不可抹殺的尊貴價(jià)值。

在分析中國(guó)人的性格時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)“群體”的作用遠(yuǎn)大于“個(gè)體”。如果回溯于儒家的起源，向孔子請(qǐng)教的話，就會(huì)察覺原來(lái)孔子的觀念是兼顧群體與個(gè)體，并且在兩者之間保持一種動(dòng)態(tài)平衡的?？鬃拥挠^念對(duì)于現(xiàn)代人生仍然深具啟發(fā)性，其故在此。能由個(gè)體的真誠(chéng)出發(fā)，“己所不欲，勿施于人”的理想才能真正普遍推廣開來(lái)。

二、羞恥心與罪惡感

就人的現(xiàn)狀而言，中西雙方的文化都強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)是不可或缺的。為何需要修養(yǎng)？因?yàn)槿诵圆⒎巧昝?。關(guān)于“完美”的判斷，是不能脫離一個(gè)參考標(biāo)準(zhǔn)的。以主導(dǎo)西方文化的基督教為例，就在其教義中談到人的“原罪”。他們相信上帝是完美的，并且上帝所造的人也應(yīng)該是美好的，但是人的始祖未能恪守他們與上帝所訂的盟約，亦即犯了罪，這才造成人性的缺陷。換言之，人在面對(duì)完美的上帝時(shí)，不免自覺其“罪惡感”，只有憑借虔誠(chéng)信仰與真心懺悔才有可能獲得救贖。

如果說(shuō)“罪惡感”是個(gè)體在面對(duì)無(wú)限完美的上帝時(shí)所自覺的無(wú)能與卑屈，那么“羞恥心”則是個(gè)體在面對(duì)“群體”所要求的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)所自覺的不足與慚愧。個(gè)人不能脫離人群社會(huì)生活，任何社會(huì)都有自己的一套言行禁忌與評(píng)價(jià)系統(tǒng)，當(dāng)一個(gè)人覺察或者被人指稱未達(dá)此一要求標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生羞恥心。

問題在于：一個(gè)社會(huì)的言行標(biāo)準(zhǔn)是否正確無(wú)誤？這個(gè)問題涉及政治、教育、輿論所形成的社會(huì)風(fēng)氣。譬如，“笑貧不笑娼”是偏差的風(fēng)氣，但同時(shí)也是一部分客觀的事實(shí)。那么，誰(shuí)又有權(quán)認(rèn)定自己代表了真理呢？

在孔子看來(lái)，這里應(yīng)該考慮的是雙重挑戰(zhàn)：一方面，每一個(gè)人都要有羞恥心，努力朝著社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)去行動(dòng)。這時(shí)所謂的標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)于禮儀與法律?？鬃语@然認(rèn)為禮儀才是正途。

另一方面，羞恥心還有向內(nèi)自省的層次，這就涉及真誠(chéng)覺悟自身言行了。若是自身言行不一，則是可恥的，如“君子恥其言而過其行”；若是與人相處而表里不一，也是可恥的，如“匿怨而友其人”。讀書人的首要條件是“行己有恥，使于四方，不辱君命”，在此，“行己有恥”當(dāng)然是出于高度的自我要求。

在比較中西文化時(shí)，以罪惡感來(lái)說(shuō)，它源自個(gè)人面對(duì)上帝時(shí)的特殊心態(tài)，因此它的最大挑戰(zhàn)是不信上帝。

再以羞恥心來(lái)說(shuō)，它源自個(gè)人面對(duì)社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)或個(gè)人良知的要求。如果只看社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)，個(gè)人很可能變得世俗化、功利化、空洞化、而這也正是當(dāng)前社會(huì)的一大危機(jī)。若是回溯孔子的原意，則不能忽略個(gè)人良知，而以符合天命所要求的無(wú)限完美為目標(biāo)。個(gè)體的生命價(jià)值完全體現(xiàn)于他自覺對(duì)人群的責(zé)任上。

三、悅樂精神與憂患意識(shí)

孔子所創(chuàng)始的儒家，總是顯示中庸之道。這種中庸，并非靜態(tài)的不偏不倚，而是充滿動(dòng)態(tài)而均衡的力量。就個(gè)人的生命而言，真誠(chéng)與否是個(gè)關(guān)鍵。只要真誠(chéng)，就會(huì)由內(nèi)心產(chǎn)生自我要求的力量，敦促自己主動(dòng)去行善避惡。這種觀點(diǎn)可以用“人性向善”一詞來(lái)概括。

于是，站在“人性向善”的基礎(chǔ)上，人生之道自然就是“擇善固執(zhí)”，明白這個(gè)道理并且努力實(shí)踐，無(wú)異于逐漸完成自己的人性，由此孕生的心得正是“悅樂精神”。一個(gè)人只要走在這樣的正途上，不論他的遭遇是窮達(dá)順逆，都不影響他內(nèi)心的喜悅與快樂。

不過，如果把“善”界定為我與別人之間的適當(dāng)關(guān)系，就不能避免一種情況，亦即儒家總是懷著憂患意識(shí)。即使像堯與舜這樣的圣王，在面對(duì)“修己以安百姓”與“博施于民而能濟(jì)眾”這樣的理想時(shí)，仍會(huì)覺得自己力有未逮，亦即“堯舜其猶病諸”?？鬃有哪恐械娜收撸氁浴凹河⒍⑷?，己欲達(dá)而達(dá)人”為其奮斗目標(biāo)，而這項(xiàng)目標(biāo)帶來(lái)的永恒而無(wú)限的壓力，正是憂患意識(shí)的來(lái)源。

悅樂精神與憂患意識(shí)在表面上似乎有些矛盾，其實(shí)這兩者是不可分離的整體。有悅樂而無(wú)憂患，則人生若非局限于狹隘的利己，就是浮游于表面的享樂；有憂患而無(wú)悅樂，則人生又將懷憂喪志，患得患失，徒勞無(wú)功而苦不堪言。儒家能夠兼取二者，使人在悅樂之時(shí)心存憂患意識(shí)，在憂患之中又能保持悅樂精神。

四、結(jié)論

我們學(xué)習(xí)孔子思想，若能在重視群體和諧時(shí)也肯定個(gè)體的主體性與主動(dòng)性，那么在面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的風(fēng)潮沖擊與時(shí)尚誘惑時(shí)，就不難把持自己的方向。我們?cè)谛摒B(yǎng)自己時(shí)，要時(shí)時(shí)警覺羞恥心，言行不僅合乎社會(huì)規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)，更要安于真誠(chéng)的良知，進(jìn)而上達(dá)無(wú)愧于天地神明的境界。

我們身為知識(shí)分子與為民服務(wù)的公仆，總是希望造福百姓，因而難免于憂患意識(shí)；這時(shí)不能忘記孔子的悅樂精神，不但要苦中作樂，還要以苦為樂，甘之如飴，因?yàn)檫@一切所成就的也是自我人性的提升與完美。

紀(jì)念孔子，是要學(xué)習(xí)一套完整而正確的價(jià)值觀，使孔子的見解在現(xiàn)代人生得到驗(yàn)證的機(jī)會(huì)，讓世人肯定孔子思想對(duì)現(xiàn)代人類的重大意義?！?/p>

第二篇：小學(xué)生紀(jì)念孔子演講稿

孔子的仁說(shuō)，體現(xiàn)了人道精神，孔子的禮說(shuō)，則體現(xiàn)了禮制精神，即現(xiàn)代意義上的秩序和制度。人道主義這是人類永恒的主題，對(duì)于任何社會(huì)，任何時(shí)代，任何一個(gè)政府都是適用的。一起來(lái)看看小學(xué)生紀(jì)念孔子演講稿，歡迎查閱!

紀(jì)念孔子演講稿1

親愛的老師們、同學(xué)們：

今天，我們莊嚴(yán)地站在這里，就是要紀(jì)念一位教師。

他的工作平凡而辛苦：他曾為物質(zhì)生活的困頓苦惱過，為自己的主張不被人重視牢騷滿腹，即使這樣，他依然勤勤懇懇，無(wú)怨無(wú)悔地做著“教師”——為人師表，教書育人。

他是一位偉大的教師，是所有教師的教師，是在他之后所有知識(shí)分子、士農(nóng)工商、帝王將相、才子佳人的教師。他是第一位教師，是教師的.鼻祖，更為重要的是，正是因?yàn)樗墓廨x榜樣，教師職業(yè)的神圣和偉大才獲得了世人的肯定，教師才成了一門與眾不同的職業(yè)。

他是教師的起點(diǎn)，一個(gè)光輝的起點(diǎn)?；赝祟悮v史的長(zhǎng)河，在教師這個(gè)行業(yè)中，能夠同他并列的，整個(gè)人類歷史上也只有蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、康德、愛因斯坦……這位教師不是別人，正是孔子。

2561年前9月28，孔子誕生于山東曲阜。15歲時(shí)，他立志做學(xué)者。27歲時(shí)，開始創(chuàng)辦私人學(xué)校。此后，孔子擁有了較高的聲譽(yù)。51歲時(shí)，擔(dān)任魯國(guó)首都的市長(zhǎng)“中都宰”，政績(jī)卓著。55歲——68歲，孔子經(jīng)歷了長(zhǎng)達(dá)14年的周游列國(guó)，行萬(wàn)里路，讀萬(wàn)卷書。孔子回到魯國(guó)后，很受尊敬，享受國(guó)老的待遇，專修詩(shī)書禮樂。公元前479年，孔子73歲時(shí)去世。

孔子是一位偉大的哲學(xué)家、思想家和教育家。他開創(chuàng)的儒學(xué)，是中華民族的巨大精神財(cái)產(chǎn)，是人類偉大的思想寶庫(kù)。宋代朱熹在詩(shī)中寫道：“天不生仲尼，萬(wàn)古長(zhǎng)如夜”?？鬃拥乃枷肴玳L(zhǎng)夜明燈，照耀著人類歷史的長(zhǎng)空。

當(dāng)然，人們提起孔子的時(shí)候，想起的更多的還是他的《論語(yǔ)》?！墩撜Z(yǔ)》就像是一本語(yǔ)錄，兩千五百多年前，孔子教學(xué)和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，被他的學(xué)生記錄下來(lái)。這些語(yǔ)錄，有的是孔子上課所說(shuō)，有的是孔子生活所言，一句句簡(jiǎn)短的話中，透出的是孔子的樸素、豁達(dá)和智慧。

孔子的弟子有三千，他們就像一顆顆種子，把孔子的生活態(tài)度、生活智慧廣為傳播。

如果說(shuō)人的眼睛有兩種功能：一是向外看，看外面無(wú)限寬廣的世界，以此來(lái)豐富我們的見識(shí)。二是朝內(nèi)看，無(wú)限深刻地去發(fā)現(xiàn)內(nèi)心世界，讓它更為潔凈。那孔子就是教會(huì)人們?nèi)绾稳タ醋约旱膬?nèi)心，如何讓它平和而溫暖。

對(duì)待學(xué)習(xí)，孔子這么說(shuō)：“溫故而知新，可以為師矣?！薄皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！笨鬃又笇?dǎo)人們?cè)诩乙⒕锤改?，尊重兄長(zhǎng);在外對(duì)長(zhǎng)輩、對(duì)師友和對(duì)周圍的人要敬重、友愛。做人要謹(jǐn)嚴(yán)慎行，心胸寬廣;講話要誠(chéng)實(shí)可信，關(guān)愛他人。在教學(xué)方法上，孔子提出教師要做到“不憤不啟，不悱不發(fā)”，講課時(shí)要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)和鉆研興趣，對(duì)學(xué)生要循循善誘，耐心細(xì)致。這一系列教育思想和觀念對(duì)我們教育工作者來(lái)說(shuō)，都具有非常好的啟迪和教育意義，值得我們深入研究和學(xué)習(xí)。

讓我們一起懷著崇敬的心情，走進(jìn)孔老夫子的世界，在他的世界里凈化自己，美化自己，提升自己。

紀(jì)念孔子演講稿2

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、來(lái)賓、老師們，親愛的同學(xué)們：

今天是儒家思想創(chuàng)始人、思想家、文學(xué)家、教育家、被聯(lián)合國(guó)教科文組織評(píng)選為“世界十大文化名人”之首——孔子誕辰____年紀(jì)念日，我們?cè)谶@里隆重紀(jì)念活動(dòng)。首先，謹(jǐn)讓我代表高霞小學(xué)全體師生對(duì)在百忙之中來(lái)參加這次活動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)、來(lái)賓表示衷心的感謝。

國(guó)學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，是我們的民族精神之瑰寶。多年來(lái)，我校圍繞中華傳統(tǒng)美德，大力建設(shè)以民族精神為底色的校園文化。我們根據(jù)學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)及發(fā)展需要，以儒家“仁愛”思想為核心，以培養(yǎng)“四有”新人為歸宿，以“誦讀經(jīng)典、感悟經(jīng)典、學(xué)做真人”為主旋律，通過開展一系列豐富多彩的學(xué)國(guó)學(xué)，愛國(guó)學(xué)，用國(guó)學(xué)的教育活動(dòng)，讓學(xué)生逐步了解、傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高學(xué)生的道德修養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的民族精神，增長(zhǎng)才干，為民族文化的綿延、創(chuàng)新與發(fā)展打造基石。

在國(guó)學(xué)教育活動(dòng)中，我們采用“讀(每周一篇人人讀)、找(查找經(jīng)典故事等)、背(自背、互背校本課程)、操(在全校推廣國(guó)學(xué)禮儀操)、賽(班級(jí)、學(xué)校比賽)、賞(配樂、配畫吟誦)、展(手抄報(bào)、畫展)、寫(根據(jù)情節(jié)描寫，展開想象讀寫)、演(舉行國(guó)學(xué)教育文藝匯演)、用(生活中運(yùn)用)”等生動(dòng)活潑的學(xué)習(xí)形式，用國(guó)學(xué)所蘊(yùn)含的豐富而深刻的人生哲理教育學(xué)生學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)做“五愛”人，增強(qiáng)文化修養(yǎng)，提高綜合素質(zhì)。

在國(guó)學(xué)教育活動(dòng)中，我們做到“五大結(jié)合”，即國(guó)學(xué)與語(yǔ)文教學(xué)相結(jié)合，在培養(yǎng)學(xué)生書寫能力和誦讀能力的同時(shí)提高人品;國(guó)學(xué)與校本課程相結(jié)合，開發(fā)了《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《千字文》《孝敬》《增廣賢文》《論語(yǔ)》等國(guó)學(xué)校本課程，構(gòu)建獨(dú)具“感恩、愛心、善念”的學(xué)校文化;國(guó)學(xué)與傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)結(jié)合，挖掘、拓展端午節(jié)、老年節(jié)、除夕等傳統(tǒng)節(jié)日的特定內(nèi)涵;國(guó)學(xué)與學(xué)生的行為習(xí)慣培養(yǎng)相結(jié)合，開展“文明銀行儲(chǔ)蓄”活動(dòng)，每月一個(gè)專題活動(dòng)等;國(guó)學(xué)與傳統(tǒng)禮儀文化相結(jié)合，開展三禮(禮儀、禮貌、禮節(jié))、“開筆禮”等活動(dòng)。

孔子思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主干，他的功績(jī)和影響是世界上前所未有的。今天我們?cè)谶@里舉行紀(jì)念活動(dòng)，是為了表達(dá)我們對(duì)這位偉大先哲的懷念和敬仰，對(duì)儒家文化的感悟和對(duì)繼往開來(lái)者傳承光大的責(zé)任，提升我校的文化品位形象，提高校園道德風(fēng)尚，樹立構(gòu)建和諧校園的思想，營(yíng)造尊師重教氛圍，培養(yǎng)厚德載物、自強(qiáng)不息的高霞學(xué)子。讓我們借鑒孔子的精神財(cái)富，傳承優(yōu)良的民族精神，弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀，提高我們的道德水準(zhǔn)，促進(jìn)精神文明建設(shè)，為創(chuàng)建一個(gè)美麗、文明、富饒的晉江而奮斗。

謝謝大家!

紀(jì)念孔子演講稿3

這么一個(gè)名流千古的人，其實(shí)，他從沒想過讓自己名流千古，他只想，塬塬本本做自己。

“自己?”是的。

那是一個(gè)禮樂逐漸崩壞的年代，似乎，被后人稱為春秋時(shí)代。祖先雖是宋國(guó)貴族，但他卻兩袖清風(fēng)，在那個(gè)價(jià)值與尊嚴(yán)都蕩然無(wú)存的時(shí)代里，只有血液，還留有身為貴族的傲氣吧!

幸得，他還有一項(xiàng)能走遍天下的技能，那便是知識(shí)。雖然他總告訴學(xué)生他喜歡風(fēng)乎舞雩，但沒有人發(fā)現(xiàn)他更愛深夜無(wú)人的星空，思索人生的意義。有時(shí)他會(huì)感慨：如果沒有這個(gè)亂世，他是否需要這么飄蕩流離?但是，沒有這個(gè)亂世，他卻永遠(yuǎn)可能醉生夢(mèng)死。

“十五而志于學(xué)”，它比同年的小孩要更早熟，不是他看到什么樣的未來(lái)，只是懂得空想毫無(wú)益處。“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠”這么兩句彷佛輕描淡寫的兩句話，卻是他用生命刻畫來(lái)的。

輾轉(zhuǎn)求用，歷經(jīng)了大半輩子，做過“委吏”、“乘田”、“中都宰”，五十歲時(shí)，還曾經(jīng)當(dāng)過彷如宰相的司寇。只是，他心愛的魯國(guó)不肯重用，他只有黯然的率領(lǐng)弟子離去，周游列國(guó)。

這么一段顛沛流離的日子，應(yīng)該是苦難吧!但是他活的快樂!“食不厭精，膾不厭細(xì)。”吃東西嘛!貪點(diǎn)口腹之欲，人之常情，那又何妨?只要不過分即可?！拔┚茻o(wú)量，不及亂?！本颇?偶爾來(lái)那么一點(diǎn)，那也是人生快意!高興的時(shí)候，他也會(huì)聽點(diǎn)音樂，擊節(jié)而歌。與學(xué)生聊天時(shí)，他也會(huì)像個(gè)朋友般，拉著學(xué)生談笑。遇到學(xué)生能舉一反叁，他高興的稱贊，自己不小心發(fā)點(diǎn)牢騷，被學(xué)生指證，他也會(huì)立刻承認(rèn)。誰(shuí)說(shuō)他望之儼然?他從沒端過架子，也沒有刻意要裝出道學(xué)樣!他只是塬塬本本的，以他心目中的價(jià)值觀過活。

漸漸地，大家都知道他在說(shuō)什么了!說(shuō)“仁”，講“禮”，主張“正名”，強(qiáng)調(diào)文藝的“興、觀、群、怨”。這些，都是他用生命體驗(yàn)來(lái)的智慧，“朝聞道，夕死可以?！焙玫臇|西，怎么能不跟好朋友分享呢?是的，分享!不就是生命的分享嗎?盡管沒有太多的人聽進(jìn)去，他仍風(fēng)塵仆仆，執(zhí)意讓更多人分享他生命的智慧。

有一天，他終于覺得自己老了!以往走慣了的田野大道，突然覺得遙遠(yuǎn)了!學(xué)生體恤的，刻意慢下了步伐，但他終于還是知道了，自己的年齡不再適合奔波。望著那么一大群跟著他的學(xué)生，總有那么幾個(gè)，是可以栽培的，自己年少的志向，就由他們?nèi)?shí)現(xiàn)吧!自己老了，總要留些什么吧!整理《詩(shī)》《書》《禮》《樂》，并刪魯史、修春秋。自己在星空下領(lǐng)悟得來(lái)的道理，不自覺的全灌在書中了。他，不寫書，卻仍藉著整理書而把自己的意念灌注其中，一如千百年后不斷追隨的史筆春秋。

于是，也許大家愛稱他至圣先師，可是，他永遠(yuǎn)還是喜歡那個(gè)志于學(xué)、孜孜不倦于禮，總被喚做“仲尼”的自己。

紀(jì)念孔子演講稿4

自古以來(lái)，為了教育莘莘學(xué)子，因此世上有了“老師”這個(gè)行業(yè)，在諸多老師中，我最尊敬的一位是教育無(wú)數(shù)人民，人稱“萬(wàn)世師表”──孔子。

孔子是春秋時(shí)期一個(gè)貴族的后代。雖然家道中落，但他仍努力向?qū)W，由于當(dāng)時(shí)時(shí)局混亂、烽火連連，孔子認(rèn)為只有說(shuō)服各諸侯國(guó)的國(guó)君以仁治國(guó)，百姓才能安居樂業(yè)?？鬃訛榇艘焕硐氡疾〝?shù)十載，只可惜沒有任何一位君王采納孔子的意見?？鬃颖夭]有因此喪志，最后，他選擇執(zhí)起教鞭，返回魯國(guó)教育人民，倡導(dǎo)仁義、藉以將他的思想傳承下去。

孔子最令我尊敬的地方，在于他肯為理想吃苦。他的理想，是希望各國(guó)的國(guó)君能以“仁”治國(guó)，進(jìn)而解救人民遠(yuǎn)離戰(zhàn)亂之苦。盡管經(jīng)常碰釘子，但孔子依然不氣餒，持續(xù)周游列國(guó)，宣揚(yáng)他的理念?？鬃拥挠薪虩o(wú)類也讓人廣所稱道，上至帝王，下至布衣不分身分貴賤皆傳道授業(yè)解惑之，打破“學(xué)在官府”的壟斷局面。另外，孔子對(duì)于自己的學(xué)生十分了解，并能因材施教，例如，雖然孔子認(rèn)為宰我“朽木不可雕”，但是孔子仍十分盡心的教導(dǎo)宰我，宰我也沒有辜負(fù)老師的期待成為孔門十哲之一，相信孔子這些作為都令許多人望塵莫及。

孔子之所以被稱為“至圣先師”，則是因?yàn)樗难孕信e止宛如一個(gè)大圣人，為學(xué)生們最良好的楷模，立下身教言教最好的典范，基于上述種種因素，使孔子成為我最尊敬的老師，而后人為了紀(jì)念孔子這位最偉大的老師，因此將他的生日訂為“教師節(jié)”，我想沒有比這更能表達(dá)我們對(duì)他的尊崇了。

孔子一生功著杏壇，是位影響深遠(yuǎn)的重要人物。我要向孔子看齊，將來(lái)成為首屈一指的大人物，能與孔子齊名是我此生最大的夢(mèng)想，我要好好加緊努力，希望有朝一日能達(dá)成這個(gè)夢(mèng)想。

紀(jì)念孔子演講稿5

孔子，一個(gè)多么熟悉卻又遙遠(yuǎn)的偉人，雖然他早已離我們遠(yuǎn)去，雖然他不處在我們這個(gè)信息化的年代，但是他的思想仍深深的影響著我們。

前幾日，我們?cè)趯W(xué)校里接觸了這位老人儒雅的思想。我們跟著語(yǔ)文石老師背誦著：子曰學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎;有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎……當(dāng)時(shí)我就對(duì)孔圣人有了一種神圣的感覺。他的許多教育思想，在我的學(xué)習(xí)中還是很有用的。

另外他講述的許多做人的道理，至今還是需要大家借鑒的。例如：擇其善者而從之，其不善者而改之。這就是做人擇友的標(biāo)準(zhǔn)之一。其實(shí)，我們之所以把他稱為圣人，是因?yàn)樗彩且粋€(gè)普普通通的人，但是他在做人上確實(shí)達(dá)到了人生的很高境界。

孔子不光是位偉大的教育家，他也是我們身邊生活的指路人。每當(dāng)我們?cè)谏钌嫌龅嚼щy的時(shí)候，我總會(huì)想到孔子失意的時(shí)候，仍然認(rèn)認(rèn)真真的對(duì)待每一件事，最后在不起眼的事情上取得了成功，這激勵(lì)著我把精力投入到自己的目標(biāo)上，有了前進(jìn)的動(dòng)力。

在我的心目中，孔子并不是一個(gè)神，而是一個(gè)和藹可親的老人。他甘愿屈身向路邊的孩童請(qǐng)教問題，絲毫沒有失去學(xué)者的風(fēng)度。

孔子，這個(gè)名字的背后，也暗含著一種文化，這種延續(xù)了兩千多年的文化，影響了一代又一代人，直至現(xiàn)在還在影響著我們。沒有了他的文化，我們的生活會(huì)變得沒有禮道，我們的生活也失去了色彩……。

這就是我心目中的孔子，為中華民族的教育事業(yè)做出重大貢獻(xiàn)的偉人。

小學(xué)生紀(jì)念孔子演講稿

第三篇：紀(jì)念孔子誕辰講話稿

尊敬的老師們，親愛的孩子們：

大家好！

今天我們?cè)谶@里是要隆重地紀(jì)念一位圣人，他就是孔子。2565年前，孔子誕生于山東曲阜，5歲時(shí)，他立志做學(xué)者。27歲時(shí)，開始創(chuàng)辦私人學(xué)校。此后，孔子擁有了較高的聲譽(yù)。51歲時(shí)，擔(dān)任魯國(guó)首都的市長(zhǎng)“中都宰”，政績(jī)卓著。55歲至68歲，孔子經(jīng)歷了長(zhǎng)達(dá)14年的周游列國(guó)，行萬(wàn)里路，讀萬(wàn)卷書?？鬃踊氐紧攪?guó)后，很受尊敬，享受國(guó)老的待遇，專修詩(shī)書禮樂。公元前479年，孔子73歲時(shí)去世。

當(dāng)然，人們提起孔子的時(shí)候，想起的更多的還是他的《論語(yǔ)》。

對(duì)待學(xué)習(xí)，孔子這么說(shuō)：“溫故而知新，可以為師矣?！?“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！笨鬃又笇?dǎo)人們?cè)诩乙⒕锤改?，尊重兄長(zhǎng)；在外對(duì)長(zhǎng)輩、對(duì)師友和對(duì)周圍的人要敬重、友愛。做人要謹(jǐn)嚴(yán)慎行，心胸寬廣；講話要誠(chéng)實(shí)可信，關(guān)愛他人。在教學(xué)方法上，孔子提出教師要做到“不憤不啟，不悱不發(fā)”，講課時(shí)要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)和鉆研興趣，對(duì)學(xué)生要循循善誘，耐心細(xì)致。對(duì)待學(xué)生，他秉承的是“有教無(wú)類”的思想；關(guān)于教法，為人處世時(shí)，他說(shuō)：“仁者愛人。”“言必信，行必果。”“己所不欲，勿施于人?！钡鹊?，等等，無(wú)不透出孔子的樸素、豁達(dá)和智慧。

孔子不僅是我國(guó)古代偉大的思想家、教育家，是中國(guó)文化的符號(hào)，他所創(chuàng)立的儒家學(xué)說(shuō)博大精深，影響深遠(yuǎn)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主干，也是全人類不可或缺的寶貴精神財(cái)富。

宋代朱熹曾經(jīng)說(shuō)過：“天不生仲尼，萬(wàn)古長(zhǎng)如夜”?？鬃拥乃枷肴玳L(zhǎng)夜明燈，照耀著人類歷史的長(zhǎng)空。

歷史名君康熙也說(shuō)過：“孔子是天下人的老師，與日月同明，永遠(yuǎn)閃耀光彩??我尊敬圣人，景仰先師，誠(chéng)心向往那皎潔的品德與大海一樣深廣的智慧?！?/p>

今天，我們?cè)谶@里紀(jì)念孔子，舉行拜孔子活動(dòng)，是要弘揚(yáng)真知、傳承經(jīng)典。在五千年的文明史上，我們的古人留下了浩如煙海、澤及人類的文化典籍。文化，是民族的根，是傳承一個(gè)民族的精神血脈，凝聚著這個(gè)民族對(duì)世界和生命的歷史認(rèn)知、現(xiàn)實(shí)感受。文化，是民族的魂，守護(hù)著一個(gè)民族的心靈家園，是積淀這個(gè)民族最深層的理想追求和行為準(zhǔn)則。那么，就讓我們一起懷著崇敬的心情，走進(jìn)孔子的世界，走進(jìn)經(jīng)典的海洋，讓豐富多彩的中華文化凈化自己，美化自己，提升自己。

孩子們，老師們，我們學(xué)校的校訓(xùn)是什么呢？（大家一起：“與圣賢同在、與智慧同在、與經(jīng)典同在”。）“童子以記誦為能，少壯以學(xué)識(shí)為本，老成以德業(yè)為重?！?孩子們，十三歲以前是你們記憶力的黃金時(shí)期，此時(shí)期作誦讀訓(xùn)練，無(wú)論對(duì)加強(qiáng)你們對(duì)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化中健康的道德精神和積極的人生信念，還是開發(fā)記憶力，打好語(yǔ)言文字基礎(chǔ)，擴(kuò)展知識(shí)視野，提高學(xué)習(xí)效率都有十分積極的意義。

經(jīng)典誦讀本身是一種享受。經(jīng)典涵養(yǎng)孩子的詩(shī)心詩(shī)性，讓年輕的生命能夠用詩(shī)意的眼光來(lái)觀察和感受世界。除了誦讀經(jīng)典，本學(xué)期我

校增加葫蘆絲、書法、國(guó)畫等特長(zhǎng)課，就是讓孩子們?cè)谇倨鍟嫛⒃?shī)書、禮樂中——升華靈性、陶冶性情、和諧心靈，培養(yǎng)優(yōu)雅的舉止。

自2008年開展經(jīng)典誦讀至今，我校經(jīng)典誦讀教育不斷研究與實(shí)踐表明：讓孩子們誦讀經(jīng)典詩(shī)文，接觸最有人文價(jià)值的作品，學(xué)生的性情變得平和，班級(jí)氣氛特別融洽，生活常規(guī)明顯進(jìn)步，學(xué)生自主學(xué)習(xí)力、自主生活力、自主管理力有了明顯的提升，老師們的教育管理也覺得輕松了許多。

孩子們，老師們！我們每天走進(jìn)校門時(shí)看到前圣先賢那偉岸的身形，希望你們細(xì)心聆聽那穿越了千年的字斟句酌；希望孩子們與孔子的身影為伴，更以他的智慧與人格為標(biāo)尺，丈量每天的進(jìn)步與成長(zhǎng)；希望你們?cè)趯W(xué)習(xí)和自省的過程中，時(shí)刻不忘孔子倡導(dǎo)的“禮之用,和為貴，言忠信，行篤敬 ”的處世治學(xué)原則，并以此作為立人立業(yè)的基座。

親愛的孩子們！在紀(jì)念孔子誕辰2565年之際，就讓我們?cè)诮?jīng)典誦讀中也來(lái)學(xué)做孔子，做有德之君子，做好學(xué)之才子，做博學(xué)、活學(xué)之學(xué)子！讓我們一起努力，延續(xù)文化血脈,實(shí)現(xiàn)百年夢(mèng)想,希望孩子們立志于為己修身，為國(guó)修業(yè)，為中華民族的偉大復(fù)興肩負(fù)起神圣的責(zé)任！

謝謝大家！

第四篇：紀(jì)念孔子誕辰演講稿

紀(jì)念孔子誕辰演講稿

老師們、同學(xué)們：

今天，我們莊嚴(yán)地站在這里，就是要紀(jì)念一位教師。

他的工作平凡而辛苦：他曾為物質(zhì)生活的困頓苦惱過，為自己的主張不被人重視牢騷滿腹，即使這樣，他依然勤勤懇懇，無(wú)怨無(wú)悔地做著“教師”——為人師表，教書育人。

他是一位偉大的教師，是所有教師的教師，是在他之后所有知識(shí)分子、士農(nóng)工商、帝王將相、才子佳人的教師。他是第一位教師，是教師的鼻祖，更為重要的是，正是因?yàn)樗墓廨x榜樣，教師職業(yè)的神圣和偉大才獲得了世人的肯定，教師才成了一門與眾不同的職業(yè)。

他是教師的起點(diǎn)，一個(gè)光輝的起點(diǎn)?；赝祟悮v史的長(zhǎng)河，在教師這個(gè)行業(yè)中，能夠同他并列的，整個(gè)人類歷史上也只有蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、康德、愛因斯坦……

這位教師不是別人，正是孔子。

2561年前9月28日，孔子誕生于山東曲阜。15歲時(shí)，他立志做學(xué)者。27歲時(shí)，開始創(chuàng)辦私人學(xué)校。此后，孔子擁有了較高的聲譽(yù)。51歲時(shí)，擔(dān)任魯國(guó)首都的市長(zhǎng)“中都宰”，政績(jī)卓著。55歲——68歲，孔子經(jīng)歷了長(zhǎng)達(dá)14年的周游列國(guó)，行萬(wàn)里路，讀萬(wàn)卷書?？鬃踊氐紧攪?guó)后，很受尊敬，享受國(guó)老的待遇，專修詩(shī)書禮樂。公元前479年，孔子73歲時(shí)去世。

孔子是一位偉大的哲學(xué)家、思想家和教育家。他開創(chuàng)的儒學(xué)，是中華民族的巨大精神財(cái)產(chǎn)，是人類偉大的思想寶庫(kù)。宋代朱熹在詩(shī)中寫道：“天不生仲尼，萬(wàn)古長(zhǎng)如夜”?？鬃拥乃枷肴玳L(zhǎng)夜明燈，照耀著人類歷史的長(zhǎng)空。

當(dāng)然，人們提起孔子的時(shí)候，想起的更多的還是他的《論語(yǔ)》?！墩撜Z(yǔ)》就像是一本語(yǔ)錄，兩千五百多年前，孔子教學(xué)和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，被他的學(xué)生記錄下來(lái)。這些語(yǔ)錄，有的是孔子上課所說(shuō)，有的是孔子生活所言，一句句簡(jiǎn)短的話中，透出的是孔子的樸素、豁達(dá)和智慧。

孔子的弟子有三千，他們就像一顆顆種子，把孔子的生活態(tài)度、生活智慧廣為傳播。

如果說(shuō)人的眼睛有兩種功能：一是向外看，看外面無(wú)限寬廣的世界，以此來(lái)豐富我們的見識(shí)。二是朝內(nèi)看，無(wú)限深刻地去發(fā)現(xiàn)內(nèi)心世界，讓它更為潔凈。那孔子就是教會(huì)人們?nèi)绾稳タ醋约旱膬?nèi)心，如何讓它平和而溫暖。

對(duì)待學(xué)習(xí)，孔子這么說(shuō)：“溫故而知新，可以為師矣?！薄皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！笨鬃又笇?dǎo)人們?cè)诩乙⒕锤改?，尊重兄長(zhǎng)；在外對(duì)長(zhǎng)輩、對(duì)師友和對(duì)周圍的人要敬重、友愛。做人要謹(jǐn)嚴(yán)慎行，心胸寬廣；講話要誠(chéng)實(shí)可信，關(guān)愛他人。在教學(xué)方法上，孔子提出教師要做到“不憤不啟，不悱不發(fā)”，講課時(shí)要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)和鉆研興趣，對(duì)學(xué)生要循循善誘，耐心細(xì)致。這一系列教育思想和觀念對(duì)我們教育工作者來(lái)說(shuō)，都具有非常好的啟迪和教育意義，值得我們深入研究和學(xué)習(xí)。

讓我們一起懷著崇敬的心情，走進(jìn)孔老夫子的世界，在他的世界里凈化自己，美化自己，提升自己。

第五篇：我們應(yīng)該如何讀書（精選）

我們應(yīng)該如何讀書

10英語(yǔ)教育1班

黃汶珂

古人云：“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉?！?/p>

書，是知識(shí)的源泉，是精神的食糧。知識(shí)的傳遞、精神的灌輸，不都靠的是書嗎？著名的作家高爾基說(shuō)過：“書是人類進(jìn)步的階梯?！焙芏嗳丝创龝?，就像看待一位神圣的使者?？梢?，書是多么的珍貴！

但是，你有沒有想過，我們應(yīng)該怎樣看書呢？

首先，我認(rèn)為，我們要讀好書。著名的作家冰心曾說(shuō)過：“好讀書，讀好書，好讀書?！庇行┤寺犃诉@句話，并沒有把它的意思領(lǐng)悟全面，就盲目地在書海中“遨游”。他們不管書的好壞，拿起來(lái)就看。雖然有很多書對(duì)我們有利，但也存在一些不適合我們看的書，甚至有些書只會(huì)把你教壞，浪費(fèi)時(shí)間其次，讀書要適時(shí)適量。我們讀書要在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候。

大學(xué)的教育要教什么，我認(rèn)為簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是怎么讀書；怎么寫論文；怎么思考。所以在這兒就談兩件事：一是怎么讀書，二是怎么思考。其實(shí)這倒應(yīng)了孔子他老人家所說(shuō)的“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。我就是在為這兩句話做注腳，談?wù)劸唧w來(lái)說(shuō)怎么讀書，怎么思考。

我是一個(gè)愛讀書的人，在生活中愛看書是一種人生享受的事情，我喜歡看著名作家的奧斯特洛夫斯基的著作《鋼鐵是怎樣煉成的》。讓我飽食了一頓豐盛的精神大餐。它成為了我最喜歡的課外閱讀物之一。

這本名著里，塑造了許許多多形形色色，性格各異的人物，而我最喜歡的莫過于小說(shuō)主人公——保爾?柯察金。

作者曾說(shuō)過人生最美好的東西，就是當(dāng)一個(gè)人已經(jīng)不在人世的時(shí)候，他還能以自己所創(chuàng)造的一切繼續(xù)為人民服務(wù)。人應(yīng)該怎樣的活著才有意義？保爾?柯察金用自己的實(shí)際行動(dòng)做出了完美的回答。在我們平時(shí)生活中，周圍殘疾的人有很多，但是又有多少人憑著自己堅(jiān)強(qiáng)的意志重新“站”起來(lái)了呢？然而，保爾?柯察金，這樣一個(gè)因?yàn)椴恍叶鴼埣驳娜?，雖然自己身體行動(dòng)不便，但是他用自己頑強(qiáng)的毅力克服了，他在殘疾后毫不灰心，更加刻苦學(xué)習(xí)，努力工作，并且開始了文學(xué)創(chuàng)作。但是厄運(yùn)又一次不幸的降臨在他的頭上，雙目失明對(duì)于已經(jīng)癱瘓的他來(lái)說(shuō)，無(wú)疑又是當(dāng)頭一棒！可是他卻毅然拿起筆來(lái)，摸索著，堅(jiān)持寫作，每寫一字，他都需要付出常人根本無(wú)法想象的艱辛勞動(dòng)。他終于成功地寫出了小說(shuō)《在艱苦暴風(fēng)里誕生》的前幾章。讀到這兒時(shí)，我的心早已經(jīng)被深深的震撼了，保爾?柯察金那堅(jiān)毅的臉龐，仿佛就在我的眼前。保爾?柯察金這樣一個(gè)普通的戰(zhàn)士，竟有如此鋼鐵般的堅(jiān)強(qiáng)意志，這是什么力量在鼓舞著他呢？我想就是那最偉大，最壯麗的共產(chǎn)主義事業(yè)在召喚他一次又一次的創(chuàng)造奇跡吧！這是他頑強(qiáng)地與疾病作斗爭(zhēng)的動(dòng)力。

在我生活中有一件令我十分挫折的事情，在我高二的時(shí)候，我患了重病，在醫(yī)院里治療病情，當(dāng)我自己感到很我無(wú)奈的時(shí)候，因?yàn)樽约旱牟∏楹苤?，?dāng)我想放棄的時(shí)候，我不禁的想起我曾經(jīng)看過一本書著名作家的奧斯特洛夫斯基的著作《鋼鐵是怎樣煉成的》，主人公是不斷地去面對(duì)他自己的困難，用自己的意志去戰(zhàn)勝一切的困難，想到這里我對(duì)自己充滿著對(duì)生活的向往，正式因?yàn)檫@本書，我重新找回了對(duì)生命的熱愛，我們?cè)谏钪锌磿鴷r(shí)好的，當(dāng)你有困難時(shí)去看看自己喜歡看的書，你肯定會(huì)有不同的看法，讀書，我們生活中的趣事，我們生活中的好事。

沒有人會(huì)懷疑，今天的時(shí)代已經(jīng)是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代。以信息技術(shù)突破為先導(dǎo)的第三次科技革命，正深入我們的生活，影響我們的生活，改變我們的生活方式，改變我們的學(xué)習(xí)方式。而這使得讀書的形式發(fā)生了很大的改變，尤其是對(duì)于青年人，網(wǎng)絡(luò)聞讀也是司空見慣。如此，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代我們應(yīng)該怎樣去讀書呢？其實(shí)，大我看來(lái)，一如既往也就可以了。為什么？因?yàn)殡m然網(wǎng)絡(luò)改變了我們的讀書形式，甚至是改變了我們的讀書習(xí)慣，但它改變不了讀書的本質(zhì)，即學(xué)習(xí)與思考。所以，應(yīng)該怎樣讀書，其實(shí)還是要探討一個(gè)讀書的方法的問題，效率，悅情，博聞，升華，滿足自我??有的同學(xué)可能會(huì)說(shuō)：功課那么多，作業(yè)要完成，那有時(shí)間看書？其實(shí)只要你肯擠時(shí)間來(lái)讀書，就不愁沒有時(shí)間。就像大文學(xué)家魯迅先生說(shuō)的： “時(shí)間就像海綿里的水，只要你愿意擠，總是有的?！彼约壕褪前汛蠹液瓤Х?、談天的時(shí)間，用在了學(xué)習(xí)上。最終魯迅寫出了許多好文章，取得了舉世矚目的偉大成就。我們可以用午休、放學(xué)做完功課以后、節(jié)假日等點(diǎn)滴時(shí)間來(lái)讀書。每天一小時(shí)，積少成多，積沙成塔。

如此對(duì)待書本，則是不求甚解，一味的裝書，最終做得一個(gè)只會(huì)“之乎者也”的書呆子；比如魯迅描寫的那個(gè)“手無(wú)縛雞之力”的孔乙己。故先人告誡，用這種態(tài)度去讀書，多么好的書，多么有益的書本知識(shí)，在他們手里，也會(huì)成為有害的東西。但是，如果用相反的態(tài)度和方法去讀書，用理論聯(lián)系實(shí)際的方法去讀書，用一種分析的態(tài)度去對(duì)待書本知識(shí)，那么，應(yīng)當(dāng)說(shuō)，書越讀得多，人會(huì)變得越聰明，而絕不會(huì)越讀越呆、越讀越傻的。高爾基曾經(jīng)這樣描寫：“幾乎每一本書都似乎在我面前打開了新的、不知道的世界的窗口”、“書越讀得多，書籍就越使我和世界接近”。我相信，凡是善于讀書的人都會(huì)有這種體驗(yàn)。

讀書的態(tài)度。知識(shí)改變命運(yùn)，知識(shí)改變氣度。讀書肯定是有用的，可以提升個(gè)人的修養(yǎng)，修養(yǎng)是長(zhǎng)期積累而成的，讀書并不需要有很明確的目的。我們已經(jīng)具備自我學(xué)習(xí)和自我發(fā)展的能力，要對(duì)讀書重視，觀念的轉(zhuǎn)變很重要。

好了，我的演講到此結(jié)束。如果大家覺得我講的好，請(qǐng)大家用掌聲告訴我；如果覺得我講的不好，也請(qǐng)大家用掌聲歡送我下臺(tái)。謝謝。