第一篇：高中語文《中國現(xiàn)代詩歌散文欣賞》現(xiàn)代詩歌綜合測試題

《中國現(xiàn)代詩歌散文欣賞》現(xiàn)代詩歌綜合測試題

基礎(chǔ)積累（26分）

選擇題（每題3分，共6分）

1．依次填入下列各句橫線處的詞語，恰當?shù)囊唤M是()①現(xiàn)代詩歌門類眾多，但真正講究思想性與藝術(shù)性的高____________作品卻寥寥無幾。②如果一個詩人的一生中能有三五首作品 下來，這個詩人就是幸福的。③文學(xué)是情學(xué)，是人學(xué)。因此，優(yōu)秀的文學(xué)作品一定__________著作者的主觀情感。④鑒賞詩歌時，要認真體會詩歌的章法、韻律，認真_________詩歌的意象和意境。A．品位 流傳 灌注 揣摩 B．品位 留傳 貫注 揣摩 C．品味 流傳 貫注 揣測 D．品味 留傳 灌注 揣測 2．下列關(guān)于文學(xué)常識的表述，不正確的一項是（）

A．郭沫若(1892～1978年)，原名郭開貞，后以家鄉(xiāng)大渡河及雅河的別稱“沫水”和“若水”取筆名“沫若”。1921年6月，他和成仿吾、郁達夫等人組織了“文學(xué)研究會”。他的詩集《女神》是中國現(xiàn)代詩歌史上的里程碑，開創(chuàng)了中國新詩的浪漫主義風(fēng)格。

B．馮至(1905～1993年)，1927年4月出版第一部詩集《昨日之歌》，被魯迅譽為“中國最為杰出的抒情詩人”，曾任西南聯(lián)大、北大教授，中國社會科學(xué)院外國文學(xué)研究所所長，中國作協(xié)副主席等職，1987年獲聯(lián)邦德國大十字勛章和國際文化藝術(shù)交流中心藝術(shù)獎。

C．聞一多(1899～1946年)，詩人，文史學(xué)者，湖北浠水人。是新月詩派的奠基者，在新詩格律化方面提出了音樂美、繪畫美、建筑美的主張，詩集有《紅燭》和《死水》。

D．艾青(1910～1996年)，中國現(xiàn)代詩人。原名蔣海澄，1932年加人中國左翼美術(shù)家聯(lián)盟。1933年第一次用艾青的筆名發(fā)表長詩《大堰河——我的保姆》，轟動詩壇。艾青以其充滿藝術(shù)個性的歌唱卓然成家，實踐著他“樸素、單純、集中、明快”的詩歌美學(xué)主張。他的詩標志著“五四”以后自由體詩發(fā)展到了一個重要階段，對后來的新詩創(chuàng)作影響很大。填空題（每空1分，共20分）

3、詩人頭腦中所顯之象，詩論家稱為意象。詩人在詩中把一個個點象組織起來，構(gòu)成面象，或稱 _____________，以描寫某個比較復(fù)雜的事物或表現(xiàn)某種比較復(fù)雜的情緒，如杜甫著名的《登高》中的：“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回?！?/p>

4、比喻意象在詩歌中最突出的作用還在于化_____________為具象，把不具情態(tài)，看不見摸不著的思想、情緒品格聲音轉(zhuǎn)化為具象的東西，從而給人以深切的感受。如“記憶”本是無形的，舒婷卻有這樣的句子，“記憶如不堪負重的小木橋/架在時間的河岸上”（《還鄉(xiāng)》）對故鄉(xiāng)的眷戀，伴隨著文革十年浩劫中痛苦的回憶通過“_____________”這樣一個比喻便具象化了。

5、詩歌語言的基本特征—— 性，就是說詩的語言除表層意思外，還有著深層內(nèi)涵，可以反復(fù)琢磨，越琢磨越有味。詩歌語言的這種特點往往可以通過比興、暗示、__________、雙關(guān)等表現(xiàn)手段予以加強。

6、詩歌語言外在音樂性主要表現(xiàn)在聲音的_____________上，包括壓相同或相近的韻、平仄相間、節(jié)奏配置等。外在音樂性是不能忽視的，尤其不能忽視的是詩人通過外在的音樂性表達的內(nèi)心情緒的律動。這種情緒的律動一般稱_____________。詩的音樂性應(yīng)是內(nèi)在的情緒律動與外在韻律的完美結(jié)合。

7、詩的鑒賞，大致可分為三個階段：語言的初步感知；_____________的顯現(xiàn)；深層意韻的探求。第一步是基礎(chǔ)，第二步是橋梁，第三步是關(guān)鍵。

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8、穆旦是中國現(xiàn)代詩歌的里程碑，派代表作家；舒婷是朦朧詩代表詩人；鄒荻帆是七月詩派重要成員；劉半農(nóng)是平民詩派詩人；臧克家因詩作多為農(nóng)村題材，有“ 詩人”之稱。

9、默寫（必修五名句）。

（1）《歸去來兮辭》中照應(yīng)開頭，重申歸隱意愿，表達順隨自然、樂天安命的志向的句子是“，樂夫天命復(fù)奚疑”；文中和《歸園田居》“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”表達同樣情感的句子是“實迷途其未遠，”。

（2）云銷雨霽，彩徹區(qū)明。。（《滕王閣序》）（3），寧移白首之心？，不墜青云之志。（《滕王閣序》）（4）若夫乘天地之正，以游無窮者。（《逍遙游》）

（5）《陳情表》中連用四個成語形容祖母現(xiàn)狀的句子是“但以劉日薄西山，人命危淺，”。

課內(nèi)詩歌鑒賞（30分）

10、請鑒賞《井》中“井”這一形象。（4分）

11、請鑒賞《邊界望鄉(xiāng)》中作者形象，探究詩歌主旨。（4分）

12、閱讀《秋歌——給暖暖》，回答問題。

暖暖是什么？你如何理解詩中的那些富有古典意味的意象？（5分）

13、閱讀昌耀的詩《河床》的節(jié)選部分，回答詩后的問題。我是父親。

我愛聽禿鷹長唳，他有少年的聲帶，他的目光有少女的媚眼。他的翼輪雙展之舞可讓血流沸騰。

我稱譽在我隘口的深雪潛伏達旦的獵人。

也同等地欣賞那頭三條腿的母狼。

她在長夏的每一次黃昏都要從我的陰影跛向天邊的彤云。

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也永遠懷念你們——消逝了的黃河象

作者在詩歌中選擇的意象有什么特點？請結(jié)合全詩的特點對這些意象加以賞析。（5分）

14、請從語言角度鑒賞穆旦的《春》。（6分）

15、請從表達技巧角度鑒賞食指的《這是四點零八分的北京》。（三、課外詩歌鑒賞（18分）

16．閱讀下面的一首詩，然后按要求回答問題。(8分)人行道

在車來車往的街頭，橫越馬路是不那么自由—— 只在一定部位劃兩條白線，通過嗎?必須從這兒行走！嚴厲也是一種愛呀，條條框框并非全是保守； 只因我們曾忽視規(guī)律和法則，至今。心上還有條流血的創(chuàng)口??

（1）概括全詩的主旨。(限20字以內(nèi))(4分)

（2）簡析這首小詩在表現(xiàn)手法上的特點。(4分)

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17．閱讀下面的一首詩，然后按要求回答問題。(10分)

鄉(xiāng)愁四韻 余光中

給我一瓢長江水啊長江水 酒一樣的長江水 醉酒的滋味 是鄉(xiāng)愁的滋味

給我一瓢長江水啊長江水 給我一張海棠紅啊海棠紅 血一樣的海棠紅 沸血的燒痛 是鄉(xiāng)愁的燒痛

給我一張海棠紅啊海棠紅 給我一片雪花白啊雪花白 信一樣的雪花白 家信的等待 是鄉(xiāng)愁的等待

給我一片雪花白啊雪花白 給我一朵臘梅香啊臘梅香 母親一樣的臘梅香 母親的芬芳 是鄉(xiāng)土的芬芳

給我一朵臘梅香啊臘梅香

有人說余光中的《鄉(xiāng)愁四韻》“無理而妙，富于別趣”，如按照生活邏輯和表達習(xí)慣，“紅”不能用量詞“張”來修飾，“白”不能用量詞“片”來限定．“香”不能用量詞“朵”來衡量。請你談?wù)勛约旱睦斫?。此外，“瓢、張、片、朵”是四個單位很小的量詞，如果說換成“灣、園、地、片”行不行?為什么?(6分)

請從音樂美、繪畫美、建筑美三個角度中任選一個角度賞析這首詩。(4分)

四、語言表達。（16分）

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18、在“沙礫”、“星星”、“蠟燭”中任選一種，仿照下面《溪流》的格式，寫一組句子。(5分)

溪流 仿寫：

沒有江河奔騰的浪花，也沒有大海壯闊的波瀾，但山石間的那點叮咚

是你歡快的旋律。

19、班上舉行詩歌朗誦比賽，請根據(jù)下面的朗誦篇目，寫兩段串詞。（5分）

（1）《老馬》 串詞A：

（2）《半棵樹》 串詞B：

（3）《天狗》

20、請將《一個小農(nóng)家的暮》部分詩句“她在灶下煮飯/ 新砍的山柴/ 必必剝剝的響/ 灶門里嫣紅的火光/ 閃著她嫣紅的臉/ 閃紅了她青布的衣裳”改寫成一段話，100字左右。(6分)

五、作文。(60分)

21、閱讀下面一首小詩，然后根據(jù)要求作文。

窗 陳敬容 你的窗 開向太陽

開向四月的藍天 為何以重簾遮住 讓春風(fēng)溜過如煙? 我將怎樣尋找 那些寂寞的足跡 在你靜靜的窗前 我將怎樣尋找 我失落的嘆息? 讓靜夜星空

帶給你我的懷想吧 也帶給你無憂的睡眠

/ 9 5 而我如一個陌生客 默默地走過你窗前

請以“窗”為話題，寫一篇文章。注意：①立意自定。②文體自選。③題目自擬。④不少于800字。

歌詞

荷塘月色

演唱:鳳凰傳奇

剪一段時光緩緩流淌 流進了月色中微微蕩漾 彈一首小荷淡淡的香 美麗的琴音就落在我身旁 螢火蟲點亮夜的星光 誰為我添一件夢的衣裳 推開那扇心窗遠遠地望 誰采下那一朵昨日的憂傷 我像只魚兒在你的荷塘 只為和你守候那皎白月光 游過了四季荷花依然香 等你宛在水中央 螢火蟲點亮夜的星光 誰為我添一件夢的衣裳 推開那扇心窗遠遠地望 誰采下那一朵昨日的憂傷 我像只魚兒在你的荷塘 只為和你守候那皎白月光 游過了四季荷花依然香 等你宛在水中央

recite:那時年輕的你和你水中的模樣依然不變的仰望 漫天迷人的星光

誰能走進你的心房采下一朵蓮 是那夜的芬芳還是你的發(fā)香 荷塘呀荷塘你慢慢慢慢唱喲 月光呀月光你慢慢慢慢聽喲 魚兒呀魚兒你慢慢慢慢游喲 淡淡的淡淡的淡淡的月光 我像只魚兒在你的荷塘 只為和你守候那皎白月光

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游過了四季荷花依然香 等你宛在水中央

我像只魚兒在你的荷塘 只為和你守候那皎白月光 游過了四季荷花依然香 等你宛在水中央 等你宛在水中央

螢火蟲

作詞:伊能靜

螢火蟲螢火蟲慢慢飛 夏夜里夏夜里風(fēng)輕吹 怕黑的孩子安心睡吧 讓螢火蟲給你一點光 燃燒小小的身影在夜晚 為夜路的旅人照亮方向 短暫的生命努力的發(fā)光 讓黑暗的世界充滿希望 螢火蟲螢火蟲慢慢飛 我的心我的心還在追 城市的燈光明滅閃耀 還有誰會記得你燃燒光亮

樸樹-生如夏花

作詞:樸樹 作曲:樸樹

也不知在黑暗中究竟沉睡了多久也不知要有多難才能睜開雙眼 我從遠方趕來恰巧你們也在 癡迷流連人間我為她而狂野 我是這耀眼的瞬間 是劃過天邊的剎那火焰 我為你來看我不顧一切 我將熄滅永不能再回來 我在這里啊 就在這里啊 驚鴻一般短暫 像夏花一樣絢爛

這是一個多美麗又遺憾的世界 我們就這樣抱著笑著還流著淚 我從遠方趕來赴你一面之約 癡迷流連人間我為她而狂野 我是這耀眼的瞬間 是劃過天邊的剎那火焰

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我為你來看我不顧一切 我將熄滅永不能再回來 我在這里啊 就在這里啊 驚鴻一般短暫 如夏花一樣絢爛 我是這耀眼的瞬間 是劃過天邊的剎那火焰 我為你來看我不顧一切 我將熄滅永不能再回來 不虛此行呀 不虛此行呀 驚鴻一般短暫 開放在你眼前 我是這耀眼的瞬間 是劃過天邊的剎那火焰 我要你來愛我不顧一切 我將熄滅永不能再回來 一路春光啊 一路荊棘呀 驚鴻一般短暫 如夏花一樣絢爛

這是一個不能停留太久的世界

陽光總在風(fēng)雨后 歌手:許美靜

人生路上甜苦和喜憂 愿與你分擔所有 難免曾經(jīng)跌倒和等候 要勇敢的抬頭

誰愿常躲在避風(fēng)的港口 寧有波濤洶涌的自由 愿是你心中燈塔的守候 在迷霧中讓你看透 陽光總在風(fēng)雨后 烏云上有睛空 珍惜所有的感動 每一份希望在你手中 陽光總在風(fēng)雨后 請相信有彩虹 風(fēng)風(fēng)雨雨都接受 我一直會在你的左右

《中國現(xiàn)代詩歌散文欣賞》詩歌部分綜合測試題答案

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1、A(品位：名詞，檔次、格調(diào)；品味：動詞．體會、鑒賞。流傳：一般來說，是地域上的橫向傳播，多指范圍廣；留傳：一般來說，是時間上的縱向傳播，多指歷史長。灌注：澆進；貫注：集中投入，用于精神或注意力。揣摩：反復(fù)思考推求；揣測：推測、猜測。)

2、A(“文學(xué)研究會”應(yīng)改為“創(chuàng)造社”。)

3、集合意象

4、抽象，小木橋

5、多義，象征

6、回環(huán)，內(nèi)在音樂性

7、意象

8、七葉 泥土

9、略

12、第一問的答案可以是下面多種的一項，學(xué)生言之有理即可。）暖暖可以是現(xiàn)實生活中的人，如戀人、妹妹、孩子；也可以是虛擬的人物，甚至不是人物，可以是一種象征。2分 這首詩中產(chǎn)意象如落葉、荻花、遼像是不經(jīng)意從古詩中“借”來的，在古詩中一般顯示秋天的荒蕪傷感情緒，而秋暮江邊的“砧聲”則寄寓游子的漂泊之哀。3分

13、本章節(jié)作者所選取的是與神話、傳說有關(guān)的意象，如“禿鷹”、“母狼”、“黃河象”等。2分 它們本身都是帶有原始色彩的血性動物，容易喚起人們對旺盛生命力的渴望與想象，這些具有傷感的意象，既是作者心靈痛覺的復(fù)寫，又是他對那種獰厲粗獷的原生力量的認同。3分14、16．(1)要自覺遵守各種符合客觀規(guī)律的法則。(2)這是一首即事明理的寓意詩，采用了欲揚先抑的手法．先攝取街頭一景，寫其嚴厲．再寫其理，由此發(fā)生議論，揭示遵規(guī)守法的哲理，形象生動，寓意深刻。

17．(1)不行。詩人的匠心在于：用“一張海棠紅”來強調(diào)“紅”，以突出“紅”的鮮艷燦爛．而這“紅”又與后文的“血”自然相連：用“一朵雪花白”來強調(diào)“白”，白得晶瑩剔透，纖塵不染，而這“白”字又與后面的“信”緊密相連；用“一朵臘梅香”來強調(diào)“香”，以突出臘梅的清香四溢．沁人心脾，而這“香”字又與下文的“母親”相連接。相反，如果說“給我一張紅海棠”．“給我一片白雪花”，“給我一朵香臘梅”，后面隨文就勢的自然聯(lián)想就無法展開。因此，從這反常離奇的搭配中我們是可以體會到詩人的詩心智慧的。量詞小不代表所指事物就小，詩人所選取的四個意象內(nèi)涵豐富，意義廣闊．那么前面意象的宏大與后面修飾語的小巧相互對比．就更能體現(xiàn)出詩人對祖國的要求很少，而自己愿意為祖國奉獻一切的崇高思想，讀后，人們自然會被詩人真摯的熱情所深深打動。(2)示例：音樂美：《鄉(xiāng)愁四韻》借鑒了中國民歌的回旋曲式的特點，采用了重章疊句的構(gòu)思，音韻和諧，一唱三嘆。《鄉(xiāng)愁四韻》可以看作是一首用文字寫成的樂曲．首行詩猶如樂曲的主題旋律，而且它在每一詩節(jié)的首尾呼應(yīng)，使得每一個詩節(jié)都像是一個獨立的“樂段”，四個樂段之間結(jié)構(gòu)非常相似，這些相似的“樂段”反復(fù)演奏，形成了回環(huán)復(fù)踏、一唱三嘆的音樂節(jié)奏，使主題思想得以不斷深化．從而產(chǎn)生了蕩氣回腸的藝術(shù)效果。

18．例:星星 | 蠟燭

沒有霓虹搖擺的絢麗, | 沒有霓虹燈七彩的變化, 也沒有太陽直射的光熱, | 也沒有聚光燈奪目的亮光, 但黑暗中的那點微光, | 但燃燒時的那些余熱, 是你價值的體現(xiàn).| 是你辛勤的寫照./ 9 9

第二篇：中國現(xiàn)代詩歌散文欣賞

中國現(xiàn)代詩歌散文欣賞》教學(xué)建議

主要內(nèi)容：

一、教學(xué)目標，二、教材特點，三、教法建議，去年咱們福州市的一些老師曾到珠海、紹興等地看了看，了解外地新課程的進展情況。當時感到廣東的一些學(xué)校對高中語文的五個選修系列一般都不是平均用力的，選擇的標準普遍以高考為依據(jù)。他們感覺高考在考，或者以后會考的，就教，否則就先放一放。如果把他們的選修內(nèi)容歸納一下，大概只有三個系列，即“詩歌與散文”、“小說與戲劇”和“語言文字運用”，其中“詩歌與散文”特別受重視，而另外兩個系列，即“新聞與傳記”和“文化論著研讀”則幾乎很少有學(xué)校涉及。我們福建省的情況好像也有點兒類似，各地市老師到福州，聊起選修課，仿佛都集中在“詩歌與散文”系列上，其中古典詩文，如《先秦諸子選讀》《中國古代詩歌散文欣賞》等模塊又特別受重視。也就是說在目前人教社巳經(jīng)發(fā)行的九本選修教材中，人們的選擇是有所偏重的，有些所謂“冷門”的模塊其實很少有學(xué)校顧及，而十六本全部發(fā)行以后，估計短期內(nèi)也是這個樣子。對這種現(xiàn)象我無意加以評說，只是因為我今天要說的正是第一系列，即“詩歌與散文”，我看到了大家對它的重視，覺得很難得，于是就想到自己更應(yīng)該認真對待，所說的內(nèi)容應(yīng)爭取有點兒參考價值，不要浪費大家的時間。當然我也知道，有時“片面的深刻比膚淺的正確更接近真理”，在座的都是同人，咱們可以輕松自如些。我的確希望在座同行能隨時發(fā)表不同看法，雙向的交流總會把問題闡述得更實在些。

我今天著重談《中國現(xiàn)代詩歌散文欣賞》這一模塊。我的話題有三個：一是教學(xué)目標，二是教材特點，三是教法建議，其中著重說說如何體現(xiàn)“選修”特色。

先說第一個話題。這一模塊的教材可能有些學(xué)校還沒有拿到，但我想，大家拿到以后是會選教到這一模塊的。為什么？當然是因為高考在考。目前高考語文試題中，“文學(xué)作品閱讀”這一題，普遍地都是選擇中國現(xiàn)當代散文來加以考查，而“語言運用”這一部分，有的省市也是以短詩作為仿寫對象來考查學(xué)生的。如2005年北京、江蘇的題目都是這樣。（前者要求仿寫一首借物喻理的無題小詩，后者要求仿寫《溪流》。）散文部分的聯(lián)系就更直接了。

這部教材中的很多散文作者都有文章被高考試卷選為考查內(nèi)容。如茅盾，04年全國試卷中選了他的《大地山河》，梁遇春，06年福建試卷中選了他的《淚與笑》，如冰心，05年全國卷選了她的《一日的春光》，而教材中史鐵生的《合歡樹》，更在05年被北京市選做文學(xué)閱讀題材料。也就是說這些作者與文章與高考組題老師們的選用標準是非常接近的。學(xué)生學(xué)一學(xué)，也將是“很好用”的。對此，相信老師們不會看不到。

老師們，雖然我們都尊重“考試引領(lǐng)教學(xué)”這一事實，但我們在教學(xué)中又確實需要有超越考試和關(guān)注人生的勇氣，因此我認為我們的教學(xué)目標還是要向《語文課程標準》看齊。具體地說，就是：

一、培養(yǎng)學(xué)生“鑒賞詩歌和散文作品的濃厚興趣”，豐富他們的情感世界，“養(yǎng)成健康高尚的審美情趣，提高文學(xué)修養(yǎng)”。

二、幫助學(xué)生“理解作品的思想內(nèi)涵，探索作品的豐富意蘊，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力”。

三、幫助學(xué)生“學(xué)習(xí)鑒賞詩歌、散文的基本方法”，初步把握中國現(xiàn)代詩歌、散文的藝術(shù)特性，并“注意從不同角度和層面發(fā)現(xiàn)作品意蘊，不斷蕕得新的閱讀體驗”。最后，還要鼓勵學(xué)生“嘗試詩歌、散文的創(chuàng)作，組織文學(xué)社團，展示成果，交流體會”?！罢n標”中的這些要求，也許我們一時還難以完全實現(xiàn)，但顯然它又是我們應(yīng)該堅持的方向。因為確立怎樣的目標，關(guān)系著咱們有怎樣的教學(xué)品位，關(guān)系著咱們的關(guān)注重點、工作情趣、教學(xué)境界，等等。

再說第二點，即教材特點?？紤]到有些老師可能還沒拿到教材，我把這一模塊的主要篇目打印在下面：

詩歌部分共５單元，每單元５首詩歌。第一單元依次為：郭沫若的《天狗》，杜運燮的《井》，穆旦的《春》，鄒荻帆的《無題》，蔡其矯的《川江號子》；第二單元：毛澤東的《賀新郎》，聞一多的《也許——葬歌》，劉半農(nóng)的《一個小農(nóng)家的暮》，痖弦的《秋歌——給暖暖》，江非的《媽媽》；第三單元：馮至的《蛇》，何其芳的《預(yù)言》，陳敬容的《窗》，紀弦的《你的名字》，舒婷昀《神女峰》；第四單元：昌耀的《河床》，鄭敏的《金黃的稻束》，李廣田的《地之子》，牛漢的《半棵樹》，洛夫的《邊界望鄉(xiāng)》；第五單元：艾青的《雪落在中國的土地上》，臧克家的《老馬》，綠原的《憎恨》，食指的《這是四點零八分的北京》，梁小斌的《雪白的墻》。每單元的第一首為“精讀”，其余為“略讀”。

散文部分同樣是５個單元，每單元３篇課文，依次為：第一單元，林語堂的《動人的北平》，張承志的《漢家寨》，梁衡的《特利爾的幽靈》；第二單元，李大釗的《新紀元》，周濤的《抓不住的鼬鼠——時間片論》，曹明華的《美》；第三單元，余秋雨的《都江堰》，梁遇春的《kissing the fire(吻火)》，史鐵生的《合歡樹》；第四單元，茅盾的《森林中的紳士》，豐子愷的《云霓》，張抗抗的《埃菲爾鐵塔沉思》，第五單元，汪曾祺的《葡萄月令》，楊必的《光》，林耀德的《樹(節(jié)選)》。各單元同樣第一篇為“精讀”，其余為“略讀”。

詩歌第一單元的主題是“生命的律動”。5首詩從不同的角度圍繞著生命的形式與意義，進行了多層次的思考與表現(xiàn)。在《我是天狗》一詩中，“我”具有種種不可思議的神奇本領(lǐng)，而且那樣狂放，那樣不安，顯然是要表達作者對生命，對“我就是我”的一種全新的感覺；而《井》一詩則以相對“靜默”的畫面和語言，向我們揭示了作者對生命的另一種體驗和感悟?！洞骸芬辉娤蛭覀冿@示了年輕人在春天（也是人生的青春期）所感到的壓抑與焦灼；《無題》又把死亡這一主題擺在讀者的面前，并顯示了作者的思考與認識；而《川江號子》卻又是另一種風(fēng)格，作者不直接表述自己的想法，而是通過對山水和自然風(fēng)物的詠嘆來表現(xiàn)他對生活的獨特感受。

正因為這樣，引導(dǎo)同學(xué)們閱讀時，應(yīng)通過對意象特點的把握，跟蹤詩歌的情感脈絡(luò)，理解全詩的主旨。例如注重體會“天狗”的象征意義，注重把握“井”的特點與暗示性；例如著重體會《春》中的意象組合，以及這組合中所表達的種種寓意，體會《無題》的開頭與結(jié)尾，感悟《川江號子》中視覺意象與聽覺意象的呼應(yīng)與沖突，等等。

讓我們以《天狗》為例來說明這一點。請看原詩：

天狗

我是一條天狗呀！

我把月來吞了，我把日來吞了，我把一切的星球來吞了，我把全宇宙來吞了。

我便是我了！

我是月底光，我是日底光，我是一切星球底光，我是X 光線底光，我是全宇宙底Energy 底總量！

我飛奔，我狂叫，我燃燒。

我如烈火一樣地燃燒！

我如大海一樣地狂叫！

我如電氣一樣地飛跑！我飛跑，我飛跑，我飛跑，我剝我的皮，我食我的肉，我嚼我的血，我嚙我的心肝，我在我神經(jīng)上飛跑，我在我脊髓上飛跑，我在我腦筋上飛跑。

我便是我呀！

我的我要爆了！

要告訴同學(xué)們，讀這首詩，一定要注意把它放到特定的年代和寫作背景中去理解，倘能從中捕捉某些時代的信息，才會感覺詩歌有個性，有意趣。

郭沫若在開始創(chuàng)作新詩的時候，曾極力主張詩歌應(yīng)輕反映（反映客觀生活），重創(chuàng)造（表現(xiàn)個性與新意），注重表達理想和反抗精神，注重抒寫鮮明的自我。這首詩便是他這一主張的很好體現(xiàn)。像詩歌的第一節(jié)“我是一條天狗呀！/我把月來吞了，/我把日來吞了，/我把一切的星球來吞了，/我把全宇宙來吞了。/我便是我了！”語意突兀，氣勢宏大，節(jié)奏急驟，爆發(fā)強烈。寫法上打破了傳統(tǒng)中吟詩作句的各種常規(guī)，令人在驚駭之余，不由得要去感悟它意象之中所蘊含著的內(nèi)在情愫?！骄恐?，人們會發(fā)現(xiàn)這詩歌的意象也是豐滿而且生動的?！驗椤疤旃贰苯栌昧酥袊糯裨捴械囊粋€形象，而“天狗吞月”的說法又幾乎是中國人所盡人皆知的。因為古人常常將月蝕現(xiàn)象稱作“天狗吃月亮”。詩人在他的一篇小說《月蝕》中，就曾經(jīng)寫到過他的家鄉(xiāng)四川鄉(xiāng)下在月蝕時擊鐘鳴鼓趕走天狗救出日月的風(fēng)俗。現(xiàn)在，作者巧妙地借用這一形象來表現(xiàn)自己氣吞宇宙的氣概，便具有了可以被讀者所理解和接受的形象基礎(chǔ)。當然，更重要的，是在那個時代，很多青年都像作者一樣，具有張揚個性、解放自我的強烈欲望，在“五四”精神的感召下，他們渴盼沖決一切束縛個性發(fā)展的羅網(wǎng)，在情感上，擁有和作者，和詩歌所表現(xiàn)的欲望完全一致的沖動。這是詩歌發(fā)表以后所以能被人理解、接受和傳誦的主要原因。

總之，《我是天狗》一詩由于作者在內(nèi)容上很好地表現(xiàn)了五四青年期盼著徹底改造舊世界、創(chuàng)造新世界，期盼著拋棄舊我和塑我新形象的內(nèi)心世界，同時又在形式上又找到了一個抒發(fā)個人情感的很好的“對應(yīng)物”（即“天狗”），它的被人接受和廣受喜愛都是很自然的。

詩歌第二單元的主題為“摯情的呼喚”，5首詩歌圍繞著“愛”這一主題，從不同角度不同側(cè)面表現(xiàn)了詩人內(nèi)心同樣深刻的感受。《賀新郎》一詞表現(xiàn)革命情侶為了人民大眾，為了革命事業(yè)，而舍棄小家、放棄個人安逸與舒適的豪邁情懷。從中我們可以感受革命者在斗爭歲月的高風(fēng)亮節(jié)?！兑苍S——葬歌》和《媽媽》兩詩都是表達對親人的熱愛，前者以優(yōu)美寧靜的畫面而悼念亡女，后者則以城市化的角度寫身處偏僻鄉(xiāng)村的媽媽，都顯得很有個性。以優(yōu)美寧靜的畫面而悼念亡女，表達的就不僅是哀痛，而還有哀痛之余的期盼與思索；以城市化的角度寫身處偏僻鄉(xiāng)村的媽媽，表達的也不僅僅是對親人的思念，還有對城鄉(xiāng)差異的感慨，對人生命運的質(zhì)疑。《一個小農(nóng)家的暮》表現(xiàn)了異鄉(xiāng)游子對家鄉(xiāng)，對國人的思念與熱愛。詩中描繪了作者記憶中（或者說是期盼中）的普通農(nóng)民的生活畫面，從中我們可以聯(lián)想到《邊城》，和其它一些類似的文學(xué)作品。而《秋歌——給暖暖》則更進一步，把關(guān)注點投向大自然，投向我們生活的環(huán)境。在萬木凋零，向以“肅殺”而形成固定意象的秋季，詩人的心中和眼前卻唯有“暖暖”。讓我們以聞一多的《也許——葬歌》來感受這一單詩歌特點：

也許

——葬歌

聞一多

也許你真是哭得太累，也許，也許你要睡一睡，那么叫夜鷹不要咳嗽。

蛙不要號，蝙蝠不要飛，不許陽光撥你的眼簾，不許清風(fēng)刷上你的眉，無論誰都不能驚醒你，撐一傘松蔭庇護你睡，也許你聽這蚯蚓翻泥，聽這小草的根須吸水，也許你聽這般的音樂

比那咒罵的人聲更美；

那么你先把眼皮閉緊，我就讓你睡，我讓你睡，我把黃土輕輕蓋著你

我叫紙錢兒緩緩的飛。

在這首詩中，詩人面對女兒的去世，情感是悲切的，但詩人能控制住自己的激情，使它像地下的巖漿，時刻準備噴薄而出卻又始終被控制，使它包蘊在詩的每一個詞句里、每一個意象中。這樣，情感經(jīng)過壓縮就變得更加堅實，更加沉雄了?！耙苍S，也許你要睡一睡，／那么叫夜鷹不要咳嗽，／蛙不要號，蝙蝠不要飛，”壓抑著的悲痛以輕柔沖淡的問候語氣而表達，更顯得催人心碎。在第二節(jié)中，詩人進一步為不幸的女兒呼喚著彼岸的寧靜?！安辉S陽光撥你的眼簾，不許清風(fēng)掃上你的眉”，這既是對死亡的逼真描繪，又使死在大自然勃勃生機的反襯下，顯現(xiàn)出一種別樣的啟示。第三節(jié)是全詩點破主題的部分，也是詩人藝術(shù)和情感的高潮。詩節(jié)的前兩句再一次用擬人手法對死亡加以表現(xiàn)，設(shè)想早夭少女在地下的快樂愉悅。——快樂不在生前，而在死后，美不在人間，而在地下。平凡的語言蘊藉著不平凡的深意，有了前面的描寫，下文那“咒罵的人聲”也就不難理解了。第四節(jié)是三節(jié)詩意的總結(jié)，通過一定的重復(fù)，使詩意揮灑得更加充分，而全詩的結(jié)構(gòu)也因此形成一個有機的整體。

詩歌第三單元的主題是“愛的心語”，集中寫愛情，對于正在逐漸形成自己的“愛情觀”的高中學(xué)生來說，了解和品評詩人們對心中愛情的表露，相信是很有益的?！渡摺芬辉娪靡环N令多數(shù)人都感到恐懼的動物來表現(xiàn)愛情，確實讓人感到不好理解，而今天的年輕人或許就更是如此。但其中意味如何，還要等到同學(xué)們自己讀過之后，才有真切的感覺。同樣，《預(yù)言》借助有關(guān)“愛神”的傳說，寫詩人對愛情的憧憬；《窗》寫失去戀人后“我”的心中彌漫著揮之不去的愛；而《你的名字》表現(xiàn)的則是一種身不由己的癡情；這些詩歌各有特點，都很值得一讀。我們知道，表現(xiàn)愛情的抒情詩極易變得夸張，直抒胸臆常會顯得激昂有余而深情不足，而上述這些詩歌因為有自己的“客觀對應(yīng)物”，能借助意象而抒情，便顯得更加含蓄而耐讀；而出于同樣的原因，詩歌也就有了更多的解讀角度?！渡衽濉樊斎灰才c愛情有關(guān)，它雖然不比《致橡樹》那樣集中寫愛情，但在它豐富的內(nèi)容之中又的確融入了作者對愛情的很多思索，而且這種思索還是多角度的：有肯定，也有超越；有對歷史的尊重，也有新的價值評判角度。總之，每一首都很值得同學(xué)們?nèi)フb讀。

讓我們以《蛇》為例來實現(xiàn)更具體的了解： 蛇

我的寂寞是一條蛇，冰冷地沒有言語——

姑娘，你萬一夢到它時，千萬啊，莫要悚懼!

它是我忠誠的侶伴，心里害著熱烈的鄉(xiāng)思：

它在想那茂密的草原，——

你頭上的，濃郁的烏絲。

它月光一般輕輕地，從你那兒潛潛走過；

為我把你的夢境銜了來，像一只緋紅的花朵。

有時僅僅一個形象便能確立一首好詩，本詩就向我們顯示了這種可能?！拔业募拍且粭l蛇”，馮至以這樣一個奇特的比喻起頭，常使批評者驚嘆他的新奇與大膽：但作者又的確能抓住蛇的一個個屬性，并把這些碎片織進自己的戀慕之歌。蛇的沉默使詩人聯(lián)想到單戀的寂寞，蛇好糾纏又令詩人覺得它會是一個“忠誠的侶伴”；蛇固然總是讓人害怕，但少男熱烈的愛豈不也常使少女畏懼，所以當我們讀到“你萬一夢到它時，／千萬啊，莫要悚懼”時，不禁要為這奇妙的表達感到驚喜。詩人還成功地安排了蛇的另一個自然屬性：讓少女的“濃郁的烏絲”成為蛇所向往的“茂密的草原”。蛇外表冰冷，但這并不妨礙詩人說它“心里害著熱烈的鄉(xiāng)思”，兩者一對映，仿佛是說正因為內(nèi)心的熱烈，它的外表才變得如此冰冷。

——這不也很有點兒像是生活中內(nèi)心有愛，外表卻極力壓抑自己的矛盾少年嗎？總之，蛇的形象和愛情主題在整首詩中纏繞著行進，處處展示出一個21歲年輕詩人的敏銳詩思。

因為時間關(guān)系，下面我只能做簡單的表述不再一一舉例。

詩歌第四單元以“大地的歌吟”為主題，5首詩歌集中寫詩人對祖國、對大地母親的頌揚。但這種頌揚又是深沉的。如《河床》的作者，50年便參加了中國人民解放軍，并在抗美援朝戰(zhàn)爭中英勇負傷，可57年卻被錯劃為右派，從此受到22年的不公正待遇，直到1979年平反后，他才重又寫出《河床》等廣受詩壇關(guān)注的作品。詩的雄厚剛強與作者的執(zhí)著不屈自然會有些內(nèi)在的聯(lián)系。同樣的，《半棵樹》的作者也有著曾為右派的苦難歷程，因而他特別善于表現(xiàn)生命在困厄中的不屈，詩中也表現(xiàn)了“樹”與”我”的關(guān)系。

第五單元以“苦難的琴音”為主題，5首詩歌都涉及到了人間的磨難和痛苦。其中有抗日戰(zhàn)爭時期，有解放前的，也有解放后，“文革”時期的。《這是四點零八分的北京》一詩描繪了“文革”知青上山下鄉(xiāng)送別的情景，是歷史事件和一代人心靈最為直接的見證和藝術(shù)升華，我雖年齡已大，往事淡漠，可讀后心情依然難以平靜。中學(xué)生由于經(jīng)歷所限，對上述詩歌內(nèi)容也許會感覺有些陌生，然而感知苦難對他們又肯定是有益的。幸福使人美好，苦難卻能使人深刻。在同學(xué)們成長的過程中，感受和理解苦難是他們今后戰(zhàn)勝苦難和超越苦難的前提。

教材散文部分的單元組合與詩歌有所不同，不是以內(nèi)容，而是以寫法特點來組合。一至五單元的選文分別體現(xiàn)了以下特點：

一、形散神聚，二、情理相依，三、以小見大，四、虛實相生，五、疏密有致。每一篇選文本身都很優(yōu)美，經(jīng)得住咀嚼，但同時又能很好地體現(xiàn)前面所述的寫作規(guī)律，編選得很用心。

如第一單元的三篇課文，在寫法上都有以形傳神和以神寫形的明顯特點?！秳尤说谋逼健?，寫了北平人們的生活方式，北平的建筑布局，北平的商鋪，北平的公園和人們的休閑去處等等，好像非常分散，但這些內(nèi)容又共同地體現(xiàn)了北平的包容、大氣、舒適、隨和，體現(xiàn)了北平確實是“理想的居住城市”，同時也表現(xiàn)了作者對北平的深深的喜愛。又如《漢家寨》，在作者筆下，“漢家寨只是幾間破泥屋，它坐落在新疆吐魯番北、天山以南的一片鐵灰色的礫石戈壁正中。無植被的枯山像鐵渣堆一樣，在三個方向匯指著它——三道裸山之間，是三條巨流般的黑戈壁，寸草不生，平平地鋪向三個可怕的遠方。”但“從宋至今，漢家寨至少已經(jīng)堅守著生存了1000多年了?！?同時也就是這樣一個地方，使“我”“隱隱感到了人的堅守，感到了那堅守如這風(fēng)景一般蒼涼廣闊。”“蒼涼”的描寫烘托出“堅守”的主題?！短乩麪柕挠撵`》也是這樣，這篇散文從馬克思在德國小城特利爾的故居寫起，講述一個多世紀以來，馬克思主義在歐洲資本主義世界里由被懼怕到被默認的過程，和它在中國從被機械照搬到被科學(xué)運用的經(jīng)歷，從中引出了一個發(fā)人深省的結(jié)論：“思想家只管想，具體該怎么做，是我們這些后人的事，既然是靈魂，它就該有不同的軀殼，它就有永遠的生命?！睌⑴c議，形與神達到了高度的統(tǒng)一。

又如第二單元的三篇課文，都做到了抒情中富有哲理，析理中帶有感情。如《新紀元》一文，很好地表達了作者李大釗對1919年元旦這一“新紀元”到來的“歡欣慶?！敝?，同時又指出：那種“陳陳相因”的“送舊迎新”，不配稱“新紀元”，只有為“別開一種新局面”而“進行的發(fā)軔”，“才能配稱新紀元”，“才有祝賀的價值”。作者對“新紀元”的期望就很明了了。又如《捉不住的鼬鼠——時間片論》，作者主要闡述時間的難以捕捉，難以掌控，闡述時間對于不同的人和不同的處境具有不同的意義；但文章在表述這一內(nèi)容的時候，不是枯燥地說理，而是把時間比做“神”“奴隸”“鼬鼠”“劍客”“一切生命的殺手和產(chǎn)婆”等等，這就表現(xiàn)了對時間不同意義的不同態(tài)度和豐富情感?！睹馈芬允闱闉橹?，贊頌生活中那些“愛美”也“懂得美”的年輕女子們。這是它的主要內(nèi)容。但在敘述和贊頌中，文章又顯示了美本身的一些特點，告訴我們美是怎樣產(chǎn)生的。情與理的結(jié)合同樣緊密。

第三單元三篇課文以小中見大為明顯特點，它們或者以小事例表深意蘊，或者小處落筆而大處著眼，都很值得同學(xué)們學(xué)習(xí)。如《合歡樹》，寫母親只是出于天性而偶然地種下了一棵樹，可等到它”長得跟房子一樣高”時,作者想看卻已經(jīng)再也看不見它了?！赣H不也是這樣嗎？當“我”真正理解母愛的時候，母親卻已經(jīng)不在了。這樣，一棵普普通通的樹，便告訴我們，母愛其實是多么的珍貴，同時它還告訴我們，最難以承受的痛苦是懊悔?！抖冀摺芬彩侨绱耍恼聫闹袊糯囊豁椆こ虒懫?，著眼點卻在討論如何看待前人的業(yè)績，如何認識傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵。由于開掘得深入，透過“都江堰”這個話題，讀者就能初步認知古代的兩種文明（一以長城為代表，一以都江堰為代表），以及這兩種文明所滋育著的不同的人生追求。這樣寫，文章顯得既實在，又開展；既親切，又深刻，經(jīng)得起反復(fù)的咀嚼。

第四單元三篇課文都以“虛實相生”而見長。文章中的“虛”，指的是思想內(nèi)容與整體感覺；“實”則指文章所具體記敘的人物、事件、景致，等等。行文倘能做到虛實相倚，彼此轉(zhuǎn)化，文章就會顯得言近意遠，很有靈氣了。如《森林中的紳士》，從頭到尾都在寫“北美洲”“森林”中的豪豬，寫得具體而詳實；但透過這一形象，讀者感覺到的，卻是身邊生活中某些特定人群所獨有的生活習(xí)性、處世方式。這種言在此而意在彼的寫法，不但很好地表達了作者的態(tài)度與見解，讀者也會感覺格外有趣。又如《云霓》，作者寫的是大旱時節(jié)天邊“忽浮忽沉，忽大忽小”的幾朵云霓，表現(xiàn)的卻是農(nóng)民在大旱之年所經(jīng)受的痛苦與絕望，揭示的是生活中那些蒙騙人們于一時的漂亮的假像。這樣寫，文字不長，卻很厚重，能給人很多聯(lián)想和啟示。

第五單元三篇課文的共同特點是收放自如，疏密有致。文章的“疏”指的是行文從容，簡約自如，它表現(xiàn)的是一種飄逸灑脫的行文氣度；“密”則是指表意精細，包括構(gòu)思周密，層次清晰，結(jié)構(gòu)嚴整，等等。例如《葡萄月令》一文，作者在寫葡萄栽培時，一個月一個月的交待，看似信筆寫來，不疾不徐，但表意周到，不但寫清了葡萄的生長特點，人的栽培樂趣與感悟也流露得自然而且充分。在敘寫某種植物的過程中，洋溢著生之趣味，并顯示出文人的雅趣和逸興，這是疏密有致的一個突出效果。又如林燿德的《樹(節(jié)選)》一文，寫菩提樹、圣誕樹時，敘寫周到，可謂不厭其繁；寫桑樹時卻又略略數(shù)語，隨即帶過。這種變化顯然都是服務(wù)于內(nèi)容的表達的，因為要以前兩種樹來表現(xiàn)它們所代表的宗教精神，所以從密，需細致勾勒；因為要以桑而形成對映，同時也關(guān)照世俗生活，所以從疏，只約略數(shù)筆。

在這里，我還要特別贊揚一下這本教材在選用作者方面所顯示出的包容性。它不但選了一批知名的主流作家的作品，還選了痖弦、紀弦、洛夫、林耀德等一批臺灣詩人的作品，選了昌耀、牛漢、艾青等曾為“右派”的一批不幸詩人的作品，同時也送了舒婷、食指、梁小斌等八十年代后活躍于詩壇的“新銳”詩人的作品，選了曹明華等62年以后出生的“新人”作品，選了“文革”中猝然棄世的楊必的作品。（對于楊必的死，她姐姐揚絳說是死于急性心臟衰竭，可更多的人說她是“畏罪自殺”?！敃r復(fù)旦造反派說她是里通外國的特務(wù)，她倔強而又自尊，視辯白為畏途，似乎也難有其他的迭擇?！还茉趺粗?，她的作品是終于選入中學(xué)教材了。）整本教材四十篇詩文，出自四十位作家之手，沒有重復(fù)。其間希望中學(xué)生盡量全面地了解中國現(xiàn)當代詩歌散文創(chuàng)作及作者群的用意，也很明顯。

老師們，為什么我要花這么多時間來介紹教材特點呢？因為我覺得這是我們教這部教材的一個主要內(nèi)容。——我們就是要千方百計地引導(dǎo)學(xué)生去看教材，盡心盡力地幫他們看懂教材。我想，學(xué)生真能把那17萬4千字看一遍，就是咱們初步的成功。能認真地看，并且大體看懂，那就稱得上是“善莫大焉”。最讓人擔心的是他們不看書。不看，再好的詩文也是廢紙，再好的講授也是白搭！

現(xiàn)在說說教法建議。我建議老師們教這本教材時，形式上應(yīng)以學(xué)生的讀和議為主，輔以必要的練習(xí)和測試，效果上則追求大信息量，追求學(xué)生的“確有所得”和“多有所得”。當然，這種大信息量的獲得，還應(yīng)是以教師的“啟發(fā)式”和學(xué)生的“悟得”而實現(xiàn)的。

具體地說，我認為老師的授課內(nèi)容主要應(yīng)包括三個方面：一是所講授詩歌的重要信息，二是一些必要的相關(guān)基礎(chǔ)知識，三是對學(xué)生練習(xí)、測試，乃至習(xí)作的指點與評議。而學(xué)生的學(xué)也同樣包括三個方面：一是讀，多讀，放聲讀；二是議，大膽質(zhì)疑，深入理解；三是練，可以有選擇地做一些必要的書面練習(xí)，包括做一些仿寫與創(chuàng)作。

這里教師所講授的詩歌當然要以“精讀”篇目為主，但一些學(xué)生感興趣，有疑問的篇目也應(yīng)進入講授的范圍。因為學(xué)生有需要，——這種需要非常難得，也非?？少F。對于教師來說，滿足學(xué)生的求知欲就是培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣的最好的方式。那么什么是“重要信息”呢？大家知道，詩歌是一種主觀色彩特別濃郁的文學(xué)樣式，因此，了解作者，了解詩歌的創(chuàng)作背景，對于準確把握詩歌的思想內(nèi)容就顯得十分重要了。除此，“重要信息”還應(yīng)包括一些學(xué)生難以理解的意象內(nèi)涵，一些關(guān)鍵語詞的言外之意，以及詩歌重要的象征意義等等。

舉個例子吧。舒婷的《神女峰》很有名，學(xué)生也知道，但真讓他們讀起來，又感覺有點兒困難，倘能指點他們走過那幾個“坎”，興致才會真正地高起來：

在向你揮舞的各色花帕中

是誰的手突然收回

緊緊捂住了自己的眼睛

當人們四散離去，誰

還站在船尾

衣裙漫飛，如翻涌不息的云

江濤

高一聲

低一聲

美麗的夢留下美麗的憂傷

人間天上，代代相傳

但是．心

真能變成石頭嗎

為眺望遠天的杳鶴

而錯過無數(shù)次春江月明

沿著江岸

金光菊和女貞子的洪流

正煽動新的背叛

與其在懸崖上展覽千年

不如在愛人肩頭痛哭一晚

詩的開頭兩句，寫游客在經(jīng)過神女峰而向她“揮舞”“各色花帕”的時候，有人把手“突然收回”，有人“緊緊捂住了自己的眼睛”。但對詩中的這一描寫該如何理解呢？這就需要指點。又如“為眺望遠天的杳鶴／而錯過無數(shù)次春江月明”，“與其在懸崖上展覽千年／不如在愛人肩頭痛哭一晚” 這都是什么意思？“新的背叛”又指的是什么？——這在像我們這樣比較一般的學(xué)校里，也許都還需要點撥。

（“神女峰”被賦予“神女”之名，無疑與中國傳統(tǒng)的婦女觀念相關(guān)，而中國傳統(tǒng)婦女觀是一種無視女性尊嚴、人格與生命要求的觀念，其核心就是魯迅曾經(jīng)批判過的“節(jié)烈”。正是意識到了神女峰所包蘊的這種悲劇性，有人（其實可以理解為詩人本人）才仿佛被刺痛了似的，把手收回；而捂住“自己的眼睛”則是不忍看到有許多人仍漠然地將神女峰視為風(fēng)景，感受不到神女的痛苦，這更使獨醒的人感到心痛。

神女“為眺望遠天的杳鶴／而錯過無數(shù)次春江月明”，表明她只是為了某種抽象的理念而活著，為了某種遙不可及的東西而虛耗自己的青春與生命，以至錯過了眼前的“春江月明”，錯過了鮮活的人生。這詩句中既有對神女苦痛的真切感受與同情，又有對無視女性生命的傳統(tǒng)價值觀念的否定。

“與其在懸崖上展覽千年／不如在愛人肩頭痛哭一晚”，詩句以形象描繪的手法表現(xiàn)了千百年來神女所承受的男權(quán)文化的重壓，表現(xiàn)了神女情感上無法言說的痛苦，詩人代神女表達了對封建倫理的不滿，對真實愛情的渴望。“新的背叛”指背叛那種漠視女性生命的倫理道德，提倡一種新的愛情觀念。這是一種愛情宣言，從中我們可從看到一代人精神的覺醒。）

至于“必要的相關(guān)基礎(chǔ)知識”，我建議大家按單元來講授。首先是指導(dǎo)學(xué)生讀懂教材中已有的各單元知識短文，同時也可以根據(jù)學(xué)生情況做一些適當?shù)难a充。例詩歌閱讀，我建議大家可以在以下幾個方面做一些選擇和補充：

一、詩的節(jié)奏與重音，二、詩的韻律，三，詩歌的常見寫法與修辭，四、中國現(xiàn)代詩歌的出現(xiàn)、發(fā)展、流派，及朦朧詩，五、微型詩的形成與特點。補充一二兩點是幫助學(xué)生正確地朗讀；補充第四點是因為學(xué)生感興趣，有需要；補充三五兩點是為了應(yīng)對可能的考試，因為近年一些省市喜歡用仿寫微型詩的形式來考查學(xué)生，我們可以利用這門選修把它說得透徹些。散文部分也是這樣，教材上已有的內(nèi)容首先要吃透。但作為選修課，如果還要補充的話，我建議補充以下四個方面內(nèi)容：

一、散文的特點，二、散文的分類，三、散文的鑒賞，四、散文的寫法。也是按單元來講授。因為散文的寫法這一項內(nèi)容比較多，可以分為兩個單元來講授。

說到“對學(xué)生練習(xí)、測試，乃至習(xí)作的指點與評議”，我想老師們肯定要針對著自己面對的實際情況來進行，在這里，我一是希望大家找一本比較好的練習(xí)冊，二是建議大家手中要有一兩套比較有效的測試題目。試題對于落實選修課要求，明確教學(xué)重點，同時也解放教師本身，都十分重要。教之前就要明確考什么。至于練習(xí)，我個人認為我為福建教育出版社編的一本是經(jīng)得住檢驗的。老師們，如何把選修課上出“選修”的特色呢？我的建議有三點：

一是老師授課時只說該說的有意思的話，珍惜學(xué)生的選擇，不浪費課堂時間。選修的最大特點應(yīng)是學(xué)生感興趣，因此不斷增強學(xué)生對這門課的興趣，從而讓他們在自主閱讀中找到更多的“老師”，是咱們這些“老師”的主要任務(wù)。當然，此“老師”非彼“老師”，這兩種老師是難以互相代替的。我想，學(xué)生是“選修”，我們老師自然也是“選教”。咱們干嗎“選教”這一門？因為有興趣，有積累，同時也喜歡談?wù)摵退伎寂c此有關(guān)的話題。但大家都知道自己，畢竟咱們所知有限，因此要借助于專家和作家。能當好介紹人和評論者，對咱們來說，就已經(jīng)很不容易了。

二是給學(xué)生以盡可能多的練習(xí)和表現(xiàn)的機會，讓他們的興趣和特長在實踐中有所發(fā)揮，并得到提高。

三是盡量讓我們的課程與學(xué)生的社團活動、興趣小組結(jié)合起來，學(xué)生中如能有一批骨干，一些話躍分子，學(xué)生群體的優(yōu)勢如能得到較好的發(fā)揮，那么上這種課無論對學(xué)生還是老師，都將成為一件樂事。

謝謝大家聽我發(fā)言！

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中國現(xiàn)代詩歌散文欣賞相關(guān)資料

作者:會員

出處:中國教學(xué)資源網(wǎng)004km.cn

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第三篇：中國現(xiàn)代詩歌散文欣賞

《中國現(xiàn)代詩歌散文欣賞》 第一單元 生命的律動 精讀：《天狗》

略讀：《井》《春》《無題》《川江號子》 

二.教學(xué)目標： 

（一）知識與技能：

1.理解現(xiàn)代詩歌“生命的律動”的內(nèi)涵。

2.結(jié)合課文，領(lǐng)悟現(xiàn)代詩歌的奇特的思維方式。



（二）方法與過程：

體會詩的韻律和節(jié)奏，學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩的朗誦。



（三）情感態(tài)度價值觀： 了解各篇詩歌蘊含的人格魅力。

三.教學(xué)步驟： 

（一）單元知識總括

本單元都是展示“生命的律動”的詩篇。這些詩篇所顯現(xiàn)的生命形態(tài)，或如“天狗”般充滿豪放的氣勢，或像“井”一樣保持著“靜默，清澈”的姿態(tài)，或如“春天”一般顯示蓬勃的生機；或者表現(xiàn)為戰(zhàn)士直面死亡的勇氣，或者表現(xiàn)為船夫搏斗急流的堅韌。我們應(yīng)領(lǐng)悟并品味這些詩歌所包蘊的生命內(nèi)涵，進一步了解現(xiàn)代詩歌創(chuàng)作與詩人人格之間的關(guān)系，以及現(xiàn)代詩歌奇特的思維方式?！吧穆蓜印笔沁@些詩作內(nèi)涵的共同特征。不過，每篇詩歌所表現(xiàn)的生命形態(tài)是各不相同的?！毒匪憩F(xiàn)的是一種“靜默”的生命形態(tài)，與《天狗》里張揚、凌厲的“天狗”形象及其代表的生命意志大相徑庭：前者趨于內(nèi)斂、收束，后者則顯得外張、夸飾。同時，不同生命形態(tài)蘊涵著不同的思想情感，如《無題》全篇滲透著一種大無畏的英雄氣概，令人產(chǎn)生崇高感；《川江號子》也包含了悲壯的意味，但更多的是悲慨與孤寂。

詩歌的思維方式是十分奇特、令人費解的，因為詩人往往采用隱喻、夸張、象征等手法，將自己的感覺進行了變形或轉(zhuǎn)移處理，使得顯示出來的形象與他要表達的思想“大相徑庭”。

現(xiàn)代詩歌的朗誦需要一定的技巧：首先應(yīng)理解詩的內(nèi)涵和情感特征，這是詩朗誦的基本前提，如果對詩的內(nèi)涵理解有偏差，就無法正確地進行朗誦；其次，要把握詩的語言特點，尤其是句法、韻律、節(jié)奏，這是詩朗誦的關(guān)鍵；再次，善于捕捉語詞的弦外之音，使自己的朗誦富于個性化。本單元的課文都是自由詩，朗誦起來難度相對大些，在沒有明顯的韻腳的情形下，應(yīng)格外留意這些詩的內(nèi)在節(jié)奏和旋律。本單元所附的知識短文《走進詩的世界》，從總體上說明了現(xiàn)代詩的基本特征。這里沒有給出一個確定的詩的定義，這是由于人們對詩的理解千差萬別所造成的，不過詩有自己的基本的格式和規(guī)定。



（二）《天狗》 1.作者簡介

郭沫若（1892－1978），原名開貞，號尚武，后以家鄉(xiāng)大渡河及雅河的別稱“沫水”和“若水”取筆名“沫若”。四川樂山人。幼年入家塾讀書，1906年入嘉定高等學(xué)堂學(xué)習(xí)，開始接受民主思想。1914年春赴日本留學(xué)，這個時期接觸了泰戈爾、歌德、莎士比亞、惠特曼等外國作家的作品。1918年春寫的《牧羊哀話》是他的第一篇小說，1918年初夏寫的《死的誘惑》是他最早的新詩。1919年五四運動爆發(fā)，他在日本福岡發(fā)起組織救國團體“夏社”，投身于新文化運動，寫出了《鳳凰涅磐》《地球，我的母親》《爐中煤》等詩篇。1921年6月，他和成仿吾、郁達夫等人組織“創(chuàng)造社”，編輯《創(chuàng)造季刊》。1923年，他在日本帝國大學(xué)畢業(yè)，回國后繼續(xù)編輯《創(chuàng)造周報》和《創(chuàng)造日》。1924年到1927年間，他創(chuàng)作了歷史劇《王昭君》《卓文君》等。1928年流亡日本，1930年加入中國左翼作家聯(lián)盟，參加“左聯(lián)”東京支部活動。1938年，任中華全國文藝界抗敵協(xié)會理事，這一時期創(chuàng)作了以《屈原》為代表的六個歷史劇。他還寫了《十批判書》《青銅時代》等著作和大量雜文、隨筆、詩歌等。新中國成立后，任中央人民政府委員，政務(wù)院副總理兼文化教育委員會主任、中國科學(xué)院院長，全國文聯(lián)一、二、三屆主席，并任中國共產(chǎn)黨第九、十、十一屆中央委員、第一至第五屆全國人大常務(wù)委員會副委員長，全國政協(xié)委員、常務(wù)委員、副主席等職。作品有《新華頌》《東風(fēng)集》《蔡文姬》《武則天》《李白與杜甫》等。有《郭沫若文集》（17卷）和《郭沫若全集》（其中文學(xué)20卷）行世。

郭沫若是一位開風(fēng)氣之先的詩人，他的詩集《女神》應(yīng)和著五四時期的狂飆突進精神，以飽滿的激情書寫了時代的青春和民族的新生。在詩歌觀念上，他主張詩是詩人的自我表現(xiàn)，認為“詩的本職專在抒情”；他相信詩的靈感和直覺，提出“詩不是?做?出來的，只是?寫?出來的”；他還強調(diào)詩的非功利性，但他承認詩所產(chǎn)生的客觀社會效應(yīng)。郭沫若開創(chuàng)了現(xiàn)代新詩的自由詩，他的不拘一格的詩歌體式對后世影響很大。2.詩歌分析

這首詩借用“天狗吞日”“天狗吞月”的民間傳說，塑造了一個狂放不羈、氣勢磅礴的“天狗”形象，這一形象既是五四時期覺醒了的古老民族的自我寫照，又是具有徹底破壞和大膽創(chuàng)造精神的新人形象，體現(xiàn)了個性解放的時代潮流。

全詩共有四節(jié)。第一節(jié)的起句“我是一條天狗呀！”猶如橫空出世，“天狗”的形象就此脫穎而出。緊接著，詩人連續(xù)用四個“吞”字，展示了“天狗”的無比豪放的氣概，這一節(jié)末尾的“我便是我了！”是充滿自信的自我肯定。

為了強化“天狗”的氣勢，詩的第二節(jié)又連續(xù)用四個“光”和“Energy的總量”，凸顯了“天狗”的穿透力和生命活力。這一節(jié)里的“月”“日”“星球”“全宇宙”，直接承續(xù)上節(jié)而來，從范圍和氣勢來說是逐步升級的。第三節(jié)是全詩的核心和高潮，通過“天狗”的“動”的形態(tài)（“飛奔”“狂叫”“燃燒”），來展現(xiàn)它的狂放不羈的性格。其中，“飛跑”是理解“天狗”的動感精神的關(guān)鍵：詩人除了連續(xù)用三個“我飛跑”外，還用了一個比喻（“電氣一樣”）和三個“在……上”的句式，來烘托奔跑的速度，勾勒了“天狗”一往無前的姿勢。至于這一節(jié)里的“剝皮”等動作，顯然將“天狗”的恣肆狂放推向了極致。由此，最后一節(jié)的兩句才顯得順理成章。

總的來說，這首詩從第一節(jié)的“吞”（積蓄能量）到第二節(jié)的“放”（“光”），再到第三節(jié)的恣意“飛跑”，也就是由動到靜，再由靜到動，生動地畫出了一幅“天狗吞日”“飛奔”的壯美圖景。

這首詩，由具有強烈自我意識的“我”的帶動而完成，整個詩篇的所有字句都聽從“我”的召喚和推動，向前奔涌不止。詩句從“月”到“日”再到“一切的星球”直至“全宇宙”，都過渡得極為自然隨意，幾乎來不及選擇和停留就被“我”裹挾而走，這股奔涌的語詞之流直到“我便是我呀！∕我的我要爆了！”這二句才戛然而止。全詩以“我”為起端，以“我”的爆裂而告終：“我便是我呀！”本來宣告了“我”的完成，同時預(yù)示了“我”的壯烈的毀滅，因為與之相連的是“我的我要爆了！”。

與“天狗”的狂放氣勢相適應(yīng)，這首詩不僅主題思想趨于闊大、高遠，而且語言、風(fēng)格極為強勁、有力。無論從氣勢還是風(fēng)格來說，這首詩都是空前絕后的。

在這首詩里，“天狗”形象具有雙重含義：它既是一個五四時代追求精神自由與個性解放的大寫的“我”（民族與時代新人），又是一個熱忱、坦蕩、叛逆的“小我”，是“大時代中詩人自我靈魂、個性的真實袒露”（見錢理群等《中國現(xiàn)代文學(xué)三十年》）。這里牽涉到詩歌創(chuàng)作與詩人人格的關(guān)系。郭沫若是一位充滿激情的浪漫主義詩人，他主張“詩是人格創(chuàng)造的表現(xiàn)”。他的好友田漢在給他的信里也說：“你的詩首首都是你的血，你的淚，你的自敘傳”（《三葉集》）。這正是浪漫主義詩歌的特色。

這首詩體現(xiàn)了郭沫若的泛神論思想和科學(xué)觀念。應(yīng)該說，泛神論思想貫穿整部《女神》。一般認為，郭沫若的泛神論思想雜糅了以斯賓諾莎為代表的西歐十六七世紀泛神論哲學(xué)和古代中國、印度哲學(xué)里的泛神論思想。他曾這樣說：“泛神便是無神。一切的自然是神的表現(xiàn)”，“我即是神，一切自然都是我的表現(xiàn)”（《少年維特之煩惱?序引》）。這就可以解釋，這首詩中為什么多次出現(xiàn)了“月”“日”“星球”“宇宙”等詞語。同時，郭沫若詩里的科學(xué)觀念與泛神論思想是相輔相成的，“X光線”“電氣”“神經(jīng)”“脊髓”“腦筋”等科學(xué)術(shù)語的使用，可以被視為一種科學(xué)觀念的表現(xiàn)。泛神論思想和科學(xué)觀念均開闊了詩人的眼界，激發(fā)了他的想象力，有助于他的詩里包容宇宙萬物，從而使其詩風(fēng)雄奇、健美。

這首詩的整體手法是擬人，“天狗”形象的塑造能夠生動地展現(xiàn)充滿豪氣的時代自我精神。擬人手法也便于詩人進行富于想象力的夸張：“天狗”的“吞”“月”“日”“星球”以及“全宇宙”，“天狗”的“飛奔”“狂叫”“燃燒”乃至“剝皮”“食肉”“吸血”“嚙心肝”，就變得十分自然、合理。因此，這首詩的擬人是巧妙的，夸張也是合理的。這首詩的詩體形式同它展示的“天狗”形象和表現(xiàn)的思想主題是相得益彰的，也同《女神》里的其他詩篇一樣，是完完全全的自由詩體。郭沫若稱：“形式方面我主張絕對的自由，絕端的自由”（《論詩三札》）?！短旃贰氛侨绱?，似乎惟有采用這自由的詩體，才能淋漓盡致地展現(xiàn)“天狗”的狂放不羈。在這首詩中，詩句是長短不一的，每一節(jié)的行數(shù)也不固定，且沒有統(tǒng)一的韻腳。不過，郭沫若更看重的是一種內(nèi)在的節(jié)奏，即隨著情緒的起伏消漲而形成的韻律，這是一種自由不拘中的調(diào)協(xié)。他往往通過鋪排、復(fù)沓等手段實現(xiàn)這樣的韻律效果，如連續(xù)三個“我飛跑”就讓人感到某種迅疾的節(jié)奏。

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（三）《井》 1.作者簡介

杜運燮（1918－2002），福建古田人，生于馬來西亞的霹靂州，在那里念完小學(xué)和初中后回國，在福州英國教會創(chuàng)辦的福州私立三一中學(xué)（現(xiàn)福州外國語學(xué)校）高中部就讀，1937年畢業(yè)后考取浙江大學(xué)生物系，因抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，浙江大學(xué)遷往貴州，故借讀于廈門大學(xué)生物系，1939年又轉(zhuǎn)學(xué)到西南聯(lián)大（昆明）外語系就讀，先后在昆明、湖南芷江擔任“美國志愿軍大隊”（即陳納德的“飛虎隊”）翻譯一年，后又到印度比哈爾邦的“藍伽訓(xùn)練中心”任少校翻譯官兩年多，1945年回西南聯(lián)大畢業(yè)。同年，到重慶《大公報》任國際版編輯一年后，出國到新加坡南洋女中和華僑中學(xué)任教三年；隨后在香港《大公報》任《文藝》副刊編輯兼《新晚報》電訊翻譯一年，1951年10月回國在北京新華通訊社國際部工作，直至1986年退休。其間，1974年到臨汾山西師范學(xué)院（現(xiàn)改為山西師范大學(xué)）任外語系教師及系主任四年。

杜運燮在廈門大學(xué)生物系借讀期間，因選讀林庚教授的“新詩習(xí)作”課程，而影響了他的一生歷程——放棄理科學(xué)習(xí)而改為文科學(xué)習(xí)和詩的創(chuàng)作。他經(jīng)沈從文先生介紹，在香港《大公報》發(fā)表詩作，最早發(fā)表的一首詩是《粗糙的夜》。在西聯(lián)大學(xué)習(xí)期間，他于1940年參加西南聯(lián)大最有影響的文藝社團——冬青文藝社。該社主要成員有林元、杜運燮、劉北汜、汪曾祺、查良錚（穆旦）等，聘請聞一多、馮至、卞之琳為導(dǎo)師，出版專門刊登雜文的《冬青》壁報以及《街頭詩頁》等。1946年，他的《詩四十首》被巴金把列入《文學(xué)叢刊》第8集，由上海文化生活出版社出版，這是他創(chuàng)作的第一部詩集。以后他又相繼出版了《南言集》《晚稻集》《你是我愛的第一個》《杜運燮詩精選100首》《海城路上的求索——杜運燮詩文選》等詩集，散文集有《熱帶風(fēng)光》等。2.詩歌分析

這首詩以“井”喻人，寫出了一種不事喧嘩、甘于寂寞、默默承受的生命形態(tài)。與《天狗》里的“狂飆突進”式的生命律動不同，這首詩里的生命律動是內(nèi)斂的、“靜默”的，表現(xiàn)了一種堅忍不拔的品質(zhì)。

全詩有七節(jié)，每節(jié)三行，詩的外形和句式顯得比較齊整，如同“靜默”的“井”。第一節(jié)，首句“我是靜默”為全詩奠定了基調(diào)，突出了“井”的沉靜與沉默的品質(zhì)。接著是對“井”的“完整和諧的世界”的描繪：“草葉”“天空”“浮云”。

從第二節(jié)起，在作為抒情主人公的“我”之外，忽然引入了一個對話者“你們”。第二至六節(jié)，便是“我”與“你們”的對話。這里的“你們”，是指來井邊取水的人們，他們因“饑渴”“前來淘汲”。有意思的是，詩人沒有描繪“你們”取水的具體情景，而是以“瞥見你們滿面的煩憂”，寫出了取水人的愁苦、凄哀。這樣，在“我”的“靜默”與“你們”的“煩憂”之間，形成了鮮明的對照。作者巧妙地利用水面的映現(xiàn)作用，寫“井”的“瞥見”，其實是一種相互觀看。

第二節(jié)的“溫暖”被帶入了第三節(jié)：“我”“只好被屏棄于溫暖∕之外”。此處的“只好”頗為得體，與“井”的堅韌品質(zhì)一致?！皽嘏迸c這節(jié)的“荒涼的寂寞”“孤獨”構(gòu)成對比，使得“永遠澄澈的豐滿”的“井”的特性更好地顯現(xiàn)出來。

第四節(jié)更進一步，作者用“表面”和“深處”這對相反的詞，展示“井”的“冷寂”與沉靜，一任“四方飄落的花葉腐爛”。因為取水人只汲取了井的“表面”，無法深入它的內(nèi)心。這層意思在第五節(jié)里得到了強化，“也只能”一語充分顯示了井的自信，這種自信源于：“我的生命來自黑暗的地層，∕那里我才與無邊的宇宙相聯(lián)。”于是，“井”的“靜默”品質(zhì)獲得了深厚的支撐——“黑暗的地層”與“無邊的宇宙”。

第六節(jié)仍然采用對比的方式（“垃圾”與“洗滌”），將“井”的品質(zhì)進行了深化：“默默地承受一切”。這是一種“靜默”中的忍耐與“承受”。同時，“洗滌”“垃圾”之后，“我將永遠還是我自己”，表明了“井”的高潔、自持的品性。

最后一節(jié)是全詩的總結(jié)和提升，再次強調(diào)了“井”的“靜默，清澈，簡單而虔誠”。這幾個詞語準確地概括了“井”的豐富而可貴的品質(zhì)。尤其是末尾的“絕不逃避，也不興奮”“苦笑幾聲”，十分形象可感，“井”的不卑不亢的姿態(tài)躍然紙上。

此詩中關(guān)于“井”的描述，第一節(jié)和最后一節(jié)是總體性的勾畫，中間的五節(jié)構(gòu)成了一個整體，是具體的呈現(xiàn)。

詩中關(guān)于“井”的描繪是層層深入的：第一節(jié)是粗略的概描，以“草葉”“天空”“浮云”襯托，特點是“完整和諧”；接下來，以“荒涼的寂寞”“孤獨”反襯“澄澈的豐滿”，以“冷寂的心靈”接通“黑暗的地層”和“無邊的宇宙”，并用“洗滌”保持自我；最后，“靜默，清澈，簡單而虔誠”，完成了“井”的素描和透視。詩中設(shè)置了一個“我”與“你們”的對話情景，從側(cè)面展現(xiàn)了“井”的遭際：“被屏棄于溫暖”，“滿足于荒涼的寂寞”和“孤獨”，被“淘汲”和“擾亂”，任“花葉腐爛”在“心靈深處”，因垃圾淤塞而“被遺棄”?？偟膩碚f，相對于外部的污濁環(huán)境，“井”是一個無私的給予者，而且是堅韌的、“默默地承受”的。在此詩中，“井”象征著一種堅韌、高潔的品格，這品格顯然是某一類人才具有的。提示學(xué)生留意這首詩的寫作年代（上世紀40年代），在當時的特殊背景下，這首詩無疑會起到一定的鼓舞人心的作用：鼓勵大家眾志成城、同仇敵愾，頑強地應(yīng)對民族的苦難。

這首詩的語調(diào)和節(jié)奏。全詩語調(diào)平靜、節(jié)奏舒緩，與“井”的靜默品性相宜。這是一首形式比較自由的詩，但嚴格地押了韻。作者采用的是抱韻、換韻和交叉押韻的方式，如第一節(jié)“葉”“界”押韻，第二節(jié)“候”“憂”押韻，第三節(jié)“暖”“滿”押韻，第四節(jié)“面”“爛”押韻，第五節(jié)“面”“聯(lián)”押韻，均屬于抱韻；第一至四節(jié)的韻腳不同，第六節(jié)“棄”“滌”“己”押韻，第七節(jié)“誠”“奮”“聲”押韻，是為換韻；而第三節(jié)“獨”與第四節(jié)“處”押韻，與各節(jié)內(nèi)的押韻構(gòu)成了交叉押韻的關(guān)系。此外，這首詩多用雙音節(jié)詞和五個字的偏正詞組，是整首詩的語調(diào)和節(jié)奏的基礎(chǔ)。



（四）《春》 1.作者簡介

穆旦（1918－1977），本名查良錚，另有筆名梁真，祖籍浙江海寧，生于天津。他自幼聰慧，小學(xué)二年級時，他的習(xí)作《不是這樣的講》被天津《婦女日報》選用。1929年，他考入天津南開中學(xué)，隨即開始創(chuàng)作詩歌，?？赌祥_高中學(xué)生》經(jīng)常刊登他的詩文，其中1935年發(fā)表的雜感《夢》，是他以“穆旦”為筆名發(fā)表的第一篇作品。1935年，穆旦考上清華大學(xué)地質(zhì)系，半年后改讀外文系。抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，清華、北大、南開三所大學(xué)先后合并為長沙臨時大學(xué)及昆明的西南聯(lián)合大學(xué)，在那里，穆旦在詩歌表現(xiàn)方法方面開始受西方現(xiàn)代派的影響，寫出了許多具有獨特風(fēng)格的詩，多數(shù)發(fā)表在香港《大公報》“文藝”副刊和昆明的《文聚》雜志上，成為當時大后方最受矚目的青年詩人之一。1940年，穆旦畢業(yè)后留校任教，兩年后赴緬甸抗日戰(zhàn)場擔任翻譯工作一年多，回國后輾轉(zhuǎn)于昆明、貴陽、沈陽等地工作。他的第一本詩集《探險隊》于1945年由昆明文聚社出版。1947年，他在沈陽自印了《穆旦詩集（1939－1945）》，次年上海文化出版社出版了他的第三本詩集《旗》。1948年，穆旦赴美國芝加哥大學(xué)攻讀英美文學(xué)，1951年獲碩士學(xué)位。1953年初，穆旦與夫人周與良一起回國，在天津南開大學(xué)外文系任副教授。從那時起，他開始了大量的詩歌翻譯，至1958年他共翻譯出版了普希金、雪萊、拜倫、濟慈等人的詩集十余種。1958年，他受到不公正的對待，被錯判為“歷史反革命”（1979年平反）。直到逝世前夕，穆旦仍在不懈地翻譯和創(chuàng)作，翻譯了《唐璜》《丘特切夫詩選》《歐根?奧涅金》等。2.詩歌分析

這是一首寫春天的詩篇。全詩只有兩節(jié)，第一節(jié)寫大自然的春天，第二節(jié)寫生命的春天。既寫出了大自然春天的迷人，也寫出了生命春天的焦慮與迷惘。

第一節(jié)表面上寫春天的景致，但其重心不在春天的景物本身，而在對春天的感覺。首句“綠色的火焰在草上搖曳”是以動寫靜，以一種強烈的視覺感受和飽滿的色塊，呈現(xiàn)了春草的蓬勃生命力。隨后，“他渴求著擁抱你，花朵”的“他”指上句中的綠草，“渴求”“擁抱”二詞準確地勾畫了草與花的關(guān)系。緊接著的花朵“反抗”土地、從地里“伸”出來，將花朵的頑強生長、掙扎的具有動感的形態(tài)，生動地展示了出來。

前面三行，通過草、花、土地的描繪，把一派生機盎然的春色展現(xiàn)在讀者面前。接下來的三行，作者的筆鋒忽然一轉(zhuǎn)，寫到了春天的“暖風(fēng)”?！芭L(fēng)吹來煩惱，或者歡樂”，大概吹醒了屋子里的人（這里的“你”并沒有具體所指），他推開窗子，看到了滿園奪目的春色。值得注意的是，第一節(jié)末行連續(xù)用了“滿園的欲望”和“美麗”這兩個抽象的詞語，寫濃濃的春意和琳瑯滿目的春景，這是以抽象彰顯具象，再次突出了前面描繪的此起彼伏地涌來的春色。這三行起到了過渡的作用，預(yù)示著下文將要展開的內(nèi)容。

詩的第二節(jié)實際上承接第一節(jié)，表現(xiàn)的是生命的春天：在春天氣息的催發(fā)下，青春正“為永遠的謎蠱惑著”。第一句里的“藍天”應(yīng)和著上節(jié)的斑斕的春天景致，“永遠的謎”體現(xiàn)了春天的神秘和充滿誘惑。而“緊閉的肉體”突兀地顯示了青春期獨有的特征，肉體是被禁錮的、得不到施展，與后面的“卷曲又卷曲”相呼應(yīng)。相比之下，“泥土做成的鳥的歌”更為形象，一種為沉重感所牽制的輕盈和飛翔的渴望，一種“被點燃”“卻無處歸依”的無奈、焦慮和迷惘——這些復(fù)雜的意緒被準確地傳達出來。最后兩行，借助于“光，影，聲，色”的“赤裸”和“痛苦”的“等待”，強化了“緊閉的肉體”所受到的蠱惑。

這首詩雖然只有短短的十二行，但包含的詩意和詩情卻十分飽滿。與傳統(tǒng)的吟詠春天的詩作多好寫景抒情不同，此詩的最大特點是在春天景物的描寫中融入了人的眼光、人的感情、人的欲望，尤其是人的感覺。經(jīng)過感覺的過濾之后呈現(xiàn)的景致，便顯得結(jié)實有力。要留意此詩在語詞運用方面的特點。

（1）語詞的厚度和力度。這主要體現(xiàn)在對春天的顏色和形體的描繪上，例如寫“綠色”，詩人用“火焰”狀“綠色”之盛、之逼人眼目，用“搖曳”寫出了“綠色”具有動感的形態(tài)，倘若換成其他詞是達不到這個效果的，更不消說后面有“渴求”“擁抱”兩個動詞的加強；又如，寫花朵的生機蓬勃，用了“反抗”和“伸”，也是兩個表示形體的動詞，它們足以顯示出無窮的生命力。至于“泥土做成的鳥的歌”，更是巧妙地展現(xiàn)了“歌”所負載的雙重力量（輕盈與渾沉），這就是王佐良所說的“肉體化”。

（2）矛盾方法的運用。例如，第二節(jié)中“緊閉的肉體”與青春期蓬勃的活力、“泥土”的滯重與“鳥的歌”的輕盈以及“點燃”與“無處歸依”等，均構(gòu)成了矛盾，這無疑增強了詩句的張力與密度，拓展了讀者的想象空間。借助于鄭敏概括的“穆旦的語言只能是詩人界臨瘋狂邊緣的強烈的痛苦、熱情的化身。它扭曲、多節(jié)，內(nèi)涵幾乎要突破文字，滿載到幾乎超載，然而這正是藝術(shù)的協(xié)調(diào)”，進一步領(lǐng)會這首詩的語言魅力。也可以再找穆旦的其他詩作來讀。

（3）某些句式的歐化?，F(xiàn)代新詩受西方詩學(xué)影響很大，表現(xiàn)之一是句法的因襲。像這首詩里的“當……”句式、“如果”這一關(guān)聯(lián)詞、“反抗著土地，花朵伸出來”的倒置用法，都可看出西詩影響的痕跡。還可以了解穆旦對文言和舊體詩詞語言的拒斥，不用“陳舊的形象或浪漫而模糊的意境”，而強調(diào)用“非詩意”的辭藻入詩。



（五）《無題》 1.關(guān)于“七月詩派”

“七月詩派”是上世紀40年代，在艾青的影響下以理論家兼詩人胡風(fēng)為中心，以《七月》《希望》（主編均為胡風(fēng)）、《詩墾地》（主編為鄒荻帆、姚奔）、《詩創(chuàng)作》等刊物為基本陣地而形成的詩人群，主要詩人有鄒荻帆、綠原、冀?jīng)P、阿垅、曾卓、孫鈿、牛漢等。他們的作品大多收集在胡風(fēng)主編的“七月詩叢”（兩集共十八冊）、“七月新叢”與“七月文叢”的詩集中；1981年出版的《白色花》收錄了“七月詩派”二十位詩人的作品。這些詩人以革命現(xiàn)實主義觀念為指導(dǎo)，以自由詩體為基本的創(chuàng)作路子，其詩歌在抗戰(zhàn)和解放戰(zhàn)爭時期的國統(tǒng)區(qū)產(chǎn)生了巨大影響。2.詩歌分析

這首詩通過虛擬一種死后的情景——鮮血隨著雪一起融化，流淌在五月的河里，滋潤著大地上的樹木和小草，而雪后的平原會出現(xiàn)天青、水綠、鳥飛、魚游的景象——來表達一種大無畏的英雄氣概。本詩的主題是崇高的、悲壯的，這類主題的寫作容易流于浮泛、空洞，但這首詩寫得堅實有力。

全詩共十五行，沒有分節(jié)，但大致可以分為四個層次：頭兩行是第一個層次，接下來的五行是第二個層次，隨后的七行是第三個層次，最后一行是第四個層次。

“我們將仆倒在這大風(fēng)雪里嗎？”起句是一個設(shè)問句，一下抓住了讀者的注意力。讀者也許要問：詩人為什么這樣問？“仆倒”“這大風(fēng)雪”指什么？請留意“這大風(fēng)雪”里的“這”，指向了當前、眼下，給人以現(xiàn)場感。緊接著這個問句，詩人馬上給出回答：“是的，我們將。”十分簡介、干脆，以肯定的語氣強調(diào)了問句中的事實，把“我們將”從前句的疑問，轉(zhuǎn)化成后句的斬釘截鐵般的肯定。這是第一層，以虛擬的情景將死亡的問題提到讀者面前，這一層為全詩定的調(diào)子很高：昂揚、悲壯。

接下來，一個“而”字，既表轉(zhuǎn)折，又是承接，引出的情景延續(xù)上二句而來：“溫暖的血∕將隨著血而融化”，被吸收到“大樹的根”“小草的須”“五月的河”里。這是第二層，是對開頭二句主題的深化：死亡并不可怕，它會發(fā)生轉(zhuǎn)移。

隨后的八行，再次用一個“而”字起頭，將“雪后的平原”“袒露出來”。那是一個經(jīng)過血與火的洗禮后歸于寧靜的天地：天青、水綠、鳥飛、魚游……一派祥和安寧的美麗景致。這是第三層，是對前面主題的延續(xù)和深化：烈士用鮮血換來了人民的和平。

最后一句，“風(fēng)……”表面上是沿著“天”“水”“鳥”“魚”的思路寫“風(fēng)”，但作者的筆鋒忽然一轉(zhuǎn)，“墓碑”驀地呈現(xiàn)在讀者眼前。這是第四層，是全詩的點題之句，堪稱點睛之筆，使詩意得以完全顯現(xiàn)。這首詩的語言運用也頗值得玩味，重點是詩的句式和標點符號的使用。

這首詩的作者是上世紀40年代“七月詩派”的重要成員，此詩具有“七月詩派”詩歌的某些特點：采用自由詩體，句式長短不一（最長的十二字、最短的二字），并善于將詩人的人格、情感等滲透到所書寫的對象中，把內(nèi)心的情緒之流轉(zhuǎn)化為意象之流。全詩多處用復(fù)數(shù)第一人稱“我們”來傳達這股情緒之流，使詩情更富有感染力。

這首詩的標點符號的使用很有特點：首句十分突兀地用了“？”，給人以極大的震撼；第二行“是的，我們將”只有五個字，卻用了兩個標點“，”“?！保Z氣非常簡潔有力。第七行末也用了“。”，表明情緒之流隨意象之流的中止；隨后，第九行末用了“，”，顯示了某種過渡和提示。最值得品味的是最后一行的“……”，此時詩情已得到升華而戛然而止，給人一種言有盡、意無窮的效果。



（六）《川江號子》 1.作者簡介

蔡其矯，1918年生于福建晉江園坂。1930年入培元中學(xué)，在學(xué)校壁報《激流》上首次發(fā)表文章；1935年轉(zhuǎn)到上海暨南大學(xué)附中，參與“地下救國會”。1938年11月，入延安魯迅文學(xué)院文學(xué)系，次年10月前往晉察冀邊區(qū)的“華北聯(lián)合大學(xué)”，之后任文學(xué)系教員，講授“作家與作品研究”課，受普希金和雨果作品的影響開始寫詩。1942年因閱讀惠特曼《草葉集》而受影響，寫成《肉搏》，為成名詩作。1948年秋被調(diào)到平山東黃泥中央社會部培訓(xùn)班，1949年4月隨中央進入北京。1951年起在中央文學(xué)研究所任教員，1955年冬到海軍東海艦隊的舟山基地和廈門基地的觀通站、海岸炮和炮艇上考察并寫作。1956年，由作家出版社出版第一部詩集《回聲集》，同年秋至次年春跟隨南海艦隊從廈門到廣東旅行，遠至西沙群島。1957年11月，由上海新文藝出版社出版專寫東海和黃海的詩集《濤聲集》，不久去武漢長江規(guī)劃辦公室掛職政治部宣傳部長，在考察漢江、長江途中寫成《霧中漢水》《川江號子》等詩。1958年1月出版詩集《回聲續(xù)集》。同年被錯劃為“右派”，于年底回福州，在省文聯(lián)當專業(yè)作家。1979年出版《司空圖〈詩品〉今譯》，次年起陸續(xù)出版詩集《祈求》《雙虹》《生活的歌》《福建集》《醉石》《傾訴》等。2.詩歌分析

這首詩源于作者游歷長江的感受，借助于對江上號子的動人的刻寫，表達了對英雄般的船夫及其蘊涵的生命活力的敬仰之情。在詩中，號子和船夫兩種形象融為一體，共同塑就了一尊強悍而悲壯的生命雕像。全詩共二十行，沒有分節(jié)，但大致可以分為三個部分：前面九行為第一部分，寫如生命浪潮般的川江號子；隨后的七行為第二部分，寫搏斗在急流上的船夫；最后四行為第三部分，作者發(fā)出了幾許無奈的感慨。詩的原稿的末尾本來還有幾句：“歌聲遠去了，∕我從沉痛中蘇醒，∕那新時代誕生的巨鳥，∕我心愛的鉆探機，正在山上和江上∕用深沉的歌聲∕回答你的呼吁”，作者后來把它們刪去了，用省略號留給讀者不盡的想象和余味。

此詩的首行，就以“碎裂人心”將川江號子的撼人魂魄的音色展現(xiàn)了出來；隨后兩行中的“萬丈斷崖”和“飛箭般的船”，交代號子的“源地”，凸顯了號子的陡峭與迅疾。接下來的三行指明了號子的去向——“從懸?guī)r到懸?guī)r，∕從漩渦到漩渦”，它們在結(jié)構(gòu)上與前三行相同，寫到號子的“回聲”的“震蕩”，里面滲透著悲音，“懸?guī)r”和“漩渦”進一步烘托了號子的曠遠與激越。接著的三行，先用“吆喝”“長嘯”使號子具體化，然后用一個比喻“有如生命最兇猛的浪潮”，十分形象（“浪潮”和后面的“流來，流來”，恰好與江、號子同時取得了聯(lián)系）地將號子與生命勾聯(lián)起來。

這一部分從不同側(cè)面刻寫了川江號子的氣勢，及其帶給詩人的聽覺上的震撼?！澳恪钡氖褂茫瑒?chuàng)設(shè)了詩人與船夫之間的對話關(guān)系，末了以“向我流來，流來”，將號子的宏大音流引向了“我”。接下來的第二部分，便自然地轉(zhuǎn)入了“我”的視角。

第二部分連續(xù)用四個“我看見”，將“攝像鏡頭”直接轉(zhuǎn)向號子的發(fā)出者——船夫。先是“巨大的木船”映入眼簾，接著目光移向船上的“槳”，最后聚焦于槳邊的人。詩人用兩個比喻“眼中的閃電”、“額上的雨點”，來形容木船的急速行駛。很快，“雨點”的意象轉(zhuǎn)化成船夫們“千年的血淚”，詩人的感受也隨之升騰：那些“終身搏斗在急流上的英雄”，“寧做瀝血歌唱的鳥，∕不做沉默無聲的魚”，傳達了船夫們充滿悲慨的心聲。詩的最后四行（即第三部分），忽然插入“但是幾千年來”一句，其中“但是”既表示轉(zhuǎn)折，又承續(xù)前面三行的意緒；隨后的一個設(shè)問句“有誰……”，進一步渲染了川江號子的孤寂與悲慨。

【模擬試題】

1.閱讀詩歌，完成后面的習(xí)題。天上的街市 郭沫若

 遠遠的街燈明了， 好像閃著無數(shù)的明星。 天上的明星現(xiàn)了， 好像點著無數(shù)的街燈。 我想那縹緲的空中， 定然有美麗的街市。 街市上陳列的一些物品， 定然是世上沒有的珍奇。 你看，那淺淺的天河， 定然是不甚寬廣， 那隔著河的牛郎織女，定能夠騎著牛兒來往，我想他們此刻，定然在天街閑游。不信，請看那朵流星，是他們提著燈籠在走。

1.本詩第一節(jié)的兩句詩，能否互換位置，為什么？ 答：

2.詩的后3節(jié)中連用了四個“定然“和一個“定“字，說明了什么？ 答：

3.詩人對牛郎織女的民間傳說進行了大膽的改造，表達了他怎樣的理想？ 答：

4.“哪怕是他們提著燈籠在走”是作者原詩中的句子，這里刪去了“哪怕”。這樣修改好不好，為什么？ 答：

 靜 夜 郭沫若  月光淡淡， 籠罩著村外的松林。 白云團團， 漏出了幾點疏星。

 天河何處？

 遠遠的海霧模糊。 怕會有鮫人在岸， 對月流珠？

5.“白云團團,漏出了幾點疏星”一句中的“漏”能不能換成“露”？ 答：

6.請你運用第一人稱,寫一段話,把第一節(jié)詩中的優(yōu)美畫面描述出來。答：

7.詩的第二節(jié)“天河何處”這一問有什么作用？

答：_____________________________________________________ 

【試題答案】

1.不能。因為“好像點著無數(shù)的街燈”為下文的想象作了鋪墊。

2.“定然”“定”都表示斷定的語氣，所描繪的事物都是出自想象，作者卻以斬釘截鐵的語氣加以肯定，這表明了作者堅信這樣的理想世界是存在的，對美好的未來充滿了信心，使我們讀后也同樣受到鼓舞和感染。3.表達了作者對所受壓迫的反抗和對幸福生活的向往。

4.猜測的語氣變?yōu)榭隙ǖ恼Z氣，形象鮮明實在，同時減少了兩個音節(jié)，讀來鏗鏘有力。

5.不能。很少的幾顆星透過云團,閃閃發(fā)光，“漏”字準確地表現(xiàn)了這一意境?！奥丁庇酗@露的意味，而“漏”是無意而自然的。

6.參考：在夜深人靜的時候，我獨自一人踱到屋外，隨意地看那淡淡的月光，月光下朦朧的林影，抬頭看那云團中漏出來的疏星。

7.這一問使全詩的境界得以拓寬和提升，把讀者的視野與心胸帶到那廣袤的宇宙之中去了。

第四篇：高中語文選修課《中國現(xiàn)代詩歌散文欣賞》詩歌之部

高中語文選修課《中國現(xiàn)代詩歌散文欣賞》詩歌之部

第一單元《生命的律動》

一、中國現(xiàn)代詩歌的基本特征

（一）外部特征 分行，音樂性。

（二）內(nèi)在特征：精美的語言，雋永的滋味，純粹的情感，深刻的哲理，異常的美感。

二、生命的律動——現(xiàn)代詩歌魅力探密

（一）反復(fù)誦讀本單元各首詩歌

這些詩歌的創(chuàng)作年代比較久遠，但至今都還有其獨特的魅力，獨特的價值。要求靜心誦讀，進入詩歌的世界，體會詩歌的意韻，讀出滋味。

要求先不看導(dǎo)讀分析文字。

（二）品讀現(xiàn)代詩歌的方法

誦讀——直覺，混沌（寫什么——怎么寫——寫得怎么樣）初解——表層意義、字面意義

深入——知人論世、技法應(yīng)用與目的

咀嚼——深層寄寓（滋味、情感、哲理、美感）

（三）結(jié)合導(dǎo)讀分析文字，從語言（技法）、滋味、情感、哲理、美感等角度中，選擇一兩個方面進行思考和交流。

2、課文解讀 ⑴《天狗》

總體評價：這是中國最早的白話詩歌之一，順應(yīng)新文化運動時期的激情。最突出的特點：高度張揚的自我意識、激蕩不已的激情（狂飆突進）主要技法：化用民間傳說、極度夸張

知人論世：由于處在白話文剛剛興起的時期，又恰逢“新文化運動”，語言總體顯得粗糙，也比較直露，滋味不夠雋永，美感無從談起。⑵《井》

總體評價：是一首比較成熟的現(xiàn)代詩。

最突出的特點：形象鮮明，涵義雋永，美感異常。主要技法：象征、托物言志、對比襯托

寫作年代：二十世紀四十年代。1944年，抗戰(zhàn)勝利前一年。表層意義：描寫“井”的形象——靜默、清澈、簡單、虔誠、寂寞

描寫“井”的環(huán)境——草葉、小小的天空和浮云（和諧）

花葉的腐爛、垃圾（不和諧）

寫“井”的對象——“你們”饑渴、汲取、擾亂、遺棄 深層意義：寫井即寫人，寫“我”。

“我”是一個旁觀者，獨立于塵世，為他人（你們）的需要付出自己的幫助。

“我”遭受不公正的命運，對命運既不逃避，也不反抗，但內(nèi)心卻是孤獨、渴望、無奈。因此，這里的“井”象征著一種堅韌、高潔的品格，是某種民族精神的象征，有其鼓舞人心的作用：同仇敵愾、眾志成城，頑強地應(yīng)對民族的苦難。⑶《春》

總體評價：這是一首抒寫青春的比較成熟的真正意義上的現(xiàn)代詩歌。

最突出的特點：賦予意向以最異常的感覺，隱晦地表達青春的熱情與困惑，焦慮與迷惘。主要技法： 擬人、擬物、象征、意象的變形，句式的變形。

寫作年代：1942。1940年從西南聯(lián)大畢業(yè)，留校任教兩年，后到緬甸抗日戰(zhàn)場擔任翻譯一年。表層意義：春天，充滿生命力，萬物蓬勃滋長，生命的欲望赤裸展現(xiàn)，無比美麗。

深層意義：春帶來生機，帶來歡樂，也帶來煩惱，甚至痛苦。這正是青春的象征。青春無比美麗，充滿生命的張力，生命的欲望被點燃，卻又遭受壓抑，因而更加強化了對禁錮和壓抑的突破與反抗的渴望。⑷《無題》

總體評價：這是一首形式新穎的經(jīng)典的現(xiàn)代詩歌。

最突出的特點：理想崇高，意象鮮明，形式特異，形象鮮明，語言簡潔。主要技法：設(shè)問、想象。

寫作年代：1948年，解放戰(zhàn)爭時期。

表層意義：仆倒于雪地，化為萬物的營養(yǎng)，迎來美麗的春天。

深層意義：直面苦難，毫不畏懼，相信為正義的事業(yè)、崇高的理想的犧牲的價值。

形式特色：最后五行特別有意思。四個詞語獨立成行，強調(diào)了犧牲之后迎來的美好的未來圖景；結(jié)尾句既照應(yīng)開頭，又余味雋永。⑸《川江號子》

總體評價：這是一首氣勢雄渾、情感悲壯的現(xiàn)代抒情詩。最突出的特點：情感濃烈、熾熱。

主要技法：直接描寫與側(cè)面烘托，復(fù)沓與對仗。寫作年代：1958。大躍進。

表層意義：描寫川江號子，川江船工。表現(xiàn)號子和船工給人帶來的心靈的震動。

深層意義：主要從最后六行表現(xiàn)。一方面寫船工，另一方面也表現(xiàn)自己的思考。這是理想與現(xiàn)實錯位交織的一種深沉而悲涼的感慨。

第二單元《摯情的呼喚》

詩的發(fā)現(xiàn)

教學(xué)目標：理解詩歌內(nèi)涵，領(lǐng)會真摯情感，體會詩歌以情動人的特點。教學(xué)內(nèi)容安排：

1、閱讀講解討論《詩的發(fā)現(xiàn)》

2、誦讀本單元所有課文，感受詩歌情感。教學(xué)過程安排：

一、摯情的呼喚——感悟詩歌情感

1、朗讀詩歌，初步感知

2、談?wù)勀愕母惺?。?）《賀新郎》（毛澤東）表達對妻子的依依柔情，更表現(xiàn)了獻身革命的激情。二者水乳交融，互為映襯。（2）《也許》（聞一多）表達對早夭的女兒的刻骨的愛，以及失去女兒的無限的痛苦。（3）《一個小農(nóng)家的暮》（劉半農(nóng)）表達思鄉(xiāng)之情，對農(nóng)村田園生活的向往之情。（4）《秋歌》（瘂弦）表達一種向往，一種追求。詩行透露出的情感，至誠至柔。（5）《媽媽》（江非）表達了對媽媽的歌頌和熱愛。

二、柔軟的心——體會情感表達的方法（探究怎么寫）

（一）《賀新郎》

1、化用古詩典故和詩意

2、對比與襯托（異常）

把兒女私情與革命激情相對比，又相映襯，突出了青年革命者的追求理想的高大形象，又表現(xiàn)了真實的兒女情長。

3、以景襯情

凄清的秋天初晨之景，襯托別情離緒之沉重；此沉重又反襯出青年革命者離家投身革命、實現(xiàn)偉大抱負的可敬可佩。

4、細節(jié)描寫

“眼角”兩句，寫離愁別緒，是常理；“住”字又突出了異常，表現(xiàn)對方（妻子楊開慧）的深明大義。

（二）《也許》

以癡想表達對早夭的女兒的愛意柔情，其中隱含的悲愴與無奈，比捶胸頓足更令人不忍卒讀，更加的撕心裂肺！對比。想象。至柔至癡。不諧中的和諧。

（三）《一個小農(nóng)家的暮》

1、細節(jié)描寫。選取最有代表性的日常細節(jié)畫面，體現(xiàn)農(nóng)村平民生活的和諧與寧靜。

2、口語化的語言。質(zhì)樸無華滋味雋永。

3、聲想結(jié)合，動靜結(jié)合。

4、結(jié)尾異常。引民歌入詩，與前面的和諧寧靜情調(diào)迥異，表現(xiàn)了對民生的關(guān)懷。

（四）《秋歌》

1、化用古意。前三節(jié)，意象的選擇別有詩意，有古典的美。為后兩節(jié)的抒情營造了古樸典雅的詩歌意境。

2、朦朧含蓄。文中的主體意象是“暖暖”。我們可以感受到“我”對暖暖的深情與依戀，欣喜與呵護，但卻對“暖暖”是誰頗費猜度。

（五）《媽媽》

1、對比寫法。城市化與農(nóng)村生活的對比。撼人心魄的是最后五行。前面都為這五行鋪墊，它不止是反襯農(nóng)村生活的艱苦，更是反襯生活在農(nóng)村的媽媽的偉大，突出“我”對媽媽的贊美和思念。

2、欲揚先抑。對現(xiàn)代城市化的生活，媽媽也許都沒見過，都不懂。但媽媽又勤勞，有愛，那一切其實都顯得并不重要。

3、細節(jié)敘寫。白描，毫無渲染，卻令人感動。

第三單元《愛的心語》

詩的意象 教學(xué)內(nèi)容：

第一課時：教學(xué)內(nèi)容安排：閱讀《詩的意象》，了解掌握有關(guān)知識：什么是意象？意象的種類有哪些？ 第二課時：教學(xué)內(nèi)容安排：反復(fù)誦讀，品味意象，鑒賞妙處，破解奧妙

1、《蛇》

表達愛情的寂寞、苦悶，采用的主要意象是“蛇”。配合意象有：草原、烏絲、月影、花朵。

“蛇”這個意象在詩人的筆下被賦予了新意，一反常態(tài)，別有妙處。詩人跳出了關(guān)于蛇的古老的思維定勢，以浪漫的的筆觸翻新蛇的形象。這里，蛇不再是可怕的、令人厭惡的，而是通靈的、溫情的愛的化身，愛的使者。

2、《預(yù)言》

表達對愛神光臨的如夢如幻的激動，以及對愛神無語而去的失落。采用的主要意象是“你”——年輕的神。配合意象豐富多彩。年輕的神，從詩歌中看，是作者理想的愛的化身，她的光臨令人激動不已，她的消失又令人無比悵然，恍然若失。

作者追求藝術(shù)的“鏡花水月”，本詩很好地體現(xiàn)了這一特點。愛神光臨，是一種感覺，作者的傾訴充滿激情，是一種夢幻中的細致無比的訴說，這種細致接近于寫實的仔細描摹；在恍然如真的甜蜜中，愛神的消逝竟然又如此的無情和決絕，恰如“鏡花水月”，蕩然無存，只留下“我”的孤獨的詠嘆和徘徊。

3、《窗》

寫失去愛情之后的感觸，表現(xiàn)一種純情與無奈。與前一首相比，詩意更加的凝練，情感更加的深沉，給讀者留下更多的咀嚼與悲慨。從意象選擇看，作者選用的主意象是兩扇“窗”，前后兩部分的對比的描摹，把看似如輕煙一般，實則濃重難敵的失落、哀愁，表現(xiàn)得含蓄哀婉。從營造意象的手法上看，最重要的是意象對比。

4、《你的名字》

這是一首構(gòu)思奇絕的愛情詩。奇在何處？

一奇：奇行至癡。從喚，到寫，到畫，到夢，到最后的刻，真是癡情人做癡情事！二奇：奇想至癡。這是最大的亮點。名字刻于生命樹，跟著樹長大。

三奇：奇言至癡。最后一句。七個“輕”排列在一起，完全打破語言常規(guī)，甚至有些瘋癲之象，卻表達了不可窮盡的癡情！從意象營造看，主意象是“你的名字”，作者不僅使之化無形為有形有聲，甚至還賦予它以生命，不同尋常！

5、《神女峰》

最大的價值在于表達一種全新的愛情觀。

神女峰，可以從傳說當中去理解，是忠貞愛情的表現(xiàn)；但作者似乎從這里又品出了別樣的意味——婦女的生命價值，是否只在這對男性的依賴上？ 點睛之筆在最后兩句。

還可以參考舒婷的另外兩首愛情詩《致橡樹》《雙桅船》。

第四單元《大地的歌吟》

詩的語言 教學(xué)內(nèi)容： 第一課時

教學(xué)內(nèi)容安排：

一、閱讀《詩的語言》，理解詩歌語言的特征

詩歌語言與實用語言的區(qū)別，最顯著的就是它們的目的不同?，F(xiàn)實語言為實用，目的為“讀解”；詩歌語言不為實用，目的在于“審美”。

1、多義性

2、跳躍性

3、可感性

4、音樂性

二、精讀《河床》 ㈠作者簡介： ㈡精讀探究

1、請體會主意象的外在特點和內(nèi)在性格。

2、主要的語言特點

3、意象特點：豐富多彩

⑴與傳說、神話有關(guān)的意象，如“兀鷹”“母狼”“黃河象”，原始、血性，突出旺盛生命力的特征。⑵與民族世俗生活有關(guān)的細節(jié)意象，如“唐古特人的馬車”“獵人”“鷹的城堡”。給人視覺刺激，濃重的黃土色調(diào)給人巨大而奇異的感覺。⑶具有滄桑感、傷殘感的意象，如“颶風(fēng)”“時間”“古跡”“化石”“始皇帝”“馳道”“不可攻克的球門”。這一系列意象，既是作者心靈痛覺的復(fù)寫，又是他對那種獰厲粗獷的原生力量的認同，表達出人類最高貴的精神品質(zhì)——認知自我的歷史、感知自我的清醒、珍愛歷史的智慧。

第二課時

教學(xué)內(nèi)容安排：略讀本單元其他幾首詩歌。

1、鄭敏《金黃的稻束》

⑴寫作時間：20世紀40年代。當時作者在昆明西南聯(lián)合大學(xué)哲學(xué)系讀書。⑵意象：

主意象：金黃的稻束。象征：母親；歷史；思想。

配合意象：疲倦的母親；皺了的美麗的臉；滿月、樹巔、遠山、暮色；小河。突出的意味：靜穆；堅忍；深刻的美麗。⑶意象特點：

跳躍：稻束——母親——歷史——思想（自然的聯(lián)想與想象）

疊加：金黃的稻束——母親的疲勞——靜穆的雕像（刻意的對比沖擊）⑷語言力度：

“皺了的美麗的臉”——奇特而真摯的感受，異常的組合異常的效果

“偉大的疲倦”——苦難、磨礪、忍受，而且挺住了，熬過了。不是體力不支，而是充分釋放后的深沉和寧靜。疲倦是必然的，偉大卻從這平凡者抗拒苦難的過程中升華出來，成為一種精神的雕像。

2、李保田《地之子》

感情：對大地母親的深情。

含義深刻的句子：“因為住在天國時，/便失掉了天國。” 安泰的神話傳說。

“住在天國”，意寓離開了大地，離開了母親，失去了力量。而失去了力量，便也失去了生命。這就突出了詩人作為大地之子對大地母親的愛，把感情推向極至。

3、牛漢《半棵樹》 ⑴主意象一：半棵樹。

特點：令人驚詫的不只是半棵樹的殘損的身軀，而更是它依舊“挺立”“高”“偉岸”。

象征：這個意象頗為耐人尋味。被雷電劈掉了半邊，命運遭受了重大的打擊，但殘損的身軀卻依然挺立，春天到來的時候，依然“長滿青青的枝葉”，依然把日子過得生氣蓬勃，毫不隨便，毫不頹廢。⑵主意象二：雷電。

全詩就只有兩個意象。雷電是作為樹的對立物而出現(xiàn)在詩歌中。一共出現(xiàn)三次，一次比一次可怕。結(jié)合寫作的時間，我們不難想象，雷電象征什么。那是惡對人性、天性的踐踏和蹂躪，恍如邪惡之幽靈！

4、洛夫《邊界遙望》

⑴作者簡介：洛夫，原名莫洛夫，1928年生。20世紀40年代去臺灣。著名詩人，人稱“詩魔”。常有奇異突兀之句，含深刻之美、奇崛之美。

⑵重要的詞句：鄉(xiāng)愁

內(nèi)傷

咯血

冷霧 ⑶意象：杜鵑

白鷺

鷓鴣

傳統(tǒng)意象，表達鄉(xiāng)愁，更加深沉。意寓文化傳承，一脈相傳，難以分割。

第五單元 苦難的琴音

《詩的鑒賞》 教學(xué)內(nèi)容安排：

閱讀短文《詩的鑒賞》，學(xué)習(xí)詩歌鑒賞的基本方法。

一、詩歌鑒賞的三個階段

二、詩歌思想內(nèi)容的鑒賞

1、步驟過程：

誦讀——直覺，混沌（寫什么——怎么寫——寫得怎么樣）初解——表層意義、字面意義

深入——知人論世、技法應(yīng)用與目的效果

咀嚼——深層寄寓（滋味、情感、哲理、美感）

2、表達模式參考：

⑴本詩描寫（或敘述）……的景色（或人物、事情），表達了……的感情（或哲理）。⑵本詩從……等幾個方面塑造了……的形象，突出了他（她）的……性格特征（或情感），表達了……，寄托了……

三、詩歌表達技巧的鑒賞

1、修辭手法

⑴主要修辭手法：比喻（明喻、暗喻、借喻、博喻）、擬人、擬物、排比、夸張、對比、類比、反復(fù)、呼告、通感等。⑵掌握修辭的一般表達作用。

⑶結(jié)合詩歌的整體，理解和把握修辭的具體作用。

2、表現(xiàn)手法：象征、白描、映襯 象征：群體象征、個體象征（風(fēng)格）

3、抒情方式：

⑴直接抒情（直抒胸臆）⑵間接抒情：

借景抒情（情景交融、融情入景、以情馭景）

借物抒情（象征、托物言志）

借事抒情（白描、敘事抒情）

4、語言品味：

要品出詩歌和諧優(yōu)美的語言滋味，也要品出不和諧的語言特色。和諧與不和諧是相對的，尤其是不和諧，即異常，往往是要適度的。和諧：所采用的語言（含意象）與所要表達的感情水乳交融，和諧一致。

5、結(jié)構(gòu)技巧：

總-分-總的一般模式。

先寫景，后抒情的一般模式。虛實相生 動靜、曲直、開合、張弛、對照（正反）、抑揚、藏露 第二課時

教學(xué)內(nèi)容安排：

學(xué)習(xí)運用詩歌鑒賞的有關(guān)知識，自主品味，討論表達。

一、鑒賞要點提示：

1、精讀《雪落在中國的土地上》 鑒賞提示：

1、找出反復(fù)詠嘆的主旋律，體會作用。

2、擬人寫法的作用。

3、散文化的語言。

4、可觸可感的意象。注意：本詩寫于1937年12月。

2、略讀《老馬》

本詩寫于1932年4月。鑒賞提示：

詩中“老馬”的象征意義。

主要的藝術(shù)手法（虛實結(jié)合、反語，寫實、白描）理解“它抬起頭望望前面”的意味。

3、略讀《憎恨》 本詩寫于1941年。

鑒賞提示：詩人憎恨什么？詩的末句“不是要寫詩，要寫一部革命史啊”有何含義？ 意象的選擇上有何特色？

4、略讀《這是四點零八分的北京》 鑒賞提示：

詩歌以“這是四點零八分的北京”開頭有何用意？詩歌中化用了古詩，有什么作用？ 詩歌中幻覺意象有哪些？它們的組合有何意義？

5、略讀《雪白的墻》 鑒賞提示：

詩中出現(xiàn)了三次“媽媽，我看見了雪白的墻”，所流露的情感有何不同？ “雪白的墻”“骯臟的墻”分別象征什么？本詩的意象和語言有何特色？

第五篇：《樹》學(xué)案(《中國現(xiàn)代詩歌散文欣賞》)

《樹》學(xué)案（《中國現(xiàn)代詩歌散文欣賞》）

《樹》課（單元）學(xué)前學(xué)案

一、閱讀課文

作者在文章中寫了幾類樹，有什么特點？

二、閱讀引導(dǎo)

通過課文體會林燿德的散文文化情懷與都市色調(diào)

林燿德的散文被認為是都市散文的代表，這篇散文除了包含濃烈的文化意味外，都市的氣息也隱現(xiàn)其中。譬如，首句“一對菩提樹謙遜地生長在都市的盲點”，就點明了菩提樹在都市中的位置，“盲點”意味著看不見的地方，因而說明菩提樹是都市所欠缺的；作者在談圣誕樹時，更是通過“播放著重金屬樂團藍調(diào)歌曲的百貨公司”等都市景象，展開了對都市文明的審視與反思；另外，對“呈現(xiàn)出民間勞動之美”“屬于庶民”的桑的贊賞和“懷念”，也反襯了作者對于都市的態(tài)度。

三、閱讀批注和質(zhì)疑 質(zhì)疑1 質(zhì)疑2

《樹》課（單元）學(xué)中學(xué)案 [教學(xué)目標] 1 體會樹的含義，應(yīng)怎樣面對苦難。2 理解文章疏密得當?shù)奶攸c

一、學(xué)生問題的快速匯總 問題1 問題2

三、學(xué)生自主解決問題及交流問題解決過程

四、教師提出的探究問題

一、各類樹有何不同特點及其象征意義？

菩提樹關(guān)聯(lián)著佛教，象征東方宗教的人本思想；圣誕樹關(guān)聯(lián)著基督教，滲透著一種救贖主題；棕櫚關(guān)聯(lián)著回教，體現(xiàn)的是倔強、忍耐的品格；桑展示了一種樸實與清嚴；松則是中國士族和仙逸的共同化身。

二、作者對這些樹都是怎樣的態(tài)度？

值得注意的是，作者在談?wù)摳黝悩鋾r，所顯示的態(tài)度、流露的意緒是不一樣的。比如，菩提樹對應(yīng)的安詳、靜穆，令作者肅然起敬，產(chǎn)生一種景仰之情；圣誕樹“被人類當做一種季節(jié)的征候、一種普世的意象”后，就變成了現(xiàn)代商業(yè)文化的一種儀式，改變了其原初含義，對此作者表示了深深的憂思，同時隱含著批判的意味——批判它依附的殖民主義；與此相對的是棕櫚的倔強，引起了作者的同情和感佩；此外，作者對桑是“懷念”而欽敬的，對松則有一種向往之情。

二、課文在行文方面有何特點？

本文的行文疏密得當。文中有的地方十分細密，如寫菩提樹的葉：“近似心臟形的葉廓，在邊緣鑲滾著優(yōu)美的曲線，尖細的末梢順著主葉脈伸展成一道流逝在時空中的筆畫，給滾動在嫩綠網(wǎng)絡(luò)上的露珠兒開條滴落大地的虹跡”；有的地方極為疏闊，如寫圣誕樹的“驚人地繁殖”：“在18世紀初葉巴黎來往馬車的市街上”，“在19世紀新大陸降雪的曠野中孤立的、清教徒的木造小筑里”，“在20世紀中期政變頻頻的南美午夜，那顯得特別溫暖的公寓客廳中”??雖寥寥幾筆，卻以跨越數(shù)個世紀的時空。還可引導(dǎo)學(xué)生再找些例子。

三、《樹》重點講述了三類樹，涉及三種不同的信仰，而三種信仰都與“苦難”有關(guān)。結(jié)合課文，談?wù)勅N信仰是如何分別看待“苦難”的。

參考答案

《樹》重點講述了菩提樹、圣誕樹、棕櫚這三類樹，分別涉及佛教、基督教、回教三種不同的信仰，而這三種信仰都與“苦難”有關(guān)。通過閱讀課文，可以了解到，佛教是以一種安詳、沉靜的姿態(tài)應(yīng)對苦難的，在作者看來，“菩提樹高雅的氣質(zhì)，的確隱喻著覺者的一生，在充滿煎熬的人生苦難中省思乃至透徹后的大覺悟，這正是人類自我提升的一個漫長路途”；基督教否定人的自覺，強調(diào)救贖的意義，作者認為，當圣誕樹“被人類當做一種季節(jié)的征候、一種普世的意象”后，就變成了現(xiàn)代商業(yè)文化的一種儀式，這是需要省思的；在作者的眼里，回教訓(xùn)導(dǎo)人們保持頑強、忍耐，即使苦難重重地擊打著現(xiàn)實生活，但無法摧毀人們的精神和意志。這些分析有一定的歷史觀和現(xiàn)實針對性。

四、能力拓展

從你熟悉的樹（比如松樹、柳樹??）中選一樣，描繪它的形象，闡述它的象征意義。

《樹》 學(xué)后學(xué)案 知識能力的鞏固

楊柳① 豐子愷

因為我的畫中多楊柳樹，就有人說我歡喜楊柳樹。因為有人說我歡喜楊柳樹，我似覺自己真與楊柳樹有緣。但我也曾問心，為甚么歡喜楊柳樹？到底與楊柳樹有甚么緣？其答案了不可得。原來這完全是偶然的。假如我存心要和楊柳結(jié)緣，就可以附會種種理由上去?；蛘哒f我愛它的鵝黃嫩綠，或者說我愛它的如醉如舞，或者說我愛它像小蠻的腰，或者說我愛它是陶淵明宅邊所種的。即使要找三百個冠冕堂皇、高雅深刻的理由，也是很容易的。天下事往往如此。

實際，我向來對于花木無所愛好；即有之，亦無所執(zhí)著。這是因為我生長窮鄉(xiāng)，只見桑麻、禾黍、棉花、小麥、大豆，不曾親近過萬花如繡的園林。只在幾本舊書里看見過“紫蔽”“紅杏”“芍藥”“牡丹”等美麗的名稱，但難得親近這等名稱的所有者。并非完全沒有見過，只因見時它們往往使我失望。我覺得它們也只是植物中的幾種，不過少見而名貴些，實在也沒有甚么特別可愛的地方，似乎不配在詩詞中那樣地受人稱贊，更不配在花木中占據(jù)那樣高尚的地位。

假如我現(xiàn)在要贊美一種植物，我仍是要贊美楊抑。但這與前緣無關(guān)，只是我這幾天的所感，一時興到，隨便談?wù)?。為的是昨日天氣佳，埋頭寫作到傍晚，不免走到西湖邊的長椅子里去坐了一番?？匆姾兜臈盍鴺渖?，好像掛著幾萬串嫩綠的珠子，在溫暖的春風(fēng)中飄來飄去，飄出許多變度微微的S線來，覺得這一種植物實在美麗可愛，非贊它一下不可。

聽人說，這植物是最賤的。剪一根枝條來插在地上，它也會活起來，后來變成一株大楊柳樹。它不需要高貴的肥料或工深的壅培，只要有陽光、泥土和水，便會生活，而且生得非常強健而美麗。牡丹花要吃豬肚腸，葡萄藤要吃肉湯，許多花木要吃豆餅，楊柳樹不要吃人的東西，因此人們說它是“賤”的。大概“貴”是要吃的意思。越要吃得多，越要吃得好，就是越“貴”。吃得很多很好而沒有用處，只供觀賞的，似乎更貴。例如牡丹比葡萄貴，是為了牡丹吃了豬肚腸一無用處，而葡萄吃了肉湯有結(jié)果的原故。楊柳不要吃人的東西，且有木材供人用，因此被人看作“賤”的。

我贊楊柳美麗。但其美與牡丹不同，與別的一切花木都不同?；敬蠖际窍蛏习l(fā)展的，紅杏能長到“出墻”，古木能長到“參天”。向上原是好的，但我往往看見枝葉花果蒸蒸日上，似乎忘記了下面的根，覺得可惡！你們是靠他養(yǎng)活的，怎么只管高踞在上面，絕不理睬他呢？你們的生命建設(shè)在他上面，怎么只管貪圖自己的光榮，而絕不回顧處在泥土中的根本呢？花木大都如此。甚至下面的根已經(jīng)被斫，而上面的花葉還是欣欣向榮，在那里作最后一刻的威福，真是可惡而又可憐！楊柳沒有這般可惡可憐的樣子：它不是不會向上生長。它長得很快，而且很高；但是越長得高，越垂得低。千萬條陌頭細柳，條條不忘記根本，常常俯首顧著下面，時時借了春風(fēng)之力而向泥土中的根本拜舞，或者和它親吻。好像一群活潑的孩子環(huán)繞著他們的慈母而游戲，而時時依傍到慈母的身傍去，或者撲進慈母的懷里去，使人見了覺得非?？蓯?。自古以來，詩文常以楊柳為春的一種主要題材。寫春景曰“萬樹垂楊”，寫春色曰“陌頭楊柳”，或競稱春天為“柳條春”。我以為這并非僅為楊柳當春抽條的原故，實因其樹有一種特殊的姿態(tài)，與和平美麗的春光十分調(diào)和的原故。這種特殊的姿態(tài)便是“下垂”。不然，當春發(fā)芽的樹木不知凡幾，何以專讓柳條作春的主人呢？只為別的樹木都憑仗春的力而拼命向上，一味求高，忘記自己的根本。其貪婪之相不合于春的精神。最能象征春的神意的只有垂楊。

[注]①楊柳，泛指柳樹。古人因楊樹之實也成白絮飛散，故常以楊稱柳，楊柳多通用，如“垂柳”也稱“垂楊”。

(文章發(fā)表于1935年。有刪改)1．積極向上是令人贊賞的，作者卻覺得一般花木的“向上”可惡，這矛盾嗎?為什么?(4分)

2．“最能象征春的神意的，只有垂楊?！闭埜鶕?jù)文意對這句話加以闡釋。(4分)

3．文章對牡丹等花木的稱呼大多用 1．不矛盾。作者并不反對“向上”，他認為“向上原是好的”。2分)作者厭惡一般花木的“向上”，只是僧惡其高而忘本，不知感恩。2分)2．“春的神意”與“和平美麗的春光”是一致的，蘊含著生機勃發(fā)、和諧、親切的精神。2分)垂楊的姿態(tài)是“下垂”的，不像別的樹木貪婪苛取，忘記“根本”。這與春的精神“十分調(diào)和”，因而“最能象征春的神意”。2分)3．改用 4