第一篇：毛概論文校園文化建設(shè)[精選]

論高校校園文化建設(shè)現(xiàn)狀及解決措施

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【摘要】：構(gòu)建有中國特色社會主義文化的高校校園文化是中國特色社會主義文化的重要組成部分，是與鄧小平理論、構(gòu)建和諧社會的要求相一致的。在建設(shè)有中國特色的社會主義文化時期，校園文化建設(shè)不容忽視。本文主要從建設(shè)中國特色社會主義高校校園文化提出的背景、現(xiàn)狀、存在的問題以及解決的措施來論證。

【關(guān)鍵字】：中國特色

高校校園文化

現(xiàn)狀

解決措施

一、建設(shè)有中國特色社會主義的高校校園文化背景。

黨的十五大報告作了十分明確而簡潔的概括：“建設(shè)有中國特色社會主義的文化，就是以馬克思主義為指導，以培育有理想、有道德、有文化、有紀律的公民為目標，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化?！?/p>

在科學技術(shù)迅猛發(fā)展的當今世界，衡量一個國家的實力強弱不僅要看物質(zhì)財富的多少和社會發(fā)展速度的快慢，而且要看文化事業(yè)和精神文明建設(shè)的發(fā)展水平，要看人才資源和智力資源開發(fā)的程度。隨著社會產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)由勞動密集型向知識密集型的轉(zhuǎn)化，決定一個國家綜合國力競爭成敗的關(guān)鍵因素是文化建設(shè)和人的素質(zhì)的提高。從這個意義上，可以說文化建設(shè)是現(xiàn)代化事業(yè)的決定因素。

而高校校園是培養(yǎng)人才的專業(yè)機構(gòu)，并且多是高素質(zhì)的人才?？梢哉f高校校園能否營造良好的校園文化，能否培育出四有的高素質(zhì)人才，是決定中國特色社會主義文化能否取得巨大成效的決定因素，也是影響國家綜合國力的決定性因素。

二、高校校園文化建設(shè)方面的缺失。

1、過分強調(diào)教學工作而忽視文化建設(shè)。在激烈的教育競爭中，許多人認為教學質(zhì)量是學校辦學水平的唯一標志，其他工作必須依附于教學工作。的確，教學質(zhì)量是反映學校工作水平的重要因素，但用教學工作代替一切的做法是不符合素質(zhì)教育思想的，是一種短視行為，混淆了教學工作與校園文化建設(shè)的客觀邏輯關(guān)系，其結(jié)果只能是向社會輸出素質(zhì)結(jié)構(gòu)存在缺陷、缺乏健全人格的“畸形”人才，反過來也影響著學校自身的社會形象。

2、突出制度管理而忽視文化熏陶。一些學校在加強校園文化建設(shè)，特別是在抓精神文化建設(shè)時，片面地強化制度管理，注重制度約束，而不注重營造文化氛圍去誘導學生，沒有把制度管理提高到文化層面來建設(shè)，導致管理工作只能是管得了當面，管不了背后，學生沒有真正從思想上解決問題，反而對執(zhí)行制度抵制、反感甚至陽奉陰違。

3、注重校內(nèi)活動而忽視社會實踐。一些學校校內(nèi)各種文化建設(shè)活動搞得風風火火，可在社會實踐環(huán)節(jié)上卻出現(xiàn)了“一頭輕”的問題，不能把握好校園文化建設(shè)與社會實踐間的內(nèi)在聯(lián)系。還有人擔心學生禁不住社會上出現(xiàn)的以金錢名利為轉(zhuǎn)移的拜金主義思想的侵襲，就人為地制造“教育真空”。

三、高校校園文化建設(shè)現(xiàn)狀。

（一）、校園文化中的一些不良現(xiàn)象。

1、平時的輕松，考試時的緊張——成績作為積分體制中最重要的元素，使得曾經(jīng)風靡校園的“59分萬歲、61分浪費”的口號悄然無聲，取而代之的是對高分的狂熱追求。但大多數(shù)同學在平常不付出太多努力，僅愿在最后一個月中打拼。而在最后一個月中突擊學 到的一點點死記硬背的知識，沒有注重充分的理解與吸收，僅僅是根據(jù)老師提出的重點來臨時存儲一些東西，考完試以后大多就都忘記了。以至于大學四年下來，我們捫心自問，自己學到了些什么，感覺腦袋里空空的。

2、手機的擁有率隨著年級逐增——擁有手機本是無可厚非的，手機作為通訊工具，是大學生進行正常活動的必備工具。但是一方面一些同學將手機作為了上課時玩耍的工具，作為消遣的工具，浪費了大量的寶貴時間與精力，另一方面一些同學將手機作為了?？岬墓ぞ撸纱水a(chǎn)生了盲目的攀比之風，浪費了大量心思在上面。

3、談戀愛現(xiàn)象——許多戀愛中的人或剛要戀愛的人似乎都知道“大學戀情”并不能長久維持，但他們卻熱衷于此，因而校園中“手拉手”便層出不窮。而一些同學不能夠正確地處理戀愛，一些同學由此每天影響情緒，長此以往有些產(chǎn)生了嚴重的心理問題，導致自殺事件的發(fā)生。還有一些同學則是戀愛與學習分不開，把所有的精力都投在了戀愛上，浪費了大好青春。此外，大學校園中戀愛尺度也是愈來愈大，令人不禁為此擔憂。

4、染發(fā)現(xiàn)象——不知從何時起，校園中“獅子頭”“雞冠頭”隨處可見。著也許是同學們出于對“形象的改造、個性的張揚、年輕的標志”的思索而引發(fā)的?？墒侨绱肆眍惖难b扮在大學這個莊嚴地學習圣地不應(yīng)該作為一個展現(xiàn)這種個性時尚的地方。一次類似的還有一些奇裝異服或是太過于時尚與成人化的服飾時不時出現(xiàn)在校園中，顯得極不協(xié)調(diào)。

5、逃課現(xiàn)象——上課雖然重要，但一些“逃課者”總會為自己構(gòu)建各種理由，使自己信服。特別是學校的選修課，“逃課者”眾多。學生的天職就是好好上課，認真聽講，而他們卻以五花八門的事情來逃課，試問，難道在校園中還有比上課重要的嗎？

（二）、校園文化的畸形化。

1、課桌文化。當前，在大學生中有一個不良現(xiàn)象，就是在課桌上舞文弄墨，亂寫濫畫，直接的后果便是導致課桌上字跡斑斑，劃痕累累，幾乎很難找到一處“尚未開墾的處女地”，就目前我坐過的教室里，還沒看到一張完全干凈的桌子。據(jù)《青年研究》1996年一份調(diào)查表明，只有11.5%的桌面是清潔的，其余都不同程度地遭受到了大學生們的摧殘。此外，刻畫現(xiàn)象也很嚴重，有26.4%的書桌上有刻痕。從反映的內(nèi)容來看，格調(diào)高雅的“精品”不多，而平庸之作過濫。或以桌面為考試作弊之依托，或宣泄個人情感之體驗，或探索人生，或即興而作、隨意涂畫。

2、宿舍文化。宿舍是大學生的“家”，是集體學習、休息、娛樂與交際于一體的綜合性多功能場所。學子們在這個自由天地里用自己的言行創(chuàng)造了具有自身特點和時代特色的宿舍文化。宿舍文化是校園文化的折射、家庭文化的變異、社會文化的縮影。健康向上的宿舍文化對于培養(yǎng)合格人才起著重要的作用。然而，由于種種原因，宿舍文化中出現(xiàn)了許多灰色的潛流，一定程度上污染了宿舍的精神環(huán)境，也影響了大學生良好風貌的形成。宿舍裝飾漸趨世俗化，各種明星風采、美人玉照把宿舍裝扮得花里胡哨，一定程度上影響了大學生個人內(nèi)在精神素養(yǎng)的提高。宿舍語言漸趨庸俗化，一些粗野的詞匯在宿舍中使用頻率極高，宿舍里的污言穢語與公共場所的高談闊論形成了鮮明的對比。宿舍的“臥談風”更是大學生的必修課，談天說地，評古論今，幾乎無所不談，當然更少不了諸如“飲食男女”的熱門話題。久而久之，便脫不了庸俗、下流和空談的底子。

3、廣告文化。在五花八門的校園文化中，還有一種“廣告文化”。學校專設(shè)的廣告欄、宿舍樓的黑板、食堂的墻面以及其他人流量大的地方都形成了廣告文化的地盤。

廣告名目繁多，海報、通知當屬家常便飯，其他家教信息、售貨廣告也是屢見不鮮，其中更混雜著諸多非主流廣告。近來，代考廣告終于“浮出水面”，名目張膽地出現(xiàn)在高校的廣告欄中。這一特殊“供求關(guān)系”的存在不能不令人擔憂，大學生淪為了現(xiàn)行教育體制的“反叛者”與“受益者”。在廣告欄中，還有很特殊的一類，即尋物廣告。面對大學校園里日益增多的尋物廣告，我們不禁感嘆，大學里有多少“拾金不昧”的“君子”？通過尋物廣告找回 失物極為罕見，但還是有許多人樂此不疲，也不過是懷著僥幸心理，并借此發(fā)泄一下罷了。

四、如何加強校園文化建設(shè)。

1、始終堅持校園文化建設(shè)的正確方向。校園文化建設(shè)必須堅持以社會主義核心價值體系為根本。只有堅持以馬克思主義中國化的最新成果作為校園文化建設(shè)的指導思想，以中國特色社會主義共同理想作為校園文化建設(shè)的價值取向，以民族精神和時代精神作為校園文化建設(shè)的深刻內(nèi)涵，以社會主義榮辱觀作為校園文化建設(shè)的是非標準，我們才能在校園文化建設(shè)中大力弘揚先進文化，積極支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅決抵制腐朽文化。

2、校園文化建設(shè)必須堅持以促進黨的教育方針全面貫徹落實為目標。校園文化建設(shè)必須面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來。只有堅持不懈地引導和幫助廣大師生開闊新視野、樹立新理念、學習新知識，校園文化才能成為培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人的有用文化。

3、校園文化建設(shè)必須堅持以服務(wù)地方經(jīng)濟建設(shè)和社會發(fā)展為己任。只有主動地回應(yīng)經(jīng)濟社會發(fā)展的現(xiàn)實需求和關(guān)切，并自覺地融入到所在地方的經(jīng)濟社會發(fā)展的大潮中去，校園文化才能日益顯現(xiàn)出其旺盛的生機與活力。

4、要不斷拓展校園文化建設(shè)的實現(xiàn)途徑。以課堂教學滲透校園文化建設(shè)。廣大教師要以端莊的儀表風范、科學的教學方法、良好的職業(yè)道德，孜孜不倦地教書育人，大力營造清新的教風和濃厚的學風，促進學生心智和能力的全面發(fā)展；以重大活動助推校園文化建設(shè)。要精心策劃和組織開展突出時代主題、尊重師生主體地位、增進身心健康的重大活動，既活躍校園文化建設(shè)，又促進校園文化建設(shè)，努力營造“工作是愉快的、學習是輕松的”濃厚文化氛圍；以先進典型引領(lǐng)校園文化建設(shè)。榜樣的力量是無窮的。要大力發(fā)現(xiàn)、總結(jié)、推介和樹立各類先進典型，讓身邊的人說身邊的事，以身邊的事教育身邊的人，使廣大師生見賢思齊，在潛移默化中接受思想觀念、價值判斷和道德情操的洗禮，充分發(fā)揮典型宣傳在校園文化建設(shè)中的示范和引領(lǐng)作用；以優(yōu)美環(huán)境物化校園文化建設(shè)。要堅持技術(shù)和藝術(shù)、實用與文化的和諧統(tǒng)一，切實抓好學校的美化、綠化、亮化、凈化，讓學校的每一扇墻壁都會“說話”，努力創(chuàng)設(shè)布局合理、格調(diào)高雅、文化味濃的校園環(huán)境；以互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)延伸校園文化建設(shè)。要充分挖掘互聯(lián)網(wǎng)在校園文化傳播方面的巨大潛能，高度重視互聯(lián)網(wǎng)的建設(shè)、運用和管理，真正使互聯(lián)網(wǎng)成為傳播社會主義先進文化的新陣地、成為校園公共文化服務(wù)的新平臺、成為廣大師生健康精神文化生活的新空間。

5、要切實加強校園文化建設(shè)的組織領(lǐng)導。各級黨委政府要從事關(guān)經(jīng)濟社會發(fā)展全局、事關(guān)教育事業(yè)全面發(fā)展的戰(zhàn)略高度，充分認識加強校園文化建設(shè)的重要性和緊迫性，將其擺上宣傳、教育工作的重要議事日程，與其他工作一同規(guī)劃、一并部署、一起落實。各級宣傳、文化、教育部門要各司其職，各盡其責，通力協(xié)作，形成合力。各級各類學校作為校園文化建設(shè)的主體，要結(jié)合實際、精心規(guī)劃，描繪校園文化建設(shè)新美藍圖；要廣泛動員、群策群力，匯聚校園文化建設(shè)強大力量；要注重實踐、加強研究，提高校園文化建設(shè)整體水平；要立足長效、建立機制，推動校園文化建設(shè)健康發(fā)展。

建設(shè)有中國特色的校園文化是構(gòu)建和諧社會重要的組成部分，是實現(xiàn)“以人為本”的科學發(fā)展觀和教育觀的前提，是一項長久浩大的工程，需要各部門通力合作，以此來構(gòu)建有中國特色社會主義的高校校園文化，培育四有人才，增強我國綜合國力。

第二篇：毛概論文校園文化建設(shè)

毛概論文

題

目：環(huán)境育人——關(guān)于我校校園文化建設(shè)

系部名稱： 電力工程系 專業(yè)班級： 供電1120 學生姓名： 侯文杰 學

號： 34

學生姓名： 李 捷 學

號： 35

學生姓名：

秦 靖

學

號： 38

指導教師： 陸 遠

2013年03月17日

環(huán)境育人——關(guān)于我校校園文化建設(shè)

摘要：校園文化是一所學校的文化歷史積淀,內(nèi)涵豐富,外延廣泛,形式多樣。大學校園文化建設(shè)對于加強大學生思想政治教育、保證大學生健康成長具有重要影響,同時也是高校生存發(fā)展的價值追求與品位標志。

關(guān)鍵詞：校園文化建設(shè)、重要性、路徑、一、校園文化建設(shè)的重要性

校園環(huán)境建設(shè)對改善校園學習風氣，提升老師和學生的精神生活，起到舉足輕重的地步。

（一）校園文化是一種氛圍、一種精神。

校園文化是學校發(fā)展的靈魂，是凝聚人心、展示學校形象、提高學校文明程度的重要體現(xiàn)。校園文化對學生的人生觀、價值觀產(chǎn)生著潛移默化的深遠影響，而這種影響往往是任何課程所無法比擬的。健康、向上、豐富的校園文化對學生的品性形成具有滲透性、持久性和選擇性，對于提高學生的人文道德素養(yǎng)，拓寬同學們的視野，培養(yǎng)跨世紀人才具有深遠意義。

（二）校園文化建設(shè)可以極大提升學校的文化品位。

古人云，“近朱者赤，近墨者黑?！庇形徽苋艘苍f過：“對學生真正有價值的東西，是他周圍的環(huán)境”。學校的校容校貌，表現(xiàn)出一個學校整體精神的價值取向，是具有強大引導功能的教育資源。校園文化作為一種環(huán)境教育力量，對學生的健康成長有著巨大的影響。校園文化建設(shè)的終極目標就在于創(chuàng)建一種氛圍，以陶冶學生的情操，構(gòu)筑健康的人格，全面提高學生素質(zhì)。因此，要加強校園文化建設(shè)，發(fā)揮學校師生在校園文化建設(shè)中的主體作用，構(gòu)筑全員共建的校園文化體系。要樹立校園文化全員共建意識，上至學校領(lǐng)導、下至每個師生員工都要重視、參與校園文化建設(shè)。校園文化在高校實現(xiàn)培養(yǎng)目標過程中的重要作用決定著它不是單靠學校內(nèi)部某一部門努力就能收到應(yīng)有效果，它與學校各方面工作都有關(guān)系。

（三）校園文化是一所學校綜合實力的反映。

校園文化建設(shè)包括學校物質(zhì)文化建設(shè)、精神文化建設(shè)和制度文化建設(shè)，這三個方面建設(shè)的全面、協(xié)調(diào)的發(fā)展，將為學校樹立起完整的文化形象。校園文化是一所學校綜合實力的反映，校園文化的核心競爭力主要表現(xiàn)在文化的凝聚力和創(chuàng)造力，優(yōu)秀的校園文化能賦予師生獨立的人格、獨立的精神，激勵師生不斷反思、不斷超越。

總之，校園文化建設(shè)是學校發(fā)展的重要保證。

二、校園文化建設(shè)的路徑

(一)加強誠信教育,引導學生樹立誠信價值觀

加強誠信教育,既要注重發(fā)揮典型案例教學、課堂討論、辯論等生動直觀教育方式的作用,使學生明確誠實守信的意義和價值,更要充分發(fā)揮高職院校校企合作的優(yōu)勢,聘請企業(yè)老總現(xiàn)身說法,說明誠實守信的重要性。(二)充分發(fā)揮教職員工的表率作用

開展誠信校園文化建設(shè),學校首先要規(guī)范自身的辦學行為,教職員工也要做好“誠信”的表率,為學生樹立誠信的榜樣。教職員工在道德品質(zhì)、文明修養(yǎng)、治學態(tài)度、生活方式等方面表現(xiàn)出來的誠信品質(zhì),對學生樹立誠信道德意識、確立誠信價值觀能產(chǎn)生潛移默化的作用。

與學校領(lǐng)導相比,廣大教職員工與學生的接觸更為密切、更為頻繁,教職員工的品質(zhì)和形象是一種強大的潛在教育力,它容易使學生產(chǎn)生價值認同而自覺地接受和仿效。這種選擇是單靠任何外力的灌輸和教育所不能比擬的。為此,在建設(shè)誠信校園文化過程中,廣大教職員工要努力加強誠信文化修養(yǎng),注重自身的一言一行,在工作上要做到嚴于律己,寬以待人,光明磊落,襟懷坦白;在學術(shù)上要做到勤奮刻苦,嚴謹創(chuàng)新,自覺遵守學術(shù)道德規(guī)范;在生活上要做到忠誠老實,不貪不欺;在與他人相處上,要誠實為人、誠懇待人、誠心感人、誠意服人,以良好的誠信道德形象取信于學生,感染學生,激勵學生,做學生的表率。(三)建立學生個人誠信電子檔案

學生誠信檔案內(nèi)容可涵蓋校內(nèi)外,分兩大類摘要:講誠信言行和不誠信言行。具體可包括誠實記錄、信用記錄、特別記錄,具體內(nèi)容如誠信承諾書、個人資料、品行說明、助人為樂及學習效果、經(jīng)濟狀況等。誠信檔案的記錄時間始于學生進校,止于學生畢業(yè),并于每學年結(jié)束時通知學生本人和家長。到畢業(yè)時,還可為用人單位提供該學生在校的誠信記錄,供其參考。誠信內(nèi)容的輸入堅持定期和不定期相結(jié)合,由學生管理部門負責,并堅持公開、公平、公正的原則,將誠信檔案內(nèi)容上網(wǎng),接受全體師生員工的監(jiān)督。學生只要輸入自己的學號,教師輸入教工編號即可進入網(wǎng)站查詢、瀏覽,并可對誠信內(nèi)容的真假發(fā)表看法或提供相關(guān)信息。

當然,建立學生誠信檔案的同時,還需制定相關(guān)的誠信制度與之配合。如把“是否誠信”作為學生入黨、評優(yōu)的一項必要條件,也可制定學生個人和團體在誠信方面表現(xiàn)突出,為學校爭光方面的獎勵制度,等等。只有這樣,才能實現(xiàn)學生誠信檔案功能的最大化。

(四)建立和完善行之有效的誠信制度

在建設(shè)誠信校園文化中,面對不同學生個體的思想和行為,建立和完善行之有效的誠信制度十分必要。這里,我們不妨把引導誠信稱為“疏”,把建立誠信制度稱之“堵”,“疏”與“堵”兩者是相互依賴、緊密聯(lián)系的,疏與堵的有機結(jié)合,才能真正推動誠信校園文化建設(shè)。因為,有堵沒有疏,就不能從源頭上有效抑制不誠信行為的產(chǎn)生;有疏沒有堵,誠信者受不到鼓舞,不誠信者受不到處罰,學生的誠信價值觀就難以樹立,校園誠信文化氛圍也難以形成。為此,在疏的同時,還得在建立和完善誠信制度上下工夫。學校要按照誠信文化建設(shè)的需要,修訂完善與

,建立和完善與誠信相關(guān)的獎勵、約束、處罰機制,公開公正地接受師生與社會的監(jiān)督,真正使誠信者受到鼓舞和獎勵,使不誠信者受到應(yīng)有的處罰。

三、校園文化建設(shè)整體性原則

突出文化建設(shè)整體性原則，就要注重“四育人”(教書、管理、服務(wù)、文化)的有機結(jié)合。在教學中，既要傳授學生知識、又要教會學生如何學習、更要教導學生如何做人；在管理和服務(wù)上提倡“博愛”，為學生的學習和生活提供有效保障，在嚴謹規(guī)范的運行軌道中，充分鍛煉學生自我管理的能力；環(huán)境是育人“土壤”，不但要注重“硬”環(huán)境條件的建設(shè)，更加突出“軟”環(huán)境的培植，在學習創(chuàng)新、技能實踐、文體競技、團隊精神、思想導向及生活等方面全面營造出良好成長環(huán)境。

總之，良好的校園文化建設(shè)和先進的教育教學相結(jié)合，一定能開出美麗的花朵。也一定能促進社會主義文明建設(shè)，培養(yǎng)和造就一代社會主義新人。

參考文獻：

1、高校校園文化概論 作者:孫慶珠 主編 出版：山東大學出版社

2、.高校校園文化建設(shè)中的誠信教育 作者：趙寶貴 達縣師范高等?？茖W校學報,

第三篇：毛概論文

鄧小平改革開放理論

——改革開放以來蘇州的變化發(fā)展的調(diào)查報告

改革開放是一項前無古人的開創(chuàng)性事業(yè)，是馬克思主義發(fā)展史上從未遇到過的新課題。改革開放三十多年來，我國的各項事業(yè)取得了舉世矚目的偉大成就，社會主義建設(shè)突破了“以階級斗爭為綱” 的“左” 的束縛，徹底擺脫了傳統(tǒng)的社會主義模式，實現(xiàn)了從計劃經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)向社會主義市場經(jīng)濟體制、從“單一的所有制結(jié)構(gòu)” 轉(zhuǎn)向“以公有制為主體的多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展” 的所有制結(jié)構(gòu)，體制改革不斷深化，對外開放逐步完善，經(jīng)濟發(fā)展又好又快。

身為一個在蘇州長大的蘇州人，我想談一下自改革開放以來蘇州的新發(fā)展，新變化。蘇州自古以來就有“人間天堂”“東方威尼斯”“絲綢、刺繡之鄉(xiāng)”等的美譽，在人們的映像中蘇州就是這樣一個有山有水，有著小橋流水人家的人文古城。自改革開放以來，蘇州在“保護古城、發(fā)展新區(qū)”的城市規(guī)劃下，依然基本保持著水陸并行、河街相鄰的雙棋盤格局，成為中國保護得最好的古城之一，但更為重要的是，蘇州重視創(chuàng)新發(fā)展，變得更加強大，更加現(xiàn)代化。

據(jù)數(shù)據(jù)顯示：2011年蘇州地區(qū)生產(chǎn)總值(GDP)預(yù)計達1.05萬億元人民幣，增長12%。這意味著蘇州與天津、深圳一起首次加入“萬億俱樂部”。

蘇州變強了。誰能想到，過去被稱為“上海后花園”的蘇州，今天已發(fā)展成為僅次于上海的中國第二大工業(yè)城市。蘇州目前已是中國發(fā)展最快的城市，也是經(jīng)濟發(fā)達的城市之一，是長江三角洲經(jīng)濟圈重要的經(jīng)濟中心，蘇南地區(qū)的工業(yè)中心。它擁有中國乃至亞洲最大的內(nèi)河航運港口——蘇州港，四通八達的鐵路和公路交通網(wǎng)與全國各大城市相連，交通運輸十分便利。蘇州的直接利用外資居全國大中城市的首位，規(guī)模以上工業(yè)產(chǎn)值列第2位，社會固定資產(chǎn)投資列第3位，外貿(mào)出口額列第4位，GDP列第5位，財政收入列第6位。按2010年常住人口計算的人均GDP則達到了10.24萬元，已經(jīng)成為全國人均產(chǎn)出最高的城市之一。

那么蘇州近年來是怎樣發(fā)展的呢？又有哪些政策措施呢？

一、“開發(fā)區(qū)經(jīng)濟”引領(lǐng)經(jīng)濟國際化邁向新高地

回望16年前的金雞湖，圍繞在漁歌水聲中舊時光影依歷歷在目。婁葑鎮(zhèn)的茭白、芡實清香滿面，唯亭的陽澄湖大閘蟹唇齒余香，勝浦的水鄉(xiāng)服飾也是韻味無窮??傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)與悠久文化卻掩飾不了在蓬勃市場經(jīng)濟大潮下的經(jīng)濟發(fā)展水平與物質(zhì)生活水平的落差；傳統(tǒng)農(nóng)村、農(nóng)業(yè)與現(xiàn)代工業(yè)社會發(fā)展之間的不平衡性讓昔日園區(qū)所在地的很多農(nóng)民依然徘徊在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的邊緣地帶。

1994年，中新合作蘇州工業(yè)園區(qū)開發(fā)建設(shè)的一聲號角，將園區(qū)的農(nóng)村和農(nóng)民徹底“喚醒”，園區(qū)社會主義新農(nóng)村建設(shè)的熱烈序曲也是自此拉開??16年來，蘇州工業(yè)園區(qū)堅持實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，推進鄉(xiāng)鎮(zhèn)工業(yè)企業(yè)向工業(yè)區(qū)集中，優(yōu)化工業(yè)布局，加強招商引資，全面提升工業(yè)集中區(qū)的新型工業(yè)化水平和土地集約利用水平，增強區(qū)域經(jīng)濟的競爭力,實現(xiàn)農(nóng)村主要經(jīng)濟指標每年保持30%左右的增幅。園區(qū)不斷加快民營經(jīng)濟發(fā)展，促進內(nèi)資外資雙向互動，在提升農(nóng)村經(jīng)濟實力的同時，為更多失地農(nóng)民等提供上崗就業(yè)、發(fā)展創(chuàng)業(yè)的機會。

開發(fā)區(qū)在十多年建設(shè)發(fā)展中總結(jié)出的“昆山之路”、“親商理念”等寶貴精神財富更是成為了蘇州城市精神的具體體現(xiàn)。

二、倡導實踐“綠色GDP”

“只有綠水青山，才有金山銀山”——蘇州提出和實施的是這樣的發(fā)展口號。蘇州是一座美麗的水城。今天來蘇州旅游的人發(fā)現(xiàn)，蘇州的水越來越清了，臭水溝幾乎見不到了。這得益于蘇州下大力氣的治水工程。近幾年，蘇州耗資3.5億元專門修筑起一條18公里長的全封閉清水通道——西塘河，每天有200萬立方米的長江水引入古城，還投入10億元為該市2萬多條、總長約2萬公里的河道進行了一次徹底的“清腸清胃”。

綠化，蘇州也有自己的一套辦法。在古城區(qū)，他們采取見縫插針、拆房補綠的方法，植草種樹。2003年，蘇州出臺了一則地方法規(guī)，推出了“城市綠線”，規(guī)定“綠線”內(nèi)每一塊土地都不得隨意改作他用，不得隨意開發(fā)建設(shè)，只能用于綠化。目前100多個小公園星羅棋布于古城區(qū)的各個角落。在高新區(qū)和工業(yè)園區(qū)，浩蕩的綠色環(huán)抱著園區(qū)，清新的空氣讓人心曠神怡。

環(huán)境是資源，也是資本，改善環(huán)境就是保護生產(chǎn)力，就是增強競爭力——這一觀念在蘇州已經(jīng)深入人心。這一觀念的背后，是對科學發(fā)展觀的正確理解。

在科學發(fā)展觀的指導下，蘇州加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式，既有高速增長的經(jīng)濟指標，也有“國家環(huán)保模范城市”，聯(lián)合國評定的“國際花園城市”的稱號。透過這些稱號，蘇州老百姓感受到的是環(huán)境的優(yōu)美，生活質(zhì)量的提高。

三、注重提高百姓生活質(zhì)量

1、工資性收入仍占了大頭收入不平衡呈緩解趨勢。

2、娛樂，精神消費支出上漲

3、健康也更加為農(nóng)民所關(guān)注。

讓普通百姓都能享受到發(fā)展的成果，才能構(gòu)建社會主義和諧社會。蘇州在近幾年的發(fā)展中，始終秉持著以人為本這一信念，堅持可持續(xù)發(fā)展，為改善人民的生活，城市的現(xiàn)代化發(fā)展而努力前進著。

在蘇州市第十四屆人大五次會議審議中，蘇州市的2012年實事項目已經(jīng)確定。我市2012年計劃安排10個方面、38項實事項目，其中新增項目超過50%，總投入超過150億元，是歷年來金額最高的一年。

2012年，我市計劃安排的實事項目，涉及重大民生工程、居住條件改善、就業(yè)社保、社會關(guān)愛、公共交通、教育、文化、民生服務(wù)、環(huán)境整治、治安管理等方方面面，著力解決人民群眾最關(guān)心的熱點難點問題。其中，既有2011年實事項目的延伸，也有新增加項目。據(jù)悉，今年新增的項目超過半數(shù)，還包括啟動市區(qū)貧困殘疾人家庭普及基本家用電器計劃、新建蘇州中國昆曲劇院等諸多項目。

但是在改革開放中我們也遇到了許多問題。這都需要我們?nèi)ミM行反思和研究，更加小心謹慎的規(guī)劃回來的發(fā)展計劃，將現(xiàn)代化建設(shè)與可持續(xù)發(fā)展統(tǒng)一起來。一．經(jīng)濟發(fā)展給環(huán)境和資源狀況帶來的嚴峻挑戰(zhàn)

長期以來，我國經(jīng)濟增長方式粗放，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理，生產(chǎn)性企業(yè)高投入、高消耗、高排放，過快地消耗了大量資源和寶貴的環(huán)境容量，主要污染物排放超過環(huán)境承載能力，生態(tài)系統(tǒng)功能退化，資源保障能力不足，資源環(huán)境已成為經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展的硬約束。二．經(jīng)濟增長帶來的貧富差距問題

1）城鄉(xiāng)收入差距逐年擴大

近年來，由于農(nóng)民收入增幅低于城鎮(zhèn)居民，城鄉(xiāng)收入差距繼續(xù)擴大。由于農(nóng)民基本上不 享受社會保障，而城鎮(zhèn)單位職工和離退休人員享受社會保障、各種福利和補貼，因此，城鄉(xiāng)收入實際差距應(yīng)為6倍左右。

2）行業(yè)收入差距繼續(xù)擴大 由于缺乏有效調(diào)控機制，壟斷行業(yè)及一些高收入行業(yè)的收入水平增速過快，導致行業(yè)差距不斷擴大。2007年，證券業(yè)的年人均工資最高，達14.30萬元，比上年增長65%，其次是其他金融活動和軟件業(yè)，達6.96萬元和6.22萬元；最低的是畜牧業(yè)、農(nóng)業(yè)職工，分別僅為9521元和9861元。最高與最低的行業(yè)收入差距為15倍，比上年的7.8倍擴大了7.2倍。

3）地區(qū)收入差距擴大

雖然近幾年對開發(fā)西部加大了力度，但東西部的差距仍呈擴大趨勢。2007年全國人均GDP已達18934元，東部人均GDP為32283元，西部為13212元，東部人均GDP是西部的2.4倍，比1991年的1.9倍擴大了0.5倍。在全國各省、市、區(qū)中，上海人均GDP最高，達到66367元；不考慮直轄市，則在省區(qū)中浙江省人均GDP最高，為37411元，貴州最低，為6915元，兩省人均GDP之比，由1991年的2.7倍擴大為5.4倍。三．特權(quán)與壟斷問題

據(jù)《遠東經(jīng)濟評論》2007年第4期報道，中國億萬富翁3220人，其中2932人即超過90%是高干子弟；在5個最重要的工業(yè)領(lǐng)域——金融、外貿(mào)、地產(chǎn)、大型工程、安全業(yè)，85%-90%的核心職位掌握在高干子女的手中。由于政府長期壟斷權(quán)力和資源, 在中國從上而下形成了諸多壟斷行業(yè), 如鐵路、民航、郵政、電信、石油等行業(yè)。這些企業(yè)在政府的豢養(yǎng)下, 高成本、低服務(wù), 排斥競爭, 獨霸天下, 多以國有獨資或控股企業(yè)出現(xiàn), 難以成為市場經(jīng)濟中的經(jīng)營主體, 成為計劃經(jīng)濟的頑固堡壘, 也是百姓意見最大的行業(yè)。

在今年召來的十八大中也對改革開放提出了新要求。在新的時期、新的歷史背景下，改革開放如何往前推進，恐怕要更多地注重改革開放的頂層設(shè)計，也就是說我們要解決事關(guān)改革開放的一些根本性問題、大目標、大任務(wù)。我們的改革必須著眼于人民生活水平的提高，著眼于我們社會主義事業(yè)的繁榮和發(fā)展，著眼于綜合國力的提升。我們的開放同樣也是如此。所以，我們不僅要有一個改革開放的大目標，而且我們還要讓改革開放各項制度更加協(xié)調(diào)、更加系統(tǒng)、更加成熟。

改革開放這三十多年來，我們是取得了舉世矚目的偉大成就，但是我們必須清醒地看到，我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾這一社會主要矛盾沒有變，當前我國發(fā)展呈現(xiàn)出一系列新的階段性特征。我國生產(chǎn)力水平總體上還不高，自主創(chuàng)新能力還不強，長期形成的結(jié)構(gòu)性矛盾和粗放型增長方式尚未根本改變，影響發(fā)展的體制機制障礙依然存在，城鄉(xiāng)貧困人口和低收入人口還有相當數(shù)量，農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)薄弱、農(nóng)村發(fā)展滯后的局面尚未改變，縮小城鄉(xiāng)、區(qū)域發(fā)展差距和促進經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展任務(wù)艱巨，社會建設(shè)和管理面臨諸多新課題，黨和國家工作中還存在缺點和不足，人民群眾還有不少不滿意的地方。在前進道路上，我們還會遇到這樣那樣的困難和風險。改革發(fā)展任重道遠。

真心希望在不斷深化的改革開放中，蘇州的明天會更好，我們的祖國能夠更加強大！

第四篇：毛概論文

讀《反對本本主義》有感

姓名：張軍 學號：0904240132 毛澤東可能治國無方，但戰(zhàn)爭時期的著作絕對是值得拜讀的。前幾日，讀了毛澤東的《反對本本主義》，頗有感觸，這一見解不僅適合那個時期，同樣適合當今時代。

《反對本本主義》一文開篇就“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”的疾聲吶喊，并疾呼“要不得！要不得！注重調(diào)查！反對瞎說！”的確，在那個時代，正因為“瞎說”，導致了“機會主義”和“盲動主義”，從而導致了黨走了許多彎路。毛澤東提出反對本本主義，即是反對教條主義，堅持一切從實際出發(fā)，注重實際調(diào)查，在當時對黨是有巨大意義的，可以這樣說，如果黨仍然堅持本本主義，那黨必將失敗，可能今天當家的就不是共產(chǎn)黨了。毛澤東在文中提出了許多建設(shè)性意見，比如說針對上級指示和書本上的理論一味盲目執(zhí)行和照搬照抄的教條主義，毛澤東開出了一劑藥方：“怎樣糾正這種本本主義？只有向?qū)嶋H情況作調(diào)查”?！肮伯a(chǎn)黨的正確而不動搖的斗爭策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭過程中才能產(chǎn)生的，這就是說要在實際經(jīng)驗中才能產(chǎn)生。”這里指明了共產(chǎn)黨員要想取得戰(zhàn)爭的勝利，必須深入實際調(diào)查，時刻保證斗爭策略的正確性！

有人會問什么是本本主義？本本主義也就是教條主義。不對具體事務(wù)進行調(diào)查，單純地只是生搬硬套現(xiàn)成的書本上的原則，概念來處理問題，否定切身實踐，注重實際調(diào)查。黨的歷史上，本本主義給黨的建設(shè)和革命都帶來了巨大的傷害，因此我們必須反對本本主義。

中國革命之初，有些黨員學習蘇聯(lián)采取城市包圍農(nóng)村的革命道路，結(jié)果失敗，這是為何？正是本本主義帶來的結(jié)果，一昧地相信書本上，相信之前的經(jīng)驗，不從實際出發(fā)，不切身實踐，投入到調(diào)查中，才導致敗果。俄國當時無產(chǎn)階級的革命力量主要聚集在城市，而且一旦城市的變革必將引起農(nóng)村的變革，所以說十月革命采取城市包圍農(nóng)村的革命道路。但中國不同，因為當時中國處于半殖民地半封建社會，帝國主義，官僚主義，封建主義在城市中的力量頗為強大，而相比下在農(nóng)村的力量較小，當時中國的無產(chǎn)階級力量薄弱，如果采取城市包圍農(nóng)村，必將失敗。而采取農(nóng)村包圍城市的話，無產(chǎn)階級可以在農(nóng)村得到發(fā)展，進而可以攻下城市。由此可見，革命不能單純地借鑒外國的經(jīng)驗，而應(yīng)該結(jié)合本國的國情，制定適合本國的方針。毛澤東在文中也這樣說道：“馬克思主義的“本本”是要學習的，但是必須同我國的實際情況相結(jié)合。我們需要“本本”，但是一定要糾正脫離實際情況的本本主義。”

文革中本本主義尤為明顯，比如四人幫所謂的“最高指示”，不管說的對不對，首先要求你堅決信服并完全執(zhí)行。誰懷疑誰是敵人，要被已經(jīng)失去理智的人民大眾打死的。由此可見文革中本本主義的嚴重性之大。完全本本主義，認為領(lǐng)導說的話都是對的，毫不懷疑，更談不上深入調(diào)查了。更讓人可笑的是，后面還出來個“兩個凡是”，可想人民群眾已經(jīng)麻木到什么地步了，把本本主義捧到了一個什么樣的高度！這也與毛澤東這篇文章中的“盲目地表面上完全無異議地執(zhí)行上級的指示，這不是真正在執(zhí)行上級的指示，這是反對上級指示或者對上級指示怠慢的最妙辦法”不謀而合！

試想，如果本本主義一直這樣盛行下去，不考慮實際情況，完全聽從書本,經(jīng)驗，那中國必將亡國。很幸運，出來了鄧小平，他提出了解放思想，實事求是，推出了“實踐是檢驗真理的唯一標準”大討，進而破除了“兩個凡是”的本本主義，發(fā)出了“改革開放，面向世界，面向未來”的號召，進而國家得以強大！

其實本本主義并非毛澤東時代的產(chǎn)物，很早之前就有了。大家都聽過“紙上談兵”，“馬謖失街亭”的故事，可以這樣說，這兩個都是本本主義危害的典型事例。趙括只知照搬書本，不深入調(diào)查地形，了解敵人的情況，只知道運用兵法所說的來布陣，來戰(zhàn)爭，結(jié)局必將以失敗告終。同樣地，馬謖可謂是百年一遇的奇才，不僅提出了“攻心為上，攻城為下；心戰(zhàn)為上，兵站為下”的攻心策略，而且針對蜀國“兵馬疲憊，民怨沸騰”，馬謖適時提出“只宜存恤，不宜遠征”的休養(yǎng)策略。但親身守護街亭卻以失敗告終，不免可惜。但細細想來，結(jié)局早已注定。馬謖的問題不在于飽讀兵書，而在于死讀兵書。雖然兵法云：“居高臨下，勢如破竹”，但馬謖不結(jié)合當時的實際情況，僅僅依兵法所言，殊不知兵法也要考慮實際情況，所以在那種情況下扎寨于山頂，必將一敗。

不管是古代，還是如今，一個道理是明確的！實踐是檢驗真理的唯一標準，單純地憑借本本主義，不深入調(diào)查，得不出真理，更談不上取得成功了。因為這個世界是在不斷變化了，任何事物都不會拘泥于現(xiàn)狀，所以所謂的本本主義中的東西隨著時間的變化也會改變，要想得到真理，必須從實際出發(fā)，切身實踐?！缎●R過河》的故事正是說明了這一道理，無論做什么事，都要開動腦筋，反對本本主義，結(jié)合自己的實際情況，切身實踐，方能取得成功！

最后以《反對本本主義》中的一句話結(jié)束本文。“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)！”

第五篇：毛概論文

KTV、迪廳也是非主流人群的聚集地

核心提示

“人群中這些面孔幽靈一般顯現(xiàn)，濕漉漉的黑色枝條上的許多花瓣。”鄭州一位中學教師拿印象派詩歌開山篇來形容自己的學生。她說的這些“花瓣”：年齡花季雨季，扮相古怪，言語不羈，熱愛勁舞團、喜用“火星文”、善PS大頭照，以“非主流”之名亮相，拿捏各種姿態(tài)挑戰(zhàn)傳統(tǒng)觀念。與此同時，另一種反對聲音隨之而來。2008年2月起“反非”網(wǎng)站相繼創(chuàng)立，開始了對“非主流”的圍剿運動，國內(nèi)最大的“反非”網(wǎng)站甚至于8月下旬推出了專門的“反非”服裝。在兩種觀念的激烈碰撞下，“非主流” 被稱為一種新型文化符號，引起了有關(guān)專家的注意，專家試圖從它的深層來源和未來走向上，捕捉出有利于社會公眾坦然面對這種紛繁蕪雜的網(wǎng)絡(luò)潮流的建議。晚報記者 牛亞皓/文馬健/圖

一個非主流達人

她在一家知名非主流網(wǎng)站上開有空間，上面貼滿了血淋淋的圖片

這是一群神情恍惚的90后，穿著光怪陸離的衣裳，圓睜雙目，撅起嘴唇，粉嘟嘟的臉伸向攝像頭，按下快門。

現(xiàn)在，這些照片晃在李佳佳（化名）的手上，確切地說是在她的手機里，在2008年8月20日晚上，鄭州北郊某小吃夜市攤。握著手機，李佳佳大聲笑了起來。她爆炸頭、紫色眼影、兩只大耳環(huán)、十字項鏈、白色吊帶、寬大的短褲、長絲襪、平底鞋，露出的后背左上側(cè)刺著一朵嬌艷欲滴的玫瑰。她仰頭喝了一杯啤酒，慢條斯理地彈了彈手中的香煙說：“我喜歡這群人，照片是我們在KTV聚會時拍的?！?/p>

李佳佳生在1990年，河北人，自稱無業(yè)游民，在鄭州已經(jīng)游蕩了倆星期。在找到工作之前，她已結(jié)交了一幫朋友，就在那個對外封閉的非主流QQ群中，成了用火星文標注的“絕愛”家族中活躍的“絕愛14”。

她在一家知名非主流網(wǎng)站上開著一個空間，上面貼滿了血淋淋的非主流圖片，幾個好友則是在勁舞團里“結(jié)婚”又“離婚”的“某男子”。她表現(xiàn)活躍，被冠以“非主流達人”的稱號。

根據(jù)這家網(wǎng)站創(chuàng)始人“深藍”（網(wǎng)名）向記者提供的備案數(shù)據(jù)顯示，該網(wǎng)站有像李佳佳這樣的鄭州會員近萬名，女性比例為55.5%，男性比例為44.5%，其中14歲以下占13.01%，15歲占13.64%，16歲占14.74%，17歲占16.11%，18歲占14.69%，19歲占13.80%，19歲以上占14.01%。會員以學生居多，其中中學生最多。

一些非主流行為

中專女生突然跑到老師辦公室，問他“怎么不是女人？”

那幾個發(fā)型如麻的男生身穿迷彩服，坐在商城路一胡同口的臺階上，叼著香煙，迷離的眼瞇成一團，看不出有任何未來??

8月22日，鄭州市一所中專院校的于姓老師這樣描述見到的一幕。

于老師感嘆道，這都是非主流鬧的。他說，上學期期末，一名女生突然跑到他辦公室，莫名其妙地對著他說了一句話：“老師，你咋不是女的咧？”說完遂掉頭跑開。在隨后的學生周記中，這位女生將這句話重復地寫了一整頁，中間畫有幾幅典型的“非主流”式圖片：匕首、鮮血等。在隨后長達N天與90后小女生的溝通中，碰撞最多的詞還是非主流，26歲的于老師再次面臨一個自認為具有普遍意義的教育難題。

非主流人群扮相古怪，愛用“火星文”，喜歡拍大頭照

據(jù)了解，這些非主流人群追求與眾不同，打扮入時、造型夸張，在生活中喜歡穿顏色鮮艷的服飾，發(fā)型前衛(wèi)，有的還文身，打耳洞、唇釘、臍環(huán)。他們愛自拍，多用手機或攝像頭，統(tǒng)一從頭部上方45度斜照下來，男生喜歡照側(cè)面長發(fā)，女生則愛瞪大雙眼加嘟嘴或抿嘴，然后PS自拍的照片。網(wǎng)上的QQ簽名和空間很花哨，大多以無數(shù)代碼、小裝飾圖案、曝光黯淡的照片構(gòu)成。QQ簽名更換快，多以個人感傷為主，當然，少不了由符號、繁體字、異體字、日文、韓文等組合而成“火星文”，這些文字乍看像是亂碼或錯字，拆下偏旁方能推測出大意。

他們喜歡聽勁爆、先鋒、拉風等風格的音樂，喜歡創(chuàng)作令人匪夷所思的打油詩、順口溜或是縮略語，如“日照香爐生紫煙，李白來到燒鵝店?？谒飨氯С?，一摸口袋沒有錢?！薄皺M眉冷對考試卷，眼睛直對鋼筆尖。”

據(jù)一家名字中有“雅皮士”字樣的網(wǎng)站創(chuàng)始人介紹，業(yè)內(nèi)人士對“非主流”的起源時間認識也很模糊，他的網(wǎng)站于2007年3月“突然來了一群不速之客，后越聚越多，這些人異常活躍，尤喜發(fā)照片，到處串門，一下子網(wǎng)站活了起來”，當年5月網(wǎng)站看準市場轉(zhuǎn)行，專做非主流，短短一年多發(fā)展迅速，成了國內(nèi)最優(yōu)秀的非主流Web2.0社區(qū)，現(xiàn)全天忙不停地提供非主流空間、圖片、服飾、裝扮、資訊、空間代碼和空間素材等多項服務(wù)。

這位曾是武漢大學博士生的網(wǎng)站創(chuàng)始人感慨地說，根據(jù)一年多對非主流群體的跟蹤和觀察，“我們覺得非主流這個群體蘊含著較高的商業(yè)價值，關(guān)鍵是他們喜歡時時刻刻表現(xiàn)自己，愿意為自己的消費埋單”。

一支“反非”隊伍

2萬多名反非會員向非主流發(fā)起猛攻

正當非主流潮流愈演愈烈時，2008年剛剛開始就遭遇數(shù)名80后青年的責罵，在網(wǎng)絡(luò)上，用文字和視頻相攻，一場“反非”大戰(zhàn)拉開序幕。2月1日，一個反非主流網(wǎng)站應(yīng)運而生，進行了一場聲勢浩大的“反非萬人大簽名”，目前已發(fā)展到有會員23341人，成為國內(nèi)最大的反非主流網(wǎng)站。幾日前，網(wǎng)站統(tǒng)一“反非服裝”發(fā)放至全國各會員手中，戰(zhàn)事正酣。

令人沒有想到的是，這家網(wǎng)站的創(chuàng)始人是位17歲的北京少年。這位名叫趙然的“反非老大”在8月21日晚告訴記者，網(wǎng)站反非會員90后和80后各占一半，什么職業(yè)的人都有，有白領(lǐng)，藍領(lǐng)，老板，搞IT的，熱情極高。

19歲的江西人張雪烽并不屬于趙然網(wǎng)站的會員，不過在趙的影響下于2008年8月5日創(chuàng)立了自己的反非網(wǎng)站。8月21日，他在廣州已經(jīng)流浪一個多月還沒找到工作，當日傍晚他餓著肚子還咬牙切齒地喊道：“那些非主流腦殘?zhí)刈屓擞憛挘　?/p>

“寫火星文、PS照片、撅個嘴就牛X了？拿著打火機點根煙，就頹廢了？他們糟蹋中國漢字，已經(jīng)變得超俗，成為色情、墮落的代言詞?！壁w然也滿腔“憤恨”，他希望通過和張雪烽這樣 “來自全國四面八方的反非將士的努力，盡快將非主流從中國斬草除根”。

趙然和張雪烽都認為中國非主流根源于哈韓哈日風與韓國網(wǎng)游勁舞團。在“挺非”“反非”之爭陷入白熱化的2008年夏天，趙然率領(lǐng)2萬多名反非會員向勁舞團發(fā)出猛攻，尖銳地指出“勁舞團是火星文的大本營、非主流文化的根據(jù)地”。

一種文化符號

非主流很典型地反映了這個時代的社會特征

中國文化管理學會會長汪建德更愿意將非主流看成一種值得關(guān)注的文化符號，他在8月23日下午接受記者采訪時說，非主流無疑是網(wǎng)絡(luò)文化中的一種亞文化，這種文化現(xiàn)象的產(chǎn)生是物質(zhì)的極大豐富帶來的必然結(jié)果，是這個時代的一個側(cè)面，應(yīng)該說很典型地反映了這個時代的社會特征。汪建德分析說，隨著中國社會經(jīng)濟的發(fā)展，社會價值觀出現(xiàn)多元化，張揚自我和以自我為中心的價值觀成為了主流思潮，也正是在這一思潮下，加上年輕人本身生理周期的因素，才出現(xiàn)了非主流這一群體。

共青團鄭州市委12355青少年維權(quán)及心理咨詢中心主任袁林方認為，非主流與大眾文化價值觀的東西不同甚至背道而馳，但它也有自己存在的活力，隨著社會的發(fā)展，這種非主流會慢慢被消滅或者被同化。他建議家長關(guān)注孩子的內(nèi)心世界和精神需求，在鼓勵孩子適度了解非主流文化的同時，加強引導，改變一成不變的說理、命令式的溝通方式。網(wǎng)絡(luò)等也應(yīng)不斷拓寬領(lǐng)域，在介紹服飾、裝扮的同時，盡可能杜絕血腥、暴力和色情，多向青少年介紹非主流文化的內(nèi)涵和先鋒人物的成功經(jīng)驗，展現(xiàn)健康向上的非主流文化。

【摘要】大學校園文化建設(shè)，對豐富學生的精神文化生活，培養(yǎng)其高尚的道德品質(zhì)是極為重要的；能提高學生的活動能力，掌握更多的生存與競爭的本領(lǐng)，更能適應(yīng)社會發(fā)展的需要。大學校園文化建設(shè)的內(nèi)容是多方面的，極為豐富的；加強校園文化建設(shè)，創(chuàng)造一種優(yōu)良的適合學生要求的文化氛圍，作為思想教育的手段與補充，應(yīng)該是可行的。

【關(guān)鍵詞】大學 校園文化建設(shè) 文化氛圍 思想教育

一、大學校園文化建設(shè)，對豐富學生的精神文化生活，培養(yǎng)其高尚的道德品質(zhì)是極為重要的當代大學生，他們的社會地位、知識水平及年齡心理特征，都使他們向往高尚的文化生活，尋求高層次的精神享受，形成高雅的文化生活氛圍。高尚的文化生活，必然是向上的充滿青春活力的，有理想的追求也有時代的氣息。因而在校園文化建設(shè)中，應(yīng)把娛樂學生的身心、陶冶其性情、潛移其品性、培養(yǎng)其情操、塑造其靈魂，作為指導思想，在種種校園文化活動中，積極引導學生，逐步孕育一種民族的愛國主義的文化氛圍，一種崇尚英雄獻身為國的氛圍，一種勤儉為民艱苦創(chuàng)業(yè)人民利益至上的氛圍，使校園內(nèi)充溢高尚的文化學術(shù)氣氛，并以之去抗御社會上的不正之風。一所大學，若能把學生的學業(yè)與校園文化活動妥善地結(jié)合起來，便會有力地推動校園內(nèi)的精神文明建設(shè)。我們的學生，盡管智力愛好性格情趣有異，但共同的文化活動，往往能產(chǎn)生極大的凝聚力與榮譽感，使校園內(nèi)生活得更為和諧輕松，更為活躍高雅，青春的活力便得以高度發(fā)揮，個性愛好也得到發(fā)展。校園的文化活動是自發(fā)的也是自覺的，是受社會生活影響也受自我心靈主宰的，是無處不在的也是高雅與庸俗不斷斗爭的，是充滿現(xiàn)代意識的也反映大學生復雜心態(tài)的，是心靈的自然袒露也充滿創(chuàng)造力的，是受著時代文化潮流影響的也是苦樂兼?zhèn)涞?。可以說，這文化也是個染色質(zhì)，會把人的靈魂染成不同的顏色。因此，加強校園文化建設(shè)，培養(yǎng)學生高尚的品質(zhì)情操，是刻不容緩的事情。

二、大學校園文化建設(shè)，能提高學生的活動能力，掌握更多的生存與競爭的本領(lǐng)，更能適應(yīng)社會發(fā)展的需要

當今社會，競爭與發(fā)展是同步的。在法律允許的范圍內(nèi)，競爭便是知識與本領(lǐng)的競爭。一個大學生對社會的貢獻，主要地就是看其競爭能力的大小，促進社會發(fā)展的能力如何。在大學期間學的文化科學知識，只是競爭的一個資本，而多種能力的培養(yǎng)就有助于知識的應(yīng)用。校園文化活動有助于技能的培養(yǎng)，使理論與實踐得以結(jié)合。

大學校園文化建設(shè)，能發(fā)展學生的智力，擴大視野，個人特長得以發(fā)展，補充課堂教學的不足。大學校園的文化建設(shè)，還能促進身心健康，對培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的人才，其作用是不可低估的。

校園文化的表現(xiàn)是復雜的，各種意識形態(tài)紛呈不已，良莠相雜。在復雜的社會環(huán)境中，不同的觀念與不同的生活形式，表現(xiàn)對文化生活的追求也不同。崇高與卑劣，高雅與庸俗，常常能表現(xiàn)出人的人格，于某些環(huán)境也表現(xiàn)出國格。倘若在大學期間形成了錯誤的觀念，在一生中是不易改變的，其影響社會也是長久的。

三、大學校園文化建設(shè)的內(nèi)容是多方面的，極為豐富的

當然，不可能死板地規(guī)定其內(nèi)容范疇，但也不是全無綱目的。從社會及學生實際出發(fā)，不同時期有不同要求，但我以為其基本內(nèi)容是穩(wěn)定的，應(yīng)長抓不懈才會有顯著效果。

大學校園的文化活動是高層次的，是極為復雜的社會文化生活的反映。比如對人生、真理與價值的思考，對現(xiàn)實生活的思考，都表現(xiàn)出大學生哲學思想的傾向。其認識的深淺，決定人的精神層次的高低。塑造人的靈魂。以塑造健康的靈魂為目標，才有健康的校園文化乃至健康的社會文化。把校園文化僅僅理解為單純的娛樂是十分膚淺的。深層的校園文化建設(shè)，就是人的靈魂重建工程。

大學的校園文化建設(shè)，是綜合性的工程。它應(yīng)該囊括人類的智慧與文化的精華，歷史與現(xiàn)世的文學藝術(shù)的精華，哲學的美學的歷史學的以及各種學術(shù)與科技的成就，文化與教育方面的種種設(shè)施，體育與娛樂中的項目，衣食住行及工藝美術(shù)活動等，都屬校園文化活動的范疇。文化的淵源是絕對不能割斷的，傳統(tǒng)的民族的精神與文化，應(yīng)成為文化教育中必不可少的部分。

大學校園文化建設(shè)的綜合工程，也體現(xiàn)在教學及各種文化學術(shù)活動中，體現(xiàn)在各種生活技能的培養(yǎng)之中。至于圖書館、檔案館、博物館中的內(nèi)容，也是極好的文化教育項目。日常服飾、家具、食品、烹飪、茶、酒、刺繡及各種裝飾品等，都可造成一種文化氛圍，造就高雅的文化氣氛。

上述種種文化活動中，一類是屬于精神方面造就人的文化活動，使受教育者的精神趨于崇高自信堅毅，以天下為己任，以民族利益為最高利益，懂得世界之復雜及如何改造生存的環(huán)境，不為挫折與失敗所征服。另一類是屬于物質(zhì)性的，通過物質(zhì)的活動孕育精神的成長，也培養(yǎng)他們的生活技能。這兩者是一致的。

四、當今的大學校園，面對商品經(jīng)濟大潮，思想是更為復雜了，人生的追求五花八門，心靈的色澤不一而足

加強校園文化建設(shè)，創(chuàng)造一種優(yōu)良的適合學生要求的文化氛圍，作為思想教育的手段與補充，應(yīng)該是可行的。

因此，大學各級領(lǐng)導都應(yīng)十分重視這個問題，要統(tǒng)一思想認識，有統(tǒng)一的組織領(lǐng)導機構(gòu)，有計劃有步驟地開展活動，在教師干部中，應(yīng)有核心的隊伍，指導學生的活動；在學生中，也應(yīng)有核心力量，并依靠他們?nèi)ラ_展全校性的工作。學校應(yīng)有固定的經(jīng)費給予支持。應(yīng)定期展示學生的成績，獎勵優(yōu)秀者?？傊?，文化陶冶及技能的培養(yǎng)工作是經(jīng)常性的，持之以恒才見成效。

在如何認識校園文化活動的問題上，我們還要明確，文娛活動與文化活動是有區(qū)別的。文化活動才是高層次的活動，文化活動帶有更多的嚴肅性與啟迪性。我們絕不能把文化建設(shè)等同于簡單的娛樂活動。因為文化建設(shè)是深層的高雅的蘊含深邃的。大學校園，就是一個深廣的文化知識的海洋，它容得下人類所有的文化成果，也創(chuàng)造著新的文化，能唯物主義地在前人的文化成果中擇優(yōu)吸取作為營養(yǎng)。大學生在這海洋中就是水手，教師們就擺著舵向，繞過暗礁，迎對風浪，領(lǐng)學子們走進人類文化的圣地。由此可見，大學校園文化建設(shè)，就是教書育人的工作，教師們是責無旁貸的，故只有共同努力才能達到目的。很可惜，這種意在育人的文化建設(shè)，卻未被充分重視，其主要原因在于思想上的認識不足，在于目光短淺和滿足于表面的工作。

現(xiàn)在，社會上的物欲橫流，利己主義泛濫。愛國的民族的獻身精神，艱苦奮斗勤儉建國的精神，為人民服務(wù)的敬業(yè)精神等等，已被爭名逐利者踐踏棄之如泥了。要治理這個社會，法律是起抑制警戒作用的，但教育的作用更不可輕估。在教育工作中，是包括諸多形式的，而學校的教育(包括文化建設(shè))作用是巨大的。我們切忌急功近利，忽視了學生的全面發(fā)展。否則，這與鄧小平提出的教育要“面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”相去何遠!要搞好大學的校園文化建設(shè)，也應(yīng)該按“三個面向”去工作，使校園文化建設(shè)向高層次發(fā)展，獲得更好的成績。

黨的十六大將“社會更加和諧”確立為全面建設(shè)小康社會的目標之一，十六屆四中全會又明確提出：“提高構(gòu)建社會主義和諧社會的能力”是黨執(zhí)政能力的一個重要方面。胡錦濤總書記在中央黨校省部級主要領(lǐng)導干部提高構(gòu)建社會主義和諧社會能力專題研討班開班式上的重要講話中指出，要在推進社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明發(fā)展的歷史進程中，扎扎實實做好構(gòu)建社會主義和諧社會的各項工作。構(gòu)建和諧社會，需要每個社會單元的積極參與。具體到中小學來說，創(chuàng)建和諧校園便成為一個必須達到的奮斗目標。而要構(gòu)建和諧校園，關(guān)鍵在于依法治校。依法治校是構(gòu)建和諧校園的內(nèi)在要求。

（一）對依法治校和和諧校園的理解 何為依法治校？依法治校體現(xiàn)一種法律關(guān)系，即依法治校必須由主體、內(nèi)容和客體三大要素組成，依法治校的主體是指以各種方式參加這一法律關(guān)系，并在其中享受權(quán)利和義務(wù)的當事人，它包括教育行政部門、學校、教師、學生等。這些當事人的權(quán)利與義務(wù)必須由法律來確認和規(guī)范，并以法律條文形式加以保障。這就是依法治校的內(nèi)容。依法治校的本質(zhì)是學校管理者要樹立法治觀念，弘揚法治精神，以憲法和法律為最高權(quán)威，在法制的軌道上開展學校的綜合管理、教育教學[找材料 到百－分－百－文－本-網(wǎng)-004km.cn-網(wǎng)上服務(wù)最好的文秘資料站點]、服務(wù)保障和其他一切活動。同時要加強法制教育，提高法律素質(zhì)，使廣大師生員工知法用法，學校的一切教育實踐活動和師生員工的行為既在法律的保護之下，又不逾越法律的規(guī)范，校園的和諧局面就有了保證。所謂和諧校園是指在一所學校中，教學改革不斷深入，辦學條件不斷改善，校園文化不斷繁榮，校園環(huán)境更加安康，干群關(guān)系更加和諧，辦學水平更加強勁，教師為人師表、教書育人，學生刻苦學習、立志報國，并形成“黨支部領(lǐng)導、行政管理、教師治學、民主治?！钡纳鷦踊顫?、安定和諧的政治局面?？梢?，只有堅持依法治校，才能構(gòu)建和諧校園。

（二）依法治校對構(gòu)建和諧校園具有重要意義 1．只有依法治校，才能明確各方面的權(quán)利義務(wù)，規(guī)范辦學行為，建立安定有序校園環(huán)境。應(yīng)該說目前國家出臺的法律法規(guī)及規(guī)章，從總體上已經(jīng)覆蓋了學校工作的方方面面，學校各項工作已經(jīng)置于統(tǒng)一規(guī)范之下，認真執(zhí)行這些法律法規(guī)，將有利于規(guī)范辦學行為，提高學校管理水平2．只有依法治校，才能使學校各方面的利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào)，學校內(nèi)部矛盾和其他社會矛盾得到正確處理，使社會公平和正義得到切實維護和實現(xiàn)。3.只有依法治校，才能更好地有利于維護學校及師生的合法權(quán)益。一是對外當學校及師生的合法權(quán)益受到不法侵害時，要尋求法律保護，捍衛(wèi)法律尊嚴，嚴懲不法之徒；二是對內(nèi)明確學校與教師、學校與學生、教師與學生之間的法律關(guān)系，規(guī)范各方的行為，依法保護學校、教師、學生各自的合法權(quán)益。

（三）全面推進依法治校，構(gòu)建和諧校園的探索 目前，一大批教育法律法規(guī)相繼出臺，為依法治校，構(gòu)建和諧校園提供了依據(jù)。我們要采取切實措施，認真做好依法治校工作。l、堅持依法行政、依法辦事。我們在學校工作中要認真貫徹憲法和法律，尤其是有關(guān)教育工作的各種法律、法規(guī)；在學校黨務(wù)工作中要切實執(zhí)行黨內(nèi)的各項規(guī)定、條例、決定。對于學校的各級領(lǐng)導者和管理者來說，要做到依法行政和依法管理，做法律允許做的事，我國現(xiàn)階段制定、頒布的各種法律法規(guī)，例如教育法、教師法、高教法、義務(wù)教育法、勞動法、未成年人保護條例、民法通則、刑法、產(chǎn)品質(zhì)量法、消費者權(quán)益保護法等等，以及其它相繼頒布的法律規(guī)定，應(yīng)成為一切行動的準則。對于學校單位和廣大師生來說，都要嚴格依法辦事，用法律來維護自己的合法權(quán)益?？傊苑傻难酃鈦韺徱晫W校的一切行為。我校嚴格執(zhí)行黨中央關(guān)于干部廉潔自律的有關(guān)條例規(guī)定。堅決制止“三亂”，堅持收支兩條線，杜絕小金庫。黨員干部工作上要向前靠，生活上要向后讓，不與群眾爭名爭利。干部的以身作則，堅持依法行政，依法辦事，為構(gòu)建和諧校園起到了很好的榜樣導向作用。

2、依法制定學校內(nèi)部的有關(guān)規(guī)章制度。根據(jù)我國目前的立法進程，現(xiàn)有的法律法規(guī)還不能涵蓋學校事務(wù)的一切方面。在法律法規(guī)還沒有規(guī)范的事務(wù)中，學校制定有關(guān)規(guī)章制度來進行管理也是必要的。但是，在制定規(guī)章制度中，要以國家有關(guān)的法律法規(guī)為依據(jù)。也就是說不能與國家現(xiàn)有的法律法規(guī)相違背或相抵觸，否則，會帶來不必要的糾紛。一個時期以來，教育系統(tǒng)不正之風蔓延，“三亂”行為依然相當嚴重。學校領(lǐng)導班子針對我校辦學過程中的不規(guī)范行為，加強了學校制度建設(shè)，學校分別出臺了《關(guān)于收費管理的暫行規(guī)定》和《關(guān)于學籍管理暫行規(guī)定》。這“兩個規(guī)定”明確提出，任何年級組和個人不得擅自以任何理由向?qū)W生收費。收費項目、收費標準必須嚴格按照上級有關(guān)規(guī)定執(zhí)行，所有收費必須進帳，支出必須經(jīng)主管校長審批。這兩個規(guī)定對扼制了收費和學籍管理上的混亂現(xiàn)象，防止不正之風起到了積極作用。規(guī)范收費行為，對于化解學校與社會的矛盾，建立和諧的師生關(guān)系起到了重要的作用。

3、加強學校的法制建設(shè)和法制教育。隨著我國社會主義市場經(jīng)濟體制的逐步建立和不斷完善，學校也必將以一個市場主體的身份來面對社會?，F(xiàn)在，由于市場主體的多元化，學校在自己的合法權(quán)益受到侵害時，傳統(tǒng)的做法即依靠上級行政部門來做公斷或依靠政府來維護自己的合法權(quán)益已經(jīng)不夠了，必須用法律來維護自己的合法權(quán)益。當我國加人WTO后，學校不僅要面對國內(nèi)的多元市場主體，還要走向世界，面臨的社會環(huán)境將更加紛繁復雜，不僅要援用國內(nèi)的法律法規(guī)，還要和國際通用的慣例和民商事規(guī)則接軌。因此，在這種法治經(jīng)濟的氛圍中，學校迫切需要加強法制建設(shè)。首先是領(lǐng)導者和管理者，要學法、懂法、用法、守法；其次，全體師生都要加強法制觀念，做到學法、懂法、用法、守法。要把具備的法律素質(zhì)作為思想政治素質(zhì)和領(lǐng)導素質(zhì)的必備內(nèi)容。其次是要加強法制教育和宣傳工作。要根據(jù)中央的統(tǒng)一安排，實施全國普及法律知識的五年計劃，定期、經(jīng)常地學習各種法律、法規(guī)，使依法辦事成為全體人員的自覺行動。

4、廣開民主渠道，發(fā)動教職工群眾參與民主管理和民主監(jiān)督，這是我國工會法規(guī)定的內(nèi)容。我國的憲法和法律集中反映和體現(xiàn)了工人階級和廣大人民群眾的意志和根本利益，實行依法治國是堅持黨的領(lǐng)導、發(fā)揚人民民主、嚴格依法辦事統(tǒng)一起來，從制度和法律上保證黨的基本路線和基本方針的貫徹實施。因此，學校也要貫徹工會法的規(guī)定，創(chuàng)造條件，實行必要的政務(wù)公開，發(fā)動群眾積極參與民主管理和民主監(jiān)督，領(lǐng)導的依法辦事和依法管理才能落到實處，才能有效地維護廣大師生的合法權(quán)益。我校建立了重大決策公開制度。對學校重大事情的決策由教代會討論、校長室實施，特別是對學校的建設(shè)項目，實行公開招、投標，依法實施監(jiān)控。2004年，學校出臺《關(guān)于落實基建維修工程招投標制度的規(guī)定》、《關(guān)于嚴格執(zhí)行政府采購的有關(guān)規(guī)定》。這些制度，對于建立和諧的干群關(guān)系，起到了重要的作用。

5、加強廉政法制建設(shè)，堅決懲治腐敗，才能保證依法治校真正落到實處，促進和諧校園的構(gòu)建。腐敗現(xiàn)象不僅極大地侵害人民群眾的根本利益，帶來極大的社會不公平和不公正，敗壞黨和政府在人民群眾心目中的形象，而且還踐踏了法律法規(guī)，是實行依法治校的極大障礙。人民群眾對各種腐敗現(xiàn)象深惡痛絕，要求黨和政府嚴懲不貸。因此，在學校也應(yīng)堅持不懈地開展反腐敗斗爭。發(fā)動教職工參與民主管理與民主監(jiān)督，提高領(lǐng)導管理和辦事的透明度和公開性，防止“暗箱”操作，這是遏制腐敗現(xiàn)象滋長蔓延的有力措施，要結(jié)合黨風廉政責任制和領(lǐng)導干部廉潔自律的有關(guān)規(guī)定，建立健全學校教代會的民主監(jiān)督制度。依法治校與構(gòu)建和諧校園是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，隨著我國社會主義民主政治建設(shè)和法制建設(shè)的逐步加強，隨著我國依法治國的深入發(fā)展，依法治校的工作一定會日益深入人心，和諧校園一定能夠建立。

八榮八恥構(gòu)建和諧校園 胡錦濤總書記最近精辟地概括和闡明了社會主義榮辱觀的豐富內(nèi)容與深刻內(nèi)涵，這一重要論述對教育研究工作具有重要的指導意義，教育研究工作面臨新的任務(wù)和要求。

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一、社會主義榮辱觀重要論述在“培養(yǎng)什么人”這一根本問題上做出了明確的是非標準，教育研究要進一步貫徹和體現(xiàn)黨的教育方針?！芭囵B(yǎng)什么人”是教育的根本問題，培養(yǎng)社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人是黨的教育方針的根本要求。胡錦濤總書記的重要論述，從如何對待國家和人民、如何對待科學與勞動、如何對待他人和義利、如何對待法紀與生活的角度，全面闡明了“培養(yǎng)什么人”的重要標準，明確了在“培養(yǎng)什么人”過程中堅持什么、反對什么，體現(xiàn)了鮮明的時代特征和民族精神，是在全面建設(shè)小康社會時期黨的教育方針的核心與深化。不容否認，在市場經(jīng)濟條件下，腐朽沒落思想與作風對社會生活和人們精神世界產(chǎn)生消極影響，對青少年的健康成長更具侵害作用。面對這種情況，社會主義榮辱觀重要論述在“培養(yǎng)什么人”的根本問題上提出了根本要求，具有很強的針對性和指導作用。需要指出，教育研究不僅有其學科性，更具有強烈的政治性，“培養(yǎng)什么人”的問題是教育及教育研究面臨的嚴肅的重大政治問題。胡錦濤總書記關(guān)于社會主義榮辱觀的重要論述，實際上是從政治的高度對教育及教育研究的要求。因此，教育研究要以科學發(fā)展觀為指導，以貫徹落實社會主義榮辱觀教育為重要課題，在開展分門別類的教育研究的同時，圍繞根本問題，體現(xiàn)根本要求，深刻認識并承擔教育研究工作的政治責任。

二、社會主義榮辱觀重要論述就“怎樣培養(yǎng)人”及素質(zhì)教育問題上提供了重要的指導方針，要進一步加強體現(xiàn)社會主義榮辱觀的教學研究?！霸鯓优囵B(yǎng)人”同素質(zhì)教育及教學過程有著緊密的聯(lián)系，在青少年中開展社會主義榮辱觀教育，要體現(xiàn)和滲透學校教育教學過程之中，并加強和改進教學研究工作。教學工作及研究并不是各個學科教學的簡單集合，也不是僅僅促進學生知識積累和智力發(fā)展，必須要緊密結(jié)合素質(zhì)教育的主題，促進學生的全面發(fā)展。思想政治素質(zhì)是最重要是素質(zhì)，胡錦濤總書記的重要論述就思想政治素質(zhì)做出了深入全面的闡述，對學校教學工作及研究提出了一系列亟待加強和改進的任務(wù)。一是將社會主義榮辱觀教育作為學校教學工作的重要內(nèi)容，研究如何在各個學科教學提和滲透其豐富內(nèi)涵，充分發(fā)掘社會主義榮辱觀的教學資源，實現(xiàn)社會主義榮辱觀教育與學科教學的有機結(jié)合。二是以社會主義榮辱觀為重點開展思想品德類課堂教學，將這一重要論述作為加強和改進思想政治教育的契機與動力。研究如何把社會主義榮辱觀教育作為主線的課程、教學與教材建設(shè)。三是在發(fā)揮目前行之有效的教學方法的基礎(chǔ)上，研究社會主義榮辱觀的教學方法，開展具有針對性、生動活潑的社會主義榮辱觀教育。四是教育機構(gòu)要組織開展社會主義榮辱觀的教學研究活動，整合教育系統(tǒng)的研究資源，形成社會主義榮辱觀教育的系統(tǒng)資源和整體思路。

三、社會主義榮辱觀重要論述為推動青少年思想道德教育確定了鮮明的思想與行為規(guī)范，要進一步加強和改進以突出針對性、實效性為重點的德育研究。胡錦濤總書記的重要論述，對德育工作及德育研究具有直接的指導意義。社會主義榮辱觀的提出，態(tài)度鮮明，針對性強，劃清了是與非、美與丑、榮與恥明確界限。開展以社會主義榮辱觀為核心的青少年思想道德的教育，關(guān)鍵是進一步增強德育的針對性和實效性。榮辱具有思想和行為兩方面的體現(xiàn)，是思想方式與行為方式的統(tǒng)一，最終要體現(xiàn)在行為方式上。社會主義榮辱觀教育不能只停留或滿足思想認識層面，必須要努力將積極思想轉(zhuǎn)化為積極行為。增強針對性和實效性歷來是德育研究的重點課題，針對性就是要有的放矢，實效性就是要解決問題，學習貫徹胡錦濤總書記的重要論述，更顯其迫切和重要。當前德育研究工作需要在如下方面予以加強和改進：一是全面認識青少年榮辱觀念的現(xiàn)狀，分析其存在問題的原因，確定建立社會主義榮辱觀的生長點和條件環(huán)境；二是根據(jù)青少年成長的規(guī)律、特點，探討在不同年齡階段青少年中社會主義榮辱觀教育的有效途徑和方法；三是研究社會主義榮辱觀教育的資源建設(shè)，形成網(wǎng)絡(luò)化、社區(qū)化、生活化的教育環(huán)境，建立全社會關(guān)心青少年社會主義榮辱觀教育的系統(tǒng)工程；四是注重研究成人與未成年人的關(guān)系研究，社會主義榮辱觀是對廣大人民群眾特別是青少年提出的要求，成年人的榮辱觀對數(shù)以億計的未成年人的思想方式、行為方式產(chǎn)生潛移默化的影響，要從社會、家庭、教師的角度探討成年人正確榮辱觀對青少年的示范與影響，從而形成全社會范圍的良好風氣。八榮八恥的根本是什么呢？我常常想，當一個人以八榮八恥為鏡子的時候就明白自己更多些；當一個人終身以八榮八恥為鏡子的時候，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高！請看這一串光輝的名字： 周恩來，他一生服務(wù)人民，鞠躬盡瘁，死而后已。錢學森，中國導彈之父，美國說他抵三個師，在新中國誕生后毅然回到自己的祖國。李四光，當外國專家定論中國沒有石油時，他自信地說：科學證明中國有儲量豐富的油氣。李瑞環(huán)，熱愛本職崗位，從一個普通的建筑工人成長為黨和國家領(lǐng)導人。焦裕祿，將災(zāi)難中的蘭考人民緊緊團結(jié)起來，與風沙鹽堿戰(zhàn)斗到生命最后一刻?？鬃樱缭?000多年前就教育他的弟子要誠實。在學習中，知道的就說知道，不知道的就說不知道。他認為這才是誠實守信對待學習的正確態(tài)度。邱少云，為了大部隊的行動，堅守紀律，強忍著烈火燒身直到犧牲。雷鋒，一雙襪子補了又補，卻寄錢救濟戰(zhàn)友的家人。這些鮮明的事例告訴我們，不管是過去，今天還是將來，八榮八恥的根本就是如何學會做人，做一個對社會負責，對祖國人民有貢獻的人。反之，那些遺臭萬年的八恥類人物將會永遠被人民和時代唾棄，踩在腳下。胡錦濤同志關(guān)于樹立社會主義榮辱觀的重要論述，明確了我國社會當前基本的價值取向和行為準則，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)和改革開放的時代要求，具有很強的思想性和現(xiàn)實針對性。榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說，“每個社會集團都有他自己的榮辱觀”。社會主義榮辱觀，回答的是社會主義社會中，什么是光榮，什么是恥辱。樹立社會主義榮辱觀，既要發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時代精神；既要立足本國，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未來。每個時代、每個民族的榮辱觀，歸根結(jié)底是由那個時代那個民族生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的，同時也極大地作用于經(jīng)濟社會的發(fā)展。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，具有鮮明的時代特征。它對榮恥的界定，對是非的判斷，對美丑的區(qū)分，立足中國的現(xiàn)實國情，著眼現(xiàn)代化的發(fā)展要求，體現(xiàn)了繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一?！鞍藰s八恥”體現(xiàn)了社會主義初級階段的特征。社會主義榮辱觀內(nèi)含著社會主義思想道德建設(shè)的指導思想、方針原則和公民的基本道德規(guī)范，堅持了以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為基本要求?！鞍藰s八恥”既有先進性的導向，又有廣泛性的要求，引導人們擺正個人、集體、國家的關(guān)系，正確處理個人與社會、競爭與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟效益與社會效益等關(guān)系，確立了在社會主義社會，全體公民普遍認同和自覺遵守的行為準則?！鞍藰s八恥”反映了市場經(jīng)濟的特點。社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，大大增強了人們的自立意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識和開拓創(chuàng)新精神，但市場自身的缺陷和消極因素也會反映到人們的思想道德和人與人的關(guān)系上來。市場經(jīng)濟是利益經(jīng)濟、效益經(jīng)濟，更是信用經(jīng)濟、法制經(jīng)濟?！鞍藰s八恥”針對拜金主義、享樂主義、見利忘義、損公肥私、不講信用、欺騙欺詐等消極現(xiàn)象和社會公害，提出鮮明的是非、善惡界限。它所包含的豐富內(nèi)涵，為保證社會主義市場經(jīng)濟的健康發(fā)展，為建設(shè)與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)的道德體系，提供了思想基礎(chǔ)?！鞍藰s八恥”展現(xiàn)了現(xiàn)代社會的特性。隨著科技發(fā)展和社會進步，人們的公共生活領(lǐng)域不斷擴大，相互交往日益頻繁，社會分工日益細密，“八榮八恥”在維護公眾利益、公共秩序，保持社會穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個人道德修養(yǎng)和社會文明程度的重要表現(xiàn)。“八榮八恥”在公共生活、公共利益等方面，確立了公民應(yīng)當遵循的行為準則，有利于促進社會的全面進步和人的全面發(fā)展。在我們的社會里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。否則，社會和諧不起來，經(jīng)濟發(fā)展不起來，民族精神振作不起來，國家也強盛不起來。胡錦濤同志提出的“八榮八恥”，旗幟鮮明地指出我們應(yīng)該堅持什么，反對什么，倡導什么，抵制什么，應(yīng)當成為我們每個共產(chǎn)黨員和每個公民應(yīng)有的價值取向和行為準則。一個時代有一個時代的精神風尚?！鞍藰s八恥”在全社會蔚然成風，我們的民族就能夠在思想道德建設(shè)上，站在時代前列，領(lǐng)引時代風尚，推動時代進步。