第一篇：2013學(xué)年高二語(yǔ)文中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌散文欣賞練習(xí)題17 Word版含答案]（xiexiebang推薦）

【2012優(yōu)化方案 練習(xí)】中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌散文欣賞詩(shī)歌部分（配人教版）第三單元 預(yù)言 窗 你的名字 神女峰

一、語(yǔ)段閱讀

閱讀下面這首詩(shī)，完成1～4題。

你的名字

紀(jì) 弦

用了世界上最輕最輕的聲音，輕輕地喚你的名字每夜每夜。

寫你的名字。畫你的名字。

而夢(mèng)見的是你的發(fā)光的名字：

如日，如星，你的名字。如燈，如鉆石，你的名字。如繽紛的火花，如閃電，你的名字。如原始森林的燃燒，你的名字。

刻你的名字！刻你的名字在樹上。

刻你的名字在不凋的生命樹上。當(dāng)這植物長(zhǎng)成了參天的古木時(shí)，啊啊，多好，多好，你的名字也大起來(lái)。大起來(lái)了，你的名字。亮起來(lái)了，你的名字。

于是，輕輕輕輕輕輕輕地喚你的名字。

1．詩(shī)人在夢(mèng)中夢(mèng)見的名字都有哪些？它們有什么相似之處？

答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：日、星、燈、鉆石、火花、閃電、原始森林的燃燒。相似之處是都發(fā)光。2．在詩(shī)的最后一句中，一連用了七個(gè)“輕”字，這樣寫有什么好處？

答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：一連串的“輕”字，形象地展露出詩(shī)人溫柔的心境。3．你認(rèn)為詩(shī)中“你的名字”指什么？

答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：祖國(guó)、親人、戀人、理想、目標(biāo)等。4．《你的名字》這首詩(shī)的意象表達(dá)有什么特點(diǎn)？

答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：詩(shī)人先后用了七個(gè)比喻和三個(gè)排比句來(lái)表達(dá)自己一瀉千里的感情?！澳愕拿帧北臼浅橄蟮?，將如日、如星、如燈、如鉆石、如閃電、如繽紛的火花、如原始森林的燃燒這七個(gè)比喻與“你的名字”疊印，你的名字也就幻化成具體的形象——“發(fā)光的名字”。

二、語(yǔ)言運(yùn)用

5．根據(jù)給出的文字，依照畫線的句子再寫兩句話。(不要求與原句字?jǐn)?shù)相同)我們這個(gè)時(shí)代的生活，似乎充滿了矛盾。

我們登上了月球，并成功返回，卻不愿穿過(guò)街道去拜訪鄰居。

答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：(示例)我們重視了生命，并講求質(zhì)量，卻沒(méi)有采取行動(dòng)保護(hù)生態(tài)環(huán)境。我們擁有了財(cái)富，并力求龐大，卻很少獻(xiàn)出愛心幫助貧困群眾。我們發(fā)明了互聯(lián)網(wǎng)，并提高了它的運(yùn)行速度，卻很難擁有真誠(chéng)的交流。

6．課堂導(dǎo)語(yǔ)即課堂教學(xué)的開場(chǎng)白，是教師在正式講課之前，用來(lái)引入新課、啟發(fā)誘導(dǎo)的話。好的導(dǎo)語(yǔ)能激發(fā)起學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲，使學(xué)生主動(dòng)積極地參與學(xué)習(xí)。假如你是一位語(yǔ)文老師，請(qǐng)你在給出的課文中任選一篇，寫一段導(dǎo)語(yǔ)。

要求：與所選的課文有關(guān)，語(yǔ)言有感染力，100字左右。《再別康橋》《虞美人》《念奴嬌·赤壁懷古》《滕王閣序》

課文：________________________________________________________________________ 導(dǎo)語(yǔ)：________________________________________________________________________ 答案：《再別康橋》：古人云：“黯然銷魂者，惟別而已矣。”所以在古人的詩(shī)文中，既有“西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”的無(wú)奈，又有“天下誰(shuí)人不識(shí)君”的豪邁，更有“相見時(shí)難別亦難”的苦澀．那么，現(xiàn)代人又是如何去體悟和理解離別的呢？今天我們來(lái)學(xué)習(xí)徐志摩先生的《再別康橋》，領(lǐng)略一下現(xiàn)代詩(shī)人筆下的離別之情?！队菝廊恕罚豪铎贤鰢?guó)后被俘至汴京，還是念念不忘故國(guó)，在七夕之夜作《虞美人》詞，并讓歌伎在寓中歌唱，宋太宗知道這件事后，用藥將他毒死?！队菝廊恕返降壮隽死铎显鯓拥母星?，以致宋太宗要置他于死地？下面我們一起來(lái)學(xué)習(xí)李煜的絕筆詞《虞美人》。

一、基礎(chǔ)考查

1．下列各組詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字注音有誤的一項(xiàng)是（）A．麋鹿(mí)許諾(nuò)

皈依(ɡuī)

幽咽(yè)．．．．B．苔徑(tái)磨蹭(cenɡ)果脯(fǔ)

眺望(tiào)．．．．C．揪住(jiū)禱告(dǎo)

熨帖(yù)

杳鶴(yǎo)．．．．D．空寥(liáo)狙擊(jū)

悲慟(dònɡ)煽動(dòng)(shān)．．．．解析：選D。慟讀“tònɡ”。

2．下列各組詞語(yǔ)中有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（）A．癡戀

靜穆

承諾

供不應(yīng)求 B．沉郁

荒謬

揭密

濟(jì)濟(jì)一堂 C．附和

屈膝

寂寞

給予幫助 D．預(yù)言

抱負(fù)

煽動(dòng)

參天古木 解析：選B?！敖颐堋睉?yīng)為“揭秘”。

3．下列各句中，加點(diǎn)的熟語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)是（）A．按照中央部署，北京對(duì)口援助四川地震災(zāi)區(qū)什邡市。北京市政府表示，對(duì)什邡市人民遇到的困難，我們將鼎力相助。．．．．B．現(xiàn)在是高考沖刺的黃金時(shí)段，我們每位同學(xué)都要利用好每一分鐘，等到高考結(jié)束后再做事．后諸葛亮，后悔可就晚了。．．．．C．在紀(jì)念改革開放三十年的日子里，我們永遠(yuǎn)也不會(huì)忘記那些為我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展處心積慮、．．．．日夜操勞、鞠躬盡瘁的人。

D．建立完備而有效的社會(huì)保障體系是有關(guān)國(guó)計(jì)民生的大事，我們的各級(jí)干部豈能對(duì)此不聞不問(wèn)、泰然處之、無(wú)所作為。．．．．解析：選D。A項(xiàng)，“鼎力相助”是敬辭，不能用于己方。對(duì)象不當(dāng)。B項(xiàng)，“事后諸葛亮”諷刺事情過(guò)后才自稱早有預(yù)謀的人。不合語(yǔ)境。C項(xiàng)，“處心積慮”，千方百計(jì)地盤算(多含

貶義)。褒貶失當(dāng)。D項(xiàng)，“泰然處之”，面對(duì)某種情況，安然自得，滿不在乎。使用正確。4．閱讀艾青的《樹》，指出分析不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）．一棵樹一棵樹/彼此孤立地兀立著/風(fēng)與空氣/告訴著它們的距離

但是在泥土的覆蓋下/它的根伸長(zhǎng)著/在看不見的深處/它們把根須糾纏在一起 A．詩(shī)中的“樹”象征著革命工作者。

B．“風(fēng)與空氣”象征著來(lái)自各方面的消息。

C．“看不見的深處”象征著革命工作者的秘密活動(dòng)不易被發(fā)現(xiàn)。D．“它們把根須糾纏在一起”象征著人際關(guān)系的錯(cuò)綜復(fù)雜。解析：選D。象征它們彼此扶持的深厚友情。

二、類文閱讀

(一)閱讀下面這首詩(shī)，完成5～8題。

我為少男少女們歌唱

何其芳

我為少男少女們歌唱。

我歌唱早晨，我歌唱希望，我歌唱那些屬于未來(lái)的事物，我歌唱那些正在生長(zhǎng)的力量。

我的歌啊，你飛吧，飛到那些年輕人的心中 去找你停留的地方。

所有使我像草一樣顫抖過(guò)的 快樂(lè)或者好的思想，都變成聲音 飛到四方八面去吧，不管它像一陣微風(fēng) 或者一片陽(yáng)光。

輕輕地從我琴弦上 失掉了成年的憂傷，我重新變得年輕了，我的血流得很快，對(duì)于生活我又充滿了夢(mèng)想，充滿了渴望。

(選自《解放日?qǐng)?bào)》1941年12月8日)5．作者歌唱的事物與少男少女們有什么共同點(diǎn)？

答：________________________________________________________________________ 答案：詩(shī)歌的第一句就緊扣標(biāo)題，接著四句構(gòu)成排比，歌唱早晨、希望、屬于未來(lái)的事物和正在生長(zhǎng)的力量，這里面暗含比喻，即把少男少女們比喻成這四種事物。它們之間的相似點(diǎn)就是：生機(jī)勃勃，充滿朝氣和希望。

6．為什么“我”會(huì)“重新變得年輕了”？這和“我為少男少女們歌唱”有什么關(guān)系？ 答：________________________________________________________________________ 答案：作者歌唱充滿活力的青春，同時(shí)也深受火熱的青年、火熱的生活所感染，感到青春煥發(fā)，因此詩(shī)人“失掉了成年的憂傷”，重新為心靈注入樂(lè)觀、向上的激情，對(duì)生活、對(duì)祖國(guó)、對(duì)民族充滿希望，充滿必勝的信心。

7．在結(jié)構(gòu)上，詩(shī)的最后一節(jié)有什么作用？

答：________________________________________________________________________ 答案：詩(shī)人用了一個(gè)絕妙的意象“輕輕地從我琴弦上/失掉了成年的憂傷”，使之與全詩(shī)起句的“歌唱”相互呼應(yīng)。

8．詩(shī)人在詩(shī)中歌唱了哪些對(duì)象？ 抒發(fā)了什么樣的情感？

答：________________________________________________________________________ 答案：詩(shī)人歌唱了“早晨”“希望”“未來(lái)的事物”“生長(zhǎng)的力量”，抒發(fā)了對(duì)少男少女們的赤誠(chéng)之情。

(二)閱讀下面這首詩(shī)，完成9～10題。

夜 坐

張 末

庭戶無(wú)人秋月明，夜霜欲落氣先清。梧桐真不甘衰謝，數(shù)葉迎風(fēng)尚有聲。

9．試分析一、二句在全詩(shī)中的作用。

答：________________________________________________________________________ 答案：緊扣詩(shī)題，寫了明月、寒霜，營(yíng)造了秋夜蕭瑟清寒的氛圍；為寫梧桐作了鋪墊，同時(shí)起到了襯托的作用。10．《文心雕龍》中說(shuō)：“人親七情，應(yīng)物斯感，感物吟志，莫非自然?！闭?qǐng)結(jié)合本詩(shī)對(duì)“梧桐”這一形象的描寫，分析作者的情志。

答：________________________________________________________________________ 答案：梧桐面對(duì)風(fēng)霜，不甘凋零，依然颯颯有聲；作者借此贊美了剛強(qiáng)不屈的生命力，表現(xiàn)了作者內(nèi)心孤傲倔強(qiáng)的個(gè)性特點(diǎn)。

三、語(yǔ)用創(chuàng)新

11．(原創(chuàng))仿照舒婷《思念》第一節(jié)的句式結(jié)構(gòu)、修辭手法，另選一種情感做描述對(duì)象，寫一段文字。

思 念

舒 婷

一幅色彩繽紛但缺線條的掛圖 一題清純?nèi)欢鵁o(wú)解的代數(shù) 一具獨(dú)弦琴，撥動(dòng)檐雨的念珠 一雙達(dá)不到彼岸的槳櫓

(《思念》節(jié)選)答：________________________________________________________________________ 解析：四個(gè)偏正結(jié)構(gòu)構(gòu)成的排比句式；四種不同的比喻描摹“思念”的情感。答案：略。

12．請(qǐng)?jiān)跈M線處寫出與下列詩(shī)句對(duì)應(yīng)的作家。

①五株柳樹羲皇上，一水桃花魏晉前。只有東坡閑不過(guò)，加餐遍和義熙年。②剛正不阿，留得正氣凌霄漢；幽而發(fā)憤，著成信史照塵寰。

③唐代論詩(shī)人，李杜以遠(yuǎn)，唯有幾篇新樂(lè)府；蘇州懷刺史，湖山之邊，尚有三廟舊祠堂。④寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分

①__________②__________③__________④__________ 答案：陶潛 司馬遷 白居易 蒲松齡

第二篇：中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌散文欣賞

中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌散文欣賞》教學(xué)建議

主要內(nèi)容：

一、教學(xué)目標(biāo)，二、教材特點(diǎn)，三、教法建議，去年咱們福州市的一些老師曾到珠海、紹興等地看了看，了解外地新課程的進(jìn)展情況。當(dāng)時(shí)感到廣東的一些學(xué)校對(duì)高中語(yǔ)文的五個(gè)選修系列一般都不是平均用力的，選擇的標(biāo)準(zhǔn)普遍以高考為依據(jù)。他們感覺(jué)高考在考，或者以后會(huì)考的，就教，否則就先放一放。如果把他們的選修內(nèi)容歸納一下，大概只有三個(gè)系列，即“詩(shī)歌與散文”、“小說(shuō)與戲劇”和“語(yǔ)言文字運(yùn)用”，其中“詩(shī)歌與散文”特別受重視，而另外兩個(gè)系列，即“新聞與傳記”和“文化論著研讀”則幾乎很少有學(xué)校涉及。我們福建省的情況好像也有點(diǎn)兒類似，各地市老師到福州，聊起選修課，仿佛都集中在“詩(shī)歌與散文”系列上，其中古典詩(shī)文，如《先秦諸子選讀》《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》等模塊又特別受重視。也就是說(shuō)在目前人教社巳經(jīng)發(fā)行的九本選修教材中，人們的選擇是有所偏重的，有些所謂“冷門”的模塊其實(shí)很少有學(xué)校顧及，而十六本全部發(fā)行以后，估計(jì)短期內(nèi)也是這個(gè)樣子。對(duì)這種現(xiàn)象我無(wú)意加以評(píng)說(shuō)，只是因?yàn)槲医裉煲f(shuō)的正是第一系列，即“詩(shī)歌與散文”，我看到了大家對(duì)它的重視，覺(jué)得很難得，于是就想到自己更應(yīng)該認(rèn)真對(duì)待，所說(shuō)的內(nèi)容應(yīng)爭(zhēng)取有點(diǎn)兒參考價(jià)值，不要浪費(fèi)大家的時(shí)間。當(dāng)然我也知道，有時(shí)“片面的深刻比膚淺的正確更接近真理”，在座的都是同人，咱們可以輕松自如些。我的確希望在座同行能隨時(shí)發(fā)表不同看法，雙向的交流總會(huì)把問(wèn)題闡述得更實(shí)在些。

我今天著重談《中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌散文欣賞》這一模塊。我的話題有三個(gè)：一是教學(xué)目標(biāo)，二是教材特點(diǎn)，三是教法建議，其中著重說(shuō)說(shuō)如何體現(xiàn)“選修”特色。

先說(shuō)第一個(gè)話題。這一模塊的教材可能有些學(xué)校還沒(méi)有拿到，但我想，大家拿到以后是會(huì)選教到這一模塊的。為什么？當(dāng)然是因?yàn)楦呖荚诳?。目前高考語(yǔ)文試題中，“文學(xué)作品閱讀”這一題，普遍地都是選擇中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代散文來(lái)加以考查，而“語(yǔ)言運(yùn)用”這一部分，有的省市也是以短詩(shī)作為仿寫對(duì)象來(lái)考查學(xué)生的。如2005年北京、江蘇的題目都是這樣。（前者要求仿寫一首借物喻理的無(wú)題小詩(shī)，后者要求仿寫《溪流》。）散文部分的聯(lián)系就更直接了。

這部教材中的很多散文作者都有文章被高考試卷選為考查內(nèi)容。如茅盾，04年全國(guó)試卷中選了他的《大地山河》，梁遇春，06年福建試卷中選了他的《淚與笑》，如冰心，05年全國(guó)卷選了她的《一日的春光》，而教材中史鐵生的《合歡樹》，更在05年被北京市選做文學(xué)閱讀題材料。也就是說(shuō)這些作者與文章與高考組題老師們的選用標(biāo)準(zhǔn)是非常接近的。學(xué)生學(xué)一學(xué)，也將是“很好用”的。對(duì)此，相信老師們不會(huì)看不到。

老師們，雖然我們都尊重“考試引領(lǐng)教學(xué)”這一事實(shí)，但我們?cè)诮虒W(xué)中又確實(shí)需要有超越考試和關(guān)注人生的勇氣，因此我認(rèn)為我們的教學(xué)目標(biāo)還是要向《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》看齊。具體地說(shuō)，就是：

一、培養(yǎng)學(xué)生“鑒賞詩(shī)歌和散文作品的濃厚興趣”，豐富他們的情感世界，“養(yǎng)成健康高尚的審美情趣，提高文學(xué)修養(yǎng)”。

二、幫助學(xué)生“理解作品的思想內(nèi)涵，探索作品的豐富意蘊(yùn)，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力”。

三、幫助學(xué)生“學(xué)習(xí)鑒賞詩(shī)歌、散文的基本方法”，初步把握中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌、散文的藝術(shù)特性，并“注意從不同角度和層面發(fā)現(xiàn)作品意蘊(yùn)，不斷蕕得新的閱讀體驗(yàn)”。最后，還要鼓勵(lì)學(xué)生“嘗試詩(shī)歌、散文的創(chuàng)作，組織文學(xué)社團(tuán)，展示成果，交流體會(huì)”?！罢n標(biāo)”中的這些要求，也許我們一時(shí)還難以完全實(shí)現(xiàn)，但顯然它又是我們應(yīng)該堅(jiān)持的方向。因?yàn)榇_立怎樣的目標(biāo)，關(guān)系著咱們有怎樣的教學(xué)品位，關(guān)系著咱們的關(guān)注重點(diǎn)、工作情趣、教學(xué)境界，等等。

再說(shuō)第二點(diǎn)，即教材特點(diǎn)?？紤]到有些老師可能還沒(méi)拿到教材，我把這一模塊的主要篇目打印在下面：

詩(shī)歌部分共５單元，每單元５首詩(shī)歌。第一單元依次為：郭沫若的《天狗》，杜運(yùn)燮的《井》，穆旦的《春》，鄒荻帆的《無(wú)題》，蔡其矯的《川江號(hào)子》；第二單元：毛澤東的《賀新郎》，聞一多的《也許——葬歌》，劉半農(nóng)的《一個(gè)小農(nóng)家的暮》，痖弦的《秋歌——給暖暖》，江非的《媽媽》；第三單元：馮至的《蛇》，何其芳的《預(yù)言》，陳敬容的《窗》，紀(jì)弦的《你的名字》，舒婷昀《神女峰》；第四單元：昌耀的《河床》，鄭敏的《金黃的稻束》，李廣田的《地之子》，牛漢的《半棵樹》，洛夫的《邊界望鄉(xiāng)》；第五單元：艾青的《雪落在中國(guó)的土地上》，臧克家的《老馬》，綠原的《憎恨》，食指的《這是四點(diǎn)零八分的北京》，梁小斌的《雪白的墻》。每單元的第一首為“精讀”，其余為“略讀”。

散文部分同樣是５個(gè)單元，每單元３篇課文，依次為：第一單元，林語(yǔ)堂的《動(dòng)人的北平》，張承志的《漢家寨》，梁衡的《特利爾的幽靈》；第二單元，李大釗的《新紀(jì)元》，周濤的《抓不住的鼬鼠——時(shí)間片論》，曹明華的《美》；第三單元，余秋雨的《都江堰》，梁遇春的《kissing the fire(吻火)》，史鐵生的《合歡樹》；第四單元，茅盾的《森林中的紳士》，豐子愷的《云霓》，張抗抗的《埃菲爾鐵塔沉思》，第五單元，汪曾祺的《葡萄月令》，楊必的《光》，林耀德的《樹(節(jié)選)》。各單元同樣第一篇為“精讀”，其余為“略讀”。

詩(shī)歌第一單元的主題是“生命的律動(dòng)”。5首詩(shī)從不同的角度圍繞著生命的形式與意義，進(jìn)行了多層次的思考與表現(xiàn)。在《我是天狗》一詩(shī)中，“我”具有種種不可思議的神奇本領(lǐng)，而且那樣狂放，那樣不安，顯然是要表達(dá)作者對(duì)生命，對(duì)“我就是我”的一種全新的感覺(jué)；而《井》一詩(shī)則以相對(duì)“靜默”的畫面和語(yǔ)言，向我們揭示了作者對(duì)生命的另一種體驗(yàn)和感悟?！洞骸芬辉?shī)向我們顯示了年輕人在春天（也是人生的青春期）所感到的壓抑與焦灼；《無(wú)題》又把死亡這一主題擺在讀者的面前，并顯示了作者的思考與認(rèn)識(shí)；而《川江號(hào)子》卻又是另一種風(fēng)格，作者不直接表述自己的想法，而是通過(guò)對(duì)山水和自然風(fēng)物的詠嘆來(lái)表現(xiàn)他對(duì)生活的獨(dú)特感受。

正因?yàn)檫@樣，引導(dǎo)同學(xué)們閱讀時(shí)，應(yīng)通過(guò)對(duì)意象特點(diǎn)的把握，跟蹤詩(shī)歌的情感脈絡(luò)，理解全詩(shī)的主旨。例如注重體會(huì)“天狗”的象征意義，注重把握“井”的特點(diǎn)與暗示性；例如著重體會(huì)《春》中的意象組合，以及這組合中所表達(dá)的種種寓意，體會(huì)《無(wú)題》的開頭與結(jié)尾，感悟《川江號(hào)子》中視覺(jué)意象與聽覺(jué)意象的呼應(yīng)與沖突，等等。

讓我們以《天狗》為例來(lái)說(shuō)明這一點(diǎn)。請(qǐng)看原詩(shī)：

天狗

我是一條天狗呀！

我把月來(lái)吞了，我把日來(lái)吞了，我把一切的星球來(lái)吞了，我把全宇宙來(lái)吞了。

我便是我了！

我是月底光，我是日底光，我是一切星球底光，我是X 光線底光，我是全宇宙底Energy 底總量！

我飛奔，我狂叫，我燃燒。

我如烈火一樣地燃燒！

我如大海一樣地狂叫！

我如電氣一樣地飛跑！我飛跑，我飛跑，我飛跑，我剝我的皮，我食我的肉，我嚼我的血，我嚙我的心肝，我在我神經(jīng)上飛跑，我在我脊髓上飛跑，我在我腦筋上飛跑。

我便是我呀！

我的我要爆了！

要告訴同學(xué)們，讀這首詩(shī)，一定要注意把它放到特定的年代和寫作背景中去理解，倘能從中捕捉某些時(shí)代的信息，才會(huì)感覺(jué)詩(shī)歌有個(gè)性，有意趣。

郭沫若在開始創(chuàng)作新詩(shī)的時(shí)候，曾極力主張?jiān)姼钁?yīng)輕反映（反映客觀生活），重創(chuàng)造（表現(xiàn)個(gè)性與新意），注重表達(dá)理想和反抗精神，注重抒寫鮮明的自我。這首詩(shī)便是他這一主張的很好體現(xiàn)。像詩(shī)歌的第一節(jié)“我是一條天狗呀！/我把月來(lái)吞了，/我把日來(lái)吞了，/我把一切的星球來(lái)吞了，/我把全宇宙來(lái)吞了。/我便是我了！”語(yǔ)意突兀，氣勢(shì)宏大，節(jié)奏急驟，爆發(fā)強(qiáng)烈。寫法上打破了傳統(tǒng)中吟詩(shī)作句的各種常規(guī)，令人在驚駭之余，不由得要去感悟它意象之中所蘊(yùn)含著的內(nèi)在情愫?！骄恐?，人們會(huì)發(fā)現(xiàn)這詩(shī)歌的意象也是豐滿而且生動(dòng)的?！?yàn)椤疤旃贰苯栌昧酥袊?guó)古代神話中的一個(gè)形象，而“天狗吞月”的說(shuō)法又幾乎是中國(guó)人所盡人皆知的。因?yàn)楣湃顺３⒃挛g現(xiàn)象稱作“天狗吃月亮”。詩(shī)人在他的一篇小說(shuō)《月蝕》中，就曾經(jīng)寫到過(guò)他的家鄉(xiāng)四川鄉(xiāng)下在月蝕時(shí)擊鐘鳴鼓趕走天狗救出日月的風(fēng)俗。現(xiàn)在，作者巧妙地借用這一形象來(lái)表現(xiàn)自己氣吞宇宙的氣概，便具有了可以被讀者所理解和接受的形象基礎(chǔ)。當(dāng)然，更重要的，是在那個(gè)時(shí)代，很多青年都像作者一樣，具有張揚(yáng)個(gè)性、解放自我的強(qiáng)烈欲望，在“五四”精神的感召下，他們渴盼沖決一切束縛個(gè)性發(fā)展的羅網(wǎng)，在情感上，擁有和作者，和詩(shī)歌所表現(xiàn)的欲望完全一致的沖動(dòng)。這是詩(shī)歌發(fā)表以后所以能被人理解、接受和傳誦的主要原因。

總之，《我是天狗》一詩(shī)由于作者在內(nèi)容上很好地表現(xiàn)了五四青年期盼著徹底改造舊世界、創(chuàng)造新世界，期盼著拋棄舊我和塑我新形象的內(nèi)心世界，同時(shí)又在形式上又找到了一個(gè)抒發(fā)個(gè)人情感的很好的“對(duì)應(yīng)物”（即“天狗”），它的被人接受和廣受喜愛都是很自然的。

詩(shī)歌第二單元的主題為“摯情的呼喚”，5首詩(shī)歌圍繞著“愛”這一主題，從不同角度不同側(cè)面表現(xiàn)了詩(shī)人內(nèi)心同樣深刻的感受?！顿R新郎》一詞表現(xiàn)革命情侶為了人民大眾，為了革命事業(yè)，而舍棄小家、放棄個(gè)人安逸與舒適的豪邁情懷。從中我們可以感受革命者在斗爭(zhēng)歲月的高風(fēng)亮節(jié)?！兑苍S——葬歌》和《媽媽》兩詩(shī)都是表達(dá)對(duì)親人的熱愛，前者以優(yōu)美寧?kù)o的畫面而悼念亡女，后者則以城市化的角度寫身處偏僻鄉(xiāng)村的媽媽，都顯得很有個(gè)性。以優(yōu)美寧?kù)o的畫面而悼念亡女，表達(dá)的就不僅是哀痛，而還有哀痛之余的期盼與思索；以城市化的角度寫身處偏僻鄉(xiāng)村的媽媽，表達(dá)的也不僅僅是對(duì)親人的思念，還有對(duì)城鄉(xiāng)差異的感慨，對(duì)人生命運(yùn)的質(zhì)疑。《一個(gè)小農(nóng)家的暮》表現(xiàn)了異鄉(xiāng)游子對(duì)家鄉(xiāng)，對(duì)國(guó)人的思念與熱愛。詩(shī)中描繪了作者記憶中（或者說(shuō)是期盼中）的普通農(nóng)民的生活畫面，從中我們可以聯(lián)想到《邊城》，和其它一些類似的文學(xué)作品。而《秋歌——給暖暖》則更進(jìn)一步，把關(guān)注點(diǎn)投向大自然，投向我們生活的環(huán)境。在萬(wàn)木凋零，向以“肅殺”而形成固定意象的秋季，詩(shī)人的心中和眼前卻唯有“暖暖”。讓我們以聞一多的《也許——葬歌》來(lái)感受這一單詩(shī)歌特點(diǎn)：

也許

——葬歌

聞一多

也許你真是哭得太累，也許，也許你要睡一睡，那么叫夜鷹不要咳嗽。

蛙不要號(hào)，蝙蝠不要飛，不許陽(yáng)光撥你的眼簾，不許清風(fēng)刷上你的眉，無(wú)論誰(shuí)都不能驚醒你，撐一傘松蔭庇護(hù)你睡，也許你聽這蚯蚓翻泥，聽這小草的根須吸水，也許你聽這般的音樂(lè)

比那咒罵的人聲更美；

那么你先把眼皮閉緊，我就讓你睡，我讓你睡，我把黃土輕輕蓋著你

我叫紙錢兒緩緩的飛。

在這首詩(shī)中，詩(shī)人面對(duì)女兒的去世，情感是悲切的，但詩(shī)人能控制住自己的激情，使它像地下的巖漿，時(shí)刻準(zhǔn)備噴薄而出卻又始終被控制，使它包蘊(yùn)在詩(shī)的每一個(gè)詞句里、每一個(gè)意象中。這樣，情感經(jīng)過(guò)壓縮就變得更加堅(jiān)實(shí)，更加沉雄了。“也許，也許你要睡一睡，／那么叫夜鷹不要咳嗽，／蛙不要號(hào)，蝙蝠不要飛，”壓抑著的悲痛以輕柔沖淡的問(wèn)候語(yǔ)氣而表達(dá)，更顯得催人心碎。在第二節(jié)中，詩(shī)人進(jìn)一步為不幸的女兒呼喚著彼岸的寧?kù)o?！安辉S陽(yáng)光撥你的眼簾，不許清風(fēng)掃上你的眉”，這既是對(duì)死亡的逼真描繪，又使死在大自然勃勃生機(jī)的反襯下，顯現(xiàn)出一種別樣的啟示。第三節(jié)是全詩(shī)點(diǎn)破主題的部分，也是詩(shī)人藝術(shù)和情感的高潮。詩(shī)節(jié)的前兩句再一次用擬人手法對(duì)死亡加以表現(xiàn)，設(shè)想早夭少女在地下的快樂(lè)愉悅?！鞓?lè)不在生前，而在死后，美不在人間，而在地下。平凡的語(yǔ)言蘊(yùn)藉著不平凡的深意，有了前面的描寫，下文那“咒罵的人聲”也就不難理解了。第四節(jié)是三節(jié)詩(shī)意的總結(jié)，通過(guò)一定的重復(fù)，使詩(shī)意揮灑得更加充分，而全詩(shī)的結(jié)構(gòu)也因此形成一個(gè)有機(jī)的整體。

詩(shī)歌第三單元的主題是“愛的心語(yǔ)”，集中寫愛情，對(duì)于正在逐漸形成自己的“愛情觀”的高中學(xué)生來(lái)說(shuō)，了解和品評(píng)詩(shī)人們對(duì)心中愛情的表露，相信是很有益的?！渡摺芬辉?shī)用一種令多數(shù)人都感到恐懼的動(dòng)物來(lái)表現(xiàn)愛情，確實(shí)讓人感到不好理解，而今天的年輕人或許就更是如此。但其中意味如何，還要等到同學(xué)們自己讀過(guò)之后，才有真切的感覺(jué)。同樣，《預(yù)言》借助有關(guān)“愛神”的傳說(shuō)，寫詩(shī)人對(duì)愛情的憧憬；《窗》寫失去戀人后“我”的心中彌漫著揮之不去的愛；而《你的名字》表現(xiàn)的則是一種身不由己的癡情；這些詩(shī)歌各有特點(diǎn)，都很值得一讀。我們知道，表現(xiàn)愛情的抒情詩(shī)極易變得夸張，直抒胸臆常會(huì)顯得激昂有余而深情不足，而上述這些詩(shī)歌因?yàn)橛凶约旱摹翱陀^對(duì)應(yīng)物”，能借助意象而抒情，便顯得更加含蓄而耐讀；而出于同樣的原因，詩(shī)歌也就有了更多的解讀角度。《神女峰》當(dāng)然也與愛情有關(guān)，它雖然不比《致橡樹》那樣集中寫愛情，但在它豐富的內(nèi)容之中又的確融入了作者對(duì)愛情的很多思索，而且這種思索還是多角度的：有肯定，也有超越；有對(duì)歷史的尊重，也有新的價(jià)值評(píng)判角度?？傊恳皇锥己苤档猛瑢W(xué)們?nèi)フb讀。

讓我們以《蛇》為例來(lái)實(shí)現(xiàn)更具體的了解： 蛇

我的寂寞是一條蛇，冰冷地沒(méi)有言語(yǔ)——

姑娘，你萬(wàn)一夢(mèng)到它時(shí)，千萬(wàn)啊，莫要悚懼!

它是我忠誠(chéng)的侶伴，心里害著熱烈的鄉(xiāng)思：

它在想那茂密的草原，——

你頭上的，濃郁的烏絲。

它月光一般輕輕地，從你那兒潛潛走過(guò)；

為我把你的夢(mèng)境銜了來(lái)，像一只緋紅的花朵。

有時(shí)僅僅一個(gè)形象便能確立一首好詩(shī)，本詩(shī)就向我們顯示了這種可能?！拔业募拍且粭l蛇”，馮至以這樣一個(gè)奇特的比喻起頭，常使批評(píng)者驚嘆他的新奇與大膽：但作者又的確能抓住蛇的一個(gè)個(gè)屬性，并把這些碎片織進(jìn)自己的戀慕之歌。蛇的沉默使詩(shī)人聯(lián)想到單戀的寂寞，蛇好糾纏又令詩(shī)人覺(jué)得它會(huì)是一個(gè)“忠誠(chéng)的侶伴”；蛇固然總是讓人害怕，但少男熱烈的愛豈不也常使少女畏懼，所以當(dāng)我們讀到“你萬(wàn)一夢(mèng)到它時(shí)，／千萬(wàn)啊，莫要悚懼”時(shí)，不禁要為這奇妙的表達(dá)感到驚喜。詩(shī)人還成功地安排了蛇的另一個(gè)自然屬性：讓少女的“濃郁的烏絲”成為蛇所向往的“茂密的草原”。蛇外表冰冷，但這并不妨礙詩(shī)人說(shuō)它“心里害著熱烈的鄉(xiāng)思”，兩者一對(duì)映，仿佛是說(shuō)正因?yàn)閮?nèi)心的熱烈，它的外表才變得如此冰冷。

——這不也很有點(diǎn)兒像是生活中內(nèi)心有愛，外表卻極力壓抑自己的矛盾少年嗎？總之，蛇的形象和愛情主題在整首詩(shī)中纏繞著行進(jìn)，處處展示出一個(gè)21歲年輕詩(shī)人的敏銳詩(shī)思。

因?yàn)闀r(shí)間關(guān)系，下面我只能做簡(jiǎn)單的表述不再一一舉例。

詩(shī)歌第四單元以“大地的歌吟”為主題，5首詩(shī)歌集中寫詩(shī)人對(duì)祖國(guó)、對(duì)大地母親的頌揚(yáng)。但這種頌揚(yáng)又是深沉的。如《河床》的作者，50年便參加了中國(guó)人民解放軍，并在抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)中英勇負(fù)傷，可57年卻被錯(cuò)劃為右派，從此受到22年的不公正待遇，直到1979年平反后，他才重又寫出《河床》等廣受詩(shī)壇關(guān)注的作品。詩(shī)的雄厚剛強(qiáng)與作者的執(zhí)著不屈自然會(huì)有些內(nèi)在的聯(lián)系。同樣的，《半棵樹》的作者也有著曾為右派的苦難歷程，因而他特別善于表現(xiàn)生命在困厄中的不屈，詩(shī)中也表現(xiàn)了“樹”與”我”的關(guān)系。

第五單元以“苦難的琴音”為主題，5首詩(shī)歌都涉及到了人間的磨難和痛苦。其中有抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，有解放前的，也有解放后，“文革”時(shí)期的?！哆@是四點(diǎn)零八分的北京》一詩(shī)描繪了“文革”知青上山下鄉(xiāng)送別的情景，是歷史事件和一代人心靈最為直接的見證和藝術(shù)升華，我雖年齡已大，往事淡漠，可讀后心情依然難以平靜。中學(xué)生由于經(jīng)歷所限，對(duì)上述詩(shī)歌內(nèi)容也許會(huì)感覺(jué)有些陌生，然而感知苦難對(duì)他們又肯定是有益的。幸福使人美好，苦難卻能使人深刻。在同學(xué)們成長(zhǎng)的過(guò)程中，感受和理解苦難是他們今后戰(zhàn)勝苦難和超越苦難的前提。

教材散文部分的單元組合與詩(shī)歌有所不同，不是以內(nèi)容，而是以寫法特點(diǎn)來(lái)組合。一至五單元的選文分別體現(xiàn)了以下特點(diǎn)：

一、形散神聚，二、情理相依，三、以小見大，四、虛實(shí)相生，五、疏密有致。每一篇選文本身都很優(yōu)美，經(jīng)得住咀嚼，但同時(shí)又能很好地體現(xiàn)前面所述的寫作規(guī)律，編選得很用心。

如第一單元的三篇課文，在寫法上都有以形傳神和以神寫形的明顯特點(diǎn)?！秳?dòng)人的北平》，寫了北平人們的生活方式，北平的建筑布局，北平的商鋪，北平的公園和人們的休閑去處等等，好像非常分散，但這些內(nèi)容又共同地體現(xiàn)了北平的包容、大氣、舒適、隨和，體現(xiàn)了北平確實(shí)是“理想的居住城市”，同時(shí)也表現(xiàn)了作者對(duì)北平的深深的喜愛。又如《漢家寨》，在作者筆下，“漢家寨只是幾間破泥屋，它坐落在新疆吐魯番北、天山以南的一片鐵灰色的礫石戈壁正中。無(wú)植被的枯山像鐵渣堆一樣，在三個(gè)方向匯指著它——三道裸山之間，是三條巨流般的黑戈壁，寸草不生，平平地鋪向三個(gè)可怕的遠(yuǎn)方?！钡皬乃沃两?，漢家寨至少已經(jīng)堅(jiān)守著生存了1000多年了?！?同時(shí)也就是這樣一個(gè)地方，使“我”“隱隱感到了人的堅(jiān)守，感到了那堅(jiān)守如這風(fēng)景一般蒼涼廣闊?！薄吧n涼”的描寫烘托出“堅(jiān)守”的主題。《特利爾的幽靈》也是這樣，這篇散文從馬克思在德國(guó)小城特利爾的故居寫起，講述一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，馬克思主義在歐洲資本主義世界里由被懼怕到被默認(rèn)的過(guò)程，和它在中國(guó)從被機(jī)械照搬到被科學(xué)運(yùn)用的經(jīng)歷，從中引出了一個(gè)發(fā)人深省的結(jié)論：“思想家只管想，具體該怎么做，是我們這些后人的事，既然是靈魂，它就該有不同的軀殼，它就有永遠(yuǎn)的生命?！睌⑴c議，形與神達(dá)到了高度的統(tǒng)一。

又如第二單元的三篇課文，都做到了抒情中富有哲理，析理中帶有感情。如《新紀(jì)元》一文，很好地表達(dá)了作者李大釗對(duì)1919年元旦這一“新紀(jì)元”到來(lái)的“歡欣慶?！敝?，同時(shí)又指出：那種“陳陳相因”的“送舊迎新”，不配稱“新紀(jì)元”，只有為“別開一種新局面”而“進(jìn)行的發(fā)軔”，“才能配稱新紀(jì)元”，“才有祝賀的價(jià)值”。作者對(duì)“新紀(jì)元”的期望就很明了了。又如《捉不住的鼬鼠——時(shí)間片論》，作者主要闡述時(shí)間的難以捕捉，難以掌控，闡述時(shí)間對(duì)于不同的人和不同的處境具有不同的意義；但文章在表述這一內(nèi)容的時(shí)候，不是枯燥地說(shuō)理，而是把時(shí)間比做“神”“奴隸”“鼬鼠”“劍客”“一切生命的殺手和產(chǎn)婆”等等，這就表現(xiàn)了對(duì)時(shí)間不同意義的不同態(tài)度和豐富情感?！睹馈芬允闱闉橹鳎濏炆钪心切皭勖馈币病岸妹馈钡哪贻p女子們。這是它的主要內(nèi)容。但在敘述和贊頌中，文章又顯示了美本身的一些特點(diǎn)，告訴我們美是怎樣產(chǎn)生的。情與理的結(jié)合同樣緊密。

第三單元三篇課文以小中見大為明顯特點(diǎn)，它們或者以小事例表深意蘊(yùn)，或者小處落筆而大處著眼，都很值得同學(xué)們學(xué)習(xí)。如《合歡樹》，寫母親只是出于天性而偶然地種下了一棵樹，可等到它”長(zhǎng)得跟房子一樣高”時(shí),作者想看卻已經(jīng)再也看不見它了?！赣H不也是這樣嗎？當(dāng)“我”真正理解母愛的時(shí)候，母親卻已經(jīng)不在了。這樣，一棵普普通通的樹，便告訴我們，母愛其實(shí)是多么的珍貴，同時(shí)它還告訴我們，最難以承受的痛苦是懊悔。《都江堰》也是如此，文章從中國(guó)古代的一項(xiàng)工程寫起，著眼點(diǎn)卻在討論如何看待前人的業(yè)績(jī)，如何認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵。由于開掘得深入，透過(guò)“都江堰”這個(gè)話題，讀者就能初步認(rèn)知古代的兩種文明（一以長(zhǎng)城為代表，一以都江堰為代表），以及這兩種文明所滋育著的不同的人生追求。這樣寫，文章顯得既實(shí)在，又開展；既親切，又深刻，經(jīng)得起反復(fù)的咀嚼。

第四單元三篇課文都以“虛實(shí)相生”而見長(zhǎng)。文章中的“虛”，指的是思想內(nèi)容與整體感覺(jué)；“實(shí)”則指文章所具體記敘的人物、事件、景致，等等。行文倘能做到虛實(shí)相倚，彼此轉(zhuǎn)化，文章就會(huì)顯得言近意遠(yuǎn)，很有靈氣了。如《森林中的紳士》，從頭到尾都在寫“北美洲”“森林”中的豪豬，寫得具體而詳實(shí)；但透過(guò)這一形象，讀者感覺(jué)到的，卻是身邊生活中某些特定人群所獨(dú)有的生活習(xí)性、處世方式。這種言在此而意在彼的寫法，不但很好地表達(dá)了作者的態(tài)度與見解，讀者也會(huì)感覺(jué)格外有趣。又如《云霓》，作者寫的是大旱時(shí)節(jié)天邊“忽浮忽沉，忽大忽小”的幾朵云霓，表現(xiàn)的卻是農(nóng)民在大旱之年所經(jīng)受的痛苦與絕望，揭示的是生活中那些蒙騙人們于一時(shí)的漂亮的假像。這樣寫，文字不長(zhǎng)，卻很厚重，能給人很多聯(lián)想和啟示。

第五單元三篇課文的共同特點(diǎn)是收放自如，疏密有致。文章的“疏”指的是行文從容，簡(jiǎn)約自如，它表現(xiàn)的是一種飄逸灑脫的行文氣度；“密”則是指表意精細(xì)，包括構(gòu)思周密，層次清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，等等。例如《葡萄月令》一文，作者在寫葡萄栽培時(shí)，一個(gè)月一個(gè)月的交待，看似信筆寫來(lái)，不疾不徐，但表意周到，不但寫清了葡萄的生長(zhǎng)特點(diǎn)，人的栽培樂(lè)趣與感悟也流露得自然而且充分。在敘寫某種植物的過(guò)程中，洋溢著生之趣味，并顯示出文人的雅趣和逸興，這是疏密有致的一個(gè)突出效果。又如林燿德的《樹(節(jié)選)》一文，寫菩提樹、圣誕樹時(shí)，敘寫周到，可謂不厭其繁；寫桑樹時(shí)卻又略略數(shù)語(yǔ)，隨即帶過(guò)。這種變化顯然都是服務(wù)于內(nèi)容的表達(dá)的，因?yàn)橐郧皟煞N樹來(lái)表現(xiàn)它們所代表的宗教精神，所以從密，需細(xì)致勾勒；因?yàn)橐陨６纬蓪?duì)映，同時(shí)也關(guān)照世俗生活，所以從疏，只約略數(shù)筆。

在這里，我還要特別贊揚(yáng)一下這本教材在選用作者方面所顯示出的包容性。它不但選了一批知名的主流作家的作品，還選了痖弦、紀(jì)弦、洛夫、林耀德等一批臺(tái)灣詩(shī)人的作品，選了昌耀、牛漢、艾青等曾為“右派”的一批不幸詩(shī)人的作品，同時(shí)也送了舒婷、食指、梁小斌等八十年代后活躍于詩(shī)壇的“新銳”詩(shī)人的作品，選了曹明華等62年以后出生的“新人”作品，選了“文革”中猝然棄世的楊必的作品。（對(duì)于楊必的死，她姐姐揚(yáng)絳說(shuō)是死于急性心臟衰竭，可更多的人說(shuō)她是“畏罪自殺”?！?dāng)時(shí)復(fù)旦造反派說(shuō)她是里通外國(guó)的特務(wù)，她倔強(qiáng)而又自尊，視辯白為畏途，似乎也難有其他的迭擇?！还茉趺粗?，她的作品是終于選入中學(xué)教材了。）整本教材四十篇詩(shī)文，出自四十位作家之手，沒(méi)有重復(fù)。其間希望中學(xué)生盡量全面地了解中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌散文創(chuàng)作及作者群的用意，也很明顯。

老師們，為什么我要花這么多時(shí)間來(lái)介紹教材特點(diǎn)呢？因?yàn)槲矣X(jué)得這是我們教這部教材的一個(gè)主要內(nèi)容。——我們就是要千方百計(jì)地引導(dǎo)學(xué)生去看教材，盡心盡力地幫他們看懂教材。我想，學(xué)生真能把那17萬(wàn)4千字看一遍，就是咱們初步的成功。能認(rèn)真地看，并且大體看懂，那就稱得上是“善莫大焉”。最讓人擔(dān)心的是他們不看書。不看，再好的詩(shī)文也是廢紙，再好的講授也是白搭！

現(xiàn)在說(shuō)說(shuō)教法建議。我建議老師們教這本教材時(shí)，形式上應(yīng)以學(xué)生的讀和議為主，輔以必要的練習(xí)和測(cè)試，效果上則追求大信息量，追求學(xué)生的“確有所得”和“多有所得”。當(dāng)然，這種大信息量的獲得，還應(yīng)是以教師的“啟發(fā)式”和學(xué)生的“悟得”而實(shí)現(xiàn)的。

具體地說(shuō)，我認(rèn)為老師的授課內(nèi)容主要應(yīng)包括三個(gè)方面：一是所講授詩(shī)歌的重要信息，二是一些必要的相關(guān)基礎(chǔ)知識(shí)，三是對(duì)學(xué)生練習(xí)、測(cè)試，乃至習(xí)作的指點(diǎn)與評(píng)議。而學(xué)生的學(xué)也同樣包括三個(gè)方面：一是讀，多讀，放聲讀；二是議，大膽質(zhì)疑，深入理解；三是練，可以有選擇地做一些必要的書面練習(xí)，包括做一些仿寫與創(chuàng)作。

這里教師所講授的詩(shī)歌當(dāng)然要以“精讀”篇目為主，但一些學(xué)生感興趣，有疑問(wèn)的篇目也應(yīng)進(jìn)入講授的范圍。因?yàn)閷W(xué)生有需要，——這種需要非常難得，也非常可貴。對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，滿足學(xué)生的求知欲就是培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣的最好的方式。那么什么是“重要信息”呢？大家知道，詩(shī)歌是一種主觀色彩特別濃郁的文學(xué)樣式，因此，了解作者，了解詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，對(duì)于準(zhǔn)確把握詩(shī)歌的思想內(nèi)容就顯得十分重要了。除此，“重要信息”還應(yīng)包括一些學(xué)生難以理解的意象內(nèi)涵，一些關(guān)鍵語(yǔ)詞的言外之意，以及詩(shī)歌重要的象征意義等等。

舉個(gè)例子吧。舒婷的《神女峰》很有名，學(xué)生也知道，但真讓他們讀起來(lái)，又感覺(jué)有點(diǎn)兒困難，倘能指點(diǎn)他們走過(guò)那幾個(gè)“坎”，興致才會(huì)真正地高起來(lái)：

在向你揮舞的各色花帕中

是誰(shuí)的手突然收回

緊緊捂住了自己的眼睛

當(dāng)人們四散離去，誰(shuí)

還站在船尾

衣裙漫飛，如翻涌不息的云

江濤

高一聲

低一聲

美麗的夢(mèng)留下美麗的憂傷

人間天上，代代相傳

但是．心

真能變成石頭嗎

為眺望遠(yuǎn)天的杳鶴

而錯(cuò)過(guò)無(wú)數(shù)次春江月明

沿著江岸

金光菊和女貞子的洪流

正煽動(dòng)新的背叛

與其在懸崖上展覽千年

不如在愛人肩頭痛哭一晚

詩(shī)的開頭兩句，寫游客在經(jīng)過(guò)神女峰而向她“揮舞”“各色花帕”的時(shí)候，有人把手“突然收回”，有人“緊緊捂住了自己的眼睛”。但對(duì)詩(shī)中的這一描寫該如何理解呢？這就需要指點(diǎn)。又如“為眺望遠(yuǎn)天的杳鶴／而錯(cuò)過(guò)無(wú)數(shù)次春江月明”，“與其在懸崖上展覽千年／不如在愛人肩頭痛哭一晚” 這都是什么意思？“新的背叛”又指的是什么？——這在像我們這樣比較一般的學(xué)校里，也許都還需要點(diǎn)撥。

（“神女峰”被賦予“神女”之名，無(wú)疑與中國(guó)傳統(tǒng)的婦女觀念相關(guān)，而中國(guó)傳統(tǒng)婦女觀是一種無(wú)視女性尊嚴(yán)、人格與生命要求的觀念，其核心就是魯迅曾經(jīng)批判過(guò)的“節(jié)烈”。正是意識(shí)到了神女峰所包蘊(yùn)的這種悲劇性，有人（其實(shí)可以理解為詩(shī)人本人）才仿佛被刺痛了似的，把手收回；而捂住“自己的眼睛”則是不忍看到有許多人仍漠然地將神女峰視為風(fēng)景，感受不到神女的痛苦，這更使獨(dú)醒的人感到心痛。

神女“為眺望遠(yuǎn)天的杳鶴／而錯(cuò)過(guò)無(wú)數(shù)次春江月明”，表明她只是為了某種抽象的理念而活著，為了某種遙不可及的東西而虛耗自己的青春與生命，以至錯(cuò)過(guò)了眼前的“春江月明”，錯(cuò)過(guò)了鮮活的人生。這詩(shī)句中既有對(duì)神女苦痛的真切感受與同情，又有對(duì)無(wú)視女性生命的傳統(tǒng)價(jià)值觀念的否定。

“與其在懸崖上展覽千年／不如在愛人肩頭痛哭一晚”，詩(shī)句以形象描繪的手法表現(xiàn)了千百年來(lái)神女所承受的男權(quán)文化的重壓，表現(xiàn)了神女情感上無(wú)法言說(shuō)的痛苦，詩(shī)人代神女表達(dá)了對(duì)封建倫理的不滿，對(duì)真實(shí)愛情的渴望?！靶碌谋撑选敝副撑涯欠N漠視女性生命的倫理道德，提倡一種新的愛情觀念。這是一種愛情宣言，從中我們可從看到一代人精神的覺(jué)醒。）

至于“必要的相關(guān)基礎(chǔ)知識(shí)”，我建議大家按單元來(lái)講授。首先是指導(dǎo)學(xué)生讀懂教材中已有的各單元知識(shí)短文，同時(shí)也可以根據(jù)學(xué)生情況做一些適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充。例詩(shī)歌閱讀，我建議大家可以在以下幾個(gè)方面做一些選擇和補(bǔ)充：

一、詩(shī)的節(jié)奏與重音，二、詩(shī)的韻律，三，詩(shī)歌的常見寫法與修辭，四、中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌的出現(xiàn)、發(fā)展、流派，及朦朧詩(shī)，五、微型詩(shī)的形成與特點(diǎn)。補(bǔ)充一二兩點(diǎn)是幫助學(xué)生正確地朗讀；補(bǔ)充第四點(diǎn)是因?yàn)閷W(xué)生感興趣，有需要；補(bǔ)充三五兩點(diǎn)是為了應(yīng)對(duì)可能的考試，因?yàn)榻暌恍┦∈邢矚g用仿寫微型詩(shī)的形式來(lái)考查學(xué)生，我們可以利用這門選修把它說(shuō)得透徹些。散文部分也是這樣，教材上已有的內(nèi)容首先要吃透。但作為選修課，如果還要補(bǔ)充的話，我建議補(bǔ)充以下四個(gè)方面內(nèi)容：

一、散文的特點(diǎn)，二、散文的分類，三、散文的鑒賞，四、散文的寫法。也是按單元來(lái)講授。因?yàn)樯⑽牡膶懛ㄟ@一項(xiàng)內(nèi)容比較多，可以分為兩個(gè)單元來(lái)講授。

說(shuō)到“對(duì)學(xué)生練習(xí)、測(cè)試，乃至習(xí)作的指點(diǎn)與評(píng)議”，我想老師們肯定要針對(duì)著自己面對(duì)的實(shí)際情況來(lái)進(jìn)行，在這里，我一是希望大家找一本比較好的練習(xí)冊(cè)，二是建議大家手中要有一兩套比較有效的測(cè)試題目。試題對(duì)于落實(shí)選修課要求，明確教學(xué)重點(diǎn)，同時(shí)也解放教師本身，都十分重要。教之前就要明確考什么。至于練習(xí)，我個(gè)人認(rèn)為我為福建教育出版社編的一本是經(jīng)得住檢驗(yàn)的。老師們，如何把選修課上出“選修”的特色呢？我的建議有三點(diǎn)：

一是老師授課時(shí)只說(shuō)該說(shuō)的有意思的話，珍惜學(xué)生的選擇，不浪費(fèi)課堂時(shí)間。選修的最大特點(diǎn)應(yīng)是學(xué)生感興趣，因此不斷增強(qiáng)學(xué)生對(duì)這門課的興趣，從而讓他們?cè)谧灾鏖喿x中找到更多的“老師”，是咱們這些“老師”的主要任務(wù)。當(dāng)然，此“老師”非彼“老師”，這兩種老師是難以互相代替的。我想，學(xué)生是“選修”，我們老師自然也是“選教”。咱們干嗎“選教”這一門？因?yàn)橛信d趣，有積累，同時(shí)也喜歡談?wù)摵退伎寂c此有關(guān)的話題。但大家都知道自己，畢竟咱們所知有限，因此要借助于專家和作家。能當(dāng)好介紹人和評(píng)論者，對(duì)咱們來(lái)說(shuō)，就已經(jīng)很不容易了。

二是給學(xué)生以盡可能多的練習(xí)和表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，讓他們的興趣和特長(zhǎng)在實(shí)踐中有所發(fā)揮，并得到提高。

三是盡量讓我們的課程與學(xué)生的社團(tuán)活動(dòng)、興趣小組結(jié)合起來(lái)，學(xué)生中如能有一批骨干，一些話躍分子，學(xué)生群體的優(yōu)勢(shì)如能得到較好的發(fā)揮，那么上這種課無(wú)論對(duì)學(xué)生還是老師，都將成為一件樂(lè)事。

謝謝大家聽我發(fā)言！

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中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌散文欣賞相關(guān)資料

作者:會(huì)員

出處:中國(guó)教學(xué)資源網(wǎng)004km.cn

該文章轉(zhuǎn)自[阿呆語(yǔ)文網(wǎng)]：http://004km.cn/ziyuan1/uploadfile/0801/20071222193044.asp

第三篇：中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌散文欣賞

《中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌散文欣賞》 第一單元 生命的律動(dòng) 精讀：《天狗》

略讀：《井》《春》《無(wú)題》《川江號(hào)子》 

二.教學(xué)目標(biāo)： 

（一）知識(shí)與技能：

1.理解現(xiàn)代詩(shī)歌“生命的律動(dòng)”的內(nèi)涵。

2.結(jié)合課文，領(lǐng)悟現(xiàn)代詩(shī)歌的奇特的思維方式。



（二）方法與過(guò)程：

體會(huì)詩(shī)的韻律和節(jié)奏，學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩(shī)的朗誦。



（三）情感態(tài)度價(jià)值觀： 了解各篇詩(shī)歌蘊(yùn)含的人格魅力。

三.教學(xué)步驟： 

（一）單元知識(shí)總括

本單元都是展示“生命的律動(dòng)”的詩(shī)篇。這些詩(shī)篇所顯現(xiàn)的生命形態(tài)，或如“天狗”般充滿豪放的氣勢(shì)，或像“井”一樣保持著“靜默，清澈”的姿態(tài)，或如“春天”一般顯示蓬勃的生機(jī)；或者表現(xiàn)為戰(zhàn)士直面死亡的勇氣，或者表現(xiàn)為船夫搏斗急流的堅(jiān)韌。我們應(yīng)領(lǐng)悟并品味這些詩(shī)歌所包蘊(yùn)的生命內(nèi)涵，進(jìn)一步了解現(xiàn)代詩(shī)歌創(chuàng)作與詩(shī)人人格之間的關(guān)系，以及現(xiàn)代詩(shī)歌奇特的思維方式?！吧穆蓜?dòng)”是這些詩(shī)作內(nèi)涵的共同特征。不過(guò)，每篇詩(shī)歌所表現(xiàn)的生命形態(tài)是各不相同的?！毒匪憩F(xiàn)的是一種“靜默”的生命形態(tài)，與《天狗》里張揚(yáng)、凌厲的“天狗”形象及其代表的生命意志大相徑庭：前者趨于內(nèi)斂、收束，后者則顯得外張、夸飾。同時(shí)，不同生命形態(tài)蘊(yùn)涵著不同的思想情感，如《無(wú)題》全篇滲透著一種大無(wú)畏的英雄氣概，令人產(chǎn)生崇高感；《川江號(hào)子》也包含了悲壯的意味，但更多的是悲慨與孤寂。

詩(shī)歌的思維方式是十分奇特、令人費(fèi)解的，因?yàn)樵?shī)人往往采用隱喻、夸張、象征等手法，將自己的感覺(jué)進(jìn)行了變形或轉(zhuǎn)移處理，使得顯示出來(lái)的形象與他要表達(dá)的思想“大相徑庭”。

現(xiàn)代詩(shī)歌的朗誦需要一定的技巧：首先應(yīng)理解詩(shī)的內(nèi)涵和情感特征，這是詩(shī)朗誦的基本前提，如果對(duì)詩(shī)的內(nèi)涵理解有偏差，就無(wú)法正確地進(jìn)行朗誦；其次，要把握詩(shī)的語(yǔ)言特點(diǎn)，尤其是句法、韻律、節(jié)奏，這是詩(shī)朗誦的關(guān)鍵；再次，善于捕捉語(yǔ)詞的弦外之音，使自己的朗誦富于個(gè)性化。本單元的課文都是自由詩(shī)，朗誦起來(lái)難度相對(duì)大些，在沒(méi)有明顯的韻腳的情形下，應(yīng)格外留意這些詩(shī)的內(nèi)在節(jié)奏和旋律。本單元所附的知識(shí)短文《走進(jìn)詩(shī)的世界》，從總體上說(shuō)明了現(xiàn)代詩(shī)的基本特征。這里沒(méi)有給出一個(gè)確定的詩(shī)的定義，這是由于人們對(duì)詩(shī)的理解千差萬(wàn)別所造成的，不過(guò)詩(shī)有自己的基本的格式和規(guī)定。



（二）《天狗》 1.作者簡(jiǎn)介

郭沫若（1892－1978），原名開貞，號(hào)尚武，后以家鄉(xiāng)大渡河及雅河的別稱“沫水”和“若水”取筆名“沫若”。四川樂(lè)山人。幼年入家塾讀書，1906年入嘉定高等學(xué)堂學(xué)習(xí)，開始接受民主思想。1914年春赴日本留學(xué)，這個(gè)時(shí)期接觸了泰戈?duì)枴⒏璧?、莎士比亞、惠特曼等外?guó)作家的作品。1918年春寫的《牧羊哀話》是他的第一篇小說(shuō)，1918年初夏寫的《死的誘惑》是他最早的新詩(shī)。1919年五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，他在日本福岡發(fā)起組織救國(guó)團(tuán)體“夏社”，投身于新文化運(yùn)動(dòng)，寫出了《鳳凰涅磐》《地球，我的母親》《爐中煤》等詩(shī)篇。1921年6月，他和成仿吾、郁達(dá)夫等人組織“創(chuàng)造社”，編輯《創(chuàng)造季刊》。1923年，他在日本帝國(guó)大學(xué)畢業(yè)，回國(guó)后繼續(xù)編輯《創(chuàng)造周報(bào)》和《創(chuàng)造日》。1924年到1927年間，他創(chuàng)作了歷史劇《王昭君》《卓文君》等。1928年流亡日本，1930年加入中國(guó)左翼作家聯(lián)盟，參加“左聯(lián)”東京支部活動(dòng)。1938年，任中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)理事，這一時(shí)期創(chuàng)作了以《屈原》為代表的六個(gè)歷史劇。他還寫了《十批判書》《青銅時(shí)代》等著作和大量雜文、隨筆、詩(shī)歌等。新中國(guó)成立后，任中央人民政府委員，政務(wù)院副總理兼文化教育委員會(huì)主任、中國(guó)科學(xué)院院長(zhǎng)，全國(guó)文聯(lián)一、二、三屆主席，并任中國(guó)共產(chǎn)黨第九、十、十一屆中央委員、第一至第五屆全國(guó)人大常務(wù)委員會(huì)副委員長(zhǎng)，全國(guó)政協(xié)委員、常務(wù)委員、副主席等職。作品有《新華頌》《東風(fēng)集》《蔡文姬》《武則天》《李白與杜甫》等。有《郭沫若文集》（17卷）和《郭沫若全集》（其中文學(xué)20卷）行世。

郭沫若是一位開風(fēng)氣之先的詩(shī)人，他的詩(shī)集《女神》應(yīng)和著五四時(shí)期的狂飆突進(jìn)精神，以飽滿的激情書寫了時(shí)代的青春和民族的新生。在詩(shī)歌觀念上，他主張?jiān)娛窃?shī)人的自我表現(xiàn)，認(rèn)為“詩(shī)的本職專在抒情”；他相信詩(shī)的靈感和直覺(jué)，提出“詩(shī)不是?做?出來(lái)的，只是?寫?出來(lái)的”；他還強(qiáng)調(diào)詩(shī)的非功利性，但他承認(rèn)詩(shī)所產(chǎn)生的客觀社會(huì)效應(yīng)。郭沫若開創(chuàng)了現(xiàn)代新詩(shī)的自由詩(shī)，他的不拘一格的詩(shī)歌體式對(duì)后世影響很大。2.詩(shī)歌分析

這首詩(shī)借用“天狗吞日”“天狗吞月”的民間傳說(shuō)，塑造了一個(gè)狂放不羈、氣勢(shì)磅礴的“天狗”形象，這一形象既是五四時(shí)期覺(jué)醒了的古老民族的自我寫照，又是具有徹底破壞和大膽創(chuàng)造精神的新人形象，體現(xiàn)了個(gè)性解放的時(shí)代潮流。

全詩(shī)共有四節(jié)。第一節(jié)的起句“我是一條天狗呀！”猶如橫空出世，“天狗”的形象就此脫穎而出。緊接著，詩(shī)人連續(xù)用四個(gè)“吞”字，展示了“天狗”的無(wú)比豪放的氣概，這一節(jié)末尾的“我便是我了！”是充滿自信的自我肯定。

為了強(qiáng)化“天狗”的氣勢(shì)，詩(shī)的第二節(jié)又連續(xù)用四個(gè)“光”和“Energy的總量”，凸顯了“天狗”的穿透力和生命活力。這一節(jié)里的“月”“日”“星球”“全宇宙”，直接承續(xù)上節(jié)而來(lái)，從范圍和氣勢(shì)來(lái)說(shuō)是逐步升級(jí)的。第三節(jié)是全詩(shī)的核心和高潮，通過(guò)“天狗”的“動(dòng)”的形態(tài)（“飛奔”“狂叫”“燃燒”），來(lái)展現(xiàn)它的狂放不羈的性格。其中，“飛跑”是理解“天狗”的動(dòng)感精神的關(guān)鍵：詩(shī)人除了連續(xù)用三個(gè)“我飛跑”外，還用了一個(gè)比喻（“電氣一樣”）和三個(gè)“在……上”的句式，來(lái)烘托奔跑的速度，勾勒了“天狗”一往無(wú)前的姿勢(shì)。至于這一節(jié)里的“剝皮”等動(dòng)作，顯然將“天狗”的恣肆狂放推向了極致。由此，最后一節(jié)的兩句才顯得順理成章。

總的來(lái)說(shuō)，這首詩(shī)從第一節(jié)的“吞”（積蓄能量）到第二節(jié)的“放”（“光”），再到第三節(jié)的恣意“飛跑”，也就是由動(dòng)到靜，再由靜到動(dòng)，生動(dòng)地畫出了一幅“天狗吞日”“飛奔”的壯美圖景。

這首詩(shī)，由具有強(qiáng)烈自我意識(shí)的“我”的帶動(dòng)而完成，整個(gè)詩(shī)篇的所有字句都聽從“我”的召喚和推動(dòng)，向前奔涌不止。詩(shī)句從“月”到“日”再到“一切的星球”直至“全宇宙”，都過(guò)渡得極為自然隨意，幾乎來(lái)不及選擇和停留就被“我”裹挾而走，這股奔涌的語(yǔ)詞之流直到“我便是我呀！∕我的我要爆了！”這二句才戛然而止。全詩(shī)以“我”為起端，以“我”的爆裂而告終：“我便是我呀！”本來(lái)宣告了“我”的完成，同時(shí)預(yù)示了“我”的壯烈的毀滅，因?yàn)榕c之相連的是“我的我要爆了！”。

與“天狗”的狂放氣勢(shì)相適應(yīng)，這首詩(shī)不僅主題思想趨于闊大、高遠(yuǎn)，而且語(yǔ)言、風(fēng)格極為強(qiáng)勁、有力。無(wú)論從氣勢(shì)還是風(fēng)格來(lái)說(shuō)，這首詩(shī)都是空前絕后的。

在這首詩(shī)里，“天狗”形象具有雙重含義：它既是一個(gè)五四時(shí)代追求精神自由與個(gè)性解放的大寫的“我”（民族與時(shí)代新人），又是一個(gè)熱忱、坦蕩、叛逆的“小我”，是“大時(shí)代中詩(shī)人自我靈魂、個(gè)性的真實(shí)袒露”（見錢理群等《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年》）。這里牽涉到詩(shī)歌創(chuàng)作與詩(shī)人人格的關(guān)系。郭沫若是一位充滿激情的浪漫主義詩(shī)人，他主張“詩(shī)是人格創(chuàng)造的表現(xiàn)”。他的好友田漢在給他的信里也說(shuō)：“你的詩(shī)首首都是你的血，你的淚，你的自敘傳”（《三葉集》）。這正是浪漫主義詩(shī)歌的特色。

這首詩(shī)體現(xiàn)了郭沫若的泛神論思想和科學(xué)觀念。應(yīng)該說(shuō)，泛神論思想貫穿整部《女神》。一般認(rèn)為，郭沫若的泛神論思想雜糅了以斯賓諾莎為代表的西歐十六七世紀(jì)泛神論哲學(xué)和古代中國(guó)、印度哲學(xué)里的泛神論思想。他曾這樣說(shuō)：“泛神便是無(wú)神。一切的自然是神的表現(xiàn)”，“我即是神，一切自然都是我的表現(xiàn)”（《少年維特之煩惱?序引》）。這就可以解釋，這首詩(shī)中為什么多次出現(xiàn)了“月”“日”“星球”“宇宙”等詞語(yǔ)。同時(shí)，郭沫若詩(shī)里的科學(xué)觀念與泛神論思想是相輔相成的，“X光線”“電氣”“神經(jīng)”“脊髓”“腦筋”等科學(xué)術(shù)語(yǔ)的使用，可以被視為一種科學(xué)觀念的表現(xiàn)。泛神論思想和科學(xué)觀念均開闊了詩(shī)人的眼界，激發(fā)了他的想象力，有助于他的詩(shī)里包容宇宙萬(wàn)物，從而使其詩(shī)風(fēng)雄奇、健美。

這首詩(shī)的整體手法是擬人，“天狗”形象的塑造能夠生動(dòng)地展現(xiàn)充滿豪氣的時(shí)代自我精神。擬人手法也便于詩(shī)人進(jìn)行富于想象力的夸張：“天狗”的“吞”“月”“日”“星球”以及“全宇宙”，“天狗”的“飛奔”“狂叫”“燃燒”乃至“剝皮”“食肉”“吸血”“嚙心肝”，就變得十分自然、合理。因此，這首詩(shī)的擬人是巧妙的，夸張也是合理的。這首詩(shī)的詩(shī)體形式同它展示的“天狗”形象和表現(xiàn)的思想主題是相得益彰的，也同《女神》里的其他詩(shī)篇一樣，是完完全全的自由詩(shī)體。郭沫若稱：“形式方面我主張絕對(duì)的自由，絕端的自由”（《論詩(shī)三札》）?！短旃贰氛侨绱耍坪跷┯胁捎眠@自由的詩(shī)體，才能淋漓盡致地展現(xiàn)“天狗”的狂放不羈。在這首詩(shī)中，詩(shī)句是長(zhǎng)短不一的，每一節(jié)的行數(shù)也不固定，且沒(méi)有統(tǒng)一的韻腳。不過(guò)，郭沫若更看重的是一種內(nèi)在的節(jié)奏，即隨著情緒的起伏消漲而形成的韻律，這是一種自由不拘中的調(diào)協(xié)。他往往通過(guò)鋪排、復(fù)沓等手段實(shí)現(xiàn)這樣的韻律效果，如連續(xù)三個(gè)“我飛跑”就讓人感到某種迅疾的節(jié)奏。



（三）《井》 1.作者簡(jiǎn)介

杜運(yùn)燮（1918－2002），福建古田人，生于馬來(lái)西亞的霹靂州，在那里念完小學(xué)和初中后回國(guó)，在福州英國(guó)教會(huì)創(chuàng)辦的福州私立三一中學(xué)（現(xiàn)福州外國(guó)語(yǔ)學(xué)校）高中部就讀，1937年畢業(yè)后考取浙江大學(xué)生物系，因抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，浙江大學(xué)遷往貴州，故借讀于廈門大學(xué)生物系，1939年又轉(zhuǎn)學(xué)到西南聯(lián)大（昆明）外語(yǔ)系就讀，先后在昆明、湖南芷江擔(dān)任“美國(guó)志愿軍大隊(duì)”（即陳納德的“飛虎隊(duì)”）翻譯一年，后又到印度比哈爾邦的“藍(lán)伽訓(xùn)練中心”任少校翻譯官兩年多，1945年回西南聯(lián)大畢業(yè)。同年，到重慶《大公報(bào)》任國(guó)際版編輯一年后，出國(guó)到新加坡南洋女中和華僑中學(xué)任教三年；隨后在香港《大公報(bào)》任《文藝》副刊編輯兼《新晚報(bào)》電訊翻譯一年，1951年10月回國(guó)在北京新華通訊社國(guó)際部工作，直至1986年退休。其間，1974年到臨汾山西師范學(xué)院（現(xiàn)改為山西師范大學(xué)）任外語(yǔ)系教師及系主任四年。

杜運(yùn)燮在廈門大學(xué)生物系借讀期間，因選讀林庚教授的“新詩(shī)習(xí)作”課程，而影響了他的一生歷程——放棄理科學(xué)習(xí)而改為文科學(xué)習(xí)和詩(shī)的創(chuàng)作。他經(jīng)沈從文先生介紹，在香港《大公報(bào)》發(fā)表詩(shī)作，最早發(fā)表的一首詩(shī)是《粗糙的夜》。在西聯(lián)大學(xué)習(xí)期間，他于1940年參加西南聯(lián)大最有影響的文藝社團(tuán)——冬青文藝社。該社主要成員有林元、杜運(yùn)燮、劉北汜、汪曾祺、查良錚（穆旦）等，聘請(qǐng)聞一多、馮至、卞之琳為導(dǎo)師，出版專門刊登雜文的《冬青》壁報(bào)以及《街頭詩(shī)頁(yè)》等。1946年，他的《詩(shī)四十首》被巴金把列入《文學(xué)叢刊》第8集，由上海文化生活出版社出版，這是他創(chuàng)作的第一部詩(shī)集。以后他又相繼出版了《南言集》《晚稻集》《你是我愛的第一個(gè)》《杜運(yùn)燮詩(shī)精選100首》《海城路上的求索——杜運(yùn)燮詩(shī)文選》等詩(shī)集，散文集有《熱帶風(fēng)光》等。2.詩(shī)歌分析

這首詩(shī)以“井”喻人，寫出了一種不事喧嘩、甘于寂寞、默默承受的生命形態(tài)。與《天狗》里的“狂飆突進(jìn)”式的生命律動(dòng)不同，這首詩(shī)里的生命律動(dòng)是內(nèi)斂的、“靜默”的，表現(xiàn)了一種堅(jiān)忍不拔的品質(zhì)。

全詩(shī)有七節(jié)，每節(jié)三行，詩(shī)的外形和句式顯得比較齊整，如同“靜默”的“井”。第一節(jié)，首句“我是靜默”為全詩(shī)奠定了基調(diào)，突出了“井”的沉靜與沉默的品質(zhì)。接著是對(duì)“井”的“完整和諧的世界”的描繪：“草葉”“天空”“浮云”。

從第二節(jié)起，在作為抒情主人公的“我”之外，忽然引入了一個(gè)對(duì)話者“你們”。第二至六節(jié)，便是“我”與“你們”的對(duì)話。這里的“你們”，是指來(lái)井邊取水的人們，他們因“饑渴”“前來(lái)淘汲”。有意思的是，詩(shī)人沒(méi)有描繪“你們”取水的具體情景，而是以“瞥見你們滿面的煩憂”，寫出了取水人的愁苦、凄哀。這樣，在“我”的“靜默”與“你們”的“煩憂”之間，形成了鮮明的對(duì)照。作者巧妙地利用水面的映現(xiàn)作用，寫“井”的“瞥見”，其實(shí)是一種相互觀看。

第二節(jié)的“溫暖”被帶入了第三節(jié)：“我”“只好被屏棄于溫暖∕之外”。此處的“只好”頗為得體，與“井”的堅(jiān)韌品質(zhì)一致。“溫暖”與這節(jié)的“荒涼的寂寞”“孤獨(dú)”構(gòu)成對(duì)比，使得“永遠(yuǎn)澄澈的豐滿”的“井”的特性更好地顯現(xiàn)出來(lái)。

第四節(jié)更進(jìn)一步，作者用“表面”和“深處”這對(duì)相反的詞，展示“井”的“冷寂”與沉靜，一任“四方飄落的花葉腐爛”。因?yàn)槿∷酥患橙×司摹氨砻妗?，無(wú)法深入它的內(nèi)心。這層意思在第五節(jié)里得到了強(qiáng)化，“也只能”一語(yǔ)充分顯示了井的自信，這種自信源于：“我的生命來(lái)自黑暗的地層，∕那里我才與無(wú)邊的宇宙相聯(lián)?！庇谑?，“井”的“靜默”品質(zhì)獲得了深厚的支撐——“黑暗的地層”與“無(wú)邊的宇宙”。

第六節(jié)仍然采用對(duì)比的方式（“垃圾”與“洗滌”），將“井”的品質(zhì)進(jìn)行了深化：“默默地承受一切”。這是一種“靜默”中的忍耐與“承受”。同時(shí)，“洗滌”“垃圾”之后，“我將永遠(yuǎn)還是我自己”，表明了“井”的高潔、自持的品性。

最后一節(jié)是全詩(shī)的總結(jié)和提升，再次強(qiáng)調(diào)了“井”的“靜默，清澈，簡(jiǎn)單而虔誠(chéng)”。這幾個(gè)詞語(yǔ)準(zhǔn)確地概括了“井”的豐富而可貴的品質(zhì)。尤其是末尾的“絕不逃避，也不興奮”“苦笑幾聲”，十分形象可感，“井”的不卑不亢的姿態(tài)躍然紙上。

此詩(shī)中關(guān)于“井”的描述，第一節(jié)和最后一節(jié)是總體性的勾畫，中間的五節(jié)構(gòu)成了一個(gè)整體，是具體的呈現(xiàn)。

詩(shī)中關(guān)于“井”的描繪是層層深入的：第一節(jié)是粗略的概描，以“草葉”“天空”“浮云”襯托，特點(diǎn)是“完整和諧”；接下來(lái)，以“荒涼的寂寞”“孤獨(dú)”反襯“澄澈的豐滿”，以“冷寂的心靈”接通“黑暗的地層”和“無(wú)邊的宇宙”，并用“洗滌”保持自我；最后，“靜默，清澈，簡(jiǎn)單而虔誠(chéng)”，完成了“井”的素描和透視。詩(shī)中設(shè)置了一個(gè)“我”與“你們”的對(duì)話情景，從側(cè)面展現(xiàn)了“井”的遭際：“被屏棄于溫暖”，“滿足于荒涼的寂寞”和“孤獨(dú)”，被“淘汲”和“擾亂”，任“花葉腐爛”在“心靈深處”，因垃圾淤塞而“被遺棄”?？偟膩?lái)說(shuō)，相對(duì)于外部的污濁環(huán)境，“井”是一個(gè)無(wú)私的給予者，而且是堅(jiān)韌的、“默默地承受”的。在此詩(shī)中，“井”象征著一種堅(jiān)韌、高潔的品格，這品格顯然是某一類人才具有的。提示學(xué)生留意這首詩(shī)的寫作年代（上世紀(jì)40年代），在當(dāng)時(shí)的特殊背景下，這首詩(shī)無(wú)疑會(huì)起到一定的鼓舞人心的作用：鼓勵(lì)大家眾志成城、同仇敵愾，頑強(qiáng)地應(yīng)對(duì)民族的苦難。

這首詩(shī)的語(yǔ)調(diào)和節(jié)奏。全詩(shī)語(yǔ)調(diào)平靜、節(jié)奏舒緩，與“井”的靜默品性相宜。這是一首形式比較自由的詩(shī)，但嚴(yán)格地押了韻。作者采用的是抱韻、換韻和交叉押韻的方式，如第一節(jié)“葉”“界”押韻，第二節(jié)“候”“憂”押韻，第三節(jié)“暖”“滿”押韻，第四節(jié)“面”“爛”押韻，第五節(jié)“面”“聯(lián)”押韻，均屬于抱韻；第一至四節(jié)的韻腳不同，第六節(jié)“棄”“滌”“己”押韻，第七節(jié)“誠(chéng)”“奮”“聲”押韻，是為換韻；而第三節(jié)“獨(dú)”與第四節(jié)“處”押韻，與各節(jié)內(nèi)的押韻構(gòu)成了交叉押韻的關(guān)系。此外，這首詩(shī)多用雙音節(jié)詞和五個(gè)字的偏正詞組，是整首詩(shī)的語(yǔ)調(diào)和節(jié)奏的基礎(chǔ)。

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（四）《春》 1.作者簡(jiǎn)介

穆旦（1918－1977），本名查良錚，另有筆名梁真，祖籍浙江海寧，生于天津。他自幼聰慧，小學(xué)二年級(jí)時(shí)，他的習(xí)作《不是這樣的講》被天津《婦女日?qǐng)?bào)》選用。1929年，他考入天津南開中學(xué)，隨即開始創(chuàng)作詩(shī)歌，?？赌祥_高中學(xué)生》經(jīng)?？撬脑?shī)文，其中1935年發(fā)表的雜感《夢(mèng)》，是他以“穆旦”為筆名發(fā)表的第一篇作品。1935年，穆旦考上清華大學(xué)地質(zhì)系，半年后改讀外文系?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，清華、北大、南開三所大學(xué)先后合并為長(zhǎng)沙臨時(shí)大學(xué)及昆明的西南聯(lián)合大學(xué)，在那里，穆旦在詩(shī)歌表現(xiàn)方法方面開始受西方現(xiàn)代派的影響，寫出了許多具有獨(dú)特風(fēng)格的詩(shī)，多數(shù)發(fā)表在香港《大公報(bào)》“文藝”副刊和昆明的《文聚》雜志上，成為當(dāng)時(shí)大后方最受矚目的青年詩(shī)人之一。1940年，穆旦畢業(yè)后留校任教，兩年后赴緬甸抗日戰(zhàn)場(chǎng)擔(dān)任翻譯工作一年多，回國(guó)后輾轉(zhuǎn)于昆明、貴陽(yáng)、沈陽(yáng)等地工作。他的第一本詩(shī)集《探險(xiǎn)隊(duì)》于1945年由昆明文聚社出版。1947年，他在沈陽(yáng)自印了《穆旦詩(shī)集（1939－1945）》，次年上海文化出版社出版了他的第三本詩(shī)集《旗》。1948年，穆旦赴美國(guó)芝加哥大學(xué)攻讀英美文學(xué)，1951年獲碩士學(xué)位。1953年初，穆旦與夫人周與良一起回國(guó)，在天津南開大學(xué)外文系任副教授。從那時(shí)起，他開始了大量的詩(shī)歌翻譯，至1958年他共翻譯出版了普希金、雪萊、拜倫、濟(jì)慈等人的詩(shī)集十余種。1958年，他受到不公正的對(duì)待，被錯(cuò)判為“歷史反革命”（1979年平反）。直到逝世前夕，穆旦仍在不懈地翻譯和創(chuàng)作，翻譯了《唐璜》《丘特切夫詩(shī)選》《歐根?奧涅金》等。2.詩(shī)歌分析

這是一首寫春天的詩(shī)篇。全詩(shī)只有兩節(jié)，第一節(jié)寫大自然的春天，第二節(jié)寫生命的春天。既寫出了大自然春天的迷人，也寫出了生命春天的焦慮與迷惘。

第一節(jié)表面上寫春天的景致，但其重心不在春天的景物本身，而在對(duì)春天的感覺(jué)。首句“綠色的火焰在草上搖曳”是以動(dòng)寫靜，以一種強(qiáng)烈的視覺(jué)感受和飽滿的色塊，呈現(xiàn)了春草的蓬勃生命力。隨后，“他渴求著擁抱你，花朵”的“他”指上句中的綠草，“渴求”“擁抱”二詞準(zhǔn)確地勾畫了草與花的關(guān)系。緊接著的花朵“反抗”土地、從地里“伸”出來(lái)，將花朵的頑強(qiáng)生長(zhǎng)、掙扎的具有動(dòng)感的形態(tài)，生動(dòng)地展示了出來(lái)。

前面三行，通過(guò)草、花、土地的描繪，把一派生機(jī)盎然的春色展現(xiàn)在讀者面前。接下來(lái)的三行，作者的筆鋒忽然一轉(zhuǎn)，寫到了春天的“暖風(fēng)”?！芭L(fēng)吹來(lái)煩惱，或者歡樂(lè)”，大概吹醒了屋子里的人（這里的“你”并沒(méi)有具體所指），他推開窗子，看到了滿園奪目的春色。值得注意的是，第一節(jié)末行連續(xù)用了“滿園的欲望”和“美麗”這兩個(gè)抽象的詞語(yǔ)，寫濃濃的春意和琳瑯滿目的春景，這是以抽象彰顯具象，再次突出了前面描繪的此起彼伏地涌來(lái)的春色。這三行起到了過(guò)渡的作用，預(yù)示著下文將要展開的內(nèi)容。

詩(shī)的第二節(jié)實(shí)際上承接第一節(jié)，表現(xiàn)的是生命的春天：在春天氣息的催發(fā)下，青春正“為永遠(yuǎn)的謎蠱惑著”。第一句里的“藍(lán)天”應(yīng)和著上節(jié)的斑斕的春天景致，“永遠(yuǎn)的謎”體現(xiàn)了春天的神秘和充滿誘惑。而“緊閉的肉體”突兀地顯示了青春期獨(dú)有的特征，肉體是被禁錮的、得不到施展，與后面的“卷曲又卷曲”相呼應(yīng)。相比之下，“泥土做成的鳥的歌”更為形象，一種為沉重感所牽制的輕盈和飛翔的渴望，一種“被點(diǎn)燃”“卻無(wú)處歸依”的無(wú)奈、焦慮和迷惘——這些復(fù)雜的意緒被準(zhǔn)確地傳達(dá)出來(lái)。最后兩行，借助于“光，影，聲，色”的“赤裸”和“痛苦”的“等待”，強(qiáng)化了“緊閉的肉體”所受到的蠱惑。

這首詩(shī)雖然只有短短的十二行，但包含的詩(shī)意和詩(shī)情卻十分飽滿。與傳統(tǒng)的吟詠春天的詩(shī)作多好寫景抒情不同，此詩(shī)的最大特點(diǎn)是在春天景物的描寫中融入了人的眼光、人的感情、人的欲望，尤其是人的感覺(jué)。經(jīng)過(guò)感覺(jué)的過(guò)濾之后呈現(xiàn)的景致，便顯得結(jié)實(shí)有力。要留意此詩(shī)在語(yǔ)詞運(yùn)用方面的特點(diǎn)。

（1）語(yǔ)詞的厚度和力度。這主要體現(xiàn)在對(duì)春天的顏色和形體的描繪上，例如寫“綠色”，詩(shī)人用“火焰”狀“綠色”之盛、之逼人眼目，用“搖曳”寫出了“綠色”具有動(dòng)感的形態(tài)，倘若換成其他詞是達(dá)不到這個(gè)效果的，更不消說(shuō)后面有“渴求”“擁抱”兩個(gè)動(dòng)詞的加強(qiáng)；又如，寫花朵的生機(jī)蓬勃，用了“反抗”和“伸”，也是兩個(gè)表示形體的動(dòng)詞，它們足以顯示出無(wú)窮的生命力。至于“泥土做成的鳥的歌”，更是巧妙地展現(xiàn)了“歌”所負(fù)載的雙重力量（輕盈與渾沉），這就是王佐良所說(shuō)的“肉體化”。

（2）矛盾方法的運(yùn)用。例如，第二節(jié)中“緊閉的肉體”與青春期蓬勃的活力、“泥土”的滯重與“鳥的歌”的輕盈以及“點(diǎn)燃”與“無(wú)處歸依”等，均構(gòu)成了矛盾，這無(wú)疑增強(qiáng)了詩(shī)句的張力與密度，拓展了讀者的想象空間。借助于鄭敏概括的“穆旦的語(yǔ)言只能是詩(shī)人界臨瘋狂邊緣的強(qiáng)烈的痛苦、熱情的化身。它扭曲、多節(jié)，內(nèi)涵幾乎要突破文字，滿載到幾乎超載，然而這正是藝術(shù)的協(xié)調(diào)”，進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)這首詩(shī)的語(yǔ)言魅力。也可以再找穆旦的其他詩(shī)作來(lái)讀。

（3）某些句式的歐化?，F(xiàn)代新詩(shī)受西方詩(shī)學(xué)影響很大，表現(xiàn)之一是句法的因襲。像這首詩(shī)里的“當(dāng)……”句式、“如果”這一關(guān)聯(lián)詞、“反抗著土地，花朵伸出來(lái)”的倒置用法，都可看出西詩(shī)影響的痕跡。還可以了解穆旦對(duì)文言和舊體詩(shī)詞語(yǔ)言的拒斥，不用“陳舊的形象或浪漫而模糊的意境”，而強(qiáng)調(diào)用“非詩(shī)意”的辭藻入詩(shī)。

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（五）《無(wú)題》 1.關(guān)于“七月詩(shī)派”

“七月詩(shī)派”是上世紀(jì)40年代，在艾青的影響下以理論家兼詩(shī)人胡風(fēng)為中心，以《七月》《希望》（主編均為胡風(fēng)）、《詩(shī)墾地》（主編為鄒荻帆、姚奔）、《詩(shī)創(chuàng)作》等刊物為基本陣地而形成的詩(shī)人群，主要詩(shī)人有鄒荻帆、綠原、冀?jīng)P、阿垅、曾卓、孫鈿、牛漢等。他們的作品大多收集在胡風(fēng)主編的“七月詩(shī)叢”（兩集共十八冊(cè)）、“七月新叢”與“七月文叢”的詩(shī)集中；1981年出版的《白色花》收錄了“七月詩(shī)派”二十位詩(shī)人的作品。這些詩(shī)人以革命現(xiàn)實(shí)主義觀念為指導(dǎo)，以自由詩(shī)體為基本的創(chuàng)作路子，其詩(shī)歌在抗戰(zhàn)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的國(guó)統(tǒng)區(qū)產(chǎn)生了巨大影響。2.詩(shī)歌分析

這首詩(shī)通過(guò)虛擬一種死后的情景——鮮血隨著雪一起融化，流淌在五月的河里，滋潤(rùn)著大地上的樹木和小草，而雪后的平原會(huì)出現(xiàn)天青、水綠、鳥飛、魚游的景象——來(lái)表達(dá)一種大無(wú)畏的英雄氣概。本詩(shī)的主題是崇高的、悲壯的，這類主題的寫作容易流于浮泛、空洞，但這首詩(shī)寫得堅(jiān)實(shí)有力。

全詩(shī)共十五行，沒(méi)有分節(jié)，但大致可以分為四個(gè)層次：頭兩行是第一個(gè)層次，接下來(lái)的五行是第二個(gè)層次，隨后的七行是第三個(gè)層次，最后一行是第四個(gè)層次。

“我們將仆倒在這大風(fēng)雪里嗎？”起句是一個(gè)設(shè)問(wèn)句，一下抓住了讀者的注意力。讀者也許要問(wèn)：詩(shī)人為什么這樣問(wèn)？“仆倒”“這大風(fēng)雪”指什么？請(qǐng)留意“這大風(fēng)雪”里的“這”，指向了當(dāng)前、眼下，給人以現(xiàn)場(chǎng)感。緊接著這個(gè)問(wèn)句，詩(shī)人馬上給出回答：“是的，我們將。”十分簡(jiǎn)介、干脆，以肯定的語(yǔ)氣強(qiáng)調(diào)了問(wèn)句中的事實(shí)，把“我們將”從前句的疑問(wèn)，轉(zhuǎn)化成后句的斬釘截鐵般的肯定。這是第一層，以虛擬的情景將死亡的問(wèn)題提到讀者面前，這一層為全詩(shī)定的調(diào)子很高：昂揚(yáng)、悲壯。

接下來(lái)，一個(gè)“而”字，既表轉(zhuǎn)折，又是承接，引出的情景延續(xù)上二句而來(lái)：“溫暖的血∕將隨著血而融化”，被吸收到“大樹的根”“小草的須”“五月的河”里。這是第二層，是對(duì)開頭二句主題的深化：死亡并不可怕，它會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)移。

隨后的八行，再次用一個(gè)“而”字起頭，將“雪后的平原”“袒露出來(lái)”。那是一個(gè)經(jīng)過(guò)血與火的洗禮后歸于寧?kù)o的天地：天青、水綠、鳥飛、魚游……一派祥和安寧的美麗景致。這是第三層，是對(duì)前面主題的延續(xù)和深化：烈士用鮮血換來(lái)了人民的和平。

最后一句，“風(fēng)……”表面上是沿著“天”“水”“鳥”“魚”的思路寫“風(fēng)”，但作者的筆鋒忽然一轉(zhuǎn)，“墓碑”驀地呈現(xiàn)在讀者眼前。這是第四層，是全詩(shī)的點(diǎn)題之句，堪稱點(diǎn)睛之筆，使詩(shī)意得以完全顯現(xiàn)。這首詩(shī)的語(yǔ)言運(yùn)用也頗值得玩味，重點(diǎn)是詩(shī)的句式和標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用。

這首詩(shī)的作者是上世紀(jì)40年代“七月詩(shī)派”的重要成員，此詩(shī)具有“七月詩(shī)派”詩(shī)歌的某些特點(diǎn)：采用自由詩(shī)體，句式長(zhǎng)短不一（最長(zhǎng)的十二字、最短的二字），并善于將詩(shī)人的人格、情感等滲透到所書寫的對(duì)象中，把內(nèi)心的情緒之流轉(zhuǎn)化為意象之流。全詩(shī)多處用復(fù)數(shù)第一人稱“我們”來(lái)傳達(dá)這股情緒之流，使詩(shī)情更富有感染力。

這首詩(shī)的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用很有特點(diǎn)：首句十分突兀地用了“？”，給人以極大的震撼；第二行“是的，我們將”只有五個(gè)字，卻用了兩個(gè)標(biāo)點(diǎn)“，”“?！?，語(yǔ)氣非常簡(jiǎn)潔有力。第七行末也用了“?！?，表明情緒之流隨意象之流的中止；隨后，第九行末用了“，”，顯示了某種過(guò)渡和提示。最值得品味的是最后一行的“……”，此時(shí)詩(shī)情已得到升華而戛然而止，給人一種言有盡、意無(wú)窮的效果。

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（六）《川江號(hào)子》 1.作者簡(jiǎn)介

蔡其矯，1918年生于福建晉江園坂。1930年入培元中學(xué)，在學(xué)校壁報(bào)《激流》上首次發(fā)表文章；1935年轉(zhuǎn)到上海暨南大學(xué)附中，參與“地下救國(guó)會(huì)”。1938年11月，入延安魯迅文學(xué)院文學(xué)系，次年10月前往晉察冀邊區(qū)的“華北聯(lián)合大學(xué)”，之后任文學(xué)系教員，講授“作家與作品研究”課，受普希金和雨果作品的影響開始寫詩(shī)。1942年因閱讀惠特曼《草葉集》而受影響，寫成《肉搏》，為成名詩(shī)作。1948年秋被調(diào)到平山東黃泥中央社會(huì)部培訓(xùn)班，1949年4月隨中央進(jìn)入北京。1951年起在中央文學(xué)研究所任教員，1955年冬到海軍東海艦隊(duì)的舟山基地和廈門基地的觀通站、海岸炮和炮艇上考察并寫作。1956年，由作家出版社出版第一部詩(shī)集《回聲集》，同年秋至次年春跟隨南海艦隊(duì)從廈門到廣東旅行，遠(yuǎn)至西沙群島。1957年11月，由上海新文藝出版社出版專寫東海和黃海的詩(shī)集《濤聲集》，不久去武漢長(zhǎng)江規(guī)劃辦公室掛職政治部宣傳部長(zhǎng)，在考察漢江、長(zhǎng)江途中寫成《霧中漢水》《川江號(hào)子》等詩(shī)。1958年1月出版詩(shī)集《回聲續(xù)集》。同年被錯(cuò)劃為“右派”，于年底回福州，在省文聯(lián)當(dāng)專業(yè)作家。1979年出版《司空?qǐng)D〈詩(shī)品〉今譯》，次年起陸續(xù)出版詩(shī)集《祈求》《雙虹》《生活的歌》《福建集》《醉石》《傾訴》等。2.詩(shī)歌分析

這首詩(shī)源于作者游歷長(zhǎng)江的感受，借助于對(duì)江上號(hào)子的動(dòng)人的刻寫，表達(dá)了對(duì)英雄般的船夫及其蘊(yùn)涵的生命活力的敬仰之情。在詩(shī)中，號(hào)子和船夫兩種形象融為一體，共同塑就了一尊強(qiáng)悍而悲壯的生命雕像。全詩(shī)共二十行，沒(méi)有分節(jié)，但大致可以分為三個(gè)部分：前面九行為第一部分，寫如生命浪潮般的川江號(hào)子；隨后的七行為第二部分，寫搏斗在急流上的船夫；最后四行為第三部分，作者發(fā)出了幾許無(wú)奈的感慨。詩(shī)的原稿的末尾本來(lái)還有幾句：“歌聲遠(yuǎn)去了，∕我從沉痛中蘇醒，∕那新時(shí)代誕生的巨鳥，∕我心愛的鉆探機(jī)，正在山上和江上∕用深沉的歌聲∕回答你的呼吁”，作者后來(lái)把它們刪去了，用省略號(hào)留給讀者不盡的想象和余味。

此詩(shī)的首行，就以“碎裂人心”將川江號(hào)子的撼人魂魄的音色展現(xiàn)了出來(lái)；隨后兩行中的“萬(wàn)丈斷崖”和“飛箭般的船”，交代號(hào)子的“源地”，凸顯了號(hào)子的陡峭與迅疾。接下來(lái)的三行指明了號(hào)子的去向——“從懸?guī)r到懸?guī)r，∕從漩渦到漩渦”，它們?cè)诮Y(jié)構(gòu)上與前三行相同，寫到號(hào)子的“回聲”的“震蕩”，里面滲透著悲音，“懸?guī)r”和“漩渦”進(jìn)一步烘托了號(hào)子的曠遠(yuǎn)與激越。接著的三行，先用“吆喝”“長(zhǎng)嘯”使號(hào)子具體化，然后用一個(gè)比喻“有如生命最兇猛的浪潮”，十分形象（“浪潮”和后面的“流來(lái)，流來(lái)”，恰好與江、號(hào)子同時(shí)取得了聯(lián)系）地將號(hào)子與生命勾聯(lián)起來(lái)。

這一部分從不同側(cè)面刻寫了川江號(hào)子的氣勢(shì)，及其帶給詩(shī)人的聽覺(jué)上的震撼。“你”的使用，創(chuàng)設(shè)了詩(shī)人與船夫之間的對(duì)話關(guān)系，末了以“向我流來(lái)，流來(lái)”，將號(hào)子的宏大音流引向了“我”。接下來(lái)的第二部分，便自然地轉(zhuǎn)入了“我”的視角。

第二部分連續(xù)用四個(gè)“我看見”，將“攝像鏡頭”直接轉(zhuǎn)向號(hào)子的發(fā)出者——船夫。先是“巨大的木船”映入眼簾，接著目光移向船上的“槳”，最后聚焦于槳邊的人。詩(shī)人用兩個(gè)比喻“眼中的閃電”、“額上的雨點(diǎn)”，來(lái)形容木船的急速行駛。很快，“雨點(diǎn)”的意象轉(zhuǎn)化成船夫們“千年的血淚”，詩(shī)人的感受也隨之升騰：那些“終身搏斗在急流上的英雄”，“寧做瀝血歌唱的鳥，∕不做沉默無(wú)聲的魚”，傳達(dá)了船夫們充滿悲慨的心聲。詩(shī)的最后四行（即第三部分），忽然插入“但是幾千年來(lái)”一句，其中“但是”既表示轉(zhuǎn)折，又承續(xù)前面三行的意緒；隨后的一個(gè)設(shè)問(wèn)句“有誰(shuí)……”，進(jìn)一步渲染了川江號(hào)子的孤寂與悲慨。

【模擬試題】

1.閱讀詩(shī)歌，完成后面的習(xí)題。天上的街市 郭沫若

 遠(yuǎn)遠(yuǎn)的街燈明了， 好像閃著無(wú)數(shù)的明星。 天上的明星現(xiàn)了， 好像點(diǎn)著無(wú)數(shù)的街燈。 我想那縹緲的空中， 定然有美麗的街市。 街市上陳列的一些物品， 定然是世上沒(méi)有的珍奇。 你看，那淺淺的天河， 定然是不甚寬廣， 那隔著河的牛郎織女，定能夠騎著牛兒來(lái)往，我想他們此刻，定然在天街閑游。不信，請(qǐng)看那朵流星，是他們提著燈籠在走。

1.本詩(shī)第一節(jié)的兩句詩(shī)，能否互換位置，為什么？ 答：

2.詩(shī)的后3節(jié)中連用了四個(gè)“定然“和一個(gè)“定“字，說(shuō)明了什么？ 答：

3.詩(shī)人對(duì)牛郎織女的民間傳說(shuō)進(jìn)行了大膽的改造，表達(dá)了他怎樣的理想？ 答：

4.“哪怕是他們提著燈籠在走”是作者原詩(shī)中的句子，這里刪去了“哪怕”。這樣修改好不好，為什么？ 答：

 靜 夜 郭沫若  月光淡淡， 籠罩著村外的松林。 白云團(tuán)團(tuán)， 漏出了幾點(diǎn)疏星。

 天河何處？

 遠(yuǎn)遠(yuǎn)的海霧模糊。 怕會(huì)有鮫人在岸， 對(duì)月流珠？

5.“白云團(tuán)團(tuán),漏出了幾點(diǎn)疏星”一句中的“漏”能不能換成“露”？ 答：

6.請(qǐng)你運(yùn)用第一人稱,寫一段話,把第一節(jié)詩(shī)中的優(yōu)美畫面描述出來(lái)。答：

7.詩(shī)的第二節(jié)“天河何處”這一問(wèn)有什么作用？

答：_____________________________________________________ 

【試題答案】

1.不能。因?yàn)椤昂孟顸c(diǎn)著無(wú)數(shù)的街燈”為下文的想象作了鋪墊。

2.“定然”“定”都表示斷定的語(yǔ)氣，所描繪的事物都是出自想象，作者卻以斬釘截鐵的語(yǔ)氣加以肯定，這表明了作者堅(jiān)信這樣的理想世界是存在的，對(duì)美好的未來(lái)充滿了信心，使我們讀后也同樣受到鼓舞和感染。3.表達(dá)了作者對(duì)所受壓迫的反抗和對(duì)幸福生活的向往。

4.猜測(cè)的語(yǔ)氣變?yōu)榭隙ǖ恼Z(yǔ)氣，形象鮮明實(shí)在，同時(shí)減少了兩個(gè)音節(jié)，讀來(lái)鏗鏘有力。

5.不能。很少的幾顆星透過(guò)云團(tuán),閃閃發(fā)光，“漏”字準(zhǔn)確地表現(xiàn)了這一意境。“露”有顯露的意味，而“漏”是無(wú)意而自然的。

6.參考：在夜深人靜的時(shí)候，我獨(dú)自一人踱到屋外，隨意地看那淡淡的月光，月光下朦朧的林影，抬頭看那云團(tuán)中漏出來(lái)的疏星。

7.這一問(wèn)使全詩(shī)的境界得以拓寬和提升，把讀者的視野與心胸帶到那廣袤的宇宙之中去了。

第四篇：2016-2017學(xué)年高二語(yǔ)文下冊(cè)中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌散文欣賞檢測(cè)16

課時(shí)跟蹤檢測(cè)（十九）合 歡 樹

一、基礎(chǔ)鞏固

1.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，每對(duì)讀音都不相同的一項(xiàng)是（）A．肄業(yè)/酒肆

薈萃/精粹

侍弄/里弄 ．．．．．．B．饋贈(zèng)/匱乏

希冀/羽翼

剎那/剎車 ．．．．．．C．締造/諦聽

箴言/緘默

伺候/窺伺 ．．．．．．D．聯(lián)袂/抉擇

沙礫/閃爍

盡管/盡頭 ．．．．．．解析：選D A項(xiàng)，yì/sì，cuì/cuì，nòng/lòng；B項(xiàng)，kuì/kuì，jì/yì，chà /sh??；C項(xiàng)，dì/dì，zhēn/jiān，cì/sì；D項(xiàng)，mèi/jué，lì/shuò，jǐn/jìn。

2．下列詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（）A．側(cè)身

戲謔

笑容可掬

字跡潦草 B．晃動(dòng)

哺育

可做籃本

再接再厲 C．拉扯

雕像

風(fēng)聲鶴唳

語(yǔ)言簡(jiǎn)煉 D．煙熏

針炙

伶牙俐齒

滄海桑田

解析：選A B項(xiàng)，“籃”應(yīng)為“藍(lán)”；C項(xiàng)，“煉”應(yīng)為“練”；D項(xiàng)，“炙”應(yīng)為“灸”。

3．依次填入下列各句橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）①中國(guó)人口眾多，社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化教育發(fā)展不平衡，今日諸多社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文教問(wèn)題的形成乃多因之所致，經(jīng)年疊加，盤根錯(cuò)節(jié)，________，牽一發(fā)而動(dòng)全身。推行教育綜合改革，難免________，進(jìn)退兩難。

②對(duì)于學(xué)生________大眾而言，生僻字雖然不是漢字學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，但在有能力的情況下，多掌握一些祖先留給我們的文化遺產(chǎn)，了解漢字背后的故事，又何樂(lè)而不為呢？

③2014，中國(guó)對(duì)亞洲的出口飆升，令美國(guó)________，自愧不如。

A．積習(xí)難改 畏首畏尾 乃至 望塵莫及 B．根深蒂固 舉棋不定 甚至 望其項(xiàng)背 C．積重難返 投鼠忌器 乃至 望塵莫及 D．堅(jiān)不可摧 畏縮不前 甚至 望其項(xiàng)背

解析：選C 積習(xí)難改：長(zhǎng)期形成的舊習(xí)慣很難更改。根深蒂固：比喻基礎(chǔ)牢固，不易動(dòng)搖。積重難返：指經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間形成的思想作風(fēng)或習(xí)慣，很難改變。多指不好的民俗、惡習(xí)、弊端發(fā)展到了難以革除的地步，含貶義。堅(jiān)不可摧：非常堅(jiān)固，不可摧毀。畏首畏尾：前也怕，后也怕。形容膽子小，疑慮重重。舉棋不定：比喻做事情的時(shí)候有很多顧忌，猶豫不決。投鼠忌器：現(xiàn)常用來(lái)比喻做事有所顧忌，不敢放手進(jìn)行。畏縮不前：因?yàn)楹ε禄蛴蓄檻]而退縮。“甚至”和“乃至”都表示強(qiáng)調(diào)和突出，有時(shí)可以互換。從語(yǔ)意輕重來(lái)看，“乃至”語(yǔ)意較輕，有意料之中的意思；“甚至”語(yǔ)意較重，有意料之外的意思。從語(yǔ)體色彩來(lái)看，“乃至”多用于書面語(yǔ)，“甚至”則口語(yǔ)和書面語(yǔ)都常用。根據(jù)②句語(yǔ)境，應(yīng)使用“乃至”。望其項(xiàng)背：表示趕得上或比得上，多用于否定式。望塵莫及：形容遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后。

4．下列各句中沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（）A．由于甘肅省白水江自然保護(hù)區(qū)內(nèi)的河道蘊(yùn)藏豐富的沙金，使其成為一塊“唐僧肉”，淘金者來(lái)這里非法采金，嚴(yán)重破壞了保護(hù)區(qū)內(nèi)的生態(tài)環(huán)境。

B．史鐵生文學(xué)創(chuàng)作研討會(huì)日前在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館召開，中國(guó)作協(xié)主席鐵凝和中國(guó)殘聯(lián)主席張海迪發(fā)言并出席研討會(huì)。

C．能否發(fā)現(xiàn)并闡明大自然和人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，不是由個(gè)人身體決定的，關(guān)鍵在于以實(shí)事求是的態(tài)度和慎思明辨的方法去探索。

D．國(guó)家發(fā)改委有關(guān)負(fù)責(zé)人在答記者問(wèn)時(shí)指出，今年春運(yùn)期間鐵路票價(jià)不上浮，公路票價(jià)可以在政府指導(dǎo)價(jià)規(guī)定幅度內(nèi)適當(dāng)浮動(dòng)。

解析：選D A項(xiàng)，“成分殘缺”，濫用介詞結(jié)構(gòu)導(dǎo)致缺少了主語(yǔ)，應(yīng)去掉“由于”。B項(xiàng)，語(yǔ)序不當(dāng)，將“發(fā)言”放至“出席研討會(huì)”后。C項(xiàng)，前后不照應(yīng)，將句首的“能否”改為“能”或“關(guān)鍵在于”后加“是否”。

5．將下列帶序號(hào)的句子組合成語(yǔ)義連貫的語(yǔ)段，排序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）西方文化中有一種非常強(qiáng)烈的“你我”之見，一種拒絕“非我族類”的價(jià)值傳統(tǒng)。________，________。________，那么我們就要相信：西方文明還沒(méi)有做好接納一個(gè)多元文化世界的心理準(zhǔn)備。

①如果我們相信“文明沖突論”不是個(gè)別西方學(xué)者的囈語(yǔ)，而是西方深刻文明觀的折射

②從歷史紀(jì)錄來(lái)看，西方文明既不擅長(zhǎng)與其他文明融合，也不擅長(zhǎng)和其他文明和平相處

③直到今天，西方也還在想如何把別人改造得跟自己一樣，而不是接受一個(gè)平等的、多元文明的世界

A．①③②

B．③①② C．②①③

D．②③①

解析：選D 段首是整段話論證的中心，②③分別從歷史和現(xiàn)狀來(lái)說(shuō)明中心論點(diǎn)句，根據(jù)關(guān)聯(lián)詞“如果”“那么”，①句排在最后。

二、閱讀提升(一)課內(nèi)閱讀

閱讀《合歡樹》一文，完成6～8題。

6．本文一開頭就寫了作者小時(shí)候與母親的一場(chǎng)小沖突。你認(rèn)為這樣寫有什么特別的作用？

答

：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：①突出母親年輕時(shí)爭(zhēng)強(qiáng)好勝、不免孩子氣的性格，使母親的形象一開始就顯得率真可愛，這與后文中母親因操勞過(guò)度而早逝的可敬形象構(gòu)成對(duì)比。②展現(xiàn)母子倆曾經(jīng)有過(guò)一段輕松快樂(lè)、無(wú)憂無(wú)慮的生活，這種快樂(lè)的生活氣氛和輕松筆調(diào)，與后來(lái)的生活困境及后文壓抑的氣氛形成對(duì)照。③這樣一篇回憶母親的文章如此開頭，非常別致，增強(qiáng)了文章的生活情趣和藝術(shù)吸引力。

7．作者在文章中三次提到自己的年齡。你認(rèn)為他在二十歲以后和三十歲以后對(duì)母愛各有怎樣的體會(huì)？

答

：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：①二十歲以后，作者雙腿殘廢，母親為了給他治病和幫助他學(xué)習(xí)寫作而努力不懈，直至因過(guò)度操勞而早逝，這使他體會(huì)到母愛的執(zhí)著與無(wú)私。②三十歲以后，作者在創(chuàng)作上接連獲得成功，他感念沒(méi)有母親就沒(méi)有自己的現(xiàn)在，痛定思痛，更體會(huì)到母愛的深厚與恒久。

8．文章在對(duì)那個(gè)看樹影兒的孩子的擬想中結(jié)束。作者這樣寫想要表現(xiàn)什么？這種寫法的特點(diǎn)和效果是什么？

答

：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：想表現(xiàn)的是：①母愛是普遍的；②母愛是獨(dú)特的。寫法的特點(diǎn)和效果是：①以一種間接的、含蓄的方式抒情；②含而不露，韻味悠長(zhǎng)。

(二)拓展閱讀

閱讀下面的文字，完成9～12題。

我與地壇[注](節(jié)選)

史鐵生

要是有些事我沒(méi)說(shuō)，地壇，你別以為是我忘了，我什么也沒(méi)忘，但是有些事只適合收藏。不能說(shuō)，也不能想，卻又不能忘。它們不能變成語(yǔ)言，它們無(wú)法變成語(yǔ)言，一旦變成語(yǔ)言就不再是它們了。它們是一片朦朧的溫馨與寂寥，是一片成熟的希望與絕望，它們的領(lǐng)地只有兩處：心與墳?zāi)埂１热缯f(shuō)郵票，有些是用于寄信的，有些僅僅是為了收藏。

如今我搖著車在這園子里慢慢走，常常有一種感覺(jué)，覺(jué)得我一個(gè)人跑出來(lái)已經(jīng)玩得太久了。有一天我整理我的舊相冊(cè)，看見一張十幾年前我在這園子里照的照片——那個(gè)年輕人坐在輪椅上，背后是一棵老柏樹，再遠(yuǎn)處就是那座古祭壇。我便到園子里去找那棵樹。我按著照片上的背景找很快就找到了它，按著照片上它枝干的形狀找，肯定那就是它。但是它已經(jīng)死了，而且在它身上纏繞著一條碗口粗的藤蘿。有一天我在這園子里碰見一個(gè)老太太，她說(shuō)：“喲，你還在這兒哪？”她問(wèn)我：“你母親還好嗎？”“您是誰(shuí)？”“你不記得我，我可記得你。有一回你母親來(lái)這兒找你，她問(wèn)我您看沒(méi)看見一個(gè)搖輪椅的孩子？……”我忽然覺(jué)得，我一個(gè)人跑到這世界上來(lái)玩真是玩得太久了。有一天夜晚，我獨(dú)自坐在祭壇邊的路燈下看書，忽然從那漆黑的祭壇里傳出一陣陣嗩吶聲，四周都是參天古樹，方形祭壇占地幾百平方米空曠坦蕩獨(dú)對(duì)蒼天，我看不見那個(gè)吹嗩吶的人，唯嗩吶聲在星光寥寥的夜空里低吟高唱，時(shí)而悲愴時(shí)而歡快，時(shí)而纏綿時(shí)而蒼涼，或許這幾個(gè)詞都不足以形容它，我清清醒醒地聽出它響在過(guò)去，響在現(xiàn)在，響在未來(lái)，回旋飄轉(zhuǎn)亙古不散。

必有一天，我會(huì)聽見喊我回去。

那時(shí)您可以想象一個(gè)孩子，他玩累了可他還沒(méi)玩夠呢，心里好些新奇的念頭甚至等不及到明天。也可以想象是一個(gè)老人，無(wú)可置疑地走向他的安息地，走得任勞任怨。還可以想象一對(duì)熱戀中的情人，互相一次次說(shuō)“我一刻也不想離開你”，又互相一次次說(shuō)“時(shí)間已經(jīng)不早了”，時(shí)間不早了可我一刻也不想離開你，一刻也不想離開你可時(shí)間畢竟是不早了。

我說(shuō)不好我想不想回去。我說(shuō)不好是想還是不想，還是無(wú)所謂。我說(shuō)不好我是像那個(gè)孩子，還是像那個(gè)老人，還是像一個(gè)熱戀中的情人。很可能是這樣：我同時(shí)是他們?nèi)齻€(gè)。我來(lái)的時(shí)候是個(gè)孩子，他有那么多孩子氣的念頭所以才哭著喊著鬧著要來(lái)，他一來(lái)一見到這個(gè)世界便立刻成了不要命的情人，而對(duì)一個(gè)情人來(lái)說(shuō)，不管多么漫長(zhǎng)的時(shí)光也是稍縱即逝，那時(shí)他便明白，每一步每一步，其實(shí)一步步都是走在回去的路上。當(dāng)牽?；ǔ蹰_的時(shí)節(jié)，葬禮的號(hào)角就已吹響。

但是太陽(yáng)，他每時(shí)每刻都是旭日。他熄滅著走下山去收盡蒼涼殘照之際，正是他在另一面燃燒著爬上山巔布散烈烈朝暉之時(shí)。那一天，我也將沉靜著走下山去，扶著我的拐杖。有一天，在某一處山洼里，勢(shì)必會(huì)跑上來(lái)一個(gè)歡蹦的孩子，抱著他的玩具。

當(dāng)然，那不是我。但是，那不是我嗎？

宇宙以其不息的欲望將一個(gè)歌舞煉為永恒。這欲望有怎樣一個(gè)人間的姓名，大可忽略不計(jì)。

[注] 《我與地壇》是史鐵生的散文名篇，文章描述了“我”癱瘓以后的心路歷程，包括對(duì)生命的感悟，對(duì)母親的懷念，對(duì)地壇中人事景物的深沉思考等。全文共七個(gè)部分，這里選的是第七部分，略有刪改。

9．文章第二段從哪三個(gè)方面表現(xiàn)“覺(jué)得我一個(gè)人跑出來(lái)已經(jīng)玩得太久了”？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。

①________________________________________________________________________ ②________________________________________________________________________ ③________________________________________________________________________ 答案：①舊照片上的那棵老柏樹現(xiàn)在已經(jīng)死了。(自然現(xiàn)象)②多年前到園子里找“我”的母親已經(jīng)去世。(生活變故)③祭壇里的嗩吶聲使“我”產(chǎn)生了滄桑之感。(心緒感受)10.文章第四、五段中，“孩子”“老人”“熱戀中的情人”分別體現(xiàn)了什么樣的人生態(tài)度？

①

孩

子

：__________________________________________________________ ②

老

人

：________________________________________________________ ③熱

戀

中的情

人

：__________________________________________________ 答案：①孩子：對(duì)生活感到新奇，對(duì)未來(lái)充滿渴望。②老人：對(duì)死亡從容坦然，對(duì)人生無(wú)怨無(wú)悔。

③熱戀中的情人：對(duì)生活滿懷激情，對(duì)世界充滿眷戀。11．從語(yǔ)言表達(dá)的角度賞析下面的句子。

他熄滅著走下山去收盡蒼涼殘照之際，正是他在另一面燃燒著爬上山巔布散烈烈朝暉之時(shí)。

答

：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：①運(yùn)用擬人的修辭方法，通過(guò)“走下”“爬上”等詞語(yǔ)將太陽(yáng)人格化，生動(dòng)形象；②運(yùn)用對(duì)比的表現(xiàn)手法，使日出與日落情景形成鮮明對(duì)照，給人以深刻的印象；③運(yùn)用前后對(duì)稱的語(yǔ)言形式寫景，給人以整齊的美感。

12．綜觀全文，作者對(duì)生命的感悟是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。答

：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：作為個(gè)體，生命是有限的，但從人類和宇宙的整體看，生命生生不息，是永恒的。

三、語(yǔ)言運(yùn)用

13．2010年12月31日，著名作家史鐵生因突發(fā)腦溢血逝世。他捐贈(zèng)的肝臟在天津成功移植給了一位患者。請(qǐng)你以這位患者的名義給史鐵生寫一段感激的話。要求：①語(yǔ)言簡(jiǎn)明、連貫、得體；②不寫稱呼語(yǔ)；③不超過(guò)100個(gè)字。

答

：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：你用捐肝拯救我的生命，你用作品鼓勵(lì)無(wú)數(shù)讀者，你用行動(dòng)為世人立下精神高標(biāo)，你用生命書寫生命。你的生命就是一本書，你的故事寫盡感動(dòng)。你是輪椅上的哲人，永遠(yuǎn)的大師。謝謝你，史老師，祝你一路走好……

14．(遼寧高考)概括下面語(yǔ)段的主要信息，不超過(guò)45個(gè)字(含標(biāo)點(diǎn)符號(hào))。長(zhǎng)征三號(hào)丙改二型火箭將在今年下半年發(fā)射，屆時(shí)將搭載“嫦娥五號(hào)試驗(yàn)器”，執(zhí)行探月工程三期再入返回驗(yàn)證試驗(yàn)的發(fā)射任務(wù)。為確?！版隙鹞逄?hào)試驗(yàn)器”準(zhǔn)確進(jìn)入預(yù)定軌道，長(zhǎng)征三號(hào)丙改二型火箭進(jìn)行了多項(xiàng)技術(shù)攻關(guān)。整體上火箭“身體長(zhǎng)高、翅膀變長(zhǎng)”，芯級(jí)火箭增高1.5米，兩個(gè)助推器加長(zhǎng)0.8米。長(zhǎng)征三號(hào)丙改二型火箭同時(shí)采用“天基測(cè)量”技術(shù)和最新的高碼率傳輸技術(shù)，可以向地面技術(shù)人員傳輸火箭飛行過(guò)程的實(shí)時(shí)遙測(cè)數(shù)據(jù)，實(shí)現(xiàn)了“實(shí)時(shí)問(wèn)診”和“寬帶傳輸”。

答

：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ 答案：長(zhǎng)征三號(hào)丙改二型火箭將搭載“嫦娥五號(hào)試驗(yàn)器”執(zhí)行發(fā)射任務(wù)，它進(jìn)行了多項(xiàng)技術(shù)攻關(guān)。

第五篇：《樹》學(xué)案(《中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌散文欣賞》)

《樹》學(xué)案（《中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌散文欣賞》）

《樹》課（單元）學(xué)前學(xué)案

一、閱讀課文

作者在文章中寫了幾類樹，有什么特點(diǎn)？

二、閱讀引導(dǎo)

通過(guò)課文體會(huì)林燿德的散文文化情懷與都市色調(diào)

林燿德的散文被認(rèn)為是都市散文的代表，這篇散文除了包含濃烈的文化意味外，都市的氣息也隱現(xiàn)其中。譬如，首句“一對(duì)菩提樹謙遜地生長(zhǎng)在都市的盲點(diǎn)”，就點(diǎn)明了菩提樹在都市中的位置，“盲點(diǎn)”意味著看不見的地方，因而說(shuō)明菩提樹是都市所欠缺的；作者在談圣誕樹時(shí)，更是通過(guò)“播放著重金屬樂(lè)團(tuán)藍(lán)調(diào)歌曲的百貨公司”等都市景象，展開了對(duì)都市文明的審視與反思；另外，對(duì)“呈現(xiàn)出民間勞動(dòng)之美”“屬于庶民”的桑的贊賞和“懷念”，也反襯了作者對(duì)于都市的態(tài)度。

三、閱讀批注和質(zhì)疑 質(zhì)疑1 質(zhì)疑2

《樹》課（單元）學(xué)中學(xué)案 [教學(xué)目標(biāo)] 1 體會(huì)樹的含義，應(yīng)怎樣面對(duì)苦難。2 理解文章疏密得當(dāng)?shù)奶攸c(diǎn)

一、學(xué)生問(wèn)題的快速匯總 問(wèn)題1 問(wèn)題2

三、學(xué)生自主解決問(wèn)題及交流問(wèn)題解決過(guò)程

四、教師提出的探究問(wèn)題

一、各類樹有何不同特點(diǎn)及其象征意義？

菩提樹關(guān)聯(lián)著佛教，象征東方宗教的人本思想；圣誕樹關(guān)聯(lián)著基督教，滲透著一種救贖主題；棕櫚關(guān)聯(lián)著回教，體現(xiàn)的是倔強(qiáng)、忍耐的品格；桑展示了一種樸實(shí)與清嚴(yán)；松則是中國(guó)士族和仙逸的共同化身。

二、作者對(duì)這些樹都是怎樣的態(tài)度？

值得注意的是，作者在談?wù)摳黝悩鋾r(shí)，所顯示的態(tài)度、流露的意緒是不一樣的。比如，菩提樹對(duì)應(yīng)的安詳、靜穆，令作者肅然起敬，產(chǎn)生一種景仰之情；圣誕樹“被人類當(dāng)做一種季節(jié)的征候、一種普世的意象”后，就變成了現(xiàn)代商業(yè)文化的一種儀式，改變了其原初含義，對(duì)此作者表示了深深的憂思，同時(shí)隱含著批判的意味——批判它依附的殖民主義；與此相對(duì)的是棕櫚的倔強(qiáng)，引起了作者的同情和感佩；此外，作者對(duì)桑是“懷念”而欽敬的，對(duì)松則有一種向往之情。

二、課文在行文方面有何特點(diǎn)？

本文的行文疏密得當(dāng)。文中有的地方十分細(xì)密，如寫菩提樹的葉：“近似心臟形的葉廓，在邊緣鑲滾著優(yōu)美的曲線，尖細(xì)的末梢順著主葉脈伸展成一道流逝在時(shí)空中的筆畫，給滾動(dòng)在嫩綠網(wǎng)絡(luò)上的露珠兒開條滴落大地的虹跡”；有的地方極為疏闊，如寫圣誕樹的“驚人地繁殖”：“在18世紀(jì)初葉巴黎來(lái)往馬車的市街上”，“在19世紀(jì)新大陸降雪的曠野中孤立的、清教徒的木造小筑里”，“在20世紀(jì)中期政變頻頻的南美午夜，那顯得特別溫暖的公寓客廳中”??雖寥寥幾筆，卻以跨越數(shù)個(gè)世紀(jì)的時(shí)空。還可引導(dǎo)學(xué)生再找些例子。

三、《樹》重點(diǎn)講述了三類樹，涉及三種不同的信仰，而三種信仰都與“苦難”有關(guān)。結(jié)合課文，談?wù)勅N信仰是如何分別看待“苦難”的。

參考答案

《樹》重點(diǎn)講述了菩提樹、圣誕樹、棕櫚這三類樹，分別涉及佛教、基督教、回教三種不同的信仰，而這三種信仰都與“苦難”有關(guān)。通過(guò)閱讀課文，可以了解到，佛教是以一種安詳、沉靜的姿態(tài)應(yīng)對(duì)苦難的，在作者看來(lái)，“菩提樹高雅的氣質(zhì)，的確隱喻著覺(jué)者的一生，在充滿煎熬的人生苦難中省思乃至透徹后的大覺(jué)悟，這正是人類自我提升的一個(gè)漫長(zhǎng)路途”；基督教否定人的自覺(jué)，強(qiáng)調(diào)救贖的意義，作者認(rèn)為，當(dāng)圣誕樹“被人類當(dāng)做一種季節(jié)的征候、一種普世的意象”后，就變成了現(xiàn)代商業(yè)文化的一種儀式，這是需要省思的；在作者的眼里，回教訓(xùn)導(dǎo)人們保持頑強(qiáng)、忍耐，即使苦難重重地?fù)舸蛑F(xiàn)實(shí)生活，但無(wú)法摧毀人們的精神和意志。這些分析有一定的歷史觀和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。

四、能力拓展

從你熟悉的樹（比如松樹、柳樹??）中選一樣，描繪它的形象，闡述它的象征意義。

《樹》 學(xué)后學(xué)案 知識(shí)能力的鞏固

楊柳① 豐子愷

因?yàn)槲业漠嬛卸鄺盍鴺?，就有人說(shuō)我歡喜楊柳樹。因?yàn)橛腥苏f(shuō)我歡喜楊柳樹，我似覺(jué)自己真與楊柳樹有緣。但我也曾問(wèn)心，為甚么歡喜楊柳樹？到底與楊柳樹有甚么緣？其答案了不可得。原來(lái)這完全是偶然的。假如我存心要和楊柳結(jié)緣，就可以附會(huì)種種理由上去?；蛘哒f(shuō)我愛它的鵝黃嫩綠，或者說(shuō)我愛它的如醉如舞，或者說(shuō)我愛它像小蠻的腰，或者說(shuō)我愛它是陶淵明宅邊所種的。即使要找三百個(gè)冠冕堂皇、高雅深刻的理由，也是很容易的。天下事往往如此。

實(shí)際，我向來(lái)對(duì)于花木無(wú)所愛好；即有之，亦無(wú)所執(zhí)著。這是因?yàn)槲疑L(zhǎng)窮鄉(xiāng)，只見桑麻、禾黍、棉花、小麥、大豆，不曾親近過(guò)萬(wàn)花如繡的園林。只在幾本舊書里看見過(guò)“紫蔽”“紅杏”“芍藥”“牡丹”等美麗的名稱，但難得親近這等名稱的所有者。并非完全沒(méi)有見過(guò)，只因見時(shí)它們往往使我失望。我覺(jué)得它們也只是植物中的幾種，不過(guò)少見而名貴些，實(shí)在也沒(méi)有甚么特別可愛的地方，似乎不配在詩(shī)詞中那樣地受人稱贊，更不配在花木中占據(jù)那樣高尚的地位。

假如我現(xiàn)在要贊美一種植物，我仍是要贊美楊抑。但這與前緣無(wú)關(guān)，只是我這幾天的所感，一時(shí)興到，隨便談?wù)劇榈氖亲蛉仗鞖饧?，埋頭寫作到傍晚，不免走到西湖邊的長(zhǎng)椅子里去坐了一番?？匆姾兜臈盍鴺渖?，好像掛著幾萬(wàn)串嫩綠的珠子，在溫暖的春風(fēng)中飄來(lái)飄去，飄出許多變度微微的S線來(lái)，覺(jué)得這一種植物實(shí)在美麗可愛，非贊它一下不可。

聽人說(shuō)，這植物是最賤的。剪一根枝條來(lái)插在地上，它也會(huì)活起來(lái)，后來(lái)變成一株大楊柳樹。它不需要高貴的肥料或工深的壅培，只要有陽(yáng)光、泥土和水，便會(huì)生活，而且生得非常強(qiáng)健而美麗。牡丹花要吃豬肚腸，葡萄藤要吃肉湯，許多花木要吃豆餅，楊柳樹不要吃人的東西，因此人們說(shuō)它是“賤”的。大概“貴”是要吃的意思。越要吃得多，越要吃得好，就是越“貴”。吃得很多很好而沒(méi)有用處，只供觀賞的，似乎更貴。例如牡丹比葡萄貴，是為了牡丹吃了豬肚腸一無(wú)用處，而葡萄吃了肉湯有結(jié)果的原故。楊柳不要吃人的東西，且有木材供人用，因此被人看作“賤”的。

我贊楊柳美麗。但其美與牡丹不同，與別的一切花木都不同。花木大都是向上發(fā)展的，紅杏能長(zhǎng)到“出墻”，古木能長(zhǎng)到“參天”。向上原是好的，但我往往看見枝葉花果蒸蒸日上，似乎忘記了下面的根，覺(jué)得可惡！你們是靠他養(yǎng)活的，怎么只管高踞在上面，絕不理睬他呢？你們的生命建設(shè)在他上面，怎么只管貪圖自己的光榮，而絕不回顧處在泥土中的根本呢？花木大都如此。甚至下面的根已經(jīng)被斫，而上面的花葉還是欣欣向榮，在那里作最后一刻的威福，真是可惡而又可憐！楊柳沒(méi)有這般可惡可憐的樣子：它不是不會(huì)向上生長(zhǎng)。它長(zhǎng)得很快，而且很高；但是越長(zhǎng)得高，越垂得低。千萬(wàn)條陌頭細(xì)柳，條條不忘記根本，常常俯首顧著下面，時(shí)時(shí)借了春風(fēng)之力而向泥土中的根本拜舞，或者和它親吻。好像一群活潑的孩子環(huán)繞著他們的慈母而游戲，而時(shí)時(shí)依傍到慈母的身傍去，或者撲進(jìn)慈母的懷里去，使人見了覺(jué)得非?？蓯?。自古以來(lái)，詩(shī)文常以楊柳為春的一種主要題材。寫春景曰“萬(wàn)樹垂楊”，寫春色曰“陌頭楊柳”，或競(jìng)稱春天為“柳條春”。我以為這并非僅為楊柳當(dāng)春抽條的原故，實(shí)因其樹有一種特殊的姿態(tài)，與和平美麗的春光十分調(diào)和的原故。這種特殊的姿態(tài)便是“下垂”。不然，當(dāng)春發(fā)芽的樹木不知凡幾，何以專讓柳條作春的主人呢？只為別的樹木都憑仗春的力而拼命向上，一味求高，忘記自己的根本。其貪婪之相不合于春的精神。最能象征春的神意的只有垂楊。

[注]①楊柳，泛指柳樹。古人因楊樹之實(shí)也成白絮飛散，故常以楊稱柳，楊柳多通用，如“垂柳”也稱“垂楊”。

(文章發(fā)表于1935年。有刪改)1．積極向上是令人贊賞的，作者卻覺(jué)得一般花木的“向上”可惡，這矛盾嗎?為什么?(4分)

2．“最能象征春的神意的，只有垂楊?！闭?qǐng)根據(jù)文意對(duì)這句話加以闡釋。(4分)

3．文章對(duì)牡丹等花木的稱呼大多用 1．不矛盾。作者并不反對(duì)“向上”，他認(rèn)為“向上原是好的”。2分)作者厭惡一般花木的“向上”，只是僧惡其高而忘本，不知感恩。2分)2．“春的神意”與“和平美麗的春光”是一致的，蘊(yùn)含著生機(jī)勃發(fā)、和諧、親切的精神。2分)垂楊的姿態(tài)是“下垂”的，不像別的樹木貪婪苛取，忘記“根本”。這與春的精神“十分調(diào)和”，因而“最能象征春的神意”。2分)3．改用 4