第一篇：論世紀(jì)老人季羨林

論世紀(jì)老人--季羨林

摘要：2007年初步了解季羨林先生，慢慢地又走進(jìn)這位國學(xué)大師。他坎坷的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，為他在寫作方面打下基礎(chǔ)。他的散文創(chuàng)作在文壇上有很高成就盡管一生中挫折不斷，但他有著鍥而不舍的研究精神，在學(xué)術(shù)領(lǐng)域上作出了偉大的貢獻(xiàn)。季先生的一些文學(xué)著作，把真情傳遞與人，讓我學(xué)到了許多道理。

關(guān)鍵詞：季羨林 先生 研究 文章 散文

初了解季羨林先生是在2007年。他是2006年度感動(dòng)中國的人物之一。開始知道了這位國學(xué)大師的一些生平事跡。

不久，我看到一篇文章，是季羨林的《清塘荷韻》①，文章情感樸素真摯，蘊(yùn)涵哲理，如同芳香四溢，讓人回味。文章描繪了種荷，盼荷，賞荷的過程，流露出了對(duì)荷花的喜愛之情。之后，這篇文章就在我的腦海里留下了深刻的印像。

覺得季羨林真是非同凡響，于是開始關(guān)注季羨林。走進(jìn)季羨林，了解季羨林。

1911年8月6日出生于山東省清平縣（現(xiàn)并入臨清市）。1946年，他由德國留學(xué)回國，被聘為北京大學(xué)教授，創(chuàng)建東方語文系。1956年當(dāng)選為中國科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部委員。1978年任北京大學(xué)副校長(zhǎng)。他讀了一輩子書，研究了一輩子學(xué)問，在許多領(lǐng)域都取得了

重大的成就。語言學(xué)、文化學(xué)、歷史學(xué)、佛教學(xué)、印度學(xué)和比較文學(xué)等方面都有很深的貢獻(xiàn)，研究翻譯了梵文著作和德、英等國的多部經(jīng)典，其著作已匯編成24卷的《季羨林文集》。

季羨林早期就讀于德國一所大學(xué)，并獲得了瓦爾德施米特著名教授的博士學(xué)位。在德國大學(xué)里，教授是至高無上的，不肯輕易收博士生，一旦收留，對(duì)博士生的論文要求又高又嚴(yán)。季羨林在論文寫作過程中很是下了一番功夫。待論文寫成后，他又經(jīng)過一年多的努力，完成了一篇很長(zhǎng)的緒論，自我感覺良好。當(dāng)他把緒論交給教授時(shí)，不但沒有得到夸獎(jiǎng)，反而被退了回來，徹底給否定掉了。教授對(duì)他說：“你的文章費(fèi)勁很大，引書不少。但都是別人的意見，根本沒有你自己的創(chuàng)見?？瓷先ッ婷婢愕剑瑢?shí)際毫無價(jià)值。”在這劇烈的打擊面前，他悟出了這樣的道理：“沒有創(chuàng)見，不要寫文章。”

季先生讀書治學(xué)的做法也很平常，使用的是笨辦法，是從基礎(chǔ)做起的。通常情況下，他是用比較大張的紙，把材料寫上。有時(shí)候隨便看書，忽然發(fā)現(xiàn)有用的材料往往順手拿一些手邊能拿到的東西，比如通知、請(qǐng)柬、信封、小紙片之類，把材料寫上，再分類保存。今天寫上一點(diǎn)，明天寫上一點(diǎn)，久而久之，資料多到能夠?qū)懗梢黄耍频郊埳?，就是一篇完整的文章。他的這些做法既動(dòng)腦又動(dòng)手，更有價(jià)值，扎扎實(shí)實(shí)從一點(diǎn)一滴做起，認(rèn)真積累資料，在吃透材料的基礎(chǔ)上，深入研究問題，再科學(xué)運(yùn)用材料?！吨杏∥幕P(guān)系史論叢》(論文集)；《<羅摩衍那>初探》(理論)；《天竺心影》((散文集)；《季羨林選 2

集》(散文集)；《朗潤(rùn)集》(散文集);《季羨林散文集》，所有這些，并不是作者一時(shí)之作，而是他慘淡經(jīng)營(yíng)多年的結(jié)果。

在季先生90年代的作品中，《二月蘭》②展現(xiàn)出真情，創(chuàng)造出令人難忘，發(fā)人深思的藝術(shù)境界。突出了，先生自己所說的：“形式似散，經(jīng)營(yíng)慘淡”。做到這樣的“形散而實(shí)不散”并非易事。先生的每一篇散文，幾乎都有自己獨(dú)具匠心的結(jié)構(gòu)。特別是一些令人難忘的短小篇章，其結(jié)構(gòu)總是讓人想起一支奏鳴曲，余音裊裊。先生寫景文章之一《富春江上》③就是如此。除了結(jié)構(gòu)，先生散文的語言特色是十分重視在淳樸恬淡，在先生筆下，燕園的美實(shí)在令人心醉?！傲璩?，在熹微的陽光中，初升的太陽在長(zhǎng)滿黃葉的銀杏樹頂上抹上了一縷淡紅”（《春歸燕園》④）。

季羨林先生為人所敬仰，不僅因?yàn)樗膶W(xué)識(shí)，還因?yàn)樗钠犯?。他說：即使在最困難的時(shí)候，也沒有丟掉自己的良知。他在“文革”期間偷偷地翻譯印度史詩《羅摩衍那》⑤，又完成了《牛棚雜憶》⑥一書，凝結(jié)了很多人性的思考。他的書，不僅是個(gè)人一生的寫照，也是近百年來中國知識(shí)分子歷程的反映。

在我看來，不論在何種環(huán)境下，只要有這種鍥而不舍的鉆研精神，明確方向與目標(biāo)，并持久以恒，堅(jiān)定的走下去，勝利的“果實(shí)”就會(huì)向你招手。時(shí)代在發(fā)展，學(xué)無止境，只有永不滿足，才能不斷有新的收獲，有所發(fā)現(xiàn)，有所前進(jìn)。

注釋：

①《清塘和韻》：《季羨林散文集》1986，北京大學(xué)出版社 ②《二月蘭》：《季羨林選集》(散文集)1980，香港文學(xué)研究社 ③《富春江上》：《季羨林散文集》1986，北京大學(xué)出版社 ④《春歸燕園》：《季羨林散文集》1986，北京大學(xué)出版社 ⑤《羅摩衍那》：《<羅摩衍那>初探》(理論)1979，外國文學(xué) ⑥《牛棚雜憶》: 《牛棚雜憶》是季羨林老先生對(duì)其在文革時(shí)

期的一本回憶錄

參考文獻(xiàn)：

1.《讀人生》：季羨林 2008 華藝出版社

3.《季羨林散文集》：季羨林 1986 北京大學(xué)出版社

第二篇：季羨林《季羨林論人生》經(jīng)典語錄

季羨林《季羨林論人生》經(jīng)典語錄 作者季羨林簡(jiǎn)介：

季羨林是國際著名的文學(xué)家、史學(xué)家、翻譯家，精通英語、德語、梵語等外國語言，被譽(yù)為國學(xué)大師、國寶等。2009年7月11日，這位學(xué)富五車的學(xué)者逝世，是中國乃至世界的遺憾。他留下了許多寶貴的著作和研究成果，影響著很多人。

《季羨林論人生》簡(jiǎn)介：

此書是季羨林這位學(xué)術(shù)大師結(jié)合自身九十多年的人生經(jīng)歷，總結(jié)出對(duì)生活的態(tài)度和對(duì)人生的感悟。全書共分五卷，分別是：故鄉(xiāng)明月、清塘荷韻、山中逸趣、人生感悟、閱盡滄桑。全書由數(shù)十篇散文和游記組成，可以說是一本季老先生的自傳，表現(xiàn)了他文字表達(dá)的功底，以及敏銳的觀察能力，寫出了一種睿智、淡然的人生態(tài)度。

季羨林《季羨林論人生》經(jīng)典語錄：

思鄉(xiāng)之病，說不上是苦是樂，其中有追憶，有惆悵，有留戀，有惋惜。流光如逝，時(shí)不再來。在微苦中實(shí)有甜美在?！对率枪枢l(xiāng)明》

有誰沒有手呢？每個(gè)人都有兩只手。手，已經(jīng)平凡到讓人不再常常感覺到它的存在了?！兑浑p長(zhǎng)滿老繭的手》

這回憶像是一團(tuán)絲，愈抽愈多。它甜蜜而痛苦，錯(cuò)亂而清晰。在我一生中給我印象最深的三雙長(zhǎng)滿老繭的手，現(xiàn)在似乎重疊起來化成一雙手了?！兑浑p長(zhǎng)滿老繭的手》

天地萌生萬物，對(duì)包括人在內(nèi)的動(dòng)植物等有生命的東西，總是賦予一種極其驚人的求生存的力量和極其驚人的擴(kuò)展蔓延的力量，這種力量大到無法抗御。只要你肯費(fèi)力來觀摩一下，就必然會(huì)承認(rèn)這一點(diǎn)。——《清塘荷韻》

那時(shí)荷花大概會(huì)在冰下冬眠，做著春天的夢(mèng)。它們的夢(mèng)一定能夠圓的?！凹热欢斓搅?，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？”——《清塘荷韻》

人這個(gè)萬物之靈卻偏偏有了感情，有了感情就有了悲歡。這真是多此一舉，然而沒有法子。人自己多情，又把情移到花，“淚眼問花花不語”，花當(dāng)然“不語”了?！抖绿m》

什么叫“悲”？什么又叫“歡”？我想得到答復(fù)。我走上了每天必登臨幾次的小山，我問蒼松，蒼松不語；我問翠柏，翠柏不答。我問三十多年來親眼目睹我這些悲歡離合的二月蘭，這也沉默不語，兀自萬朵怒放，笑對(duì)春風(fēng)，紫氣直沖霄漢。——《二月蘭》

一別竟八載，多少次倚閭悵望，眼淚和血流，迢迢玉宇，高處寒否？為母子一場(chǎng)，只留得面影迷離，入夢(mèng)渾難辨，茫茫蒼天，此恨曷極！——《一條老狗》

這聲音時(shí)慢時(shí)急，時(shí)高時(shí)低，時(shí)響時(shí)沉，時(shí)斷時(shí)續(xù)，有時(shí)如金聲玉振，有時(shí)如黃鐘大呂，有時(shí)如大珠小珠落玉盤，有時(shí)如紅珊白瑚沉海里，有時(shí)如彈素琴，有時(shí)如舞霹靂，有時(shí)如百鳥爭(zhēng)鳴，有時(shí)如兔落鶻起，我浮想聯(lián)翩，不能自已，心花怒放，風(fēng)生筆底?！堵犛辍? 黃昏真像一首詩，一支歌，一篇童話；像一片月明樓上傳來的悠揚(yáng)的笛聲，一聲繚繞在長(zhǎng)空里殼唳的鶴鳴；像陳了幾十年的紹酒；像一切美到說不出來的東西。說不出來，只能去看；看之不足，只能意會(huì)；意會(huì)之不足，只能贊嘆。然而卻終于給人們關(guān)在門外了。——《黃昏》

黃昏永遠(yuǎn)不存在在人們的心里的。只一掠，走了，像一個(gè)春宵的輕夢(mèng)?！饵S昏》

年，像淡煙，又像遠(yuǎn)山的晴嵐。我們握不著，也看不到。當(dāng)它走來的時(shí)候，只在我們的心頭輕輕地—拂，我們就知道：年來了?！赌辍?/p>

我希望，大家都能拿出“衣帶漸寬終不悔”的精神來從事做學(xué)問或干事業(yè)，這是成功的必由之路。——《成功》

我的腦筋還在，我的思想還在，我的感情還在，我的理智還在。我不甘心成為行尸走肉，我必須干點(diǎn)事情?！栋耸鰬选?/p>

我知道，未來的路也不會(huì)比過去的更筆直、更平坦。但是我并不恐懼。我眼前還閃動(dòng)著野百合和野薔薇的影子?！栋耸鰬选?/p>

我生平優(yōu)點(diǎn)不多，但自謂愛國不敢后人，即使把我燒成了灰，每一?；乙策€是愛國的?！兑粋€(gè)老知識(shí)分子》

走運(yùn)時(shí)要想到倒霉，不要得意過頭：倒霉時(shí)，要想到走運(yùn)，不要垂頭喪氣。心態(tài)始終保持平衡，情緒始終保持穩(wěn)定，此亦長(zhǎng)壽之道也?！蹲哌\(yùn)與倒霉》

第三篇：假如你是一位世紀(jì)老人

假如你是一位世紀(jì)老人,見證了羅布泊的百年滄桑,你將向人們?cè)V說什么？

我今年整整100歲了，小時(shí)候，家就住在羅布泊湖畔，那時(shí)候，羅布泊碧波萬頃，我跟小伙伴常常撐小船在湖面上轉(zhuǎn)悠呢。我們看野鴨在水面嬉耍，我們聽小鳥在空中歌唱，啊，那時(shí)候，陽光那么明媚，天空多么美麗，湖面多么廣闊!聽老人說，塔克拉瑪干沙漠多么可怕，那還遠(yuǎn)著呢，我們這里可是神仙住的地方。一排排胡楊林，像綠色的長(zhǎng)城，遍地綠草，牛馬成群，夏熟時(shí)節(jié)，田野里翻滾著金黃的麥浪，家家過得挺殷實(shí)，新疆是個(gè)好地方，咱羅布泊也是個(gè)好地方。

可是好景不長(zhǎng)，我25歲那年，就是1925年吧，國民黨政府不知為什么，偏要將塔里木河改道，讓河水向北流入孔雀河匯入羅布泊。那年頭，我年輕力壯，也被拉去當(dāng)河工，又打壩，又開河。塔里木河改道了，我們莊上斷了水，風(fēng)沙飛揚(yáng)，田沒法種了，日子沒法過了，只得離開世世代代居住的家園。新疆解放了，將塔里木河河道改了過來，聽說我老家那一帶又好了一陣。你問我如今羅布泊為什么消失得無影無蹤，唉，那會(huì)兒人傻呀，根本不知道什么生態(tài)不生態(tài)，建設(shè)邊疆，熱情是挺高的，隊(duì)伍浩浩蕩蕩開來，地質(zhì)隊(duì)又發(fā)現(xiàn)了塔里木河流域地下許多礦藏，開墾農(nóng)田，開礦辦廠，好不熱鬧，耕地要水，開礦要水，這里修水庫，那里修引水渠，河水嘩嘩流淌，流向農(nóng)田，流向礦山，真有欣欣向榮的氣象。可想不到，塔里木河下游遭了殃，羅布泊水域一天天縮小，最后完全枯干了。前不久，我給考察隊(duì)當(dāng)向?qū)?，到過小時(shí)候住的地方，那里連棵草也不見，連只鳥也不見，更不要說胡楊林了，望著成片倒塌的胡楊林，我心疼啊，那胡楊樹我也親手栽過，祖祖輩輩的汗水都白流了!望著茫茫沙漠，我心疼啊，我蹲下去抓了把黃沙，對(duì)考察隊(duì)員說，你們想像不到吧，80年前，這里曾是我童年的樂園啊。

四、課文最后提到青海湖水面下降和月牙泉瀕臨干涸兩個(gè)例子，說明悲劇仍在繼續(xù)。你還知道哪些類似的例子？試寫一封公開信，呼吁人們行動(dòng)起來，制止生態(tài)惡化。

第四篇：民進(jìn)世紀(jì)老人—雷潔瓊（小編推薦）

民進(jìn)世紀(jì)老人

百年光輝人生

——追憶民進(jìn)創(chuàng)始人雷潔瓊的百年人生

2011年1月9日17時(shí)38分，中國民主促進(jìn)會(huì)創(chuàng)始人之一和卓越領(lǐng)導(dǎo)人，我國著名社會(huì)學(xué)家、法學(xué)家、教育家，杰出的社會(huì)活動(dòng)家雷潔瓊在北京溘然長(zhǎng)逝，走完了她106載的傳奇人生。這是一位覽盡中華百年風(fēng)云，見證民族滄桑巨變的偉大女性。她代表著一個(gè)時(shí)代，她是中國人民在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下爭(zhēng)取民族獨(dú)立和振興、人民解放和幸福、國家富強(qiáng)和民主的見證人?！?/p>

作為我國著名社會(huì)學(xué)家、法學(xué)家、教育家的雷潔瓊，一生充滿了傳奇色彩:她于1905年9月出生于廣州的一個(gè)讀書人家。祖籍是著名僑鄉(xiāng)廣東臺(tái)山。父親雷子昌曾考取過清朝舉人，因受到維新改良主義的影響，思想頗為開明，主張婦女受教育和經(jīng)濟(jì)獨(dú)立。雷潔瓊在孩提時(shí)代，就接受了這樣的教育；而最壞也是最好的時(shí)代的背景，則讓她少了一些女性的細(xì)膩，多了一些俠女的氣概。

1919年五四運(yùn)動(dòng)，年僅14歲的雷潔瓊，滿懷家國情懷，奔走在南國廣

州的街頭，登臺(tái)演講，振臂吶喊。19歲時(shí)遠(yuǎn)赴美國，在南加州大學(xué)獲社會(huì)學(xué)碩士學(xué)位；一二·九運(yùn)動(dòng)中，她與學(xué)生一起冒著凜冽寒風(fēng)并肩前進(jìn)，是燕京大學(xué)唯一參加游行的女老師。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，中國處于歷史大轉(zhuǎn)折關(guān)頭。1945年12月30日，在中國共產(chǎn)黨的影響和幫助下，雷潔瓊及丈夫嚴(yán)景耀與馬敘倫、王紹鏊、周建人等共26人，在上海中國科學(xué)社召開第一次會(huì)員大會(huì)，正式宣告中國民主促進(jìn)會(huì)成立。從此，他們夫婦二人共同為民進(jìn)的事業(yè)嘔心瀝血，并開始了同中國共產(chǎn)黨風(fēng)雨同舟、肝膽相照的合作。

1946年6月，發(fā)生了震驚全國的南京“下關(guān)慘案”，雷潔瓊作為上海請(qǐng)?jiān)笀F(tuán)最年輕的代表，血灑現(xiàn)場(chǎng)、身負(fù)重傷。1949年9月，她參加第一屆全國政協(xié)全體會(huì)議，并出席開國大典。新中國成立以后，雷潔瓊與嚴(yán)景耀夫婦二人和全國人民一道在百廢待興的土地上建設(shè)人民民主的新中國。新中國成立后，她歷任北京市副市長(zhǎng)、民進(jìn)中央主席、全國政協(xié)副主席、全國人大常委會(huì)副委員長(zhǎng)等要職。此外，她還參與了香港、澳門特別行政區(qū)基本法的起草工作，并于1997年赴港見證香港回歸祖國的歷史瞬間。

雷潔瓊長(zhǎng)期活躍在中國政壇和學(xué)術(shù)界，但是人們對(duì)她的家庭卻知之甚少。其實(shí)，她的丈夫嚴(yán)景耀不僅是著名的社會(huì)人類學(xué)家、法學(xué)家，而且也是中國民主促進(jìn)會(huì)創(chuàng)始人之一。嚴(yán)景耀出生在浙江省余姚縣。1934年，他獲得美國芝加哥大學(xué)犯罪學(xué)博士學(xué)位，是中國歷史上第一個(gè)犯罪學(xué)博士。共同的理想和追求，使嚴(yán)景耀和雷潔瓊走到了一起。建國后，嚴(yán)景耀出任燕京大學(xué)政治系主任，同時(shí)兼任北京大學(xué)法律系教授。1976年1月12日，他因突發(fā)腦溢血而溘然長(zhǎng)逝，享年71歲。

雷老為多黨合作事業(yè)和民進(jìn)的發(fā)展殫精竭慮。她參與創(chuàng)建中國民主促進(jìn)

會(huì)，帶領(lǐng)廣大民進(jìn)會(huì)員，積極履行職能，不斷開創(chuàng)民進(jìn)工作的新局面，投身于新中國的建國大業(yè)和建設(shè)事業(yè)。民進(jìn)中央常務(wù)副主席羅富和說：“雷老永遠(yuǎn)站在我們隊(duì)伍的前列，永遠(yuǎn)激勵(lì)和指引著我們?cè)谡郎锨靶??！?/p>

她心系民進(jìn)，心愛祖國，為中國革命和建設(shè)，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)傾注了無數(shù)心血。她是當(dāng)代中華兒女的楷模，是中國人民非常尊敬和愛戴的世紀(jì)革命老人。她一生追求民主、平等、自由，她堅(jiān)定跟隨中國共產(chǎn)黨，終生為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗。她把寶貴的人生全部獻(xiàn)給了黨、國家和人民，她是全國各族人民的驕傲，也是全體民進(jìn)會(huì)員的驕傲。在她一個(gè)多世紀(jì)的人生經(jīng)歷中，她見證了20世紀(jì)中國的歷史變遷。她親歷過下關(guān)慘案，曾和毛澤東一起商談過建國大事，出席過開國大典。她參與起草香港特區(qū)基本法和澳門特區(qū)基本法。74歲任北京市副市長(zhǎng)。

作為著名社會(huì)學(xué)家、法學(xué)家、教育家、社會(huì)活動(dòng)家，始則為國家和平獨(dú)立、人民免于涂炭而奮斗；繼則為國家富強(qiáng)、人民幸福而盡力；直到晚年，仍對(duì)婦女、兒童和教育事業(yè)時(shí)時(shí)關(guān)心。雷老矢志不渝地堅(jiān)持以自己的學(xué)識(shí)報(bào)效國家、服務(wù)人民，崇高的思想品格則堪稱世人典范。她的一生不僅為中國的民主事業(yè)而奮斗，也為教育工作孜孜不倦地耕耘。參與籌建中國政法大學(xué)就是雷潔瓊。雷老從教70余年，即使是在她擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，從事政務(wù)活動(dòng)非常繁忙之際，也仍擔(dān)任北大教授、博士生導(dǎo)師。雷潔瓊曾親自到北京廣渠門宏志班看望那里的孩子們，并親筆題寫“宏志班”三個(gè)字。她認(rèn)為要解決所有貧困孩子的讀書問題，要靠全面貫徹《教育法》。只要長(zhǎng)期堅(jiān)持實(shí)施全民義務(wù)教育，中國人的整體素質(zhì)就會(huì)一代比一代強(qiáng)。

雷老是歷屆副委員長(zhǎng)中年紀(jì)最長(zhǎng)的一位晚年,雷潔瓊盡管年逾百歲,但思維依然清晰。從1985年到1993年，雷潔瓊出任香港基本法起草委員會(huì)委

員和澳門基本法起草委員會(huì)副主任。作為國家領(lǐng)導(dǎo)人和著名法學(xué)家，她為兩個(gè)基本法的起草工作殫盡竭慮。盡管年事已高，但她仍然親赴港澳，廣泛聽取各界人士的意見，進(jìn)行民主協(xié)商。她還參加了香港特別行政區(qū)區(qū)旗、區(qū)徽評(píng)選委員會(huì)的工作。

雷潔瓊是我國著名的教育家。她從青年時(shí)代走上講臺(tái)，一直到霜染華發(fā)，從教70多年，為新中國的教育事業(yè)投入了極大的精力和心血。令人驚奇的是即使在她擔(dān)任全國人大常委會(huì)副委員長(zhǎng)，政務(wù)活動(dòng)十分繁忙期間，她依然擔(dān)任北京大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師。多年來雷潔瓊一直為加強(qiáng)教育、依法辦教育奔走疾呼，她先后參與了義務(wù)教育法、教師法、教育法等法律的制定，并奔波于大江南北多次參與對(duì)這些法律的執(zhí)法檢查。“雷老的一生充分證明：一個(gè)知識(shí)分子，只有把自己與祖國的命運(yùn)結(jié)合在一起，才能真正實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值，也只有在奉獻(xiàn)國家、為人民服務(wù)的過程中，才能贏得祖國和人民的尊敬與愛戴?！泵襁M(jìn)中央主席嚴(yán)雋琪說。

雷潔瓊生活平淡而簡(jiǎn)樸，膝下無子女，一直同侄女在一起生活。即使是長(zhǎng)期陪伴在她身邊的侄女雷浣妍大學(xué)畢業(yè)后要被分配到云南艱苦邊疆中學(xué)教書，她也從沒想過靠關(guān)系把侄女留在身邊?！盎貞浰涯钏?，最重要的是用她作為明亮的鏡子反照自己，凈化自身。走她所走的路，鞠躬盡瘁，死而后已，這是對(duì)她最好的紀(jì)念?！痹?jīng)擔(dān)任過民進(jìn)中央主席的許嘉璐用這番話表達(dá)對(duì)世紀(jì)老人雷潔瓊的敬意

這位106歲高齡溘然而逝的老人，調(diào)皮地說自己并不會(huì)養(yǎng)生，其實(shí)對(duì)長(zhǎng)壽而言，一個(gè)寬廣的心胸最為重要。雷潔瓊幼年時(shí)身體不好，體弱多病，所以她特別注意鍛煉身體，騎自行車、游泳、騎馬、打球，她樣樣都學(xué)。曾有記者追問其養(yǎng)生之道，雷老的回答是九個(gè)字“不抽煙，不喝酒，不鍛煉”。

她一日三餐定時(shí)定量，不喜大魚大肉，且煙酒不沾，青菜、雜糧則每日吃。早飯吃些小米、玉米面粥等雜糧；中午常吃面條或米粉；晚餐才吃一點(diǎn)米飯炒菜。她從不吃補(bǔ)品，即使外出參加宴會(huì)，也不多進(jìn)食，更不飲酒加上心平氣和，生活規(guī)律化，這就是雷潔瓊健康長(zhǎng)壽的一大要訣。

懿行美潔，高山仰止。滿頭銀絲的雷潔瓊在走過了和一個(gè)世紀(jì)一樣長(zhǎng)的歲月之后，平靜而安詳，她的每一張照片都在微笑，他關(guān)心人，愛護(hù)人，時(shí)刻以微笑對(duì)人，淡淡的笑意始終駐留在她的嘴角、眉梢。雖曾久居政壇，位高權(quán)重，而雷潔瓊晚年卻說：“說到底，我只是一個(gè)老教師。在所有的稱呼中，我最喜歡教授這個(gè)頭銜。我雖然做過一些社會(huì)工作，但我一直沒有離開過教師崗位?！?/p>

民進(jìn)中央主席嚴(yán)雋琪評(píng)價(jià)說：雷潔瓊在106年的人生歷程中，經(jīng)歷了近現(xiàn)代祖國從衰弱到奮起、從新生到繁榮、從積貧積弱到全面建設(shè)小康社會(huì)的全過程。她把自己的全部心血都獻(xiàn)給了祖國和人民，在她的人生軌跡中始終貫穿了一條紅線——愛國、愛人民、愛真理、愛社會(huì)主義、愛中國共產(chǎn)黨。她曾在《我的幸福觀》一文中寫道：“不斷地追求，不斷地奉獻(xiàn)，從而得到滿足和快樂，這就是我最大的幸福。”

斯人已逝，風(fēng)范長(zhǎng)存。星移斗轉(zhuǎn)，往事歷歷。雷潔瓊曾說過：“民主黨派要多奉獻(xiàn)，少索取。年輕一代要在老一輩傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出新的方法來發(fā)展民進(jìn)?！被仡檶W(xué)習(xí)民進(jìn)先哲的高尚思想和品德，滋潤(rùn)心靈，純化情操，將激勵(lì)我們沿著歷史前進(jìn)的方向不斷前行。有了民進(jìn)先賢精神力量的支撐，我們的心靈將永遠(yuǎn)是充實(shí)的。

雷潔瓊和丈夫嚴(yán)景耀

雷潔瓊和冰心兩位民進(jìn)的世紀(jì)老人

第五篇：論該不該扶起摔倒的老人

論該不該扶起摔倒的老人i

摘要：當(dāng)代信息發(fā)達(dá)，我們時(shí)不時(shí)能在各種媒體上看到好心人扶起老人卻被訛錢的事件。尤其在彭宇案發(fā)生之后，網(wǎng)絡(luò)上便開展了激烈的“該不該扶起摔倒老人”的大討論。本文主要以彭宇案為例，試圖說明，雖然法律并未規(guī)定見到摔倒的老人一定要扶起，但人類作為有道德有思想的主體，在保護(hù)自身利益不受損害的同時(shí)，是應(yīng)該將摔倒老人扶起的。

關(guān)鍵詞： 彭宇案 社會(huì) 道德

2006年11月20日，一名老太太在南京市某公交站臺(tái)等車，不料被人碰倒骨折，醫(yī)院鑒定為8級(jí)傷殘，花費(fèi)了不少醫(yī)藥費(fèi)。老太太指認(rèn)撞人者乃剛下車的彭宇，告到法院索賠13萬多元。這個(gè)事件一經(jīng)媒體傳播便在全社會(huì)范圍內(nèi)引發(fā)了“該不該扶起摔倒老人”的大討論，有人認(rèn)為該扶起老人，樂于助人本來就是中華民族的美德；有人認(rèn)為不該扶起老人，要是原本出于好意去攙扶老人反被指撞人并需要賠償費(fèi)用，豈不是得不償失？

據(jù)江蘇省最高人民法院院長(zhǎng)公丕祥透露，在二審期間雙方當(dāng)事人已經(jīng)達(dá)成協(xié)議并撤回上訴，最后案件已和解撤訴結(jié)案。但是，彭宇案的發(fā)生，仿佛是壓死中國社會(huì)道德這個(gè)大駱駝的一根稻草?？吹剿さ沟睦先耍腥司鸵院ε掠信碛钜粯拥脑庥鰹榻杩?，只是圍觀卻不去攙扶。有網(wǎng)友評(píng)論道：“‘彭宇案’的一紙判決，讓中國水平倒退了30年。”夏學(xué)鑾教授認(rèn)同道:“本來社會(huì)上就存在信任危機(jī)，這個(gè)判決加速了道德的倒退。這是制度對(duì)正義的粗暴，并已產(chǎn)生了示范效應(yīng)。”這就是彭宇案的最大悲哀，它不僅引發(fā)了道德敗壞，害不幸成為了

1為道德敗壞辯護(hù)的工具。

對(duì)信任危機(jī)筆者深有體會(huì)。就如，筆者的親戚在驅(qū)車過程中看到了在道路上被車撞傷且傷勢(shì)嚴(yán)重的人，而當(dāng)時(shí)肇事者已不翼而飛。他在看到后邊的車也停下后，才下車要求后邊的目擊者為他作證人，得到答應(yīng)后方將傷員送往醫(yī)院。事后，筆者得知此事，便問道，假如沒有目擊證人是否會(huì)上前救助。對(duì)方遲疑了一會(huì)，便回答，不會(huì)。筆者追問，那就放任其不管讓其錯(cuò)過最佳治療時(shí)間？對(duì)方回答，會(huì)打110求助，但不會(huì)上前幫忙，因?yàn)榕轮委熀煤蟮脑庥鍪鹿收甙炎镔嚨阶约荷砩喜⒁筚r償。若在沒有目擊者的情況下能做到打110求助而不是視若無睹卻也是無可厚非。

在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，人與人之間的面對(duì)面交流變少了，人與人變得陌生了，有時(shí)甚至連自家對(duì)面住著誰都一無所知。有些人，連鄰里間的一些小忙都變得不愿意幫，更何況遇上了陌生人呢？在學(xué)校里，每每提到安全問題，老師就很有可能是這么教育學(xué)生的：“不要和陌生人說話。”這是在現(xiàn)代社會(huì)下，人與人漸漸變得相互不信任的一個(gè)有力的證據(jù)。

而由不信任引發(fā)的道德問題隨著人們相互間不信任程度的加深也愈來愈嚴(yán)重?？吹嚼先瞬桓也环?，其中有一點(diǎn)就是對(duì)老人的不信任，怕老人會(huì)賴上自己。其實(shí)真正會(huì)這樣做的老人又有多少呢？再有一點(diǎn)就是對(duì)道德的淡漠，一個(gè)真正有道德的人，在看到老人摔倒的時(shí)候應(yīng)該首先想到的是怎么幫助老人才能使老人免于受傷害，而不是首先想著自己有可能會(huì)被老人訛上。

從社會(huì)大環(huán)境來說，近些年中國的道德滑坡現(xiàn)象確實(shí)是較為嚴(yán)重的。尤其表現(xiàn)在食品行業(yè)中。毒奶粉、染色饅頭、瘦肉精火腿等無一不引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注，不在食品里加點(diǎn)別的東西就不能獲利似的。在開放的市場(chǎng)中，有些企業(yè)竟然為了利益而至消費(fèi)者的安全于不顧，實(shí)在令人發(fā)指。有網(wǎng)友調(diào)侃道：“被毒蛇咬了一口都沒事，原來我們已被中國制造弄得百毒不侵了?！贝_實(shí)有夸大之嫌，但也的確道出了消費(fèi)者的心聲。上到企業(yè)，下到個(gè)人，道德滑坡的現(xiàn)象確實(shí)存在。1羽戈：道德危機(jī)之重與彭宇案之輕

http://news.ifeng.com/opinion/detail_2010_01/17/1337082_0.shtml

那么，大環(huán)境的道德滑坡現(xiàn)象就能作為我們見到摔倒在地的老人而不去攙扶的冠冕堂皇的理由了嗎？答案是，不能。

就個(gè)人道德發(fā)展方面來說，孔子認(rèn)為：“知恥近乎勇?！彼裕谝姷絼e人有難卻不去幫忙的話，有道德的人就會(huì)感到羞恥，而沒有道德的人，因?yàn)楹颓莴F無異，并沒有羞恥心。孟子認(rèn)為人性本善，因此道德培養(yǎng)的目標(biāo)就是保持并發(fā)展原初的善。幫助他人，源于內(nèi)心的一種善行，當(dāng)你在幫助他人的時(shí)候，便會(huì)使心身充滿一種愉悅感，而這種愉悅感將是推動(dòng)你繼續(xù)實(shí)行善的動(dòng)力。人要保持高尚的道德，就必須修身養(yǎng)性。而荀子的觀點(diǎn)與孟子正好相反，他認(rèn)為人性本惡，為了幫助人們獲得善性強(qiáng)調(diào)了要通過學(xué)習(xí)來提高善性的方法。同樣的是，孟子和荀子都認(rèn)識(shí)到了學(xué)習(xí)和自省的重要性。作為一個(gè)有道德的人，就必須要通過不斷的學(xué)習(xí)與實(shí)踐來達(dá)到一個(gè)更高的境界。但在這個(gè)日益浮躁、快餐文化盛行的時(shí)代，又有多少人真正關(guān)注傳統(tǒng)文化呢？因而，該怎樣做才能重拾文化經(jīng)典，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，是一個(gè)需要大力探討的問題。但是，它并不是本篇論述的重點(diǎn)。

就法律方面來說，我國的法律并沒有明文規(guī)定見到摔倒的老人要上前攙扶，可是社會(huì)發(fā)展至今，我們都應(yīng)該有這個(gè)義務(wù)去扶起摔倒的老人。當(dāng)然，我們也該看到，法律該做出一些相應(yīng)的改變，用以保護(hù)救助者的權(quán)利不受損害。該不該強(qiáng)制規(guī)定見義勇為、危難相助為公民的義務(wù)，也是一個(gè)需要大量探討的話題。2就筆者認(rèn)為，既然法律的作用是由外向內(nèi)而道德的作用是由內(nèi)向外的，那么這兩者就應(yīng)該結(jié)合起來，以達(dá)到相輔相成的境界。但是，該如何制定法律法規(guī)才能最大化的保護(hù)施救者的權(quán)益不受傷害，也是一個(gè)難以解決的問題。

就社會(huì)道德發(fā)展來說，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的確給中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來了騰飛，但隨著全球化的進(jìn)程，西方的一些思想不斷沖擊著中國人脆弱的神經(jīng)。如何重建中華傳統(tǒng)文化，以對(duì)抗西方文化的強(qiáng)烈入侵，揚(yáng)我國威，這可不是一個(gè)將清明節(jié)等納入公休就可以解決的問題。將心比心，若等你老了之后，也不小心摔了一跤，而此刻圍觀眾多，卻沒有人上前幫忙，甚至連一句問候都沒有，那么你心里會(huì)是什么感受呢？若社會(huì)發(fā)展至此，那么人與人之間除了赤裸裸的金錢關(guān)系還剩下什么呢？這是不利于社會(huì)發(fā)展的，是與我國要建立的社會(huì)主義社會(huì)相背離的。若人人都有“老吾老以及人之老。幼無幼以及人之幼”的思想，將是社會(huì)的一大進(jìn)步，將是推進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展的一個(gè)強(qiáng)大動(dòng)力。

另外，筆者想在單獨(dú)列出就想要救助老人的人來說，首先必須得具備一定的急救知識(shí)，若是老人摔倒后受傷，不具備急救知識(shí)可能會(huì)產(chǎn)生二次傷害。同時(shí)，要切實(shí)保護(hù)自身的權(quán)益，若是身旁無目擊者或周圍環(huán)境存在異常，不要貿(mào)然向前，打110報(bào)警或是120急救是比較好的處理方式。有人可能認(rèn)為筆者在這里的論述與上面的觀點(diǎn)是矛盾的。其實(shí)不矛盾，以上觀點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)在保護(hù)自我的前提下，再去救助他人。例如，一個(gè)有道德的人，若不會(huì)游泳，就算看到有人溺水，也不能跳下水去營(yíng)救，因?yàn)槟菢铀陨淼睦嬉驳貌坏奖Ｕ?。若貿(mào)然跳下水去營(yíng)救，此時(shí)要救的就不是一個(gè)人而是兩個(gè)人了。因而，此時(shí)大聲呼救或打119是一個(gè)較妥當(dāng)?shù)姆椒ā?/p>

綜上論述，筆者認(rèn)為，為了自身道德、社會(huì)道德的發(fā)展，在保證自身利益不受侵害的前提下，我們都應(yīng)有義務(wù)去扶起摔倒的老人。

i 參考書目、論文：劉余莉 《儒家倫理學(xué)》 中國社會(huì)科學(xué)出版社 2011年張哲 《道德與法律的困境》西南政法大學(xué)碩士學(xué)位論文李鴻文 《別故意放大社會(huì)冷漠》 鳳凰網(wǎng)