第一篇：語(yǔ)文：高考作文素材：人物篇——陶淵明

語(yǔ)文：高考作文素材：人物篇：陶淵明

陶淵明（365—427），字元亮，別號(hào)五柳先生，晚年更名潛，卒后親友私謚靖節(jié)。東晉潯陽(yáng)柴桑人（今九江市）人。

陶淵明出身于破落仕宦家庭。曾祖父陶侃，是東晉開(kāi)國(guó)元?jiǎng)?，軍功顯著，官至大司馬，都督八州軍事，荊、江二州刺史、封長(zhǎng)沙郡公。祖父陶茂、父親陶逸都作過(guò)太守

年幼時(shí)，家庭衰微，八歲喪父，十二歲母病逝，與母妹三人度日。孤兒寡母，多在外祖父孟嘉家里生活。孟嘉是當(dāng)代名士，“行不茍合，年無(wú)夸矜，未嘗有喜慍之容。好酣酒，逾多不亂；至于忘懷得意，傍若無(wú)人。”（《晉故征西大將軍長(zhǎng)史孟府君傳》）淵明“存心處世，頗多追仿其外祖輩者?！保ùJ立語(yǔ)）日后，他的個(gè)性、修養(yǎng)，都很有外祖父的遺風(fēng)。外祖父家里藏書(shū)多，給他提供了閱讀古籍和了解歷史的條件，在學(xué)者以《莊》《老》為宗而黜《六經(jīng)》的兩晉時(shí)代，他不僅像一般的士大夫那樣學(xué)了《老子》《莊子》，而且還學(xué)了儒家的《六經(jīng)》和文、史以及神話之類的“異書(shū)”。時(shí)代思潮和家庭環(huán)境的影響，使他接受了儒家和道家兩種不同的思想，培養(yǎng)了“猛志逸四?！焙汀靶员緪?ài)丘山”的兩種不同的志趣。

陶淵明少有“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”（《雜詩(shī)》）的大志，孝武帝太元十八年（393），他懷著“大濟(jì)蒼生”的愿望，任江州祭酒。當(dāng)時(shí)門(mén)閥制度森嚴(yán)，他出身庶族，受人輕視，感到不堪吏職，少日自解歸“。（《晉書(shū)陶潛傳》）他辭職回家后，州里又來(lái)召他作主簿，他也辭謝了。安帝隆安四年（400），他到荊州，投入桓玄門(mén)下作屬吏。這時(shí)，桓玄正控制著長(zhǎng)江中上游，窺伺著篡奪東晉政權(quán)的時(shí)機(jī)，他當(dāng)然不肯與桓玄同流，做這個(gè)野心家的心腹。他在詩(shī)中寫(xiě)道：“如何舍此去，遙遙至西荊。”（《辛丑歲七月赴假還江陵夜行涂口》）對(duì)仕桓玄有悔恨之意?！熬糜螒偎绾窝驮谧?？”（《庚子歲五月中從都還阻風(fēng)于規(guī)林二首》）對(duì)俯仰由人的宦途生活，發(fā)出了深長(zhǎng)的嘆息。隆安五年冬天，他因母喪辭職回家。元興元年（402年）正月，桓玄舉兵與朝廷對(duì)抗，攻入建康，奪取東晉軍政大權(quán)。元興二年，桓玄在建康公開(kāi)篡奪了帝位，改國(guó)為楚，把安帝幽禁在潯陽(yáng)。他在家鄉(xiāng)躬耕自資，閉戶高吟：“寢跡衡門(mén)下，邈與世相絕。顧盼莫誰(shuí)知，荊扉晝常閉。“表示對(duì)桓玄稱帝之事，不屑一談。元興三年，建軍武將軍、下邳太守劉裕聯(lián)合劉毅、何無(wú)忌等官吏，自京口（今江蘇鎮(zhèn)江）起兵討桓平叛?；感鴶∥髯?，把幽禁在潯陽(yáng)的安帝帶到江陵。他離家投入劉裕幕下任鎮(zhèn)軍參軍。（一說(shuō)陶淵明是在劉裕攻下建康后投入其幕下）。當(dāng)劉裕討伐桓玄率兵東下時(shí)，他仿效田疇效忠東漢王朝喬裝馳驅(qū)的故事，喬裝私行，冒險(xiǎn)到達(dá)建康，把桓玄挾持安帝到江陵的始末，馳報(bào)劉裕，實(shí)現(xiàn)了他對(duì)篡奪者撫爭(zhēng)的意愿。他高興極了，寫(xiě)詩(shī)明志：“四十無(wú)聞，斯不足畏，脂我名車(chē)，策我名驥。千里雖遙，孰敢不至！”（《榮木》第四章）劉裕打入建康后，作風(fēng)也頗有不平凡的地方，東晉王朝的政治長(zhǎng)期以來(lái)存在“百司廢弛”的積重難返的腐化現(xiàn)象。經(jīng)過(guò)劉裕的“以身范物”（以身作則），先以威禁（預(yù)先下威嚴(yán)的禁令）的整頓，“內(nèi)外百官，皆肅然奉職，風(fēng)俗頓改“。其性格、才干、功績(jī)，頗有與陶侃相似的地方，曾一度對(duì)他產(chǎn)生好感。但是入幕不久，看到劉裕為了剪除異己，殺害了討伐桓玄有功的刁逵全家和無(wú)罪的王愉父子。并且憑著私情，把眾人認(rèn)為應(yīng)該殺的桓玄心腹人物王謚任為錄尚書(shū)事領(lǐng)揚(yáng)州刺史這樣的重要的官職。這些黑暗現(xiàn)象，使他感到失望。在《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲經(jīng)阿曲伯》這首詩(shī)中寫(xiě)道：“目倦山川異，心念山澤居”“聊且憑化遷，終返班生廬”。緊接著就辭職隱居，于義熙元年（405年）轉(zhuǎn)入建威將軍、江州刺史劉敬宣部任建威參軍。三月，他奉命赴建康替劉敬宣上表辭職。劉敬宣離職后，他也隨著去職了。同年秋，叔父陶逵介紹他任彭澤縣令，到任八十一天，碰到潯陽(yáng)郡派遣郵至，屬吏說(shuō)：“當(dāng)束帶迎之?！彼麌@道：“我豈能為五十斗米向鄉(xiāng)里小幾折腰。”遂授印去職。陶淵明十三年的仕宦生活，自辭彭澤縣令結(jié)束。這十三年，是他為實(shí)現(xiàn)“大濟(jì)蒼生”的理想抱負(fù)而不斷嘗試、不斷失望、終至絕望的十三年。最后、賦《歸去來(lái)兮辭》，表明與上層統(tǒng)治階級(jí)決裂，不與世俗同流合污的決心。

陶淵明辭官歸里，過(guò)著“躬耕自資”的生活。夫人翟氏，與他志同道合，安貧樂(lè)賤，“夫耕于前，妻鋤于后”，共同勞動(dòng)，維持生活，與勞動(dòng)人民日益接近，息息相關(guān)。歸田之初，生活尚可?！胺秸喈€，草屋八九間，榆柳蔭后檐，桃李滿堂前?！睖Y明愛(ài)菊，宅邊遍植菊花?！安删諙|籬下，悠然見(jiàn)南山”（《從雜詩(shī)》）至今膾灸人口。他性嗜酒，飲必醉。朋友來(lái)訪，無(wú)論貴賤，只要家中有酒，必與同飲。他先醉。便對(duì)客人說(shuō)：“我醉欲眠卿可去?！绷x熙四年，住地上京（今星子縣城西城玉京山麓）失火，遷至栗里（今星子溫泉栗里陶村），生活較為困難。如逢豐收，還可以“歡會(huì)酌春酒，摘我園中蔬”。如遇災(zāi)年，則“夏日抱長(zhǎng)饑，寒夜列被眠”。義熙末年，有一個(gè)老農(nóng)清晨叩門(mén)，帶酒與他同飲，勸他出仕：“襤褸屋檐下，未足為高棲。一世皆尚同（是非不分），愿君汩其泥（指同流合污）?！彼卮穑骸吧罡欣细秆裕A氣寡所諧。纖轡（回車(chē)）誠(chéng)可學(xué)，違已詎非迷？且共歡此飲，吾駕不可回?！保ā讹嬀啤罚┯谩昂投煌钡恼Z(yǔ)氣，謝絕了老農(nóng)的勸告。他的晚年，生活愈來(lái)愈貧困，有的朋友主動(dòng)送錢(qián)周濟(jì)他。有時(shí)，他也不免上門(mén)請(qǐng)求借貸。他的老朋友顏延之，于劉宋少帝景平元年（423年）任始安郡太守，經(jīng)過(guò)潯陽(yáng)，每天都到他家飲酒。臨走時(shí)，留下兩萬(wàn)錢(qián)，他全部送到酒家，陸續(xù)飲酒。不過(guò)，他之求貸或接受周濟(jì)，是有原則的。宋文帝元嘉元年（424年），江州刺史檀道濟(jì)親自到他家訪問(wèn)。這時(shí)，他又病又餓好些天，起不了床。檀道濟(jì)勸他：“賢者在世，天下無(wú)道則隱，有道則至。今子（你）生文明之世，奈何自苦如此？”他說(shuō)：“潛也何敢望賢，志不及也?！碧吹罎?jì)饋以梁肉，被他揮而去之。他辭官回鄉(xiāng)二十二年一直過(guò)著貧困的田園生活，而固窮守節(jié)的志趣，老而益堅(jiān)。元嘉四年（427年）九月中旬神志還清醒的時(shí)候，給自己寫(xiě)了《挽歌詩(shī)》三首，在第三首詩(shī)中末兩句說(shuō)：“死去何所道，托體同山阿”，表明他對(duì)死亡看得那樣平淡自然。

陶淵明的作品感情真摯，樸素自然，有時(shí)流露出逃避現(xiàn)實(shí)，樂(lè)天知命的老莊思想，有“田園詩(shī)人”之稱。

人淡如菊－－陶淵明

菊者，花中之隱逸者也，而陶公，人中之隱逸者也。原來(lái)讀陶公之詩(shī)，但覺(jué)清氣逼人，現(xiàn)在懂得了道家所奉行的道理，才明白陶淵明的所行所為多有道家風(fēng)范。

“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，這應(yīng)該是大家很早就熟知的句子。文人們賦詩(shī)寫(xiě)菊，大多要拉扯上“東籬”和陶淵明，陶淵明和菊已密不可分。菊者，花中之隱逸者也，而陶公，人中之隱逸者也。原來(lái)讀陶公之詩(shī)，但覺(jué)清氣逼人，現(xiàn)在懂得了道家所奉行的道理，才明白陶淵明的所行所為多有道家風(fēng)范。

陶淵明也是名門(mén)之后，他是晉朝時(shí)的名將陶侃的曾孫，陶侃曾立下大功，位極人臣。一生執(zhí)掌兵權(quán)41年，最后活到七十六歲善終。唯一遺憾的是，陶侃當(dāng)時(shí)沒(méi)有實(shí)行計(jì)劃生育，結(jié)果他一共有十七個(gè)兒子，還有十幾個(gè)女兒。陶侃死后，這些兒子，亂爭(zhēng)他的爵位，相互殘殺，整個(gè)家族很快就衰敗了。

陶淵明的爺爺陶茂，是陶侃的第七個(gè)兒子，官至武昌太守。等到陶淵明爸爸這一代，家道就很貧寒了。陶淵明的爸爸叫做陶逸，雖然也做過(guò)太守，但是陶淵明八歲時(shí)，父親就去世了，于是早年的陶淵明家里比較貧寒。說(shuō)來(lái)對(duì)幼年陶淵明影響非常大的倒是他的姥爺孟嘉。孟嘉是陶侃的女婿，娶了陶侃的第十個(gè)女兒，而孟嘉的第四個(gè)女兒又嫁給了陶逸，生了陶淵明，兩家這叫做姑舅連親。

陶淵明因?yàn)樵缭缡チ烁赣H，因此就曾長(zhǎng)期在孟嘉家里過(guò)日子。孟嘉是當(dāng)時(shí)一代名士，像“孟嘉落帽”等典故就出于他的故事。孟嘉好酒任意，大有竹林七賢之風(fēng)。所以陶淵明后來(lái)行為深受其影響，在外祖父的家時(shí)，陶淵明也讀了不少書(shū)，當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣，《莊》、《老》為最時(shí)髦的著作，因此陶淵明自小就精讀了道家的書(shū)籍，陶淵明后來(lái)在詩(shī)中說(shuō)：“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”，當(dāng)非泛泛之語(yǔ)。

但是早年的陶淵明并非一開(kāi)始就是樂(lè)于隱居山林的，他曾“三起三落”——三次出仕，又三次主動(dòng)辭官。大家最為熟知的就是最后這一次，他的叔父陶逵介紹他任彭澤縣令。當(dāng)時(shí)做縣令有這樣的福利待遇：在任職期間分給三百畝公田，所有權(quán)歸國(guó)家，地里的收入歸個(gè)人。陶淵明一到任，就命人全部種成高粱，大家都聽(tīng)得一愣，這么好的三百畝良田不種稻子都種成高粱做什么??？原來(lái)陶淵明有自己的打算：陶淵明好酒如命，他想都種成高粱到時(shí)候好釀酒喝。這時(shí)陶夫人聽(tīng)到了，心想好容易有了這么一大塊地，到頭來(lái)都讓老陶變成純糧食酒喝了，那怎么成？于是堅(jiān)決和老陶爭(zhēng)執(zhí)，老陶最后稍稍做了一點(diǎn)讓步，分出六分之一的土地（五十畝）來(lái)種稻子，其余的還是統(tǒng)統(tǒng)種上了高粱。不過(guò)陶夫人要是知道以后的事情，也就不和他爭(zhēng)了，倒不如賣(mài)個(gè)人情與他，因?yàn)槔咸者@官只做了八十一天，種的無(wú)論是高粱還是稻子，都是一茬也沒(méi)有收過(guò)。洪邁在《容齋隨筆》中曾為之感嘆道：“然仲秋至冬，在官八十馀日，即自免去職。所謂秫秔，蓋未嘗得顆粒到口也，悲夫！”

說(shuō)來(lái)陶淵明生來(lái)就不是做官的性格，正所謂“拜迎長(zhǎng)官心欲碎，鞭撻黎庶令人悲”，雖然李鴻章曾說(shuō)過(guò)，舉凡天下最容易的事情便是做官，倘使一個(gè)人連官也不會(huì)做，那就太不中用了。但是做官就像練《葵花寶典》一樣，第一步首先要閹掉良心。如沒(méi)有這個(gè)“勇氣”，那以后做官就麻煩多多，甚至如坐針氈。如明代袁宏道曾當(dāng)過(guò)一段時(shí)間的縣令，他居然叫苦連天，說(shuō)：“弟做備令極丑態(tài)，不可名狀。大約遇上官則奴，侯過(guò)客則妓，治錢(qián)谷則倉(cāng)老人，諭百姓則保山婆。一日之間，百暖百寒，乍陰乍陽(yáng)，人間惡趣，令一身嘗盡矣。苦哉，毒哉。??做吳令，無(wú)復(fù)人理，幾不知有昏朝寒暑矣。何也？錢(qián)谷多如牛毛，人情茫如風(fēng)影，過(guò)客積如蚊蟲(chóng)，長(zhǎng)官尊如閻老。故以七尺之軀，疲于奔命?！彼f(shuō)一會(huì)要像奴才一樣對(duì)上官裝笑臉，一會(huì)要像妓女一樣應(yīng)付鄉(xiāng)紳貴客，還要像守倉(cāng)管賬，羅羅嗦嗦地諭示百姓，一日之間變好多次臉，像變色龍一樣。于是他覺(jué)得受不來(lái)。

陶淵明的性格和上面說(shuō)的一樣，這官當(dāng)?shù)梅浅e扭。直接導(dǎo)致陶淵明辭職的導(dǎo)火索是這樣的，陶淵明到任八十一天后，潯陽(yáng)郡上頭派來(lái)一個(gè)督郵，他是負(fù)責(zé)檢查下面官吏的工作情況的官，相當(dāng)于現(xiàn)在的紀(jì)委部門(mén)。這督郵當(dāng)時(shí)是相當(dāng)牛的，像《三國(guó)演義》寫(xiě)劉備迎接督郵時(shí)就是：“出郭迎接,見(jiàn)督郵施禮。督郵坐于馬上，惟微以鞭指回答?！彼蕴諟Y明手下的小官也勸陶淵明千萬(wàn)要對(duì)督郵恭敬萬(wàn)分。陶淵明聽(tīng)了心中窩火，嘆道：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪?！碧諟Y明牛脾氣一上來(lái)，遂授印去職——老子不干了。陶淵明丟掉了官印，寫(xiě)下那篇名垂千古的《歸去來(lái)辭》，徹底地離開(kāi)這個(gè)塵俗世界，離開(kāi)那些“心為形役”的日子，投入了自然的懷抱。

此后的陶淵明癡心于山水田園，過(guò)著“躬耕自資”的生活。陶淵明和后世的那些撈夠了又回老家享清福的官們大不一樣，陶淵明的隱居生活還是比較困窘的。但陶淵明一生好酒，于是就利用一切機(jī)會(huì)蹭酒喝，在鄉(xiāng)間村頭，不管哪里有酒場(chǎng)，只要有人邀他去，他就欣然前往。如果有鄉(xiāng)里的朋友來(lái)訪他，哪怕是個(gè)鄉(xiāng)間老農(nóng)，只要家中有酒，也同飲一醉。有時(shí)陶淵明先醉了，就對(duì)客人說(shuō)：“我醉欲眠卿可去?！保ɡ畎子性?shī)：“我醉欲眠卿且去”正用此典故。）通過(guò)陶淵明的這首詩(shī)我們可以想象當(dāng)時(shí)的情景：故人賞我趣，挈壺相與至。班荊坐松下，數(shù)斟已復(fù)醉。

父老雜亂言，觴酌失行次。不覺(jué)知有我，安知物為貴。

悠悠迷所留，酒中有深味。陶淵明對(duì)酒的狂熱程度似乎不在劉伶之下，當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)間的酒多是家釀，酒中雜質(zhì)極多，需進(jìn)一步過(guò)濾才行，所以陸游曾有詩(shī)：“莫笑農(nóng)家臘酒渾”。陶淵明家自己釀酒的酒缸里不用說(shuō)也是挺渾的，但陶淵明這天聞著酒缸里有酒味了，就急不可待，當(dāng)場(chǎng)扯下自己頭上的葛巾當(dāng)過(guò)濾的工具，濾完酒后，喝得醉醺醺的老陶又把沾滿酒渣的葛巾戴回頭上了——這倒留下了“葛巾漉酒”的典故。不過(guò)陶淵明看起來(lái)雖然隨和，又好酒如命，但他是有原則的，不是什么酒都喝，什么人都見(jiàn)的。達(dá)官貴人想見(jiàn)他，就算有好酒名酒，他也不去。

陶淵明對(duì)于經(jīng)營(yíng)事務(wù)十分低能，他自己都說(shuō)：“種豆南山下，草盛豆苗稀?！庇信笥岩淮嗡徒o他二萬(wàn)錢(qián)，他也不想著用這筆錢(qián)來(lái)投資辦實(shí)業(yè)，而是一下子全部預(yù)付給了酒家，好讓自己隨時(shí)有酒喝。義熙四年，陶淵明家里失火，把他的“草屋八九間”統(tǒng)統(tǒng)燒光了，于是生活更為困難。如逢豐年，還可以“歡會(huì)酌春酒，摘我園中蔬”。但遇到災(zāi)年，則不免“夏日抱長(zhǎng)饑，寒夜列被眠”。

可是這時(shí)的陶淵明有過(guò)了“誤落塵網(wǎng)中，一去十三年”的痛苦經(jīng)歷后，他真正明白了《莊子》所說(shuō)的：“澤雉十步一啄，百步一飲，不蘄畜乎樊中。神雖王，不善也”的道理，對(duì)于官祿富貴，再也不正眼相瞧。雖然他愛(ài)酒，但他更愛(ài)的是自由，是“悠然見(jiàn)南山”的閑逸。正所謂“寧為宇宙閑吟客，怕作乾坤竊祿人”。在宋文帝元嘉元年（424年），檀道濟(jì)親自到他家訪問(wèn)。這時(shí)，陶淵明卻是真的病了，當(dāng)時(shí)他又病又餓，起不了床。檀道濟(jì)勸他：“賢者在世，天下無(wú)道則隱，有道則至。今子生文明之世，奈何自苦如此？”但陶淵明還是婉言推辭了。檀道濟(jì)送給他的白米肥肉，也被他堅(jiān)決拒回。如此又過(guò)了幾年，陶淵明給自已寫(xiě)了《挽歌詩(shī)》三首，安然離世。

陶淵明的詩(shī)歌在當(dāng)時(shí)并不是很響亮，但對(duì)后世影響很大。可以說(shuō)是下開(kāi)盛唐詩(shī)風(fēng)，李白、白居易、蘇軾、辛棄疾等無(wú)不對(duì)他推崇備至。而陶淵明的詩(shī)文中，無(wú)處不流露出他深受道家思想的影響。像這首《飲酒詩(shī)其五》，我們?cè)瓉?lái)在課本上就學(xué)過(guò)：結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辨已忘言。當(dāng)時(shí)筆者年紀(jì)尚幼，雖然全背了下來(lái)，但對(duì)“此中真意”并不了然，現(xiàn)在覺(jué)得這“此中真意”正是道家的思想——逍遙自適，清靜無(wú)為，道法自然，大道無(wú)言。近日看新聞，日本小皇孫取名叫悠仁，就是取自這句“悠然見(jiàn)南山”。只可惜中國(guó)的優(yōu)秀文化倭人都十分欣賞，但國(guó)人卻拼命地糟蹋。記得有篇文章寫(xiě)陶淵明棄官不做，是因?yàn)樨澪圻^(guò)多，害怕督郵來(lái)查出他的劣跡，因此棄官而逃。唉，也難怪，現(xiàn)在的人很難理解陶淵明為什么好好地放著官不當(dāng)，也很難理解他“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的情致。

在物質(zhì)主義泛濫的今天，人們想著的是桃花源里可辦旅游業(yè)，可開(kāi)發(fā)房地產(chǎn)，對(duì)于陶淵明筆下的菊花，對(duì)于陶淵明身上所謂的閑情逸致、高風(fēng)靖節(jié)，大概會(huì)越來(lái)越覺(jué)得隔膜和遙遠(yuǎn)。

陶淵明：真誠(chéng)到永遠(yuǎn)

人之立世有很多種選擇，中國(guó)士人最為推重的是人淡如菊，存順沒(méi)寧。在儉樸中求自足，于平淡中尋至味，安常處順，憂道不憂貧，若非胸中確有大氣象大境界，實(shí)在也難有這樣的人格訴求。

孔子曾情不自禁的稱贊顏回：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”（《論語(yǔ)?；；；雍也》）孔子對(duì)顏回的稱賞具有垂范之意，表明安貧樂(lè)道的人格風(fēng)尚在先秦時(shí)代就已基本定型。據(jù)《列子?；；；天瑞》記載：孔子游泰山，見(jiàn)到鹿皮帶索，鼓琴而歌的隱士榮啟期，好奇的問(wèn)曰：“先生所以樂(lè)，何也？”對(duì)曰：“吾樂(lè)甚多：天生萬(wàn)物，唯人為貴，吾得為人，一樂(lè)也；男女之別，男尊女卑，故男為貴，吾得為男矣，是二樂(lè)也；人生有不見(jiàn)日月，不免襁褓者，吾既已行年九十矣，是三樂(lè)也。貧者，士之常也；死者，人之終也。處常得終，當(dāng)何憂哉！”孔子聞此大加贊賞，慨然嘆曰：“善乎，能自寬者也。”像榮啟期這樣困而能自寬，貧而能自樂(lè)，生而能知足，死亦能超然，的確不失為一種高明的處世態(tài)度。先秦以降，士人多將其奉為圭臬。在這樣的文化土壤里誕生的陶淵明，以其恬淡自然，存順沒(méi)寧，贏來(lái)普遍的尊敬與推重就再也自然不過(guò)了。然而，問(wèn)題是，像陶淵明這樣的高士多矣，而與陶淵明一樣能夠聲名遠(yuǎn)播，歷久彌彰的則寥若辰星。這不由得不令人深思。

蘇軾在《書(shū)李簡(jiǎn)夫詩(shī)集后》一文中對(duì)陶淵明有這樣一段評(píng)說(shuō)：“陶淵明欲仕則仕，不以求之為嫌；欲隱則隱，不以去之為高；饑則叩門(mén)而乞食，飽則雞黍而延客。古今賢者，貴其真也。”考之陶集詩(shī)文，蘇軾所言不虛。陶淵明的率性天真，淳樸真誠(chéng)，蘊(yùn)之言表，躍然紙上。沈約最早指出陶淵明之“真率”秉性。昭明太子進(jìn)一步肯定其“穎脫不羈，任真自得”和“語(yǔ)時(shí)事則指而可想，論懷抱則曠而且真”（《陶淵明集序》）。元人陳繹更稱贊其作品“情真、景真、事真、意真”（《詩(shī)譜》）。由此可見(jiàn)，人們對(duì)陶淵明的率性真誠(chéng)有著共同的感受和認(rèn)知。

陶淵明在《歸去來(lái)兮辭》小序里，坦陳自己求官出仕是因?yàn)椤坝嗉邑?，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無(wú)儲(chǔ)粟，生生所資，未見(jiàn)其術(shù)。”在君子罕言利的時(shí)代里，敢于這樣直陳出仕之目的，恐怕還絕無(wú)僅有。繼而他又坦言求彭澤令是“心憚遠(yuǎn)役，彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。”“眷然有歸歟之情”了，便“羈鳥(niǎo)歸舊林”，絕不違逆自己本性去矯情遷就，亦不做懷才不遇，憤世嫉俗之態(tài)，欣欣然“引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏”，或“種豆南山下”，或“結(jié)廬在人境”，或與“素心人”“奇文共欣賞，疑義相與析”，一切純?nèi)巫匀?。率真是陶淵明的本色，也是其人格的核心。他在《五柳先生傳》里自述：“性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之。造次輒盡，期在必醉；既醉而退，曾不吝情去留?！闭?yàn)樗羞@樣率真的個(gè)性，才能夠有“饑來(lái)驅(qū)我去，不知意何之！行行至斯里，叩門(mén)拙言辭”的乞食之舉。文人士大夫向來(lái)謹(jǐn)守的矜持，在陶淵明這里，似乎一文不值了。陶淵明的這種率真呈現(xiàn)在詩(shī)文里，則是“一味本色真味，直抒胸臆”（方東樹(shù)《昭昧詹言》）。許學(xué)夷亦稱：“靖節(jié)詩(shī)真率自然，傾倒所有”（《詩(shī)源辨體》）。葉嘉瑩更認(rèn)為：“在中國(guó)所有的舊詩(shī)人中，如果以‘人’與‘詩(shī)’之質(zhì)地的真淳瑩澈而言，自當(dāng)推陶淵明為第一作者。”（《從比較現(xiàn)代的觀點(diǎn)看幾首中國(guó)舊詩(shī)》）陶詩(shī)的簡(jiǎn)淡高妙，明白如話而又詩(shī)情濃郁，猶如大匠運(yùn)斤無(wú)斧鑿痕，沖淡其表，風(fēng)致內(nèi)蘊(yùn)，與其為人的真誠(chéng)率真是完全一致的。這也正是他引人入勝，耐人尋味的重要原因。宋代以后，陶淵明聲譽(yù)日高，溢美之辭層出不窮，恐怕與此不無(wú)關(guān)系。

蘇軾“獨(dú)好陶淵明之詩(shī)”，認(rèn)為“自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人，皆莫及也”。（《與蘇轍書(shū)》）朱熹欽服陶淵明道德文章：“先生人物魏晉間，題詩(shī)便欲傾天慳。向來(lái)天地識(shí)眉宇，今日天遣窺波瀾。平生尚友陶彭澤，未肯輕為折腰客?！保ā额}霜杰集》）趙孟頫《題歸去來(lái)圖》：“斯人真有道，名與日月懸。青松卓然操，黃華霜中鮮。棄官亦易矣，忍窮北窗下。撫琴三嘆息，世久無(wú)此賢?！比绻f(shuō)蘇軾、朱熹、趙孟頫更多的是看重陶淵明的人品，那么陸游稱道的則是陶詩(shī)的魅力：“陶謝文章造化侔，詩(shī)成能使鬼神愁。君看夏木扶疏句，還許他人更道不？”（《讀陶淵明》）朱光潛在其《詩(shī)論?；；；陶淵明》中有一段精彩的評(píng)論：“淵明在中國(guó)詩(shī)人中的地位是很高的?？梢院退葦M的，前只有屈原，后只有杜甫。屈原比他更濃郁，杜甫比他更闊大多變化，但都沒(méi)有他那么醇，那么煉。屈原低回往復(fù)，想安頓而終沒(méi)有得到安頓，他的情緒、想象與風(fēng)格都帶著浪漫藝術(shù)的崎嶇突兀的氣象；淵明則如秋潭月影，澈底澄瀅，具有古典藝術(shù)的和諧靜穆。杜甫還總有意雕繪聲色，鍛煉字句，時(shí)有斧鑿痕跡，甚至有笨拙到不很妥帖的句子；淵明則全是自然本色，天衣無(wú)縫，到藝術(shù)極境而使人忘其為藝術(shù)?！边@個(gè)評(píng)價(jià)是極高的，雖有溢美，卻指出了一個(gè)事實(shí)：陶詩(shī)的醇與其為人的真，有著內(nèi)在的聯(lián)系。陶詩(shī)是從心底流出來(lái)的，而不是憑空作出來(lái)的，如朱熹所言“淵明詩(shī)所以為高，正在不待安排，胸中自然流出”（《朱子語(yǔ)類》）。陳模對(duì)此有精辟的剖析：“蓋淵明人品素高，胸次灑落，信筆而成，不過(guò)寫(xiě)胸中之妙爾，未嘗以為詩(shī)，亦未嘗求人稱其好，故其好者皆出于自然。”（《懷古錄》）“蓋自然者，自然而然，本不期然而適然得之，非有心求其必然也。此中妙諦，實(shí)非功夫。蓋根底深厚，性情真摯，理愈積而愈精，氣彌煉而彌粹，醞釀之熟，火色俱融，涵養(yǎng)之純，痕跡迸化，天機(jī)洋溢，意趣活潑，誠(chéng)中形外，有觸即發(fā)，自在流出，毫不費(fèi)力。故能興象玲瓏，氣體超妙，高渾古淡，妙合自然，所謂絢爛之極，歸于平淡是也。”（朱庭珍《筱園詩(shī)話》）這些分析可謂入木三分，精微恰切。平淡出之自然，自然出之率真，惟有率真才能攝人心魄，感人至深。誠(chéng)如莊子所言：“真者，精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。故強(qiáng)哭者，雖悲不哀；強(qiáng)怒者，雖嚴(yán)不威；強(qiáng)親者，雖笑不和。真悲無(wú)聲而哀，真怒未發(fā)而威，真親未笑而和。真在內(nèi)者，神動(dòng)于外，是所以貴真也?！保ā肚f子?；漁父》）

人間萬(wàn)物，惟真為美；世間萬(wàn)事，惟真為難。如果把陶淵明比作一座頂天立地的精神豐碑，其率性天真便是這座豐碑的根基；如果把陶淵明比作一個(gè)完滿自足的精神王國(guó)，真誠(chéng)率真便是這個(gè)王國(guó)的立國(guó)之本。冠蓋百代，彌綸千古，流不盡的歲月長(zhǎng)河，說(shuō)不完的詩(shī)人陶淵明。陶淵明因其率性真誠(chéng)而魅力永存。

讀陶淵明

在長(zhǎng)江岸邊的東流鎮(zhèn)上，有兩座陶淵明塑像，一座是坐像，安放在陶公祠內(nèi)，先生頭戴葛巾，身穿布衣，手拿書(shū)卷，眼望菊江，就像一位禪機(jī)了悟的菩薩，似乎有話要說(shuō)，又欲說(shuō)還休；另一座是站像，聳立在進(jìn)東流的陶公路上，先生面露微笑，眼觀世事風(fēng)云，像一位心如止水的慈祥老人，看著來(lái)來(lái)往往的蕓蕓眾生。我每每經(jīng)過(guò)塑像前，都要懷著無(wú)比祟敬的心情，向先生深深三鞠躬，歸來(lái)后，還會(huì)捧讀一遍先生在公元405年11月決定辭去彭澤令時(shí)所寫(xiě)的名賦《歸去來(lái)兮辭》和那篇曠世之作《桃花源記》，每讀一次，我都會(huì)感到自己的思想感情，被潛移默化，漸行漸近地走近了先生的精神境界里。

陶淵明生于第四世紀(jì)中葉，他所處的時(shí)代，是一個(gè)昏朝亂政、大廈將傾，軍閥混戰(zhàn)、民不聊生的年代，年輕時(shí)他也有“大濟(jì)蒼生”的抱負(fù)，但經(jīng)過(guò)幾次入仕出仕之后，使他親眼看清了官場(chǎng)上非爾虞我詐，奴顏卑骨，就像戲場(chǎng)一樣，走進(jìn)去就眾目睽睽，就身不由己；陷進(jìn)去就只能是白臉、花臉角色了。所以，他把失望后的一腔憤怒化成了酒化成了詩(shī)，寫(xiě)在了一張張素箋上。他在彭澤縣衙，最后打量了一眼公堂，發(fā)出幾聲訕笑后，就揮筆寫(xiě)下了《歸去來(lái)兮辭》的歸隱宣言，頭也不回地走進(jìn)了廬山腳下的上京里，回歸到了山野的環(huán)抱，與他的東園菊圃作終身相伴去了。

《歸去來(lái)兮辭》通篇流溢著詩(shī)人擺脫官場(chǎng)羈絆，返回田園的欣喜，行文亦隨之流暢輕快，如行云流水，一氣呵成，充分顯示了這篇辭賦的無(wú)限思想及藝術(shù)魅力。作者在《歸去來(lái)兮辭》一詩(shī)結(jié)尾中，就以議論的方式表達(dá)了自己樂(lè)天順化的人生態(tài)度，說(shuō)功名富貴非他所求，神仙世界又虛無(wú)縹緲，來(lái)日已經(jīng)不多，惟有遂順自己的心愿任意而行，樂(lè)天安命，聽(tīng)其自然。遇上好天氣則盡興而游，農(nóng)忙時(shí)則力耕不忘，登高而放聲長(zhǎng)嘯，臨水則欣然賦詩(shī)。他要放任心懷自由自在地生活，將自己完完全全的融入到大自然的環(huán)抱中去。在這里我們從陶淵明身上看不到一絲一毫的人心沖突，它像竹，高風(fēng)亮節(jié)；它像松，孤傲不群。落花無(wú)語(yǔ)，心淡如菊。陶淵明終于在紛亂中，擺脫了愚蠢至極的私欲和玩世不恭的哲學(xué)，他尋找了一片凈土，回歸到了最初的和諧。他所想像的這種田園生活，在他以后的詩(shī)作中又作了畫(huà)龍點(diǎn)晴，情景交融，多姿多彩的描繪。

在陶淵明為數(shù)不多的散文中，對(duì)后人影響最大的是他在栗里小村的茅舍里，經(jīng)過(guò)多少個(gè)漫漫長(zhǎng)夜而構(gòu)思出來(lái)的《桃花源記》，緊著“記”，還有一首《桃花源詩(shī)》，這一文一詩(shī)描繪了一個(gè)與世隔絕的烏托邦式的空想社會(huì)，這個(gè)空想社會(huì)是他晚年理想的寄托。文中描繪了一幅沒(méi)有壓迫，沒(méi)有剝削，人人勞動(dòng)、平等自由、歡樂(lè)異常的社會(huì)生活圖景。《桃花源記》構(gòu)思巧妙，“記”與“詩(shī)”互相補(bǔ)充，故事曲折，引人入勝。文中寫(xiě)桃花源人“先世避秦時(shí)亂”、“來(lái)此絕境”，是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的影射。寫(xiě)漁人“處處志之”，終于“不復(fù)得路”，虛虛實(shí)實(shí)，真真假假，耐人尋味。這篇《桃花源記》所描寫(xiě)的人間天堂，震撼著一代又一代人的心，撩撥多少人去追尋那美好的夢(mèng)。

如果說(shuō)《歸去來(lái)兮辭》及其以后的田園詩(shī)作，是陶淵明記述自己人生軌跡的話，那么《桃花源記》并詩(shī)，就是他人生理想的最好表述。陶淵明的一生，做過(guò)官，又成民，他一方面厭棄官場(chǎng)的污濁之氣和奴顏媚骨，解下了一頂小小的烏紗，換成了一件寬大的布衣，“不為五斗米折腰”，寫(xiě)下了他人生的光彩一筆；另一方面他熱愛(ài)生活、熱愛(ài)大自然，把自己歸隱后快樂(lè)的田園生活，通過(guò)詩(shī)作展現(xiàn)在人們的面前。從他的詩(shī)作中我們可以看出，陶淵明已把自己化入自然，溶進(jìn)宇宙，心境與物境完全融為一體。這種玄學(xué)思潮所追求的最高境界，玄學(xué)家沒(méi)有達(dá)到，陶淵明卻達(dá)到了，以至于后來(lái)還沒(méi)有一個(gè)人能夠超越他。這就是陶淵明的偉大之處，也是中國(guó)文化的一種奇怪特質(zhì)。這種特質(zhì)，是肉的專一和靈的傲慢的混合，是積極人生觀與消極人生觀的混合，是儒、佛、道三家宗教哲學(xué)思想的混合。在這種混合中，感官和心靈是和諧相處的，于是便產(chǎn)生了和諧的人格，這種和諧的人格便是一切文化和教育的公認(rèn)目的，它使人看到了一種生的快樂(lè)和愛(ài)好。正如林語(yǔ)堂先生所言：“當(dāng)我說(shuō)陶淵明是中國(guó)整個(gè)文學(xué)傳統(tǒng)上最和諧、最完美的人物時(shí)，一定沒(méi)有一個(gè)中國(guó)人會(huì)反對(duì)我的話的?！保ㄟx自《品味人生》）。所以，陶淵明，這位中國(guó)最偉大的詩(shī)人和中國(guó)文化上最和諧的產(chǎn)物，很自然地浮上人們的心頭，成了古今文人心目中最高人格的象征，成了一堆照徹古今的烽火。

我將陶淵明丟棄 他自幼博覽群書(shū)，早年既有抱負(fù)。他性愛(ài)自由，不屈己從俗。

他因家境貧困，耕植不足自給，始出仕。

他曾任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍，因不滿官場(chǎng)污濁，每次赴任旋辭。

他于年四十一，出任彭澤縣令，僅八十余日，因不愿折腰媚迎督郵，復(fù)辭歸隱。他親自參加農(nóng)事，雖數(shù)遭人旱載厄，幾至饑寒而乞食，仍然堅(jiān)持固窮精食，后在貧病交加中去世。

他是陶淵明,被顏延之等似謚為“靖節(jié)”的東晉詩(shī)人。

陶淵明感嘆世態(tài)炎涼，不滿官場(chǎng)污濁，鄙棄阿諛?lè)畛?，仇視急功近利。他說(shuō)他愛(ài)菊，他說(shuō)“我不能為五斗米，折腰向鄉(xiāng)里小人”。于是他選擇了隱居避世，躲避了俗世的塵囂和煩擾，逃脫了紅塵的爭(zhēng)斗和炎涼。

陶淵明在菊前賦詩(shī)，酒中歌唱，詩(shī)下尋覓桃花源。他“晨星理荒穢，帶月菏鋤歸”，他“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，他“阡陌交通，雞犬相聞”，他“常著文章娛”，“忘懷得失”.他的清高，他的恬淡，他的理想樂(lè)國(guó)，他的精神家園。

這一切的一切足以讓人們給他打造一個(gè)高風(fēng)亮節(jié)的賢士頭銜，足以讓人們心悅誠(chéng)服的頂禮膜拜。然而我，卻不得不說(shuō)我要將陶淵明丟棄，絕不留戀他孤傲凜冽的背影。

是的，我將陶淵明丟棄。

顧炎武說(shuō)的好：天下興亡，匹夫有責(zé)。當(dāng)陶淵明沉于他的桃花源醉于他的烏托邦，他的確是活得無(wú)悔，然而這終究不過(guò)只是一種自?shī)实纳罘绞搅T了。他得到了賢德的名，卻終究救不了百姓，濟(jì)不了天下。

陶淵明有才，有氣，有節(jié)。他在《歸園田居》五首中隱喻著他對(duì)腐朽統(tǒng)治集團(tuán)的憎惡以及不愿同流合污的精神。他的《詠荊軻》，組詩(shī)<；<；讀山海經(jīng)·精衛(wèi)微木>；>；等慷慨悲憤，寄寓著對(duì)黑暗勢(shì)力的好不妥協(xié)的抗?fàn)帯Ｈ欢聦?shí)上，面對(duì)民生凋敝，他何曾為黎民百姓爭(zhēng)得一粒米，升斗糧？面對(duì)官場(chǎng)渾濁，他何曾讓勞苦大眾少一分苛捐，減一厘雜稅？面對(duì)腐朽統(tǒng)治，他有何曾讓帝王將相多一諫，添一言？他只道自己是“誤落塵網(wǎng)”，于是揮一揮衣袖離開(kāi)官場(chǎng)，求得舉世皆濁而我獨(dú)清，應(yīng)了他的“人生無(wú)常，樂(lè)天安命”。

范仲淹說(shuō)“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。我想陶淵明大概是不會(huì)明白的，即使明白，也不過(guò)只是抱以無(wú)奈的微笑。

一個(gè)人改變不了天下，天下也不會(huì)因一個(gè)人而改變。我們有才智，是用來(lái)尋求治世之道，而不是想像逃避的借口；我們有雙手，是用來(lái)改變世界，而不是蒙別人的眼和摑自己的嘴。

時(shí)代具有局限性，我不敢咬定陶淵明的歸隱就一定是錯(cuò)了，然而我可以明確的是，倘若所有的高風(fēng)亮節(jié)都需要?dú)w隱，所有的不逐名利都需要避世，那么我們的社會(huì)便也就完蛋了。

不管時(shí)代如何變遷，我們需要的都不是“兩肩取一，俯臥天地間”，“獨(dú)善其身”之人，而是“一心為民”，“兼濟(jì)天下”之人。

我將陶淵明丟棄，因?yàn)樘一ㄔ床贿^(guò)只是虛無(wú)縹緲的空中樓閣。走近陶淵明

“歸去來(lái)兮！”一葉輕揚(yáng)的小舟載著一位官場(chǎng)的倦客，他的衣服被微風(fēng)吹得飄飄舞動(dòng)。他，就是陶淵明，這個(gè)“不為五斗米折腰”的漢子，看不慣官場(chǎng)中勾心斗角、爾虞我詐的斗爭(zhēng)。他高尚的情操如同秋霜一樣高潔，他不愿與黑暗現(xiàn)實(shí)同流合污，辭掉了剛上任八十多天的彭澤縣令一職。想著將要荒蕪的田園，想著自己十多年來(lái)“心為形役”，悟出“已往之不諫”，于是詩(shī)人想到了廬山下那“無(wú)車(chē)馬喧”的田園，那刻他才清醒地認(rèn)識(shí)到“實(shí)迷途未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而左非”，于是，詩(shī)人發(fā)自肺腑的嘆道：“世與我而相違”，然后喊道：“歸去來(lái)兮！”

原本“無(wú)適俗韻”的陶淵明，卻“誤入塵網(wǎng)中，一去三十年”，在此三十年中，詩(shī)人像“羈鳥(niǎo)”和“池魚(yú)”一樣，失去了自由。在相互傾軋的官場(chǎng)中，詩(shī)人不愿違心地去和官僚們同流合污。他在“晨光熹微”中回到舊宅，發(fā)現(xiàn)“三經(jīng)就荒”，而“松菊猶存”，很自然地表現(xiàn)出他對(duì)松菊的喜愛(ài)和誓與松菊一樣不畏嚴(yán)寒的品質(zhì)?；氐郊议T(mén)前，他發(fā)現(xiàn)童仆們?cè)诘却臍w來(lái)，就連他最小的兒子也侯立在門(mén)前。欣喜的他攜著孩子的手走近屋中，從此開(kāi)始了“種豆南山下”的田園生活。

陶淵明在文中給我們描繪了這樣一幅田園風(fēng)光——“云無(wú)心以出軸，鳥(niǎo)卷飛而知還”以及“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”。而他便居住在這幅如畫(huà)的田園中的這樣一個(gè)地方——“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。暖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)巔。戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑”。在這么一個(gè)優(yōu)美恬靜的地方，詩(shī)人“采菊東籬下”，望著悠悠的南山，感受著黃昏之時(shí)山氣的清新，看著結(jié)伴而歸的飛鳥(niǎo)，似乎從風(fēng)景如畫(huà)的大自然里得到啟發(fā)，領(lǐng)會(huì)到了人生的真諦，可是要讓他清楚地表達(dá)出來(lái)時(shí)，卻“欲辯已忘言”了。在此，詩(shī)人傳承了道家“道法自然”的精神，和莊子“言者所以在意也，得意而忘言”的體會(huì)站在了一起。

歸田園后的陶淵明，扮演著農(nóng)夫和高潔隱士的角色，在將要“以春及”而“有事于西疇”的時(shí)候，詩(shī)人“或命巾車(chē)，或棹孤舟”，尋找幽深的山徑，經(jīng)過(guò)高低起伏的山丘，領(lǐng)略欣欣向榮的茂木，欣賞涓涓細(xì)流，好一幅閑適的田園居圖！這是陶淵明作為一個(gè)“種豆南山下”的農(nóng)夫的形象。在農(nóng)閑時(shí)，詩(shī)人“引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安”，或者“策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀”，在看到太陽(yáng)西沉?xí)r，詩(shī)人有所感想，又“扶孤松而盤(pán)桓”，看著孤立的松樹(shù)，他想到了自己，即使像這棵青松一樣孤獨(dú)地生長(zhǎng)在世外也決不失高潔的風(fēng)骨。松樹(shù)和菊花就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)是不畏嚴(yán)寒的，陶淵明自喻青松和菊花，其實(shí)是在表明了不愿與世俗同流合污外又作了一個(gè)不畏權(quán)貴的表態(tài)。在這樣悠閑自得的日子里，詩(shī)人“悅親戚之情話，樂(lè)琴書(shū)以消憂”，在心情舒暢的時(shí)候與朋友“奇文共欣賞，疑義相與析”，探討詩(shī)文中的奧妙。在風(fēng)光美好的春季和秋季，詩(shī)人又“登高賦新詩(shī)”，抒發(fā)自己對(duì)山水田園的熱愛(ài)和對(duì)人生的感慨。而在心情失落的時(shí)候，則“息交游閑業(yè)，臥起弄書(shū)琴”，似乎只有在琴聲和書(shū)海里，他才能尋得勝獲得樂(lè)趣。

當(dāng)然，陶淵明歸隱后的日子也有不盡人意的地方，在漫長(zhǎng)的日子里，詩(shī)人“夏日長(zhǎng)抱饑，寒夜無(wú)被眠”，過(guò)這饑寒交迫的生活，可是正由于他“性本愛(ài)丘山”的高雅情操和“久在樊籠里”帶給他的沉悶，詩(shī)人依然守在田園，而不愿去為官。他在山水田園中尋找生活的意義，探求人生的真諦，體驗(yàn)自然帶給他的無(wú)限樂(lè)趣；也就在山水田園中，他實(shí)現(xiàn)了自己不愿與黑暗現(xiàn)實(shí)同流合污的理想，贏得了“靖節(jié)”的美名在人間。

寂寞陶淵明

陶淵明大約是很寂寞的，這不光是對(duì)他所生活的時(shí)代而言，就是在現(xiàn)代社會(huì)，能把他引為知己者應(yīng)該已經(jīng)不多。人們要關(guān)心收入、職稱、住房，關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)、就業(yè)、婚姻，關(guān)心上司的意圖甚至神情，關(guān)心自己的仕途升遷??心被各種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題塞滿的現(xiàn)代人，哪里有閑工夫如陶老夫子一樣去觀松賞菊，飲酒賦詩(shī)呢？特別是在某些以所謂弘道濟(jì)世、氣干青云自詡的人的心中，這“中國(guó)第一大隱”官場(chǎng)失意便避世無(wú)為的態(tài)度更讓他們不屑，比起杜甫的“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的憂國(guó)憂民來(lái)，那不啻有霄壤之別。觀念的偏滯決定生活底蘊(yùn)的淺薄。當(dāng)人們?cè)趬m世之海中翻滾打拼的時(shí)候，他們?nèi)諠u發(fā)現(xiàn)其靈魂在歲月之風(fēng)的磨蝕下已變得粗糙不堪，曾經(jīng)那樣容易感動(dòng)的內(nèi)心早已波瀾不驚，任何的風(fēng)吹都不能泛起絲毫漣漪；飽經(jīng)滄桑的臉上寫(xiě)滿的是嚴(yán)肅的符號(hào)，或者刻著世故的微笑，叫你不知所措無(wú)所適從；萬(wàn)花筒般令人眼花繚亂的場(chǎng)景，誘惑人心，使人言不由衷、身不由己??當(dāng)人們不得不在軀體與靈魂分離的狀態(tài)下活著的時(shí)候，內(nèi)心的痛苦就會(huì)不約而至，由痛苦而自嘲，由自嘲而麻木，由麻木而漸漸地自賞，失去本真的生命到哪里去找到安放靈魂的歸屬呢？喪失家園帶來(lái)的焦慮、無(wú)助、懷疑造成了生命深刻的悲劇感，讓它為自己的渺小而憂懼煩惱、自暴自棄。

我們?cè)鯓釉谛鷩痰膲m世中讓心中積郁的塊壘消散？怎樣在繁雜的市聲里讓浮躁的心靈寧?kù)o？穿越時(shí)間隧道，不妨在陶淵明的南野田園中飄蕩，與寂寞的詩(shī)魂傾心交談，或許能讓甘泉涌過(guò)荒漠，在胸中流出一片綠洲。

且讓我們想像一下陶夫子歸家時(shí)的情景。寬袍大袖，迎著清爽的河風(fēng)，立于船頭的陶公，在這樣的晨光熹微中，奔向溫馨的家居。他的神態(tài)是那樣的幸福、輕松、安詳、超脫，這時(shí)的他實(shí)實(shí)在在像一只“久在樊籠里，復(fù)得返自然”的小鳥(niǎo)呢！

從繁華的官場(chǎng)抽身而退，誰(shuí)能理解他的寂寞？作為晉大司馬陶侃之后，步入仕途、承續(xù)家風(fēng)乃是社會(huì)的通常要求；而對(duì)一個(gè)少有高趣，心存不滅理想的熟讀儒家經(jīng)書(shū)的知識(shí)分子來(lái)說(shuō)，欲在社會(huì)中尋求成功，也須得進(jìn)入社會(huì)的權(quán)力組織；即便是為了供養(yǎng)家小，維持較舒適的生活，也得去做官。實(shí)際上，自陶淵明四十一歲歸田到他六十三歲辭世，這漫長(zhǎng)的二十多年的時(shí)間里，他未嘗一日忘卻澄清天下的理想：“憶我少壯時(shí)，無(wú)樂(lè)自欣豫。猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥。”；“丈夫志四海，我愿不知老?！保ā峨s詩(shī)》其

五、其四）；“少時(shí)壯且厲，撫劍獨(dú)游行。誰(shuí)言行游近，張掖至幽州?！保ā稊M古》其八）；“精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固常在?！保ā蹲x山海經(jīng)》其八）??魯迅曾經(jīng)提醒人們注意沖淡平和的陶淵明，背后還有剛猛雄放的一面，就是要我們理解陶淵明不曾一日淡忘他少年時(shí)的抱負(fù)。而且，他并非沒(méi)有再度出仕的可能。統(tǒng)治者曾在他四十九歲和五十四歲時(shí)兩次征召他為著作郎，他都毫不動(dòng)心。江州刺史檀道濟(jì)上任后親自帶著米肉去看望他，也算禮賢下士了。但陶夫子不買(mǎi)帳，將其米肉揮而去之。

將自我從名利場(chǎng)中放逐，他走得這樣的徹底，沒(méi)有一點(diǎn)藕斷絲連。是什么使得陶淵明意志如此堅(jiān)決，再也不愿將自己廁身官場(chǎng)？從他“不愿為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”的表白，以及“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”的傾訴，可以感受到他的孤潔高傲的人格理想與污濁昏朽的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的背道而馳。正是經(jīng)歷了丑惡官場(chǎng)的歷練，感到深深厭倦之后，才有毅然背棄的舉動(dòng)?！吧賹W(xué)琴書(shū)，偶愛(ài)閑靜，開(kāi)卷有得，便欣然忘食，見(jiàn)樹(shù)木交蔭，時(shí)鳥(niǎo)變聲，亦復(fù)歡然有喜。嘗言五六月中，遇涼風(fēng)暫至，自謂是羲皇上人?！边@是一個(gè)天性熱愛(ài)自然，不喜逢迎的人，置身名利場(chǎng)，無(wú)異于籠中之鳥(niǎo)，有何快意可言？“世與我而相違”，“門(mén)雖設(shè)而常關(guān)”，從寂靜的樹(shù)木草叢中，從袒露的石頭泥土中，從悠悠的空氣和風(fēng)中，從“農(nóng)人”“親戚”的“情話”中，陶淵明真正領(lǐng)受到了生命回復(fù)本性的快樂(lè)和幸福。

棄絕浮華，返璞歸真，在寂寞之中安放疲累的靈魂，陶淵明找到了屬于自己的生活！

人說(shuō)陶夫子是以虛張的詩(shī)意消解田園的艱辛，以朦朧的醉眼忽略生活的重荷，或曰他在狹小的天地中與世無(wú)爭(zhēng)，放棄自身的責(zé)任，泯滅生命的意志。我卻要說(shuō)，亂世中，當(dāng)我們見(jiàn)多了沽名釣譽(yù)、貪餌吞鉤、奴顏屈膝、背信棄義等等卑劣無(wú)恥的行徑之后，他這樣安守寂寞，獨(dú)善其身，則實(shí)在是難能可貴的。他并非對(duì)稼穡之艱、耕作之苦視而不見(jiàn)，從他歸隱到去世，經(jīng)歷了喪妹、火災(zāi)、荒年等一系列打擊，甚至以乞討度日，他卻仍然無(wú)怨無(wú)悔，“不以躬耕為恥，不以無(wú)財(cái)為病”（蕭統(tǒng)語(yǔ)），執(zhí)著地堅(jiān)守著他的精神家園，將種豆、采菊、飲酒、讀書(shū)、睡眠、行路、乞食等日常生活和草木、飛鳥(niǎo)、片云、雞鳴、狗吠等日常景物詩(shī)化，甚至于將死亡也詩(shī)化，“死去何所道，托體同山阿”，有什么能夠和這詩(shī)化人生相比的呢？

陶淵明是寂寞的，這寂寞就在一個(gè)真字，真性情，真言語(yǔ)，真行為。要做到這一個(gè)真字，還真需要一番勇氣和智慧。在矢志不移和隨波逐流之間，在現(xiàn)實(shí)利益和神圣價(jià)值發(fā)生沖突時(shí)，選擇的天平最終將偏向哪一端？這是一個(gè)隨時(shí)隨地都在發(fā)生的問(wèn)題?！叭松教幹嗡疲瑧?yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛哪復(fù)計(jì)東西。”人生是短暫的，人生需要曠達(dá)?，F(xiàn)代人，請(qǐng)與千年詩(shī)魂一道，守住內(nèi)心的寂寞，別讓心靈蒙塵，因?yàn)榧拍且环N美麗，寂寞使人詩(shī)意地安居！

第二篇：高考作文素材經(jīng)典人物：陶淵明,韓信

陶淵明：作為素材如何使用

他來(lái)了，帶來(lái)了一陣陣菊香，帶來(lái)了與自然相合的闊達(dá)心境。面對(duì)官闕，他選擇了歸園，選擇了自然的那份恬適。他追求的是“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的生活，他有著“阡陌交通，落英繽紛”的理想；他綻放了壓在心底的那份“自然”。他的豐碑永遠(yuǎn)樹(shù)立在田園郊野之上。

（一）高考作文優(yōu)秀片段

1．“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，中國(guó)文人里，又有誰(shuí)能將心澄凈到如此境界，以至于只剩下南山之菊？陶淵明選擇了歸隱之路。這一路走得瀟灑，走得清明。然而，陶潛除了飲酒采菊之外，還做了些什么？這或許連他自己都無(wú)法回答。歸隱之路為中國(guó)無(wú)數(shù)文人選擇，但正如余秋雨先生所言：“自我完善式的道德導(dǎo)致了整體上的不道德。”或許是歷史的機(jī)緣，促成了一座文學(xué)的豐碑。但歷史的路若要向前延伸，憑千萬(wàn)個(gè)陶淵明能夠走出嗎？

2.晉代田園詩(shī)人陶淵明也曾熱衷于官場(chǎng)，想在仕途上一展自己的抱負(fù)。但當(dāng)他做了彭澤縣令，了解到官場(chǎng)的黑暗以后，便毅然辭官歸隱，“羈鳥(niǎo)倦舊林，池魚(yú)思故淵”，他還是喜歡“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的生活，從此躬耕農(nóng)田，不問(wèn)世事。他找到了自己的位置，實(shí)現(xiàn)了他的人生價(jià)值。

3.陶潛伴著“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶”中的翩翩起舞的蝴蝶在東蘺之下悠然采菊。面對(duì)南山，淵明選擇忘記，忘記那些官場(chǎng)的丑惡，忘記自己遇到的所有不快，這是心靈的選擇，這是過(guò)河人在“河”的兩岸所做出的明智的選擇，這更是明智的“擺渡”。

4.是那個(gè)“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的隱士，是那個(gè)“但識(shí)琴中趣，何勞弦上聲”的雅人，是那個(gè)“戴月荷鋤歸”的農(nóng)夫，對(duì)！是他，是這享譽(yù)文壇百千年的陶淵明。他不愿“為五斗米折腰”，掛印歸田園。他忘卻了官場(chǎng)的失意，忘卻了仕途的不達(dá)，卻記住了世人的愿望，寫(xiě)出了心中的圣地——桃花源。

5.遠(yuǎn)離塵世，隱歸田園，看花開(kāi)花落。陶淵明生活很清逸，很自由，像藍(lán)天中的白云，像大海中的魚(yú)鱗，因?yàn)橛芯眨穷w渴望自由的心被官場(chǎng)的牢籠束縛太久了，難道沒(méi)有什么寄托？選菊吧！清新淡雅，與世無(wú)爭(zhēng)，不正像他不羈的性格嗎？是陶詩(shī)將心寄托于菊，尋回了一方心靈的凈土，也是陶詩(shī)讓菊帶上了品質(zhì)高潔，與世無(wú)爭(zhēng)的高姿態(tài)帽子流傳至今。

6.一簇簇幽幽香菊在院子里靜放，嬌美的蝴蝶在花叢中翩翩起舞，山澗清泉一直流過(guò)家院門(mén)口。早上，霧色漸漸散去。透過(guò)微薄的陽(yáng)光，一位老人拿著鋤頭，提著竹籃，向院中走去?！吧綒馊障?，飛鳥(niǎo)相與還??”他吟唱詩(shī)句，步履悠閑地跨進(jìn)了院子??他便是陶淵明。

7.幽幽香菊與他為伴，下地耕耘自給自足。閑暇時(shí)，便以清泉沏上菊花茶，細(xì)細(xì)品味；

/ 9

農(nóng)忙時(shí)，便與菊花相枕相依，樂(lè)在其中。陶淵明的確生活得自在，他的身上處處洋溢著與眾不同清閑與曠達(dá)！

8.背負(fù)了太多歲月的陰影，真的讓他好累。沉溺于過(guò)去，也必將讓他喪失了現(xiàn)在和未來(lái)，于是，他選擇了離開(kāi)。酣眠的午夜，他一個(gè)人，隨著孤零零的帆影，踏上了回鄉(xiāng)的小船。月光還是黯淡的，四周還是靜謐的。他的衣袖隨風(fēng)飄搖，但此時(shí)，他卻擁有幾分坦然，幾分歡喜。全新的生活隨著初升的太陽(yáng)，就要開(kāi)始了，他與朋友、家人一同早出晚歸享受著田園之樂(lè)，他與他們一起品嘗著粗茶淡飯，享受著那一分簡(jiǎn)單無(wú)憂的友情以及難得的親情。（這段小文為我們點(diǎn)染了陶淵明的遠(yuǎn)離官場(chǎng)的輕松、歸途之樂(lè)和田園之致，在敘述中不乏精美、自然的語(yǔ)言點(diǎn)綴。）

9.小船在水面輕輕搖蕩、漂浮著，微風(fēng)飄飄柔柔地吹拂我的衣衫，輕輕曖曖地愛(ài)撫我的面頰，踏著山雀的歌韻，我醉飲船前船后的山泉。青山回響著船槳的激水，將我所有的鄉(xiāng)愁揉碎。眼前是一幀濃濃淡淡的黑白照片，兩岸靜臥的野草是它的背景。我傾聽(tīng)鳥(niǎo)的對(duì)唱，蟲(chóng)的獨(dú)吟。陽(yáng)光斜灑，灑滿我回家的路。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，能看見(jiàn)那個(gè)寧?kù)o而溫馨的茅屋，籠罩在淡煙里，飄渺虛無(wú)??（這是一篇情景交融最好體現(xiàn)的作品。那種無(wú)憂的恬淡如閑適的中國(guó)畫(huà)，一縷一縷向我們走來(lái)，小船、微風(fēng)、歌韻、陽(yáng)光組合成了一幅似靜又動(dòng)的畫(huà)面。陶淵明就生活在那樣的環(huán)境里，我們才知道，距離我們那么遙遠(yuǎn)的五柳先生竟是這樣的灑脫、無(wú)羈。）

10.在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的現(xiàn)代社會(huì)，陶淵明大約是很寂寞的，把他引為知己者應(yīng)該已經(jīng)很少。人們要關(guān)心收入、職稱、住房，關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)、就業(yè)、婚姻，關(guān)心上司的意圖甚至神情，關(guān)心自己的仕途升遷??心被各種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題塞滿的現(xiàn)代人，哪里有閑工夫如陶老夫子一樣去觀松賞菊，引酒賦詩(shī)呢？特別是在某些以所謂弘道濟(jì)世、氣干青云自詡的人的心中，這“中國(guó)第一大隱”官場(chǎng)失意便避世無(wú)為的態(tài)度更讓他們不屑，比起杜甫的“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的憂國(guó)憂民來(lái)，那不啻有霄壤之別。

11.我們?cè)鯓釉谛鷩痰膲m世讓心中積郁的塊壘消散，怎樣在繁雜的市聲中讓浮躁的心靈寧?kù)o，穿越時(shí)間隧道，在陶淵明的南野田園中飄蕩，與寂寞的詩(shī)魂傾心交談，或許能讓甘泉涌過(guò)荒漠，在胸中流出一片綠洲。且讓我們想像一下陶夫子歸家時(shí)的情景。寬袍大袖，迎著輕爽的河風(fēng)，立于船頭的陶公，在這樣的晨光熹微中，奔向溫馨的家居。他的神態(tài)是那樣的幸福、輕松、安詳、超脫，這時(shí)的他實(shí)實(shí)在在像一只“久在樊籠里，復(fù)得返自然”的小鳥(niǎo)呢！

12.陶淵明是寂寞的，這寂寞就在一個(gè)真字，真性情，真言語(yǔ)，真行為。要做到這一個(gè)真字，還真需要一番勇氣和智慧。在矢志不移和隨波逐流之間，在現(xiàn)實(shí)利益和神圣價(jià)值發(fā)生沖突時(shí)，選擇的天平最終將偏向哪一端？這是一個(gè)隨時(shí)隨地都在發(fā)生的問(wèn)題?！叭松教幹嗡?，2 / 9

應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛哪復(fù)計(jì)東西?！比松嵌虝旱?，人生需要曠達(dá)。現(xiàn)代人，守住內(nèi)心的寂寞，別讓心靈蒙塵，因?yàn)榧拍且环N美麗，寂寞使人詩(shī)意地安居！

（二）寫(xiě)陶淵明的對(duì)聯(lián)。

昔我曾眠三徑菊；今誰(shuí)又抱一山詩(shī)？

于文章無(wú)甚解，會(huì)意此心，浮華洗盡；得山水有清音，就荒三徑，歸去來(lái)兮。

（三）重點(diǎn)人物素材陶淵明在各種話題中的靈活應(yīng)用

上帝的賬單：站在歷史的河畔，漫瞅那一道道鴻梁，翻閱素養(yǎng)的楷模：楚大夫沉吟澤畔，九死而不悔；霸王淚灑江東岸，一瞬成鬼雄；虞姬心隨項(xiàng)王去，化作矛尖花；張騫扶著駝鈴走，一心向天山；衛(wèi)將軍旌旗飛舞，奔向大沙漠；魏武帝揚(yáng)鞭東指，壯心不能已；陶淵明悠然南山，飲酒與采菊；唐太宗載舟為民，創(chuàng)貞觀之治；南唐后主伴寂寥，佳作不間斷；康熙帝英明神武，亙古永銘記??回眸歷史滄桑，掩卷長(zhǎng)思，蕩氣回腸。三分嘯成劍氣，無(wú)處不散發(fā)著素養(yǎng)的光芒。

窮則獨(dú)善其身：因?yàn)槲抑?，中?guó)的文人總是在出世與入世之間猶豫、徘徊。蘇子想到了出世，就會(huì)增加猶豫與徘徊的痛苦。你想那陶淵明，我從來(lái)都質(zhì)疑于他的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，從來(lái)都質(zhì)疑于他的“欲辯已忘言”，我總想在那句“不為五斗米折腰”的后面，加上一句，你會(huì)不為六斗米折腰嗎？六斗不夠，八斗呢？這總是有種酸溜溜的意味。我所鐘愛(ài)的蘇子??！你怎能以此為效呢？

“不為五斗米折腰”的晉陶淵明，大家是頂熟悉的了，他就是“出淤泥而不染”、近墨而不黑的代表，在官場(chǎng)腐朽，民怨載道的封建社會(huì)里，陶淵明能自守清節(jié)、出而不染，實(shí)在不是一件易事。老一輩革命家朱德同志在未參加革命之前，也是“軍閥”出身，但他也能入能出，不忘高風(fēng)亮節(jié)，而始終為中國(guó)革命事業(yè)奔走不息，亦為當(dāng)世萬(wàn)流景仰。由此可見(jiàn)，近墨者完全可以不黑甚而至于更紅。

鏡：鏡乃一種品格，既然是品格，則有高尚與低劣之分。陶淵明選擇“不為五斗米折腰”，是自尊；李白選擇“直掛云帆濟(jì)滄?！保亲詮?qiáng)；蘇軾選擇“一蓑煙雨任平生”，是豁達(dá)。他們各有所愛(ài)的“鏡”，他們各自選擇自己所堅(jiān)持的秉性。然而選擇“低劣鏡”的人亦有之，“越人飾美女八人，納之太宰嚭”，太宰嚭便在吳王面前為越國(guó)求情，是奸臣，是越國(guó)的叛徒；“張昌宗恐太后—日晏駕，為元忠所誅，乃譖元忠與戩私議”，是小人的行為，是遭人唾棄的國(guó)賊。然人各有“志”，我們無(wú)法改變他人對(duì)鏡子品格的選擇。

走近陶淵明

真者所以受于天也，自然不可以也。故圣人法天貴真，不拘于俗?！}記

/ 9

夕陽(yáng)西下，留下一片執(zhí)著的余輝也漸漸隱去，皎潔的月光升上枝頭，落在書(shū)頁(yè)，瀉在筆尖，日復(fù)一日的循環(huán)使生活變得不像樣子，天地間的真善美都消失了嗎？無(wú)奈的回響又一圈圈的蕩漾開(kāi)去，投入歷史的波流激起陣陣漣漪??

竹籬密密，楊柳依依，煙云舒展，菊點(diǎn)寧?kù)o。您就居于這里。每日耕田，飲酒，吟詩(shī)，享樂(lè)，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在表露著您的真，真性情，真言語(yǔ)，生活中要想做到這樣一個(gè)“真”字倒還是真需要些勇氣與智慧。您在隨波逐流與矢志不移之間終是選擇了您的真理：寧?kù)o，和諧。在政治權(quán)利沉重，卻又無(wú)比黑暗的時(shí)候，您硬是放棄了不易得來(lái)的彭澤縣令，歸隱田園，您帶著與眾不同的清新與曠達(dá)，尋回一方心靈凈土。這是您的生活，您的追求，滾滾紅塵的陣陣廝殺，只不過(guò)是您窗前的一陣風(fēng)．一串雨罷了。在最昏暗的日子里，靈魂深處卻充滿陽(yáng)光。這就無(wú)愧于您選擇了歸隱之路，這一路走得瀟灑．清明！

現(xiàn)在您的生活已經(jīng)很接近于您的理想了：在這個(gè)遠(yuǎn)離塵世的村落，每日的耕田勞作，自得其樂(lè)，又有香菊清酒于您相伴，那高潔品行的菊花不正如您嗎？祥和幽靜，纖塵不染。那詮釋情懷的酒不也是您的最愛(ài)嗎？與生和諧，遠(yuǎn)離凡塵。伴著它們，您可以真真正正地享受生活。

您的生活抑或說(shuō)您的歸宿就是歸隱，那是最清逸．最高上．最自由的人生，那也是您的人生。做一個(gè)無(wú)憂無(wú)慮．心地向善．智慧而又快樂(lè)的老人，您一生無(wú)憾。因?yàn)槟男慕缂词怯撵o的，高潔的，政事的污濁必定無(wú)法攪擾您的生之和諧。

面對(duì)南山，您似乎徹底忘記了那些不快，選擇了坦然淡泊的心態(tài)。您可以“但識(shí)琴中趣，何勞弦上聲！”自己心境的了解與共鳴才是真正的天籟之聲，琴上無(wú)弦又何妨？您能夠“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山?！弊约荷铋e適，而不必“心為行役”，自然游目騁懷，參透自然。

您告訴我，在污濁社會(huì)也不能隨波逐流；您告訴我，人生是短暫的，人生需要曠達(dá)；您告訴我，無(wú)論任何時(shí)候都要做那個(gè)自然．完整的自己；您告訴我，“真”，永生不滅??

仿佛是靈魂回到內(nèi)心，我猛地驚醒，窗外還是黯淡的．四周還是靜謐的，而我心中，卻多了幾分坦然，幾分寧?kù)o??

隱者頌

掬一捧月色，凝成暗夜的菊香引兩懷清風(fēng)，拂醒南山的曙光穿過(guò)東籬的欄柵，你認(rèn)清斗米中的昏濁背負(fù)荷月的草鋤，你遺忘沾露后的衣裳踏著落英繽紛，你尋尋覓覓桃源夢(mèng)境追著堯舜足跡，你隱隱匿匿南山菊影沒(méi)了羅綺華服，你披起晚霞織就的布衣更顯高貴沒(méi)了輕車(chē)香馬，你踩著淚光延伸的路途更覺(jué)舒暢勇于放棄敢于清高于是你笑了，笑聲中你雙眸閃亮，眼神滑過(guò)一絲哀傷隱者，不就是一個(gè)隱匿疼痛，愿意被遺忘的勇者嗎

/ 9

舞一曲淡泊，遺萬(wàn)世芬芳

一位老者，在落英繽紛的桃源深處，用人生舞著一曲淡泊，卻在進(jìn)退間遺萬(wàn)世芬芳。

依稀記得，有這樣一位老者，無(wú)奈望著家徒四壁，望著操勞的妻，望著渴求的兒，迫于生活，他懷抱滿腹經(jīng)綸，依依惜別了故鄉(xiāng)的青山，故鄉(xiāng)的綠水，奔走仕途??

他曾在滿朝文武勾心斗角的風(fēng)口浪尖，舞著一曲對(duì)名利地位的淡泊，以堅(jiān)守的步伐，踏出清高的旋律，遺萬(wàn)世的芬芳。

依稀記得，有這樣一位老者，憤怒地望著錢(qián)財(cái)萬(wàn)貫，望著昏暗的官場(chǎng)，望著佳肴美人的頹廢，迫于不滿，他懷抱滿心厭惡，毅然告別了江城的深府，江城的大殿，上任參軍??

他曾在市俗紛亂歌舞升平的紙醉金迷里，舞著一曲對(duì)榮華享樂(lè)的淡泊，以輕蔑的步伐，踏出桀傲的旋律，遺萬(wàn)世以芬芳。

依稀記得，有這樣一位老者，滿足地望著春色滿園，望著倦飛知返的鳥(niǎo)，望著涓涓細(xì)流的泉，為免于玷污，他懷抱滿心悔恨，匆匆回到了故鄉(xiāng)的田園，故鄉(xiāng)的山水，遠(yuǎn)離塵市??

他曾在碩果累累田間豐收的滿目金色中，舞著對(duì)谷物滿倉(cāng)的淡泊，以輕盈的步伐，踏出悠然的旋律，遺萬(wàn)世以芬芳。

“田園將蕪胡不歸！既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？”一位老者感慨著，田園都將荒蕪了，以心為形役的自己怎能不歸？

“晨興理荒穢，戴月荷鋤歸”，一位老者決然脫掉華麗的官袍，那些華麗如何比得上樸素？那些貪圖如何比得上淡泊？

“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。”一位老者就這樣斷絕了世俗，歸居田園，以山為缽，以水為酒，飲著歸真返璞，飲盡一生。

歷史的詩(shī)壇多少次風(fēng)起云涌，詩(shī)壇的天空多少次云卷云舒，天空又多少次變幻無(wú)窮??

然而，燈火闌珊驀然回首時(shí)，我依然可以看到這樣一位老者舞著一曲淡泊，桃花在他身邊紛紛落下，遺留萬(wàn)世芬芳。

評(píng)析：這兩篇文章分別側(cè)重從“清高”和“淡泊”的角度，歌頌和懷念著偉大的田園詩(shī)人陶淵明，其實(shí)，在寫(xiě)作過(guò)程中，又有哪個(gè)話題不能運(yùn)用陶淵明這個(gè)材料呢？象蘇軾、陶淵明這樣的大家，在話題作文中，幾乎是放之四海而皆準(zhǔn)的寫(xiě)作素材。

高考作文素材——韓信

韓信（？—前196）漢初軍事家，淮陰（今屬江蘇）人。陳勝、吳廣起義后，韓信始投項(xiàng)梁，繼隨項(xiàng)羽，后從劉邦（見(jiàn)漢高祖劉邦）。漢高祖元年（前206），經(jīng)丞相蕭何力薦，始為大將，協(xié)助劉邦制定了還定三秦以?shī)Z天下的方略。

1、人物事略

胯下之辱 淮陰有個(gè)屠戶侮辱韓信，說(shuō)：“雖長(zhǎng)大，好帶刀劍，怯耳”。并當(dāng)眾侮辱他說(shuō)：

/ 9

“能死，刺我；不能，出胯下。”韓信注視了對(duì)方良久，慢慢低下身來(lái)，從他的胯檔下爬了出去。街上的人都恥笑韓信，認(rèn)為他是個(gè)怯懦之人。

命運(yùn)多舛 秦末，項(xiàng)梁起兵反秦，渡過(guò)淮河北上，韓信此時(shí)帶著寶劍投奔了項(xiàng)梁，留在部隊(duì)，默默無(wú)聞。項(xiàng)梁敗死后，又歸屬項(xiàng)羽，項(xiàng)羽讓他做郎中。韓信多次給項(xiàng)羽獻(xiàn)計(jì)，項(xiàng)羽不予采納。

離楚歸漢 韓信離開(kāi)楚軍，投奔劉邦，做管理倉(cāng)庫(kù)的小官，依然不被人所知。后來(lái)韓信坐法當(dāng)斬，同案的十三人都己處斬，就要輪到韓信了，韓信舉日仰視，說(shuō)：“上不欲就天下乎？何為斬壯士！”夏侯嬰覺(jué)得此人話語(yǔ)不同凡響，看他相貌威武，就同他交談，很欣賞他，于是進(jìn)言漢王。漢王封韓信一個(gè)管理糧餉的官職，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)他與眾不同的地方。

蕭何月下追韓信 韓信多次同蕭何交談，得到蕭何的賞識(shí)，卻始終不被劉邦所重用，于是乘月而走。蕭何聽(tīng)說(shuō)韓信走了，來(lái)不及向劉邦報(bào)告便騎上馬去追韓信。追上韓信后，蕭何問(wèn)韓信為什么要走，韓信說(shuō)：“漢王不信任我，不用我，我留在這兒也沒(méi)什么意思，想去投奔別人?！笔捄握f(shuō)：“你先別走，和我一塊回去。如果這次漢王再不封你為大將，你再走也不遲呀?！痹谑捄蔚脑偃龖┣笙?，韓信勉強(qiáng)跟蕭何回去了。

韓信點(diǎn)兵，多多益善 有一回，漢高祖劉邦在和韓信的閑談中，議論朝中將領(lǐng)的軍事才能。到后來(lái)，劉邦問(wèn)韓信：“你看我能指揮多少軍隊(duì)呢？”韓信說(shuō)：“陛下您最多能指揮十萬(wàn)人?！眲钣珠g：“那么你能帶多少兵呢？”韓信說(shuō)：“我?guī)П蕉嘣胶茫ǘ喽嘁嫔疲?。”反映出韓信的自信。

明修棧道，暗度陳倉(cāng) 劉邦與韓信議定元年八月吉日，出師東征。當(dāng)時(shí)出征的棧道已被燒毀，不能行軍。問(wèn)韓信該如何進(jìn)兵，韓信提出“明修棧道，暗度陳倉(cāng)”的計(jì)策，于是派了兵士幾百人，裝作去修建棧道，自己卻率領(lǐng)三軍，悄悄地從南鄭出發(fā)，偷渡陳倉(cāng)。

斷水塞流，大破聯(lián)軍 漢王三年（公元前204年）九月，韓信與齊楚聯(lián)軍對(duì)峙于濰水。韓信連夜秘密派人裝滿一萬(wàn)多個(gè)沙袋，將濰水上游堵起來(lái)，這樣下游河水變淺了。次日上午。當(dāng)齊楚聯(lián)軍剛剛走到河心，韓信暗令埋伏在上游的漢軍扒開(kāi)沙袋，飛瀉而下的大水將正在渡河的齊楚聯(lián)軍截為兩段，被大水卷走的士兵不計(jì)其數(shù)。韓信回兵追殺過(guò)去，一舉全殲了已過(guò)河的齊楚聯(lián)軍。齊王逃跑，尤且（齊楚聯(lián)軍主帥）戰(zhàn)死，留在東岸尚未渡河的齊楚聯(lián)軍見(jiàn)主帥已死，紛紛棄甲曳兵，落荒而逃。就這樣，漢軍一舉占領(lǐng)了齊國(guó)全境。

四面楚歌 漢高祖五年（公元前202年）十二月，楚漢兩軍在該下（今安徽靈璧南）展開(kāi)決戰(zhàn)。劉邦以韓信為主將，統(tǒng)一指揮各路大軍。項(xiàng)羽指揮十萬(wàn)楚軍，從正面向漢軍陣地猛攻。韓信采用典型的側(cè)翼攻擊戰(zhàn)法，令漢軍中軍稍稍后退，避開(kāi)楚軍銳氣，而將兩翼展開(kāi)，實(shí)行側(cè)擊，然后再令中軍推進(jìn)，一下子完成了合圍。人夜，韓信令漢軍四面唱起楚歌，楚軍喪失斗志，被漢軍一舉聚殲于垓下。項(xiàng)羽眼見(jiàn)大勢(shì)己去，自剔于烏江邊。歷時(shí)五年的楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)以漢王劉邦?yuàn)Z得天下而告終。

2、名家點(diǎn)評(píng)

（唐）劉禹錫：將略兵機(jī)命世雄，蒼黃鐘室嘆良弓。遂令后代登壇者，每一尋思怕立功。（《韓信廟》）

（宋）錢(qián)若水：筑壇拜處恩雖厚，躡足封時(shí)慮己深。隆準(zhǔn)若知同鳥(niǎo)喙，將軍應(yīng)有五湖心。（《題韓信廟》）

（宋）張耒：登壇一日冠群雄，鐘室倉(cāng)皇念蒯通。能用能誅誰(shuí)計(jì)策，嗟君終自愧蕭公。（《韓》信》）

（明）袁祟煥：一飯君知報(bào)，高風(fēng)振俗耳。如何解報(bào)恩，禍為受恩始。丈夫亦何為，功成身可死。陵谷有變易，遑問(wèn)赤松子。所貴清白心，背面早熟揣。若聽(tīng)蒯通言，身名己為累。一死成君名，不必怨呂雉。（《韓淮陰侯廟》）

（清）周永年：一市人皆笑，三軍眾盡驚。始知真國(guó)士，元不論群情。楚漢關(guān)輕重，英雄出戰(zhàn)爭(zhēng)。何能避菹醢，垂釣足平生？《吊淮陰侯》

/ 9

（清）袁保恒：高帝眼中只兩雄，淮陰同士與重瞳，項(xiàng)王已死將軍在，能否無(wú)嫌到考終。（《過(guò)韓侯嶺題壁》）

（清）包彬：鳥(niǎo)盡良弓勢(shì)必藏，千秋青史費(fèi)評(píng)章。區(qū)區(qū)一飯猶圖報(bào)，爭(zhēng)肯為臣負(fù)漢王。（《淮陰侯廟》）

3、素材運(yùn)用

話題1：感情親疏和對(duì)事物的認(rèn)知

材料加工：

同一樣事情放在不同的人身上，會(huì)有不同的評(píng)價(jià)。在我的記憶里，“能屈能伸”這個(gè)詞好像就是因?yàn)轫n信才創(chuàng)造出來(lái)的。似乎，”韓信“就代表著我們這個(gè)民族對(duì)能屈能伸的最有力的說(shuō)解：男子漢大丈夫應(yīng)該能屈能伸，看看人家韓信，當(dāng)年能從地痞無(wú)賴的胯下爬過(guò)去，后來(lái)還不是當(dāng)上了劉邦的大將，比追隨漢王多年，身經(jīng)百戰(zhàn)的樊唉和周勃還厲害！

事實(shí)上，在強(qiáng)權(quán)面前不做任何的抵抗而采取韓信的辦法，雙膝跪地從別人的褲?rùn)n下爬過(guò)去，只能說(shuō)是一個(gè)有尊嚴(yán)的人的恥辱，算不上什么光榮的事情。試想，如果韓信后來(lái)毫無(wú)”成就“，只是一個(gè)渾渾匪熏過(guò)日子的小混子，那么，人們會(huì)不會(huì)轉(zhuǎn)而評(píng)價(jià)說(shuō)：”那是一個(gè)從年輕時(shí)就不知廉恥的東西。“但是，我們卻把韓信從地痞無(wú)賴的胯下爬過(guò)去的行為夸獎(jiǎng)成多么了不起的舉動(dòng)，是不是因?yàn)轫n信后來(lái)有權(quán)得勢(shì)了？生活中常常有”豆腐渣“變成”一朵花“的現(xiàn)象，歸根結(jié)底，都是感情惹的禍。（《可恥的韓信》節(jié)選）

話題2：轉(zhuǎn)折

材料加工：

韓信是我國(guó)有史以來(lái)最偉大的軍事天才之一，所以劉邦說(shuō)他：”運(yùn)百萬(wàn)之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取?！半S便幾個(gè)戰(zhàn)役都是經(jīng)典：”明修棧道、暗度陳倉(cāng)“、”木嬰渡軍“、”聲東擊西“、”以少勝多“、”四面楚歌“、”十面埋伏“等，遺憾的是他不知道在形式發(fā)生轉(zhuǎn)折的時(shí)候改變自己，最終成了悲劇英雄。

韓信一生相當(dāng)精彩，在天下大亂之時(shí)尚能逆勢(shì)而為，能忍辱負(fù)重，能堅(jiān)持理想，最后終于成就大業(yè)：但當(dāng)天下已定，卻不能調(diào)整自己惕勵(lì)勤勉，洞悉時(shí)勢(shì)變化，更不能始終珍惜艱辛創(chuàng)業(yè)所帶來(lái)的可貴友誼，一時(shí)的寡斷與自私，將白己的前途當(dāng)場(chǎng)斷送。對(duì)于有能力的英雄好漢來(lái)說(shuō)，再惡劣的環(huán)境都不足以擊垮他，反而是時(shí)勢(shì)造英雄，英雄創(chuàng)時(shí)勢(shì)的絕佳機(jī)會(huì)。但必須謹(jǐn)記：太平之日才是英雄最危險(xiǎn)的時(shí)局，太平盛世是”政治人物“活躍的舞臺(tái)，英雄們?cè)搶彆r(shí)度勢(shì)，找回自己的價(jià)值，謹(jǐn)守進(jìn)退之道，明白”馬上得天下，卻不能馬上治天下“的道理，如果當(dāng)時(shí)韓信洞悉事情己經(jīng)發(fā)生轉(zhuǎn)折，堅(jiān)持”英雄有所為，有所不為“的情操，就不會(huì)身死人手，至少可與劉邦分庭抗禮，歷史恐怕己經(jīng)改寫(xiě)。（2003年北京市高考優(yōu)秀作文《轉(zhuǎn)折》節(jié)選）

話題3：性格與命運(yùn)

材料加工：

韓信之死令人扼腕嘆息，探究其悲劇成因可謂代不乏人。但人們論證的焦點(diǎn)，或集中于對(duì)封建統(tǒng)治者及其專制制度的責(zé)難，或是對(duì)韓信反叛與否的辯駁，未能真正揭示出其悲劇的實(shí)質(zhì)。韓信悲劇的構(gòu)成，以劉邦為首的封建統(tǒng)治者的殘酷只是一個(gè)方面，最直接的原因當(dāng)歸為韓信自身的人格缺陷。韓信既有知恩圖報(bào)的善良，也有睚眥必報(bào)的狹隘；既有橫掃千軍如卷席的英雄才略，也有居功自傲、利令智昏的市井之氣。這種英雄才氣與市井氣的二律背反是其人格的突出特點(diǎn)，也是構(gòu)成其人生悲劇的重要原因。（《人格缺陷與韓信之死》節(jié)選）

話題4：人格

材料加工：

人常說(shuō)韓信受胯下之辱是將才之過(guò)，是忍辱負(fù)重，是大才不拘小過(guò)，我卻懷疑其中有謬誤之處。

韓信受胯下之辱時(shí)正值少年，當(dāng)時(shí)他并不知道將來(lái)有子牙之謀，管仲之才，將來(lái)韓信

/ 9

成不成大事誰(shuí)也不知道，如何便說(shuō)他是大才不拘小過(guò)呢7所以，韓信受胯下之辱，與他后來(lái)的縱橫沙場(chǎng)毫無(wú)關(guān)系。倒是后人通透了韓信的一生后，才牽強(qiáng)附會(huì)說(shuō)韓信能忍辱以成大才。

韓信受胯下之辱實(shí)則是韓信厚顏無(wú)恥之舉，缺乏氣節(jié)之過(guò)。中國(guó)文化重視人格自尊，講求骨氣，”不吃嗟來(lái)之食?！安粸槲宥访渍垩痹鐬閲?guó)人所提倡。韓信喪失人格，正是體現(xiàn)于胯下之辱，即使是后來(lái)韓信成就了將才功名，建立了赫赫功勛，仍然有很多的人罵他“無(wú)恥胯夫”，何也？這難道不與他的人格喪失有關(guān)嗎？ 故我今日讀史感嘆：世人誤傳韓信受“胯下之辱”乃忍小謀大，誤導(dǎo)久矣！我不提倡世人學(xué)習(xí)韓信此舉，是為倡導(dǎo)人格之貴重也。（《評(píng)論韓信》節(jié)選）

話題5：尺有所短，寸有所長(zhǎng)

材料加1：

每一個(gè)人都不可能是十全十美，也不可能是一無(wú)是處的。尺雖比寸長(zhǎng)，但也有不夠長(zhǎng)的時(shí)候：寸雖比尺短，但也有用得上場(chǎng)的時(shí)候?！敖馃o(wú)足赤，玉有微暇”，“愚者千慮，必有一得”都說(shuō)明了這一道理?！妒酚洝防镉幸欢斡腥さ挠涊d，有一天劉邦與韓信閑聊，劉問(wèn)：“愛(ài)卿與朕孰能耶？”韓日：“若論帶兵，上不如我，信將兵多多益善?！眲⒂謫?wèn)：“卿何故為我所御？”韓曰：”上善將將，信不及。“韓信的回答實(shí)在妙得很，既維護(hù)了皇帝老兒的面子，又說(shuō)出了人各有所長(zhǎng)的道理，難怪劉邦聽(tīng)后得意得”嘿嘿“直笑。（《尺有所短，寸有所長(zhǎng)》節(jié)選）

話題6：利益

材料加工：

韓信與鐘離昧”素善“，他為了改變自已在劉邦心目中的地位，竟然拿了朋友的頭去取悅劉邦，把朋友對(duì)他的信任出賣(mài)了，叫賣(mài)得一干二凈。鐘離昧的頭卻沒(méi)有為他換來(lái)安寧，到了最后，還被當(dāng)初最賞識(shí)他的蕭何與呂后共同謀害了，連同他的九族，當(dāng)時(shí)身為丞相的蕭何，原是韓信的保薦人，應(yīng)該說(shuō)和韓信關(guān)系不錯(cuò)，這時(shí)候?yàn)榱吮Ｈ准?，不得不屈于呂后的意旨，誘殺韓信。結(jié)果，蕭何就因誅韓信有功，從丞相晉升為相國(guó)，加封食邑五千戶?？鬃诱f(shuō)”君子喻于義，小人喻于利“，古往今來(lái)，在利益面前，有為了大義不動(dòng)心的嗎？（《韓信被誅的真正原因》節(jié)選）

話題7：用人之道

材料加工：

太史公用如椽大筆活現(xiàn)了淮陰侯韓信一生沉雄悲壯的歷史。在楚漢相爭(zhēng)的歷史大決戰(zhàn)中，能夠叱咤風(fēng)云，縱橫捭闔，決定鹿死誰(shuí)手者，非淮陰侯韓信莫屬。然而正是這位赫赫大將軍，曾幾何時(shí)命運(yùn)多舛，歷經(jīng)坎坷，險(xiǎn)些為歷史大潮淹沒(méi)、吞噬。且不說(shuō)“始為布衣時(shí)，貧，無(wú)行不得推擇為吏：又不能治生商賈”：遭受“胯下之辱，人多厭之”：即使事楚之際，歸漢之初，依然未能運(yùn)交華蓋。名位低淺，碌碌無(wú)為乃至始而亡楚歸漢，繼之歸而復(fù)亡¨

古人云：“以銅為鏡，可以正衣冠：以史為鏡，可以見(jiàn)興替；以人為鏡，可以知得失”?；搓幒铐n信亡楚歸漢，不正是一面歷史明鏡嗎？他自己也照過(guò)鏡子，被重用后也重用賢人、智者，哪怕被用者原是降將。廣武君即是其人。韓信問(wèn)計(jì)于他，說(shuō)：“——百里奚居虞而虞亡，在秦而秦霸，非愚于虞而智于秦也，用與不用，聽(tīng)與不聽(tīng)也”，道明了用人的癥結(jié)與真諦。所以，揭去亡、歸二字頭上的神秘面紗，不難看到，無(wú)論亡者、歸者均系于一個(gè)”用“字，不“用”則亡，“用”則歸也。（《韓信亡楚歸漢淺議》節(jié)選）

4、作品展示

陷阱

（2003河南高考優(yōu)秀作文）

他緊縮著眉頭，背著手，一步一步緩緩地走著，走到這頭，又折回去，走到那頭，又折回來(lái)。堂前的那炷香緩緩地燃燒著，煙氣繚繞。在堂外，呂后派來(lái)的使者垂手站立，靜靜地等候。

韓信遲疑了。這位曾在戰(zhàn)場(chǎng)上吐陣風(fēng)云處事果斷頭腦冷靜的人遲疑了。呂后派人請(qǐng)他

/ 9

參加慶祝漢王打勝仗的宴會(huì)。隱約地，他感到有一絲危險(xiǎn)，憑著他多年馳騁沙場(chǎng)的經(jīng)驗(yàn)他感覺(jué)到了。他明白兔死狗烹的道理，卻沒(méi)想到這厄運(yùn)來(lái)得這么早。這么說(shuō)，漢王已經(jīng)決意要除掉他了？盡管他早已被剝?nèi)チ送鯔?quán)，只保留了一個(gè)大將軍的虛名。

他的手心滲出了汗，如果不去，該怎么向呂后交代呢？他抬頭望了一眼那使者，恰好和那使者的目光交遇。使者并沒(méi)有躲避，而是輕輕地說(shuō)了句：“蕭丞相也將出席。”

這句事先由呂后交代好的話似乎洞穿了韓信的心，他的眼睛豁然一亮：

“蕭丞相！”是的，蕭丞相是他的摯友，良師。韓信望著那繚繞的煙氣，陷人了沉思-?

同邑的人嘻嘻哈哈地笑著，要他從他們的胯下爬過(guò)，韓信緩緩地彎下了腰。

漂母每天給他拿來(lái)食物，盡管她自己也窮得靠洗衣為生。

他緩緩走出劉邦的帳下，對(duì)著皓皓明月長(zhǎng)嘆一聲，心里充滿著迷惘，痛苦。

他隨著逃亡的士兵漫無(wú)目的地走著。身后一陣馬蹄響，蕭何那清晰的聲音如同那清冷的月色一起穿入他的心中：“韓信留步！”爾后是月下對(duì)酌，暢敘心曲。

那晚，他會(huì)心地笑了，如那輪滿月一樣清純。

“是的，蕭丞相是我相交多年的知己，若沒(méi)有他，就沒(méi)有我的今日?！表n信的眉頭舒展開(kāi)來(lái)，重重地吁了口氣，恢復(fù)了往日的神采：“走吧?！笔拐呗冻隽艘粋€(gè)不易覺(jué)察的詭秘的笑。

韓信輕快地跳上了前來(lái)接他的馬車(chē)。馬車(chē)“嗒嗒”地響著，揚(yáng)起歲月的風(fēng)塵，向末央宮駛?cè)?。那天，韓信沒(méi)有從未央宮走出，以后也沒(méi)有。

/ 9

第三篇：高考作文素材人物篇

高考作文素材人物篇（32）知行合一——王陽(yáng)明十大經(jīng)典語(yǔ)錄

王陽(yáng)明，被當(dāng)年明月稱為“千古第一等人”，他官至兵部尚書(shū)、都察院左都御史，精通儒釋道三家，開(kāi)創(chuàng)出了堪稱儒學(xué)新局面的心學(xué)，被認(rèn)為是可直追孔孟的大圣人，他還領(lǐng)兵平亂剿匪，用極少的代價(jià)閃電般地徹底擊敗了數(shù)倍于己的敵人。作為史上極少見(jiàn)的立德、立功、立言三不朽，王陽(yáng)明為后世留下了很多經(jīng)典語(yǔ)錄：

1、“第一等事應(yīng)是讀書(shū)做圣賢?！?故事背景：

1483年，王陽(yáng)明在北京的私塾讀書(shū)。有一天，他一本正經(jīng)的問(wèn)老師：“何謂第一等事？”這話的意思其實(shí)就是問(wèn)，人生的終極價(jià)值到底是什么？

他的老師吃了一驚，從來(lái)沒(méi)有學(xué)生問(wèn)過(guò)他這樣的問(wèn)題，他看了看王陽(yáng)明，笑笑，又思考了一會(huì)，才做出他自認(rèn)最完美的回答：“當(dāng)然是讀書(shū)做大官啊?！?王陽(yáng)明顯然對(duì)這個(gè)答案不滿意，他看著老師說(shuō)：“我認(rèn)為不是這樣。” 老師不自然地“哦”了一聲：“怎么？你還有不同的看法？” 王陽(yáng)明夸張地點(diǎn)頭，說(shuō)：“我以為第一等事應(yīng)是讀書(shū)做圣賢?！?/p>

2、“你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂，你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)。” 故事背景： 有一年春天，王陽(yáng)明和他的朋友到山間游玩。朋友指著巖石間一朵花對(duì)王陽(yáng)明說(shuō)，你經(jīng)常說(shuō)，心外無(wú)理，心外無(wú)物。天下一切物都在你心中，受你心的控制，你看這朵花，在山間自開(kāi)自落，你的心能控制它嗎？難道你的心讓它開(kāi)，它才開(kāi)的；你的心讓它落，它才落的？ 王陽(yáng)明的回答很有味道：“你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂；便知此花不在你的心外。”

3、“這和尚終日口巴巴說(shuō)甚么！終日眼睜睜看甚么！” 故事背景：

他在一座寺廟中看到一個(gè)枯坐的和尚。據(jù)知情人透露，這個(gè)和尚已不視不言靜坐三年。王陽(yáng)明笑了笑，就繞著和尚走了幾圈，像是道士捉鬼前的作法。最后他在和尚面前站定，看準(zhǔn)了和尚，冷不防的大喝一聲：“這和尚終日口巴巴說(shuō)甚么！終日眼睜睜看甚么！”這句話就是傳說(shuō)中禪宗和尚的禪機(jī)。所謂禪機(jī)，就是用含有機(jī)要秘訣的言辭、動(dòng)作或事物來(lái)暗示教義，讓接收方觸機(jī)領(lǐng)悟。

不知是王陽(yáng)明的禪機(jī)觸動(dòng)了和尚，還是王陽(yáng)明的大嗓門(mén)驚動(dòng)了和尚，總之，和尚驚慌的睜開(kāi)眼，“啊呀”一聲。王陽(yáng)明盯緊他，問(wèn)：“家里還有何人？” 和尚回答：“還有老母?！?“想念她嗎？” 和尚不語(yǔ)。一片寂靜，靜的能聽(tīng)到和尚頭上的汗水流淌的聲音。最后，和尚打破了這一死寂，用一種愧疚的語(yǔ)氣回答：“怎能不想念啊。”

4、“我以落第動(dòng)心為恥” 故事背景：

故事背景：1496年，他在會(huì)試中再度名落孫山。有人在發(fā)榜現(xiàn)場(chǎng)未見(jiàn)到自己的名字而嚎啕大哭，王陽(yáng)明卻無(wú)動(dòng)于衷。大家以為他是傷心過(guò)度，無(wú)法動(dòng)用悲傷的表情了，于是都來(lái)安慰他。他的臉上略過(guò)一絲滄桑的笑。他說(shuō)：“你們都以落第為恥，我卻以落第動(dòng)心為恥。”

5、“光不僅在燭上” 故事背景：

一個(gè)叫徐樾的弟子在岸邊如信徒朝圣一樣虔敬的希望和王陽(yáng)明見(jiàn)面，王陽(yáng)明答應(yīng)了。徐樾還處于王陽(yáng)明心學(xué)的初級(jí)階段——靜坐，他確信在靜坐中理解了王陽(yáng)明心學(xué)，得到了真諦。王陽(yáng)明就讓他舉例子說(shuō)明，徐樾就興奮的舉起例子來(lái)，他舉一個(gè)，王陽(yáng)明否定一個(gè)，舉了十幾個(gè)，已無(wú)例可舉，相當(dāng)沮喪。王陽(yáng)明指點(diǎn)他道：你太執(zhí)著于事物。徐樾不理解。王陽(yáng)明就指著船里的蠟燭的光說(shuō)：“這是光。”在空中畫(huà)了個(gè)圈說(shuō)，“這也是光?！庇种赶虼獗粻T光照耀的湖面說(shuō)，”這也是光”，再指向目力所及處，“這還是光?！靶扉邢仁敲Ｈ唬芸炀团d奮起來(lái)，說(shuō)：“老師我懂了?！蓖蹶?yáng)明說(shuō)：“不要執(zhí)著，光不僅在燭上，記住這點(diǎn)?！毙扉邪葜x而去。

6、“此心光明，亦復(fù)何言” 故事背景：

1528年陰歷十一月二十八日夜，王陽(yáng)明從一個(gè)美的出奇的夢(mèng)中醒來(lái)，他問(wèn)弟子：“到哪里了？” 弟子回答：“青龍鋪（今大余縣青龍鎮(zhèn)赤江村）?！?王陽(yáng)明又問(wèn)：“船好像停了？” 弟子回答：“在章江河畔。” 王陽(yáng)明笑了一下：“到南康還有多遠(yuǎn)？” 弟子回答：還有一大段距離。王陽(yáng)明又是一笑，恐怕來(lái)不及了。

他讓人幫他更換了衣冠，倚著一個(gè)侍從坐正了，就那樣坐了一夜。第二天凌晨，他叫人把周積叫進(jìn)來(lái)。周積匆忙的跑了進(jìn)來(lái)，王陽(yáng)明已倒了下去，很久才睜開(kāi)眼，看向周積，說(shuō)：“我走了?！?/p>

周積無(wú)聲的下淚，問(wèn)：“老師有何遺言？”船里靜的只有王陽(yáng)明咝咝的呼吸聲。王陽(yáng)明用他在人生中最后的一點(diǎn)力氣向周積展現(xiàn)了一個(gè)微笑，說(shuō)：“此心光明，亦復(fù)何言？”

7、“你死都不怕，還在乎一條內(nèi)褲么？” 故事背景：

關(guān)于“盜賊也有良知”這個(gè)論點(diǎn)，王陽(yáng)明并非信口開(kāi)河，而是有事實(shí)依據(jù)。據(jù)說(shuō)他在廬陵擔(dān)任縣令時(shí)，抓到了一個(gè)罪惡滔天的大盜。這個(gè)大盜冥頑不靈，面對(duì)各種訊問(wèn)強(qiáng)烈頑抗。王陽(yáng)明親自審問(wèn)他，他一副死豬不怕開(kāi)水燙的架勢(shì)說(shuō)：“要?dú)⒁獎(jiǎng)庪S便，就別廢話了!”王陽(yáng)明于是說(shuō)：“那好，今天就不審了。不過(guò)，天氣太熱，你還是把外衣脫了，我們隨便聊聊。”大盜說(shuō)：“脫就脫！”過(guò)了一會(huì)，王陽(yáng)明又說(shuō)：“天氣實(shí)在是熱，不如把內(nèi)衣也脫了吧!”大盜仍然是不以為然的樣子：“光著膀子也是經(jīng)常的事，沒(méi)什么大不了的?！庇诌^(guò)了一會(huì)，王陽(yáng)明又說(shuō)：“膀子都光了，不如把內(nèi)褲也脫了，一絲不掛豈不更自在?”大盜這回一點(diǎn)都不“豪爽”了，慌忙擺手說(shuō)：“不方便，不方便!”王陽(yáng)明說(shuō)：“有何不方便?你死都不怕，還在乎一條內(nèi)褲嗎?看來(lái)你還是有廉恥之心的，是有良知的，你并非一無(wú)是處呀!”

8、“你看滿大街都是圣人，滿大街的人看你也是圣人” 故事背景：

有一天，那個(gè)個(gè)性極強(qiáng)的王艮出游歸來(lái)，王陽(yáng)明問(wèn)他：“都見(jiàn)到了什么？” 王艮以一副異常驚訝的聲調(diào)說(shuō)：“我看到滿街都是圣人?！?我們應(yīng)該注意，王艮這句話別有深意。王艮來(lái)拜王陽(yáng)明為師前就是狂傲不羈的人，拜王陽(yáng)明為師后，也未改變“傲”的氣質(zhì)，王陽(yáng)明多次說(shuō)：“人人都可以成為圣人。”王艮不相信。他始終認(rèn)為圣人是遙不可及的，所以他說(shuō)的“我看滿街都是圣人”這句話，是在譏笑王陽(yáng)明的言論：“你瞧，那些在大街上的凡夫俗子都是圣人，我怎么就不相信，天下會(huì)有這樣多圣人啊。”

王陽(yáng)明大概是猜透了王艮的心意，于是就借力打力：“你看到滿大街都是圣人，滿大街的人看你也是圣人?！?/p>

王艮尷尬的一笑：都是圣人。

王陽(yáng)明點(diǎn)頭說(shuō)：對(duì)！人人都是圣人，誰(shuí)也不比任何人差。

9、他一疑，事就成了。故事背景：

王陽(yáng)明的這個(gè)計(jì)謀用兩個(gè)字就可以概括：造假。他偽造了各種迎接正規(guī)軍南昌的公文，在這些公文中最耀眼的就是正規(guī)軍的人數(shù)，粗算一下，大概有十萬(wàn)人。公文中還聲稱，約定在本年六月二十日合圍南昌城，二十一日發(fā)動(dòng)拂曉總攻。在另外的公文中，王陽(yáng)明“回復(fù)”說(shuō)，不要太急躁，為了避免重大傷亡，攻城是下策，應(yīng)該等朱宸濠出城后打殲滅戰(zhàn)。他還偽造了答復(fù)李士實(shí)和劉養(yǎng)正投誠(chéng)的書(shū)信，在信中，他對(duì)兩人棄暗投明的態(tài)度表示深深的欣賞，并且答應(yīng)兩人，在平定朱宸濠后會(huì)給兩人升官發(fā)財(cái)?shù)臋C(jī)會(huì)。他再偽造朱宸濠手下指揮官們的投降密狀，讓人去和平時(shí)與朱宸濠結(jié)交的人相談，在會(huì)談結(jié)束后故意把這些公文遺落。自然，這些偽造的公文統(tǒng)統(tǒng)都到了朱宸濠手里。

有地方官員對(duì)王陽(yáng)明這些造假計(jì)謀不以為然，他們問(wèn)王陽(yáng)明：“這有用嗎？” 王陽(yáng)明不答反問(wèn)：“先不說(shuō)是否有用，只說(shuō)朱宸濠疑不疑?！?有官員不假思索的回答：“肯定會(huì)疑。” 王陽(yáng)明笑道：“他一疑，事就成了?！?/p>

10、勝負(fù)之決只在此心動(dòng)與不動(dòng)。故事背景：

有弟子問(wèn)王陽(yáng)明，用兵是不是有特定的技巧（用兵有術(shù)否）？王陽(yáng)明回答：哪里有什么技巧，只是努力做學(xué)問(wèn)，養(yǎng)的此心不動(dòng)，如果你非要說(shuō)有技巧，那此心不動(dòng)就是唯一的技巧。大家的智慧都相差無(wú)幾，勝負(fù)之決只在此心動(dòng)與不動(dòng)。

王陽(yáng)明舉個(gè)例子說(shuō)，當(dāng)時(shí)和朱宸濠對(duì)戰(zhàn)時(shí)，我們處于劣勢(shì)，我向身邊的人發(fā)布準(zhǔn)備火攻的命令，那人無(wú)動(dòng)于衷，我說(shuō)了四次，他才從茫然中回過(guò)神來(lái)。這種人就是平時(shí)學(xué)問(wèn)不到位，一臨事，就慌亂失措。那些急中生智的人的智慧可不是天外飛來(lái)的，而是平時(shí)學(xué)問(wèn)純篤的功勞。

第四篇：語(yǔ)文教學(xué)素材：高考作文歷史人物素材——陶淵明

taoti.tl100.com 你的首選資源互助社區(qū)

語(yǔ)文教學(xué)素材：高考作文歷史人物素材——陶淵明

他來(lái)了，帶來(lái)了一陣陣菊香，帶來(lái)了與自然相合的闊達(dá)心境。面對(duì)官闕，他選擇了歸園，選擇了自然的那份恬適。他追求的是“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的生活，他有著“阡陌交通，落英繽紛”的理想；他綻放了壓在心底的那份“自然”。他的豐碑永遠(yuǎn)樹(shù)立在田園郊野之上。

（一）高考作文優(yōu)秀片段

1．“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，中國(guó)文人里，又有誰(shuí)能將心澄凈到如此境界，以至于只剩下南山之菊？陶淵明選擇了歸隱之路。這一路走得瀟灑，走得清明。然而，陶潛除了飲酒采菊之外，還做了些什么？這或許連他自己都無(wú)法回答。歸隱之路為中國(guó)無(wú)數(shù)文人選擇，但正如余秋雨先生所言：“自我完善式的道德導(dǎo)致了整體上的不道德。”或許是歷史的機(jī)緣，促成了一座文學(xué)的豐碑。但歷史的路若要向前延伸，憑千萬(wàn)個(gè)陶淵明能夠走出嗎？

2.晉代田園詩(shī)人陶淵明也曾熱衷于官場(chǎng)，想在仕途上一展自己的抱負(fù)。但當(dāng)他做了彭澤縣令，了解到官場(chǎng)的黑暗以后，便毅然辭官歸隱，“羈鳥(niǎo)倦舊林，池魚(yú)思故淵”，他還是喜歡“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的生活，從此躬耕農(nóng)田，不問(wèn)世事。他找到了自己的位置，實(shí)現(xiàn)了他的人生價(jià)值。

3.陶潛伴著“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶”中的翩翩起舞的蝴蝶在東蘺之下悠然采菊。面對(duì)南山，淵明選擇忘記，忘記那些官場(chǎng)的丑惡，忘記自己遇到的所有不快，這是心靈的選擇，這是過(guò)河人在“河”的兩岸所做出的明智的選擇，這更是明智的“擺渡”。

4.是那個(gè)“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的隱士，是那個(gè)“但識(shí)琴中趣，何勞弦上聲”的雅人，是那個(gè)“戴月荷鋤歸”的農(nóng)夫，對(duì)！是他，是這享譽(yù)文壇百千年的陶淵明。他不愿“為五斗米折腰”，掛印歸田園。他忘卻了官場(chǎng)的失意，忘卻了仕途的不達(dá)，卻記住了世人的愿望，寫(xiě)出了心中的圣地——桃花源。

5.遠(yuǎn)離塵世，隱歸田園，看花開(kāi)花落。陶淵明生活很清逸，很自由，像藍(lán)天中的白云，像大海中的魚(yú)鱗，因?yàn)橛芯?，那顆渴望自由的心被官場(chǎng)的牢籠束縛太久了，難道沒(méi)有什么寄托？選菊吧！清新淡雅，與世無(wú)爭(zhēng)，不正像他不羈的性格嗎？是陶詩(shī)將心寄托于菊，尋回了一方心靈的凈土，也是陶詩(shī)讓菊帶上了品質(zhì)高潔，與世無(wú)爭(zhēng)的高姿態(tài)帽子流傳至今。

taoti.tl100.com 你的首選資源互助社區(qū)

6.一簇簇幽幽香菊在院子里靜放，嬌美的蝴蝶在花叢中翩翩起舞，山澗清泉一直流過(guò)家院門(mén)口。早上，霧色漸漸散去。透過(guò)微薄的陽(yáng)光，一位老人拿著鋤頭，提著竹籃，向院中走去?！吧綒馊障?，飛鳥(niǎo)相與還……”他吟唱詩(shī)句，步履悠閑地跨進(jìn)了院子……他便是陶淵明。

7.幽幽香菊與他為伴，下地耕耘自給自足。閑暇時(shí)，便以清泉沏上菊花茶，細(xì)細(xì)品味；農(nóng)忙時(shí)，便與菊花相枕相依，樂(lè)在其中。陶淵明的確生活得自在，他的身上處處洋溢著與眾不同清閑與曠達(dá)！

8.背負(fù)了太多歲月的陰影，真的讓他好累。沉溺于過(guò)去，也必將讓他喪失了現(xiàn)在和未來(lái)，于是，他選擇了離開(kāi)。酣眠的午夜，他一個(gè)人，隨著孤零零的帆影，踏上了回鄉(xiāng)的小船。月光還是黯淡的，四周還是靜謐的。他的衣袖隨風(fēng)飄搖，但此時(shí)，他卻擁有幾分坦然，幾分歡喜。全新的生活隨著初升的太陽(yáng)，就要開(kāi)始了，他與朋友、家人一同早出晚歸享受著田園之樂(lè)，他與他們一起品嘗著粗茶淡飯，享受著那一分簡(jiǎn)單無(wú)憂的友情以及難得的親情。（這段小文為我們點(diǎn)染了陶淵明的遠(yuǎn)離官場(chǎng)的輕松、歸途之樂(lè)和田園之致，在敘述中不乏精美、自然的語(yǔ)言點(diǎn)綴。）

9.小船在水面輕輕搖蕩、漂浮著，微風(fēng)飄飄柔柔地吹拂我的衣衫，輕輕曖曖地愛(ài)撫我的面頰，踏著山雀的歌韻，我醉飲船前船后的山泉。青山回響著船槳的激水，將我所有的鄉(xiāng)愁揉碎。眼前是一幀濃濃淡淡的黑白照片，兩岸靜臥的野草是它的背景。我傾聽(tīng)鳥(niǎo)的對(duì)唱，蟲(chóng)的獨(dú)吟。陽(yáng)光斜灑，灑滿我回家的路。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，能看見(jiàn)那個(gè)寧?kù)o而溫馨的茅屋，籠罩在淡煙里，飄渺虛無(wú)……（這是一篇情景交融最好體現(xiàn)的作品。那種無(wú)憂的恬淡如閑適的中國(guó)畫(huà)，一縷一縷向我們走來(lái)，小船、微風(fēng)、歌韻、陽(yáng)光組合成了一幅似靜又動(dòng)的畫(huà)面。陶淵明就生活在那樣的環(huán)境里，我們才知道，距離我們那么遙遠(yuǎn)的五柳先生竟是這樣的灑脫、無(wú)羈。）

10.在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的現(xiàn)代社會(huì)，陶淵明大約是很寂寞的，把他引為知己者應(yīng)該已經(jīng)很少。人們要關(guān)心收入、職稱、住房，關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)、就業(yè)、婚姻，關(guān)心上司的意圖甚至神情，關(guān)心自己的仕途升遷……心被各種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題塞滿的現(xiàn)代人，哪里有閑工夫如陶老夫子一樣去觀松賞菊，引酒賦詩(shī)呢？特別是在某些以所謂弘道濟(jì)世、氣干青云自詡的人的心中，這“中國(guó)第一大隱”官場(chǎng)失意便避世無(wú)為的態(tài)度更讓他們不屑，比起杜甫的“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的憂國(guó)憂民來(lái)，那不啻有霄壤之別。

taoti.tl100.com 你的首選資源互助社區(qū)

11.我們?cè)鯓釉谛鷩痰膲m世讓心中積郁的塊壘消散，怎樣在繁雜的市聲中讓浮躁的心靈寧?kù)o，穿越時(shí)間隧道，在陶淵明的南野田園中飄蕩，與寂寞的詩(shī)魂傾心交談，或許能讓甘泉涌過(guò)荒漠，在胸中流出一片綠洲。且讓我們想像一下陶夫子歸家時(shí)的情景。寬袍大袖，迎著輕爽的河風(fēng)，立于船頭的陶公，在這樣的晨光熹微中，奔向溫馨的家居。他的神態(tài)是那樣的幸福、輕松、安詳、超脫，這時(shí)的他實(shí)實(shí)在在像一只“久在樊籠里，復(fù)得返自然”的小鳥(niǎo)呢！

12.陶淵明是寂寞的，這寂寞就在一個(gè)真字，真性情，真言語(yǔ)，真行為。要做到這一個(gè)真字，還真需要一番勇氣和智慧。在矢志不移和隨波逐流之間，在現(xiàn)實(shí)利益和神圣價(jià)值發(fā)生沖突時(shí)，選擇的天平最終將偏向哪一端？這是一個(gè)隨時(shí)隨地都在發(fā)生的問(wèn)題?！叭松教幹嗡疲瑧?yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛哪復(fù)計(jì)東西?！比松嵌虝旱?，人生需要曠達(dá)。現(xiàn)代人，守住內(nèi)心的寂寞，別讓心靈蒙塵，因?yàn)榧拍且环N美麗，寂寞使人詩(shī)意地安居！

（二）寫(xiě)陶淵明的對(duì)聯(lián)。昔我曾眠三徑菊；今誰(shuí)又抱一山詩(shī)？

于文章無(wú)甚解，會(huì)意此心，浮華洗盡；得山水有清音，就荒三徑，歸去來(lái)兮。

（三）重點(diǎn)人物素材陶淵明在各種話題中的靈活應(yīng)用

上帝的賬單：站在歷史的河畔，漫瞅那一道道鴻梁，翻閱素養(yǎng)的楷模：楚大夫沉吟澤畔，九死而不悔；霸王淚灑江東岸，一瞬成鬼雄；虞姬心隨項(xiàng)王去，化作矛尖花；張騫扶著駝鈴走，一心向天山；衛(wèi)將軍旌旗飛舞，奔向大沙漠；魏武帝揚(yáng)鞭東指，壯心不能已；陶淵明悠然南山，飲酒與采菊；唐太宗載舟為民，創(chuàng)貞觀之治；南唐后主伴寂寥，佳作不間斷；康熙帝英明神武，亙古永銘記……回眸歷史滄桑，掩卷長(zhǎng)思，蕩氣回腸。三分嘯成劍氣，無(wú)處不散發(fā)著素養(yǎng)的光芒。

窮則獨(dú)善其身：因?yàn)槲抑?，中?guó)的文人總是在出世與入世之間猶豫、徘徊。蘇子想到了出世，就會(huì)增加猶豫與徘徊的痛苦。你想那陶淵明，我從來(lái)都質(zhì)疑于他的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，從來(lái)都質(zhì)疑于他的“欲辯已忘言”，我總想在那句“不為五斗米折腰”的后面，加上一句，你會(huì)不為六斗米折腰嗎？六斗不夠，八斗呢？這總是有種酸溜溜的意味。我所鐘愛(ài)的蘇子??！你怎能以此為效呢？

taoti.tl100.com 你的首選資源互助社區(qū)

“不為五斗米折腰”的晉陶淵明，大家是頂熟悉的了，他就是“出淤泥而不染”、近墨而不黑的代表，在官場(chǎng)腐朽，民怨載道的封建社會(huì)里，陶淵明能自守清節(jié)、出而不染，實(shí)在不是一件易事。老一輩革命家朱德同志在未參加革命之前，也是“軍閥”出身，但他也能入能出，不忘高風(fēng)亮節(jié)，而始終為中國(guó)革命事業(yè)奔走不息，亦為當(dāng)世萬(wàn)流景仰。由此可見(jiàn)，近墨者完全可以不黑甚而至于更紅。

鏡：鏡乃一種品格，既然是品格，則有高尚與低劣之分。陶淵明選擇“不為五斗米折腰”，是自尊；李白選擇“直掛云帆濟(jì)滄?！保亲詮?qiáng)；蘇軾選擇“一蓑煙雨任平生”，是豁達(dá)。他們各有所愛(ài)的“鏡”，他們各自選擇自己所堅(jiān)持的秉性。然而選擇“低劣鏡”的人亦有之，“越人飾美女八人，納之太宰嚭”，太宰嚭便在吳王面前為越國(guó)求情，是奸臣，是越國(guó)的叛徒；“張昌宗恐太后—日晏駕，為元忠所誅，乃譖元忠與戩私議”，是小人的行為，是遭人唾棄的國(guó)賊。然人各有“志”，我們無(wú)法改變他人對(duì)鏡子品格的選擇。

走近陶淵明

真者所以受于天也，自然不可以也。故圣人法天貴真，不拘于俗?！}記

夕陽(yáng)西下，留下一片執(zhí)著的余輝也漸漸隱去，皎潔的月光升上枝頭，落在書(shū)頁(yè)，瀉在筆尖，日復(fù)一日的循環(huán)使生活變得不像樣子，天地間的真善美都消失了嗎？無(wú)奈的回響又一圈圈的蕩漾開(kāi)去，投入歷史的波流激起陣陣漣漪……

竹籬密密，楊柳依依，煙云舒展，菊點(diǎn)寧?kù)o。您就居于這里。每日耕田，飲酒，吟詩(shī)，享樂(lè)，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在表露著您的真，真性情，真言語(yǔ)，生活中要想做到這樣一個(gè)“真”字倒還是真需要些勇氣與智慧。您在隨波逐流與矢志不移之間終是選擇了您的真理：寧?kù)o，和諧。在政治權(quán)利沉重，卻又無(wú)比黑暗的時(shí)候，您硬是放棄了不易得來(lái)的彭澤縣令，歸隱田園，您帶著與眾不同的清新與曠達(dá)，尋回一方心靈凈土。這是您的生活，您的追求，滾滾紅塵的陣陣廝殺，只不過(guò)是您窗前的一陣風(fēng)．一串雨罷了。在最昏暗的日子里，靈魂深處卻充滿陽(yáng)光。這就無(wú)愧于您選擇了歸隱之路，這一路走得瀟灑．清明！

現(xiàn)在您的生活已經(jīng)很接近于您的理想了：在這個(gè)遠(yuǎn)離塵世的村落，每日的耕田勞作，自得其樂(lè)，又有香菊清酒于您相伴，那高潔品行的菊花不正如您嗎？祥和幽靜，纖塵不染。那

taoti.tl100.com 你的首選資源互助社區(qū)

詮釋情懷的酒不也是您的最愛(ài)嗎？與生和諧，遠(yuǎn)離凡塵。伴著它們，您可以真真正正地享受生活。

您的生活抑或說(shuō)您的歸宿就是歸隱，那是最清逸．最高上．最自由的人生，那也是您的人生。做一個(gè)無(wú)憂無(wú)慮．心地向善．智慧而又快樂(lè)的老人，您一生無(wú)憾。因?yàn)槟男慕缂词怯撵o的，高潔的，政事的污濁必定無(wú)法攪擾您的生之和諧。

面對(duì)南山，您似乎徹底忘記了那些不快，選擇了坦然淡泊的心態(tài)。您可以“但識(shí)琴中趣，何勞弦上聲！”自己心境的了解與共鳴才是真正的天籟之聲，琴上無(wú)弦又何妨？您能夠“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山?！弊约荷铋e適，而不必“心為行役”，自然游目騁懷，參透自然。

您告訴我，在污濁社會(huì)也不能隨波逐流；您告訴我，人生是短暫的，人生需要曠達(dá)；您告訴我，無(wú)論任何時(shí)候都要做那個(gè)自然．完整的自己；您告訴我，“真”，永生不滅……

仿佛是靈魂回到內(nèi)心，我猛地驚醒，窗外還是黯淡的．四周還是靜謐的，而我心中，卻多了幾分坦然，幾分寧?kù)o……

隱者頌

掬一捧月色，凝成暗夜的菊香引兩懷清風(fēng)，拂醒南山的曙光穿過(guò)東籬的欄柵，你認(rèn)清斗米中的昏濁背負(fù)荷月的草鋤，你遺忘沾露后的衣裳踏著落英繽紛，你尋尋覓覓桃源夢(mèng)境追著堯舜足跡，你隱隱匿匿南山菊影沒(méi)了羅綺華服，你披起晚霞織就的布衣更顯高貴沒(méi)了輕車(chē)香馬，你踩著淚光延伸的路途更覺(jué)舒暢勇于放棄敢于清高于是你笑了，笑聲中你雙眸閃亮，眼神滑過(guò)一絲哀傷隱者，不就是一個(gè)隱匿疼痛，愿意被遺忘的勇者嗎

舞一曲淡泊，遺萬(wàn)世芬芳

一位老者，在落英繽紛的桃源深處，用人生舞著一曲淡泊，卻在進(jìn)退間遺萬(wàn)世芬芳。依稀記得，有這樣一位老者，無(wú)奈望著家徒四壁，望著操勞的妻，望著渴求的兒，迫于生活，他懷抱滿腹經(jīng)綸，依依惜別了故鄉(xiāng)的青山，故鄉(xiāng)的綠水，奔走仕途……

taoti.tl100.com 你的首選資源互助社區(qū)

他曾在滿朝文武勾心斗角的風(fēng)口浪尖，舞著一曲對(duì)名利地位的淡泊，以堅(jiān)守的步伐，踏出清高的旋律，遺萬(wàn)世的芬芳。

依稀記得，有這樣一位老者，憤怒地望著錢(qián)財(cái)萬(wàn)貫，望著昏暗的官場(chǎng)，望著佳肴美人的頹廢，迫于不滿，他懷抱滿心厭惡，毅然告別了江城的深府，江城的大殿，上任參軍……

他曾在市俗紛亂歌舞升平的紙醉金迷里，舞著一曲對(duì)榮華享樂(lè)的淡泊，以輕蔑的步伐，踏出桀傲的旋律，遺萬(wàn)世以芬芳。

依稀記得，有這樣一位老者，滿足地望著春色滿園，望著倦飛知返的鳥(niǎo)，望著涓涓細(xì)流的泉，為免于玷污，他懷抱滿心悔恨，匆匆回到了故鄉(xiāng)的田園，故鄉(xiāng)的山水，遠(yuǎn)離塵市……

他曾在碩果累累田間豐收的滿目金色中，舞著對(duì)谷物滿倉(cāng)的淡泊，以輕盈的步伐，踏出悠然的旋律，遺萬(wàn)世以芬芳。

“田園將蕪胡不歸！既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？”一位老者感慨著，田園都將荒蕪了，以心為形役的自己怎能不歸？

“晨興理荒穢，戴月荷鋤歸”，一位老者決然脫掉華麗的官袍，那些華麗如何比得上樸素？那些貪圖如何比得上淡泊？

“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山?！币晃焕险呔瓦@樣斷絕了世俗，歸居田園，以山為缽，以水為酒，飲著歸真返璞，飲盡一生。

歷史的詩(shī)壇多少次風(fēng)起云涌，詩(shī)壇的天空多少次云卷云舒，天空又多少次變幻無(wú)窮…… 然而，燈火闌珊驀然回首時(shí)，我依然可以看到這樣一位老者舞著一曲淡泊，桃花在他身邊紛紛落下，遺留萬(wàn)世芬芳。

評(píng)析：這兩篇文章分別側(cè)重從“清高”和“淡泊”的角度，歌頌和懷念著偉大的田園詩(shī)人陶淵明，其實(shí)，在寫(xiě)作過(guò)程中，又有哪個(gè)話題不能運(yùn)用陶淵明這個(gè)材料呢？象蘇軾、陶淵明這樣的大家，在話題作文中，幾乎是放之四海而皆準(zhǔn)的寫(xiě)作素材。

第五篇：高考作文素材：人物篇——頒獎(jiǎng)詞

高考作文素材：人物篇——頒獎(jiǎng)詞

（1）孔 子

1他沒(méi)有什么萬(wàn)卷巨著,萬(wàn)余字的語(yǔ)錄是他一生思想的濃縮； 他沒(méi)有什么驚天事跡,極平凡的言行卻給后人樹(shù)立了萬(wàn)世楷模。九州四海因他而一統(tǒng),寰球世界也必將因他而和諧； 華夏文明因他而燦爛,未來(lái)明天也必將因他而美好。天不生仲尼,萬(wàn)古長(zhǎng)如夜。他,一個(gè)老人,高山仰止,景行行止。2:歷史的風(fēng)塵卷走了你的身軀,卻沉淀了你不朽的儒學(xué).你不患得,也不患失.你是真正的智者和勇者,是歷史中永不磨滅的學(xué)者楷模.你的成績(jī)讓萬(wàn)千后世人對(duì)你從心底發(fā)出了一句“高山仰止,景行行止.”

3:如巍峨高山,你讓所有的瞻仰者渺小.在歷史的風(fēng)塵里,沉淀著你不變的風(fēng)姿.你儼然至圣,向世人宣稱一以貫之的箴言.在萬(wàn)千子孫心中留下不朽的形象,有你,中華不再蒙昧,有你,歷史永遠(yuǎn)燦爛.4歷盡艱辛，游說(shuō)諸侯，雖然屢屢鎩羽而歸，但堅(jiān)貞不屈的你沒(méi)有向混亂的歷史折服。你有教無(wú)類，誨人不倦，門(mén)徒三千，賢者七十二，一生坎坷，命運(yùn)不濟(jì)的你給人們留下了多少智慧財(cái)富啊。穩(wěn)固了中國(guó)兩千多年的封建王朝的儒家思想向人們昭示著你在中國(guó)歷史上的重要地位。

5他用最銳利的智慧開(kāi)啟了那一道道塵封的門(mén)，陽(yáng)光從那錯(cuò)開(kāi)的門(mén)縫間擠出來(lái)，于是門(mén)外面鋪滿黃金；他用最樸實(shí)的教誨鑄造了一把堅(jiān)韌的利斧，劈成了一道道深深的印痕，它留下的不是疼痛，而是刻骨銘心！于是，子子孫孫有了一條光明的大道。（2）孟子

1、你游說(shuō)執(zhí)政者，卻不忘一個(gè)“仁”字；你宣揚(yáng)治國(guó)策略，卻不忘一個(gè)“民”字。輾轉(zhuǎn)諸國(guó)，四處游說(shuō)，只有仁你看得最重；唇槍舌劍，才思敏捷，要把民放在心中。在你的詞典里，第一頁(yè)是“仁政”；在你的路途中，永不踏上的是霸道。在你的路上，你走得艱難，是因?yàn)槟惚成嫌腥收闹杏腥嗣?。大哉！奔忙于天下，為的就是天下。一串串腳印，留下的是你的智慧，一陣陣風(fēng)吹不走的，是你的精神。仁者無(wú)敵！他是歷史的輝煌，他是中國(guó)的亞圣。春秋末、戰(zhàn)國(guó)初，他游歷各國(guó)，為百姓安居，為國(guó)土安寧。他竭盡心智，鼓導(dǎo)仁政，造就一方福祉。在風(fēng)雨中飄搖，在紛爭(zhēng)中謀和，他的腳步毅然決然?？v前方千渠萬(wàn)壑，也一絲不能動(dòng)他的信念；任身后高官厚祿，也絲毫不會(huì)凌亂他的腳步，他把所有的智慧與品性都留給了后人，他是當(dāng)之無(wú)愧的偉人！

3、戰(zhàn)國(guó)，縱然是群雄逐鹿，諸候割據(jù)，五霸以爭(zhēng)，七雄相斗。然而硝煙戰(zhàn)火中，他來(lái)了，孟子來(lái)了，他瀟灑的揮揮袖袍，衣袂飄飄，在黃土上逶迤，在風(fēng)沙中凝滯，沿路高呼“民貴君輕，任政愛(ài)民”，他是思想殿堂上最權(quán)威的王。

“愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之”那是他對(duì)人與人關(guān)系的剖析?！案毁F不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”這是孟子為“大丈夫”下的定義，此為仁人也；“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”這是孟子的修身之道，此為志士也。

他是一位仁人，他寬大的胸襟、仁義的心懷；他是一位偉人，它有嚴(yán)格的準(zhǔn)則和不懈的態(tài)度；他是一位圣人，亂世中的民本思想使他輝煌，他的精神永載史冊(cè)！

4、你可曾留意腳下涓涓流淌的小溪？你可曾了望天邊靜靜流淌的云霞？你可曾注目天空中自由飛翔的白鴿？這條小溪，孟子走過(guò)；那片云霞，孟子思索過(guò)；而那飛翔的白鴿，是孟子留下的身影。他游走四方，將自己的足跡遍布各國(guó)；他能言善辯，將自己的事跡載入歷史；他博大精深，將自己的思想流傳后世。如果他活到今天，他會(huì)更加寧?kù)o，更加恬淡，它不用再東奔西走，因?yàn)樗?，他的“仁政”思想，已撒滿世界每一個(gè)角落，滲入每一塊土地，他一張開(kāi)手，便是整個(gè)世界！

5傲然獨(dú)立于復(fù)雜社會(huì)的他，創(chuàng)造了“仁義愛(ài)”的奇跡，追求的是與人性之惡抗?fàn)幍膱?jiān)強(qiáng)與不屈，卻從不向往征服世界、扭曲世界的暴力，即使堅(jiān)強(qiáng)的背后是那無(wú)盡的孤獨(dú)，無(wú)人理解的悲苦，他亦毅然選擇承受這些阻力的痛苦。

一代說(shuō)客中的佼佼者，一個(gè)精臣信士中的閃光點(diǎn)，一位在爾虞我詐之中不同流合污的清者。出淤泥而不染的他，象夜空里那一瞬即逝的流星，給人帶來(lái)滿心的期望。遺世獨(dú)立的明星——孟子。

6、他是一位政治上的旅行者——游說(shuō)列國(guó)；他是一位生活上的樂(lè)觀者——魚(yú)和熊掌不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌；他是一位精神上的佼佼者——?dú)⑸沓扇?，舍生取義。他是一位辛勤的耕耘者，用睿智和口才耕種出他心里的仁義之花。

7、不求富貴，不求權(quán)力，這種圣者境界，唯有圣賢才能達(dá)到。孟子，中國(guó)文學(xué)、哲學(xué)史上一顆耀眼之星。他是品德與學(xué)問(wèn)的完美結(jié)合，他用他畢生精力、畢生學(xué)問(wèn)宣揚(yáng)王道、保民、愛(ài)民。民貴君輕，用一生來(lái)發(fā)揚(yáng)儒家學(xué)說(shuō)，用一顆兼愛(ài)之心來(lái)感動(dòng)中國(guó)。（3）莊子

九萬(wàn)里的情懷蕩漾于三千濮水之上。赤子之心歸于自然，終成南華真經(jīng)。曳尾涂中，逍遙一游于塵世，哲學(xué)的巔峰便已鑄就。他有蛇的冷酷犀利，更有鴿子的溫柔寬仁。躊躇滿志卻又似是而非，螳臂當(dāng)車(chē)卻又游刃有余。有誰(shuí)看不出他滿紙荒唐言中的一把辛酸淚呢？對(duì)于這種充滿血淚的怪誕與孤傲，我們?cè)跄懿幻C然起敬，油然生愛(ài)？（4）屈 原

1靜靜汨羅,守護(hù)著他的靈魂；皇皇離騷訴說(shuō)著他的忠貞。在那個(gè)視人民如草芥的動(dòng)蕩年代,他用自己的血淚詮釋了什么是心存百姓； 在那個(gè)朝秦暮楚的戰(zhàn)亂時(shí)期,他用自己的生命回答了什么是愛(ài)國(guó)精神。長(zhǎng)太息以掩涕兮,哀民生之多艱。他的心,與日月?tīng)?zhēng)輝。

2:楚國(guó)殿堂上你慷慨陳詞,激昂文字;汨羅江畔,你沉吟低唱,陳述志向.你為后代忠臣文士建立了典范.你的眼神中永遠(yuǎn)收藏著對(duì)楚國(guó)的眷戀,你的眉宇間永遠(yuǎn)充斥著對(duì)楚國(guó)的擔(dān)憂.一管藍(lán)色的汨羅江水悠悠流淌千年,述說(shuō)不完的永遠(yuǎn)是你倔強(qiáng)的人格.你的名字會(huì)同這汨羅江水一樣一直唱響整個(gè)華夏的文明史,深深地植入每一個(gè)炎黃子孫的骨髓中.3:當(dāng)黎明還在不斷孕育的時(shí)候,他就摸到了光亮的觸角,并且長(zhǎng)吟起來(lái).鐵屋中的黑暗擋不住他上下求索的心,但特立的高潔使得他永遠(yuǎn)只能踽踽獨(dú)行.他雖竭盡全力,但他那嘶啞的喉嚨終究沒(méi)有喚醒沉睡的古楚大地.氣憤心亦冷的他最終選擇以自沉的方式為自己的故國(guó)作最后的挽歌.4當(dāng)黎明還黝黑時(shí)，他就觸著光亮而長(zhǎng)吟。上下求索，踽踽獨(dú)行。他使一條不屈的生命得到了高度的提升，他使一個(gè)站立的靈魂，得到了不朽的詮釋。

5“長(zhǎng)太息兮以掩涕兮，哀民生之多艱”是他對(duì)百姓的深切關(guān)注與同情，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”是他對(duì)理想的追求與執(zhí)著。塵世的污濁侵蝕不了他高潔的心志，世道的黑暗阻止不了他拳拳的愛(ài)國(guó)之情。微風(fēng)起，塵葉落，縱身一躍的弧線，鑄就了歷史天空中一道最美的風(fēng)景。他的靈魂或許在汨羅江畔，他的形象永遠(yuǎn)屹立在后人的心中。（5）司馬遷

1廢寢忘食,他用赤誠(chéng)之心完成了無(wú)韻之離騷；含垢忍辱,他用頑強(qiáng)之志鑄就了史家之絕唱。一部《史記》,講述著一個(gè)史學(xué)家應(yīng)有的良知； 一部《史記》,見(jiàn)證了一個(gè)史學(xué)對(duì)歷史的忠貞； 一部《史記》,記載的不僅僅是歷史,更是我們民族堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神。

2死可以明志,生卻可以踐志.當(dāng)死降臨到他的頭上時(shí),他心里清楚的知道,死是一件不必求成的事.他決定隱忍茍活于污穢之中,為的是盡一個(gè)孝子的義務(wù),給父親一個(gè)交代;為的是給歷史一個(gè)交代,還后

人一個(gè)真實(shí).數(shù)十載埋案雕刻,幾回回修改增刪,你終于為悠悠華夏書(shū)寫(xiě)了屬于自己的族譜.3他，一人一筆，走遍天涯海角；他，壯志難酬，唯有寄情于文字。屢次遭貶，打不倒他的信念；3你海棠般的容顏，彈響“史家”千古絕唱？誰(shuí)，能幽愁發(fā)憤，吟出無(wú)韻之《離騷》？他以海的大艱難世事，造就了他的豪放詩(shī)作。他的杰作，無(wú)意不可入，無(wú)事不可言。懷古傷今，只為報(bào)效國(guó)家；度包容了內(nèi)心之苦、世人之諷，他以山的剛毅正直書(shū)寫(xiě)了兩千年的滄海桑田。他的堅(jiān)韌撼動(dòng)歷史，論史談玄，方顯男兒本色。彪炳史冊(cè)；他的剛正直上霄漢，照耀塵寰！（6）諸葛亮 1他,六出祈山,只為國(guó)家能早日統(tǒng)一； 他,七擒孟獲,只為民族能和諧共處。中軍帳里,他實(shí)踐著一個(gè)讀書(shū)人所應(yīng)有的理想；五丈原前,他完成了一段無(wú)愧生命的艱辛歷程。鞠躬盡瘁,死而后已,這是他一生的寫(xiě)照。2兩表一對(duì)，鞠躬盡瘁酬三顧；鼎足七出，威德閑孚足千秋。諸葛亮一生功高蓋主，用兵如神。運(yùn)籌帷幄之中卻決勝千里之外，不費(fèi)一兵一卒的空城計(jì)被世人傳為佳話。諸葛亮不愧為智慧的化身。3一顆忠心，兩朝元老，三顧茅廬而三分天下，五丈原頭，八卦陣中，六出祁山而七擒孟獲。赤膽忠心，足智多謀，助他人之霸業(yè)，成自己之威名。出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。（7）王昭君 1大漠的沙石曾聆聽(tīng)過(guò)她對(duì)國(guó)家不舍的琴音；塞北的寒風(fēng)曾見(jiàn)證過(guò)她對(duì)民族和諧的期盼。她僅僅是一個(gè)女子,一個(gè)柔弱的女子,卻在國(guó)家危難之際甘愿犧牲自己。在她的身上,我們看到了一種女性最偉大的光芒。這光芒,讓所有的男兒汗顏,讓堂堂的東漢愧色。2你海棠般嬌羞的容顏，你菊花般孤高的傲世風(fēng)骨，你柳絮般飄飛的沉思，你桃花般紅消香斷的淚痕，都在這廣漠中消隱。你的聰慧，癡迷著漢賦唐詩(shī)的韻律，怎能不如履薄冰？你的深刻，承受著歲月無(wú)痕的憂傷，怎能不形銷(xiāo)骨立；你的清高，拒絕著蠅營(yíng)狗茍的生活，怎能不心力交瘁？你默默地離去，為了那永世的安寧，你的名字載入史冊(cè)，也記載下人們對(duì)你永恒的記憶。（8）李 白 1有人說(shuō),他是一個(gè)酒鬼,終日與酒共眠；有人說(shuō),他是一個(gè)俠客,執(zhí)劍行走千岳；有人說(shuō),他是一個(gè)詩(shī)人,驚天地泣鬼神；有人說(shuō),他是一個(gè)仙人,被貶謫過(guò)人間。其實(shí),他已不是他。他代表著一種精神,一種宏大豪放的不朽精神；他成了一座豐碑,一座永遠(yuǎn)聳立不倒的豐碑。2一星升起，他燦爛的是整個(gè)盛唐星空。他飄逸，欲上青天攬明月；他自信，天生我材必有用；他狂放，我輩豈是蓬蒿人！他用酒滌蕩自己的秉性，用詩(shī)放牧自己的靈魂！3汪洋肆恣，他是酒中王侯，俊逸灑脫，他是詩(shī)壇霸主。豐富的想象，奇特的夸張，他的詩(shī)作如行云流水，飄逸如仙；謳歌山河，抨擊權(quán)貴，追求光明，他豪情萬(wàn)丈，驚風(fēng)泣鬼，他繡口一吐，便璀璨了整個(gè)盛唐。大哉，青蓮居士！（9）蘇 軾 1“大江東去,浪淘盡,千古風(fēng)流人物?！?只這一句,就讓無(wú)數(shù)后人享用一生。他把苦難研成墨,他把貶謫當(dāng)成筆,揮豪出一首又一首豪放曠達(dá)的詞章。他讓我們領(lǐng)悟到：面對(duì)生活坎坷所應(yīng)有的樂(lè)觀態(tài)度,面對(duì)人生浮沉所應(yīng)有的強(qiáng)勁風(fēng)度。2在封建皇權(quán)的廟堂之上，你是不幸的棄兒。在你的從政經(jīng)歷中，寫(xiě)滿了皇帝的朱批二字：謫遷。殊不知你官場(chǎng)失意卻文壇得志，連連的謫貶沒(méi)有冷卻你心中的火山，在密州有有你千騎卷平崗的雄姿；在赤壁有你吶喊“大江東去”的風(fēng)采。你是大自然之子，在大自然的懷抱里練就你灑脫超然的心境。你是文壇的寵兒，李白的繡口里有半個(gè)盛唐，而你，你用你偉岸的身軀，激揚(yáng)的文字，曠達(dá)的胸襟，成就了宋詞在中國(guó)文學(xué)史上不可替代的位置。你是那個(gè)時(shí)代的英雄，你唱出那個(gè)時(shí)代的最強(qiáng)音！4 弄詞為賦，潑墨成文，你的才華馥郁了一個(gè)王朝。大江東去的豪邁，挽弓射天狼的雄心，千里共嬋娟的心愿，寂寞沙洲的冷意，無(wú)處話的凄涼，盡在詞中彰顯。誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。5英勇如他，會(huì)挽雕弓射天狼；豪放如他，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴；瀟灑如他，一蓑煙雨任平生；獨(dú)立如他，揀盡寒枝不肯棲；心靜如他，蕩舟江海寄余生；期盼如他，愿人千里共嬋娟； 多情如他，夢(mèng)妻無(wú)言淚千行。流言蜚語(yǔ)烏臺(tái)案，怎堪為此背心聲。策馬高歌遠(yuǎn)奔去，管他春夏與秋冬。（10）李清照 1她是婉約派的代表,卻有著豪放的闊大胸襟：“生當(dāng)作人杰,死亦為鬼雄?！?她是一個(gè)女子,卻有著男子一樣的報(bào)國(guó)熱情：“至今思項(xiàng)雨,不肯過(guò)江東?！?面對(duì)丈夫的逝去,面對(duì)家園被蹂躪,她和所有的女子一樣哀婉而悲痛。但不同的是,她把個(gè)人的小悲情融入到國(guó)家的大悲情之中。她因此也更加動(dòng)人。2春風(fēng)好約媒,說(shuō)動(dòng)一樹(shù)榴紅.而你站在春的末尾,一開(kāi)口便是“尋尋覓覓,冷冷清清,凄凄慘慘戚戚”,羞得梧桐葉兒落滿晚春,羞得鏗鏘男兒也似水柔情.3縱觀古今，唯有你是真正氤氳在水墨之間的婉約女子，柔情似水，盈盈一掬。但是，你那看似淺淺的豪氣也在柔弱中發(fā)酵壯大，令世人更增一份敬仰。（11）曹雪芹 為了一個(gè)夢(mèng),他忍饑挨寒,孜孜不倦；為了一個(gè)夢(mèng),他嘔心瀝血,筆耕不輟。一部《紅樓夢(mèng)》,凝結(jié)了一個(gè)文人的辛酸血淚；一部《紅樓夢(mèng)》,映現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代的風(fēng)雨滄桑?！霸鰟h五次,披閱十載”的他,創(chuàng)造了文學(xué)史上一個(gè)不可逾越的高峰。（12）毛澤東 他使四萬(wàn)萬(wàn)中國(guó)人民恢復(fù)了自信, 他讓五千年文明古國(guó)重獲了生機(jī)。他那一句“中國(guó)人民從此站起來(lái)了”,響徹寰宇,驚天動(dòng)地。他是開(kāi)國(guó)領(lǐng)袖,他是世紀(jì)偉人。天安門(mén)城樓上,他的畫(huà)像永遠(yuǎn)閃著動(dòng)人的光茫,迸射出催人奮進(jìn)的力量。（13）荊軻: 1易水清寒,奪人心魄,因?yàn)樗雷约核妥叩氖且粋€(gè)真正的英雄.你的勇氣砥礪了你手中匕首,你手中的匕首又將你的名字刻在了歷史的豐碑上.太子丹的邀請(qǐng)只是你義無(wú)反顧的契機(jī),真正讓你勇者無(wú)懼的是你心中的信仰:為國(guó)為民,才是俠之大者!2在那烽火連天的亂世，活著早已身不由己。在那戰(zhàn)亂不絕的年代，慷慨赴義早已成了一種奢侈。當(dāng)拯民于水火的大義發(fā)出召喚時(shí)，蕭瑟的寒風(fēng)響徹整個(gè)征途，冰寒的易水送別你沖天的豪言壯語(yǔ)。等待我們的只有你圖窮匕見(jiàn)的悲壯。3蕭蕭哀風(fēng)逝，淡淡寒波生。他將一腔熱血濺灑在秦廷；圖窮匕見(jiàn)，他將忠義保留到倒下的一刻。失敗奪走了他的生命，卻賦予他傳奇的一生，當(dāng)歷史記下了統(tǒng)一六國(guó)的秦皇，也記住了你—一位氣壯山河的愛(ài)國(guó)斗士。（14）李廣 :一代名將,烽煙戰(zhàn)火阻擋不了你超人的膽量.你以身作則,忠誠(chéng)老實(shí),但在歷史的畫(huà)卷上卻印上了你悲劇式的結(jié)局.而真理都是無(wú)需證明的,真正的精彩絕不因掌聲的有無(wú)而失色,一句“桃李不言.下自成蹊”讓你的生命在后人的禮贊和挽歌中永遠(yuǎn)綿延.（15）項(xiàng)羽:

1巨鹿之戰(zhàn),盡顯你的驍勇神威;四面楚歌,卻已成為你的最后的挽歌.美人虞姬為你血灑腳下,同鄉(xiāng)子弟為你嘆惋悲戚.生當(dāng)作人杰,死亦為鬼雄.你,笑天,笑己.而你可曾真的明白江東父老的心?

2驚沉舟破釜,嘆鴻門(mén)赦邦.沙場(chǎng)帶兵可謂有勇有謀,分疆裂土敢稱無(wú)愧無(wú)悔.英雄有情,那是霸王別姬的無(wú)奈;英雄重義,那是烏江共死的執(zhí)著.戰(zhàn)能破竹,敗肯拱手,生為人杰,死亦鬼雄!（16）夏禹:

滔滔洪水,你用汗水丈量它的深度;浩浩九州,你用腳掌度量它的寬度.三過(guò)家門(mén)而不入,是因?yàn)槟阒朗裁词倾∈乇M職,勞身苦思,簡(jiǎn)樸生活是因?yàn)槟阒朗裁唇匈t圣明君.世間的所有準(zhǔn)繩都量不出你道德的高度,人類的一切標(biāo)尺都測(cè)不了你情操的廣度!（17）三毛:

天堂鳥(niǎo)簇?fù)硐?你笑意盈盈的眉眼 海棠般燦爛的笑顏 帶給無(wú)限沙漠滿滿的愛(ài) 筆尖上觸摸的自由 任馬兒馳騁 我見(jiàn)你裙角飛揚(yáng) 在廣漠中擁有綠洲 在硝煙里享有安寧

你的憂愁、明艷、真誠(chéng)似柳絮 飄飛的情思 灑滿智慧（18）周公

:權(quán)力的巔峰,他觸手可及;忠誠(chéng)的信念,他永生不忘.一顆忠心,兩朝元老.他作《多士》、《毋逸》明治國(guó)之道.以自己的青春,成就了他人的王者霸業(yè).他握發(fā)吐哺,使得天下歸心.何謂股肱,何謂賢相,何謂能臣,周公是也!（19）岳飛

1“文官不愛(ài)錢(qián)，武官不惜死，天下太平矣。”戎馬一生的你即使在面臨死亡是也依然言行如一?！熬覉?bào)國(guó)”四個(gè)字刻在你身上也刻進(jìn)了你的心里。你鍛造的“岳家軍”令金人聞風(fēng)喪膽，視為心腹大患?！啊γ麎m與土，八千里路云和月”。抒發(fā)著你內(nèi)心的無(wú)限豪情。“莫等閑，白了少年頭，空悲切”。飽含著你對(duì)后輩的殷切希望。雖然你壯志未酬，身死小人之手，但樂(lè)王廟前松柏常青，樂(lè)王英名永存。

2金戈鐵馬，馳騁沙場(chǎng)，一代名將精忠報(bào)國(guó)，他用生命詮釋對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)，用熱血鑄就不死的英魂。讓我們一起仰望他！

3從牛頭山到臨穎,從朱仙鎮(zhèn)到郾城.他用瀝泉神矛支撐起半壁江山,他用精忠報(bào)國(guó)構(gòu)建起不敗神話.一支銳旅雄師,贏得一句悲嘆----撼山易,撼岳家軍難!（20）俞伯牙、鐘子期

一揮手，一撥琴，一段旋律；一高山，一流水，一段傳奇。他們艱難地跋涉于七根琴弦，他們用緊扣的十指敲開(kāi)了心靈之門(mén)，他們的生命也由此產(chǎn)生了共振。即使遠(yuǎn)隔千里，即使天上人間，但在他們?nèi)松嫉漠?huà)卷里都巍峨著山，清澈著水，飛舞知己的音韻。（21）曹操

成，如朗月照花，深潭微瀾，是不論順逆，不論成敗的超然，亦是揚(yáng)鞭策馬，登高臨遠(yuǎn)的驛站；敗，仍滴水穿石，江流入海，有窮且堅(jiān)，不墜青云的傲岸，不“將相本無(wú)種，男兒當(dāng)自強(qiáng)”的倔強(qiáng)；榮，江山依舊，風(fēng)采猶然，恰滄海巫山，熟視歲月之流，浮華萬(wàn)千，不屑過(guò)眼煙云；辱，胯下韓信，雪底蒼松，宛若羽化之仙，知暫退一步海闊天空，不肯因噎廢食。榮辱成敗，盡顯英雄本色。（22）王羲之

狼毫一揮是生命的舞動(dòng)，硯紙是他的舞臺(tái)，滿載生命的厚重，楷如泰山穩(wěn)立，行如清洌之風(fēng)，草如

龍鳳舞動(dòng)，他讓人們真正了解什么是書(shū)法，他讓世界了解中國(guó)書(shū)法的偉博，蘭亭己矣，永不逝去的的《蘭亭集序》中最豪邁的一次舞動(dòng)。（23）陶淵明

他來(lái)了，帶來(lái)了一陣陣菊香，帶來(lái)了與自然相合的闊達(dá)心境。面對(duì)官闕，他選擇了江湖，選擇了自然的那份恬適。他追求的是“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的生活，他有著“阡陌交通，落英繽紛”的理想；他綻放了壓在心底的那份“自然”。他的豐碑永遠(yuǎn)樹(shù)立在田園郊野之上。（24）王勃

生命，對(duì)他太吝嗇了！他卻仍在身后留了累累秋實(shí)。他沒(méi)有被時(shí)間謀殺，反而跨越了生命，永遠(yuǎn)燦爛于文學(xué)歷史的天空。（25）武則天

一朵深宮玫瑰卻偏偏如此鏗鏘，一雙嬌弱的肩膀卻擔(dān)起天下的希望！三從四德禁錮不住你的步伐，你默默地演繹著屬于你的繁華。（26）李時(shí)珍

還是一介農(nóng)夫時(shí)，已有指出醫(yī)書(shū)典籍中錯(cuò)誤的膽識(shí)，看到病痛中的村民時(shí)，已萌生了編著一部醫(yī)書(shū)的念頭。懷揣著那份執(zhí)著，走進(jìn)大山經(jīng)風(fēng)歷雨，身試百種藥草，27年成就醫(yī)學(xué)巨著。（27）萬(wàn)戶

是他，承載起最早的飛天夢(mèng)想，是他，為人類裝上夢(mèng)的翅膀?；鸸庖郏麩o(wú)悔生命的短暫，塵土飛揚(yáng)，掩不住他真情的渴望。他用生命的代價(jià)換取了一次人類文明的飛躍。湛藍(lán)的天空中永遠(yuǎn)舞著他無(wú)畏的英雄。（28）鄭板橋

看看那挺拔的竹子吧，“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)?！闭撬膶?xiě)照。那以時(shí)間為間距的節(jié)，是他的冥想。一支畫(huà)筆畫(huà)出竹的氣韻，擎著一方永不塌陷的寫(xiě)意天空。竹子在他的筆下更顯精彩，他對(duì)竹子的冥想造就了美的舞臺(tái)。（29）魯迅

一個(gè)漫長(zhǎng)的拯救，一段思想的斗爭(zhēng)。一雙眼看透世態(tài)炎涼，一支筆寫(xiě)盡悲情苦難，一身青袍襯出他的頎長(zhǎng)傲骨，嘴角的煙斗，悠悠冒出的絲絲縷縷，讓沉默不再是沉默。（30）張愛(ài)玲

十里洋場(chǎng)的意亂神迷中，清醒著一處清幽，她是一枝氣質(zhì)媚人的蕙蘭。她用敏感的筆觸，紅色的激情，噴涌出閨閣的意味、洋房的欲望，抒寫(xiě)了一個(gè)個(gè)淋漓的靈魂后，乘著它們漸行漸遠(yuǎn)，暗灑一路幽香，任由裙裾飛揚(yáng)|。（31）冰心

好的名字親切、優(yōu)雅，她的文筆朦朧、瀟灑。她那圣潔的言辭像母的手撫尉著每個(gè)讀者的心房，她是天地間最美的蘭朵！（32）貝多芬

跳躍的樂(lè)譜，動(dòng)聽(tīng)的樂(lè)音，成了他生命的全部，雖雙耳失聰，卻沒(méi)有堵塞他對(duì)理想的追求，依然在坎坷無(wú)聲的隧道里摸索，他用他的執(zhí)著和偉大迎來(lái)了理想的曙光，譜寫(xiě)了生命中最動(dòng)聽(tīng)的樂(lè)章。（33）巴金 翻越一個(gè)世紀(jì)，見(jiàn)證百年滄桑，刻畫(huà)歷史巨變。在他的字里行間燃燒的激情，點(diǎn)亮了多少人的靈魂，他在人生中真城地行走，打開(kāi)了多少人心靈的大門(mén)。

保爾的頒獎(jiǎng)詞

不管前面有多少黑暗與苦難，他都毫不畏懼，勇往直前，用微笑面對(duì)艱難，用淚水將痛苦埋葬，只因他心中有一輪不滅的太陽(yáng)，生活永遠(yuǎn)都不會(huì)黯淡無(wú)光。（34）張海迪

毅志撐起希望的天，堅(jiān)強(qiáng)喚起站立的希望。她是生活的強(qiáng)者，是輪椅上的巨人，她既是生命史上的奇跡，又是文學(xué)史上的傳奇。她以鋼鐵般的意志鑄就了她的完美站立！海迪，堪稱中國(guó)的保爾。（35）周杰倫

不羈的外表下有一副天籟般的嗓子，艱辛的奮斗創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)性的杰倫時(shí)代，君不見(jiàn)，掌聲鮮花背后有多少辛酸與血淚，十年如一日，用自己的才華與堅(jiān)持，將自己完美的形象展現(xiàn)熒屏，用韌性照亮歌壇。在群星璀璨的天空中，他是最耀眼的一顆。（36）.關(guān)羽

降漢未降操,斷頭不屈膝.虎關(guān)義,白門(mén)勇,華容情.三尺長(zhǎng)髯成就義薄云天,青龍偃月打下忠肝義膽.斬將五關(guān),計(jì)淹七軍,赴會(huì)單刀,他敢稱武圣!（37）楊家將

喋血沙場(chǎng),一刀八槍威震寰宇;血濺金灘,魂守雁門(mén)衛(wèi)國(guó)保家.郎英女秀,一門(mén)五侯,天波府,那是中原大地的擎天玉柱!（38）杜甫

1在中國(guó)的詩(shī)歌史上，我們有一位靈魂足以跨越千年，精神足以照耀華夏的偉大詩(shī)人，在生的年代他默默無(wú)聞，在死后的歲月卻光照千秋。陜北民歌有云：唐朝詩(shī)圣有杜甫，能知百姓苦中苦。郭沫若贊他：民間疾苦，筆底波瀾；世上瘡痍，詩(shī)中圣哲！他就是我們敬仰傳送的詩(shī)圣——杜甫！2他，走過(guò)安史之亂，見(jiàn)證李唐王朝的盛世與衰敗。

他有過(guò)“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，他有過(guò)“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的政治理想，他也有 “白頭搔更短，渾欲不勝簪”的失意，他一直胸懷“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的憂民情懷，他的《三吏》《三別》道出了多少戎馬年代布衣百姓之苦，亦道出他對(duì)底層勞動(dòng)人民的真摯同情。

杜甫，一代詩(shī)圣，一生壯志未酬，仕途抑郁，卻始終胸懷國(guó)家與人民!

3．一杯濁酒，一盞孤燈，一輪殘?jiān)?，這就是他的詩(shī)。他的詩(shī)，是一部史，一段盛與衰、榮與辱的歷史。他的詩(shī)，又是一種情，一種憂國(guó)憂民，憐憫蒼生的感情。他的心，記錄著社會(huì)的愁苦與艱辛，感受著山河破敗的凄涼。而他，有流不完的淚。

4．他一生坎坷，生活艱辛，卻始終憂國(guó)憂民。面對(duì)破裂的國(guó)家，他“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”；面對(duì)百姓艱苦的生活，他疾呼“大庇天下寒士俱歡顏，吾廬獨(dú)破受凍死亦足”。他的詩(shī)沉郁頓挫，寫(xiě)史寫(xiě)實(shí)，《三吏》《三別》是代表。詩(shī)圣造詩(shī)史，史詩(shī)鑒歷史。他已成為文學(xué)史上一塊屹立不倒的豐碑。

5．他是閃耀在詩(shī)國(guó)天空里的一顆恒星，他是中國(guó)文學(xué)史上現(xiàn)實(shí)主義的高峰。他飽經(jīng)滄桑卻依然時(shí)時(shí)記掛國(guó)家安危，他歷盡苦難卻依舊刻刻牽掛黎民疾苦。在這位文學(xué)巨匠的身上折射出憂國(guó)憂民、寬容博大、偉大無(wú)私的光芒。這種光芒，將永遠(yuǎn)照亮史冊(cè)，照亮我們每一個(gè)人

6．不在乎官職的卑微，不在乎房屋的狹小，杜甫在他最困難的時(shí)候，仍然沒(méi)有忘記自己作為一個(gè)詩(shī)人的職責(zé)。他的詩(shī)，不是是自己心聲的反映，也是時(shí)代的寫(xiě)照。他在和平時(shí)代快馬輕裘，顯示了詩(shī)人的浪漫；在戰(zhàn)亂之際不忘憂國(guó)，顯示了君子的風(fēng)范。他的偉大，不僅僅在他的詩(shī)的成就，也在于他人格的魅力。在文學(xué)史的璀璨星空里，杜甫，無(wú)疑是最閃亮的一顆！

7．經(jīng)歷安史之亂，見(jiàn)證唐盛轉(zhuǎn)衰，悲嘆江山淪陷，一個(gè)生命竟如此深沉。他的一聲“吾廬獨(dú)破受凍死亦足” 喊出了多少人靈魂的心聲；他在磨難中體現(xiàn)的頑強(qiáng)，喚醒了多少人麻木的心靈；他在文學(xué)和生命中堅(jiān)守的信念，在歷史的天空劃過(guò)一道美麗的弧線。

8經(jīng)歷一個(gè)朝代，見(jiàn)證唐朝盛衰，抒發(fā)社會(huì)巨變，一個(gè)生命竟如此厚重。他在詩(shī)詞中抒發(fā)的感情，震撼了多少人的靈魂；他在人生中的剛正，感動(dòng)了多少人的心靈；他在生命中堅(jiān)守正直、憂患、無(wú)私，在唐詩(shī)史冊(cè)中永遠(yuǎn)閃耀著不朽的光芒。

9不在乎官職的卑小.不在乎房屋的狹促.杜甫在他最困難的時(shí)候.仍然沒(méi)有忘記自己作為一個(gè)詩(shī)人的職責(zé).他的詩(shī).不但是自己心聲的反映.也是時(shí)代的寫(xiě)照.他在和平之時(shí)快馬輕裘.顯示了詩(shī)人的浪漫,在戰(zhàn)亂之際不忘憂國(guó).顯示了君子的風(fēng)范.他的偉大.不僅僅在于詩(shī)風(fēng)的沉郁頓挫.也在于人格的偉大魅力.在盛唐詩(shī)人的璀璨星空中.杜甫無(wú)疑是最閃亮的一顆!（39）文天祥

1國(guó)家危亡時(shí)，他毅然在家鄉(xiāng)招集義軍，堅(jiān)決抵抗元兵的入侵。他不幸被俘，在拘囚中，大義凜然，終以不屈被害。他的堅(jiān)貞的民族氣節(jié)和頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗精神是人民的楷模。他的慷慨激昂，蒼涼悲壯，具有強(qiáng)烈的民族責(zé)任感?！叭松怨耪l(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青！”你用這驚天一問(wèn)和從容一答，告訴世人：生的價(jià)值和死的意義。英雄末路，他用生命詮釋忠誠(chéng)。衣袂飄揚(yáng)，落葉無(wú)語(yǔ)，他用坦然的選擇面對(duì)刀光劍影，用雍容的態(tài)度拒絕高官厚祿，用自己的生命維護(hù)著一個(gè)民族的尊嚴(yán)，用自己的鮮血譜寫(xiě)了一首生命的贊歌。當(dāng)他視死如歸完成了塵世的使命，當(dāng)他毅然決然用丹心書(shū)寫(xiě)汗青，零丁洋里那無(wú)悔的千年一嘆，震徹千古。這個(gè)民族從此變得更有骨氣。（40）史可法

面對(duì)強(qiáng)虜壓境，明知局勢(shì)已無(wú)可挽回，但他仍然義無(wú)反顧；明知城破已成定局，但他誓與揚(yáng)州共存亡。嘶嘶馬鳴掩蓋不了他憤怒的語(yǔ)言，如林的元兵摧不垮他堅(jiān)強(qiáng)的意志。金兵的鐵騎踏過(guò)明朝的疆土，卻躍不過(guò)他剛直的脊梁。他用自己的靈魂點(diǎn)燃了民族精神的焰火。他毅然決然而去，讓炎黃子孫為他悲愴！