第一篇：中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌散文欣賞《賀新郎》學(xué)案

中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌散文欣賞《賀新郎》學(xué)案

《賀新郎》課（單元）學(xué)前學(xué)案（學(xué)生學(xué)案）

一、基礎(chǔ)知識(shí)

1、了解該詩(shī)的寫(xiě)作時(shí)間和背景資料。

2、積累詞句：

恨

零

知誤會(huì)前番書(shū)語(yǔ)

算

人有病，天知否

今朝霜重東門(mén)路

如許

孤旅

憑 比翼

和云翥

二、閱讀引導(dǎo)（內(nèi)容和形式兩個(gè)方面，內(nèi)容注重整體的感知和文本重點(diǎn)內(nèi)容的初步理解，形式注重文章的表現(xiàn)方式或表達(dá)技巧；形式為任務(wù)驅(qū)動(dòng)（即以問(wèn)題為任務(wù)，讓學(xué)生完成以達(dá)到對(duì)文本閱讀的引導(dǎo)））

問(wèn)題1：閱讀詩(shī)作，歸納上下兩片的內(nèi)容。問(wèn)題2：如何理解作者的思想感情？

三、閱讀批注和質(zhì)疑

作者在主旨的表達(dá)上采用了那些藝術(shù)手法？

《賀新郎》課（單元）學(xué)中學(xué)案（教師教案）

關(guān)注學(xué)前學(xué)案中學(xué)生問(wèn)題的解決，引導(dǎo)學(xué)生在課堂中解決自己的問(wèn)題。從教師這一方面來(lái)說(shuō)，就是對(duì)課程資源的合理整合，即學(xué)生能夠在教師提供的資源背景下，自主解決自己的問(wèn)題。包括：

一、檢查學(xué)前預(yù)習(xí)

二、學(xué)生問(wèn)題的快速匯總

問(wèn)題1：學(xué)生上下兩片的內(nèi)容歸納意見(jiàn) 問(wèn)題2：學(xué)生對(duì)該詩(shī)思想感情的理解。

三、學(xué)生自主解決問(wèn)題及交流問(wèn)題解決過(guò)程 教師提示：練習(xí)寫(xiě)作時(shí)間和寫(xiě)作背景，把毛澤東同志放在一個(gè)普通人和一個(gè)革命者的角度理解該詩(shī)。

四、教師提出的探究問(wèn)題

你通過(guò)本詩(shī)的學(xué)習(xí)獲得了怎樣的寫(xiě)作啟示？

《賀新郎》課（單元）學(xué)前學(xué)案（學(xué)生學(xué)案）

讓學(xué)生評(píng)價(jià)自己對(duì)問(wèn)題解決的途徑、方法，反思在學(xué)前、學(xué)中學(xué)案中的問(wèn)題，自己總結(jié)出規(guī)律性的知識(shí)和能力，并進(jìn)一步鞏固和拓展整個(gè)課程的學(xué)習(xí)效果。（形式上表現(xiàn)為作業(yè)）包括：

一、學(xué)生的反思和總結(jié)

二、知識(shí)能力的鞏固

運(yùn)用細(xì)節(jié)和場(chǎng)景描寫(xiě)寫(xiě)一首小詩(shī)表達(dá)情感。

三、知識(shí)能力的拓展

閱讀毛澤東《虞美人

枕上》，查找相關(guān)背景資料，比較與《賀新郎》一詞在藝術(shù)上的異同點(diǎn)。

虞美人

枕上 毛澤東 一九二一年 堆來(lái)枕上愁何狀，江海翻波浪。

夜長(zhǎng)天色總難明，寂寞披衣起坐數(shù)寒星。

曉來(lái)百念都灰盡，剩有離人影。一鉤殘?jiān)孪蛭髁?，?duì)此不拋眼淚也無(wú)由。

第二篇：《樹(shù)》學(xué)案(《中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌散文欣賞》)

《樹(shù)》學(xué)案（《中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌散文欣賞》）

《樹(shù)》課（單元）學(xué)前學(xué)案

一、閱讀課文

作者在文章中寫(xiě)了幾類(lèi)樹(shù)，有什么特點(diǎn)？

二、閱讀引導(dǎo)

通過(guò)課文體會(huì)林燿德的散文文化情懷與都市色調(diào)

林燿德的散文被認(rèn)為是都市散文的代表，這篇散文除了包含濃烈的文化意味外，都市的氣息也隱現(xiàn)其中。譬如，首句“一對(duì)菩提樹(shù)謙遜地生長(zhǎng)在都市的盲點(diǎn)”，就點(diǎn)明了菩提樹(shù)在都市中的位置，“盲點(diǎn)”意味著看不見(jiàn)的地方，因而說(shuō)明菩提樹(shù)是都市所欠缺的；作者在談圣誕樹(shù)時(shí)，更是通過(guò)“播放著重金屬樂(lè)團(tuán)藍(lán)調(diào)歌曲的百貨公司”等都市景象，展開(kāi)了對(duì)都市文明的審視與反思；另外，對(duì)“呈現(xiàn)出民間勞動(dòng)之美”“屬于庶民”的桑的贊賞和“懷念”，也反襯了作者對(duì)于都市的態(tài)度。

三、閱讀批注和質(zhì)疑 質(zhì)疑1 質(zhì)疑2

《樹(shù)》課（單元）學(xué)中學(xué)案 [教學(xué)目標(biāo)] 1 體會(huì)樹(shù)的含義，應(yīng)怎樣面對(duì)苦難。2 理解文章疏密得當(dāng)?shù)奶攸c(diǎn)

一、學(xué)生問(wèn)題的快速匯總 問(wèn)題1 問(wèn)題2

三、學(xué)生自主解決問(wèn)題及交流問(wèn)題解決過(guò)程

四、教師提出的探究問(wèn)題

一、各類(lèi)樹(shù)有何不同特點(diǎn)及其象征意義？

菩提樹(shù)關(guān)聯(lián)著佛教，象征東方宗教的人本思想；圣誕樹(shù)關(guān)聯(lián)著基督教，滲透著一種救贖主題；棕櫚關(guān)聯(lián)著回教，體現(xiàn)的是倔強(qiáng)、忍耐的品格；桑展示了一種樸實(shí)與清嚴(yán)；松則是中國(guó)士族和仙逸的共同化身。

二、作者對(duì)這些樹(shù)都是怎樣的態(tài)度？

值得注意的是，作者在談?wù)摳黝?lèi)樹(shù)時(shí)，所顯示的態(tài)度、流露的意緒是不一樣的。比如，菩提樹(shù)對(duì)應(yīng)的安詳、靜穆，令作者肅然起敬，產(chǎn)生一種景仰之情；圣誕樹(shù)“被人類(lèi)當(dāng)做一種季節(jié)的征候、一種普世的意象”后，就變成了現(xiàn)代商業(yè)文化的一種儀式，改變了其原初含義，對(duì)此作者表示了深深的憂思，同時(shí)隱含著批判的意味——批判它依附的殖民主義；與此相對(duì)的是棕櫚的倔強(qiáng)，引起了作者的同情和感佩；此外，作者對(duì)桑是“懷念”而欽敬的，對(duì)松則有一種向往之情。

二、課文在行文方面有何特點(diǎn)？

本文的行文疏密得當(dāng)。文中有的地方十分細(xì)密，如寫(xiě)菩提樹(shù)的葉：“近似心臟形的葉廓，在邊緣鑲滾著優(yōu)美的曲線，尖細(xì)的末梢順著主葉脈伸展成一道流逝在時(shí)空中的筆畫(huà)，給滾動(dòng)在嫩綠網(wǎng)絡(luò)上的露珠兒開(kāi)條滴落大地的虹跡”；有的地方極為疏闊，如寫(xiě)圣誕樹(shù)的“驚人地繁殖”：“在18世紀(jì)初葉巴黎來(lái)往馬車(chē)的市街上”，“在19世紀(jì)新大陸降雪的曠野中孤立的、清教徒的木造小筑里”，“在20世紀(jì)中期政變頻頻的南美午夜，那顯得特別溫暖的公寓客廳中”??雖寥寥幾筆，卻以跨越數(shù)個(gè)世紀(jì)的時(shí)空。還可引導(dǎo)學(xué)生再找些例子。

三、《樹(shù)》重點(diǎn)講述了三類(lèi)樹(shù)，涉及三種不同的信仰，而三種信仰都與“苦難”有關(guān)。結(jié)合課文，談?wù)勅N信仰是如何分別看待“苦難”的。

參考答案

《樹(shù)》重點(diǎn)講述了菩提樹(shù)、圣誕樹(shù)、棕櫚這三類(lèi)樹(shù)，分別涉及佛教、基督教、回教三種不同的信仰，而這三種信仰都與“苦難”有關(guān)。通過(guò)閱讀課文，可以了解到，佛教是以一種安詳、沉靜的姿態(tài)應(yīng)對(duì)苦難的，在作者看來(lái)，“菩提樹(shù)高雅的氣質(zhì)，的確隱喻著覺(jué)者的一生，在充滿(mǎn)煎熬的人生苦難中省思乃至透徹后的大覺(jué)悟，這正是人類(lèi)自我提升的一個(gè)漫長(zhǎng)路途”；基督教否定人的自覺(jué)，強(qiáng)調(diào)救贖的意義，作者認(rèn)為，當(dāng)圣誕樹(shù)“被人類(lèi)當(dāng)做一種季節(jié)的征候、一種普世的意象”后，就變成了現(xiàn)代商業(yè)文化的一種儀式，這是需要省思的；在作者的眼里，回教訓(xùn)導(dǎo)人們保持頑強(qiáng)、忍耐，即使苦難重重地?fù)舸蛑F(xiàn)實(shí)生活，但無(wú)法摧毀人們的精神和意志。這些分析有一定的歷史觀和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。

四、能力拓展

從你熟悉的樹(shù)（比如松樹(shù)、柳樹(shù)??）中選一樣，描繪它的形象，闡述它的象征意義。

《樹(shù)》 學(xué)后學(xué)案 知識(shí)能力的鞏固

楊柳① 豐子愷

因?yàn)槲业漠?huà)中多楊柳樹(shù)，就有人說(shuō)我歡喜楊柳樹(shù)。因?yàn)橛腥苏f(shuō)我歡喜楊柳樹(shù)，我似覺(jué)自己真與楊柳樹(shù)有緣。但我也曾問(wèn)心，為甚么歡喜楊柳樹(shù)？到底與楊柳樹(shù)有甚么緣？其答案了不可得。原來(lái)這完全是偶然的。假如我存心要和楊柳結(jié)緣，就可以附會(huì)種種理由上去?；蛘哒f(shuō)我愛(ài)它的鵝黃嫩綠，或者說(shuō)我愛(ài)它的如醉如舞，或者說(shuō)我愛(ài)它像小蠻的腰，或者說(shuō)我愛(ài)它是陶淵明宅邊所種的。即使要找三百個(gè)冠冕堂皇、高雅深刻的理由，也是很容易的。天下事往往如此。

實(shí)際，我向來(lái)對(duì)于花木無(wú)所愛(ài)好；即有之，亦無(wú)所執(zhí)著。這是因?yàn)槲疑L(zhǎng)窮鄉(xiāng)，只見(jiàn)桑麻、禾黍、棉花、小麥、大豆，不曾親近過(guò)萬(wàn)花如繡的園林。只在幾本舊書(shū)里看見(jiàn)過(guò)“紫蔽”“紅杏”“芍藥”“牡丹”等美麗的名稱(chēng)，但難得親近這等名稱(chēng)的所有者。并非完全沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，只因見(jiàn)時(shí)它們往往使我失望。我覺(jué)得它們也只是植物中的幾種，不過(guò)少見(jiàn)而名貴些，實(shí)在也沒(méi)有甚么特別可愛(ài)的地方，似乎不配在詩(shī)詞中那樣地受人稱(chēng)贊，更不配在花木中占據(jù)那樣高尚的地位。

假如我現(xiàn)在要贊美一種植物，我仍是要贊美楊抑。但這與前緣無(wú)關(guān)，只是我這幾天的所感，一時(shí)興到，隨便談?wù)劇榈氖亲蛉仗鞖饧?，埋頭寫(xiě)作到傍晚，不免走到西湖邊的長(zhǎng)椅子里去坐了一番?？匆?jiàn)湖岸的楊柳樹(shù)上，好像掛著幾萬(wàn)串嫩綠的珠子，在溫暖的春風(fēng)中飄來(lái)飄去，飄出許多變度微微的S線來(lái)，覺(jué)得這一種植物實(shí)在美麗可愛(ài)，非贊它一下不可。

聽(tīng)人說(shuō)，這植物是最賤的。剪一根枝條來(lái)插在地上，它也會(huì)活起來(lái)，后來(lái)變成一株大楊柳樹(shù)。它不需要高貴的肥料或工深的壅培，只要有陽(yáng)光、泥土和水，便會(huì)生活，而且生得非常強(qiáng)健而美麗。牡丹花要吃豬肚腸，葡萄藤要吃肉湯，許多花木要吃豆餅，楊柳樹(shù)不要吃人的東西，因此人們說(shuō)它是“賤”的。大概“貴”是要吃的意思。越要吃得多，越要吃得好，就是越“貴”。吃得很多很好而沒(méi)有用處，只供觀賞的，似乎更貴。例如牡丹比葡萄貴，是為了牡丹吃了豬肚腸一無(wú)用處，而葡萄吃了肉湯有結(jié)果的原故。楊柳不要吃人的東西，且有木材供人用，因此被人看作“賤”的。

我贊楊柳美麗。但其美與牡丹不同，與別的一切花木都不同?；敬蠖际窍蛏习l(fā)展的，紅杏能長(zhǎng)到“出墻”，古木能長(zhǎng)到“參天”。向上原是好的，但我往往看見(jiàn)枝葉花果蒸蒸日上，似乎忘記了下面的根，覺(jué)得可惡！你們是靠他養(yǎng)活的，怎么只管高踞在上面，絕不理睬他呢？你們的生命建設(shè)在他上面，怎么只管貪圖自己的光榮，而絕不回顧處在泥土中的根本呢？花木大都如此。甚至下面的根已經(jīng)被斫，而上面的花葉還是欣欣向榮，在那里作最后一刻的威福，真是可惡而又可憐！楊柳沒(méi)有這般可惡可憐的樣子：它不是不會(huì)向上生長(zhǎng)。它長(zhǎng)得很快，而且很高；但是越長(zhǎng)得高，越垂得低。千萬(wàn)條陌頭細(xì)柳，條條不忘記根本，常常俯首顧著下面，時(shí)時(shí)借了春風(fēng)之力而向泥土中的根本拜舞，或者和它親吻。好像一群活潑的孩子環(huán)繞著他們的慈母而游戲，而時(shí)時(shí)依傍到慈母的身傍去，或者撲進(jìn)慈母的懷里去，使人見(jiàn)了覺(jué)得非?？蓯?ài)。自古以來(lái)，詩(shī)文常以楊柳為春的一種主要題材。寫(xiě)春景曰“萬(wàn)樹(shù)垂楊”，寫(xiě)春色曰“陌頭楊柳”，或競(jìng)稱(chēng)春天為“柳條春”。我以為這并非僅為楊柳當(dāng)春抽條的原故，實(shí)因其樹(shù)有一種特殊的姿態(tài)，與和平美麗的春光十分調(diào)和的原故。這種特殊的姿態(tài)便是“下垂”。不然，當(dāng)春發(fā)芽的樹(shù)木不知凡幾，何以專(zhuān)讓柳條作春的主人呢？只為別的樹(shù)木都憑仗春的力而拼命向上，一味求高，忘記自己的根本。其貪婪之相不合于春的精神。最能象征春的神意的只有垂楊。

[注]①楊柳，泛指柳樹(shù)。古人因楊樹(shù)之實(shí)也成白絮飛散，故常以楊稱(chēng)柳，楊柳多通用，如“垂柳”也稱(chēng)“垂楊”。

(文章發(fā)表于1935年。有刪改)1．積極向上是令人贊賞的，作者卻覺(jué)得一般花木的“向上”可惡，這矛盾嗎?為什么?(4分)

2．“最能象征春的神意的，只有垂楊。”請(qǐng)根據(jù)文意對(duì)這句話加以闡釋。(4分)

3．文章對(duì)牡丹等花木的稱(chēng)呼大多用 1．不矛盾。作者并不反對(duì)“向上”，他認(rèn)為“向上原是好的”。2分)作者厭惡一般花木的“向上”，只是僧惡其高而忘本，不知感恩。2分)2．“春的神意”與“和平美麗的春光”是一致的，蘊(yùn)含著生機(jī)勃發(fā)、和諧、親切的精神。2分)垂楊的姿態(tài)是“下垂”的，不像別的樹(shù)木貪婪苛取，忘記“根本”。這與春的精神“十分調(diào)和”，因而“最能象征春的神意”。2分)3．改用 4

第三篇：中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌散文欣賞

中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌散文欣賞》教學(xué)建議

主要內(nèi)容：

一、教學(xué)目標(biāo)，二、教材特點(diǎn)，三、教法建議，去年咱們福州市的一些老師曾到珠海、紹興等地看了看，了解外地新課程的進(jìn)展情況。當(dāng)時(shí)感到廣東的一些學(xué)校對(duì)高中語(yǔ)文的五個(gè)選修系列一般都不是平均用力的，選擇的標(biāo)準(zhǔn)普遍以高考為依據(jù)。他們感覺(jué)高考在考，或者以后會(huì)考的，就教，否則就先放一放。如果把他們的選修內(nèi)容歸納一下，大概只有三個(gè)系列，即“詩(shī)歌與散文”、“小說(shuō)與戲劇”和“語(yǔ)言文字運(yùn)用”，其中“詩(shī)歌與散文”特別受重視，而另外兩個(gè)系列，即“新聞與傳記”和“文化論著研讀”則幾乎很少有學(xué)校涉及。我們福建省的情況好像也有點(diǎn)兒類(lèi)似，各地市老師到福州，聊起選修課，仿佛都集中在“詩(shī)歌與散文”系列上，其中古典詩(shī)文，如《先秦諸子選讀》《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》等模塊又特別受重視。也就是說(shuō)在目前人教社巳經(jīng)發(fā)行的九本選修教材中，人們的選擇是有所偏重的，有些所謂“冷門(mén)”的模塊其實(shí)很少有學(xué)校顧及，而十六本全部發(fā)行以后，估計(jì)短期內(nèi)也是這個(gè)樣子。對(duì)這種現(xiàn)象我無(wú)意加以評(píng)說(shuō)，只是因?yàn)槲医裉煲f(shuō)的正是第一系列，即“詩(shī)歌與散文”，我看到了大家對(duì)它的重視，覺(jué)得很難得，于是就想到自己更應(yīng)該認(rèn)真對(duì)待，所說(shuō)的內(nèi)容應(yīng)爭(zhēng)取有點(diǎn)兒參考價(jià)值，不要浪費(fèi)大家的時(shí)間。當(dāng)然我也知道，有時(shí)“片面的深刻比膚淺的正確更接近真理”，在座的都是同人，咱們可以輕松自如些。我的確希望在座同行能隨時(shí)發(fā)表不同看法，雙向的交流總會(huì)把問(wèn)題闡述得更實(shí)在些。

我今天著重談《中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌散文欣賞》這一模塊。我的話題有三個(gè)：一是教學(xué)目標(biāo)，二是教材特點(diǎn)，三是教法建議，其中著重說(shuō)說(shuō)如何體現(xiàn)“選修”特色。

先說(shuō)第一個(gè)話題。這一模塊的教材可能有些學(xué)校還沒(méi)有拿到，但我想，大家拿到以后是會(huì)選教到這一模塊的。為什么？當(dāng)然是因?yàn)楦呖荚诳肌Ｄ壳案呖颊Z(yǔ)文試題中，“文學(xué)作品閱讀”這一題，普遍地都是選擇中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代散文來(lái)加以考查，而“語(yǔ)言運(yùn)用”這一部分，有的省市也是以短詩(shī)作為仿寫(xiě)對(duì)象來(lái)考查學(xué)生的。如2005年北京、江蘇的題目都是這樣。（前者要求仿寫(xiě)一首借物喻理的無(wú)題小詩(shī)，后者要求仿寫(xiě)《溪流》。）散文部分的聯(lián)系就更直接了。

這部教材中的很多散文作者都有文章被高考試卷選為考查內(nèi)容。如茅盾，04年全國(guó)試卷中選了他的《大地山河》，梁遇春，06年福建試卷中選了他的《淚與笑》，如冰心，05年全國(guó)卷選了她的《一日的春光》，而教材中史鐵生的《合歡樹(shù)》，更在05年被北京市選做文學(xué)閱讀題材料。也就是說(shuō)這些作者與文章與高考組題老師們的選用標(biāo)準(zhǔn)是非常接近的。學(xué)生學(xué)一學(xué)，也將是“很好用”的。對(duì)此，相信老師們不會(huì)看不到。

老師們，雖然我們都尊重“考試引領(lǐng)教學(xué)”這一事實(shí)，但我們?cè)诮虒W(xué)中又確實(shí)需要有超越考試和關(guān)注人生的勇氣，因此我認(rèn)為我們的教學(xué)目標(biāo)還是要向《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》看齊。具體地說(shuō)，就是：

一、培養(yǎng)學(xué)生“鑒賞詩(shī)歌和散文作品的濃厚興趣”，豐富他們的情感世界，“養(yǎng)成健康高尚的審美情趣，提高文學(xué)修養(yǎng)”。

二、幫助學(xué)生“理解作品的思想內(nèi)涵，探索作品的豐富意蘊(yùn)，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力”。

三、幫助學(xué)生“學(xué)習(xí)鑒賞詩(shī)歌、散文的基本方法”，初步把握中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌、散文的藝術(shù)特性，并“注意從不同角度和層面發(fā)現(xiàn)作品意蘊(yùn)，不斷蕕得新的閱讀體驗(yàn)”。最后，還要鼓勵(lì)學(xué)生“嘗試詩(shī)歌、散文的創(chuàng)作，組織文學(xué)社團(tuán)，展示成果，交流體會(huì)”?！罢n標(biāo)”中的這些要求，也許我們一時(shí)還難以完全實(shí)現(xiàn)，但顯然它又是我們應(yīng)該堅(jiān)持的方向。因?yàn)榇_立怎樣的目標(biāo)，關(guān)系著咱們有怎樣的教學(xué)品位，關(guān)系著咱們的關(guān)注重點(diǎn)、工作情趣、教學(xué)境界，等等。

再說(shuō)第二點(diǎn)，即教材特點(diǎn)。考慮到有些老師可能還沒(méi)拿到教材，我把這一模塊的主要篇目打印在下面：

詩(shī)歌部分共５單元，每單元５首詩(shī)歌。第一單元依次為：郭沫若的《天狗》，杜運(yùn)燮的《井》，穆旦的《春》，鄒荻帆的《無(wú)題》，蔡其矯的《川江號(hào)子》；第二單元：毛澤東的《賀新郎》，聞一多的《也許——葬歌》，劉半農(nóng)的《一個(gè)小農(nóng)家的暮》，痖弦的《秋歌——給暖暖》，江非的《媽媽》；第三單元：馮至的《蛇》，何其芳的《預(yù)言》，陳敬容的《窗》，紀(jì)弦的《你的名字》，舒婷昀《神女峰》；第四單元：昌耀的《河床》，鄭敏的《金黃的稻束》，李廣田的《地之子》，牛漢的《半棵樹(shù)》，洛夫的《邊界望鄉(xiāng)》；第五單元：艾青的《雪落在中國(guó)的土地上》，臧克家的《老馬》，綠原的《憎恨》，食指的《這是四點(diǎn)零八分的北京》，梁小斌的《雪白的墻》。每單元的第一首為“精讀”，其余為“略讀”。

散文部分同樣是５個(gè)單元，每單元３篇課文，依次為：第一單元，林語(yǔ)堂的《動(dòng)人的北平》，張承志的《漢家寨》，梁衡的《特利爾的幽靈》；第二單元，李大釗的《新紀(jì)元》，周濤的《抓不住的鼬鼠——時(shí)間片論》，曹明華的《美》；第三單元，余秋雨的《都江堰》，梁遇春的《kissing the fire(吻火)》，史鐵生的《合歡樹(shù)》；第四單元，茅盾的《森林中的紳士》，豐子愷的《云霓》，張抗抗的《埃菲爾鐵塔沉思》，第五單元，汪曾祺的《葡萄月令》，楊必的《光》，林耀德的《樹(shù)(節(jié)選)》。各單元同樣第一篇為“精讀”，其余為“略讀”。

詩(shī)歌第一單元的主題是“生命的律動(dòng)”。5首詩(shī)從不同的角度圍繞著生命的形式與意義，進(jìn)行了多層次的思考與表現(xiàn)。在《我是天狗》一詩(shī)中，“我”具有種種不可思議的神奇本領(lǐng)，而且那樣狂放，那樣不安，顯然是要表達(dá)作者對(duì)生命，對(duì)“我就是我”的一種全新的感覺(jué)；而《井》一詩(shī)則以相對(duì)“靜默”的畫(huà)面和語(yǔ)言，向我們揭示了作者對(duì)生命的另一種體驗(yàn)和感悟。《春》一詩(shī)向我們顯示了年輕人在春天（也是人生的青春期）所感到的壓抑與焦灼；《無(wú)題》又把死亡這一主題擺在讀者的面前，并顯示了作者的思考與認(rèn)識(shí)；而《川江號(hào)子》卻又是另一種風(fēng)格，作者不直接表述自己的想法，而是通過(guò)對(duì)山水和自然風(fēng)物的詠嘆來(lái)表現(xiàn)他對(duì)生活的獨(dú)特感受。

正因?yàn)檫@樣，引導(dǎo)同學(xué)們閱讀時(shí)，應(yīng)通過(guò)對(duì)意象特點(diǎn)的把握，跟蹤詩(shī)歌的情感脈絡(luò)，理解全詩(shī)的主旨。例如注重體會(huì)“天狗”的象征意義，注重把握“井”的特點(diǎn)與暗示性；例如著重體會(huì)《春》中的意象組合，以及這組合中所表達(dá)的種種寓意，體會(huì)《無(wú)題》的開(kāi)頭與結(jié)尾，感悟《川江號(hào)子》中視覺(jué)意象與聽(tīng)覺(jué)意象的呼應(yīng)與沖突，等等。

讓我們以《天狗》為例來(lái)說(shuō)明這一點(diǎn)。請(qǐng)看原詩(shī)：

天狗

我是一條天狗呀！

我把月來(lái)吞了，我把日來(lái)吞了，我把一切的星球來(lái)吞了，我把全宇宙來(lái)吞了。

我便是我了！

我是月底光，我是日底光，我是一切星球底光，我是X 光線底光，我是全宇宙底Energy 底總量！

我飛奔，我狂叫，我燃燒。

我如烈火一樣地燃燒！

我如大海一樣地狂叫！

我如電氣一樣地飛跑！我飛跑，我飛跑，我飛跑，我剝我的皮，我食我的肉，我嚼我的血，我嚙我的心肝，我在我神經(jīng)上飛跑，我在我脊髓上飛跑，我在我腦筋上飛跑。

我便是我呀！

我的我要爆了！

要告訴同學(xué)們，讀這首詩(shī)，一定要注意把它放到特定的年代和寫(xiě)作背景中去理解，倘能從中捕捉某些時(shí)代的信息，才會(huì)感覺(jué)詩(shī)歌有個(gè)性，有意趣。

郭沫若在開(kāi)始創(chuàng)作新詩(shī)的時(shí)候，曾極力主張?jiān)姼钁?yīng)輕反映（反映客觀生活），重創(chuàng)造（表現(xiàn)個(gè)性與新意），注重表達(dá)理想和反抗精神，注重抒寫(xiě)鮮明的自我。這首詩(shī)便是他這一主張的很好體現(xiàn)。像詩(shī)歌的第一節(jié)“我是一條天狗呀！/我把月來(lái)吞了，/我把日來(lái)吞了，/我把一切的星球來(lái)吞了，/我把全宇宙來(lái)吞了。/我便是我了！”語(yǔ)意突兀，氣勢(shì)宏大，節(jié)奏急驟，爆發(fā)強(qiáng)烈。寫(xiě)法上打破了傳統(tǒng)中吟詩(shī)作句的各種常規(guī)，令人在驚駭之余，不由得要去感悟它意象之中所蘊(yùn)含著的內(nèi)在情愫?！骄恐螅藗儠?huì)發(fā)現(xiàn)這詩(shī)歌的意象也是豐滿(mǎn)而且生動(dòng)的。——因?yàn)椤疤旃贰苯栌昧酥袊?guó)古代神話中的一個(gè)形象，而“天狗吞月”的說(shuō)法又幾乎是中國(guó)人所盡人皆知的。因?yàn)楣湃顺３⒃挛g現(xiàn)象稱(chēng)作“天狗吃月亮”。詩(shī)人在他的一篇小說(shuō)《月蝕》中，就曾經(jīng)寫(xiě)到過(guò)他的家鄉(xiāng)四川鄉(xiāng)下在月蝕時(shí)擊鐘鳴鼓趕走天狗救出日月的風(fēng)俗?，F(xiàn)在，作者巧妙地借用這一形象來(lái)表現(xiàn)自己氣吞宇宙的氣概，便具有了可以被讀者所理解和接受的形象基礎(chǔ)。當(dāng)然，更重要的，是在那個(gè)時(shí)代，很多青年都像作者一樣，具有張揚(yáng)個(gè)性、解放自我的強(qiáng)烈欲望，在“五四”精神的感召下，他們渴盼沖決一切束縛個(gè)性發(fā)展的羅網(wǎng)，在情感上，擁有和作者，和詩(shī)歌所表現(xiàn)的欲望完全一致的沖動(dòng)。這是詩(shī)歌發(fā)表以后所以能被人理解、接受和傳誦的主要原因。

總之，《我是天狗》一詩(shī)由于作者在內(nèi)容上很好地表現(xiàn)了五四青年期盼著徹底改造舊世界、創(chuàng)造新世界，期盼著拋棄舊我和塑我新形象的內(nèi)心世界，同時(shí)又在形式上又找到了一個(gè)抒發(fā)個(gè)人情感的很好的“對(duì)應(yīng)物”（即“天狗”），它的被人接受和廣受喜愛(ài)都是很自然的。

詩(shī)歌第二單元的主題為“摯情的呼喚”，5首詩(shī)歌圍繞著“愛(ài)”這一主題，從不同角度不同側(cè)面表現(xiàn)了詩(shī)人內(nèi)心同樣深刻的感受?！顿R新郎》一詞表現(xiàn)革命情侶為了人民大眾，為了革命事業(yè)，而舍棄小家、放棄個(gè)人安逸與舒適的豪邁情懷。從中我們可以感受革命者在斗爭(zhēng)歲月的高風(fēng)亮節(jié)?！兑苍S——葬歌》和《媽媽》兩詩(shī)都是表達(dá)對(duì)親人的熱愛(ài)，前者以?xún)?yōu)美寧?kù)o的畫(huà)面而悼念亡女，后者則以城市化的角度寫(xiě)身處偏僻鄉(xiāng)村的媽媽?zhuān)硷@得很有個(gè)性。以?xún)?yōu)美寧?kù)o的畫(huà)面而悼念亡女，表達(dá)的就不僅是哀痛，而還有哀痛之余的期盼與思索；以城市化的角度寫(xiě)身處偏僻鄉(xiāng)村的媽媽?zhuān)磉_(dá)的也不僅僅是對(duì)親人的思念，還有對(duì)城鄉(xiāng)差異的感慨，對(duì)人生命運(yùn)的質(zhì)疑。《一個(gè)小農(nóng)家的暮》表現(xiàn)了異鄉(xiāng)游子對(duì)家鄉(xiāng)，對(duì)國(guó)人的思念與熱愛(ài)。詩(shī)中描繪了作者記憶中（或者說(shuō)是期盼中）的普通農(nóng)民的生活畫(huà)面，從中我們可以聯(lián)想到《邊城》，和其它一些類(lèi)似的文學(xué)作品。而《秋歌——給暖暖》則更進(jìn)一步，把關(guān)注點(diǎn)投向大自然，投向我們生活的環(huán)境。在萬(wàn)木凋零，向以“肅殺”而形成固定意象的秋季，詩(shī)人的心中和眼前卻唯有“暖暖”。讓我們以聞一多的《也許——葬歌》來(lái)感受這一單詩(shī)歌特點(diǎn)：

也許

——葬歌

聞一多

也許你真是哭得太累，也許，也許你要睡一睡，那么叫夜鷹不要咳嗽。

蛙不要號(hào)，蝙蝠不要飛，不許陽(yáng)光撥你的眼簾，不許清風(fēng)刷上你的眉，無(wú)論誰(shuí)都不能驚醒你，撐一傘松蔭庇護(hù)你睡，也許你聽(tīng)這蚯蚓翻泥，聽(tīng)這小草的根須吸水，也許你聽(tīng)這般的音樂(lè)

比那咒罵的人聲更美；

那么你先把眼皮閉緊，我就讓你睡，我讓你睡，我把黃土輕輕蓋著你

我叫紙錢(qián)兒緩緩的飛。

在這首詩(shī)中，詩(shī)人面對(duì)女兒的去世，情感是悲切的，但詩(shī)人能控制住自己的激情，使它像地下的巖漿，時(shí)刻準(zhǔn)備噴薄而出卻又始終被控制，使它包蘊(yùn)在詩(shī)的每一個(gè)詞句里、每一個(gè)意象中。這樣，情感經(jīng)過(guò)壓縮就變得更加堅(jiān)實(shí)，更加沉雄了?！耙苍S，也許你要睡一睡，／那么叫夜鷹不要咳嗽，／蛙不要號(hào)，蝙蝠不要飛，”壓抑著的悲痛以輕柔沖淡的問(wèn)候語(yǔ)氣而表達(dá)，更顯得催人心碎。在第二節(jié)中，詩(shī)人進(jìn)一步為不幸的女兒呼喚著彼岸的寧?kù)o?！安辉S陽(yáng)光撥你的眼簾，不許清風(fēng)掃上你的眉”，這既是對(duì)死亡的逼真描繪，又使死在大自然勃勃生機(jī)的反襯下，顯現(xiàn)出一種別樣的啟示。第三節(jié)是全詩(shī)點(diǎn)破主題的部分，也是詩(shī)人藝術(shù)和情感的高潮。詩(shī)節(jié)的前兩句再一次用擬人手法對(duì)死亡加以表現(xiàn)，設(shè)想早夭少女在地下的快樂(lè)愉悅。——快樂(lè)不在生前，而在死后，美不在人間，而在地下。平凡的語(yǔ)言蘊(yùn)藉著不平凡的深意，有了前面的描寫(xiě)，下文那“咒罵的人聲”也就不難理解了。第四節(jié)是三節(jié)詩(shī)意的總結(jié)，通過(guò)一定的重復(fù)，使詩(shī)意揮灑得更加充分，而全詩(shī)的結(jié)構(gòu)也因此形成一個(gè)有機(jī)的整體。

詩(shī)歌第三單元的主題是“愛(ài)的心語(yǔ)”，集中寫(xiě)愛(ài)情，對(duì)于正在逐漸形成自己的“愛(ài)情觀”的高中學(xué)生來(lái)說(shuō)，了解和品評(píng)詩(shī)人們對(duì)心中愛(ài)情的表露，相信是很有益的?！渡摺芬辉?shī)用一種令多數(shù)人都感到恐懼的動(dòng)物來(lái)表現(xiàn)愛(ài)情，確實(shí)讓人感到不好理解，而今天的年輕人或許就更是如此。但其中意味如何，還要等到同學(xué)們自己讀過(guò)之后，才有真切的感覺(jué)。同樣，《預(yù)言》借助有關(guān)“愛(ài)神”的傳說(shuō)，寫(xiě)詩(shī)人對(duì)愛(ài)情的憧憬；《窗》寫(xiě)失去戀人后“我”的心中彌漫著揮之不去的愛(ài)；而《你的名字》表現(xiàn)的則是一種身不由己的癡情；這些詩(shī)歌各有特點(diǎn)，都很值得一讀。我們知道，表現(xiàn)愛(ài)情的抒情詩(shī)極易變得夸張，直抒胸臆常會(huì)顯得激昂有余而深情不足，而上述這些詩(shī)歌因?yàn)橛凶约旱摹翱陀^對(duì)應(yīng)物”，能借助意象而抒情，便顯得更加含蓄而耐讀；而出于同樣的原因，詩(shī)歌也就有了更多的解讀角度。《神女峰》當(dāng)然也與愛(ài)情有關(guān)，它雖然不比《致橡樹(shù)》那樣集中寫(xiě)愛(ài)情，但在它豐富的內(nèi)容之中又的確融入了作者對(duì)愛(ài)情的很多思索，而且這種思索還是多角度的：有肯定，也有超越；有對(duì)歷史的尊重，也有新的價(jià)值評(píng)判角度?？傊?，每一首都很值得同學(xué)們?nèi)フb讀。

讓我們以《蛇》為例來(lái)實(shí)現(xiàn)更具體的了解： 蛇

我的寂寞是一條蛇，冰冷地沒(méi)有言語(yǔ)——

姑娘，你萬(wàn)一夢(mèng)到它時(shí)，千萬(wàn)啊，莫要悚懼!

它是我忠誠(chéng)的侶伴，心里害著熱烈的鄉(xiāng)思：

它在想那茂密的草原，——

你頭上的，濃郁的烏絲。

它月光一般輕輕地，從你那兒潛潛走過(guò)；

為我把你的夢(mèng)境銜了來(lái)，像一只緋紅的花朵。

有時(shí)僅僅一個(gè)形象便能確立一首好詩(shī)，本詩(shī)就向我們顯示了這種可能?！拔业募拍且粭l蛇”，馮至以這樣一個(gè)奇特的比喻起頭，常使批評(píng)者驚嘆他的新奇與大膽：但作者又的確能抓住蛇的一個(gè)個(gè)屬性，并把這些碎片織進(jìn)自己的戀慕之歌。蛇的沉默使詩(shī)人聯(lián)想到單戀的寂寞，蛇好糾纏又令詩(shī)人覺(jué)得它會(huì)是一個(gè)“忠誠(chéng)的侶伴”；蛇固然總是讓人害怕，但少男熱烈的愛(ài)豈不也常使少女畏懼，所以當(dāng)我們讀到“你萬(wàn)一夢(mèng)到它時(shí)，／千萬(wàn)啊，莫要悚懼”時(shí)，不禁要為這奇妙的表達(dá)感到驚喜。詩(shī)人還成功地安排了蛇的另一個(gè)自然屬性：讓少女的“濃郁的烏絲”成為蛇所向往的“茂密的草原”。蛇外表冰冷，但這并不妨礙詩(shī)人說(shuō)它“心里害著熱烈的鄉(xiāng)思”，兩者一對(duì)映，仿佛是說(shuō)正因?yàn)閮?nèi)心的熱烈，它的外表才變得如此冰冷。

——這不也很有點(diǎn)兒像是生活中內(nèi)心有愛(ài)，外表卻極力壓抑自己的矛盾少年嗎？總之，蛇的形象和愛(ài)情主題在整首詩(shī)中纏繞著行進(jìn)，處處展示出一個(gè)21歲年輕詩(shī)人的敏銳詩(shī)思。

因?yàn)闀r(shí)間關(guān)系，下面我只能做簡(jiǎn)單的表述不再一一舉例。

詩(shī)歌第四單元以“大地的歌吟”為主題，5首詩(shī)歌集中寫(xiě)詩(shī)人對(duì)祖國(guó)、對(duì)大地母親的頌揚(yáng)。但這種頌揚(yáng)又是深沉的。如《河床》的作者，50年便參加了中國(guó)人民解放軍，并在抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)中英勇負(fù)傷，可57年卻被錯(cuò)劃為右派，從此受到22年的不公正待遇，直到1979年平反后，他才重又寫(xiě)出《河床》等廣受詩(shī)壇關(guān)注的作品。詩(shī)的雄厚剛強(qiáng)與作者的執(zhí)著不屈自然會(huì)有些內(nèi)在的聯(lián)系。同樣的，《半棵樹(shù)》的作者也有著曾為右派的苦難歷程，因而他特別善于表現(xiàn)生命在困厄中的不屈，詩(shī)中也表現(xiàn)了“樹(shù)”與”我”的關(guān)系。

第五單元以“苦難的琴音”為主題，5首詩(shī)歌都涉及到了人間的磨難和痛苦。其中有抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，有解放前的，也有解放后，“文革”時(shí)期的?！哆@是四點(diǎn)零八分的北京》一詩(shī)描繪了“文革”知青上山下鄉(xiāng)送別的情景，是歷史事件和一代人心靈最為直接的見(jiàn)證和藝術(shù)升華，我雖年齡已大，往事淡漠，可讀后心情依然難以平靜。中學(xué)生由于經(jīng)歷所限，對(duì)上述詩(shī)歌內(nèi)容也許會(huì)感覺(jué)有些陌生，然而感知苦難對(duì)他們又肯定是有益的。幸福使人美好，苦難卻能使人深刻。在同學(xué)們成長(zhǎng)的過(guò)程中，感受和理解苦難是他們今后戰(zhàn)勝苦難和超越苦難的前提。

教材散文部分的單元組合與詩(shī)歌有所不同，不是以?xún)?nèi)容，而是以寫(xiě)法特點(diǎn)來(lái)組合。一至五單元的選文分別體現(xiàn)了以下特點(diǎn)：

一、形散神聚，二、情理相依，三、以小見(jiàn)大，四、虛實(shí)相生，五、疏密有致。每一篇選文本身都很優(yōu)美，經(jīng)得住咀嚼，但同時(shí)又能很好地體現(xiàn)前面所述的寫(xiě)作規(guī)律，編選得很用心。

如第一單元的三篇課文，在寫(xiě)法上都有以形傳神和以神寫(xiě)形的明顯特點(diǎn)?！秳?dòng)人的北平》，寫(xiě)了北平人們的生活方式，北平的建筑布局，北平的商鋪，北平的公園和人們的休閑去處等等，好像非常分散，但這些內(nèi)容又共同地體現(xiàn)了北平的包容、大氣、舒適、隨和，體現(xiàn)了北平確實(shí)是“理想的居住城市”，同時(shí)也表現(xiàn)了作者對(duì)北平的深深的喜愛(ài)。又如《漢家寨》，在作者筆下，“漢家寨只是幾間破泥屋，它坐落在新疆吐魯番北、天山以南的一片鐵灰色的礫石戈壁正中。無(wú)植被的枯山像鐵渣堆一樣，在三個(gè)方向匯指著它——三道裸山之間，是三條巨流般的黑戈壁，寸草不生，平平地鋪向三個(gè)可怕的遠(yuǎn)方?！钡皬乃沃两瘢瑵h家寨至少已經(jīng)堅(jiān)守著生存了1000多年了。” 同時(shí)也就是這樣一個(gè)地方，使“我”“隱隱感到了人的堅(jiān)守，感到了那堅(jiān)守如這風(fēng)景一般蒼涼廣闊?！薄吧n涼”的描寫(xiě)烘托出“堅(jiān)守”的主題?！短乩麪柕挠撵`》也是這樣，這篇散文從馬克思在德國(guó)小城特利爾的故居寫(xiě)起，講述一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，馬克思主義在歐洲資本主義世界里由被懼怕到被默認(rèn)的過(guò)程，和它在中國(guó)從被機(jī)械照搬到被科學(xué)運(yùn)用的經(jīng)歷，從中引出了一個(gè)發(fā)人深省的結(jié)論：“思想家只管想，具體該怎么做，是我們這些后人的事，既然是靈魂，它就該有不同的軀殼，它就有永遠(yuǎn)的生命?！睌⑴c議，形與神達(dá)到了高度的統(tǒng)一。

又如第二單元的三篇課文，都做到了抒情中富有哲理，析理中帶有感情。如《新紀(jì)元》一文，很好地表達(dá)了作者李大釗對(duì)1919年元旦這一“新紀(jì)元”到來(lái)的“歡欣慶?！敝椋瑫r(shí)又指出：那種“陳陳相因”的“送舊迎新”，不配稱(chēng)“新紀(jì)元”，只有為“別開(kāi)一種新局面”而“進(jìn)行的發(fā)軔”，“才能配稱(chēng)新紀(jì)元”，“才有祝賀的價(jià)值”。作者對(duì)“新紀(jì)元”的期望就很明了了。又如《捉不住的鼬鼠——時(shí)間片論》，作者主要闡述時(shí)間的難以捕捉，難以掌控，闡述時(shí)間對(duì)于不同的人和不同的處境具有不同的意義；但文章在表述這一內(nèi)容的時(shí)候，不是枯燥地說(shuō)理，而是把時(shí)間比做“神”“奴隸”“鼬鼠”“劍客”“一切生命的殺手和產(chǎn)婆”等等，這就表現(xiàn)了對(duì)時(shí)間不同意義的不同態(tài)度和豐富情感?！睹馈芬允闱闉橹鳎濏炆钪心切皭?ài)美”也“懂得美”的年輕女子們。這是它的主要內(nèi)容。但在敘述和贊頌中，文章又顯示了美本身的一些特點(diǎn)，告訴我們美是怎樣產(chǎn)生的。情與理的結(jié)合同樣緊密。

第三單元三篇課文以小中見(jiàn)大為明顯特點(diǎn)，它們或者以小事例表深意蘊(yùn)，或者小處落筆而大處著眼，都很值得同學(xué)們學(xué)習(xí)。如《合歡樹(shù)》，寫(xiě)母親只是出于天性而偶然地種下了一棵樹(shù)，可等到它”長(zhǎng)得跟房子一樣高”時(shí),作者想看卻已經(jīng)再也看不見(jiàn)它了?！赣H不也是這樣嗎？當(dāng)“我”真正理解母愛(ài)的時(shí)候，母親卻已經(jīng)不在了。這樣，一棵普普通通的樹(shù)，便告訴我們，母愛(ài)其實(shí)是多么的珍貴，同時(shí)它還告訴我們，最難以承受的痛苦是懊悔。《都江堰》也是如此，文章從中國(guó)古代的一項(xiàng)工程寫(xiě)起，著眼點(diǎn)卻在討論如何看待前人的業(yè)績(jī)，如何認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵。由于開(kāi)掘得深入，透過(guò)“都江堰”這個(gè)話題，讀者就能初步認(rèn)知古代的兩種文明（一以長(zhǎng)城為代表，一以都江堰為代表），以及這兩種文明所滋育著的不同的人生追求。這樣寫(xiě)，文章顯得既實(shí)在，又開(kāi)展；既親切，又深刻，經(jīng)得起反復(fù)的咀嚼。

第四單元三篇課文都以“虛實(shí)相生”而見(jiàn)長(zhǎng)。文章中的“虛”，指的是思想內(nèi)容與整體感覺(jué)；“實(shí)”則指文章所具體記敘的人物、事件、景致，等等。行文倘能做到虛實(shí)相倚，彼此轉(zhuǎn)化，文章就會(huì)顯得言近意遠(yuǎn)，很有靈氣了。如《森林中的紳士》，從頭到尾都在寫(xiě)“北美洲”“森林”中的豪豬，寫(xiě)得具體而詳實(shí)；但透過(guò)這一形象，讀者感覺(jué)到的，卻是身邊生活中某些特定人群所獨(dú)有的生活習(xí)性、處世方式。這種言在此而意在彼的寫(xiě)法，不但很好地表達(dá)了作者的態(tài)度與見(jiàn)解，讀者也會(huì)感覺(jué)格外有趣。又如《云霓》，作者寫(xiě)的是大旱時(shí)節(jié)天邊“忽浮忽沉，忽大忽小”的幾朵云霓，表現(xiàn)的卻是農(nóng)民在大旱之年所經(jīng)受的痛苦與絕望，揭示的是生活中那些蒙騙人們于一時(shí)的漂亮的假像。這樣寫(xiě)，文字不長(zhǎng)，卻很厚重，能給人很多聯(lián)想和啟示。

第五單元三篇課文的共同特點(diǎn)是收放自如，疏密有致。文章的“疏”指的是行文從容，簡(jiǎn)約自如，它表現(xiàn)的是一種飄逸灑脫的行文氣度；“密”則是指表意精細(xì)，包括構(gòu)思周密，層次清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，等等。例如《葡萄月令》一文，作者在寫(xiě)葡萄栽培時(shí)，一個(gè)月一個(gè)月的交待，看似信筆寫(xiě)來(lái)，不疾不徐，但表意周到，不但寫(xiě)清了葡萄的生長(zhǎng)特點(diǎn)，人的栽培樂(lè)趣與感悟也流露得自然而且充分。在敘寫(xiě)某種植物的過(guò)程中，洋溢著生之趣味，并顯示出文人的雅趣和逸興，這是疏密有致的一個(gè)突出效果。又如林燿德的《樹(shù)(節(jié)選)》一文，寫(xiě)菩提樹(shù)、圣誕樹(shù)時(shí)，敘寫(xiě)周到，可謂不厭其繁；寫(xiě)桑樹(shù)時(shí)卻又略略數(shù)語(yǔ)，隨即帶過(guò)。這種變化顯然都是服務(wù)于內(nèi)容的表達(dá)的，因?yàn)橐郧皟煞N樹(shù)來(lái)表現(xiàn)它們所代表的宗教精神，所以從密，需細(xì)致勾勒；因?yàn)橐陨６纬蓪?duì)映，同時(shí)也關(guān)照世俗生活，所以從疏，只約略數(shù)筆。

在這里，我還要特別贊揚(yáng)一下這本教材在選用作者方面所顯示出的包容性。它不但選了一批知名的主流作家的作品，還選了痖弦、紀(jì)弦、洛夫、林耀德等一批臺(tái)灣詩(shī)人的作品，選了昌耀、牛漢、艾青等曾為“右派”的一批不幸詩(shī)人的作品，同時(shí)也送了舒婷、食指、梁小斌等八十年代后活躍于詩(shī)壇的“新銳”詩(shī)人的作品，選了曹明華等62年以后出生的“新人”作品，選了“文革”中猝然棄世的楊必的作品。（對(duì)于楊必的死，她姐姐揚(yáng)絳說(shuō)是死于急性心臟衰竭，可更多的人說(shuō)她是“畏罪自殺”?！?dāng)時(shí)復(fù)旦造反派說(shuō)她是里通外國(guó)的特務(wù)，她倔強(qiáng)而又自尊，視辯白為畏途，似乎也難有其他的迭擇?！还茉趺粗?，她的作品是終于選入中學(xué)教材了。）整本教材四十篇詩(shī)文，出自四十位作家之手，沒(méi)有重復(fù)。其間希望中學(xué)生盡量全面地了解中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌散文創(chuàng)作及作者群的用意，也很明顯。

老師們，為什么我要花這么多時(shí)間來(lái)介紹教材特點(diǎn)呢？因?yàn)槲矣X(jué)得這是我們教這部教材的一個(gè)主要內(nèi)容?！覀兙褪且Х桨儆?jì)地引導(dǎo)學(xué)生去看教材，盡心盡力地幫他們看懂教材。我想，學(xué)生真能把那17萬(wàn)4千字看一遍，就是咱們初步的成功。能認(rèn)真地看，并且大體看懂，那就稱(chēng)得上是“善莫大焉”。最讓人擔(dān)心的是他們不看書(shū)。不看，再好的詩(shī)文也是廢紙，再好的講授也是白搭！

現(xiàn)在說(shuō)說(shuō)教法建議。我建議老師們教這本教材時(shí)，形式上應(yīng)以學(xué)生的讀和議為主，輔以必要的練習(xí)和測(cè)試，效果上則追求大信息量，追求學(xué)生的“確有所得”和“多有所得”。當(dāng)然，這種大信息量的獲得，還應(yīng)是以教師的“啟發(fā)式”和學(xué)生的“悟得”而實(shí)現(xiàn)的。

具體地說(shuō)，我認(rèn)為老師的授課內(nèi)容主要應(yīng)包括三個(gè)方面：一是所講授詩(shī)歌的重要信息，二是一些必要的相關(guān)基礎(chǔ)知識(shí)，三是對(duì)學(xué)生練習(xí)、測(cè)試，乃至習(xí)作的指點(diǎn)與評(píng)議。而學(xué)生的學(xué)也同樣包括三個(gè)方面：一是讀，多讀，放聲讀；二是議，大膽質(zhì)疑，深入理解；三是練，可以有選擇地做一些必要的書(shū)面練習(xí)，包括做一些仿寫(xiě)與創(chuàng)作。

這里教師所講授的詩(shī)歌當(dāng)然要以“精讀”篇目為主，但一些學(xué)生感興趣，有疑問(wèn)的篇目也應(yīng)進(jìn)入講授的范圍。因?yàn)閷W(xué)生有需要，——這種需要非常難得，也非常可貴。對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，滿(mǎn)足學(xué)生的求知欲就是培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣的最好的方式。那么什么是“重要信息”呢？大家知道，詩(shī)歌是一種主觀色彩特別濃郁的文學(xué)樣式，因此，了解作者，了解詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，對(duì)于準(zhǔn)確把握詩(shī)歌的思想內(nèi)容就顯得十分重要了。除此，“重要信息”還應(yīng)包括一些學(xué)生難以理解的意象內(nèi)涵，一些關(guān)鍵語(yǔ)詞的言外之意，以及詩(shī)歌重要的象征意義等等。

舉個(gè)例子吧。舒婷的《神女峰》很有名，學(xué)生也知道，但真讓他們讀起來(lái)，又感覺(jué)有點(diǎn)兒困難，倘能指點(diǎn)他們走過(guò)那幾個(gè)“坎”，興致才會(huì)真正地高起來(lái)：

在向你揮舞的各色花帕中

是誰(shuí)的手突然收回

緊緊捂住了自己的眼睛

當(dāng)人們四散離去，誰(shuí)

還站在船尾

衣裙漫飛，如翻涌不息的云

江濤

高一聲

低一聲

美麗的夢(mèng)留下美麗的憂傷

人間天上，代代相傳

但是．心

真能變成石頭嗎

為眺望遠(yuǎn)天的杳鶴

而錯(cuò)過(guò)無(wú)數(shù)次春江月明

沿著江岸

金光菊和女貞子的洪流

正煽動(dòng)新的背叛

與其在懸崖上展覽千年

不如在愛(ài)人肩頭痛哭一晚

詩(shī)的開(kāi)頭兩句，寫(xiě)游客在經(jīng)過(guò)神女峰而向她“揮舞”“各色花帕”的時(shí)候，有人把手“突然收回”，有人“緊緊捂住了自己的眼睛”。但對(duì)詩(shī)中的這一描寫(xiě)該如何理解呢？這就需要指點(diǎn)。又如“為眺望遠(yuǎn)天的杳鶴／而錯(cuò)過(guò)無(wú)數(shù)次春江月明”，“與其在懸崖上展覽千年／不如在愛(ài)人肩頭痛哭一晚” 這都是什么意思？“新的背叛”又指的是什么？——這在像我們這樣比較一般的學(xué)校里，也許都還需要點(diǎn)撥。

（“神女峰”被賦予“神女”之名，無(wú)疑與中國(guó)傳統(tǒng)的婦女觀念相關(guān)，而中國(guó)傳統(tǒng)婦女觀是一種無(wú)視女性尊嚴(yán)、人格與生命要求的觀念，其核心就是魯迅曾經(jīng)批判過(guò)的“節(jié)烈”。正是意識(shí)到了神女峰所包蘊(yùn)的這種悲劇性，有人（其實(shí)可以理解為詩(shī)人本人）才仿佛被刺痛了似的，把手收回；而捂住“自己的眼睛”則是不忍看到有許多人仍漠然地將神女峰視為風(fēng)景，感受不到神女的痛苦，這更使獨(dú)醒的人感到心痛。

神女“為眺望遠(yuǎn)天的杳鶴／而錯(cuò)過(guò)無(wú)數(shù)次春江月明”，表明她只是為了某種抽象的理念而活著，為了某種遙不可及的東西而虛耗自己的青春與生命，以至錯(cuò)過(guò)了眼前的“春江月明”，錯(cuò)過(guò)了鮮活的人生。這詩(shī)句中既有對(duì)神女苦痛的真切感受與同情，又有對(duì)無(wú)視女性生命的傳統(tǒng)價(jià)值觀念的否定。

“與其在懸崖上展覽千年／不如在愛(ài)人肩頭痛哭一晚”，詩(shī)句以形象描繪的手法表現(xiàn)了千百年來(lái)神女所承受的男權(quán)文化的重壓，表現(xiàn)了神女情感上無(wú)法言說(shuō)的痛苦，詩(shī)人代神女表達(dá)了對(duì)封建倫理的不滿(mǎn)，對(duì)真實(shí)愛(ài)情的渴望?！靶碌谋撑选敝副撑涯欠N漠視女性生命的倫理道德，提倡一種新的愛(ài)情觀念。這是一種愛(ài)情宣言，從中我們可從看到一代人精神的覺(jué)醒。）

至于“必要的相關(guān)基礎(chǔ)知識(shí)”，我建議大家按單元來(lái)講授。首先是指導(dǎo)學(xué)生讀懂教材中已有的各單元知識(shí)短文，同時(shí)也可以根據(jù)學(xué)生情況做一些適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充。例詩(shī)歌閱讀，我建議大家可以在以下幾個(gè)方面做一些選擇和補(bǔ)充：

一、詩(shī)的節(jié)奏與重音，二、詩(shī)的韻律，三，詩(shī)歌的常見(jiàn)寫(xiě)法與修辭，四、中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌的出現(xiàn)、發(fā)展、流派，及朦朧詩(shī)，五、微型詩(shī)的形成與特點(diǎn)。補(bǔ)充一二兩點(diǎn)是幫助學(xué)生正確地朗讀；補(bǔ)充第四點(diǎn)是因?yàn)閷W(xué)生感興趣，有需要；補(bǔ)充三五兩點(diǎn)是為了應(yīng)對(duì)可能的考試，因?yàn)榻暌恍┦∈邢矚g用仿寫(xiě)微型詩(shī)的形式來(lái)考查學(xué)生，我們可以利用這門(mén)選修把它說(shuō)得透徹些。散文部分也是這樣，教材上已有的內(nèi)容首先要吃透。但作為選修課，如果還要補(bǔ)充的話，我建議補(bǔ)充以下四個(gè)方面內(nèi)容：

一、散文的特點(diǎn)，二、散文的分類(lèi)，三、散文的鑒賞，四、散文的寫(xiě)法。也是按單元來(lái)講授。因?yàn)樯⑽牡膶?xiě)法這一項(xiàng)內(nèi)容比較多，可以分為兩個(gè)單元來(lái)講授。

說(shuō)到“對(duì)學(xué)生練習(xí)、測(cè)試，乃至習(xí)作的指點(diǎn)與評(píng)議”，我想老師們肯定要針對(duì)著自己面對(duì)的實(shí)際情況來(lái)進(jìn)行，在這里，我一是希望大家找一本比較好的練習(xí)冊(cè)，二是建議大家手中要有一兩套比較有效的測(cè)試題目。試題對(duì)于落實(shí)選修課要求，明確教學(xué)重點(diǎn)，同時(shí)也解放教師本身，都十分重要。教之前就要明確考什么。至于練習(xí)，我個(gè)人認(rèn)為我為福建教育出版社編的一本是經(jīng)得住檢驗(yàn)的。老師們，如何把選修課上出“選修”的特色呢？我的建議有三點(diǎn)：

一是老師授課時(shí)只說(shuō)該說(shuō)的有意思的話，珍惜學(xué)生的選擇，不浪費(fèi)課堂時(shí)間。選修的最大特點(diǎn)應(yīng)是學(xué)生感興趣，因此不斷增強(qiáng)學(xué)生對(duì)這門(mén)課的興趣，從而讓他們?cè)谧灾鏖喿x中找到更多的“老師”，是咱們這些“老師”的主要任務(wù)。當(dāng)然，此“老師”非彼“老師”，這兩種老師是難以互相代替的。我想，學(xué)生是“選修”，我們老師自然也是“選教”。咱們干嗎“選教”這一門(mén)？因?yàn)橛信d趣，有積累，同時(shí)也喜歡談?wù)摵退伎寂c此有關(guān)的話題。但大家都知道自己，畢竟咱們所知有限，因此要借助于專(zhuān)家和作家。能當(dāng)好介紹人和評(píng)論者，對(duì)咱們來(lái)說(shuō)，就已經(jīng)很不容易了。

二是給學(xué)生以盡可能多的練習(xí)和表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，讓他們的興趣和特長(zhǎng)在實(shí)踐中有所發(fā)揮，并得到提高。

三是盡量讓我們的課程與學(xué)生的社團(tuán)活動(dòng)、興趣小組結(jié)合起來(lái)，學(xué)生中如能有一批骨干，一些話躍分子，學(xué)生群體的優(yōu)勢(shì)如能得到較好的發(fā)揮，那么上這種課無(wú)論對(duì)學(xué)生還是老師，都將成為一件樂(lè)事。

謝謝大家聽(tīng)我發(fā)言！

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中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌散文欣賞相關(guān)資料

作者:會(huì)員

出處:中國(guó)教學(xué)資源網(wǎng)004km.cn

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第四篇：中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌散文欣賞

《中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌散文欣賞》 第一單元 生命的律動(dòng) 精讀：《天狗》

略讀：《井》《春》《無(wú)題》《川江號(hào)子》 

二.教學(xué)目標(biāo)： 

（一）知識(shí)與技能：

1.理解現(xiàn)代詩(shī)歌“生命的律動(dòng)”的內(nèi)涵。

2.結(jié)合課文，領(lǐng)悟現(xiàn)代詩(shī)歌的奇特的思維方式。



（二）方法與過(guò)程：

體會(huì)詩(shī)的韻律和節(jié)奏，學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩(shī)的朗誦。



（三）情感態(tài)度價(jià)值觀： 了解各篇詩(shī)歌蘊(yùn)含的人格魅力。

三.教學(xué)步驟： 

（一）單元知識(shí)總括

本單元都是展示“生命的律動(dòng)”的詩(shī)篇。這些詩(shī)篇所顯現(xiàn)的生命形態(tài)，或如“天狗”般充滿(mǎn)豪放的氣勢(shì)，或像“井”一樣保持著“靜默，清澈”的姿態(tài)，或如“春天”一般顯示蓬勃的生機(jī)；或者表現(xiàn)為戰(zhàn)士直面死亡的勇氣，或者表現(xiàn)為船夫搏斗急流的堅(jiān)韌。我們應(yīng)領(lǐng)悟并品味這些詩(shī)歌所包蘊(yùn)的生命內(nèi)涵，進(jìn)一步了解現(xiàn)代詩(shī)歌創(chuàng)作與詩(shī)人人格之間的關(guān)系，以及現(xiàn)代詩(shī)歌奇特的思維方式?！吧穆蓜?dòng)”是這些詩(shī)作內(nèi)涵的共同特征。不過(guò)，每篇詩(shī)歌所表現(xiàn)的生命形態(tài)是各不相同的?！毒匪憩F(xiàn)的是一種“靜默”的生命形態(tài)，與《天狗》里張揚(yáng)、凌厲的“天狗”形象及其代表的生命意志大相徑庭：前者趨于內(nèi)斂、收束，后者則顯得外張、夸飾。同時(shí)，不同生命形態(tài)蘊(yùn)涵著不同的思想情感，如《無(wú)題》全篇滲透著一種大無(wú)畏的英雄氣概，令人產(chǎn)生崇高感；《川江號(hào)子》也包含了悲壯的意味，但更多的是悲慨與孤寂。

詩(shī)歌的思維方式是十分奇特、令人費(fèi)解的，因?yàn)樵?shī)人往往采用隱喻、夸張、象征等手法，將自己的感覺(jué)進(jìn)行了變形或轉(zhuǎn)移處理，使得顯示出來(lái)的形象與他要表達(dá)的思想“大相徑庭”。

現(xiàn)代詩(shī)歌的朗誦需要一定的技巧：首先應(yīng)理解詩(shī)的內(nèi)涵和情感特征，這是詩(shī)朗誦的基本前提，如果對(duì)詩(shī)的內(nèi)涵理解有偏差，就無(wú)法正確地進(jìn)行朗誦；其次，要把握詩(shī)的語(yǔ)言特點(diǎn)，尤其是句法、韻律、節(jié)奏，這是詩(shī)朗誦的關(guān)鍵；再次，善于捕捉語(yǔ)詞的弦外之音，使自己的朗誦富于個(gè)性化。本單元的課文都是自由詩(shī)，朗誦起來(lái)難度相對(duì)大些，在沒(méi)有明顯的韻腳的情形下，應(yīng)格外留意這些詩(shī)的內(nèi)在節(jié)奏和旋律。本單元所附的知識(shí)短文《走進(jìn)詩(shī)的世界》，從總體上說(shuō)明了現(xiàn)代詩(shī)的基本特征。這里沒(méi)有給出一個(gè)確定的詩(shī)的定義，這是由于人們對(duì)詩(shī)的理解千差萬(wàn)別所造成的，不過(guò)詩(shī)有自己的基本的格式和規(guī)定。



（二）《天狗》 1.作者簡(jiǎn)介

郭沫若（1892－1978），原名開(kāi)貞，號(hào)尚武，后以家鄉(xiāng)大渡河及雅河的別稱(chēng)“沫水”和“若水”取筆名“沫若”。四川樂(lè)山人。幼年入家塾讀書(shū)，1906年入嘉定高等學(xué)堂學(xué)習(xí)，開(kāi)始接受民主思想。1914年春赴日本留學(xué)，這個(gè)時(shí)期接觸了泰戈?duì)?、歌德、莎士比亞、惠特曼等外?guó)作家的作品。1918年春寫(xiě)的《牧羊哀話》是他的第一篇小說(shuō)，1918年初夏寫(xiě)的《死的誘惑》是他最早的新詩(shī)。1919年五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，他在日本福岡發(fā)起組織救國(guó)團(tuán)體“夏社”，投身于新文化運(yùn)動(dòng)，寫(xiě)出了《鳳凰涅磐》《地球，我的母親》《爐中煤》等詩(shī)篇。1921年6月，他和成仿吾、郁達(dá)夫等人組織“創(chuàng)造社”，編輯《創(chuàng)造季刊》。1923年，他在日本帝國(guó)大學(xué)畢業(yè)，回國(guó)后繼續(xù)編輯《創(chuàng)造周報(bào)》和《創(chuàng)造日》。1924年到1927年間，他創(chuàng)作了歷史劇《王昭君》《卓文君》等。1928年流亡日本，1930年加入中國(guó)左翼作家聯(lián)盟，參加“左聯(lián)”東京支部活動(dòng)。1938年，任中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)理事，這一時(shí)期創(chuàng)作了以《屈原》為代表的六個(gè)歷史劇。他還寫(xiě)了《十批判書(shū)》《青銅時(shí)代》等著作和大量雜文、隨筆、詩(shī)歌等。新中國(guó)成立后，任中央人民政府委員，政務(wù)院副總理兼文化教育委員會(huì)主任、中國(guó)科學(xué)院院長(zhǎng)，全國(guó)文聯(lián)一、二、三屆主席，并任中國(guó)共產(chǎn)黨第九、十、十一屆中央委員、第一至第五屆全國(guó)人大常務(wù)委員會(huì)副委員長(zhǎng)，全國(guó)政協(xié)委員、常務(wù)委員、副主席等職。作品有《新華頌》《東風(fēng)集》《蔡文姬》《武則天》《李白與杜甫》等。有《郭沫若文集》（17卷）和《郭沫若全集》（其中文學(xué)20卷）行世。

郭沫若是一位開(kāi)風(fēng)氣之先的詩(shī)人，他的詩(shī)集《女神》應(yīng)和著五四時(shí)期的狂飆突進(jìn)精神，以飽滿(mǎn)的激情書(shū)寫(xiě)了時(shí)代的青春和民族的新生。在詩(shī)歌觀念上，他主張?jiān)娛窃?shī)人的自我表現(xiàn)，認(rèn)為“詩(shī)的本職專(zhuān)在抒情”；他相信詩(shī)的靈感和直覺(jué)，提出“詩(shī)不是?做?出來(lái)的，只是?寫(xiě)?出來(lái)的”；他還強(qiáng)調(diào)詩(shī)的非功利性，但他承認(rèn)詩(shī)所產(chǎn)生的客觀社會(huì)效應(yīng)。郭沫若開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代新詩(shī)的自由詩(shī)，他的不拘一格的詩(shī)歌體式對(duì)后世影響很大。2.詩(shī)歌分析

這首詩(shī)借用“天狗吞日”“天狗吞月”的民間傳說(shuō)，塑造了一個(gè)狂放不羈、氣勢(shì)磅礴的“天狗”形象，這一形象既是五四時(shí)期覺(jué)醒了的古老民族的自我寫(xiě)照，又是具有徹底破壞和大膽創(chuàng)造精神的新人形象，體現(xiàn)了個(gè)性解放的時(shí)代潮流。

全詩(shī)共有四節(jié)。第一節(jié)的起句“我是一條天狗呀！”猶如橫空出世，“天狗”的形象就此脫穎而出。緊接著，詩(shī)人連續(xù)用四個(gè)“吞”字，展示了“天狗”的無(wú)比豪放的氣概，這一節(jié)末尾的“我便是我了！”是充滿(mǎn)自信的自我肯定。

為了強(qiáng)化“天狗”的氣勢(shì)，詩(shī)的第二節(jié)又連續(xù)用四個(gè)“光”和“Energy的總量”，凸顯了“天狗”的穿透力和生命活力。這一節(jié)里的“月”“日”“星球”“全宇宙”，直接承續(xù)上節(jié)而來(lái)，從范圍和氣勢(shì)來(lái)說(shuō)是逐步升級(jí)的。第三節(jié)是全詩(shī)的核心和高潮，通過(guò)“天狗”的“動(dòng)”的形態(tài)（“飛奔”“狂叫”“燃燒”），來(lái)展現(xiàn)它的狂放不羈的性格。其中，“飛跑”是理解“天狗”的動(dòng)感精神的關(guān)鍵：詩(shī)人除了連續(xù)用三個(gè)“我飛跑”外，還用了一個(gè)比喻（“電氣一樣”）和三個(gè)“在……上”的句式，來(lái)烘托奔跑的速度，勾勒了“天狗”一往無(wú)前的姿勢(shì)。至于這一節(jié)里的“剝皮”等動(dòng)作，顯然將“天狗”的恣肆狂放推向了極致。由此，最后一節(jié)的兩句才顯得順理成章。

總的來(lái)說(shuō)，這首詩(shī)從第一節(jié)的“吞”（積蓄能量）到第二節(jié)的“放”（“光”），再到第三節(jié)的恣意“飛跑”，也就是由動(dòng)到靜，再由靜到動(dòng)，生動(dòng)地畫(huà)出了一幅“天狗吞日”“飛奔”的壯美圖景。

這首詩(shī)，由具有強(qiáng)烈自我意識(shí)的“我”的帶動(dòng)而完成，整個(gè)詩(shī)篇的所有字句都聽(tīng)從“我”的召喚和推動(dòng)，向前奔涌不止。詩(shī)句從“月”到“日”再到“一切的星球”直至“全宇宙”，都過(guò)渡得極為自然隨意，幾乎來(lái)不及選擇和停留就被“我”裹挾而走，這股奔涌的語(yǔ)詞之流直到“我便是我呀！∕我的我要爆了！”這二句才戛然而止。全詩(shī)以“我”為起端，以“我”的爆裂而告終：“我便是我呀！”本來(lái)宣告了“我”的完成，同時(shí)預(yù)示了“我”的壯烈的毀滅，因?yàn)榕c之相連的是“我的我要爆了！”。

與“天狗”的狂放氣勢(shì)相適應(yīng)，這首詩(shī)不僅主題思想趨于闊大、高遠(yuǎn)，而且語(yǔ)言、風(fēng)格極為強(qiáng)勁、有力。無(wú)論從氣勢(shì)還是風(fēng)格來(lái)說(shuō)，這首詩(shī)都是空前絕后的。

在這首詩(shī)里，“天狗”形象具有雙重含義：它既是一個(gè)五四時(shí)代追求精神自由與個(gè)性解放的大寫(xiě)的“我”（民族與時(shí)代新人），又是一個(gè)熱忱、坦蕩、叛逆的“小我”，是“大時(shí)代中詩(shī)人自我靈魂、個(gè)性的真實(shí)袒露”（見(jiàn)錢(qián)理群等《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年》）。這里牽涉到詩(shī)歌創(chuàng)作與詩(shī)人人格的關(guān)系。郭沫若是一位充滿(mǎn)激情的浪漫主義詩(shī)人，他主張“詩(shī)是人格創(chuàng)造的表現(xiàn)”。他的好友田漢在給他的信里也說(shuō)：“你的詩(shī)首首都是你的血，你的淚，你的自敘傳”（《三葉集》）。這正是浪漫主義詩(shī)歌的特色。

這首詩(shī)體現(xiàn)了郭沫若的泛神論思想和科學(xué)觀念。應(yīng)該說(shuō)，泛神論思想貫穿整部《女神》。一般認(rèn)為，郭沫若的泛神論思想雜糅了以斯賓諾莎為代表的西歐十六七世紀(jì)泛神論哲學(xué)和古代中國(guó)、印度哲學(xué)里的泛神論思想。他曾這樣說(shuō)：“泛神便是無(wú)神。一切的自然是神的表現(xiàn)”，“我即是神，一切自然都是我的表現(xiàn)”（《少年維特之煩惱?序引》）。這就可以解釋?zhuān)@首詩(shī)中為什么多次出現(xiàn)了“月”“日”“星球”“宇宙”等詞語(yǔ)。同時(shí)，郭沫若詩(shī)里的科學(xué)觀念與泛神論思想是相輔相成的，“X光線”“電氣”“神經(jīng)”“脊髓”“腦筋”等科學(xué)術(shù)語(yǔ)的使用，可以被視為一種科學(xué)觀念的表現(xiàn)。泛神論思想和科學(xué)觀念均開(kāi)闊了詩(shī)人的眼界，激發(fā)了他的想象力，有助于他的詩(shī)里包容宇宙萬(wàn)物，從而使其詩(shī)風(fēng)雄奇、健美。

這首詩(shī)的整體手法是擬人，“天狗”形象的塑造能夠生動(dòng)地展現(xiàn)充滿(mǎn)豪氣的時(shí)代自我精神。擬人手法也便于詩(shī)人進(jìn)行富于想象力的夸張：“天狗”的“吞”“月”“日”“星球”以及“全宇宙”，“天狗”的“飛奔”“狂叫”“燃燒”乃至“剝皮”“食肉”“吸血”“嚙心肝”，就變得十分自然、合理。因此，這首詩(shī)的擬人是巧妙的，夸張也是合理的。這首詩(shī)的詩(shī)體形式同它展示的“天狗”形象和表現(xiàn)的思想主題是相得益彰的，也同《女神》里的其他詩(shī)篇一樣，是完完全全的自由詩(shī)體。郭沫若稱(chēng)：“形式方面我主張絕對(duì)的自由，絕端的自由”（《論詩(shī)三札》）?！短旃贰氛侨绱?，似乎惟有采用這自由的詩(shī)體，才能淋漓盡致地展現(xiàn)“天狗”的狂放不羈。在這首詩(shī)中，詩(shī)句是長(zhǎng)短不一的，每一節(jié)的行數(shù)也不固定，且沒(méi)有統(tǒng)一的韻腳。不過(guò)，郭沫若更看重的是一種內(nèi)在的節(jié)奏，即隨著情緒的起伏消漲而形成的韻律，這是一種自由不拘中的調(diào)協(xié)。他往往通過(guò)鋪排、復(fù)沓等手段實(shí)現(xiàn)這樣的韻律效果，如連續(xù)三個(gè)“我飛跑”就讓人感到某種迅疾的節(jié)奏。

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（三）《井》 1.作者簡(jiǎn)介

杜運(yùn)燮（1918－2002），福建古田人，生于馬來(lái)西亞的霹靂州，在那里念完小學(xué)和初中后回國(guó)，在福州英國(guó)教會(huì)創(chuàng)辦的福州私立三一中學(xué)（現(xiàn)福州外國(guó)語(yǔ)學(xué)校）高中部就讀，1937年畢業(yè)后考取浙江大學(xué)生物系，因抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，浙江大學(xué)遷往貴州，故借讀于廈門(mén)大學(xué)生物系，1939年又轉(zhuǎn)學(xué)到西南聯(lián)大（昆明）外語(yǔ)系就讀，先后在昆明、湖南芷江擔(dān)任“美國(guó)志愿軍大隊(duì)”（即陳納德的“飛虎隊(duì)”）翻譯一年，后又到印度比哈爾邦的“藍(lán)伽訓(xùn)練中心”任少校翻譯官兩年多，1945年回西南聯(lián)大畢業(yè)。同年，到重慶《大公報(bào)》任國(guó)際版編輯一年后，出國(guó)到新加坡南洋女中和華僑中學(xué)任教三年；隨后在香港《大公報(bào)》任《文藝》副刊編輯兼《新晚報(bào)》電訊翻譯一年，1951年10月回國(guó)在北京新華通訊社國(guó)際部工作，直至1986年退休。其間，1974年到臨汾山西師范學(xué)院（現(xiàn)改為山西師范大學(xué)）任外語(yǔ)系教師及系主任四年。

杜運(yùn)燮在廈門(mén)大學(xué)生物系借讀期間，因選讀林庚教授的“新詩(shī)習(xí)作”課程，而影響了他的一生歷程——放棄理科學(xué)習(xí)而改為文科學(xué)習(xí)和詩(shī)的創(chuàng)作。他經(jīng)沈從文先生介紹，在香港《大公報(bào)》發(fā)表詩(shī)作，最早發(fā)表的一首詩(shī)是《粗糙的夜》。在西聯(lián)大學(xué)習(xí)期間，他于1940年參加西南聯(lián)大最有影響的文藝社團(tuán)——冬青文藝社。該社主要成員有林元、杜運(yùn)燮、劉北汜、汪曾祺、查良錚（穆旦）等，聘請(qǐng)聞一多、馮至、卞之琳為導(dǎo)師，出版專(zhuān)門(mén)刊登雜文的《冬青》壁報(bào)以及《街頭詩(shī)頁(yè)》等。1946年，他的《詩(shī)四十首》被巴金把列入《文學(xué)叢刊》第8集，由上海文化生活出版社出版，這是他創(chuàng)作的第一部詩(shī)集。以后他又相繼出版了《南言集》《晚稻集》《你是我愛(ài)的第一個(gè)》《杜運(yùn)燮詩(shī)精選100首》《海城路上的求索——杜運(yùn)燮詩(shī)文選》等詩(shī)集，散文集有《熱帶風(fēng)光》等。2.詩(shī)歌分析

這首詩(shī)以“井”喻人，寫(xiě)出了一種不事喧嘩、甘于寂寞、默默承受的生命形態(tài)。與《天狗》里的“狂飆突進(jìn)”式的生命律動(dòng)不同，這首詩(shī)里的生命律動(dòng)是內(nèi)斂的、“靜默”的，表現(xiàn)了一種堅(jiān)忍不拔的品質(zhì)。

全詩(shī)有七節(jié)，每節(jié)三行，詩(shī)的外形和句式顯得比較齊整，如同“靜默”的“井”。第一節(jié)，首句“我是靜默”為全詩(shī)奠定了基調(diào)，突出了“井”的沉靜與沉默的品質(zhì)。接著是對(duì)“井”的“完整和諧的世界”的描繪：“草葉”“天空”“浮云”。

從第二節(jié)起，在作為抒情主人公的“我”之外，忽然引入了一個(gè)對(duì)話者“你們”。第二至六節(jié)，便是“我”與“你們”的對(duì)話。這里的“你們”，是指來(lái)井邊取水的人們，他們因“饑渴”“前來(lái)淘汲”。有意思的是，詩(shī)人沒(méi)有描繪“你們”取水的具體情景，而是以“瞥見(jiàn)你們滿(mǎn)面的煩憂”，寫(xiě)出了取水人的愁苦、凄哀。這樣，在“我”的“靜默”與“你們”的“煩憂”之間，形成了鮮明的對(duì)照。作者巧妙地利用水面的映現(xiàn)作用，寫(xiě)“井”的“瞥見(jiàn)”，其實(shí)是一種相互觀看。

第二節(jié)的“溫暖”被帶入了第三節(jié)：“我”“只好被屏棄于溫暖∕之外”。此處的“只好”頗為得體，與“井”的堅(jiān)韌品質(zhì)一致?！皽嘏迸c這節(jié)的“荒涼的寂寞”“孤獨(dú)”構(gòu)成對(duì)比，使得“永遠(yuǎn)澄澈的豐滿(mǎn)”的“井”的特性更好地顯現(xiàn)出來(lái)。

第四節(jié)更進(jìn)一步，作者用“表面”和“深處”這對(duì)相反的詞，展示“井”的“冷寂”與沉靜，一任“四方飄落的花葉腐爛”。因?yàn)槿∷酥患橙×司摹氨砻妗保瑹o(wú)法深入它的內(nèi)心。這層意思在第五節(jié)里得到了強(qiáng)化，“也只能”一語(yǔ)充分顯示了井的自信，這種自信源于：“我的生命來(lái)自黑暗的地層，∕那里我才與無(wú)邊的宇宙相聯(lián)?！庇谑?，“井”的“靜默”品質(zhì)獲得了深厚的支撐——“黑暗的地層”與“無(wú)邊的宇宙”。

第六節(jié)仍然采用對(duì)比的方式（“垃圾”與“洗滌”），將“井”的品質(zhì)進(jìn)行了深化：“默默地承受一切”。這是一種“靜默”中的忍耐與“承受”。同時(shí)，“洗滌”“垃圾”之后，“我將永遠(yuǎn)還是我自己”，表明了“井”的高潔、自持的品性。

最后一節(jié)是全詩(shī)的總結(jié)和提升，再次強(qiáng)調(diào)了“井”的“靜默，清澈，簡(jiǎn)單而虔誠(chéng)”。這幾個(gè)詞語(yǔ)準(zhǔn)確地概括了“井”的豐富而可貴的品質(zhì)。尤其是末尾的“絕不逃避，也不興奮”“苦笑幾聲”，十分形象可感，“井”的不卑不亢的姿態(tài)躍然紙上。

此詩(shī)中關(guān)于“井”的描述，第一節(jié)和最后一節(jié)是總體性的勾畫(huà)，中間的五節(jié)構(gòu)成了一個(gè)整體，是具體的呈現(xiàn)。

詩(shī)中關(guān)于“井”的描繪是層層深入的：第一節(jié)是粗略的概描，以“草葉”“天空”“浮云”襯托，特點(diǎn)是“完整和諧”；接下來(lái)，以“荒涼的寂寞”“孤獨(dú)”反襯“澄澈的豐滿(mǎn)”，以“冷寂的心靈”接通“黑暗的地層”和“無(wú)邊的宇宙”，并用“洗滌”保持自我；最后，“靜默，清澈，簡(jiǎn)單而虔誠(chéng)”，完成了“井”的素描和透視。詩(shī)中設(shè)置了一個(gè)“我”與“你們”的對(duì)話情景，從側(cè)面展現(xiàn)了“井”的遭際：“被屏棄于溫暖”，“滿(mǎn)足于荒涼的寂寞”和“孤獨(dú)”，被“淘汲”和“擾亂”，任“花葉腐爛”在“心靈深處”，因垃圾淤塞而“被遺棄”?？偟膩?lái)說(shuō)，相對(duì)于外部的污濁環(huán)境，“井”是一個(gè)無(wú)私的給予者，而且是堅(jiān)韌的、“默默地承受”的。在此詩(shī)中，“井”象征著一種堅(jiān)韌、高潔的品格，這品格顯然是某一類(lèi)人才具有的。提示學(xué)生留意這首詩(shī)的寫(xiě)作年代（上世紀(jì)40年代），在當(dāng)時(shí)的特殊背景下，這首詩(shī)無(wú)疑會(huì)起到一定的鼓舞人心的作用：鼓勵(lì)大家眾志成城、同仇敵愾，頑強(qiáng)地應(yīng)對(duì)民族的苦難。

這首詩(shī)的語(yǔ)調(diào)和節(jié)奏。全詩(shī)語(yǔ)調(diào)平靜、節(jié)奏舒緩，與“井”的靜默品性相宜。這是一首形式比較自由的詩(shī)，但嚴(yán)格地押了韻。作者采用的是抱韻、換韻和交叉押韻的方式，如第一節(jié)“葉”“界”押韻，第二節(jié)“候”“憂”押韻，第三節(jié)“暖”“滿(mǎn)”押韻，第四節(jié)“面”“爛”押韻，第五節(jié)“面”“聯(lián)”押韻，均屬于抱韻；第一至四節(jié)的韻腳不同，第六節(jié)“棄”“滌”“己”押韻，第七節(jié)“誠(chéng)”“奮”“聲”押韻，是為換韻；而第三節(jié)“獨(dú)”與第四節(jié)“處”押韻，與各節(jié)內(nèi)的押韻構(gòu)成了交叉押韻的關(guān)系。此外，這首詩(shī)多用雙音節(jié)詞和五個(gè)字的偏正詞組，是整首詩(shī)的語(yǔ)調(diào)和節(jié)奏的基礎(chǔ)。

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（四）《春》 1.作者簡(jiǎn)介

穆旦（1918－1977），本名查良錚，另有筆名梁真，祖籍浙江海寧，生于天津。他自幼聰慧，小學(xué)二年級(jí)時(shí)，他的習(xí)作《不是這樣的講》被天津《婦女日?qǐng)?bào)》選用。1929年，他考入天津南開(kāi)中學(xué)，隨即開(kāi)始創(chuàng)作詩(shī)歌，?？赌祥_(kāi)高中學(xué)生》經(jīng)常刊登他的詩(shī)文，其中1935年發(fā)表的雜感《夢(mèng)》，是他以“穆旦”為筆名發(fā)表的第一篇作品。1935年，穆旦考上清華大學(xué)地質(zhì)系，半年后改讀外文系。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，清華、北大、南開(kāi)三所大學(xué)先后合并為長(zhǎng)沙臨時(shí)大學(xué)及昆明的西南聯(lián)合大學(xué)，在那里，穆旦在詩(shī)歌表現(xiàn)方法方面開(kāi)始受西方現(xiàn)代派的影響，寫(xiě)出了許多具有獨(dú)特風(fēng)格的詩(shī)，多數(shù)發(fā)表在香港《大公報(bào)》“文藝”副刊和昆明的《文聚》雜志上，成為當(dāng)時(shí)大后方最受矚目的青年詩(shī)人之一。1940年，穆旦畢業(yè)后留校任教，兩年后赴緬甸抗日戰(zhàn)場(chǎng)擔(dān)任翻譯工作一年多，回國(guó)后輾轉(zhuǎn)于昆明、貴陽(yáng)、沈陽(yáng)等地工作。他的第一本詩(shī)集《探險(xiǎn)隊(duì)》于1945年由昆明文聚社出版。1947年，他在沈陽(yáng)自印了《穆旦詩(shī)集（1939－1945）》，次年上海文化出版社出版了他的第三本詩(shī)集《旗》。1948年，穆旦赴美國(guó)芝加哥大學(xué)攻讀英美文學(xué)，1951年獲碩士學(xué)位。1953年初，穆旦與夫人周與良一起回國(guó)，在天津南開(kāi)大學(xué)外文系任副教授。從那時(shí)起，他開(kāi)始了大量的詩(shī)歌翻譯，至1958年他共翻譯出版了普希金、雪萊、拜倫、濟(jì)慈等人的詩(shī)集十余種。1958年，他受到不公正的對(duì)待，被錯(cuò)判為“歷史反革命”（1979年平反）。直到逝世前夕，穆旦仍在不懈地翻譯和創(chuàng)作，翻譯了《唐璜》《丘特切夫詩(shī)選》《歐根?奧涅金》等。2.詩(shī)歌分析

這是一首寫(xiě)春天的詩(shī)篇。全詩(shī)只有兩節(jié)，第一節(jié)寫(xiě)大自然的春天，第二節(jié)寫(xiě)生命的春天。既寫(xiě)出了大自然春天的迷人，也寫(xiě)出了生命春天的焦慮與迷惘。

第一節(jié)表面上寫(xiě)春天的景致，但其重心不在春天的景物本身，而在對(duì)春天的感覺(jué)。首句“綠色的火焰在草上搖曳”是以動(dòng)寫(xiě)靜，以一種強(qiáng)烈的視覺(jué)感受和飽滿(mǎn)的色塊，呈現(xiàn)了春草的蓬勃生命力。隨后，“他渴求著擁抱你，花朵”的“他”指上句中的綠草，“渴求”“擁抱”二詞準(zhǔn)確地勾畫(huà)了草與花的關(guān)系。緊接著的花朵“反抗”土地、從地里“伸”出來(lái)，將花朵的頑強(qiáng)生長(zhǎng)、掙扎的具有動(dòng)感的形態(tài)，生動(dòng)地展示了出來(lái)。

前面三行，通過(guò)草、花、土地的描繪，把一派生機(jī)盎然的春色展現(xiàn)在讀者面前。接下來(lái)的三行，作者的筆鋒忽然一轉(zhuǎn)，寫(xiě)到了春天的“暖風(fēng)”。“暖風(fēng)吹來(lái)煩惱，或者歡樂(lè)”，大概吹醒了屋子里的人（這里的“你”并沒(méi)有具體所指），他推開(kāi)窗子，看到了滿(mǎn)園奪目的春色。值得注意的是，第一節(jié)末行連續(xù)用了“滿(mǎn)園的欲望”和“美麗”這兩個(gè)抽象的詞語(yǔ)，寫(xiě)濃濃的春意和琳瑯滿(mǎn)目的春景，這是以抽象彰顯具象，再次突出了前面描繪的此起彼伏地涌來(lái)的春色。這三行起到了過(guò)渡的作用，預(yù)示著下文將要展開(kāi)的內(nèi)容。

詩(shī)的第二節(jié)實(shí)際上承接第一節(jié)，表現(xiàn)的是生命的春天：在春天氣息的催發(fā)下，青春正“為永遠(yuǎn)的謎蠱惑著”。第一句里的“藍(lán)天”應(yīng)和著上節(jié)的斑斕的春天景致，“永遠(yuǎn)的謎”體現(xiàn)了春天的神秘和充滿(mǎn)誘惑。而“緊閉的肉體”突兀地顯示了青春期獨(dú)有的特征，肉體是被禁錮的、得不到施展，與后面的“卷曲又卷曲”相呼應(yīng)。相比之下，“泥土做成的鳥(niǎo)的歌”更為形象，一種為沉重感所牽制的輕盈和飛翔的渴望，一種“被點(diǎn)燃”“卻無(wú)處歸依”的無(wú)奈、焦慮和迷惘——這些復(fù)雜的意緒被準(zhǔn)確地傳達(dá)出來(lái)。最后兩行，借助于“光，影，聲，色”的“赤裸”和“痛苦”的“等待”，強(qiáng)化了“緊閉的肉體”所受到的蠱惑。

這首詩(shī)雖然只有短短的十二行，但包含的詩(shī)意和詩(shī)情卻十分飽滿(mǎn)。與傳統(tǒng)的吟詠春天的詩(shī)作多好寫(xiě)景抒情不同，此詩(shī)的最大特點(diǎn)是在春天景物的描寫(xiě)中融入了人的眼光、人的感情、人的欲望，尤其是人的感覺(jué)。經(jīng)過(guò)感覺(jué)的過(guò)濾之后呈現(xiàn)的景致，便顯得結(jié)實(shí)有力。要留意此詩(shī)在語(yǔ)詞運(yùn)用方面的特點(diǎn)。

（1）語(yǔ)詞的厚度和力度。這主要體現(xiàn)在對(duì)春天的顏色和形體的描繪上，例如寫(xiě)“綠色”，詩(shī)人用“火焰”狀“綠色”之盛、之逼人眼目，用“搖曳”寫(xiě)出了“綠色”具有動(dòng)感的形態(tài)，倘若換成其他詞是達(dá)不到這個(gè)效果的，更不消說(shuō)后面有“渴求”“擁抱”兩個(gè)動(dòng)詞的加強(qiáng)；又如，寫(xiě)花朵的生機(jī)蓬勃，用了“反抗”和“伸”，也是兩個(gè)表示形體的動(dòng)詞，它們足以顯示出無(wú)窮的生命力。至于“泥土做成的鳥(niǎo)的歌”，更是巧妙地展現(xiàn)了“歌”所負(fù)載的雙重力量（輕盈與渾沉），這就是王佐良所說(shuō)的“肉體化”。

（2）矛盾方法的運(yùn)用。例如，第二節(jié)中“緊閉的肉體”與青春期蓬勃的活力、“泥土”的滯重與“鳥(niǎo)的歌”的輕盈以及“點(diǎn)燃”與“無(wú)處歸依”等，均構(gòu)成了矛盾，這無(wú)疑增強(qiáng)了詩(shī)句的張力與密度，拓展了讀者的想象空間。借助于鄭敏概括的“穆旦的語(yǔ)言只能是詩(shī)人界臨瘋狂邊緣的強(qiáng)烈的痛苦、熱情的化身。它扭曲、多節(jié)，內(nèi)涵幾乎要突破文字，滿(mǎn)載到幾乎超載，然而這正是藝術(shù)的協(xié)調(diào)”，進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)這首詩(shī)的語(yǔ)言魅力。也可以再找穆旦的其他詩(shī)作來(lái)讀。

（3）某些句式的歐化?，F(xiàn)代新詩(shī)受西方詩(shī)學(xué)影響很大，表現(xiàn)之一是句法的因襲。像這首詩(shī)里的“當(dāng)……”句式、“如果”這一關(guān)聯(lián)詞、“反抗著土地，花朵伸出來(lái)”的倒置用法，都可看出西詩(shī)影響的痕跡。還可以了解穆旦對(duì)文言和舊體詩(shī)詞語(yǔ)言的拒斥，不用“陳舊的形象或浪漫而模糊的意境”，而強(qiáng)調(diào)用“非詩(shī)意”的辭藻入詩(shī)。



（五）《無(wú)題》 1.關(guān)于“七月詩(shī)派”

“七月詩(shī)派”是上世紀(jì)40年代，在艾青的影響下以理論家兼詩(shī)人胡風(fēng)為中心，以《七月》《希望》（主編均為胡風(fēng)）、《詩(shī)墾地》（主編為鄒荻帆、姚奔）、《詩(shī)創(chuàng)作》等刊物為基本陣地而形成的詩(shī)人群，主要詩(shī)人有鄒荻帆、綠原、冀?jīng)P、阿垅、曾卓、孫鈿、牛漢等。他們的作品大多收集在胡風(fēng)主編的“七月詩(shī)叢”（兩集共十八冊(cè)）、“七月新叢”與“七月文叢”的詩(shī)集中；1981年出版的《白色花》收錄了“七月詩(shī)派”二十位詩(shī)人的作品。這些詩(shī)人以革命現(xiàn)實(shí)主義觀念為指導(dǎo)，以自由詩(shī)體為基本的創(chuàng)作路子，其詩(shī)歌在抗戰(zhàn)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的國(guó)統(tǒng)區(qū)產(chǎn)生了巨大影響。2.詩(shī)歌分析

這首詩(shī)通過(guò)虛擬一種死后的情景——鮮血隨著雪一起融化，流淌在五月的河里，滋潤(rùn)著大地上的樹(shù)木和小草，而雪后的平原會(huì)出現(xiàn)天青、水綠、鳥(niǎo)飛、魚(yú)游的景象——來(lái)表達(dá)一種大無(wú)畏的英雄氣概。本詩(shī)的主題是崇高的、悲壯的，這類(lèi)主題的寫(xiě)作容易流于浮泛、空洞，但這首詩(shī)寫(xiě)得堅(jiān)實(shí)有力。

全詩(shī)共十五行，沒(méi)有分節(jié)，但大致可以分為四個(gè)層次：頭兩行是第一個(gè)層次，接下來(lái)的五行是第二個(gè)層次，隨后的七行是第三個(gè)層次，最后一行是第四個(gè)層次。

“我們將仆倒在這大風(fēng)雪里嗎？”起句是一個(gè)設(shè)問(wèn)句，一下抓住了讀者的注意力。讀者也許要問(wèn)：詩(shī)人為什么這樣問(wèn)？“仆倒”“這大風(fēng)雪”指什么？請(qǐng)留意“這大風(fēng)雪”里的“這”，指向了當(dāng)前、眼下，給人以現(xiàn)場(chǎng)感。緊接著這個(gè)問(wèn)句，詩(shī)人馬上給出回答：“是的，我們將?！笔趾?jiǎn)介、干脆，以肯定的語(yǔ)氣強(qiáng)調(diào)了問(wèn)句中的事實(shí)，把“我們將”從前句的疑問(wèn)，轉(zhuǎn)化成后句的斬釘截鐵般的肯定。這是第一層，以虛擬的情景將死亡的問(wèn)題提到讀者面前，這一層為全詩(shī)定的調(diào)子很高：昂揚(yáng)、悲壯。

接下來(lái)，一個(gè)“而”字，既表轉(zhuǎn)折，又是承接，引出的情景延續(xù)上二句而來(lái)：“溫暖的血∕將隨著血而融化”，被吸收到“大樹(shù)的根”“小草的須”“五月的河”里。這是第二層，是對(duì)開(kāi)頭二句主題的深化：死亡并不可怕，它會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)移。

隨后的八行，再次用一個(gè)“而”字起頭，將“雪后的平原”“袒露出來(lái)”。那是一個(gè)經(jīng)過(guò)血與火的洗禮后歸于寧?kù)o的天地：天青、水綠、鳥(niǎo)飛、魚(yú)游……一派祥和安寧的美麗景致。這是第三層，是對(duì)前面主題的延續(xù)和深化：烈士用鮮血換來(lái)了人民的和平。

最后一句，“風(fēng)……”表面上是沿著“天”“水”“鳥(niǎo)”“魚(yú)”的思路寫(xiě)“風(fēng)”，但作者的筆鋒忽然一轉(zhuǎn)，“墓碑”驀地呈現(xiàn)在讀者眼前。這是第四層，是全詩(shī)的點(diǎn)題之句，堪稱(chēng)點(diǎn)睛之筆，使詩(shī)意得以完全顯現(xiàn)。這首詩(shī)的語(yǔ)言運(yùn)用也頗值得玩味，重點(diǎn)是詩(shī)的句式和標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用。

這首詩(shī)的作者是上世紀(jì)40年代“七月詩(shī)派”的重要成員，此詩(shī)具有“七月詩(shī)派”詩(shī)歌的某些特點(diǎn)：采用自由詩(shī)體，句式長(zhǎng)短不一（最長(zhǎng)的十二字、最短的二字），并善于將詩(shī)人的人格、情感等滲透到所書(shū)寫(xiě)的對(duì)象中，把內(nèi)心的情緒之流轉(zhuǎn)化為意象之流。全詩(shī)多處用復(fù)數(shù)第一人稱(chēng)“我們”來(lái)傳達(dá)這股情緒之流，使詩(shī)情更富有感染力。

這首詩(shī)的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用很有特點(diǎn)：首句十分突兀地用了“？”，給人以極大的震撼；第二行“是的，我們將”只有五個(gè)字，卻用了兩個(gè)標(biāo)點(diǎn)“，”“?！?，語(yǔ)氣非常簡(jiǎn)潔有力。第七行末也用了“?！保砻髑榫w之流隨意象之流的中止；隨后，第九行末用了“，”，顯示了某種過(guò)渡和提示。最值得品味的是最后一行的“……”，此時(shí)詩(shī)情已得到升華而戛然而止，給人一種言有盡、意無(wú)窮的效果。



（六）《川江號(hào)子》 1.作者簡(jiǎn)介

蔡其矯，1918年生于福建晉江園坂。1930年入培元中學(xué)，在學(xué)校壁報(bào)《激流》上首次發(fā)表文章；1935年轉(zhuǎn)到上海暨南大學(xué)附中，參與“地下救國(guó)會(huì)”。1938年11月，入延安魯迅文學(xué)院文學(xué)系，次年10月前往晉察冀邊區(qū)的“華北聯(lián)合大學(xué)”，之后任文學(xué)系教員，講授“作家與作品研究”課，受普希金和雨果作品的影響開(kāi)始寫(xiě)詩(shī)。1942年因閱讀惠特曼《草葉集》而受影響，寫(xiě)成《肉搏》，為成名詩(shī)作。1948年秋被調(diào)到平山東黃泥中央社會(huì)部培訓(xùn)班，1949年4月隨中央進(jìn)入北京。1951年起在中央文學(xué)研究所任教員，1955年冬到海軍東海艦隊(duì)的舟山基地和廈門(mén)基地的觀通站、海岸炮和炮艇上考察并寫(xiě)作。1956年，由作家出版社出版第一部詩(shī)集《回聲集》，同年秋至次年春跟隨南海艦隊(duì)從廈門(mén)到廣東旅行，遠(yuǎn)至西沙群島。1957年11月，由上海新文藝出版社出版專(zhuān)寫(xiě)東海和黃海的詩(shī)集《濤聲集》，不久去武漢長(zhǎng)江規(guī)劃辦公室掛職政治部宣傳部長(zhǎng)，在考察漢江、長(zhǎng)江途中寫(xiě)成《霧中漢水》《川江號(hào)子》等詩(shī)。1958年1月出版詩(shī)集《回聲續(xù)集》。同年被錯(cuò)劃為“右派”，于年底回福州，在省文聯(lián)當(dāng)專(zhuān)業(yè)作家。1979年出版《司空?qǐng)D〈詩(shī)品〉今譯》，次年起陸續(xù)出版詩(shī)集《祈求》《雙虹》《生活的歌》《福建集》《醉石》《傾訴》等。2.詩(shī)歌分析

這首詩(shī)源于作者游歷長(zhǎng)江的感受，借助于對(duì)江上號(hào)子的動(dòng)人的刻寫(xiě)，表達(dá)了對(duì)英雄般的船夫及其蘊(yùn)涵的生命活力的敬仰之情。在詩(shī)中，號(hào)子和船夫兩種形象融為一體，共同塑就了一尊強(qiáng)悍而悲壯的生命雕像。全詩(shī)共二十行，沒(méi)有分節(jié)，但大致可以分為三個(gè)部分：前面九行為第一部分，寫(xiě)如生命浪潮般的川江號(hào)子；隨后的七行為第二部分，寫(xiě)搏斗在急流上的船夫；最后四行為第三部分，作者發(fā)出了幾許無(wú)奈的感慨。詩(shī)的原稿的末尾本來(lái)還有幾句：“歌聲遠(yuǎn)去了，∕我從沉痛中蘇醒，∕那新時(shí)代誕生的巨鳥(niǎo)，∕我心愛(ài)的鉆探機(jī)，正在山上和江上∕用深沉的歌聲∕回答你的呼吁”，作者后來(lái)把它們刪去了，用省略號(hào)留給讀者不盡的想象和余味。

此詩(shī)的首行，就以“碎裂人心”將川江號(hào)子的撼人魂魄的音色展現(xiàn)了出來(lái)；隨后兩行中的“萬(wàn)丈斷崖”和“飛箭般的船”，交代號(hào)子的“源地”，凸顯了號(hào)子的陡峭與迅疾。接下來(lái)的三行指明了號(hào)子的去向——“從懸?guī)r到懸?guī)r，∕從漩渦到漩渦”，它們?cè)诮Y(jié)構(gòu)上與前三行相同，寫(xiě)到號(hào)子的“回聲”的“震蕩”，里面滲透著悲音，“懸?guī)r”和“漩渦”進(jìn)一步烘托了號(hào)子的曠遠(yuǎn)與激越。接著的三行，先用“吆喝”“長(zhǎng)嘯”使號(hào)子具體化，然后用一個(gè)比喻“有如生命最兇猛的浪潮”，十分形象（“浪潮”和后面的“流來(lái)，流來(lái)”，恰好與江、號(hào)子同時(shí)取得了聯(lián)系）地將號(hào)子與生命勾聯(lián)起來(lái)。

這一部分從不同側(cè)面刻寫(xiě)了川江號(hào)子的氣勢(shì)，及其帶給詩(shī)人的聽(tīng)覺(jué)上的震撼?！澳恪钡氖褂?，創(chuàng)設(shè)了詩(shī)人與船夫之間的對(duì)話關(guān)系，末了以“向我流來(lái)，流來(lái)”，將號(hào)子的宏大音流引向了“我”。接下來(lái)的第二部分，便自然地轉(zhuǎn)入了“我”的視角。

第二部分連續(xù)用四個(gè)“我看見(jiàn)”，將“攝像鏡頭”直接轉(zhuǎn)向號(hào)子的發(fā)出者——船夫。先是“巨大的木船”映入眼簾，接著目光移向船上的“槳”，最后聚焦于槳邊的人。詩(shī)人用兩個(gè)比喻“眼中的閃電”、“額上的雨點(diǎn)”，來(lái)形容木船的急速行駛。很快，“雨點(diǎn)”的意象轉(zhuǎn)化成船夫們“千年的血淚”，詩(shī)人的感受也隨之升騰：那些“終身搏斗在急流上的英雄”，“寧做瀝血歌唱的鳥(niǎo)，∕不做沉默無(wú)聲的魚(yú)”，傳達(dá)了船夫們充滿(mǎn)悲慨的心聲。詩(shī)的最后四行（即第三部分），忽然插入“但是幾千年來(lái)”一句，其中“但是”既表示轉(zhuǎn)折，又承續(xù)前面三行的意緒；隨后的一個(gè)設(shè)問(wèn)句“有誰(shuí)……”，進(jìn)一步渲染了川江號(hào)子的孤寂與悲慨。

【模擬試題】

1.閱讀詩(shī)歌，完成后面的習(xí)題。天上的街市 郭沫若

 遠(yuǎn)遠(yuǎn)的街燈明了， 好像閃著無(wú)數(shù)的明星。 天上的明星現(xiàn)了， 好像點(diǎn)著無(wú)數(shù)的街燈。 我想那縹緲的空中， 定然有美麗的街市。 街市上陳列的一些物品， 定然是世上沒(méi)有的珍奇。 你看，那淺淺的天河， 定然是不甚寬廣， 那隔著河的牛郎織女，定能夠騎著牛兒來(lái)往，我想他們此刻，定然在天街閑游。不信，請(qǐng)看那朵流星，是他們提著燈籠在走。

1.本詩(shī)第一節(jié)的兩句詩(shī)，能否互換位置，為什么？ 答：

2.詩(shī)的后3節(jié)中連用了四個(gè)“定然“和一個(gè)“定“字，說(shuō)明了什么？ 答：

3.詩(shī)人對(duì)牛郎織女的民間傳說(shuō)進(jìn)行了大膽的改造，表達(dá)了他怎樣的理想？ 答：

4.“哪怕是他們提著燈籠在走”是作者原詩(shī)中的句子，這里刪去了“哪怕”。這樣修改好不好，為什么？ 答：

 靜 夜 郭沫若  月光淡淡， 籠罩著村外的松林。 白云團(tuán)團(tuán)， 漏出了幾點(diǎn)疏星。

 天河何處？

 遠(yuǎn)遠(yuǎn)的海霧模糊。 怕會(huì)有鮫人在岸， 對(duì)月流珠？

5.“白云團(tuán)團(tuán),漏出了幾點(diǎn)疏星”一句中的“漏”能不能換成“露”？ 答：

6.請(qǐng)你運(yùn)用第一人稱(chēng),寫(xiě)一段話,把第一節(jié)詩(shī)中的優(yōu)美畫(huà)面描述出來(lái)。答：

7.詩(shī)的第二節(jié)“天河何處”這一問(wèn)有什么作用？

答：_____________________________________________________ 

【試題答案】

1.不能。因?yàn)椤昂孟顸c(diǎn)著無(wú)數(shù)的街燈”為下文的想象作了鋪墊。

2.“定然”“定”都表示斷定的語(yǔ)氣，所描繪的事物都是出自想象，作者卻以斬釘截鐵的語(yǔ)氣加以肯定，這表明了作者堅(jiān)信這樣的理想世界是存在的，對(duì)美好的未來(lái)充滿(mǎn)了信心，使我們讀后也同樣受到鼓舞和感染。3.表達(dá)了作者對(duì)所受壓迫的反抗和對(duì)幸福生活的向往。

4.猜測(cè)的語(yǔ)氣變?yōu)榭隙ǖ恼Z(yǔ)氣，形象鮮明實(shí)在，同時(shí)減少了兩個(gè)音節(jié)，讀來(lái)鏗鏘有力。

5.不能。很少的幾顆星透過(guò)云團(tuán),閃閃發(fā)光，“漏”字準(zhǔn)確地表現(xiàn)了這一意境?！奥丁庇酗@露的意味，而“漏”是無(wú)意而自然的。

6.參考：在夜深人靜的時(shí)候，我獨(dú)自一人踱到屋外，隨意地看那淡淡的月光，月光下朦朧的林影，抬頭看那云團(tuán)中漏出來(lái)的疏星。

7.這一問(wèn)使全詩(shī)的境界得以拓寬和提升，把讀者的視野與心胸帶到那廣袤的宇宙之中去了。

第五篇：中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌散文欣賞檢測(cè)

中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌散文欣賞檢測(cè)

（一）一、(12分)

1．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字的注音，全都正確的一組是()

A．脊髓(shuǐ)瞥見(jiàn)(piē)嚙心肝(nia)．．．

B．淘汲(jí)屏棄(bǐng)杜運(yùn)燮(xia)．．．

C．虔誠(chéng)(qián)搖曳(zhuài)鄒荻帆(dí)．．

D．蠱惑(gǔ)船槳(jiāng)蔡其矯(jiǎo)．．．

2．下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊唤M是()

A．利比亞反對(duì)派攻入的黎波里，宣告卡扎菲政權(quán)結(jié)束。8月22日，利比亞駐華大使館門(mén)前的國(guó)旗也改弦易轍，換成了反對(duì)派的國(guó)旗。．．．．B．按照新課改精神，教師應(yīng)當(dāng)以培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力為根本，當(dāng)學(xué)生遇到疑難問(wèn)題時(shí)，教師要善于啟發(fā)誘導(dǎo)，不要越俎代庖。．．．．C．針對(duì)在臺(tái)灣高調(diào)行善引發(fā)的爭(zhēng)議，陳光標(biāo)坦然表示，之所以高調(diào)，只是希望能推波．．助瀾，激發(fā)更多的企業(yè)家投身慈善事業(yè)。．．D．美國(guó)的量化寬松貨幣政策實(shí)際上就是要讓其他國(guó)家來(lái)替它承擔(dān)經(jīng)濟(jì)危機(jī)帶來(lái)的后果，這種做法無(wú)異于李代桃僵。．．．．3．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是()

A．在日常市場(chǎng)監(jiān)管巡查中，不少工商人員雖然發(fā)現(xiàn)了疑點(diǎn)，但苦于取證、調(diào)查難度大，往往不了了之。

B．往日只知埋頭鉆研、不善言談的理工科大學(xué)生們，現(xiàn)在卻多落落大方、口若懸河，敢于在各種應(yīng)聘場(chǎng)合“推銷(xiāo)”自己。

C．從專(zhuān)家到校長(zhǎng)，再?gòu)男ｉL(zhǎng)到專(zhuān)家，這不僅是一種身份的轉(zhuǎn)換，而是他本性的一種回歸。

D．該公司生產(chǎn)的餐盒，以玉米為原料，克服了蒸發(fā)殘?jiān)瑯?biāo)，有異味、滲漏、負(fù)重性能差等方面的缺陷問(wèn)題。

4．下列對(duì)本單元詩(shī)歌內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是()

A．《天狗》這首詩(shī)在中國(guó)詩(shī)壇有開(kāi)風(fēng)氣之先的意義。在新文化運(yùn)動(dòng)中激情四射的郭沫若，曾經(jīng)被壓抑的思想得到充分釋放，他的詩(shī)作反映了那個(gè)時(shí)代強(qiáng)烈的反封建意識(shí)，表達(dá)了追求自由人格的心聲。

B．《井》這首詩(shī)以“井”喻人，寫(xiě)出了一種不事喧嘩、甘于寂寞、默默承受的生命形態(tài)。與《天狗》里的“狂飆突進(jìn)”式的生命律動(dòng)不同，這首詩(shī)里的生命律動(dòng)是內(nèi)斂的、“靜默”的，表現(xiàn)了懷才不遇的知識(shí)分子內(nèi)心的哀怨，流露了處于社會(huì)底層的人們那種被侮辱、被踐踏而無(wú)處伸張的怨憤之情。

C．《春》是一首寫(xiě)春天的詩(shī)篇。全詩(shī)只有兩節(jié)，第一節(jié)寫(xiě)大自然的春天，第二節(jié)寫(xiě)生命的春天。既寫(xiě)出了大自然春天的迷人，也寫(xiě)出了生命春天的焦慮與迷惘。

D．《川江號(hào)子》這首詩(shī)采用了自由詩(shī)體，句式十分靈活，也沒(méi)有嚴(yán)格的押韻，但讀來(lái)給人一種強(qiáng)烈的節(jié)奏感。這主要是因?yàn)樵?shī)人進(jìn)行了巧妙的人稱(chēng)變換和運(yùn)用詞語(yǔ)的復(fù)沓與對(duì)仗，收到了很好的效果。

二、(12分)

1．下列加點(diǎn)的字注音正確的一項(xiàng)是()

A．嫣(yān)紅從茲(cí)去苦情重(ch?ng)訴 ．．．

B．咳嗽(sou)掃寰(huán)宇愁絲恨縷(lǚ)．．．

C．湖沼(zhāo)咒(zh?u)罵聲遼夐(xi?ng)秋空 ．．．

D．砧(zhān)聲和云翥(zhù)松蔭庇(bì)護(hù) ．．．

2．下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫?)

A．在一次座談會(huì)上，一位資深作家說(shuō)：“要寫(xiě)出好作品，一定要頭頂有天，腳下有地，眼中有人?！痹谧奈膶W(xué)愛(ài)好者們聽(tīng)后拍手稱(chēng)快。其實(shí)，不僅寫(xiě)作如此，要真正做好一件事，．．．．無(wú)不如此。

B．這次活動(dòng)承蒙貴公司慷慨解囊，熱情相助，取得了圓滿(mǎn)成功。他日有托，本人定當(dāng)投桃報(bào)李，鼎力相助。．．．．C．如果你還沒(méi)有找到讓自己熱愛(ài)的事業(yè)，那么你還要繼續(xù)去尋找，千萬(wàn)不要安之若素。．．．．只要你跟隨自己的心，總有一天你會(huì)找到的。

D．近年來(lái)，“紅色”旅游、農(nóng)業(yè)旅游、科技旅游、探險(xiǎn)旅游等特色旅游方興未艾，甚．．．．至成為一些地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新名片。

3．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是()

A．隨著年輕人生活觀的轉(zhuǎn)變，“蹭生活”這個(gè)新鮮的名詞也闖入了我們的視線，新一代“蹭一族”悄然升起。

B．為減少官兵傷亡，駐阿美軍不斷對(duì)一些可能隱藏著塔利班武裝人員的房屋發(fā)動(dòng)攻擊，結(jié)果兩枚火箭彈擊中12名無(wú)辜平民喪生。

C．我們要充分發(fā)揮先進(jìn)典型的引領(lǐng)示范作用，廣泛深入地在全校開(kāi)展向吳良鏞同志學(xué)習(xí)的活動(dòng)，并把學(xué)習(xí)活動(dòng)與創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)活動(dòng)有機(jī)結(jié)合起來(lái)。

D．人才培養(yǎng)的質(zhì)量是衡量教育辦得好不好的重要因素，大力提升人才培養(yǎng)的水平是現(xiàn)代教育改革發(fā)展的戰(zhàn)略課題。

4．下面對(duì)單元詩(shī)歌內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是()

A．《賀新郎》一詞，既表現(xiàn)了夫妻分別時(shí)感情的纏綿、丈夫?qū)ζ拮拥膶捨?，又表現(xiàn)了革命者的豪情壯志。

B．《也許——葬歌》中的“也許”一詞沒(méi)有實(shí)在意義，如果刪掉，并不影響表達(dá)效果。

C．“一個(gè)小農(nóng)家的暮”是個(gè)偏正結(jié)構(gòu)，重心在“暮”字上。

D．《媽媽》一詩(shī)采用排比的手法，使詩(shī)的內(nèi)容豐富，增強(qiáng)了語(yǔ)勢(shì)；又采用了對(duì)比的手法，構(gòu)成城鄉(xiāng)的反差，突出了主題。

三、(12分)

1．下列各句中，加點(diǎn)的詞語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()

A．一個(gè)名不見(jiàn)經(jīng)傳的莘莘學(xué)子為何能夠引起科技界前輩如此關(guān)注？這緣于近年劉嘉．．．．憶通過(guò)潛心研究成功攻克了一個(gè)多年未解的國(guó)際數(shù)學(xué)難題。

B．對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，在國(guó)與國(guó)無(wú)時(shí)無(wú)刻都用“軟權(quán)力”較量的年代，我們除了張藝．．．．謀之外，還有孔子做文化大使，更是值得慶幸。

C．近日，記者在無(wú)極縣見(jiàn)到了神奇的“景觀”——紅色堿性皮革污水匯成了千島湖一樣的大水塘，十余個(gè)水塘連成一片，水坑中滿(mǎn)是紅色污水，場(chǎng)面蔚為壯觀。．．．．D．這種文風(fēng)承繼自周作人、董橋以來(lái)中國(guó)文人隱忍的傳統(tǒng)，抒情而不煽情，簡(jiǎn)潔凝練的句子體現(xiàn)的是大方之家的功底與素養(yǎng)。．．．．2.下列各句中沒(méi)有語(yǔ)病的一句是()

A．廣大消費(fèi)者對(duì)今年三月十五日媒體曝光的南方某地方政府包庇地下黑工廠的做法極為憤慨，產(chǎn)品質(zhì)量問(wèn)題再次成為公眾關(guān)注的熱點(diǎn)。

B．寒流侵入我國(guó)的路徑，不是每次都一樣的，這要看北極地帶和西伯利亞的冷空氣哪一部分氣壓最高，哪一部分氣壓最低所決定的。

C．我國(guó)古代，為區(qū)別韻文和駢文，凡不押韻、不重對(duì)偶和排比的散體文章，一律稱(chēng)之為散文。

D．氣候變化是當(dāng)今全球面臨的重大挑戰(zhàn)。拯救地球家園，遏制氣候變暖，是全人類(lèi)共同的使命，每個(gè)國(guó)家和民族，每個(gè)企業(yè)和個(gè)人，都應(yīng)當(dāng)積極地行動(dòng)起來(lái)。

3．下面對(duì)本單元詩(shī)歌內(nèi)容和藝術(shù)手法理解不正確的一項(xiàng)是()

A．馮至的《蛇》運(yùn)用了比喻的修辭手法。蛇本來(lái)代表丑陋、兇殘、冷漠的形象，可作者用蛇來(lái)比喻相思時(shí)的寂寞、郁悶、沉默，用“靜靜地沒(méi)有言語(yǔ)”，把一種自我咬噬、自我折磨的心態(tài)，準(zhǔn)確地表達(dá)出來(lái)，使這種情感顯得更加觸目，更具有張力。采用“悚懼”寫(xiě)出

人們突然看到蛇時(shí)的驚惶。

B．《預(yù)言》真實(shí)地記錄了詩(shī)人對(duì)愛(ài)情由渴望、欣喜到惆悵的心路歷程。年輕的神是詩(shī)人心中的青春偶像，是愛(ài)與美之神。這首詩(shī)在構(gòu)思上十分精致，一個(gè)序曲，一個(gè)尾聲與中間的四個(gè)樂(lè)章組合成一首優(yōu)美的夢(mèng)幻交響曲。中間的四個(gè)樂(lè)章既有相對(duì)的獨(dú)立性，又同首尾兩章有著內(nèi)在的聯(lián)系，開(kāi)頭意外的驚喜與末尾無(wú)盡的惆悵自然呼應(yīng)，留下余韻無(wú)窮。

C．《窗》以句式的轉(zhuǎn)變表達(dá)情感的流動(dòng)，對(duì)“你的窗”的抒寫(xiě)先是用問(wèn)句表示質(zhì)疑，祈使句給予對(duì)方以問(wèn)候，第二節(jié)以陳述句表明這已經(jīng)是既成事實(shí)，巧妙地表達(dá)了對(duì)已經(jīng)失落了的愛(ài)情的惋惜而痛楚的態(tài)度。

D．《你的名字》這是一首很有新意的愛(ài)情詩(shī)。詩(shī)人沒(méi)有吟詠愛(ài)情的崇高和堅(jiān)貞，沒(méi)有描述愛(ài)人之間難舍難分的感情，沒(méi)有表現(xiàn)初戀的甜蜜與焦灼，更沒(méi)有贊美愛(ài)人的美貌和品德，甚至沒(méi)有出現(xiàn)一個(gè)“愛(ài)”字，而巧妙地選取對(duì)方的名字作為吟詠對(duì)象，這首詩(shī)以“你的名字”為詩(shī)題，“你的名字”實(shí)則是作者真實(shí)的戀人的化身。

4．填入下面的橫線處的句子，與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()

我愛(ài)小池，也愛(ài)溪流，是因?yàn)槲覑?ài)它們的“清”和“遠(yuǎn)”。________像一位開(kāi)朗的小伙、活潑的姑娘，唱著歡快的歌兒，踏著輕快的腳步，走出群山迎接朝陽(yáng)和大海。

①幾種顏色的小魚(yú)穿行其間，歷歷可數(shù)。

②溪流蜿蜒，如一條銀蛇。

③小池清澈見(jiàn)底，汪汪一碧，宛如一塊溫潤(rùn)的碧玉。

④時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，游向遠(yuǎn)方。

⑤綠油油的水草在水底輕輕晃動(dòng)。

A．③⑤①④②B．②③①⑤④C．②④③⑤①D．③⑤①②④

四、(12分)

1．下列加點(diǎn)的字注音全都正確的一項(xiàng)是()

A．咯(ka)血襁(qiǎng)褓近狎(xiá)．．．

B．鷓(zha)鴣賁(bēn)張襟(jīn)懷 ．．．

C．驚蟄(zh?)長(zhǎng)唳(lì)眩(xuán)暈 ．．．

D．颶(jù)風(fēng)胸脯(fǔ)屹(yì)立 ．．

2．下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊唤M是()

A．我們雖然缺乏管理經(jīng)驗(yàn)，但可以向先進(jìn)企業(yè)學(xué)習(xí)，起初可能是邯鄲學(xué)步，但終究會(huì)．．．．走出自己的路來(lái)。

B．股民的心理預(yù)期對(duì)股市的走向作用很大，去年下半年股市的持續(xù)下滑，股民們對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)過(guò)度悲觀的心態(tài)起了推波助瀾的作用。．．．．C．美國(guó)針對(duì)朝鮮衛(wèi)星發(fā)射計(jì)劃宣布停止履行對(duì)朝提供糧食援助，這違反了2012年2月29日朝美協(xié)議的核心內(nèi)容，這種行為真讓人匪夷所思。．．．．D．他為人還是很不錯(cuò)的，只是過(guò)于固執(zhí)，喜歡鉆牛角尖，丁是丁，卯是卯，一點(diǎn)也不．．．．．．曉得變通。

3．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是()

A．作為一支精神火炬，“五四”之所以永不熄滅的原因僅僅是因?yàn)樵谀菆?chǎng)運(yùn)動(dòng)中，青春的熾熱與憤怒的烈火點(diǎn)燃了趙家樓的那把大火嗎？

B．近期，美國(guó)接二連三地對(duì)“中國(guó)制造”作出反傾銷(xiāo)和反補(bǔ)貼裁決，主要原因是為了在大選之年取悅選民，為自己拉選票的目的。

C．推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，必須站在落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建和諧社會(huì)，全面實(shí)現(xiàn)小康，把農(nóng)業(yè)放到整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)大格局中統(tǒng)籌謀劃。

D．市人防辦相關(guān)負(fù)責(zé)人介紹，5月3日拉響防空警報(bào)是為了提醒市民警鐘長(zhǎng)鳴、居安思危，勿忘81年前的“五三慘案”。

4．下面對(duì)本單元詩(shī)歌內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是()

A．昌耀的《河床》，以輻射性的構(gòu)思，無(wú)限伸展的空間序列形式，為我們勾勒了一幅黃

河源河床的巨人般躺倒、巨人般屹立的形象。這首詩(shī)的意象構(gòu)成也是十分獨(dú)特的，有實(shí)有虛，虛實(shí)相生，顯得既不擁塞又不空洞。

B．《金黃的稻束》詩(shī)中的意象具有如下兩個(gè)特征：第一，以強(qiáng)烈的主觀態(tài)度對(duì)實(shí)存的生活形態(tài)作具體描述，如“金黃的稻束”“疲倦的母親”“收獲日的滿(mǎn)月”“高聳的山巔”；第二，通過(guò)詩(shī)人的感官轉(zhuǎn)化把抽象的事物變形為具體感知的形象，如“歷史”不過(guò)是“腳下一條流去的小河”。無(wú)論哪種方法所形成的意象都具有獨(dú)創(chuàng)性，而且它們是通過(guò)詩(shī)人心理的印證或想象才得以實(shí)現(xiàn)的。

C．李廣田的《地之子》是一首自由詩(shī)。全詩(shī)分兩節(jié)。第一節(jié)直接傾吐詩(shī)人對(duì)于土地的深情。第二節(jié)由“地”而轉(zhuǎn)向“天”。《地之子》的作者正是從“大地”與“天國(guó)”的這種比照中，進(jìn)一步升華了對(duì)大地母親的愛(ài)憐之情，增強(qiáng)了詩(shī)作的哲理性與感染力。

D．牛漢的《半棵樹(shù)》是一首敘事詩(shī)，他以第一敘述者的身份交代地點(diǎn)、環(huán)境，以及事情發(fā)生變化的時(shí)間、原因等，還以富有戲劇性變化的“雷電從遠(yuǎn)遠(yuǎn)的天邊就盯住了它”一句作結(jié)，強(qiáng)化讀者對(duì)“半棵樹(shù)”的印象。

五、(12分)

1．下列詞語(yǔ)書(shū)寫(xiě)全部正確的一項(xiàng)是()

A．憔悴 烏蓬船 蓬頭垢面

B．巢穴暴戾氣笛長(zhǎng)鳴

C．蜷伏閃爍圍墻粉刷

D．墾植粗暴繃得太緊

2．下列各句中，加點(diǎn)熟語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()

A．東湖派出所民警在農(nóng)博會(huì)巡視時(shí)，發(fā)現(xiàn)一名外地打工男子沒(méi)有身份證，他回答民警的提問(wèn)也是閃爍其詞，形跡可疑。．．．．B．盡管在GMP認(rèn)證制度執(zhí)行過(guò)程中出現(xiàn)了種種問(wèn)題，但不能因噎廢食，徹底否定這項(xiàng)．．．．國(guó)際通行的制度。

C．當(dāng)歷史縮減成云淡風(fēng)輕，當(dāng)恥辱縮寫(xiě)成一面墻壁和一片焦土，我們也曾試圖急管繁．．．．弦地奏完這一樂(lè)章以減輕回首時(shí)的傷感，可是管聲愈緊弦聲愈急，越有一種萬(wàn)箭穿心的痛楚。

D．近10年來(lái)，國(guó)際乒聯(lián)不斷出臺(tái)諸如小球變大球、無(wú)遮擋發(fā)球、11分制、無(wú)機(jī)膠水等改革方案，力圖削弱中國(guó)隊(duì)的優(yōu)勢(shì)，但結(jié)果卻與國(guó)際乒聯(lián)的期望大相徑庭。．．．．3．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是()

A．《中國(guó)文人的非正常死亡》是一部嘔心瀝血之作，在《文學(xué)自由談》雜志上陸續(xù)刊發(fā)時(shí)，引起熱議，其影響是近年文壇鮮見(jiàn)的景觀。

B．一份針對(duì)我國(guó)勞動(dòng)力市場(chǎng)中介組織的研究成果日前出爐，調(diào)查發(fā)現(xiàn)，員工通過(guò)“社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)”獲得目前崗位招聘信息的比重最大，收到效果最好。

C．今日在宜賓城區(qū)發(fā)生了一起搶劫案，當(dāng)三名男子在持刀搶劫一女子時(shí)，將交通一度阻斷，在長(zhǎng)達(dá)近十分鐘的搶劫過(guò)程中，數(shù)十路人視而不見(jiàn)。

D．對(duì)于上海部分小學(xué)為了避免學(xué)生意外受傷而不準(zhǔn)他們到操場(chǎng)上玩耍的做法，部分家長(zhǎng)表示這樣做是在“圈養(yǎng)”學(xué)生，違反了《未成年人保護(hù)法》。

4．下面對(duì)本單元詩(shī)歌內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是()

A．《老馬》的第一、二節(jié)詩(shī)分別寫(xiě)到老馬的低頭與抬頭，這兩處描寫(xiě)對(duì)塑造老馬的形象有重要作用。

第一節(jié)，“把頭沉重地垂下”以及“橫豎不說(shuō)一句話”，側(cè)重塑造老馬形象——沉默、能承受，從而表現(xiàn)它的性格——隱忍。

第二節(jié)，“有淚只往心里咽”“抬起頭望望前面”，從心理描寫(xiě)的角度，表現(xiàn)老馬的命運(yùn)——苦難無(wú)盡頭。

B．老馬的形象具有象征意義。我們可以理解為象征著中國(guó)農(nóng)民、苦難的中國(guó)、操勞的父輩以及所有承受沉重壓力的勞動(dòng)者形象，也可理解為為中國(guó)人民的解放而艱苦奮斗，不屈不撓的中國(guó)工農(nóng)紅軍。

C．《這是四點(diǎn)零八分的北京》和《雪白的墻》這兩首詩(shī)都是以“文革”為背景的，兩位詩(shī)人的年齡、經(jīng)歷也有許多相似之處，同是表現(xiàn)“文革”這一時(shí)期的事件，兩首詩(shī)表現(xiàn)內(nèi)容的側(cè)重有所不同：一個(gè)是“文革”中，對(duì)正在發(fā)生事件的真實(shí)再現(xiàn)；一個(gè)是“文革”后的回顧反思。

D．《這》和《雪》兩首詩(shī)的表現(xiàn)手法、視角也是不同的?！哆@》選取一個(gè)生活場(chǎng)景的定格，表現(xiàn)瘋狂的時(shí)代熱潮下，個(gè)人的惶惑與無(wú)助；《雪》詩(shī)則通過(guò)對(duì)“雪白的墻”這一意象的反復(fù)詠嘆，暗示內(nèi)心的創(chuàng)傷，表達(dá)對(duì)明天的憧憬。

《這》詩(shī)以一個(gè)親身經(jīng)歷者的口吻，將讀者帶到離別的第一現(xiàn)場(chǎng)，使詩(shī)歌有一種直接的沖擊力、感染力；《雪》詩(shī)則以孩子的視角和口吻，傾訴內(nèi)心的新奇感受，讀來(lái)質(zhì)樸自然卻耐人尋味。

中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌散文欣賞檢測(cè)

（一）參考答案

一、(12分)

1．【答案】 B(A.髓：suǐ，C.曳：ya，D.槳：jiǎng。)

2．【答案】 B(A改弦易轍：比喻改變?cè)瓉?lái)的方向、計(jì)劃、辦法等。此處不合語(yǔ)境：C推波助瀾：比喻促使或助長(zhǎng)事物(多指壞的事物)發(fā)展，使擴(kuò)大影響。D李代桃僵：比喻兄弟互愛(ài)互助，后比喻以此代彼或代人受過(guò))

3．【答案】 B(A語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)為“調(diào)查、取證”、“往往不了了之”的主語(yǔ)應(yīng)是“事情”，不是工商人員。C關(guān)聯(lián)詞搭配不當(dāng)，應(yīng)是“不僅是??更是”。D贅余，“等方面的缺陷問(wèn)題”重復(fù)，應(yīng)改為“等缺陷”)

4．【答案】 B

二、(12分)

1．【答案】 B(A.茲：zī，C.沼：zhǎo，D.砧：zhēn)

2．【答案】 D(A拍手稱(chēng)快：多指正義得到伸張或事情的結(jié)局使人感到滿(mǎn)意；B鼎力相助：敬詞，大力相助。表示請(qǐng)托或感謝時(shí)用，不能用于指自己；C安之若素：指在反?；蚶Э辔ｋy的情況下，能安然處之，毫不在意。這里應(yīng)該用“隨遇而安”；D“方興未艾”的意思是事物正在發(fā)展，一時(shí)不會(huì)終止。符合本句語(yǔ)境)

3．【答案】 D(A項(xiàng)，“新一代‘蹭一族’”與謂語(yǔ)“升起”搭配不當(dāng)，可改為“興起”；B項(xiàng)，句式雜糅：C項(xiàng)，語(yǔ)序不當(dāng)，“在全校廣泛深入地”。)

4．【答案】 B(“也許”一詞可表達(dá)不愿相信的苦情，去掉則顯肯定，生硬。)

三、(12分)

1．【答案】 D(大方之家：原指懂得大道理的人。后泛指見(jiàn)識(shí)廣博或?qū)W有專(zhuān)長(zhǎng)的人。A.莘莘學(xué)子：莘莘，眾多的樣子；學(xué)子，即學(xué)生。指眾多的學(xué)生。前面不宜用表數(shù)量的詞語(yǔ)。B.“無(wú)

時(shí)無(wú)刻”與“都”搭配使用錯(cuò)誤?！盁o(wú)時(shí)無(wú)刻”是沒(méi)有哪個(gè)時(shí)刻、無(wú)一時(shí)無(wú)一刻的意思，其含義與“每時(shí)每刻、時(shí)時(shí)刻刻”相反，用法也與后者不同。“每時(shí)每刻、時(shí)時(shí)刻刻”常與“都”搭配，而“無(wú)時(shí)無(wú)刻”則須與“不”搭配才能表達(dá)肯定的意思。C.褒貶不當(dāng)。蔚為壯觀：蔚，茂盛；壯觀，盛大的景象。形容事物美好繁多，形成盛大壯麗的景象，給人以美不勝收的觀感。也作“蔚為大觀”“蔚為奇觀”。)

2.【答案】 A(B句式雜糅，刪去“所決定的”或刪去“要看”后改“是由”。C“區(qū)別”后加“于”。D.語(yǔ)序不當(dāng)。改為“遏制氣候變暖，拯救地球家園”)

3．【答案】 D(不是作者真實(shí)的戀人，應(yīng)是詩(shī)歌抒情主人公戀人的化身)

4．【答案】 D(注意語(yǔ)段開(kāi)頭“我愛(ài)小池，也愛(ài)溪流??”以及“清”和“遠(yuǎn)”的先后順序，依據(jù)前后照應(yīng)一致的原則和比擬，比喻等修辭進(jìn)行分析判斷，可確定③⑤①為一個(gè)句群，②④為一個(gè)句群，即可得出答案。)

四、(12分)

1．【答案】 B(A.咯：kǎ，C.：眩xuàn，D.脯：pú)

2．【答案】 B(A.邯鄲學(xué)步：模仿別人不成，反而喪失了自己的特長(zhǎng)。屬于語(yǔ)意用錯(cuò)。C.指言談行動(dòng)超出常情，不是一般人所能想象的，美國(guó)的行為目的很明顯，不難想象，所以用在此處不當(dāng)。D.丁是丁，卯是卯：形容對(duì)事情認(rèn)真，一點(diǎn)兒也不含糊、不馬虎。屬于感情色彩不合語(yǔ)境。)

3．【答案】 D(A.成分贅余。B.結(jié)構(gòu)雜糅。C.成分殘缺，“站在”缺少賓語(yǔ)中心語(yǔ)，在“小康”后應(yīng)加一個(gè)“的高度”之類(lèi)的詞語(yǔ)。)

4．【答案】 D(不是敘事詩(shī)，是抒情詩(shī))

五、(12分)

1．【答案】 C(A.烏蓬船—篷，B.氣—汽，D.植—殖)

2．【答案】 D(大相徑庭：比喻兩件事相差很遠(yuǎn)或者截然不同。也指大不一致，彼此矛盾。此處當(dāng)用“相去甚遠(yuǎn)”。)

3．【答案】 D(A搭配不當(dāng)，改為“其反響是近年文壇鮮見(jiàn)的”。B句式雜糅，“收到效果最好”改為“效果最好”。C成分殘缺，去掉“三名男子”前面的“當(dāng)”；語(yǔ)序不當(dāng)，“將交通一度阻斷”改為“一度將交通阻斷”。)

4．【答案】 B(不能象征工農(nóng)紅軍)