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      (語(yǔ)文)高三語(yǔ)文作文素材時(shí)評(píng)晚讀
      
        
       時(shí)間：2019-05-13 13:49:11下載本文作者：會(huì)員上傳
      
      
      
      
      
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      第一篇：(語(yǔ)文)高三語(yǔ)文作文素材時(shí)評(píng)晚讀
      

      高三語(yǔ)文作文素材時(shí)評(píng)晚讀
      2014年南方周末新年獻(xiàn)詞：讓每個(gè)中國(guó)人都金貴起來(lái)
      這是2014年的最后一個(gè)星期四，也是《南方周末》這張報(bào)紙今年最后一期與你相約的日子。再有一天，我們就將迎來(lái)新的一年。這個(gè)世界有一個(gè)和星期四綁在一起的節(jié)日叫感恩節(jié)。最接近新年元旦的這個(gè)星期四是屬于我們的“感恩節(jié)”。我們僅以此文奉上新年的問(wèn)候。
      我們向你感恩。過(guò)去的一年，亦如曾經(jīng)的二十六個(gè)春秋，我們?cè)缫蚜?xí)慣了從你那里積聚再次出發(fā)的動(dòng)力，習(xí)慣了從每一次的傾聽(tīng)、觀察、交流中感悟個(gè)人的命運(yùn)、社會(huì)的脈動(dòng)、國(guó)家的方向。所以，“感恩”不只是紙面上的一句話(huà)，更是我們的一份承諾：我們會(huì)盡責(zé)地體會(huì)你的快樂(lè)，分擔(dān)你的傷悲；我們承諾，新的一年你依然能從這張紙的字里行間發(fā)現(xiàn)我們的熱血、眼淚和汗水。
      我們也感恩這個(gè)國(guó)家?guī)Ыo國(guó)民的榮耀。2014年，當(dāng)全世界大多數(shù)國(guó)家都在經(jīng)濟(jì)危機(jī)的陰影下如履薄冰般地復(fù)蘇之時(shí)，中國(guó)則繼續(xù)著她史詩(shī)般的高歌猛進(jìn)：GDP躍上世界第二，半世紀(jì)前那句“超英”的口號(hào)終于不再只是望梅止渴；中國(guó)在一年內(nèi)舉辦了世博、亞運(yùn)兩項(xiàng)盛會(huì)，并將它們推上了各自的歷史新高；中國(guó)政府對(duì)抗經(jīng)濟(jì)寒流的大氣魄，還有它的大手筆讓世界上眾多的政府感到艷羨……“中國(guó)模式”、“G2”這些高帽飛來(lái)了一頂又一頂。更重要的是，在發(fā)生爭(zhēng)議、沖突的國(guó)際場(chǎng)合，比如釣魚(yú)島，這個(gè)國(guó)家越來(lái)越知道，國(guó)民的生命與安全應(yīng)該排在第一位。
      我們更加感恩于我們的國(guó)民。在玉樹(shù)，在舟曲，在上海，他們的不屈、堅(jiān)持、互助與愛(ài)心，讓曾經(jīng)疏離的人心貼得更近。宜黃拆遷、渭南書(shū)案、跨省追捕、度身招聘……是一個(gè)一個(gè)的普通人迸發(fā)出最大的力量，盡可能突破一切公開(kāi)的、隱性的束縛，刷新著這個(gè)國(guó)家的公共議程，改變了一個(gè)個(gè)遭受不公的小人物的命運(yùn)。（勵(lì)志名言）關(guān)注就是力量，圍觀改變中國(guó)，最大的意義在于，它讓我們更加清醒地認(rèn)識(shí)到，我們所向往的公平、正義、尊嚴(yán)、幸福和世界上其他民族并沒(méi)有什么不同，我們國(guó)民的生命也同樣金貴。
      2014年或許是一個(gè)重要的歷史進(jìn)程之中的關(guān)鍵一年。這一年里，偉大的國(guó)家與渺小的個(gè)人正在向著它們之間的一個(gè)和諧點(diǎn)迅速靠攏。它消減了國(guó)家層面的宏大敘事的魅力，那些令人目眩的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，那些彰顯國(guó)威的盛事，遠(yuǎn)不如帶給國(guó)民最切實(shí)的福祉更能得到發(fā)自?xún)?nèi)心的認(rèn)同。個(gè)人的權(quán)利意識(shí)正在加速生長(zhǎng)，越來(lái)越多的人愿意參與跟他們切身利益相關(guān)的國(guó)是討論；樂(lè)意對(duì)所有的社會(huì)熱點(diǎn)發(fā)表看法，并被人關(guān)注；敢于對(duì)一切的社會(huì)不公表示不滿(mǎn)，進(jìn)行抗?fàn)帯?/p>
      我們對(duì)此感到由衷的喜悅，這是一個(gè)自然發(fā)展的過(guò)程。在成功地解決了人們的最初級(jí)的生存需要之后，我們的社會(huì)、國(guó)民已經(jīng)在向著更高的需求，即對(duì)權(quán)利和尊嚴(yán)的需求邁進(jìn)。這意味著已經(jīng)持續(xù)了三十多年的改革，再次站在了一個(gè)重要的歷史選擇關(guān)口。這一次，它需要把大寫(xiě)的人放到壓倒一切的高度。強(qiáng)拆、截訪(fǎng)、官員貪腐、官富二代的驕橫對(duì)平等、對(duì)權(quán)利、對(duì)人心的踐踏必須遏制，社會(huì)分配不公所累積的社會(huì)緊張必須得到有序釋放，讓每一個(gè)中國(guó)人都金貴起來(lái)。要達(dá)到這樣的高度，僅靠經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的發(fā)展與改革是不夠的，這需要包括政治、社會(huì)、文化在內(nèi)的整體性改革，如同中共中央在“十二五”規(guī)劃所表達(dá)的那種急迫性——“必須以更大的決心和勇氣全面推進(jìn)各領(lǐng)域改革”。
      2014年年末，“漲”四年內(nèi)第二次獲評(píng)年度漢字。我們真心希望國(guó)家能越來(lái)越強(qiáng)盛，更希望每一個(gè)中國(guó)人越來(lái)越金貴。至于物價(jià)，還是漲得盡可能慢一點(diǎn)吧。畢竟，免于恐懼，先要免于匱乏。張頤武：在奮斗中抵達(dá)夢(mèng)想新高度
      近來(lái)，“中國(guó)夢(mèng)”已經(jīng)成為一個(gè)熱點(diǎn)話(huà)題。今天，當(dāng)我們迎來(lái)兩會(huì)時(shí)刻，“中國(guó)夢(mèng)”依然是代表委員、廣大人民的關(guān)注焦點(diǎn)。這個(gè)夢(mèng)為什么如此讓人牽掛？因?yàn)樗哿藥状说馁碓?、無(wú)數(shù)人的期盼，既是對(duì)中國(guó)人共同命運(yùn)中凝聚的感情和力量的表達(dá)，也是對(duì)普通人希望和追求的表達(dá)。
      110多年前，梁?jiǎn)⒊凇缎轮袊?guó)未來(lái)記》中，用豪邁的詩(shī)句寫(xiě)出了他對(duì)于中國(guó)未來(lái)的期望：“無(wú)端忽作太平夢(mèng)，放眼昆侖絕頂來(lái)”。100多年來(lái)，不管災(zāi)難再深重、危機(jī)再深刻，中國(guó)人都懷著一個(gè)頑強(qiáng)的“中國(guó)夢(mèng)”。夢(mèng)想的內(nèi)容、表現(xiàn)的形式雖然多姿多彩，但其內(nèi)核卻驚人地一致。這就是習(xí)近平指出的，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想。
      有夢(mèng)想才有力量，有行動(dòng)才有改變。正是在復(fù)興夢(mèng)想的感召和激勵(lì)下，一代又一代中國(guó)人接力奮斗，前仆后繼地拼，胼手胝足地干，一點(diǎn)一滴地?cái)€，才把積貧積弱的國(guó)家推到了世界第二大經(jīng)濟(jì)體的矚目位置，才徹底改變了悲慘命運(yùn)，迎來(lái)了幸福生活。最近，美國(guó)《外交》雜志刊文稱(chēng)：“今天的中國(guó)民眾，要比近代史上任何一個(gè)階段都享有更多的自由，大部分人可以自由生活、自主擇業(yè)、自行創(chuàng)業(yè)……”
      今天，經(jīng)歷了30多年的高速發(fā)展，中國(guó)抵達(dá)了前所未有的發(fā)展高度，我們距離復(fù)興目標(biāo)從未如此之近。百尺竿頭更進(jìn)一步，夢(mèng)想的展開(kāi)，總是不斷奔向新起點(diǎn)、新境界。去年，詩(shī)人嚴(yán)陣在人民日?qǐng)?bào)上發(fā)表了長(zhǎng)詩(shī)《中國(guó)夢(mèng)》，其中的自問(wèn)自答發(fā)人深思：“有了一把能打開(kāi)房門(mén)的鑰匙就幸福嗎？有了一把能打開(kāi)車(chē)門(mén)的鑰匙就幸福嗎？雖然我們比起過(guò)去確實(shí)擁有更多，但僅僅擁有這些，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。”
      這種“遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠”的追問(wèn)，很大程度上表達(dá)了人們對(duì)夢(mèng)想的新期待，對(duì)美好生活的新要求。車(chē)子有了、房子有了，還期盼更完善的社會(huì)保障、更豐富的文化生活、更清潔的生活環(huán)境等。個(gè)人的夢(mèng)想升級(jí)了，社會(huì)和國(guó)家的夢(mèng)想又何嘗不是這樣？從“粗放式”轉(zhuǎn)型為“創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)”，從“中國(guó)制造”提升為“中國(guó)創(chuàng)造”，克服“以權(quán)代法”建設(shè)法治中國(guó)，治理環(huán)境污染重塑“美麗中國(guó)”……
      新起點(diǎn)上的中國(guó)，需要更科學(xué)的發(fā)展方式、更高的民生期待、更文明的社會(huì)運(yùn)行、更優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境，這既是今日“中國(guó)夢(mèng)”面臨的新挑戰(zhàn)，也是13億人夢(mèng)想之旅需要抵達(dá)的“下一站”。新征程中，不管是啃硬骨頭還是涉險(xiǎn)灘，都需要把制度設(shè)計(jì)得科學(xué)些、把問(wèn)題考慮得周全些、把對(duì)策謀劃得精準(zhǔn)些。從這個(gè)角度看，兩會(huì)的議程議題、代表委員的議案提案，既承載著“中國(guó)夢(mèng)”，又是對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的再想象、再出發(fā)。
      前行道路固然曲折艱辛，但也說(shuō)明中國(guó)人對(duì)發(fā)展有更多期待，“中國(guó)夢(mèng)”還在不斷延伸之中，未來(lái)大有可為。美國(guó)學(xué)者弗里德曼在其名作《世界是平的》講到世界競(jìng)爭(zhēng)激烈、未來(lái)挑戰(zhàn)眾多的時(shí)候，對(duì)他女兒提醒：“乖乖把書(shū)念完，因?yàn)橹袊?guó)和印度的小孩正等著搶你的飯碗。”這一段話(huà)令人難忘，因?yàn)樗v出了一個(gè)深刻而又容易忽視的道理：任何夢(mèng)想都需要奮斗精神的澆灌?？照?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦，只有在奮斗征程的洗禮中，我們才能抵達(dá)夢(mèng)想的新高度。
      環(huán)球時(shí)報(bào)：雷鋒精神會(huì)在時(shí)代穿行中自行更新
      今天是毛澤東“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”題詞發(fā)表五十周年紀(jì)念日。今天重溫雷鋒精神，對(duì)民間是頗具溫情的事情。
      雷鋒作為一個(gè)政治及道德典型樹(shù)立于半個(gè)世紀(jì)前，這五十年中國(guó)社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化，懷疑主義也流行開(kāi)來(lái)。但不能不說(shuō)，雷鋒是那個(gè)時(shí)代留給今天的精神財(cái)富中最扎實(shí)的一筆，雷鋒精神穿透時(shí)空的力量有目共睹。
      雷鋒在現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)固定成為道德典型，當(dāng)時(shí)圍繞他的政治色彩逐漸淡化。如今的“學(xué) 2 雷鋒”基本在道德層面延續(xù)。反對(duì)雷鋒精神、丑化雷鋒則像是針?shù)h相對(duì)的意識(shí)形態(tài)挑釁，是為了政治價(jià)值觀而對(duì)傳統(tǒng)道德符號(hào)的肆意踐踏。它是一個(gè)很小圈子里的游戲，試圖通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)向社會(huì)滲透，但實(shí)際收效很低。
      《環(huán)球時(shí)報(bào)》去年針對(duì)雷鋒和雷鋒精神的公共意見(jiàn)調(diào)查顯示，雷鋒的正面形象至今在中國(guó)社會(huì)中是壓倒性的，近九成的受訪(fǎng)者根本不屑圍繞雷鋒的雜音。
      誠(chéng)然，雷鋒的形象中有計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的痕跡，但公眾對(duì)它們有著自然的歷史消化和包容力。很少有人會(huì)把五十年前的青年榜樣與今天的社會(huì)現(xiàn)實(shí)做挑剔性比對(duì)，刻意這樣做的人除了少數(shù)研究者，就是些喜歡用“腦筋急轉(zhuǎn)彎”搞政治和道德忽悠的人。
      “學(xué)雷鋒”在今天的中國(guó)社會(huì)里仍被廣泛認(rèn)同，但雷鋒精神在今天豐富的社會(huì)背景中不再會(huì)像過(guò)去那樣突出，它成為現(xiàn)代中國(guó)道德正能量的一部分。但以它的一定淡化來(lái)證明雷鋒已是被拋棄的符號(hào)，則是荒謬和令人極不舒服的。
      雷鋒精神會(huì)在時(shí)代的穿行中做適應(yīng)性更新，我們相信這首先會(huì)是一個(gè)自然過(guò)程。一份好的道德資源總是在時(shí)間的長(zhǎng)河中自我豐富和完善，這是中華文明歷經(jīng)五千年得以延續(xù)、發(fā)展的內(nèi)在力量之一。官方往往愿意為這樣的道德傳承助力，它們的實(shí)際效果或大或小，但總體看這樣的官方努力是善意的，其效果的方向也是積極正面的。
      漸漸遠(yuǎn)逝的五十年前的那個(gè)社會(huì)里，有一個(gè)普通年輕人至今在感動(dòng)著中國(guó)大眾，這條寶貴的道德情感線(xiàn)值得我們珍視。今天的中國(guó)不是從石頭縫里蹦出來(lái)的，我們不斷進(jìn)步，超越甚至揚(yáng)棄過(guò)去，但我們無(wú)法同過(guò)去在精神上一刀兩斷。我們需要知道自己從哪里來(lái)，到哪里去。
      不斷有人用公民意識(shí)PK雷鋒精神，我們認(rèn)為這是無(wú)益的較勁。公民意識(shí)是社會(huì)治理層面的一個(gè)概念，雷鋒精神是增加社會(huì)溫暖的道德路標(biāo)之一。后者之所以廣泛流行，是因?yàn)槿藗兤毡槭煜に?，愿意推崇、維護(hù)它。強(qiáng)行以別的符號(hào)更換它，根本不會(huì)在民間成功。
      雷鋒精神決非歷史舊物，它的生命力與綿延不絕的社會(huì)美好理想同在，也與中國(guó)人層出不窮的善行實(shí)踐同在。隨著中國(guó)的發(fā)展和崛起，雷鋒精神也有可能獲得更大的延伸空間。中華文明還有很長(zhǎng)的路，雷鋒精神會(huì)與它一起前行。
      人民日?qǐng)?bào)：厲行節(jié)儉
      人人有責(zé)
      有這樣一個(gè)真實(shí)的故事：一行中國(guó)人在歐洲一家餐廳用餐后，由于桌上剩了1/3的飯菜被罰款50馬克。工作人員解釋道，雖然吃飯的錢(qián)是你們的，但資源是社會(huì)的，誰(shuí)都沒(méi)有理由浪費(fèi)。
      在全社會(huì)掀起反對(duì)浪費(fèi)的熱潮中，這則故事發(fā)人深省。常聽(tīng)到有人振振有詞：花錢(qián)消費(fèi)是個(gè)人自由，浪不浪費(fèi)他人無(wú)權(quán)干涉。殊不知，浪費(fèi)行為的“溢出效應(yīng)”侵蝕了社會(huì)資源，浪費(fèi)就不僅是個(gè)人領(lǐng)域的事情，更關(guān)乎公共利益；厲行節(jié)約也不僅是一種個(gè)人私德，更是一種社會(huì)公德，從這個(gè)角度看，厲行節(jié)儉、人人有責(zé)。
      今天，中國(guó)躋身世界第二大經(jīng)濟(jì)體，生活富了、腰包鼓了，不少人認(rèn)為浪費(fèi)一點(diǎn)也無(wú)妨。的確，隨著人們的消費(fèi)習(xí)慣從“生存型”轉(zhuǎn)向“發(fā)展型”，適當(dāng)提高消費(fèi)水平可以理解，但這決不能成為丟掉勤儉這個(gè)傳家寶的理由。且不論農(nóng)村仍有一億多扶貧對(duì)象，也不說(shuō)人均GDP在世界排名仍然靠后，任何時(shí)候富裕都不是浪費(fèi)的通行證，我們又怎能未富先奢？
      也有一種浪費(fèi)行為，源于扭曲的消費(fèi)觀?；蚴恰懊孀酉M(fèi)”，認(rèn)為大操大辦、寧剩毋缺、寧多毋少面子上才掛得??；或是“炫耀消費(fèi)”，不選對(duì)的、專(zhuān)炒貴的，以此炫耀財(cái)富、夸飾身份、顯示地位。任由扭曲的消費(fèi)觀滋生蔓延，就會(huì)產(chǎn)生“綁架”現(xiàn)象，講面子、好排場(chǎng)、相互攀比，大家這樣、我也這樣，必然助長(zhǎng)奢靡之風(fēng)。然而，個(gè)人虛榮滿(mǎn)足了，社會(huì)資源卻浪費(fèi)了，這筆賬怎么算？
      經(jīng)濟(jì)學(xué)家說(shuō)過(guò)，奢侈是公眾的大敵，節(jié)儉是社會(huì)的恩人。中國(guó)是一個(gè)人口大國(guó)，如果人人躬行節(jié)儉，集腋成裘、聚沙成塔，那將是多么巨大的財(cái)富？相反，浪費(fèi)起來(lái)，又將是多么巨大的損失？從這個(gè)意義而言，厲行節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)，是每一位公民應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任和道德素養(yǎng)，也是一個(gè)民族基本的現(xiàn)代文明素養(yǎng)。
      春節(jié)將至，讓我們從我做起、從現(xiàn)在做起，把節(jié)儉新風(fēng)寫(xiě)在生活點(diǎn)滴間。
      環(huán)球時(shí)報(bào)：大霧霾又一次把中國(guó)推到鏡子前
      北京市空氣連日重度污染，霧霾籠罩的京城照片登上全世界的媒體，有外電稱(chēng)北京看上去就像機(jī)場(chǎng)里的“大吸煙區(qū)”。北京的臉、乃至中國(guó)的臉都在世人面前“丟了”。這就是中國(guó)的現(xiàn)代化！不知有多少西方人一邊看熱鬧一邊訕笑。
      我們得接受外人的擠眉弄眼，誰(shuí)讓我們自己的空氣質(zhì)量不爭(zhēng)氣。一些媒體甚至不用證實(shí)，就給我們戴上“史上最嚴(yán)重污染”的帽子。其實(shí)這兩年我們丟的丑還有很多。去年一年有兩個(gè)中國(guó)人鉆進(jìn)美國(guó)使領(lǐng)館。光互聯(lián)網(wǎng)上去年就抓出一批貪官。去年還出了那么多環(huán)保群體事件，有過(guò)一場(chǎng)死了70多人的北京大雨。再早一些，中國(guó)出了嚴(yán)重動(dòng)車(chē)事故，郭美美事件。
      其實(shí)“真有面子”的國(guó)家這個(gè)世界幾乎沒(méi)有，大國(guó)尤其不時(shí)“出丑”。北京大霧霾天只是又一次把我們自己推到鏡子前，讓我們知道“形象工程”的想法有多幼稚。我們應(yīng)當(dāng)知道，有這樣的大霧霾“拆臺(tái)”，我們給自己臉上“化妝”越多，效果越差。
      “大丑”應(yīng)幫我們徹底找回實(shí)事求是的勇氣。我們過(guò)去總想把相對(duì)好的一面示人，無(wú)論內(nèi)外事務(wù)都是這樣。這個(gè)不管是好是壞但顯然不被現(xiàn)代政治接受的習(xí)慣，該完全丟掉了。
      其實(shí)實(shí)事求是的感覺(jué)很好，它最省力，而且在任何時(shí)候都站得住腳。我們先把自己的缺陷和問(wèn)題都看清了，直率亮出來(lái)，然后我們就會(huì)很坦然地發(fā)現(xiàn)，即使有了那么多毛病，我們依然是個(gè)相當(dāng)不錯(cuò)的國(guó)家。這里的人民勤勞善良，政府也想把事做好，這個(gè)國(guó)家雖然帶著重重問(wèn)題，但它擁有越變?cè)胶玫牧α俊?/p>
      內(nèi)外輿論這幾年把中國(guó)的所有問(wèn)題都翻了個(gè)遍，中國(guó)人已經(jīng)習(xí)慣被輿論中的重重問(wèn)題“包圍”，這種內(nèi)外輿論的“殺傷力”差不多走到了盡頭。公眾對(duì)新環(huán)境下輿論的辨識(shí)力在緩慢積累，某種極端輿論要欺騙公眾將越來(lái)越難。
      政府作為引領(lǐng)社會(huì)前進(jìn)的組織者，應(yīng)對(duì)實(shí)事求是有更多自信。中國(guó)的問(wèn)題都擺在那里，中國(guó)的進(jìn)步也擺在那里，人心都是一桿秤，它比猜測(cè)的要準(zhǔn)得多。無(wú)論政府的功與過(guò)，它一點(diǎn)也不會(huì)缺斤短兩。
      中國(guó)用了很長(zhǎng)時(shí)間適應(yīng)對(duì)各種丑聞的揭露，現(xiàn)在這個(gè)過(guò)程該結(jié)出正果了。把所有問(wèn)題都攤開(kāi)來(lái)，中國(guó)就走過(guò)了一個(gè)時(shí)期，中國(guó)的各種問(wèn)題就會(huì)回歸問(wèn)題本身，它們同政治、制度的真真假假聯(lián)系就會(huì)逐漸脫鉤、切割。
      只要中國(guó)踏實(shí)解決問(wèn)題，不被各種節(jié)外生枝干擾，問(wèn)題總是可以解決或者緩解的，一時(shí)實(shí)在解決不了的，中國(guó)這么大，也會(huì)有繞道和回旋的余地。中國(guó)最要避免的是將某個(gè)具體問(wèn)題習(xí)慣性地與價(jià)值、道德、制度作關(guān)聯(lián)性推導(dǎo)，令整個(gè)社會(huì)沮喪無(wú)助。
      中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)上天天糾結(jié)于政治，或者圍繞政治編織信息，然而現(xiàn)實(shí)生活完全不是這樣?，F(xiàn)實(shí)生活的方向恰恰是去政治化。只要政府實(shí)事求是領(lǐng)導(dǎo)這個(gè)國(guó)家，各種政治邪氣就無(wú)法在現(xiàn)實(shí)生活中穩(wěn)固做巢，它們只能來(lái)去匆匆，留下一些幻影。
      中國(guó)跑得越快，迎頭撞上問(wèn)題的頻率就越高。眼下我們就闖入了罕見(jiàn)的大霧霾。我們需要認(rèn)識(shí)它，解決它。只要不慌亂，不怨天尤人，我們就可以有所作為，歷史也會(huì)助我們一陣吹散它的風(fēng)。歷史永遠(yuǎn)支持為解決問(wèn)題認(rèn)真努力的人們，它自會(huì)與我們?cè)谇胺铰飞蠀R合。
      人民日?qǐng)?bào)海外版：讓善文化火起來(lái)
      2012年，“最美”中國(guó)人頻出，中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人頻提“正能量”。“最美”的靈魂，是“善”。善，就有正能量。自古至今，善文化產(chǎn)生了極大影響力。2013年，要讓善文化更加火起來(lái)。
      讓善文化火起來(lái)，可以借鑒各種宗教。以佛教為例，主張隨緣濟(jì)眾，行善積德。明代《了凡四訓(xùn)》提出，行善包括：一，與人為善；二，愛(ài)敬存心；三，成人之美；四，勸人為善；五，救人危急；六，興建大利；七，舍財(cái)作福；八，護(hù)持正法；九，敬重尊長(zhǎng)；十，愛(ài)惜物命。無(wú)論是“十誡”、“五戒”，還是“善德”、“善行”，都是提倡善的，可以為我所用。
      中國(guó)向來(lái)為禮儀之邦，追求和實(shí)踐真善美。真善美是一體的，核心是善。傳統(tǒng)文化主張為善，反對(duì)偽善：“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。”“禍福無(wú)門(mén)，惟人自召，善惡之報(bào)，如影隨形。” “人者，天地之心。人不善，則天地之心病。心病則耳目貿(mào)亂，血脈榮衛(wèi)交錯(cuò)，而百病作?！?/p>
      這些提倡善的思想，均涉及到對(duì)待天地和人的關(guān)系，也涉及到對(duì)自己的關(guān)系。提倡善文化，就要善待天地、善待群體、善待自己。
      “上善若水任方圓”，要善待天地萬(wàn)物。一草一木，一山一石，花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)，飛禽走獸，都是人類(lèi)的朋友?！读朔菜挠?xùn)》：“凡人之所以為人者，惟此惻隱之心而已；求仁者求此，積德者積此。……前輩有四不食之戒，謂聞殺不食、見(jiàn)殺不食、自養(yǎng)者不食、專(zhuān)為我殺者不食?！薄皾u漸增進(jìn)，慈心愈長(zhǎng)。不特殺生當(dāng)戒，蠢動(dòng)含靈，皆為物命?！旁?shī)云：愛(ài)鼠常留飯，憐蛾不點(diǎn)燈。何其仁也？”要用萬(wàn)物一體之仁的心態(tài)對(duì)待它們，謹(jǐn)記白居易詩(shī)句：“勸君莫打三春鳥(niǎo)，子在巢中待母歸”。有了這種心態(tài)，虐貓、虐狗等丑惡現(xiàn)象就不復(fù)存在了。善待天地萬(wàn)物，人類(lèi)得到的回報(bào)就是：天變藍(lán)，地變潔，環(huán)境不再污染，空氣不再污濁，飲水不再骯臟，食物不再有毒，人類(lèi)自然更為健康。所以善待天地萬(wàn)物是大善。
      要善待人群?！皳衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?。季羨林先生晚年提倡“人生四要”，也是處理這種群我關(guān)系的：愛(ài)國(guó)、孝親、尊師、重友?！坝信笞赃h(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”朋友包括國(guó)內(nèi)外，應(yīng)該一視同仁，有一種“天下一家”“世界大同”的概念。
      要善待自己。不僅僅是善待生活、善待生命，還要有善心、善信。人最大的敵人是自己，所以善待自己的最高境界是克服自我。在權(quán)錢(qián)色面前，怎么把握自己？理學(xué)因?yàn)樘岢按嫣炖?，滅人欲”，而被指斥為用“理”殺人。人是不能滅欲的，滅欲就等于不讓人有物質(zhì)追求，使人無(wú)法生活。禁欲說(shuō)和滅欲說(shuō)在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中是行不通的。寡欲說(shuō)和節(jié)欲說(shuō)是可以提倡的。善待自己的最高境界，是達(dá)到宋代邵雍在《安樂(lè)吟》中的那種境界：無(wú)貧無(wú)賤，無(wú)富無(wú)貴。無(wú)將無(wú)迎，無(wú)拘無(wú)忌?！回U伯，不諛?lè)绞?。不出?hù)庭，直際天地……
      人人善待天地、群體、自己，我們就離美麗中國(guó)不遠(yuǎn)了。
      （作者蔡德貴，為山東大學(xué)博士生導(dǎo)師）
      李振忠：跟“屌絲”較的什么勁？
      2月21日《南方日?qǐng)?bào)》報(bào)道：20日廣州政協(xié)分組討論中，市社科院副院長(zhǎng)蔡國(guó)萱表示，諸如“屌絲”這樣意義不明確的用語(yǔ)在人們生活中泛濫，帶來(lái)現(xiàn)代生活中的很多不確定，甚至導(dǎo)致社會(huì)不穩(wěn)定。
      查查“屌絲”的含義，大意指為不文明嘲諷用語(yǔ)。若如此，那這個(gè)所謂的“屌絲”就不止存在了一天兩天，而至少是由歷史中傳承下來(lái)以至如今。不過(guò)僅僅是借用了當(dāng)下的“粉絲”之意而已，這又何必大驚小怪呢？
      凡不文明用語(yǔ)一概不登大雅之堂，這是盡人皆知的常識(shí)性問(wèn)題。然而，當(dāng)下的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代又不然，網(wǎng)民既能將方言用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言翻譯詮釋?zhuān)材軐⒉晃拿髡Z(yǔ)言變種引進(jìn)網(wǎng)絡(luò)，這 5 樣的詞匯比比皆是。鑒于其不文明語(yǔ)言本身，本文概不引用，然而一個(gè)事實(shí)是，魯迅先生所說(shuō)的“國(guó)罵”，如今仍然被國(guó)人口頭傳播。更惡劣的國(guó)罵還有若干，也常常出現(xiàn)于社會(huì)各個(gè)階層甚至官員階層會(huì)議場(chǎng)合。道德的墮落，社會(huì)的不穩(wěn)定，并非“屌絲”絲出來(lái)的，而是先有道德的墮落，社會(huì)的不穩(wěn)定，然后才產(chǎn)生了“屌絲”等等嘲諷社會(huì)、官場(chǎng)之詞。
      文質(zhì)彬彬是一種境界，但任何一個(gè)社會(huì)都會(huì)有下里巴人。以世界各國(guó)國(guó)罵來(lái)說(shuō)，發(fā)泄對(duì)官府對(duì)社會(huì)的不滿(mǎn)，表達(dá)對(duì)痛苦的不適感，統(tǒng)統(tǒng)都不會(huì)再用文質(zhì)彬彬的語(yǔ)言。沒(méi)有人會(huì)在病痛且撕心裂肺之時(shí)，還用之乎者也的文明語(yǔ)言，此時(shí)就不太可能文質(zhì)彬彬。同理，沒(méi)有人會(huì)在被“強(qiáng)拆”之時(shí)還滿(mǎn)臉堆笑且高唱贊歌，而是會(huì)用憤怒的語(yǔ)言表示不滿(mǎn)。那么，如此這般的“屌絲”，又是誰(shuí)煉成的呢？
      “思想上謊言產(chǎn)生對(duì)人民道德?lián)p害是無(wú)法彌補(bǔ)的?！比欢鴮沤z與“思想上謊言產(chǎn)生”這件事本身又有何關(guān)系呢？。古人云，倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，那么，依此理念來(lái)推理，那就是沒(méi)有窮“屌絲”之眾哪有“屌絲”這個(gè)詞呢？消除了社會(huì)不公以及產(chǎn)生“屌絲”的社會(huì)環(huán)境，才能保證不滑向“導(dǎo)致社會(huì)的不穩(wěn)定和不可預(yù)測(cè)性”，跟一個(gè)古亦有之的“屌絲”反嘲之詞較的什么勁呢？
      鄧海建：不只是時(shí)代需要滋養(yǎng)心靈的語(yǔ)文
      今年，語(yǔ)文鬧革命，參與者甚眾。從提筆忘字、繁簡(jiǎn)之爭(zhēng)至語(yǔ)文教材糾錯(cuò)，“沒(méi)文化真可怕”的集體吐槽演變成改變現(xiàn)狀的呼聲。一個(gè)國(guó)家的真正強(qiáng)大是文化的強(qiáng)大，我們?cè)W(xué)習(xí)外語(yǔ)去了解世界，如今我們想花更多時(shí)間來(lái)了解自己。如果說(shuō)以往的高考作文、新課標(biāo)改革還只限于學(xué)界、教師及家長(zhǎng)討論，那么今年，“語(yǔ)文熱”絕對(duì)稱(chēng)得上人人“重在參與”。
      2013年，語(yǔ)文很忙。這種“忙”，已經(jīng)從專(zhuān)業(yè)話(huà)語(yǔ)走向公共議題。當(dāng)央視“漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)”播出后，我們忽然發(fā)現(xiàn)“原來(lái)我連?撲熱息痛?都不會(huì)寫(xiě)”；當(dāng)“魯迅的《風(fēng)箏》要?飛?出語(yǔ)文課本”的消息出來(lái)，微博、微信上諸多懷念魯迅的段子此起彼伏；當(dāng)“高考總分欲提高語(yǔ)文分值，甚或不考英語(yǔ)”的政策剛放出風(fēng)，它波及到了具體的“在場(chǎng)人士”；當(dāng)“人教版語(yǔ)文教材竟有30多處錯(cuò)誤”被曝，更多人終于“坐不住了”……我們史無(wú)前例地關(guān)注中國(guó)語(yǔ)文，而不只是關(guān)注2013年的高考作文題。
      為什么要關(guān)注漢語(yǔ)言文字的命運(yùn)？這是一個(gè)宏大而深遠(yuǎn)的命題。漢語(yǔ)言文字，是國(guó)人安身立命的根本。自古以來(lái)，母語(yǔ)教育就具有“培根固本”的特性，承載著使一代代國(guó)人提升母語(yǔ)素養(yǎng)、傳承民族精神歷史使命。往大處說(shuō)，可謂“倉(cāng)稟實(shí)而知禮節(jié)”，經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，國(guó)人開(kāi)始叩問(wèn)本心了；往小處說(shuō)，這是中國(guó)教育“重理輕文”的轉(zhuǎn)身，人文社會(huì)科學(xué)的價(jià)值開(kāi)始被社會(huì)所重估。
      一者，關(guān)注語(yǔ)文，是關(guān)注中國(guó)教育取向的調(diào)整。以學(xué)科設(shè)置為例，1953年，中國(guó)高校設(shè)置專(zhuān)業(yè)215種，其中工科102種、理科16種，文科19種。到了1957年，在教育部的推動(dòng)下，專(zhuān)業(yè)種類(lèi)擴(kuò)大到293種，其中工科194種、理科21種，而文科的種類(lèi)不增反減少至15種。教育如何平衡好文理，雖然不能直接回答好“錢(qián)學(xué)森之問(wèn)”，卻也是關(guān)乎全局的核心命題。二者，關(guān)注語(yǔ)文，是冀望社會(huì)表達(dá)向人性與人本轉(zhuǎn)身。一個(gè)社會(huì)的語(yǔ)態(tài)、一個(gè)時(shí)代的表情，在語(yǔ)言文字的字里行間氤氳洋溢。在人教版初三語(yǔ)文課本《泰坦尼克號(hào)》一文的對(duì)白中，就出現(xiàn)了“我愛(ài)你，杰克”這樣的表白。語(yǔ)文無(wú)須假裝不食人間煙火，更無(wú)須人格分裂地在時(shí)代背后上演高大全的戲碼——這對(duì)于性靈的解放、對(duì)于權(quán)益與自由的推進(jìn)，發(fā)揮了春風(fēng)化雨的力量。
      有人說(shuō)，時(shí)代需要滋養(yǎng)心靈的語(yǔ)文。這個(gè)詩(shī)意的說(shuō)法太過(guò)理想主義，一個(gè)時(shí)代的語(yǔ)言文字，不單單是表達(dá)工具，更附帶了無(wú)形的規(guī)則與價(jià)值。很難想象，一個(gè)從小就逼著孩子假裝“做好事”的語(yǔ)文教育，能教化出怎樣的道德之花？底線(xiàn)的失范，秩序的逆轉(zhuǎn)，固然有很多歷史因素，但誰(shuí)說(shuō)隔靴搔癢又假大空的語(yǔ)文教育、不曾在這些問(wèn)題與現(xiàn)象上雪上加霜呢？
      都德的《最后一課》假借校長(zhǎng)韓麥爾先生的話(huà)說(shuō)：“當(dāng)一個(gè)民族淪為奴隸時(shí)，只要好好保存自己的語(yǔ)言，就好像掌握了打開(kāi)監(jiān)獄的鑰匙?！边@話(huà)擱在和平年代，恐怕也算不得是盛世危言。珍視并構(gòu)建新時(shí)代的中國(guó)語(yǔ)文體系，我們還剛剛上路。
      郭軍平：一個(gè)人生命深處的“地壇”
      地壇于作家史鐵生而言，是精神的母體，是靈魂的棲息之處，是寄發(fā)哲思洗滌靈魂的地方，同時(shí)也是他領(lǐng)悟人生飛翔精神高原的地方。
      我想，地壇于史鐵生而言，無(wú)疑于是他精神的故鄉(xiāng)，靈魂的家園。是??！是地壇，讓他走出生與死的困擾，讓他走出人生的低谷和黑暗；是地壇，讓他懂得愛(ài)和追求，從此踏上一個(gè)充滿(mǎn)意義的文學(xué)道路；是地壇，給予他人生追求的勇氣和力量；是地壇，無(wú)給予了他人生新的坐標(biāo)和方向。
      今天，我們重溫史鐵生那筆墨沉郁厚重的《我與地壇》，除了深深的受到作品哲思般的啟發(fā)以外，也許，作品更能點(diǎn)燃起我們對(duì)于自己生命深處“地壇”的思考。在我看來(lái)，“地壇”實(shí)在是一個(gè)隱喻，它是潛藏于我們每一個(gè)人生命深處的依戀。
      我為什么而生？對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，我想每一人都有不同程度的思考，也會(huì)有不同的豐富多彩的答案。但是有一點(diǎn)，每個(gè)人的心中都有一座神秘的“地壇”。這座“地壇”是他生存下去的精神支柱，也是使他生活的更有趣味或者更有生活意義的精神眷戀。
      有人說(shuō)，生命是一場(chǎng)旅行。既然是旅行，那么旅途中難免就要經(jīng)受風(fēng)風(fēng)雨雨，坎坎坷坷以及各種磨難；然而，我們雖然經(jīng)受著苦難，飲泣過(guò)眼淚，經(jīng)歷過(guò)考驗(yàn)，但無(wú)論在何種情形下我們卻都能迎風(fēng)而歌，笑對(duì)人生。這卻是為何？是因?yàn)槲覀儗?duì)于生的眷戀，亦或是對(duì)于生命深處的“地壇”的眷戀。
      生命不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的吃飯穿衣，也不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的居華屋騎大馬，更不是沉迷于燈紅酒綠的奢華生活。固然，生命離不開(kāi)豐盈物質(zhì)生活的滋養(yǎng)，生命也有理由去充分的享受人生的歡宴。但是，物質(zhì)的生活即使再怎么的豐厚，卻也并不能解決人生的精神問(wèn)題。聲色犬馬的生活除了讓靈魂更加墮落和腐朽以外，再?zèng)]有一點(diǎn)積極的意義。金錢(qián)即使再豐富也不能帶來(lái)精神上永久的快樂(lè)和滿(mǎn)足。千間萬(wàn)間華屋，終不過(guò)夜眠一床；千般萬(wàn)般美味，終不過(guò)胃囊一個(gè)。
      為什么貧窮者自有貧窮者的快樂(lè)？為什么富足者卻有富足者的苦惱？答案只有一個(gè)，貧窮者快樂(lè)是因?yàn)樨毟F者自有自己的精神追求；富足者苦惱是因?yàn)楦蛔阏咭呀?jīng)失去了自己的精神追求。人生有追求就有快樂(lè)，人生有追求就有希望；也許正如每一個(gè)富貴者也許還是從貧窮者轉(zhuǎn)變而來(lái)一樣，貧窮的時(shí)候，渴望富有；正因?yàn)榭释挥?，故精神充?shí)，干勁百倍。然而倘若由貧窮者轉(zhuǎn)為富貴者以后，精神無(wú)所追求，陷入聲色犬馬的生活中，不久的將來(lái)富貴者也依舊會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)橐郧暗呢毟F者。
      故能夠提升生命質(zhì)量的“地壇”終究來(lái)自于人生的精神追求。沉陷于純粹物質(zhì)方面的“地壇”并不能給予人靈魂持久的快樂(lè)和升華。于是乎，建立我們?nèi)松摹暗貕钡囊饬x極其重要。
      也許，我們可以不妨從偉大的人物身上汲取這一種精神“地壇”的力量，猶如伯特蘭?羅素在回答“我為何而生”時(shí)直爽而快捷的答案一樣：有三種情感，單純而強(qiáng)烈，支配著我的一生：對(duì)愛(ài)情的渴望，對(duì)知識(shí)的追求，以及對(duì)人類(lèi)苦難不可遏制的同情。這些感情如陣陣巨風(fēng)，挾卷著我在漂泊不定的路途中東飄西蕩，飛越苦悶的汪洋大海，直抵絕望的邊緣。
      是的，我們也有充分的理由證明我們也能像他們一樣，燃燒自己的價(jià)值，除了為一己之私以外，更要為著他人著想，那么，我們的人生“地壇”不也一樣和史鐵生的地壇一樣充滿(mǎn)人生的意義和希望嗎？
      王傳言：“善文化”教育正當(dāng)其時(shí) “老子曰：‘上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)’??”這樣的朗讀聲，時(shí)不時(shí)從嘉善縣城鄉(xiāng)小學(xué)教室中傳出。孩子們手中精美的《善的教育》讀本，是近日嘉善縣在全縣小學(xué)四年級(jí)中發(fā)行的，內(nèi)容涵蓋“崇善·浸潤(rùn)心泉”、“學(xué)善·善氣相承”、“行善·馨香四溢”和“向善·善源流長(zhǎng)”四大章20小節(jié)，配以圖片和插畫(huà)，讀起來(lái)清新雋永，在孩子們心中播下一顆顆“善”的種子。
      “人之初，性本善”，這是古代典籍《三字經(jīng)》里的句子。然而，向善的人心到底應(yīng)該如何才能發(fā)揚(yáng)光大卻是一個(gè)系統(tǒng)工程。對(duì)于善的培養(yǎng)和養(yǎng)成，也需要從小做起。不僅需要從小時(shí)候的初級(jí)階段做起，更需要從小處入手，以細(xì)節(jié)制勝。從這點(diǎn)看，嘉善縣的“善文化”教育活動(dòng)可謂正當(dāng)其時(shí)。一方面，“善文化”教育可以有效加強(qiáng)從小就開(kāi)始的世界觀、價(jià)值觀、人生觀的建設(shè)，讓孩子們養(yǎng)成一種良好的道德觀念，培養(yǎng)其積極向上的心態(tài)；另一方面，“善文化”的教育更是可以在整個(gè)社會(huì)中形成一股風(fēng)尚，讓人人向善成為一種習(xí)慣。
      首先，“善文化”教育必須從小時(shí)候著手，牢牢抓住年輕這個(gè)特征。因?yàn)槿魏稳说男撵`發(fā)展總是從小時(shí)候開(kāi)始的，嘉善縣的“善文化”教育就是這樣的通過(guò)傳統(tǒng)誦讀的形式加強(qiáng)孩子們內(nèi)心對(duì)于善的理解和把握。逐漸影響他們的世界觀人生觀和價(jià)值觀的形成，而善正像是一顆種子一樣在一個(gè)孩子的內(nèi)心不斷生長(zhǎng)。通過(guò)傳統(tǒng)文化的誦讀，《善的教育》的傳播，讓每個(gè)孩子的心理中都有一個(gè)善的種子，在世界的發(fā)展中和自身的心理過(guò)程中會(huì)慢慢成長(zhǎng)。教育則是并不能缺失的一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，可見(jiàn)，小時(shí)候抓起的教育就是一個(gè)成功的典范，必須堅(jiān)持下去。
      其次，“善文化”教育還需要從小處入手?！拔鹨詯盒《鵀橹?，勿以善小而不為”，這也是一個(gè)經(jīng)典的句子。其言外之意是說(shuō)，小時(shí)候的事情，小小的事情，往往是萌芽和苗頭，注重就是一種關(guān)注。如果任其發(fā)展，壞的苗頭就會(huì)蔓延，如果當(dāng)機(jī)立斷，壞的苗頭就會(huì)戛然而止。嘉善縣的教育也是如此，小小的講座，小小的討論會(huì)，小小的閱讀書(shū)籍，這些都是匯聚江海的小河流，都將成為一種風(fēng)尚。而最終的大河就是這些小河流累計(jì)的結(jié)果，可見(jiàn)，任何細(xì)微的都是量變到質(zhì)變的條件，都會(huì)是需要注意的關(guān)鍵點(diǎn)。
      最后，“善文化”教育還能傳遞一種社會(huì)能量。這種能量本身就是一股善意的形成，在這樣的社會(huì)氛圍中，各種戾氣會(huì)減少，各種不和諧因素會(huì)減少，逐漸形成一股人人向善的風(fēng)氣。將整個(gè)嘉善縣的“善文化”教育塑造成為一個(gè)品牌的效應(yīng)，成為周?chē)鱾€(gè)城市的標(biāo)本和榜樣，并向全社會(huì)推廣出去。
      張閑語(yǔ)：南昌女孩為我們注入“精神之鈣”
      2月19日下午，南昌大學(xué)第一附屬醫(yī)院骨科來(lái)了一位特殊的女孩。15年前，還在南昌某中學(xué)讀初一的她，因一次突如其來(lái)的變故高位截癱。十多年來(lái)，她先后輾轉(zhuǎn)北京、江西、山西等地治療。自強(qiáng)不息的她一邊與傷痛搏斗，一邊求學(xué)，2008年以?xún)?yōu)異成績(jī)考取了中央美術(shù)學(xué)院。這位女孩名叫李玉川，她的故事曾感動(dòng)無(wú)數(shù)網(wǎng)友。如今，李玉川已是中央美術(shù)學(xué)院一名研一的學(xué)生。
      15歲正值燦爛花季，李玉川卻突遭橫禍，被精神病男子拋下5樓，造成高位截癱。面對(duì)未來(lái)，是屈服命運(yùn)安排？還是奮力抗?fàn)?？這位南昌女孩選擇了后者，自強(qiáng)不息的她一邊與傷痛搏斗，一邊艱苦學(xué)習(xí)，始終堅(jiān)守夢(mèng)想，10多年來(lái)，身殘志堅(jiān)，不僅考入了中央美院，而且感到了無(wú)數(shù)網(wǎng)友，最終贏得了世人尊敬和人生喝彩。
      縱觀李玉川奮進(jìn)之路，雖有身邊的朋友、社會(huì)愛(ài)心人士等各方面給予的物質(zhì)和精神幫助，應(yīng)該說(shuō)這些幫助也是她奮進(jìn)的動(dòng)力和基礎(chǔ)，如果沒(méi)有方方面面的關(guān)懷和溫暖，李玉川要實(shí)現(xiàn)自己人生的夢(mèng)想就更為艱難，甚至可能讓夢(mèng)想夭折。但更重要的還是她對(duì)人生夢(mèng)想的堅(jiān)守和 追求?！拔覐男【拖矚g畫(huà)畫(huà)，雖然身體殘疾了，但我不甘心就這么放棄?！本褪沁@種不放棄、不拋棄的自我堅(jiān)守，才有了逐夢(mèng)的勇氣和力量。其實(shí)作為普通人，我們每一個(gè)人都有屬于自己的人生夢(mèng)想，或大或小，或遠(yuǎn)或近，或精彩或平實(shí)，但夢(mèng)想天上不落，地上不生，如果不始終如一的堅(jiān)守，不腳踏實(shí)地的奮斗，或者遇到一點(diǎn)挫折和困難就放棄，甚至隨波逐流，夢(mèng)想何以實(shí)現(xiàn)？
      人生是需要一點(diǎn)精神的。雖然李玉川的身體有23處骨折，雖然她的骨頭內(nèi)嵌入三根鋼釘，但這些肉體上的痛苦與精神上磨難相比，則顯得渺小和微不足道。在日復(fù)一日地痛苦治療中，李玉川用不屈而自強(qiáng)的精神支撐著自己的身心成長(zhǎng)，滋潤(rùn)著自己的心靈和心田。把自己的繪畫(huà)天賦與磨難經(jīng)歷相融相合，李玉川的繪畫(huà)不僅僅是一件簡(jiǎn)單的藝術(shù)品，而是一種人生的精神獨(dú)有寫(xiě)照，以精神為顏料，以生命作畫(huà)，李玉川不僅叩開(kāi)了中央美院之門(mén)，而且叩開(kāi)了自己的夢(mèng)想之門(mén)。我們之所以贊嘆和感動(dòng)，關(guān)鍵就是要像李玉川那樣，始終保持昂揚(yáng)奮進(jìn)的人生精神。
      作為平凡人，我們只有不斷為人生注入精神之鈣，才能讓夢(mèng)想更精彩，讓生命更絢麗。
      諶馨悅：“中國(guó)式溺愛(ài)”將是溫柔的傷害
      香港老牌女星邱淑貞為了拉近與女兒間的距離，帶著14歲的女兒馬路玩飆車(chē)，引發(fā)無(wú)數(shù)網(wǎng)友關(guān)注。無(wú)獨(dú)有偶，26歲的朱小姐去年結(jié)婚，但朱小姐的媽媽每天早晨依舊幫女兒穿襪子。七旬老人步履蹣跚追到火車(chē)站給孩子送包子、兒女上了大學(xué)還把衣服快遞回家讓父母洗??
      父母疼愛(ài)孩子沒(méi)有錯(cuò)，但如果是過(guò)分的溺愛(ài)，就是對(duì)孩子的害。害的孩子失去自理能力，害的孩子無(wú)法面對(duì)壓力，害的孩子自私自利，害的孩子以自我為中心不知道和人相處，害的孩子在社會(huì)中無(wú)法生存??，為什么總是聽(tīng)到父母抱怨自己的孩子不成材，其實(shí)這些和平時(shí)孩子的教育分不開(kāi)，孩子的好還和父母有直接關(guān)系。
      帶孩子飆車(chē)看著很炫，但你敢保證這些生活中的點(diǎn)滴不會(huì)是孩子今后開(kāi)豪車(chē)橫沖直撞的隱患嗎? 26歲還每天讓老母親給穿襪子，真擔(dān)心女孩結(jié)婚生子后能不能擔(dān)負(fù)起家的責(zé)任。孩子不可能永遠(yuǎn)是孩子，他們將來(lái)必定要走向社會(huì)。而未來(lái)的生活道路也不可能總是一帆風(fēng)順，沒(méi)有坎坷，父母能庇護(hù)孩子一生一世嗎?
      孩子小的時(shí)候猶如一張白紙，上邊的色彩任人去勾勒，讓他有一個(gè)好的習(xí)慣，就會(huì)根深蒂固的跟隨一生。從小養(yǎng)成孩子的習(xí)慣尤為重要，自己的事情自己做，讓他自己思考什么該做，什么不該做，事情的對(duì)與錯(cuò)，好與壞。特別是自立意識(shí)更是兒童逐步走上成人之路、適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境所必須具備的品質(zhì)。一個(gè)自立能力強(qiáng)的孩子，在他未來(lái)的生活道路上，往往敢于搏擊生活，主宰自己的命運(yùn)；相反，缺乏自立能力的孩子，則常常表現(xiàn)出沒(méi)主見(jiàn)，膽怯怕事，依賴(lài)性十足，意志薄弱，經(jīng)不起一點(diǎn)小小的挫折。
      筆者十分欣賞外國(guó)人對(duì)孩子的教育方式，孩子從小就得到一些社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)，想得到零花錢(qián)就需要付出勞動(dòng)，看似冷血的做法卻培養(yǎng)了他們獨(dú)立的性格，面對(duì)困難的迎難而上。而中國(guó)的孩子們上中學(xué)依然家長(zhǎng)接送、上大學(xué)快遞衣服回家洗、畢業(yè)以后在家啃老、工作不順心就自殺，雖為個(gè)例，但是也可以看到“中國(guó)式溺愛(ài)”的弊端。
      每一個(gè)家長(zhǎng)都希望把所有的愛(ài)給孩子，但是那種捧在手心怕嚇到，含在嘴里怕化了的溺 愛(ài)教育，會(huì)成為孩子成長(zhǎng)道路上溫柔的傷害。培養(yǎng)孩子自強(qiáng)、自立、善良、處理困難，挫折的能力??才是他們生存的必備條件。
      劉云喜：高考狀元流浪街頭緣于自我的迷失
      八年前，劉寧以近650分的高分，成為涼山某縣的理科狀元，考入中國(guó)科技大學(xué)。四年前，劉寧大學(xué)畢業(yè)，卻沒(méi)有找到理想的工作。他開(kāi)始沉迷網(wǎng)絡(luò)，四處流浪。
      大年初六的下午，一位好心人發(fā)現(xiàn)，一名年輕的“流浪漢”，已經(jīng)連續(xù)三天晚上躺在西南交大九里堤校區(qū)里的長(zhǎng)椅上過(guò)夜了。他幫忙聯(lián)系到“流浪漢”的家人———第二天，劉國(guó)華從老家趕來(lái)，兒子卻再次消失了……經(jīng)歷了5天的尋找后，劉國(guó)華終于見(jiàn)到了兒子。昨日，劉國(guó)華走進(jìn)通錦路的一家網(wǎng)吧時(shí)，劉寧正全神貫注地玩網(wǎng)絡(luò)游戲。
      這一新聞出來(lái)后，網(wǎng)友們對(duì)此議論紛紛，或猜測(cè)，或思考，或批評(píng)，或建議，或探討，輿論關(guān)注度很高。
      高考狀元流浪街頭，誠(chéng)然是社會(huì)之痛，令人警醒，值得深思。不過(guò)，劉寧放棄找工作，流浪街頭，并非他找不到工作，而是找不到自己滿(mǎn)意的工作，找不到理想的工作。不愿意像普通人一樣過(guò)平凡的生活。所以，我們不宜把矛頭指向社會(huì)，指向教育。
      當(dāng)年的高考狀元為什么在畢業(yè)后不找一份工作過(guò)安穩(wěn)生活，而要沉迷網(wǎng)絡(luò)，流浪街頭？筆者認(rèn)為，主要是緣于劉寧對(duì)自我的迷失，太自以為是，太過(guò)于自負(fù)自戀，夢(mèng)想太美麗，現(xiàn)實(shí)很殘酷。
      劉寧的自我迷失，首先表現(xiàn)為身份的迷失。大學(xué)畢業(yè)了，仍然留戀于當(dāng)年的高考狀元這一曾經(jīng)給他和家庭帶來(lái)無(wú)限榮耀的光環(huán)。時(shí)時(shí)處處把自己的高考狀元身份與其他人比，希望自己能力更強(qiáng)，工作更好，待遇更優(yōu)。所以一般的工作不愿做，平常的事情不想干。當(dāng)然，這也不能全怪他本人，與社會(huì)對(duì)高考狀元的特別關(guān)注、過(guò)度解讀、過(guò)高期望值有關(guān)。
      其次表現(xiàn)為能力的迷失。劉寧曾經(jīng)是全縣的高考理科狀元，曾經(jīng)是全國(guó)名牌大學(xué)生，因此心高氣傲，恃才傲物，以為自己是神，是超人，無(wú)所不能。所以，不愿做普通人，不愿過(guò)普通人的平凡生活，認(rèn)為那樣太無(wú)聊，太沒(méi)意思。
      再次表現(xiàn)為精神的迷失。高考狀元和名牌大學(xué)生的雙重身份，竟然找不到自己滿(mǎn)意的理想工作，心理嚴(yán)重失衡，失去了精神的寄托，失去了人生奮斗的動(dòng)力。所以只好自我麻醉，放縱自己，或沉迷網(wǎng)絡(luò)世界，或流浪街頭。
      最后表現(xiàn)為責(zé)任的迷失。父母辛辛苦苦把自己培養(yǎng)成為大學(xué)生，畢業(yè)后卻因?yàn)檎也坏綕M(mǎn)意工作，就自暴自棄，不愿意再找工作，放棄人生的追求，甘心做一流浪漢。這不僅是對(duì)自己嚴(yán)重不負(fù)責(zé)，更是對(duì)家庭不負(fù)責(zé)，對(duì)國(guó)家不負(fù)責(zé)，愧對(duì)父母的養(yǎng)育，愧對(duì)國(guó)家的培養(yǎng)。
      綜上所述，高考狀元畢業(yè)后流浪街頭，主要責(zé)任不在于政府和社會(huì)，亦非教育之錯(cuò)，而是劉寧的自我迷失和自我放縱。
      第二篇：2018年高三語(yǔ)文時(shí)評(píng)閱讀素材一
      2018年高三語(yǔ)文時(shí)評(píng)閱讀素材一（9篇）
      1“共享書(shū)店”：形式不重要，好壞交由市場(chǎng)
      7月16日消息，即日起，在合肥三孝口書(shū)店，只需用手機(jī)下載“智慧書(shū)房”APP，注冊(cè)并繳納99元押金，掃一掃書(shū)后面的條形碼就可以直接把書(shū)帶回家。7月16日，安徽新華發(fā)行集團(tuán)旗下合肥三孝口書(shū)店以全球首家共享書(shū)店的身份正式亮相。共享書(shū)店模式的啟動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了“由買(mǎi)書(shū)到借書(shū)”、“把書(shū)店變成自家書(shū)房”、“由個(gè)人閱讀到共享閱讀”的重大轉(zhuǎn)變。
      共享概念盛行的年代，再稀奇的共享模式，恐都難以讓人感到意外，正如有人所調(diào)侃的：還有什么東西是不能共享的？在此背景下，共享書(shū)店的誕生，似乎就有某種大勢(shì)所趨下的必然性了。
      只能現(xiàn)場(chǎng)翻閱或購(gòu)買(mǎi)，不能借閱帶走，這是書(shū)店與圖書(shū)館的一個(gè)重要區(qū)別。在某種程度上，合肥三孝口書(shū)店的共享規(guī)則，則是打通了書(shū)店與圖書(shū)館的區(qū)隔：只要下載APP，交99元押金，即可把書(shū)帶回家閱讀，然后在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)還回就行。從使用權(quán)與所有權(quán)分離的角度，這種規(guī)則，倒確實(shí)是契合了“共享理念”的實(shí)質(zhì)。同時(shí)，看完即還，無(wú)需為囤書(shū)而煩惱，也滿(mǎn)足了時(shí)下不少人的“斷舍離”態(tài)度。
      目前大部分城市的公共圖書(shū)館，辦卡和借閱，其實(shí)也都比較方便了。但相對(duì)來(lái)說(shuō)，共享書(shū)店，因?yàn)槠鋵儆谏虡I(yè)性質(zhì)，在書(shū)的更新效率和服務(wù)等方面，都有著優(yōu)勢(shì)，相信能給人與一般圖書(shū)館不一樣的借閱體驗(yàn)。
      拋開(kāi)共享概念不談，三孝口書(shū)店的最大特點(diǎn)，其實(shí)體現(xiàn)在書(shū)店服務(wù)人員從過(guò)去的銷(xiāo)售身份變身為用戶(hù)的專(zhuān)屬閱讀顧問(wèn)，以“給讀者提供個(gè)性化、專(zhuān)業(yè)化、精準(zhǔn)化的閱讀服務(wù)”為目的，給予人們更為專(zhuān)業(yè)的閱讀指導(dǎo)。專(zhuān)屬閱讀顧問(wèn)，這一點(diǎn)，在目前絕大多數(shù)的民營(yíng)書(shū)店和公共圖書(shū)館，都屬于比較稀缺的服務(wù)，若能夠借此形成特色，必將增加書(shū)店的吸引力和賣(mài)點(diǎn)。但問(wèn)題在于，專(zhuān)屬閱讀顧問(wèn)要能夠真正提供專(zhuān)業(yè)的閱讀指導(dǎo)，要求可不低，是否能實(shí)至名歸，還需要市場(chǎng)檢驗(yàn)。
      為了鼓勵(lì)閱讀、傳播閱讀，共享書(shū)店還推出“閱讀獎(jiǎng)學(xué)金”制度，只要根據(jù)規(guī)則完成閱讀任務(wù)，即可獲得充值押金的返還。此外，讀者還可以通過(guò)書(shū)店的APP將自己擁有的書(shū)籍在“智慧書(shū)房”的虛擬空間內(nèi)進(jìn)行管理，通過(guò)寫(xiě)書(shū)評(píng)、曬書(shū)拍等方式進(jìn)行評(píng)論和交流，實(shí)現(xiàn)“以書(shū)會(huì)友”。這些延伸服務(wù)，是致力于增加書(shū)店與讀者的互動(dòng)頻率，并擴(kuò)大閱讀的社交功能，這與時(shí)下一些民營(yíng)書(shū)店所主打的社交體驗(yàn)，其實(shí)有著殊途同歸之效。
      其實(shí)，對(duì)真正熱愛(ài)閱讀的人而言，書(shū)店具體的經(jīng)營(yíng)模式到底是怎樣并不重要，關(guān)鍵還是店內(nèi)所提供的書(shū)的質(zhì)量到底如何，是否能滿(mǎn)足特定群體的閱讀口味，能否引領(lǐng)一種有質(zhì)量的閱讀觀念。在這個(gè)意義上，共享書(shū)店也好，傳統(tǒng)書(shū)店也罷，只要能夠給人帶來(lái)良好的閱讀和消費(fèi)體驗(yàn)，都值得肯定。
      事實(shí)上，書(shū)店作為一種市場(chǎng)化機(jī)構(gòu)，它不同于一般的公共圖書(shū)館，還有一個(gè)最大的不同，即是經(jīng)營(yíng)的好壞，評(píng)判權(quán)最終還是在市場(chǎng)和消費(fèi)者手上。明晰這一點(diǎn)，其實(shí)不必要太在意書(shū)店的形式，市場(chǎng)自然會(huì)給出最客觀的答案。
      2學(xué)國(guó)學(xué)不能“買(mǎi)櫝還珠”
      日前，在成都街頭出現(xiàn)了一個(gè)幼童，背著書(shū)包騎在牛背上，穿著長(zhǎng)衫的父親則在前面牽著牛。這一幕被網(wǎng)友拍下來(lái)后，迅速走紅網(wǎng)絡(luò)，“父親醉心國(guó)學(xué)讓兒子騎牛上學(xué)”的話(huà)題也引起了廣泛討論。“這是我們?nèi)粘?nèi)容，我平時(shí)去銀行、菜市場(chǎng)都是騎驢去?！薄膀T牛上學(xué)”的父親表示，自己此舉確實(shí)是在踐行國(guó)學(xué)文化，并非炒作。
      騎牛與騎驢，只要不違法，不過(guò)是一種自由。但把這個(gè)方式崇高化，等價(jià)于“踐行國(guó)學(xué)”，則未免有些滑稽。魯迅愛(ài)坐小汽車(chē)，陳寅恪愛(ài)吃面包，生活習(xí)慣而已，影響他們研究國(guó)學(xué)了嗎？順便說(shuō)一句，杜甫的好朋友房琯在平定安史之亂時(shí)，就模仿春秋戰(zhàn)國(guó)、牽著牛車(chē)出來(lái)作戰(zhàn)，結(jié)果敵軍縱
      火，嚇得牛四散奔逃，唐軍大敗，人畜相雜，死傷無(wú)數(shù)。這則故事說(shuō)明：第一，不要盲目拘泥古代；第二，牛是易受驚的動(dòng)物，安全起見(jiàn)，還是要小心駕駛。
      但不可否認(rèn)的是，像這位父親的做法，如今頗不少見(jiàn)。一些所謂國(guó)學(xué)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，一些所謂國(guó)學(xué)培訓(xùn)師，特別愛(ài)在形式上煞費(fèi)苦心。甚至不惜搬出三叩九拜、戒尺板子等等早已與現(xiàn)代文明格格不入的物件，美其名曰“弘揚(yáng)國(guó)學(xué)”。
      究其原因，大概是學(xué)其形式遠(yuǎn)比探其精微的門(mén)檻要低得多，成為一些國(guó)學(xué)愛(ài)好者快速入門(mén)、國(guó)學(xué)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)迅速亮出招牌的捷徑。比方灌輸三叩九拜，有人問(wèn)“為什么”，只消說(shuō)一句“古人如此”，省卻多少說(shuō)理與論證。相比于探討“《竹書(shū)紀(jì)年》與《左傳》之歷史記載異同”“劉知幾史學(xué)思想談微”，當(dāng)然還是穿著長(zhǎng)袍馬褂、搖頭晃腦、背上一整本《弟子規(guī)》要容易得多。
      只是國(guó)學(xué)如果停留在如此淺層次的形式復(fù)古，不異于買(mǎi)櫝還珠。甚至?xí)褔?guó)學(xué)弄成了隱然與現(xiàn)代文明相對(duì)抗的姿態(tài)，凡事不問(wèn)好壞對(duì)錯(cuò)，一切以東西古今劃界。凡是古人的都是好的，哪怕騎驢；凡是現(xiàn)代的都是“非我族類(lèi)”，都該保持距離，騎自行車(chē)也不行。如此下去，國(guó)學(xué)非但不會(huì)被這些人“發(fā)揚(yáng)光大”，相反可能會(huì)走入狹隘化、極端化、邊緣化的境地，鉆進(jìn)狹小天地里孤芳自賞，與文明發(fā)展割斷脈絡(luò)，自己把自己變成了一塊化石。
      現(xiàn)如今社會(huì)上把國(guó)學(xué)形式化的傾向越發(fā)常見(jiàn)。這也從一定程度上體現(xiàn)了價(jià)值的迷茫，不知如何取舍，一切以古為尊，哪怕是形式。其實(shí)國(guó)學(xué)是個(gè)異常豐富龐雜的體系，幾乎任何理念，都可以在其中找到理論依據(jù)：有人從中搬出了“三從四德”，但里面也不乏“河?xùn)|獅吼”；有人覺(jué)得該“三年無(wú)改于父之道可謂孝”，也有人覺(jué)得該“茍日新、日日新、又日新”。關(guān)鍵是需要有一個(gè)順應(yīng)人性、符合現(xiàn)代文明的判斷依據(jù)。讓國(guó)學(xué)更好地嵌入生活，可不是騎驢坐轎這么浮光掠影的復(fù)古返祖，而是通過(guò)國(guó)學(xué)，使人們的精神世界能夠更加自如開(kāi)張地伸展，通往人的全面解放，而不是越發(fā)的狹隘，對(duì)新生、外來(lái)事物充滿(mǎn)敵意。
      理學(xué)家程顥有這么一句詩(shī)：“萬(wàn)物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同。”國(guó)學(xué)，應(yīng)當(dāng)讓人通向這樣博大曠達(dá)、云淡風(fēng)輕的境界。
      3人工智能寫(xiě)詩(shī)與純文學(xué)無(wú)關(guān)
      “我負(fù)了愛(ài)我自己的生物/我卻溫了你的眼睛/我生了時(shí)代的心/我將說(shuō)出我的眼淚/無(wú)限一切的生物/也沒(méi)望見(jiàn)來(lái)復(fù)蘇的大地/世界悲劇的角色/那時(shí)候的人們。”這篇名為《世界悲劇的角色》的詩(shī)歌出自人工智能“小冰”。據(jù)了解，它還“寫(xiě)”了一部詩(shī)集《陽(yáng)光失了玻璃窗》，這是用100個(gè)小時(shí)，“學(xué)習(xí)”自1920年代以來(lái)519位中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人的所有作品，并進(jìn)行了多達(dá)10000次迭代后完成的。（中新網(wǎng)6月29日）
      那么，這是不是意味著人類(lèi)在詩(shī)歌領(lǐng)域的“領(lǐng)先地位”也要被超越了呢？不言而喻，人工智能發(fā)展日新月異。從誕生以來(lái)，理論和技術(shù)日益成熟，應(yīng)用領(lǐng)域也不斷擴(kuò)大，可以設(shè)想，未來(lái)人工智能帶來(lái)的科技產(chǎn)品，將會(huì)是人類(lèi)智慧的“容器”。人工智能可以對(duì)人的意識(shí)、思維的信息過(guò)程的模擬，它在精密計(jì)算和邏輯推理上的能力和潛力遠(yuǎn)超人類(lèi)，但一旦進(jìn)入人文藝術(shù)領(lǐng)域，人工智能就捉襟見(jiàn)肘了。
      靈感和情緒是人類(lèi)成為萬(wàn)物之靈長(zhǎng)的關(guān)鍵要素。人工智能寫(xiě)詩(shī)，其根據(jù)來(lái)自大量的文學(xué)作品儲(chǔ)存，以及內(nèi)在的邏輯算法，但是，詩(shī)歌作為純文學(xué)中對(duì)天分和靈感要求最高的一類(lèi)文體，想寫(xiě)好它，很大程度上并不依賴(lài)邏輯、儲(chǔ)備和模式，而取決于感悟力和創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，而這恰恰是人類(lèi)獨(dú)有的本領(lǐng)。
      本質(zhì)上講，人工智能創(chuàng)作的詩(shī)歌，更像是一些“看起來(lái)很美”的意象元素的堆砌，或者句子合轍押韻，但詩(shī)歌內(nèi)在的張力和節(jié)奏，卻無(wú)法呈現(xiàn)。比如，日月星辰、江河湖海、鳥(niǎo)語(yǔ)花香這些意象，會(huì)讓人產(chǎn)生詩(shī)意，但僅僅刻板地呈現(xiàn)它們是不夠的。優(yōu)秀的文學(xué)之所以?xún)?yōu)秀，就在于其能從尋常事物中發(fā)現(xiàn)獨(dú)有的美感，在庸常的生活里捕捉到瞬間的靈光。即使是一堆看起來(lái)干癟粗糙的物象，經(jīng)由詩(shī)人之手，呈現(xiàn)在試卷上的文字也會(huì)有序排列——而且，這個(gè)排列之以來(lái)作者創(chuàng)作中的“內(nèi)在律”，而不訴諸于數(shù)學(xué)公式和算法等，并不能量化而論。
      況且，詩(shī)歌的形式和內(nèi)涵是豐富的，并非只有唯美絢爛的詩(shī)歌才是出色的詩(shī)歌。如在現(xiàn)代主義的范疇內(nèi)，許多詩(shī)歌看似“以丑為美”，實(shí)際上是在發(fā)揚(yáng)批判效果，進(jìn)而呈現(xiàn)更深層的思想。有些詩(shī)歌讀起來(lái)像“口水詩(shī)”，其實(shí)只不過(guò)是借助口語(yǔ)表達(dá)，來(lái)呈現(xiàn)迥異獨(dú)特的文學(xué)風(fēng)貌。畢竟，并非所有的創(chuàng)作都是知識(shí)分子寫(xiě)作，如果是民間寫(xiě)作，其優(yōu)劣標(biāo)準(zhǔn)又將不同。
      也正因此，將不能量化的詩(shī)歌（以及純文學(xué)）評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，和人工智能的算法標(biāo)準(zhǔn)拼接在一起，本來(lái)就是一件不倫不類(lèi)的事。人工智能在科學(xué)研究、生產(chǎn)勞動(dòng)等方面的貢獻(xiàn)，足以證明其本領(lǐng)之強(qiáng)，并無(wú)必要來(lái)和人類(lèi)智慧在詩(shī)歌創(chuàng)作上“一決高下”。人類(lèi)也完全沒(méi)必要拿自己的“優(yōu)勢(shì)”去跟人工智能的“缺點(diǎn)”比較，即使科技再發(fā)達(dá)，想必在未來(lái)很長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，詩(shī)歌與文學(xué)的世界依然是人類(lèi)情感和靈魂最佳的棲息地，守衛(wèi)好我們的心靈家園，依然要依靠人類(lèi)自身的智慧與創(chuàng)造力。
      4正義永遠(yuǎn)不會(huì)是簡(jiǎn)單的“誰(shuí)下跪誰(shuí)有理”
      近日，一則“快遞員搞錯(cuò)快件，向女客戶(hù)下跪道歉”的微博小視頻火了。在視頻中，一位快遞小哥像一位白衣女客戶(hù)跪地道歉，“派件是我搞錯(cuò)了，我錯(cuò)了，我跪下來(lái)給你道歉！”女顧客則全程一言不發(fā)，也沒(méi)任何舉動(dòng)。其中有被稱(chēng)為渉事快遞員朋友的人表示，“收件人不依不饒，沒(méi)有辦法”，最后還說(shuō)渉事快遞員“覺(jué)得什么尊嚴(yán)都沒(méi)有了”。
      如果單看這個(gè)視頻，確實(shí)很容易覺(jué)得女客戶(hù)過(guò)于苛責(zé)、不近人情。送錯(cuò)快遞固然有錯(cuò)，但該投訴就投訴，有問(wèn)題解決問(wèn)題，再怎樣也不能讓別人下跪。這種樸素的正義觀可以理解，但表達(dá)正義的前提是去了解清楚事件來(lái)龍去脈，而不是別人一煽風(fēng)點(diǎn)火自己的善心就盲從泛濫?？磻T了自媒體時(shí)代的各種新聞反轉(zhuǎn)，網(wǎng)絡(luò)圍觀者在表達(dá)正義的時(shí)候，應(yīng)該有多問(wèn)一句“為什么”的習(xí)慣——為什么女客戶(hù)要讓對(duì)方下跪，這能對(duì)她有什么好處？
      事實(shí)上，媒體后續(xù)的跟進(jìn)就發(fā)現(xiàn)，下跪完全是快遞員個(gè)人的事。女客戶(hù)被送錯(cuò)快件，表達(dá)要維權(quán)的訴求，完全合情合理。至于快遞員擔(dān)心處罰嚴(yán)重，所以下跪請(qǐng)求女客戶(hù)諒解，實(shí)質(zhì)是在用極端的方式要求“法外開(kāi)恩”。即便快遞公司過(guò)重的處罰有什么不合理，那和女客戶(hù)也完全沒(méi)有關(guān)系。理性梳理下整個(gè)進(jìn)程，會(huì)發(fā)現(xiàn)女客戶(hù)是最無(wú)辜的一方?？稍谶@個(gè)下跪視頻的引導(dǎo)下，她莫名成了最大的受害者，先是網(wǎng)上被“人肉”，后是接到來(lái)自全國(guó)各地的匿名謾罵電話(huà)和短信，最后甚至被逼的辭職逃避。
      而事件的另一方，快遞員在這個(gè)下跪視頻**之后，同樣選擇了辭職躲避。他的同事說(shuō)，“發(fā)生了這樣的事情，誰(shuí)還待得下去呢？”如果只是一個(gè)派件錯(cuò)誤，他原本是不用承擔(dān)如此大的壓力的。反而是一個(gè)要為他主持公道的視頻，最終變成了雙刃劍。這一鬧劇的最大啟示，或許是如果你在現(xiàn)實(shí)理虧，就不要指望在互聯(lián)網(wǎng)的虛擬空間中尋求勝利。即便你可以一時(shí)誤導(dǎo)網(wǎng)友、得到聲援，最終還是會(huì)在真相反轉(zhuǎn)的過(guò)程中跌得更慘。在自媒體時(shí)代，很多人在現(xiàn)實(shí)受挫，都有去網(wǎng)上尋求公道的習(xí)慣，但在發(fā)帖之前，問(wèn)一問(wèn)自己是不是真的占理很必要?；ヂ?lián)網(wǎng)只是提供了維權(quán)的補(bǔ)充通道，絕不會(huì)是個(gè)顛倒黑白的新世界。
      對(duì)圍觀者來(lái)說(shuō)，這則是又一次關(guān)于正義觀的訓(xùn)練?，F(xiàn)實(shí)是復(fù)雜的，網(wǎng)絡(luò)世界同樣是，正義永遠(yuǎn)不會(huì)是簡(jiǎn)單的“誰(shuí)下跪誰(shuí)有理”。過(guò)去的很多輿論事件顯示，總有些人在泛濫善心驅(qū)使下，急于主持正義，在有限的事件信息中找出一個(gè)“惡人”，然后想當(dāng)然地簡(jiǎn)單歸因，一澆自己心中塊壘?？墒菄^新聞事件不是圍觀電視劇，對(duì)電視劇角色怎么表達(dá)好惡都只是個(gè)人喜好，但對(duì)新聞當(dāng)事人的各種道德判斷可能會(huì)傷害一個(gè)無(wú)辜的人。讓嫉惡如仇的善念多一點(diǎn)耐心，等一等真相的呈現(xiàn)，是這個(gè)浮躁的自媒體時(shí)代最珍貴的大善。
      5未完成業(yè)績(jī)被罰喝廁所水？踐踏尊嚴(yán)的企業(yè)培訓(xùn)不要也罷！
      7月29日下午，一段據(jù)稱(chēng)是發(fā)生在成都新都區(qū)大豐一攝影公司的視頻引發(fā)網(wǎng)友關(guān)注，視頻里，因未完成業(yè)績(jī)，員工被公司要求喝廁所便池里的水。不少網(wǎng)友認(rèn)為視頻中行為“太過(guò)分”“踐踏尊
      嚴(yán)”。記者調(diào)查了解到，“未完成業(yè)績(jī)罰喝廁所水” 事件真實(shí)發(fā)生地為廣安岳池九龍鎮(zhèn)一家名為“大風(fēng)車(chē)兒童攝影”的攝影店。（8月2日《成都商報(bào)》）
      據(jù)了解，強(qiáng)迫未完成銷(xiāo)售任務(wù)的員工“喝廁水”只是懲罰手段之一，除此之外還有更為讓人難以忍受的“吃蚯蚓”，只不過(guò)還沒(méi)有來(lái)得及實(shí)施，事件就被曝光了。現(xiàn)在，主導(dǎo)這次培訓(xùn)并且把培訓(xùn)視頻上傳網(wǎng)絡(luò)的培訓(xùn)師，已經(jīng)被當(dāng)?shù)鼐教幰孕姓辛?日的處罰，給這起鬧劇暫時(shí)畫(huà)上了一個(gè)句號(hào)。但是視頻中被強(qiáng)制“喝廁水”的當(dāng)事人，身心卻受到了極大的傷害，尤其是視頻被公布以后，連她身邊的人都知道了她是一個(gè)“喝廁水”的人，其心理壓力之大可想而知。
      近年來(lái)類(lèi)似這種以踐踏和侮辱人格為主要手段的所謂企業(yè)培訓(xùn)層出不窮，除了喝廁水、吃蚯蚓，還有當(dāng)眾下跪、自抽耳光、大街上“裸奔”等等?？陀^而言，如果單純從效果上來(lái)看，這樣的“懲戒式培訓(xùn)”對(duì)提高員工業(yè)績(jī)想必是有幫助的，畢竟多數(shù)員工為了避免自己被懲戒，只能在工作上更加努力、更加拼命才行。但是不管這樣的培訓(xùn)效果有多好，經(jīng)過(guò)如此培訓(xùn)的員工業(yè)績(jī)有多好，一旦培訓(xùn)行為涉嫌踐踏員工的人格、侮辱員工的尊嚴(yán)，或者是對(duì)員工的身心帶來(lái)傷害，那么這樣的培訓(xùn)就應(yīng)該立即被叫停，甚至要依法追究當(dāng)事人的法律責(zé)任。
      企業(yè)想激發(fā)員工的工作動(dòng)力、提高員工的工作業(yè)績(jī)，這都沒(méi)有什么錯(cuò)，但是為了實(shí)現(xiàn)這樣的目的，可以有很多種方式和途徑，而“喝廁水”“吃蚯蚓”等等，是最簡(jiǎn)單粗暴、也最不可取的方式。很多培訓(xùn)公司和培訓(xùn)師熱衷此道，恰恰說(shuō)明他們除了從網(wǎng)絡(luò)上搜集這些自以為高明的旁門(mén)左道，確實(shí)也不懂其他更加科學(xué)、合理，又容易被參加培訓(xùn)者接受的方法和方式。事實(shí)上，以往就有媒體披露，這些打著人力資源培訓(xùn)招牌的培訓(xùn)公司和培訓(xùn)師，很多都是草臺(tái)班子，根本不具備相關(guān)的資質(zhì)。
      在這里鬧劇中，同樣應(yīng)該承擔(dān)責(zé)任的，還有聘請(qǐng)培訓(xùn)公司和培訓(xùn)師的企業(yè)。比如在這起事件中，這家攝影店的負(fù)責(zé)人，把自己的員工交給培訓(xùn)師來(lái)培訓(xùn)，自己就當(dāng)起了甩手掌柜，只等著經(jīng)過(guò)培訓(xùn)的員工給自己創(chuàng)造更多價(jià)值，而完全不顧這些員工遭遇了什么，這樣的企業(yè)，能讓員工找到歸屬感嗎？能留住真正的人才嗎？
      而站在員工的角度，一旦覺(jué)得自己在培訓(xùn)中人格遭受了踐踏、尊嚴(yán)遭到了屈辱，身心遭到了傷害，那么該說(shuō)不就說(shuō)不，該報(bào)警就報(bào)警。我們不該忘記，任何工作，都不應(yīng)該以犧牲人格尊嚴(yán)為代價(jià)。
      6允許低收入者蹭涼的城市更文明可親
      近日來(lái)，我國(guó)南方地區(qū)普遍高溫，一些城市的市民涌入地鐵、商場(chǎng)等有中央空調(diào)的涼爽區(qū)域避暑。有人認(rèn)為這種現(xiàn)象有損市容，有關(guān)部門(mén)應(yīng)該禁止，但坦率來(lái)說(shuō)，一個(gè)允許窮人蹭涼的城市恐怕比一個(gè)干凈、整潔的城市更能體現(xiàn)文明的真正意義。
      其實(shí)，市民因高溫涌入公共空間避暑，不僅發(fā)生在中國(guó)城市，而且也發(fā)生在世界各地。美國(guó)一些城市在高溫時(shí)期，就普遍采取開(kāi)放市政大樓、圖書(shū)館、社區(qū)中心等公共區(qū)域的做法。城市并不僅屬于衣冠楚楚的富人，同樣也要服務(wù)于生活困窘、不那么文明的低收入者。地鐵站的過(guò)道里躺著避暑的人群，的確顯得不那么高端大氣上檔次，可只要這些人沒(méi)有妨礙到地鐵站的正常運(yùn)行，管理者就應(yīng)該做到見(jiàn)怪不怪，我們也應(yīng)該接受地鐵站避暑納涼的附加功能。
      當(dāng)然，由于我國(guó)正處于城市化的轉(zhuǎn)型時(shí)期，城市居民的素質(zhì)參差不齊，一些不文明的現(xiàn)象的確需要有關(guān)部門(mén)的管理與糾正。各種市容整治，也的確具有相當(dāng)程度的合理性。但是，文明城市究竟要文明到什么程度，卻是一個(gè)需要嚴(yán)肅討論的問(wèn)題。文明生活是有成本的，過(guò)高、超前的文明標(biāo)準(zhǔn)，會(huì)對(duì)城市里中低收入階層的生活有嚴(yán)重的約束。歐洲等國(guó)的社區(qū)改造中，就出現(xiàn)過(guò)社區(qū)一旦提高檔次，低收入階層由于生活成本快速上漲反而被迫遷離，生活狀況更加惡化的現(xiàn)象。而隨著窮人的遷走，城區(qū)里低端產(chǎn)業(yè)與勞動(dòng)力的匱乏，會(huì)直接影響人們的生活。除了少數(shù)富裕階層之外，大量中等收入群體的生活成本也開(kāi)始快速上升，不得不壓縮開(kāi)支、減少消費(fèi)，進(jìn)而讓城市陷入文明但蕭條的困境。
      作為一個(gè)處于城市化中期的第三世界國(guó)家，我們的城市里還有大量并不富裕的低收入群體，盲目追求整齊劃一的文明標(biāo)準(zhǔn)，很可能會(huì)損害城市生活的活力。很多時(shí)候，我們要接受和容忍諸如地鐵站里納涼、廣場(chǎng)上跳舞、馬路邊燒烤之類(lèi)的“低端”生活。因?yàn)槌鞘猩钍且粋€(gè)生態(tài)系統(tǒng)，高端、中端、低端的產(chǎn)業(yè)與人群，是一個(gè)相互依存的整體。沒(méi)有了依賴(lài)低端生活的低收入群體，中高收入群體的高端生活也將受制約。
      坦率地說(shuō)，對(duì)地鐵納涼群眾不寬容的聲音表達(dá)了容不得低收入者甚至見(jiàn)不得低收入者的心態(tài)。這恰恰說(shuō)明，一些自詡為社會(huì)精英的階層，缺乏真正的精英的責(zé)任感與同情心。他們所需要的與其說(shuō)是開(kāi)放、多元、繁榮的城市，不如說(shuō)是閉塞、單
      一、有序的城堡。尤其值得強(qiáng)調(diào)的是，一旦城市的管理部門(mén)也具有這種“偽精英”心態(tài)，城市就會(huì)陷入階層撕裂、貧富對(duì)立的困境，而難以成為包容、整合不同階層的命運(yùn)共同體。一個(gè)城市，如果缺少包容精神，視底層艱難于不顧，過(guò)度迷戀所謂的國(guó)際化、全球化，不僅脫離了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，也容易制造階層對(duì)立和社會(huì)矛盾。
      一個(gè)現(xiàn)代的宜居城市，不應(yīng)沒(méi)有低收入者納涼的地方。就此而言，那些允許市民在地鐵站里蹭涼的城市，比起那些為了防止窮人露宿街頭而在天橋下設(shè)置水泥錐叢的城市，要更人性化、更開(kāi)明、更文明。
      7“熊孩子”無(wú)票登機(jī)三道安檢為何流于形式
      7月16日發(fā)生在首都機(jī)場(chǎng)的“4歲兒童逃票登機(jī)”事件持續(xù)發(fā)酵。18日，民航局方面回應(yīng)，經(jīng)調(diào)查，5名旅客均是首次乘坐飛機(jī)，誤以為1.2米以下兒童不用購(gòu)買(mǎi)機(jī)票，無(wú)故意逃票行為，不構(gòu)成違法犯罪行為。當(dāng)日由于天氣原因，航班已有延誤。在延誤的5小時(shí)中，由于未購(gòu)票而導(dǎo)致的延誤約1.5小時(shí)。（澎湃新聞網(wǎng)7月18日）
      此前，首都機(jī)場(chǎng)已承認(rèn)，逃票兒童確實(shí)未經(jīng)查驗(yàn)有效乘機(jī)證明，但在登機(jī)前已經(jīng)過(guò)安全檢查。首都機(jī)場(chǎng)將嚴(yán)格執(zhí)行安全標(biāo)準(zhǔn)，積極完善安全管理及查驗(yàn)流程，確保旅客出行平安。
      與公眾輿論的一片驚呼相比，這一“你好我好”的結(jié)果，實(shí)出意外。這樣就OK了嗎？孩子沒(méi)錯(cuò)，家長(zhǎng)“無(wú)故意”，航班本來(lái)就已經(jīng)延誤，機(jī)場(chǎng)也將完善安檢流程??一切的一切，都已經(jīng)抹平了，或者即將抹平。那么，剩下來(lái)的只有網(wǎng)上的喊打喊殺聲，在死水一般的平靜中，顯得那么怪異突兀、格格不入。
      孩子當(dāng)然沒(méi)錯(cuò)，一個(gè)4歲的孩子，勇闖也好、智取也罷，都取決于背后的成年人。至于成年旅客有沒(méi)有“主觀故意”、是不是果真“誤以為”1.2米以下兒童不用購(gòu)買(mǎi)機(jī)票，不好妄自揣測(cè)。依照常理，越是首次乘機(jī)，越會(huì)打聽(tīng)問(wèn)詢(xún)，小孩子用不用買(mǎi)票，并非很難搞清楚。
      因?yàn)樾『⒆訜o(wú)票擅入，導(dǎo)致一個(gè)航班的乘客下飛機(jī)重新安檢，公眾驚出一身冷汗，又豈能只問(wèn)主觀愿望，而罔顧這一行為造成的后果？航空安全無(wú)小事，任何細(xì)小的疏忽，都有可能帶來(lái)不測(cè)的風(fēng)險(xiǎn)。因此，即便他們確實(shí)沒(méi)有主觀意圖，也該被追究逃票及擾亂公共秩序的相關(guān)責(zé)任。這是一個(gè)原則問(wèn)題，不能姑息遷就。
      此外，作為負(fù)責(zé)安全管理的機(jī)場(chǎng)安檢，更是責(zé)無(wú)旁貸。三道安檢都沒(méi)檢出一個(gè)沒(méi)買(mǎi)票的孩子，僅僅是工作失誤？公眾現(xiàn)在關(guān)心的首要問(wèn)題是追查責(zé)任、嚴(yán)肅處理，而不是什么“今后將如何如何”的官樣文章?？此茋?yán)密的安檢關(guān)卡，形同虛設(shè)，一個(gè)大活人都能堂而皇之地過(guò)關(guān)而入，談何安全管理？如果有犯罪分子混進(jìn)去，怎么能讓人信任？
      這一事件足以表明，機(jī)場(chǎng)方面存在著不小的安全漏洞，而任何漏洞都可能是致命的。根據(jù)《民用航空安全檢查規(guī)則》規(guī)定，查驗(yàn)證件是安檢的一部分。人證合一，才能防微杜漸。如果發(fā)生了問(wèn)題，無(wú)論是機(jī)場(chǎng)安檢還是航空公司，均應(yīng)該被追究相關(guān)責(zé)任。違反規(guī)定的，將由民航安檢機(jī)構(gòu)予以糾正，民航安檢機(jī)構(gòu)不履行職責(zé)的，由民航行政機(jī)關(guān)責(zé)令改正。
      安檢是民用航空必須恪守的程序，是一道道嚴(yán)密的柵欄，關(guān)乎航空安全與公共利益，決不能流于形式。盡管這些程序不可能百分之百地保證安全，但不按照程序去做卻可能造成嚴(yán)重后果。在這
      個(gè)問(wèn)題上，亡羊補(bǔ)牢固然必要，但首先應(yīng)該追查事件本身的相關(guān)責(zé)任，查清安全漏洞的發(fā)生原因。無(wú)問(wèn)責(zé)，則不可能有真正的重視；無(wú)反省，也談不上“以儆效尤”。
      8應(yīng)對(duì)狗患更須“以治代殺”
      因流浪狗傷人事件頻發(fā)，江西省宜春市銅鼓縣城市管理綜合執(zhí)法局于7月24日下發(fā)通告，決定自7月31日起，對(duì)該縣城區(qū)內(nèi)放養(yǎng)犬類(lèi)進(jìn)行強(qiáng)制捕殺。此舉引發(fā)了動(dòng)物保護(hù)組織“PETA亞洲善待動(dòng)物組織”的異議，該組織官方微博在7月30日和31日發(fā)聲稱(chēng)，直接捕殺流浪狗不人道。江西銅鼓回應(yīng)捕殺流浪狗：傷人事件頻發(fā)，有規(guī)可依、市民支持。（8月2日澎湃新聞網(wǎng)）
      近些年，城市養(yǎng)狗成為潮流，各種犬只的保有量爆發(fā)式增長(zhǎng)，“狗患”也隨之而來(lái)，除了一些烈性犬傷人之外，一些犬只被先養(yǎng)后棄，產(chǎn)生大量的流浪狗，導(dǎo)致傷人事件頻發(fā)，形成很大的公共安全與公共衛(wèi)生隱患。因此，不少城市紛紛開(kāi)始捕殺流浪狗，也因此引發(fā)社會(huì)廣泛的爭(zhēng)議。尤其是當(dāng)街采取棒擊、繩絞等觀感殘忍的方式捕殺，讓人覺(jué)得很血腥，受到愛(ài)狗人士甚至是動(dòng)物保護(hù)組織的批評(píng)與反對(duì)。
      應(yīng)當(dāng)來(lái)說(shuō)，從維護(hù)公共安全的立場(chǎng)出發(fā)，捕殺流浪狗有其必要性，在觀念出現(xiàn)多元對(duì)立的情況下，更有必要采取影響更小、措施更人性化的柔性處理方式，比如，對(duì)流浪安樂(lè)死。這要求公共管理機(jī)構(gòu)的管理更細(xì)致、更智慧。但是，問(wèn)題的根本其實(shí)并不在捕殺的方式。
      捕殺流浪狗對(duì)防止城市“狗患”發(fā)生來(lái)說(shuō)，向來(lái)都是下下之策，但卻又是成本最低、簡(jiǎn)單易行的辦法。流浪狗多了，傷人事件頻發(fā)了，全城捕殺一次，畢其功于一役，可以管上一段時(shí)間，再反彈重復(fù)一次“運(yùn)動(dòng)”，因循的還是“割韭菜”的管理思路。顯然，于治理而言，這是典型的懶政之策，立足于捕殺、低成本簡(jiǎn)單機(jī)械方式的依賴(lài)，自然與社會(huì)情感產(chǎn)生沖突。
      應(yīng)對(duì)城市“狗患”，需要改變的并不是捕殺流浪狗的方式，而是治理城市養(yǎng)狗的理念與方式，從“管狗”轉(zhuǎn)向到常態(tài)“管人”上來(lái)，以此來(lái)規(guī)范養(yǎng)狗的行為，滿(mǎn)足城市安全與衛(wèi)生秩序的需要。其一，自上而下加快立法，進(jìn)一步明確養(yǎng)狗行為人需要承擔(dān)的法律責(zé)任和需要配合管理的義務(wù)，禁養(yǎng)類(lèi)型犬只、強(qiáng)制免疫、禁止遺棄等，提出清晰的行為界線(xiàn)，以及違反應(yīng)當(dāng)受到的嚴(yán)厲處罰，將城市養(yǎng)犬納入法治的軌道。其二，建立城市養(yǎng)犬服務(wù)體系，引導(dǎo)犬只登記，運(yùn)用識(shí)別技術(shù)、實(shí)行免疫、節(jié)育服務(wù)，規(guī)范養(yǎng)犬秩序。其三，引導(dǎo)發(fā)揮社會(huì)組織的作用，參與到城市養(yǎng)犬的管理與服務(wù)中來(lái)，如，執(zhí)法管理、衛(wèi)生防疫與動(dòng)物保護(hù)組織，聯(lián)合建立流浪狗救助機(jī)構(gòu)，通過(guò)收容、絕育、領(lǐng)養(yǎng)替代買(mǎi)賣(mài)、接種疫苗等方式，有序處置流浪犬只。
      總之，面對(duì)“狗患”，城市更要“以治代殺”，須走出末端治理的思維慣性，既考驗(yàn)勇氣，更考驗(yàn)智慧。
      9暴走者被撞死咎由自??？別讓義憤代替法律裁判
      這是一場(chǎng)突如其來(lái)的人間悲劇。7月8日，山東臨沂一“暴走團(tuán)”占據(jù)主路內(nèi)側(cè)車(chē)道行走，一輛出租車(chē)從后方撞入人群，導(dǎo)致1死2傷。事發(fā)后，肇事女出租車(chē)司機(jī)董某因涉嫌“交通肇事罪”被刑拘。對(duì)于這個(gè)處理結(jié)果，很多網(wǎng)友并不服氣，認(rèn)為“‘暴走團(tuán)’應(yīng)承擔(dān)全部責(zé)任”。
      很能理解這些網(wǎng)友的憤怒，因?yàn)椤氨┳邎F(tuán)”占據(jù)主路內(nèi)側(cè)車(chē)道行走，不僅違反了交通安全法規(guī)，更將自己置于危險(xiǎn)之中。從路權(quán)來(lái)看，行人的權(quán)利主要是通過(guò)“斑馬線(xiàn)”等特定路段，而不是任性占用機(jī)動(dòng)車(chē)道，肆意侵占行駛車(chē)輛的權(quán)利空間。
      但是，行人違法并不等于“該死”，或者應(yīng)該“被車(chē)撞了白撞”。根據(jù)《道路交通安全法》規(guī)定，機(jī)動(dòng)車(chē)發(fā)生交通事故造成人身傷亡、財(cái)產(chǎn)損失的，除非“是由非機(jī)動(dòng)車(chē)駕駛?cè)?、行人故意碰撞機(jī)動(dòng)車(chē)造成的”，機(jī)動(dòng)車(chē)一方才不用承擔(dān)賠償責(zé)任；機(jī)動(dòng)車(chē)一方就算是有證據(jù)證明沒(méi)有過(guò)錯(cuò)，也要承擔(dān)不超過(guò)百分之十的賠償責(zé)任。
      法律規(guī)定體現(xiàn)了以人為本的立法精神。在交通環(huán)境中，與行駛的車(chē)輛相比，行人和非機(jī)動(dòng)車(chē)才是弱者。在立法上確立“無(wú)過(guò)錯(cuò)賠償”原則，加重限定行車(chē)的法律責(zé)任，有利于駕駛員謹(jǐn)慎駕駛，嚴(yán)格遵守交通安全法規(guī)，從而減少交通事故，防范駕駛員“依法任性撞人”。
      況且，在這起“暴走團(tuán)”被撞事件中，肇事司機(jī)并非毫無(wú)過(guò)錯(cuò)。雖說(shuō)“暴走團(tuán)”是在主路內(nèi)側(cè)車(chē)道行走，但目標(biāo)相對(duì)明顯、左右車(chē)道都很通暢，駕駛員理應(yīng)辨識(shí)“危險(xiǎn)”，控制行為，避免交通事故。該肇事司機(jī)也承認(rèn)，自己駕駛“大意了”，既然存在主觀過(guò)失，就應(yīng)承擔(dān)起一定的法律責(zé)任。
      具體承擔(dān)多少責(zé)任，主要以交警部門(mén)《交通事故責(zé)任認(rèn)定書(shū)》為準(zhǔn)。根據(jù)《刑法》及最高法《關(guān)于審理交通肇事刑事案件具體應(yīng)用法律若干問(wèn)題的解釋》，出現(xiàn)“死亡1人或者重傷3人以上”的危害后果，并不一定構(gòu)成交通肇事罪，還有一個(gè)重要的入罪條件，就是必須“負(fù)事故全部或者主要責(zé)任”。
      強(qiáng)調(diào)行駛車(chē)輛駕駛員的刑事責(zé)任和民事責(zé)任，并不是給“暴走團(tuán)”推卸法律責(zé)任的借口。《道路交通安全法》規(guī)定，“行人應(yīng)當(dāng)在人行道內(nèi)行走，沒(méi)有人行道的靠路邊行走”，不能“實(shí)施妨礙道路交通安全的行為”?？紤]到有關(guān)行人在機(jī)動(dòng)車(chē)道行走，自身也有一定的過(guò)錯(cuò)，故在具體進(jìn)行民事賠償時(shí)，可以相對(duì)減少肇事司機(jī)的賠償數(shù)額。
      根據(jù)《侵權(quán)責(zé)任法》第37條，“群眾性活動(dòng)的組織者，未盡到安全保障義務(wù)，造成他人損害的，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)侵權(quán)責(zé)任”。盡管有消息指出，死者“只是一個(gè)跟著晨跑隊(duì)健身的普通市民”，但組織者對(duì)于死者加入“暴走”的默認(rèn)，足以構(gòu)成事實(shí)上的參與。從報(bào)道情況看，在路線(xiàn)選擇、安全提示等方面，組織者可能未盡到足夠的安全保障義務(wù)，需要承擔(dān)一定的賠償責(zé)任。
      在機(jī)動(dòng)車(chē)道“集體暴走”，也是擾亂交通秩序的行為，應(yīng)受行政處罰。根據(jù)《道路交通安全法》第89條，“行人、乘車(chē)人、非機(jī)動(dòng)車(chē)駕駛?cè)诉`反道路交通安全法律、法規(guī)關(guān)于道路通行規(guī)定的，處警告或者5元以上50元以下罰款”。至于“當(dāng)時(shí)晨跑的地方主路兩邊都在修路，路不好走，鍛煉的人才會(huì)跑到機(jī)動(dòng)車(chē)道上”的理由，并不構(gòu)成免除行政處罰的理由。
      “暴走團(tuán)”占據(jù)主路內(nèi)側(cè)車(chē)道行走，并不是個(gè)案。6月初，媒體就曝光，青島當(dāng)?shù)赜袃蓚€(gè)晨練團(tuán)，早起后就在馬路中間的超車(chē)道“暴走”。誠(chéng)然，“暴走團(tuán)”有鍛煉身體的權(quán)利，但享有這種權(quán)利應(yīng)以遵守法律、不侵占公共利益為前提。有人說(shuō)，“暴走團(tuán)”被撞是好事，至少對(duì)其他人是警告。但是，用生命作為代價(jià)，這個(gè)“教訓(xùn)”未必過(guò)于慘痛，也不見(jiàn)得就能“痛定思痛”。
      其實(shí)，法律也能“藥到病除”，關(guān)鍵是抓住“兩頭”。在立法上，“警告或者5元以上50元以下罰款”，對(duì)違法占據(jù)機(jī)動(dòng)車(chē)道的“暴走團(tuán)”，可以說(shuō)是“小case”，很難有什么觸動(dòng)。將機(jī)動(dòng)車(chē)道“暴走”列入“治安管理處罰”范圍，升級(jí)警告、罰款乃至拘留等處罰措施，效果恐怕要好得多。
      還應(yīng)加強(qiáng)的是執(zhí)法。紙上的法律執(zhí)行不到位，法治就不可能“落地生根”。上述“集體暴走”已在機(jī)動(dòng)車(chē)道上開(kāi)展多時(shí)，并沒(méi)有得到職能部門(mén)的及時(shí)制止和處罰。如果及時(shí)介入、認(rèn)真執(zhí)法，又何來(lái)事故悲劇？
      一起悲劇理應(yīng)成為檢視不足的開(kāi)端。在法治社會(huì)中，最理性的檢視標(biāo)準(zhǔn)，最有力的保護(hù)手段便是法律。期待通過(guò)立法和執(zhí)法的改進(jìn)，規(guī)范“暴走團(tuán)”活動(dòng)，也讓類(lèi)似悲劇成為歷史。
      第三篇：2018年高三語(yǔ)文時(shí)評(píng)閱讀素材(二)
      2018年高三語(yǔ)文時(shí)評(píng)閱讀素材二（8篇）
      1.粉絲電影透支市場(chǎng)潛力
      近期，正在上映的電影《三生三世十里桃花》鬧出一場(chǎng)“鎖場(chǎng)”鬧劇，突顯了粉絲電影狂熱荒謬的一面。所謂“鎖場(chǎng)”，指的是粉絲為了避免電影因票房慘淡被電影院下線(xiàn)而購(gòu)買(mǎi)電影票的行為。為了避免偶像的放映場(chǎng)次被取消，該片男主角楊洋的粉絲在每場(chǎng)次的角落里都購(gòu)買(mǎi)少量票來(lái)“鎖定”。據(jù)稱(chēng)，該片被鎖場(chǎng)的場(chǎng)次高達(dá)7萬(wàn)場(chǎng)，使相關(guān)影院蒙受巨大的經(jīng)濟(jì)損失。
      娛樂(lè)明星擁有粉絲群體的現(xiàn)象早已出現(xiàn)，但把粉絲做成一樁生意，乃至出現(xiàn)粉絲電影這種電影類(lèi)型，卻是近幾年才出現(xiàn)的。
      粉絲經(jīng)濟(jì)的巨大商機(jī)，催生了粉絲電影的產(chǎn)生、發(fā)展和壯大。郭敬明導(dǎo)演的系列電影引發(fā)專(zhuān)業(yè)評(píng)論的萬(wàn)炮齊轟，但憑著這些連續(xù)播放的明信片畫(huà)面、PPT電影，郭敬明獲得了超過(guò)20億元的總票房。粉絲電影顯示的驚人吸金能力，使其迅速成為電影人爭(zhēng)相挖掘的金礦。
      在電影《奔跑吧兄弟》中，粉絲電影的荒謬性達(dá)到極致。這部粗制濫造的電影，竟然狂收4.389億元票房。在一系列質(zhì)量跌破底線(xiàn)、票房卻大獲成功的粉絲電影示范之下，商業(yè)電影的游戲規(guī)則被改寫(xiě)。人氣明星成為電影的核心資源，其他一切似乎都無(wú)關(guān)緊要。在這種市場(chǎng)生態(tài)下，影片質(zhì)量不再是電影人苦心孤詣追求的目標(biāo)，爭(zhēng)奪人氣明星成了電影人的頭等大事。沒(méi)有人氣明星，影片再好都可能遭遇票房滑鐵盧；有了人氣明星，影片就有了票房大賣(mài)的可能。同樣，對(duì)演員本人來(lái)說(shuō)，炒作話(huà)題、提升人氣成為首要任務(wù)，因?yàn)樵?huà)題、人氣和狂熱的粉絲群體遠(yuǎn)勝于敬業(yè)的態(tài)度、良好的修養(yǎng)和精湛的演技。
      粉絲電影不僅在市場(chǎng)上透支了國(guó)產(chǎn)電影的公信力，而且侵蝕著專(zhuān)業(yè)獎(jiǎng)項(xiàng)的權(quán)威性。在第33屆大眾電影百花獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮上，在狂熱粉絲團(tuán)夜以繼日的網(wǎng)絡(luò)刷票以及現(xiàn)場(chǎng)觀眾評(píng)委的力挺下，備受矚目的最佳男主角頒給了兩位具有巨大流量?jī)r(jià)值的青年男演員。百花獎(jiǎng)號(hào)稱(chēng)“內(nèi)地最高水平的電影獎(jiǎng)項(xiàng)”，要說(shuō)此二人的表演代表了目前中國(guó)電影表演的最高水準(zhǔn)，很難讓人信服。誠(chéng)然，百花獎(jiǎng)更加注重觀眾和市場(chǎng)的認(rèn)可度。然而，與設(shè)立獎(jiǎng)項(xiàng)時(shí)的情況大不相同的是，現(xiàn)在的粉絲與我們所說(shuō)的電影觀眾已經(jīng)無(wú)法畫(huà)上等號(hào)。粉絲群體中有相當(dāng)一部分人并不考慮演員的演技、人品，也不考慮影片是否精彩、打動(dòng)人心，只認(rèn)偶像明星的一張臉。由這樣的粉絲來(lái)決定獎(jiǎng)項(xiàng)的歸屬，只會(huì)讓真正愛(ài)電影的觀眾心寒。這種“按臉頒獎(jiǎng)”的機(jī)制消弭了重要獎(jiǎng)項(xiàng)應(yīng)該具備的嚴(yán)肅性和專(zhuān)業(yè)性。
      粉絲電影持續(xù)地透支電影市場(chǎng)的發(fā)展?jié)摿χ螅阎鸩斤@現(xiàn)出頹敗勢(shì)頭?！度朗锾一ā费?qǐng)大紅大紫的楊洋和劉亦菲主演，但上映之后引來(lái)如潮差評(píng)，票房也被同期上映的《戰(zhàn)狼2》遠(yuǎn)遠(yuǎn)地甩在后頭。正是因?yàn)樯献什蝗珙A(yù)期，才發(fā)生了惡意“鎖場(chǎng)”的鬧劇。
      粉絲電影在激活市場(chǎng)人氣、助力電影產(chǎn)業(yè)化方面具有一定作用，但整體來(lái)看，它顛覆了電影藝術(shù)的基本規(guī)律，沖擊了電影市場(chǎng)正向的激勵(lì)機(jī)制和質(zhì)量評(píng)價(jià)體系，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看弊大于利。我們期待粗制濫造的粉絲電影遭遇市場(chǎng)和口碑的雙重懲罰，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)電影市場(chǎng)激濁揚(yáng)清的正向機(jī)制。1 然而，在規(guī)模龐大、態(tài)度狂熱的粉絲群體面前，實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)仍然任重道遠(yuǎn)。如何讓粉絲群體走出狂熱、回歸理性，則是一個(gè)更為深刻的話(huà)題。
      2.城市濫用“洋名”有損文化自信
      近日在西部某省調(diào)研時(shí),不少群眾向記者反映,當(dāng)?shù)匾恍把髿狻钡纳虉?chǎng)、樓宇名稱(chēng)讓人摸不著頭腦。CCMALL是一個(gè)商場(chǎng)的名字,IBI是一個(gè)新經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)園區(qū)的名稱(chēng),CENTEROFTHESEINE是一處名為“塞納中央”的樓盤(pán)。這些“洋名”,既讓人感到費(fèi)解,還在一些公務(wù)場(chǎng)合鬧出了笑話(huà)——有領(lǐng)導(dǎo)在會(huì)議發(fā)言時(shí),將IBI念成“阿比阿”,也有念“ABA”的,不僅讓聽(tīng)眾一頭霧水,也讓發(fā)言的嚴(yán)肅性大打折扣。
      日本銀座、法國(guó)家樂(lè)福進(jìn)入中國(guó)后,都起用了中文名稱(chēng)；而中國(guó)一些城市卻熱衷用洋名,還有一些地方將IBI(分別是信息技術(shù)、生物科技、知識(shí)產(chǎn)權(quán)轉(zhuǎn)化的縮寫(xiě))等字母作為創(chuàng)業(yè)孵化器的名稱(chēng)。起個(gè)好名字固然重要,但不一定非要用英語(yǔ)才顯得“高大上”。比如,浙江杭州的“夢(mèng)想小鎮(zhèn)”,名字既有創(chuàng)新味道,又有中國(guó)韻味,一樣叫得響亮。非要在命名時(shí)雜糅英語(yǔ),說(shuō)到底是缺乏文化自信的表現(xiàn)。
      幾年前,我國(guó)部分地區(qū)曾出現(xiàn)熱衷給樓盤(pán)取洋名的現(xiàn)象,到處都是香榭麗舍、埃菲爾??經(jīng)過(guò)相關(guān)規(guī)范和治理后,這種現(xiàn)象得到了一定遏制。但從目前這些CCMALL、IBI的名稱(chēng)來(lái)看,在東部地區(qū)被遏住的洋名、怪名,在西部一些地區(qū)有死灰復(fù)燃之勢(shì)。
      一些人認(rèn)為洋名聽(tīng)著高端、大氣、上檔次,其實(shí)不然。最起碼一點(diǎn),這些名字不符合群眾的語(yǔ)言表達(dá)習(xí)慣。一些市民就曾反映,洋名、怪名念著拗口,寫(xiě)起來(lái)費(fèi)勁,聊天時(shí)提到這些名字,發(fā)音不準(zhǔn)還會(huì)很尷尬。
      “洋油”“洋火”“洋車(chē)”等特殊名詞,曾打上物質(zhì)匱乏時(shí)代的烙印。它們既深植于老一輩人的記憶深處,也是對(duì)歷史的記錄。這些“洋字頭”,讓我們?cè)诨仡欉^(guò)去時(shí)更加奮發(fā)圖強(qiáng)。但是,在經(jīng)濟(jì)全球化、中國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)繁榮的當(dāng)下,貪洋求怪的名字,不僅無(wú)助于提升知名度,反而是一種媚俗的表現(xiàn)。
      有人認(rèn)為,起個(gè)洋名、用個(gè)怪名沒(méi)什么大不了,其實(shí)并非如此。做個(gè)類(lèi)比吧:一部不尊重歷史的“抗日神劇”,看上去不會(huì)造成多大的負(fù)面影響,但其對(duì)歷史的不尊重及其示范效應(yīng),實(shí)質(zhì)上很惡劣。如果抗日神劇越來(lái)越多,年輕人對(duì)歷史的認(rèn)知、尊重和認(rèn)同就會(huì)逐漸削弱。洋名怪名也是如此。過(guò)分“求洋”張揚(yáng)“個(gè)性”,不僅會(huì)破壞城市肌理,深植于心的文化自信也會(huì)受影響。
      文化自信已是繼道路自信、理論自信和制度自信之后中國(guó)特色社會(huì)主義的“第四個(gè)自信”。人們發(fā)自?xún)?nèi)心地認(rèn)識(shí)到了中華民族文化的好,人們喜歡它、珍惜它、享受它,這就是一種文化自信。而起洋名、用怪名,破壞的正式這種文化自信。
      唐詩(shī)宋詞、絲路花雨??傳統(tǒng)文化中的優(yōu)質(zhì)基因從未失傳,那些美妙的詞語(yǔ)并不僅僅呈現(xiàn)在典籍中,而是已成為我們生活的一部分。面對(duì)五千年來(lái)積累的那么多優(yōu)秀詞匯,放著好好的中文詞語(yǔ)不用,非要冠個(gè)洋名,這種媚俗做法讓人遺憾。
      樓宇、商圈、創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)園等,除了使用功能之外,還關(guān)乎一個(gè)地方的形象,久而久之也會(huì)成為一種文化標(biāo)志。必須強(qiáng)調(diào)的是,指出洋名的問(wèn)題,并不意味著我們排斥外來(lái)文化。相反,中華文明在發(fā)展繁榮的過(guò)程中,一直都在借鑒、吸收他文化的長(zhǎng)處。但是,這絕不是盲目“求洋”、簡(jiǎn)單模仿。
      河南省鄭州市曾經(jīng)一度“洋樓盤(pán)”泛濫,針對(duì)這一亂象,當(dāng)?shù)仡C布適用范圍包括城鎮(zhèn)、樓群(含樓、門(mén)號(hào)碼)、建筑物等名稱(chēng)的《地名管理?xiàng)l例實(shí)施細(xì)則》,并開(kāi)展相應(yīng)治理后,濫用“洋名”大為減少。而記者查閱一些西北省區(qū)的相關(guān)細(xì)則時(shí)發(fā)現(xiàn),要么適用范圍有限,要么干脆對(duì)“洋名”“怪名”壓根就沒(méi)有應(yīng)對(duì)的實(shí)施細(xì)則,沒(méi)有相關(guān)約束。
      在中國(guó)社會(huì)里濫用“洋名”,并非“私事”,這股媚俗的歪風(fēng)亟須受到關(guān)注和糾偏。有公眾建議,在通過(guò)媒體等渠道積極倡導(dǎo)少用“洋名怪名”的同時(shí),還需有相應(yīng)法律法規(guī)助力,真正遏制一些媚俗者的沖動(dòng)。這既是回應(yīng)公眾關(guān)切的積極姿態(tài),也是增強(qiáng)文化自信的切實(shí)舉措。
      3.是娛樂(lè)大眾還是“陷害”人生
      一款游戲成為全民性、現(xiàn)象級(jí)，足見(jiàn)其魅力；又被稱(chēng)為“毒藥”“農(nóng)藥”，可見(jiàn)其后果。最近，當(dāng)《王者榮耀》在一波波圈粉，又一波波被質(zhì)疑時(shí)，該如何解“游戲之毒”令人深思。
      作為游戲，《王者榮耀》是成功的，而面向社會(huì)，它卻不斷在釋放負(fù)能量。從數(shù)據(jù)看，累計(jì)注冊(cè)用戶(hù)超2億，日活躍用戶(hù)超8000余萬(wàn)，每7個(gè)中國(guó)人就有1人在玩，其中“00后”用戶(hù)占比超過(guò)20%。在此可觀的用戶(hù)基礎(chǔ)上，悲劇不斷上演：13歲學(xué)生因玩游戲被父親教訓(xùn)后跳樓，11歲女孩為買(mǎi)裝備盜刷10余萬(wàn)元，17歲少年狂打40小時(shí)后誘發(fā)腦梗險(xiǎn)些喪命??到底是游戲娛樂(lè)了大眾，還是“陷害”了人生，恐怕在賺錢(qián)與傷人并生時(shí)，更值得警惕。
      多數(shù)游戲是無(wú)罪的，依托市場(chǎng)營(yíng)利也無(wú)可厚非，但不設(shè)限并產(chǎn)生了極端后果，就不能聽(tīng)之任之。這種負(fù)面影響如果以各種方式施加于未成年的孩子身上，就該盡早遏制。以《王者榮耀》為例，對(duì)孩子的不良影響無(wú)外乎兩個(gè)方面：一是游戲內(nèi)容架空和虛構(gòu)歷史，扭曲價(jià)值觀和歷史觀；二是過(guò)度沉溺讓孩子在精神與身體上被過(guò)度消耗。因此，既要在一定程度上滿(mǎn)足用戶(hù)的游戲需求，又要對(duì)孩子進(jìn)行積極引導(dǎo)，研發(fā)并推出一款游戲只是起點(diǎn)，各個(gè)主體盡責(zé)有為則沒(méi)有終點(diǎn)。
      怎么做，不僅是態(tài)度，更要見(jiàn)成效。面對(duì)各種聲音，游戲出品方近日推出了健康游戲防沉迷系統(tǒng)的“三板斧”，如限制未成年人每天登陸時(shí)長(zhǎng)、升級(jí)成長(zhǎng)守護(hù)平臺(tái)、強(qiáng)化實(shí)名認(rèn)證體系等。有人說(shuō)，這是中國(guó)游戲行業(yè)有史以來(lái)最嚴(yán)格的防沉迷措施。在某種程度上，人們看到了防范的誠(chéng)意，但“三板斧”能否“解毒”還有待時(shí)間檢驗(yàn)。
      不止于“三板斧”，如何給游戲立規(guī)矩，需要做到的還有很多。
      立足平臺(tái)，要市場(chǎng)更要責(zé)任。智能手機(jī)普及，手游市場(chǎng)火爆，但手機(jī)不能淪為“黑網(wǎng)吧”甚至“手雷”。游戲研發(fā)者不能只重刺激性而忽視潛在危害，不能只重體驗(yàn)而不計(jì)后果。如果一款游戲埋藏了“魔鬼的種子”，那么一旦推向市場(chǎng)，就會(huì)害人害己。作為企業(yè)，利益的吸引不能取代責(zé)任的擔(dān)當(dāng)，正如一知名企業(yè)所堅(jiān)持的，“不要作惡。我們堅(jiān)信，作為一個(gè)為世界做好事的公 3 司，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，我們會(huì)得到更好的回饋——即使我們要放棄一些短期收益?！睘樯鐣?huì)盡責(zé)、為發(fā)展盡力、為人類(lèi)增添價(jià)值，“王者”才會(huì)真正“榮耀”。
      立足政府，要?jiǎng)?chuàng)新更要監(jiān)管。游戲畢竟是市場(chǎng)行為，其研發(fā)與營(yíng)銷(xiāo)也代表了一定的創(chuàng)新與活力。政府要鼓勵(lì)企業(yè)創(chuàng)新，支持企業(yè)開(kāi)拓，但是監(jiān)管是永遠(yuǎn)不能松的那根弦。即便幾年前就發(fā)布了《關(guān)于保護(hù)未成年人身心健康實(shí)施網(wǎng)絡(luò)游戲防沉迷系統(tǒng)的通知》，但監(jiān)管的滯后性仍舊明顯。是否強(qiáng)化游戲?qū)徍耍咳绾谓⒂螒虮O(jiān)管規(guī)范？可否實(shí)行手機(jī)游戲分級(jí)制度？這些問(wèn)題都需要相關(guān)部門(mén)抓緊論證、出臺(tái)并落實(shí)?！叭曛厶?，彼之砒霜。”游戲究竟是魔鬼還是天使，不能讓研發(fā)者一人說(shuō)了算，監(jiān)管主體有必要讓游戲多一些“善意”。
      “我比很多家長(zhǎng)都要痛恨看到孩子沉迷手機(jī)的樣子。”當(dāng)一位老師“怒懟”游戲時(shí)，滿(mǎn)紙透著無(wú)奈與悲憤，我們需要認(rèn)清的是，手機(jī)和游戲沒(méi)有生命力，責(zé)任意識(shí)更應(yīng)戰(zhàn)勝商業(yè)利益。須知道，游戲需要設(shè)計(jì)，孩子的未來(lái)也需要“設(shè)計(jì)”，而這才是妙手文章。
      4.加強(qiáng)“社交游戲”監(jiān)管刻不容緩
      《王者榮耀》作為輿論焦點(diǎn)，并沒(méi)有因?yàn)橥瞥龇莱撩韵到y(tǒng)的“三板斧”而變得平靜。圍繞游戲與孩子、游戲與健康、游戲與沉迷、游戲與市場(chǎng)、游戲與教育、游戲與監(jiān)管等方面的討論一直在進(jìn)行。從一定意義上說(shuō)，《王者榮耀》不僅點(diǎn)燃了手機(jī)游戲的熱潮，而且為相關(guān)方出了一道新課題。
      這道新題與游戲的特點(diǎn)密切相關(guān)。從風(fēng)靡的原因看，主要有兩個(gè)特點(diǎn)：其一，門(mén)檻低，操作簡(jiǎn)單，入門(mén)容易，便于不同年齡、職業(yè)、身份的人參與其中；其二，團(tuán)隊(duì)作戰(zhàn)帶來(lái)的社交功能滿(mǎn)足了游戲之外的人際需求?？梢哉f(shuō)，玩一款游戲和注冊(cè)一款交友軟件的簡(jiǎn)易程度相當(dāng)，算得上是“社交游戲”。或許，游戲的社交化及其產(chǎn)生的后果超出了設(shè)計(jì)者的預(yù)想，不過(guò)在這種背景下，不管是自我?jiàn)蕵?lè)的需求還是對(duì)外社交的需求，無(wú)數(shù)游戲玩家包括未成年孩子沉迷其中，決非好事。一道從未有過(guò)的“社交游戲”監(jiān)管難題，亟待破解。
      政府和游戲制作方在監(jiān)管方面也做出了一定的努力。例如，這次推出的升級(jí)版防沉迷系統(tǒng)就是舉措之一；再如，早在2007年下發(fā)了《關(guān)于保護(hù)未成年人身心健康實(shí)施網(wǎng)絡(luò)游戲防沉迷系統(tǒng)的通知》，2010年發(fā)布了《網(wǎng)絡(luò)游戲管理暫行辦法》等。從目前來(lái)看，監(jiān)管的力度和效果與人們的期待存在較大距離。更重要的是，此前的監(jiān)管方式主要針對(duì)網(wǎng)絡(luò)游戲、頁(yè)面游戲，而針對(duì)手機(jī)游戲尤其是“社交游戲”的監(jiān)管和規(guī)范還存在空白地帶。如何有針對(duì)性地根據(jù)新情況制定規(guī)則和辦法，就需要及早地納入議事日程。
      游戲不是天然的惡，但監(jiān)管是少不了的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。特別是，當(dāng)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的普及化、大眾化程度越來(lái)越高，手機(jī)不僅成了人體的延伸，更是作為一種移動(dòng)終端集納了各種各樣的功能，如果不從源頭、過(guò)程中把好關(guān)、站好崗，很容易讓用戶(hù)深陷其中而不能自拔，最后受害的就不止用戶(hù)一人。如此看，“社交游戲”的監(jiān)管不該只堵不疏，而應(yīng)樹(shù)立“大監(jiān)管”理念，游戲制作方的源頭設(shè)限、政府部門(mén)的審核監(jiān)管、家庭成員的陪伴監(jiān)護(hù)等，一個(gè)不能少。正如《王者榮耀》游戲要求團(tuán)隊(duì)協(xié)作一樣，真正讓一款游戲成為全民追捧且健康向上的產(chǎn)品，也需要協(xié)同的力量。如果開(kāi)發(fā)團(tuán)隊(duì)只考慮市場(chǎng)效益和用戶(hù)數(shù)量，對(duì)游戲內(nèi)容和游戲形式放任自流，縱使在短時(shí)間內(nèi)能取得佳績(jī)，也會(huì)因過(guò)度消費(fèi)用戶(hù)而敗下陣來(lái)。如果政府部門(mén)只在一些節(jié)點(diǎn)上把一把、管一管，對(duì)游戲全流程置之不理、對(duì)社會(huì)效應(yīng)視而不見(jiàn)、對(duì)新動(dòng)向缺乏敏銳，縱使出臺(tái)了一些政策文件，也不過(guò)是形式大于效力。如果家庭成員，尤其是家長(zhǎng)對(duì)孩子或者不管不問(wèn)，或者一封到底，縱使氣急敗壞也無(wú)濟(jì)于事，與其關(guān)上游戲的門(mén)還不如打開(kāi)疏導(dǎo)陪伴的窗?！坝螒蚴澜绲囊?guī)則很簡(jiǎn)單”，但引導(dǎo)游戲的規(guī)則卻不能過(guò)于簡(jiǎn)單，只有各方力量的手緊握在一起，才能讓游戲成為精彩生活的有益補(bǔ)充。
      很多人玩游戲的目標(biāo)就是“贏”。有的為了盈利，有的為了高分，有的為了稱(chēng)贊，有的為了排遣空虛，但是當(dāng)游戲超出了娛樂(lè)的邊界而成癮時(shí)，“連《王者榮耀》都控制不了，還談什么掌控人生”。那一刻，或許贏得了游戲，也已經(jīng)輸給了自己。由此，不管是游戲制作方、政府部門(mén)、家庭、學(xué)校等，都不能只顧眼前的輸贏，只有站在同一戰(zhàn)隊(duì)，才能打贏這場(chǎng)“社交游戲”的監(jiān)管戰(zhàn)。
      5.讓“禮讓斑馬線(xiàn)”成為城市風(fēng)景
      一名拄著拐杖，步履蹣跚的老人，在斑馬線(xiàn)上走著走著，卻突然脫下頭頂戴的帽子，深深地鞠了一個(gè)躬。這一幕車(chē)輛禮讓行人，行人向司機(jī)行禮的畫(huà)面，被記錄在一段時(shí)長(zhǎng)約9秒的視頻中。視頻上傳到網(wǎng)上后，網(wǎng)友對(duì)禮讓的司機(jī)，特別是對(duì)鞠躬的老人家都給予了高度的褒獎(jiǎng)。
      在留言中，也有一小部分網(wǎng)友認(rèn)為：對(duì)禮讓鞠躬，是否過(guò)分隆重其事了？事實(shí)上，并不是每一個(gè)被禮讓者都會(huì)有這樣的舉動(dòng)。更多的行人也許會(huì)脫帽，微笑點(diǎn)頭示以感謝。而隔著擋風(fēng)玻璃的駕駛員也會(huì)微笑點(diǎn)頭回禮，就像我們?cè)诠妶?chǎng)合分別時(shí)揮手告別一樣平常。但是這位老人，應(yīng)該是位有較高道德修養(yǎng)和文明禮儀的紳士，他用一個(gè)小舉動(dòng)溫暖了一片人心，也用自己的行動(dòng)給我們上了一堂生動(dòng)的社會(huì)文明課。
      在一切講究效率的當(dāng)下，有些城市的車(chē)輛在行車(chē)時(shí)，不會(huì)顧及到斑馬線(xiàn)上等著過(guò)馬路的行人，一路疾馳呼嘯而過(guò)。出租車(chē)為了多掙錢(qián)，不愿多耽擱時(shí)間；私家車(chē)為了早點(diǎn)到達(dá)目的地，不愿多等待片刻，斑馬線(xiàn)前發(fā)生的惡性交通事故時(shí)有發(fā)生。血的教訓(xùn)緩?fù)２涣孙w馳的速度，在追求利益至上的時(shí)代中，還有人認(rèn)為，“禮讓斑馬線(xiàn)”只是契合傳統(tǒng)道德要求和追求公共利益的價(jià)值理性，并不符合個(gè)人最大利益的訴求，它只是作為可以隨意取舍的柔性社會(huì)規(guī)范。
      從古至今，禮讓一直是中華民族的傳統(tǒng)美德。清朝大學(xué)士張英，在接到家人因?yàn)榻ǚ咳叩仄ざc鄰居產(chǎn)生糾紛，要其出面干預(yù)時(shí)，他卻回信說(shuō)：“千里來(lái)信為蓋房，讓他三尺又何妨?！薄傲呦铩钡墓手两癖皇廊藦V為傳頌。時(shí)代場(chǎng)景發(fā)生巨大變化，或許會(huì)影響人們的道德取向，但在不同時(shí)代中，中華民族傳統(tǒng)美德的精神內(nèi)核不變。車(chē)流滾滾中，斑馬線(xiàn)就是生命線(xiàn)，禮讓斑馬線(xiàn)就是敬畏生命，這是一個(gè)文明社會(huì)的價(jià)值追求，也是一個(gè)時(shí)代的道德共識(shí)。“禮讓”并不是一個(gè)單純的柔性社會(huì)規(guī)范，它是對(duì)個(gè)人行為文明的考驗(yàn)，也是城市文明素質(zhì)邁向更高境界的階梯?！皷|風(fēng)催放花千樹(shù)”，全國(guó)文明城市創(chuàng)建就是適時(shí)而來(lái)的東風(fēng)。一直以來(lái)，“禮讓斑馬線(xiàn)”杭州是一枝獨(dú)秀。但是，文明基因一旦緩緩滲入城市血脈，東風(fēng)吹來(lái)就是千樹(shù)花開(kāi)。借著創(chuàng)建文明城市的東風(fēng)，江蘇宿遷市的“禮讓斑馬線(xiàn)”已蔚然成風(fēng)。有數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，宿遷市斑馬線(xiàn)前公交車(chē)、出租車(chē)禮讓率達(dá)95％以上，私家車(chē)禮讓率達(dá)90％以上?！拔鞒酝酢笔撬捱w一景，“禮讓斑馬線(xiàn)”也成了宿遷的城市風(fēng)景。
      斑馬線(xiàn)不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的馬路白線(xiàn)，白色平行線(xiàn)之間是行人安全通過(guò)馬路的生命線(xiàn)。有了對(duì)生命的敬畏，也就有了主動(dòng)禮讓的行為。一次“禮讓斑馬線(xiàn)”，可以成為城市文明的一處風(fēng)景；一座城市的“禮讓斑馬線(xiàn)”，就會(huì)成為城市的獨(dú)特風(fēng)景，這種暖心的風(fēng)景，會(huì)慢慢地提升城市的溫度，令人羨慕，讓人向往
      6.遏制“瘋狂打賞”必須撕掉“虛榮面具”
      最近，在北京工作的謝女士稱(chēng)，她的弟弟謝誠(chéng)像走火入魔似地玩起了“土豪游戲”，瘋狂給一位住在南京的女主播打賞，已經(jīng)打賞了十幾萬(wàn)元。由于父母貧困，謝女士的弟弟竟通過(guò)校園貸維持給女主播打賞，就像得了妄想癥，在朋友圈里故弄玄虛擺出一副富二代的姿態(tài)。
      近年來(lái)，網(wǎng)絡(luò)“打賞”已經(jīng)成為了網(wǎng)民之間互相表達(dá)感情的一種互動(dòng)方式。網(wǎng)絡(luò)直播觀眾對(duì)所關(guān)注主播的“打賞”，類(lèi)似于“有錢(qián)的捧個(gè)錢(qián)場(chǎng)，沒(méi)錢(qián)的捧個(gè)人場(chǎng)”，捧起了人場(chǎng)就會(huì)獲得更多“人氣”，捧起了錢(qián)場(chǎng)，更是可以讓主播和直播平臺(tái)大賺一筆?！芭蹂X(qián)場(chǎng)”從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是一種贈(zèng)與行為，看似無(wú)可厚非，但是“瘋狂打賞”引發(fā)出的一系列社會(huì)問(wèn)題，讓人免不了擔(dān)心又憂(yōu)心。
      直播平臺(tái)“打賞”機(jī)制一般都會(huì)按照觀眾“打賞”數(shù)額多少進(jìn)行排名，“面子”之爭(zhēng)引發(fā)了瘋狂攀比。排名較高的觀眾自然能吸引主播更多的關(guān)注，荷爾蒙刺激下的虛榮總能讓分等次的“打賞”未完待續(xù)。另一方面，主播也是虛榮面具的販賣(mài)者，更好的人氣與收入，象征著自己在直播平臺(tái)里的地位，是對(duì)自身價(jià)值的一種利益化認(rèn)可。
      用金錢(qián)來(lái)?yè)Q取精神上的滿(mǎn)足，得到的只能是空虛與寂寞?；ヂ?lián)網(wǎng)消費(fèi)以青少年為“生產(chǎn)力”，網(wǎng)絡(luò)直播的興起無(wú)疑為其“挖掘”了更為廣闊的輸出地。盡情釋放之后，躲在虛偽面具下得到“認(rèn)可”，讓瘋狂者欲罷不能。這種虛無(wú)縹緲依靠金錢(qián)建立起來(lái)的人格關(guān)系，比不上正常的人際交往。
      希望從社會(huì)中得到自身價(jià)值的認(rèn)同，是人對(duì)社會(huì)需求的正常反應(yīng)。然而，獲取社會(huì)認(rèn)可的方式有許多種：成績(jī)、地位、品行、才華、金錢(qián)、美貌等等，“瘋狂打賞”似乎只看到了后兩者，當(dāng)然不否認(rèn)也有不少觀眾確是青睞主播的才華技藝。虛榮的面具下是自尊心和表現(xiàn)欲的放縱，社會(huì)認(rèn)同在被扭曲之后也變成了屏幕前主播的個(gè)人認(rèn)同。炫富不如炫仁，把“瘋狂打賞”揮霍出去的財(cái)富分享給需要幫助的人們，反饋的精神財(cái)富和社會(huì)認(rèn)可才是具有價(jià)值高度和深遠(yuǎn)意義的。
      撕掉“虛榮面具”也就卸下了自欺欺人。不被公眾認(rèn)可的所謂主播口中的榮譽(yù)，摻雜了太多“水分”，對(duì)虛名的稀罕無(wú)非是一種自欺欺人的把戲，招搖過(guò)市也終會(huì)遭受摒棄。與其費(fèi)盡心思 6 討陌生人歡喜，不如回過(guò)頭來(lái)看看自己為生活奔波憂(yōu)慮的父親和母親?？粗鞑g聲笑語(yǔ)，而不顧家人痛哭流涕，關(guān)掉電腦或手機(jī)之后，只能陷入無(wú)限循環(huán)的自卑與彷徨。
      直播里“打腫臉”逆襲，眨眼間滿(mǎn)足虛榮與自負(fù)，并不能引導(dǎo)正值芳華的青少年正確地領(lǐng)悟現(xiàn)實(shí)，“虛榮打賞”在脫掉虛偽的面具之后，剩下恐怕只有赤裸的無(wú)助與失望，這種無(wú)知的“狂妄”，不要也罷。
      7.當(dāng)以包容心態(tài)應(yīng)對(duì)漸熱的“高校游”
      近日，四川一所高校將打造3A景區(qū)的消息引發(fā)社會(huì)關(guān)注；而在北京，清華大學(xué)、北京大學(xué)施行暑期參觀校園管理辦法后，每天游客爆滿(mǎn)，導(dǎo)致校門(mén)外排起百米長(zhǎng)隊(duì)。高校游為啥這么火？高校怎樣處理維護(hù)教學(xué)環(huán)境和開(kāi)放游客觀光的沖突？高校面對(duì)絡(luò)繹不絕的游客，是堵還是疏？
      其實(shí)，從近年“高校游”升溫的現(xiàn)狀看，里面有很多“中國(guó)特色”。高校游之所以在我國(guó)有市場(chǎng)，一方面是由于隨著社會(huì)的文明進(jìn)步，民眾對(duì)于精神文化的需求越來(lái)越高。而另一方面，隨著高校的逐步開(kāi)放，大家對(duì)原本“神秘”的高等學(xué)府，都抱有親身體驗(yàn)的熱望。尤其是一些有孩子即將升入大學(xué)的家庭，對(duì)高校游的熱情更高。即便是帶著自己幼小的孩子到大學(xué)校園體驗(yàn)，也被視為早期教育的有益啟蒙。
      而國(guó)內(nèi)多數(shù)高校，恰恰又有具備了旅游景點(diǎn)的條件，能夠滿(mǎn)足游客的需求。誠(chéng)如報(bào)道中提到的四川工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院，該校即將建設(shè)的旅游學(xué)院，就是參照了3A景區(qū)標(biāo)準(zhǔn)在打造校園環(huán)境，并服務(wù)于教學(xué)。其他具備景區(qū)標(biāo)準(zhǔn)的院校，還包括北大、清華、武大、廣西師大、湖大等一大批。事實(shí)上，國(guó)內(nèi)幾乎所有高校，即便不能在自然景觀上都達(dá)到景區(qū)標(biāo)準(zhǔn)，也會(huì)在人文環(huán)境上達(dá)標(biāo)。因此，要想阻止人們放棄高校游，恐怕只是一廂情愿。
      至于高校建景區(qū)有無(wú)必要的問(wèn)題，這自有高?；蚬芾砀咝５牟块T(mén)去決定或監(jiān)督。而面對(duì)逐漸升溫的高校游，高校如何處理和維護(hù)教學(xué)環(huán)境和開(kāi)放游客觀光的沖突，以及面對(duì)絡(luò)繹不絕的游客，是堵還是疏，這才是問(wèn)題的焦點(diǎn)。對(duì)任何新生事物，只要不是負(fù)能量，“堵”肯定不是好辦法。參考國(guó)外名校，無(wú)論劍橋還是哈佛，抑或是其他名校，都在以包容態(tài)度接納八方來(lái)客，體現(xiàn)了大學(xué)的開(kāi)放精神。而國(guó)內(nèi)高校也在做著有益嘗試，如武大的櫻花游，就從一開(kāi)始收門(mén)票到不收門(mén)票，再過(guò)渡到預(yù)約進(jìn)校。而北大、清華采用的是“限流”和預(yù)約等方式。
      可見(jiàn)，面對(duì)“不是景區(qū)，勝似景區(qū)”的國(guó)內(nèi)高校，面對(duì)民眾對(duì)高校游的熱切期待，高校就該因勢(shì)利導(dǎo)，而不是“因噎廢食”。其實(shí)，人們想進(jìn)入高校、了解高校，這本是一件好事，說(shuō)明民眾對(duì)旅游目的地的選擇正在發(fā)生一些可喜的變化，是想把旅游變成充實(shí)自己精神世界的一種有益探索。高校作為傳授高端知識(shí)的殿堂，是所有對(duì)人類(lèi)文明成果抱有敬畏的人都十分向往的地方。況且，民眾在大學(xué)校園的“自由行”，對(duì)高校自身來(lái)說(shuō)，也可視為大學(xué)主動(dòng)服務(wù)于社會(huì)，承擔(dān)啟迪和教化民眾的一次良機(jī)，這對(duì)高校與民眾的良性互動(dòng)，增進(jìn)往來(lái)，促進(jìn)社會(huì)的文明進(jìn)步，都具有積極意義。
      當(dāng)然，“高校游”肯定會(huì)帶來(lái)一些問(wèn)題，會(huì)給高校在管理上增加更多負(fù)擔(dān)和壓力。從經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，這些問(wèn)題就包括高校游期間游客的安全責(zé)任，校園內(nèi)游客增多對(duì)在校師生的教學(xué)、生活的影響，擠占包括食堂、圖書(shū)館、體育館等公共資源，甚至?xí)霈F(xiàn)游客不文明游覽現(xiàn)象。而要解決這些問(wèn)題，就需要增加高校的管理成本?？蛇@又何嘗不是高校服務(wù)和回饋社會(huì)，樹(shù)立自身良好形象的一個(gè)良機(jī)？
      由此，在持續(xù)升溫的“高校游”面前，“疏”遠(yuǎn)勝于“堵”，最多是“疏堵結(jié)合”，且“堵”的比例越小越好。面對(duì)民眾精神文化的需求，高校就該承擔(dān)起這份責(zé)任，以體現(xiàn)勇于擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任的氣度。同時(shí)，要及時(shí)出臺(tái)措施，給高校游劃定范圍，并明確責(zé)任，主動(dòng)為游客服務(wù)，如此才能使高校與民眾產(chǎn)生良性互動(dòng)。這考驗(yàn)著高校的管理水平，也必將促使高校的管理上檔升級(jí)，不僅能促進(jìn)高校自身的發(fā)展，還能使民眾受益，可謂“雙贏”，這對(duì)構(gòu)建文明和諧社會(huì)大有益處。
      8.涵養(yǎng)溫暖向上的大學(xué)之道
      大學(xué)生正處在走向精神成熟的關(guān)鍵階段，最需要正確的價(jià)值觀導(dǎo)引，需要大學(xué)幫他們扣好價(jià)值觀的“扣子”
      最近，有一則小消息頗有趣味：天津外國(guó)語(yǔ)大學(xué)濱海校區(qū)宿舍樓的洗衣房門(mén)口有燕子筑窩并繁育小燕子。因擔(dān)心學(xué)校暑期封樓后小燕子會(huì)餓死，有同學(xué)將該信息發(fā)到網(wǎng)上求助。學(xué)校在得知后當(dāng)天便決定，封樓期間在洗衣房打開(kāi)一扇窗戶(hù)，以便燕媽媽出入。
      小小的一條新聞，促使人們思考我們應(yīng)該有怎樣的大學(xué)。甘肅定西考生魏祥，以自己的“自強(qiáng)不息”贏得大學(xué)的“厚德載物”，日前已被錄取到清華大學(xué)理科實(shí)驗(yàn)班?！懊吭率程孟M(fèi)低于200元，學(xué)校就會(huì)自動(dòng)給你打生活補(bǔ)助?！敝锌拼笸低蒂Y助“不舍得吃飯”的學(xué)生，讓“隱蔽的關(guān)愛(ài)”傳遞大學(xué)的溫馨。這些，都可謂大學(xué)樹(shù)人精神的當(dāng)代體現(xiàn)。
      無(wú)論關(guān)愛(ài)身殘志堅(jiān)的學(xué)生，還是巧妙幫助貧困生，都讓我們感受到了大學(xué)之大、情懷之真。正如浙江大學(xué)老校長(zhǎng)竺可楨所說(shuō)，大學(xué)教育的目標(biāo)，決不僅是造就多少專(zhuān)家如工程師、醫(yī)生之類(lèi)，而尤在乎養(yǎng)成公忠堅(jiān)毅、能擔(dān)當(dāng)大任、主持風(fēng)氣的領(lǐng)導(dǎo)人才。讓學(xué)生習(xí)得“立足未來(lái)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)”，當(dāng)然是大學(xué)的重要責(zé)任，但除此之外，更應(yīng)該塑造學(xué)生“昂然向上的精神氣質(zhì)”，讓學(xué)生具有理性和道德，以及養(yǎng)成“清明淡定的人生態(tài)度”等等?？梢哉f(shuō)，大學(xué)有什么樣的精神氣質(zhì)，滋養(yǎng)出的學(xué)生就具有什么樣的精神氣質(zhì)；大學(xué)能捍衛(wèi)什么樣的價(jià)值追求，學(xué)生在潛移默化中就能涵養(yǎng)什么樣的價(jià)值追求。
      “大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！绷?xí)最高領(lǐng)導(dǎo)人在北京大學(xué)與師生座談時(shí)，曾引述這句古語(yǔ)，并語(yǔ)重心長(zhǎng)地指出，核心價(jià)值觀，其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，就是國(guó)家的德、社會(huì)的德。這番話(huà)意味深長(zhǎng)，在當(dāng)前喧囂的時(shí)代語(yǔ)境中，尤其值得深思。重溫大學(xué)之道，不忘樹(shù)人之本。當(dāng)人們?yōu)橐恍┐髮W(xué)生成為“絕對(duì)的、精致的利己主義者”而憂(yōu)心忡忡時(shí)，也許更該追問(wèn)，他們何至于此？如果大學(xué)失去定力，陷入功利主義的泥淖之中，培養(yǎng)出 8 的學(xué)生自然“每多隨波逐流之徒，而少砥柱中流之輩”；如果大學(xué)做不到“正其道不謀其利，修其理不急其功”，又怎能奢望學(xué)生個(gè)個(gè)正其道、修其理？
      毋庸諱言，社會(huì)上的一些“流行病”已不可避免地蔓延到菁菁校園。某校辭退患癌女教師，將大學(xué)之道等同于“生意人的經(jīng)營(yíng)法則”；少數(shù)高校學(xué)者被指“墮落為經(jīng)濟(jì)動(dòng)物或者科學(xué)的騙子”，還有老師振振有詞“大學(xué)教師全心投入教學(xué)是種毀滅”??在這種環(huán)境中成長(zhǎng)的學(xué)生，難免受到不良風(fēng)氣熏染，影響健康人格的發(fā)育。
      清華老校長(zhǎng)梅貽琦在《大學(xué)一解》中說(shuō)過(guò)，大學(xué)的一大使命是“對(duì)社會(huì)秩序與民族文化所能建樹(shù)之風(fēng)氣”。誠(chéng)然，大學(xué)是一個(gè)國(guó)家和民族的斯文所系。更重要的是，大學(xué)生正處在走向精神成熟的關(guān)鍵階段，最需要正確的價(jià)值觀導(dǎo)引，大學(xué)有義務(wù)幫他們扣好價(jià)值觀的“扣子”。大學(xué)靈魂不失重，學(xué)生心靈才不會(huì)荒蕪；大學(xué)精神飽滿(mǎn)，學(xué)生才不會(huì)頹廢。
      連日來(lái)，各大院校畢業(yè)致辭競(jìng)相“盛開(kāi)”，或說(shuō)遠(yuǎn)見(jiàn)，或談理想，或論世道，其間，對(duì)學(xué)生有祝福、有勸誡，也有期許。與其說(shuō)這是院校領(lǐng)導(dǎo)或知名校友的內(nèi)心獨(dú)白，毋寧說(shuō)是帶有指向意義的價(jià)值宣示。“一個(gè)人，品格是最寶貴的財(cái)富；一所大學(xué)，精神文化是最寶貴的財(cái)富；一個(gè)國(guó)家，年輕人的價(jià)值觀是最寶貴的財(cái)富。”當(dāng)大學(xué)堅(jiān)守著這樣的價(jià)值坐標(biāo)，就不會(huì)陷入迷失；當(dāng)大學(xué)畢業(yè)生帶著這句話(huà)踏入社會(huì)，青春的火焰一定更加熾熱。
      第四篇：高三語(yǔ)文時(shí)評(píng)類(lèi)資料
      北師大石竹高三閱讀資料之一（廖明金）
      我們村是怎么沒(méi)的  柯實(shí)
      過(guò)去幾十年，和許多農(nóng)民一樣，紀(jì)彥峰和家人把離開(kāi)農(nóng)村當(dāng)做成功的重要標(biāo)志。他們成功了，可在紀(jì)彥峰的詩(shī)《我們村是怎么沒(méi)的》里，那成功還有另一面。
      大哥出門(mén)去干建筑，嫂子給工地做飯，孩子在市里上學(xué)。
      二哥考大學(xué)去了北京，二嫂是山東的。
      妹妹嫁給了粉刷工，住在了縣城。
      后來(lái)，爺爺死了，埋了爺爺。52只羊，賣(mài)了！1頭牛，賣(mài)了！
      葬禮上把1頭豬殺了。吃了！
      牛圈羊圈都塌了。地沒(méi)人種，荒了！
      再后來(lái)，奶奶也死了，埋了奶奶。
      葬禮上把雞都?xì)⒘?，雞蛋，吃了！雞窩塌了。
      大黃狗，送人！大貍貓，去流浪了。
      大哥在市里，給孩子攢大學(xué)學(xué)費(fèi)。
      妹妹和妹夫籌措買(mǎi)房首付。
      二哥的小孩需要人照看，父親退休后
      父母一起去北京帶小孩，父親在小區(qū)口擺地?cái)偂?/p>
      土豆賣(mài)了！黃豆賣(mài)了！玉米賣(mài)了！
      谷子碾成米，賣(mài)了！向日葵榨成油，賣(mài)了！
      被褥衣服，運(yùn)到北京！鍋碗瓢盆家具，送人！
      一場(chǎng)雨后，院子里長(zhǎng)出荒草。
      菜地的籬笆，倒了。窗戶(hù)紙讓大風(fēng)刮干凈了。
      又一場(chǎng)雨后，山洪沖進(jìn)煙囪，沖垮了灶臺(tái)。
      爺爺奶奶的墳頭，荒草一茬接一茬瘋長(zhǎng)。
      偌大的山，山下偌大的村莊，只剩下兩孔窯洞，像兩只深陷的眼睛，黑洞洞地盯著村口。
      只剩下村口彎曲坎坷的路，蜿蜒向遠(yuǎn)方??
      生命的“利潤(rùn)”
      作者：白存宇
      伴隨著一聲啼哭，人不情愿地離開(kāi)溫暖的母體，赤裸裸地降臨人世。嬰兒的啼哭聲表明，人生將是一場(chǎng)苦旅。據(jù)說(shuō)，所有嬰兒出生時(shí)，都緊攥著拳頭。這或許意味著，人生需要打拼、奮斗。接著，在父母的呵護(hù)下，經(jīng)歷大自然的風(fēng)風(fēng)雨雨，日出日落，斗轉(zhuǎn)星移，生命之花戰(zhàn)災(zāi)禍，驅(qū)病魔，傲霜雪，頑強(qiáng)地綻放。三翻、六坐、九爬，蹣跚學(xué)步，牙牙學(xué)語(yǔ)，從懵懂的毛頭小子，到風(fēng)華正茂的翩翩少年，三十而立，四十不惑，轉(zhuǎn)眼要到了知天命的年齡，可以驕傲地伸出五個(gè)手指頭說(shuō)：“我這一大把年紀(jì)！”
      茶余飯后閑談時(shí)，常聽(tīng)說(shuō)“同學(xué)張”當(dāng)了科長(zhǎng)，“發(fā)小李”成了大款。常被人調(diào)侃：一沒(méi)戴帽，二沒(méi)掛銜，站了近三十年講臺(tái)，仍一孩子王，一教書(shū)匠。雖然“蘿卜青菜各有所愛(ài)”、“不是那蟲(chóng)
      不鉆那木頭”等這些聊以自慰的擋箭牌頗為有效，但總有幾支落網(wǎng)的雕翎會(huì)扎到你失意的門(mén)扉，讓你的心隱隱作痛。也曾疑問(wèn)：生命是否薄待于我？突然想盤(pán)點(diǎn)生命，總結(jié)過(guò)去，看看生命的賬戶(hù)上虧贏幾許，有多少利息、利潤(rùn)。
      記得上世紀(jì)八十年代前葉，我經(jīng)過(guò)十年寒窗苦讀，幸運(yùn)地通過(guò)“跳龍門(mén)”，成功改變了祖輩農(nóng)民的身份，令人羨慕地吃上“皇糧”（商品糧）。揣著一紙調(diào)令，離開(kāi)生養(yǎng)的村莊到工作單位報(bào)到時(shí)，是騎著自行車(chē)（父親給買(mǎi)的）去的，后面馱著被褥（母親做的），左把上的網(wǎng)兜里裝著臉盆暖瓶，右把上掛著幾本書(shū)，那就是自己全部的家當(dāng)。
      把自己現(xiàn)在的部分財(cái)富列個(gè)單子：賢惠的老婆、懂事的孩子、乖巧的小花狗、夠住的房子、能按時(shí)領(lǐng)到的票子、滿(mǎn)天下的桃李弟子、一幫知心的鐵哥兒們、大學(xué)畢業(yè)證書(shū)、高級(jí)技術(shù)職稱(chēng)、緊張繁忙的工作、正常的心理、健康的身體、安逸的生活，能說(shuō)、能跳、能思考、能想象，還能講一口較為流利的“鳥(niǎo)語(yǔ)”（我是一名英語(yǔ)老師）??在物質(zhì)上，雖談不上錦食玉衣榮華富貴，但能粗茶淡飯衣食無(wú)慮，比上不足比下有余。然而，這些，僅僅是生命支付給我的看得見(jiàn)、摸得著的利益，更大的贏利則是無(wú)形的精神財(cái)富。呱呱墜地時(shí)，腦子一片空白，一無(wú)所知，精神財(cái)富的基數(shù)為零。冬去春來(lái)，花開(kāi)葉謝，赤橙黃綠青藍(lán)紫，原本蒼白單調(diào)的生命底稿上多了繽紛的色彩，有了花，有了草，有了詩(shī)，有了夢(mèng)，有了五彩斑斕的水墨丹青。知道了生命的起源、宇宙大爆炸、病毒、細(xì)菌、原子、電子、相對(duì)論，認(rèn)知了地球、月亮、太陽(yáng)、宇宙、外星系，了解了盤(pán)古開(kāi)天、炎黃二主、秦皇漢武、唐宗宋祖，閱讀了四書(shū)五經(jīng)、詩(shī)詞歌賦、《三國(guó)演義》、《紅樓夢(mèng)》、《水滸》，品嘗了水果蔬菜、五谷雜糧、水產(chǎn)海味（偶爾的），目睹了長(zhǎng)江長(zhǎng)城、黃山黃河、天涯海角、三山五岳，經(jīng)歷了失敗、痛苦、成功、喜悅??雖說(shuō)不上才高八斗滿(mǎn)腹經(jīng)倫，但肚里多少有點(diǎn)墨水，勉強(qiáng)也算是半個(gè)“文化人”。
      把這些減去剛參加工作時(shí)的全部家底，剩下的都是凈利，我賺得鍋滿(mǎn)瓢滿(mǎn)、溝平槽溢。終于明白：生命枝頭的每一片新綠，生命之樹(shù)每一圈新的年輪，生命日歷每延長(zhǎng)一時(shí)，一日，一月，一季，生命里的每一個(gè)經(jīng)驗(yàn)、閱歷（包括痛苦的），都是上蒼的恩賜，人生的利息，生命的利潤(rùn)?；腥淮笪颍荷](méi)有薄待于我，生命竟然如此地垂青我，眷顧我，對(duì)我是如此地慷慨，仗義，我是何等地幸運(yùn)，富有！怎能不對(duì)生命懷感激之情，敬畏之意？
      生命是一種太美好太珍貴的東西，無(wú)論你采用什么樣的方式度過(guò)，都會(huì)覺(jué)得仍是一種浪費(fèi)與可惜；生命是一段太匆匆太短暫的時(shí)光，無(wú)論你多么想讓它放緩腳步，它卻執(zhí)拗地步履如飛。
      你有資格玩嗎(劉墉)文學(xué)大師梁實(shí)秋先生尚在世的時(shí)候，我有一天跟他同桌用餐。
      冷盤(pán)端上來(lái)，梁先生說(shuō)他有糖尿病，不能吃帶甜味的熏魚(yú)。冰糖肘子端上來(lái)，他又說(shuō)不能碰，因?yàn)槔锩娣帕吮?；什錦炒飯端上來(lái)，他還是說(shuō)不能吃，因?yàn)榈矸蹠?huì)轉(zhuǎn)化成糖。
      最后，端上八寶飯，我猜他一定不會(huì)碰了，沒(méi)想到梁先生居然大笑道：“這個(gè)我要?！迸笥烟嵝阉斑@個(gè)有糖又有飯”。
      梁大師則笑說(shuō)他早知道，就因?yàn)樵缰烙凶约鹤類(lèi)?ài)吃的八寶飯，所以前面特別節(jié)制?！拔仪懊娌怀?，是為了后面吃啊；因?yàn)槲已歉?，得忌口，所以必須?jì)劃著，把那‘配額’留給最?lèi)?ài)?！?/p>
      轉(zhuǎn)眼過(guò)去三十多年了，但我時(shí)常想起梁實(shí)秋先生的這段話(huà)。我發(fā)現(xiàn)許多偉大的人，都因?yàn)樗麄児?jié)制自己，集中力量在特定的事物上，而有杰出的成就。
      功課表現(xiàn)好的學(xué)生也一樣，最近報(bào)上刊登大學(xué)學(xué)測(cè)榜首的學(xué)生，都說(shuō)他們常常打電玩，而且天天上網(wǎng)。當(dāng)記者問(wèn)他們?cè)趺催€能成績(jī)那么好的時(shí)候，答案則是專(zhuān)心——玩的時(shí)候，盡情放松自己，回到課業(yè)則全力以赴。
      這也使我想起不久前看到一個(gè)統(tǒng)計(jì)報(bào)告：受高等教育的人平均壽命長(zhǎng)得多，老來(lái)也比較健康。
      報(bào)告分析，一方面因?yàn)槟切┤耸杖敫撸畋容^優(yōu)裕；一方面因?yàn)樗麄兡芸酥谱约?，想吃的東西不吃，不想動(dòng)的時(shí)候，仍然強(qiáng)迫自己運(yùn)動(dòng)，所以連老來(lái)發(fā)胖的比率都比一般人低。
      可不是嗎？
      每個(gè)人的時(shí)間都一樣，智商也不會(huì)差到哪兒，那些既能玩，又能讀書(shū)的人，都有個(gè)本事，就是他們?cè)谕嫠Ｖ跋扔袀€(gè)計(jì)劃，如同梁實(shí)秋先生決定到最后要吃八寶飯，于是在前面特別節(jié)制。
      相反，一玩就忘了時(shí)間、忘了考試，以及回到書(shū)本上仍然不能收心的學(xué)生，則不可能表現(xiàn)得好。
      豈止讀書(shū)如此，工作也一樣。有位企業(yè)家說(shuō)得妙——美國(guó)工人可能自己去上夜校，拿到文憑，就要求加薪，不滿(mǎn)意則跳槽。表面看，糟透了，但是有人從我這家跳到別家公司，也有別家栽培的跳來(lái)我的公司。結(jié)果人才交換，大家都能進(jìn)步。
      日本公司則不一樣，員工到一定時(shí)候，公司會(huì)安排進(jìn)修、安排出國(guó)，屆時(shí)又調(diào)回國(guó)，按部就班地升遷，一干一輩子，甚至死了之后都葬在公司的墓園。但也正因?yàn)樗麄円怨緸榧?，所以能犧牲奉獻(xiàn)、盡忠職守。
      可是我們的工人，沒(méi)學(xué)到人家的優(yōu)點(diǎn)，卻學(xué)到缺點(diǎn)，他們希望有日本公司的照顧，卻沒(méi)有日本工人的忠誠(chéng)；他們要求美國(guó)式的自由，卻沒(méi)有美國(guó)人的自覺(jué)。
      如果我們把這位企業(yè)家的話(huà)，用在華人孩子的身上，會(huì)不會(huì)也很有道理——今天，華人孩子希望有中國(guó)式父母的溺愛(ài)，卻沒(méi)有傳統(tǒng)中國(guó)式的孝敬；希望有美國(guó)家長(zhǎng)的放任，卻沒(méi)有美國(guó)孩子的獨(dú)立。
      各位年輕朋友，“收入”與“付出”常是相對(duì)的。當(dāng)我們拿起一項(xiàng)的時(shí)候，往往也得放棄一些。
      如同梁實(shí)秋先生想吃后面的八寶飯，就不碰前面的冰糖肘子。也像美國(guó)工人要跳槽的自由，就得有進(jìn)修的自覺(jué)；日本工人要公司無(wú)微不至的照顧，就得有謹(jǐn)守的忠誠(chéng)。
      同樣的道理，當(dāng)你想明天出去痛痛快快玩的時(shí)候，今天就得拼命把該念的書(shū)讀好、該做的功課做完；當(dāng)你今天晚上堅(jiān)持要看兩小時(shí)電視的時(shí)候，則應(yīng)該一放學(xué)就專(zhuān)心用功，而且看完電視立刻收心。
      如果你既不能少玩一分鐘，又不愿多用功一點(diǎn)；既想成績(jī)好，又不愿犧牲玩耍的時(shí)間；或在讀書(shū)時(shí)開(kāi)著手機(jī)，心猿意馬；玩的時(shí)候又惦著功課，提心吊膽，怎么可能成功？而且到頭來(lái)既沒(méi)能玩好，又誤了學(xué)業(yè)。
      后面要過(guò)癮，前面就得犧牲。
      幸福沒(méi)得譜兒
      某媒體克隆中央電視臺(tái)的 “創(chuàng)意”，滿(mǎn)大街逢人便問(wèn)：“你幸福嗎？ ”
      所有人都不假思索很隨便地回答：“幸福！”有一位倒霉的記者專(zhuān)撿衣冠楚楚的男性或滿(mǎn)身珠光寶氣的女性問(wèn)：
      “你幸福嗎？ ”不料絕大多數(shù)被問(wèn)者回答：“累死了！”“煩得很！”“不順心！”“我想跳樓！”??
      記者垂頭喪氣，他采訪(fǎng)的一條也沒(méi)播出來(lái)。這位記者納悶：別的記者凈問(wèn)些灰頭土臉的人，他們倒都說(shuō)很幸福；我問(wèn)的人非白領(lǐng)即大款富婆，他們反倒又累又煩。怪哉！他百思不得其解。
      心懷滿(mǎn)足，懂得感恩，少些不切實(shí)際的奢望，多些高尚精神的追求，一般說(shuō)，吃飽穿暖不生病，就覺(jué)得幸福了?？墒窃谝粋€(gè)分配不公、貧富十分懸殊的社會(huì)里生活，窮人總是捉襟見(jiàn)肘，富人卻欲壑難填，沒(méi)有幾人感覺(jué)滿(mǎn)足，自然也沒(méi)有幾人感覺(jué)幸福。
      “幸?！?，聽(tīng)來(lái)抽象，卻又十分具體。人們?cè)诓煌沫h(huán)境中，在不同的境遇里，迫切追求的
      內(nèi)容差別極大，其幸福感也自然有天壤之別。在大饑荒年代里，人人饑腸轆轆，誰(shuí)能吃上兩個(gè)不摻糠不摻野菜的饅頭，就會(huì)覺(jué)得很幸福；如果一個(gè)天天被人公款請(qǐng)吃請(qǐng)喝的人，大概吃山珍海味也覺(jué)不出有幾分幸福。幸福是某種東西在最需要時(shí)得到以后的一種感覺(jué)。歌德說(shuō)過(guò)一句名言：“人之幸福，全在于心之幸福?！毙闹杏行腋８械娜?，何處不幸福？心中無(wú)幸福感的人，何時(shí)有幸福？
      無(wú)獨(dú)有偶，有媒體1月下旬以來(lái)，各路記者向重慶近千名路人拋出“2013年，你缺什么”的問(wèn)題，絕大多數(shù)人的回答都與物質(zhì)有關(guān)，如錢(qián)、房子、車(chē)子等；有些人回答愛(ài)情、工作、時(shí)間等，雖是精神層面的匱乏，但在他們的思維定式里，同樣是因?yàn)椤拔镏薄敝苯踊蜷g接所致。另一文摘類(lèi)報(bào)紙?jiān)诖宋南路接每w字說(shuō)道：“‘缺啥’之問(wèn)回答‘偏物質(zhì)’，在很大程度上表明，中國(guó)城市社會(huì)的進(jìn)步，尚有很大潛力和空間?！?/p>
      我覺(jué)得這一類(lèi)提問(wèn)都太“小兒科”了。不是“逼”人家說(shuō)套話(huà)，就是讓人家說(shuō)夢(mèng)話(huà)，反正很少能聽(tīng)到幾句心里話(huà)。有時(shí)編輯記者解讀也不到位。如說(shuō)“偏物質(zhì)”表明“中國(guó)城市社會(huì)的進(jìn)步，尚有很大潛力和空間”就很虛偽，農(nóng)民若問(wèn)你，中國(guó)農(nóng)村社會(huì)的進(jìn)步，就沒(méi)有潛力和空間嗎？你怎么說(shuō)？
      幸福的概念是極不確定的，雖然人人都渴望與幸福牽手，卻無(wú)人能確切地完美地表達(dá)幸福的全部?jī)?nèi)容與含義。對(duì)于“幸?！钡睦斫?，完全可以用“千變?nèi)f化”或“千差萬(wàn)別”來(lái)解釋。吃上大魚(yú)大肉的看見(jiàn)吃不上魚(yú)肉的，自以為幸福；一日三餐能吃飽飯的看見(jiàn)沿街乞討的，也自以為幸福；每月有近萬(wàn)元收入的看見(jiàn)月薪兩三千元的，自以為幸福；而有班上按時(shí)領(lǐng)兩三千元薪金的看見(jiàn)失業(yè)的，也自以為幸福??幸福是什么？你幸福不幸福？誰(shuí)能從理論和實(shí)際感受上說(shuō)出個(gè)子丑寅卯？
      人間的事，總是各有各的幸福，也各有各的苦惱，且往往苦惱多于幸福。有一本舊書(shū)記載，清代陳其元任上海青浦縣令，當(dāng)時(shí)有洋人在淀山湖一帶為盜，殺死官兵數(shù)人，陳其元去處理此事，但見(jiàn)尸骸狼藉，只得先行收殮，再行緝兇?；匮猛局?，他坐在轎里“懊悶欲死”，而轎外的場(chǎng)面，仍是威風(fēng)凜凜。途中兩位老婦人遇見(jiàn)官府大轎，趕忙躲避道旁，指著轎子嘖嘖稱(chēng)道：“不知這人前世如何修來(lái)的？竟能這等風(fēng)光！”陳其元在轎里聽(tīng)了老婦人之言，不禁啞然失笑：“我正恨今生為何修得個(gè)做這種縣令，她們卻羨慕，以為是前世修來(lái)的！”
      彼此之間，心隔著一層肚皮，就完全不可語(yǔ)之苦樂(lè)和幸福不幸福之心境。陳其元的例子或許過(guò)于個(gè)別，但所講的道理仍不乏普遍意義。幸福是沒(méi)有準(zhǔn)譜的，不可捉摸，你往往不知道它是近在身旁還是遠(yuǎn)在千里。
      人生不止一場(chǎng)“考”
      親愛(ài)的孩子，今年你滿(mǎn)十八歲了，也即將參加高考，迎來(lái)人生中一個(gè)新的里程碑。你這些年的成長(zhǎng)片斷，最近常如影視慢鏡頭，回放在我的心里。
      記得你五歲那年，有一次你在巷子里和小朋友一起玩耍，看見(jiàn)一個(gè)衣衫襤褸的老乞丐挨家挨戶(hù)乞討時(shí)，被主人毫不客氣地轟了出來(lái)。你竟停下游戲，把一臉悲戚的老乞丐領(lǐng)到巷子盡頭的外公家，要求外公快點(diǎn)拿東西給他吃。時(shí)隔多年，你這一“壯舉”，仍時(shí)不時(shí)成為親友間聊天打趣的話(huà)題。
      你有一顆悲憫之心。你六歲那年，我有一天給你買(mǎi)回兩只小鴨子。你高興壞了?？上г诘诙焱砩?，兩只小鴨就被可惡的老鼠咬死了。為此你傷心得哭了一個(gè)早上。為了安慰你，我許諾再給你買(mǎi)兩只，誰(shuí)知你一邊哭一邊使勁搖頭，堅(jiān)決不要。你怕再見(jiàn)到小鴨慘死。好在后來(lái)這件事留下的陰影，終于能從你心里慢慢散去，你不知道，為此我曾擔(dān)心了好久。
      你也是個(gè)有擔(dān)當(dāng)?shù)暮⒆印Ｄ闫邭q那年夏天的一個(gè)晚上，爸爸不在家，我在書(shū)房用電腦寫(xiě)稿子，你在一邊玩手工。突然一個(gè)閃電，跟著一聲悶雷，只聽(tīng)“啪”的一聲電閘跳了，整棟大樓陷入一
      片漆黑。我因?yàn)殡娔X里來(lái)不及保存的一千多字，懊惱地大叫一聲。你卻誤以為我受了驚嚇，急忙奔到我身邊，緊緊抓住我的一只手說(shuō)：“媽媽不要怕，我在這里！”當(dāng)時(shí)，你的兩只小手也在輕輕發(fā)抖。我知道你一向怕黑，卻沒(méi)想到你在那一刻卻能想到要安慰我。這讓我又感動(dòng)又欣慰。
      你九歲那年的“三·八”婦女節(jié)。我午睡醒來(lái)，發(fā)現(xiàn)枕邊擱著個(gè)信封，封面上寫(xiě)著：媽媽收。里面是一張充滿(mǎn)稚氣的畫(huà)兒，畫(huà)上一個(gè)小人兒舉著一束花，奔向一個(gè)留著大波浪發(fā)型的大人兒，還寫(xiě)著“祝媽媽節(jié)日快樂(lè)”的字樣。可惜這張畫(huà)被我不小心弄丟了，但那天甜蜜溫馨的情景卻一直珍藏在我心里。
      你從小喜歡繪畫(huà)。11歲時(shí)，你主動(dòng)要求去上學(xué)校開(kāi)辦的周六美術(shù)興趣班。我們遂了你的愿。這年，你的畫(huà)在全縣中小學(xué)生美術(shù)作品大賽中得了獎(jiǎng)。我并不奢望你拿大獎(jiǎng)，只覺(jué)得人一生中需要有一兩項(xiàng)愛(ài)好，希望你能從中獲得多一些快樂(lè)。而你不負(fù)所望，把這種愛(ài)好一直維持至今。
      14歲那年，你進(jìn)入青春叛逆期，動(dòng)不動(dòng)就因一件小事跟我擰著脖子爭(zhēng)吵。昔日那個(gè)安靜靦腆又乖巧懂事的小女孩，突然變成張牙舞爪的小魔女。我努力地一再包容你，直到兩年后這場(chǎng)“母女戰(zhàn)爭(zhēng)”才漸漸熄火。其實(shí)冷靜下來(lái)后，我想，我也有許多做得不對(duì)的地方，在此向你說(shuō)抱歉。
      這幾年你喜歡上了閱讀，隨著知識(shí)面不斷增長(zhǎng)，內(nèi)心世界也得以拓寬，漸漸體會(huì)到現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)峻和父母的不易，懂得了體諒并學(xué)會(huì)克制、管理自己的情緒。感謝你的成長(zhǎng)，開(kāi)始學(xué)會(huì)從別人的角度去理解和看待事情。
      今年，已讀高三的你即將迎來(lái)高考。都說(shuō)高考是孩子與父母共同奔赴的一次人生大考，但我只想告訴你，人生的考試遠(yuǎn)不止此一場(chǎng)。我和你爸爸只希望你能盡自己的最大努力去面對(duì)。
      無(wú)論結(jié)局怎樣，我們都會(huì)安然接受。
      馬云：是什么讓我睡不著覺(jué)
      我想講三件事兒，第一一場(chǎng)革命，第二一個(gè)危機(jī)，第三一個(gè)行動(dòng)。
      一場(chǎng)革命。最近很多人對(duì)我們的評(píng)論很多，有很多人喜歡我們，因?yàn)樘詫毥o他們帶來(lái)了生活快樂(lè)，也有很多人恨我們，說(shuō)是因?yàn)槟銈儼盐覀兊纳饨o砸了。今天電子商務(wù)不是一個(gè)技術(shù)，不是一個(gè)商業(yè)模式，它是一場(chǎng)革命，它是一個(gè)生活方式的變革，它只是剛剛開(kāi)始。
      第二是一場(chǎng)危機(jī)。這次北京的霧霾，我特別高興，我從來(lái)沒(méi)有那么高興過(guò)，因?yàn)樵诒本┮酝覀兒粲跛|(zhì)的改善，呼吁空氣的整治，呼吁食品安全的時(shí)候，沒(méi)有多少人相信。因?yàn)樘貦?quán)階級(jí)他們有特權(quán)的水，這次沒(méi)有特供的空氣了，他們回到家同樣會(huì)面臨老婆孩子的指責(zé)。
      現(xiàn)在，我們需要考慮的是什么樣的行動(dòng)，我們相信10年以后三大癌癥將會(huì)困擾著中國(guó)每一個(gè)家庭，肝癌、肺癌、胃癌。肝癌，很多可能是因?yàn)樗?；肺癌是因?yàn)槲覀兊目諝?；胃癌，是我們的食物。有多少人記?0年以前，我們邊上誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)有癌癥，那個(gè)時(shí)候癌癥是一個(gè)稀有的名詞，今天癌癥變成了一種常態(tài)。很多人問(wèn)我什么東西讓你睡不著覺(jué)，阿里巴巴淘寶從來(lái)沒(méi)有讓我睡不著覺(jué)，讓我睡不著覺(jué)的是我們的水不能喝了，我們的食品不能吃了，我們的孩子不能喝牛奶了，這時(shí)候我真睡不著覺(jué)了。我擔(dān)心的是，我們掙的所有錢(qián)最后都是醫(yī)藥費(fèi)。
      最近大家問(wèn)，你的幸福感是什么？有幸福感嗎？什么是最基本的幸福感？就是沐浴陽(yáng)光，沐浴陽(yáng)光。三點(diǎn)水的沐，就是要有水，要有木，要有食品，要有陽(yáng)光，不管你掙多少錢(qián)，你享受不到沐浴陽(yáng)光的時(shí)候，其實(shí)是很大的悲哀。
      這個(gè)問(wèn)題不僅僅是因?yàn)榘l(fā)展快速造成的，不僅僅是因?yàn)檎氖氃斐傻?，是我們社?huì)缺乏一種抗體，缺乏一種信仰。何為信仰，信就是感恩，仰就是敬畏，由于缺乏信仰會(huì)影響我們的心態(tài)，我們的心態(tài)變了以后，我們的形態(tài)變了，形態(tài)變了生態(tài)自然會(huì)變。所以我覺(jué)得這是一個(gè)危機(jī)，全人類(lèi)的危機(jī)，是中國(guó)的巨大危機(jī)。以前我們?yōu)槭澜绻S而驕傲，今天我相信大家意識(shí)到工廠帶來(lái)的災(zāi)難也是非常之大的。
      第三是需要一種行動(dòng)。這個(gè)世界其實(shí)不缺投訴者，不缺抱怨者。這個(gè)世界上人人都在說(shuō)缺乏信任，但是世界上從我所從事的行業(yè)中，我發(fā)現(xiàn)信任無(wú)處不在。不知大家想過(guò)沒(méi)有：20年以前甚至10年以前你會(huì)利用網(wǎng)絡(luò)，錢(qián)沒(méi)有收到，把東西交到一個(gè)完全不認(rèn)識(shí)的快遞人員手上，他會(huì)千辛萬(wàn)苦送到一個(gè)不認(rèn)識(shí)的手上，那個(gè)人還會(huì)把錢(qián)給到你手上嗎？這樣的信任現(xiàn)在每天發(fā)生2400多萬(wàn)筆。
      我們很矛盾，一方面希望按照市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行，一方面又希望政府趕緊出一些什么政策。我不希望政府采取任何的政策，因?yàn)檎埠転殡y。
      我記得我小時(shí)候，把污染企業(yè)搬出杭州城，我們歡心喜悅，終于那個(gè)煉油廠出去了。他們?nèi)チ四膬?，去了杭州的上風(fēng)口、去了杭州的水源頭，今天我們工業(yè)西遷的時(shí)候，跑到了黃河長(zhǎng)江的上游，我們祖祖輩輩將會(huì)因此受到傷害，這真是一場(chǎng)危機(jī)。
      30年前我在杭州看見(jiàn)西湖里面可以洗菜、洗衣服，沒(méi)有人覺(jué)得有什么不妥。今天你去試試看，今天你在西湖里面扔一個(gè)菜皮，大家會(huì)告訴你不能這么干，這是一種意識(shí)。我們真正需要關(guān)心的是每一棵原生態(tài)的樹(shù)，而不是幾百棵人工種下去的樹(shù)，這是最重要的，天生的肺是最好的。
      我們要保護(hù)好每一條原生的河，我們把河給忘了，因?yàn)橛泻恿鳎艜?huì)有我們的城市，但是今天為了城市我們埋掉了大量原生態(tài)的河。
      最后，我想我們所有的憤怒不是惡行，我們憤怒的是對(duì)惡劣行為的冷漠。最近有部電影上面一句話(huà)很好，我們的生命不屬于我們，我們跟世界上所有的生命息息相關(guān)，昨天和現(xiàn)在無(wú)論你任何一場(chǎng)善行和惡行，都會(huì)決定我們的未來(lái)，所以這是我想講的，我呼吁大家注意，這是一場(chǎng)真正的危機(jī)，而行動(dòng)一定是每個(gè)個(gè)人，而不是期待別人。
      中國(guó)紅會(huì)的尷尬
      作者：王石川
      一場(chǎng)7級(jí)強(qiáng)震使美麗的古城蘆山遭遇傾覆之災(zāi)，同胞傷亡慘重。這是近年來(lái)，繼汶川大地震、玉樹(shù)地震之后，又一道狠狠劃向國(guó)人心中的巨大傷痕。同胞有難，誰(shuí)能淡定？在馳援的隊(duì)伍中，我們看到了紅十字會(huì)的身影。
      遺憾的是，紅十字會(huì)仿佛不由自主地成了尷尬的主角，為何？這是因?yàn)殛P(guān)于紅十字會(huì)的新聞實(shí)在太多，令人目不暇接。比如，在雅安地震發(fā)生后的第一時(shí)間，中國(guó)紅十字會(huì)就在其微博發(fā)布了賑災(zāi)信息，但微博網(wǎng)友對(duì)此并不買(mǎi)賬，內(nèi)容為“滾”的回復(fù)占據(jù)屏幕。其微博稱(chēng)：總會(huì)工作組正趕赴雅安災(zāi)區(qū)“考察”。很多網(wǎng)友質(zhì)疑“考察”一詞太官腔，有些人毫不客氣地直接“拍磚”。
      平心而論，此時(shí)喊“滾”并不妥當(dāng)，募捐是紅會(huì)的職責(zé)，不能因?yàn)樨澑P(pán)否定紅十字會(huì)的存在價(jià)值。
      關(guān)于紅會(huì)募捐還有兩則消息。一則是紅會(huì)在地震重災(zāi)區(qū)雅安市寶興縣募捐，有人在現(xiàn)場(chǎng)看到相關(guān)工作人員擺出捐款箱號(hào)召募捐。設(shè)捐款箱就是想讓非災(zāi)民捐款，而非災(zāi)民不是媒體就是救援者。如此募捐，確實(shí)不合時(shí)宜，從圖片中看響應(yīng)者極少，幾個(gè)募捐箱內(nèi)只有一個(gè)募捐箱里有十塊零五角的善款。據(jù)悉，中國(guó)紅十字會(huì)社會(huì)監(jiān)督委員會(huì)已經(jīng)回應(yīng)：由于寶興縣屬于重災(zāi)區(qū)，災(zāi)區(qū)募捐物資接收站設(shè)立募捐箱的行為欠妥，已要求紅會(huì)總會(huì)致電寶興縣紅會(huì)，馬上予以糾正。
      另一則是，4月21日，深圳市紅十字會(huì)與河南省深圳義工聯(lián)在深圳蓮花山公園正門(mén)，為四川雅安地震災(zāi)區(qū)募集善款。結(jié)果，應(yīng)者寥寥，有市民面對(duì)伸過(guò)來(lái)的募捐箱，直接無(wú)視而過(guò)。
      此外，在網(wǎng)上還有關(guān)于紅會(huì)的負(fù)面消息。如有網(wǎng)友在手機(jī)里保存了紅十字會(huì)在銀廠溝泥石流發(fā)生以后，工作人員來(lái)災(zāi)區(qū)半日游，吃了一地垃圾，擺拍了很多照片就離開(kāi)了的照片，稱(chēng)讓“大家感受一下！”有圖有真相，頓時(shí)引發(fā)網(wǎng)友強(qiáng)烈質(zhì)疑。
      短短兩天，圍繞紅會(huì)的新聞可謂層出不窮，救災(zāi)當(dāng)前，紅會(huì)儼然喧賓奪主，它也許不情愿成
      為主角，但無(wú)意中成了人們發(fā)泄甚至憤怒的對(duì)象，有的很冤枉，比如募捐被喊“滾”，被捏造要求臺(tái)灣紅會(huì)先捐五百萬(wàn)；有的則是咎由自取，比如在寶興縣募捐；還有的是失誤，比如不當(dāng)使用“考察”。
      中國(guó)紅會(huì)之所以這樣“紅”，有兩方面原因，一是紅會(huì)公信力流失，人們心懷怨言，如今找到了宣泄的出口；另一點(diǎn)是紅會(huì)表現(xiàn)確有粗疏乃至明顯不妥之處。冰凍三尺非一日之寒！公信力容易坍塌，重新構(gòu)建太難。
      針對(duì)各種質(zhì)疑，中國(guó)紅會(huì)副會(huì)長(zhǎng)趙白鴿表示：“首先要做好自己的事情。希望社會(huì)及網(wǎng)友能給紅會(huì)一些時(shí)間?！蔽ㄓ行畔⒐_(kāi)透明，并拿出成效以及發(fā)揮搜救和醫(yī)療所長(zhǎng)，才有可能逐漸贏得公眾的好感。
      一個(gè)城管與小販“比慘”的時(shí)代
      日前，廣州東圃一名小販暴力抗法砍傷城管執(zhí)法人員。媒體稱(chēng)，事件對(duì)廣州很多城管執(zhí)法隊(duì)員造成精神影響。一位老城管工作者稱(chēng)，他自己干了二三十年城管執(zhí)法工作，他感覺(jué)現(xiàn)在的工作越來(lái)越不好做，都不知道該怎么干了。
      一個(gè)人口密集、階層繁復(fù)的城市，一個(gè)管理到位、執(zhí)法嚴(yán)苛的城市，好像越難走出以下這個(gè)怪圈——不是小販刺傷城管，就是城管掐傷了小販。這世間，本就沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的愛(ài)與恨。鼓動(dòng)小販拿起刀來(lái)暴力抗法的，總會(huì)有些情理上“由頭”。譬如官方曾通報(bào)稱(chēng)，在上述事件中，“兩位隊(duì)員完全是做到了‘三個(gè)沒(méi)有’，一是沒(méi)有扣押物品，二是沒(méi)有肢體沖撞，三是沒(méi)有使用過(guò)激言語(yǔ)”。但隨后又有媒體報(bào)道稱(chēng)，“事發(fā)現(xiàn)場(chǎng)周邊大廈監(jiān)控視頻顯示，在砍人事件發(fā)生前，小販與城管曾有肢體沖突”。說(shuō)這些的意思，當(dāng)然不是要為行兇者開(kāi)罪。而是我們?cè)趻仐墭?biāo)簽化思維之后，仍不得不將之放入“城市管理癥候群”的大背景下考量。
      有些根深蒂固的癥結(jié)，不是“比慘”就能解決的。有些公平正義的道理，不是誰(shuí)比誰(shuí)慘就能先占據(jù)制高點(diǎn)的。城管不能被妖魔化，小販也不是永恒有理。但眼下雙方的博弈，顯然已經(jīng)脫離了理性邏輯，而成為肉搏同情與悲憫的“虐心大戲”：譬如據(jù)說(shuō)被刺傷的城管隊(duì)員蘇家權(quán)，“每月的工資到手只有2000元，工作中所承受的壓力是常人難以想象的”;譬如前幾日微博上一組驚心動(dòng)魄的照片讓網(wǎng)友們“淚流不已”——廣州城管猛掐女商販的脖子、將其扭送到警車(chē)旁，不顧一旁女商販的孩子手足無(wú)措的哭喊著、看著媽媽被扭打。這些煽情的“花絮”，與事實(shí)真相何干?這些斷章取義的圖片，如實(shí)還原了當(dāng)時(shí)當(dāng)事的脈絡(luò)嗎?于是我們不知所措，因?yàn)閺某橄蟮牡赖律险f(shuō)：家境不好的城管也是弱者，為生存打拼的小販也是弱者——難道，怪只怪這世間還有一把叫刺刀的兇器? 從來(lái)就不是誰(shuí)慘誰(shuí)有理。城管與小販的糾結(jié)，說(shuō)到底是城市與人生的對(duì)壘。光鮮的城市，見(jiàn)不得泥土味十足的人生，于是城管為了“城市利益”，自然要與販夫走卒較勁;而底層群眾的勞動(dòng)自救、加上城市參差多態(tài)的市場(chǎng)需求，鼓舞了小販們的謀生之路，生存底線(xiàn)之上，才有了動(dòng)刀子的激憤。也許從這個(gè)意義上看，才能完美解釋下面這個(gè)悖論：一方面，城管執(zhí)法者很注意改善形象、糾偏失范的執(zhí)法行為。譬如廣州城管曾提出“打不還手、罵不還口”、“做最可愛(ài)的人”以及“柔性執(zhí)法”等人性理念，甚至大力“挖掘城管先進(jìn)事跡，拍電影樹(shù)立正面形象”;但另一方面，城管與小販之間的糾葛，一直未曾止歇。就在城管被小販砍了7刀的同一天，廣州白云區(qū)的數(shù)名城管執(zhí)法人員也在執(zhí)法中被小販毆打。2009年11月，時(shí)任廣州城管委副主任孫金龍透露一個(gè)數(shù)據(jù)：廣州每年被打的城管達(dá)200人，是被打商販的100倍。
      打在身上，痛在心里。城管的寒心，在于執(zhí)法對(duì)象的“不理解”;但如果小商小販對(duì)城管們“理解萬(wàn)歲”，誰(shuí)又能理解他們饑寒中的生計(jì)焦慮?可是，驅(qū)趕小販如果是正確的，勞動(dòng)謀生的權(quán)益何在;刺傷城管如何是正確的，法治社會(huì)的底線(xiàn)何在?一切，不過(guò)就是因?yàn)槌鞘泄芾碇贫炔豢稀八煽凇?/p>
      而已。
      再文明的驅(qū)趕，本質(zhì)仍是粗暴的強(qiáng)權(quán)。中國(guó)的新型城鎮(zhèn)化還在如火如荼推進(jìn)，我們究竟要怎樣的城市、我們究竟要怎樣的市民，城管與小販?zhǔn)亲詈玫摹霸嚰垺薄?/p>
      在“人生出彩，夢(mèng)想成真”的路上，小販有小販的夢(mèng)想，城管有城管的人生，誰(shuí)都不該因?yàn)楠M仄的制度而“掛彩”。給商販們一個(gè)低成本的零售空間，再劃清哪些是走街串巷的禁區(qū)，規(guī)則合理了、秩序明確了，拉拉扯扯的“人性執(zhí)法”，才會(huì)有些底氣，而商販們的售賣(mài)行為，才有了是非的邊界——至于他們之間的糾葛，也才不需要“比慘”，而回歸心平氣和的道理。
      留守老人之死能產(chǎn)生多少“切膚痛感”
      畢詩(shī)成
      33歲的陜西商南縣人陳某刑滿(mǎn)釋放不久，因手頭拮據(jù)盯上了大山里的留守老人，3天先后對(duì)6位老人下毒手，半個(gè)月里共殺害7名老人，偷走老人家中錢(qián)物。4月6日晚又來(lái)到一對(duì)留守老人家，接受完款待后準(zhǔn)備對(duì)老人下毒手時(shí)，被民警當(dāng)場(chǎng)抓捕。
      手段殘忍，令人震驚！更悲涼的是，同一個(gè)縣，甚至同一個(gè)鎮(zhèn)、同一個(gè)村，數(shù)起命案竟然長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)被發(fā)現(xiàn)，使得犯罪分子一而再、再而三以相同的手段謀財(cái)害命。希望發(fā)生在寂靜大山深處小山村里的這一幕，能夠讓繁華且喧囂的中華大地，產(chǎn)生足夠的痛感，放慢疾馳的腳步，傾聽(tīng)生命的控訴。
      作惡者所鉆的空子，是任何有生活經(jīng)歷的人都不難看到的。在現(xiàn)代化、城市化的大轉(zhuǎn)型中，數(shù)以?xún)|萬(wàn)計(jì)的農(nóng)村年輕人背井離鄉(xiāng)進(jìn)城務(wù)工。但是，高昂的城市生活成本使得絕大多數(shù)人只能忍痛將老人、孩子留在鄉(xiāng)村。農(nóng)村教育、養(yǎng)老早已成為難以解決的突出問(wèn)題。而這些年，針對(duì)留守老人和兒童的犯罪，也屢見(jiàn)報(bào)端。很多無(wú)力的留守老人，猶似“雨打風(fēng)吹飄零去”，承受著外人無(wú)法感受的苦難：低質(zhì)量的生活、低質(zhì)量的健康、低質(zhì)量的安全感，更不要說(shuō)隔代教育的壓力、思念子女缺少慰藉的苦悶煎熬??
      留守兒童、留守老人的問(wèn)題，這幾年說(shuō)了很多，但對(duì)于多數(shù)身居都市的決策者，可能還缺少“切膚之痛”。他們或許很難將幾名鄉(xiāng)村老人被殺害，與都市生活高筑起來(lái)的教育門(mén)檻、醫(yī)療保障、住房?jī)r(jià)格聯(lián)系起來(lái)，與難以撼動(dòng)的城鄉(xiāng)二元戶(hù)籍聯(lián)系起來(lái)。中國(guó)太大了，中國(guó)太復(fù)雜了，中國(guó)太??隨便找一個(gè)借口就可以向現(xiàn)狀妥協(xié)，“存在的，就是合理的”。但我們必須指出：大山深處幾個(gè)羸弱老人的生存質(zhì)量，固然影響不了GDP，但他們會(huì)映照轉(zhuǎn)型中國(guó)的成色，是評(píng)估中國(guó)不可缺少的一環(huán)。
      有人曾說(shuō)，中國(guó)的鄉(xiāng)村在“淪陷”，我不忍心用這個(gè)字眼。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的秩序結(jié)構(gòu)，變得土崩瓦解；傳統(tǒng)村莊的自治能力，變得羸弱潰散。不過(guò)，符合現(xiàn)代文明的社會(huì)治理方式，卻并沒(méi)有及時(shí)補(bǔ)位。慘案發(fā)生后，當(dāng)?shù)貙?duì)留守空巢老人登記造冊(cè)、分類(lèi)管理、干部包村、結(jié)對(duì)幫扶，開(kāi)展“三上門(mén)服務(wù)”——— 手段固然是好，只是“整頓風(fēng)”過(guò)后，是否能夠常態(tài)化？需要如此管理的，又何嘗只是商南這一個(gè)縣？還有多少個(gè)貧困的鄉(xiāng)村，需要舉一反
      三、建構(gòu)起類(lèi)似的人性化管理服務(wù)？難道只有一條條殘酷隕落的孤苦生命，才能在全社會(huì)注入一點(diǎn)雷厲風(fēng)行的動(dòng)力？
      編后記
      同學(xué)們，我們太缺乏閱讀了，沒(méi)有閱讀就沒(méi)有思想，沒(méi)有思想，就沒(méi)有生活的質(zhì)量，更不能詩(shī)意的棲居！高三了，盡管時(shí)間緊，我們還是要抽出一點(diǎn)時(shí)間來(lái)閱讀，有什么感慨當(dāng)即寫(xiě)下來(lái)！
      第五篇：語(yǔ)文高三語(yǔ)文作文素材社會(huì)熱點(diǎn)時(shí)評(píng)文十則
      s高三語(yǔ)文作文素材：社會(huì)熱點(diǎn)時(shí)評(píng)文精選
      重慶大學(xué)“理發(fā)哥”創(chuàng)業(yè)天地遠(yuǎn)超寢室
      重慶大學(xué)2011級(jí)機(jī)械工程學(xué)院機(jī)械設(shè)計(jì)及自動(dòng)化專(zhuān)業(yè)學(xué)生詹鑫便自學(xué)手藝，在寢室開(kāi)了一家“理發(fā)店”,子彈頭、菠蘿頭、貝克漢姆的莫西干頭都不在話(huà)下，深受同學(xué)們歡迎。更有外校“粉絲”慕名而來(lái)，最忙的時(shí)候他一上午要給9位同學(xué)理發(fā)。（3月22日《重慶商報(bào)》）
      學(xué)的是機(jī)械設(shè)計(jì)及自動(dòng)化專(zhuān)業(yè)，課余時(shí)間卻自學(xué)理發(fā)，表明詹鑫同學(xué)是個(gè)有想法的孩子，往最低了說(shuō)，比死讀書(shū)的要強(qiáng)。
      眼下，越來(lái)越多大學(xué)生開(kāi)始挖掘起宿舍里的生意經(jīng)，如打印文件，送水果、泡面等……相比在外租店面經(jīng)營(yíng)，宿舍小店享有“零租金”“服務(wù)多”等多重優(yōu)點(diǎn)，受到了熱捧。其實(shí)，大學(xué)生寢室做小生意，不在能賺多少錢(qián)，而在于開(kāi)闊視野，增強(qiáng)創(chuàng)業(yè)意識(shí)，鍛煉動(dòng)手能力，既不影響學(xué)業(yè)，又使大學(xué)生活豐富多彩。
      聯(lián)想到前不久一個(gè)報(bào)道，在3月9日晚全國(guó)“兩會(huì)”新聞中心舉行的網(wǎng)絡(luò)訪(fǎng)談中，國(guó)家郵政局市場(chǎng)監(jiān)管司副司長(zhǎng)劉良一爆料：由于快遞業(yè)務(wù)的便捷，眼下，高校學(xué)生把積攢的臟衣服寄洗，再通過(guò)快遞寄回來(lái)，成了郵政的一種新業(yè)務(wù)（3月9日央視網(wǎng)）。大學(xué)生，應(yīng)該都是超過(guò)18歲的成年人了，自己處理生活小事應(yīng)該成為一種本能。一屋不掃，何以?huà)咛煜拢?/p>
      同樣是大學(xué)生，詹鑫同學(xué)在校利用寢室自學(xué)手藝成了“理發(fā)哥”,而有些大學(xué)生連臟衣服都不能自己處理，還得花錢(qián)往家寄讓父母代勞，差距咋這么大呢？表面看，是學(xué)生之間的差距，其背后折射出的是父母家教的差距。有的家庭，從小就鍛煉孩子動(dòng)手能力，讓孩子從小接受生活的磨煉，嘗到生活的不易與甘苦，比如，我的同事，在孩子寒暑假期間，有意識(shí)地讓孩子到超市力所能及的打短工，春節(jié)期間到街頭賣(mài)對(duì)聯(lián)，孩子做得可來(lái)勁了。上大學(xué)后，和幾個(gè)同學(xué)把學(xué)校每年的錄取通知書(shū)設(shè)計(jì)的活攬了一下來(lái)，并琢磨著把印刷的活也攬過(guò)來(lái)。這樣的孩子，畢業(yè)后就業(yè)不會(huì)成問(wèn)題的。
      相反，有的家長(zhǎng)從小就對(duì)孩子過(guò)分地溺愛(ài)，使孩子失去了應(yīng)有的責(zé)任心、自我管理、自我生存的能力。有調(diào)查資料顯示，我國(guó)城市高中畢業(yè)生選擇大學(xué)，超過(guò)80%由父母操辦。正因此，導(dǎo)致獨(dú)二代上大學(xué)甚至畢業(yè)后仍然像“沒(méi)斷奶”的小孩，生活瑣事也要求助于父母，甚至連找工作也要父母陪同。這種現(xiàn)象家長(zhǎng)都有苦衷，真的需要認(rèn)真反思。
      其實(shí)，需要反思的也不光是家長(zhǎng)，還有從事教育工作決策者和實(shí)施者，更應(yīng)該反思如何給學(xué)生以正確的教育導(dǎo)向，改變死讀書(shū)拿到了學(xué)歷，卻難以找到與所學(xué)的專(zhuān)業(yè)能用得上的工作的現(xiàn)象。
      3月22日，教育部副部長(zhǎng)魯昕在中國(guó)發(fā)展高層論壇上表示，我國(guó)即將出臺(tái)方案，實(shí)現(xiàn)兩類(lèi)人才、兩種模式高考。第一種高考模式是技術(shù)技能人才的高考，考試內(nèi)容為技能加文化知識(shí)；第二種高考模式就是現(xiàn)在的高考，學(xué)術(shù)型人才的高考。（3月22日新華網(wǎng)）。把技術(shù)技能人才的高考放在了首位，是個(gè)很好的導(dǎo)向。魯昕解釋說(shuō)“在高中階段，16歲就可以選擇你未來(lái)發(fā)展的模式。當(dāng)然不管你選擇的是什么模式，你都可以實(shí)現(xiàn)你的人生目標(biāo)?！?筆者認(rèn)為，這樣的導(dǎo)向，能夠反向倒推人才培養(yǎng)，但前提是強(qiáng)化技能意識(shí)，從家庭教育開(kāi)始，就滲 透職業(yè)技能理念，而這些思想意識(shí)又取決于教育人才培養(yǎng)的導(dǎo)向能否做實(shí)。所以，不要一味指責(zé)大學(xué)生動(dòng)手能力差，還得多方找原因，至少教育改革應(yīng)該觸及這個(gè)問(wèn)題。
      公交車(chē)上為孫女擋太陽(yáng)的爺爺有錯(cuò)嗎？
      在公交車(chē)上用身體為熟睡的孫女擋太陽(yáng)20多分鐘，相信很多爺爺奶奶們都會(huì)選擇這樣做。對(duì)于這種看不得孩子受一點(diǎn)苦的“隔代疼”，網(wǎng)友們眾說(shuō)紛紜。有人認(rèn)為，這位爺爺對(duì)孫女的“呵護(hù)行為”有些溺愛(ài)，這種“隔代疼”會(huì)疼壞了孩子；也有人認(rèn)為，2到3歲是孩子塑造自我人格的關(guān)鍵時(shí)期，一老人過(guò)度疼愛(ài)孩子會(huì)造成人格缺陷……
      僅憑借為孫女擋太陽(yáng)便為爺爺帶上“溺愛(ài)孩子”的罪名有些牽強(qiáng)。眾所周知，幼兒皮膚嬌嫩，在陽(yáng)光下睡覺(jué)不僅會(huì)曬傷皮膚、還會(huì)對(duì)眼睛造成一定危害。而且，爺爺只是站了20分鐘，并沒(méi)有對(duì)自身身體造成危害。爺爺?shù)陌踩庾R(shí)強(qiáng)，對(duì)孫女的照顧細(xì)致入微，應(yīng)值得拍手稱(chēng)贊，不應(yīng)引來(lái)公眾的鄙視與指責(zé)。
      公眾之所以一概而論是源于分不清愛(ài)與溺愛(ài)的“隔代疼”已成為一種社會(huì)病，左右著正確的家庭教育觀念，嚴(yán)重威脅著孩子的健康成長(zhǎng)。多數(shù)年輕的父母由于忙于工作，照顧孩子的重任就落在雙方老人身上，作為老人，年輕時(shí)不懂得呵護(hù)孩子，關(guān)愛(ài)孩子，年紀(jì)大了，時(shí)間多了，感情豐富細(xì)膩了，更加注重親情關(guān)系了，把自己全部的愛(ài)給了隔輩人。我們常常發(fā)現(xiàn)隔代教育教出的孩子有很多都是嬌嬌氣氣、蠻橫無(wú)理的，這源于老人在教育孫輩時(shí)會(huì)有“疼愛(ài)有余、管教不足”現(xiàn)象，無(wú)原則的溺愛(ài)必定會(huì)造成孩子任性、依賴(lài)、自私、嬌慣的不良性格。
      中國(guó)古代就有“含飴弄孫”之樂(lè)。其實(shí)，隔輩親是人之常情，并沒(méi)有錯(cuò)，可是隔輩愛(ài)要理性，對(duì)于孩子的錯(cuò)誤一味縱容，過(guò)度嬌慣溺愛(ài)是不可取的。另外孩子隔輩親也不能代替親子教育。老年人在照顧孩子方面的確比年輕父母有經(jīng)驗(yàn)，可是親子教育在接受現(xiàn)代思想文化上無(wú)疑是大有益處的。
      不管這位公交車(chē)上為孫女擋太陽(yáng)的老人是不是以為溺愛(ài)孫女的爺爺，可從這件事上很多老人都應(yīng)該深思熟慮一下，今后該如何愛(ài)我們的孩子？
      包容一下“喜大普奔”有什么不可以
      今后，“喜大普奔”、“坑爹”、“醬紫”等網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)將與機(jī)關(guān)公文、學(xué)生教科書(shū)“絕緣”。從4月1日起，河南省啟動(dòng)實(shí)施《國(guó)家通用語(yǔ)言文字法》，國(guó)家機(jī)關(guān)公文、教科書(shū)不得使用不符合現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯和語(yǔ)法規(guī)范的網(wǎng)絡(luò)詞匯。2014年3月25日《鄭州日?qǐng)?bào)》
      “你們都給我站住，雖千萬(wàn)吾往矣”，這是出現(xiàn)在福州某中學(xué)作文里的句子，讓老師百思不得其解?！坝H，你大學(xué)本科畢業(yè)不？辦公軟件使用熟練不？英語(yǔ)交流順溜不？駕照有木有？快來(lái)看，中日韓三國(guó)合作秘書(shū)處招人啦！”被網(wǎng)友認(rèn)為是外交部官方微博的“外交小靈通”，去年8月1日發(fā)布的一則“淘寶體”招聘啟事，引來(lái)眾多網(wǎng)友關(guān)注，3個(gè)小時(shí)里被轉(zhuǎn)發(fā)了4800多次。
      近年來(lái)，隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，各種調(diào)侃玩笑的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)越來(lái)越多地出現(xiàn)我們的生活中。但由于缺少科學(xué)規(guī)范的引導(dǎo)，一些政府公文、宣傳廣告和青少年在寫(xiě)作業(yè)、回答問(wèn)題甚至考試當(dāng)中都用起了網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言。對(duì)此，社會(huì)輿論褒貶不一。有人認(rèn)為，公文是在公務(wù)活動(dòng)中進(jìn)行交際、傳遞信息的文書(shū)，表達(dá)應(yīng)準(zhǔn)確、規(guī)范、嚴(yán)謹(jǐn)；網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言對(duì)漢語(yǔ)是一種污染，中小學(xué)生語(yǔ)言基礎(chǔ)還不牢固，學(xué)生、學(xué)校應(yīng)盡快遠(yuǎn)離網(wǎng)絡(luò)詞匯。但在很多人眼中，這種清新的文風(fēng)，親民的語(yǔ)言，能促進(jìn)改變作風(fēng)、提升政府親和力，拉近與群眾距離；另外，語(yǔ)文課文的風(fēng)格和內(nèi)容應(yīng)該多樣化，讓孩子獲取更多的新鮮知識(shí)和詞匯。
      那么，究竟該如何面對(duì)不斷涌現(xiàn)的“網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言”？其實(shí)，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是對(duì)中國(guó)語(yǔ)言文化的拓展和補(bǔ)充，給中國(guó)語(yǔ)言注入了新鮮血液，世界日新月異，時(shí)代在不斷發(fā)展，新的詞匯和語(yǔ)文現(xiàn)象層出不窮，我們必然要面對(duì)。而且，漢語(yǔ)一直處在不斷兼容并蓄的過(guò)程中，比如現(xiàn)在所使用的白話(huà)文，對(duì)曾經(jīng)的八股文來(lái)說(shuō)，也是新語(yǔ)言，只要是能讓人理解的，有生命力的就能流傳下去，而不能讓人理解的語(yǔ)言，最后也會(huì)被淘汰。所以，對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言不要一棍子“打死”，不要談而色變，黨政機(jī)關(guān)與社會(huì)、學(xué)校在對(duì)其進(jìn)行相應(yīng)規(guī)范的前提下，要以積極的態(tài)度去學(xué)習(xí)和探索。
      網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的確有自己的缺點(diǎn)，不嚴(yán)密，缺少高雅，但網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言簡(jiǎn)潔生動(dòng)，是土生土長(zhǎng)的群眾語(yǔ)言。作為政府和官員而言，在日常工作中分清主次，保持公文的科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)外，可以關(guān)注網(wǎng)絡(luò)化表達(dá)方式，學(xué)習(xí)利用好網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，這是接地氣，長(zhǎng)靈氣，與人民群眾打成一片的好方式。就像前面提到的“淘寶體”招聘啟事，3個(gè)小時(shí)里被網(wǎng)友轉(zhuǎn)發(fā)了4800多次，從一定程度上可以看出人們對(duì)這一語(yǔ)言風(fēng)格的認(rèn)可。
      當(dāng)前推動(dòng)清新的文風(fēng)，促進(jìn)干部作風(fēng)的轉(zhuǎn)變，政府機(jī)關(guān)的官員學(xué)習(xí)好網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，才能更好說(shuō)老百姓聽(tīng)得明白、樂(lè)于接受的話(huà)，發(fā)老百姓看得懂、讀得通的文。另外，像“喜大普奔”、“坑爹”、“醬紫”等很多網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言符合孩子們的情感特點(diǎn)，他們遲早要接觸，誰(shuí)也改變不了，不如正確地引導(dǎo)，讓學(xué)生去讀、去體會(huì)、去感悟，以去粗存精，去偽存真。
      客觀理性看待韓國(guó)“申遺”
      韓國(guó)“申遺”日前傳出新動(dòng)向——暖炕申遺，這很容易讓國(guó)人聯(lián)想到我們的“土炕”。于是乎，許多中國(guó)網(wǎng)友再次表達(dá)出情感上的不能接受，“全世界，不，全宇宙都是‘思密達(dá)’的”，不忿之情溢于言表。
      這不是網(wǎng)友第一次發(fā)出不忿聲音了，每每遇到類(lèi)似的與中國(guó)相關(guān)的申遺項(xiàng)目時(shí)，總是習(xí)慣性誤以為韓國(guó)人來(lái)“搶”，民族主義的向心力一下子被激發(fā)了出來(lái)。這種對(duì)中華民族文化遺產(chǎn)的關(guān)心，在某種程度上也是文化自覺(jué)的體現(xiàn)，是值得理解和肯定的。但不得不說(shuō)，由于信息的不對(duì)稱(chēng)以及媒體的誤導(dǎo)，不少對(duì)韓國(guó)“申遺”的批評(píng)選錯(cuò)了靶子。比如，此次“暖炕申遺”其實(shí)指的是具有朝鮮半島特色的“溫突”取暖系統(tǒng)，與中國(guó)的“土炕”并非同一概念﹔早前，韓國(guó)的“端午祭”也并非中國(guó)傳統(tǒng)意義上端午節(jié)﹔韓國(guó)也沒(méi)有所謂的“中醫(yī)申遺”，只是將一本叫《東醫(yī)寶鑒》的醫(yī)書(shū)申報(bào)世界紀(jì)錄遺產(chǎn)﹔“活字印刷術(shù)申遺”同樣屬于張冠李戴，韓國(guó)只是有一本佛經(jīng)入選世界紀(jì)錄遺產(chǎn)，這本佛經(jīng)被認(rèn)為是現(xiàn)存最古老的金屬活字印刷品。這些所謂申遺完全是無(wú)中生有，或網(wǎng)友杜撰，或媒體誤導(dǎo)。
      韓國(guó)“申遺”為何落得這般境地？從積極的方面看，由于中韓文化有許多相通共融的地方，不少人對(duì)韓國(guó)“申遺”的敏感表現(xiàn)，本質(zhì)上是一種對(duì)自己文化的重視和推崇。而這樣一種心態(tài)常常被一些不負(fù)責(zé)任的網(wǎng)友和媒體利用，有意無(wú)意就會(huì)挑起一些子虛烏有的文化爭(zhēng)端。這其中最具代表性的就是“祭孔大典”的申遺消息，除了國(guó)內(nèi)論壇外，韓國(guó)媒體根本沒(méi)有相關(guān)報(bào)道，但我們的一些媒體不加核實(shí)卻言之鑿鑿，結(jié)果便挑起了一場(chǎng)自?shī)首詷?lè)式的罵戰(zhàn)。在韓國(guó)“被申遺”之外，還產(chǎn)生過(guò)“搶祖宗”謠言——“孫中山是韓國(guó)人”、“孔子是韓國(guó)人”、“李時(shí)珍是韓國(guó)人”、“姚明是韓國(guó)人后裔”……雖然這些消息最終都被證偽、相關(guān)媒體也被處理，但仍然被不少人相信。不明真相網(wǎng)友的調(diào)侃揶揄或可理解，但媒體故意制造爭(zhēng)議的做法卻值得警惕，其損害的不僅是公信力，還包括中國(guó)媒體的國(guó)際形象。
      拋開(kāi)韓國(guó)“被申遺”引發(fā)的不滿(mǎn)，假如韓國(guó)果真要把這些與中國(guó)有關(guān)的項(xiàng)目“申遺”怎么辦？我們就應(yīng)該理直氣壯地罵其“偷”嗎？實(shí)則不然。正如文化部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)司副司長(zhǎng)馬盛德所言，我們對(duì)人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)該抱持“美人之美，美美與共”的心態(tài)。一方面，“申遺”不是專(zhuān)利申請(qǐng)，不等于商標(biāo)注冊(cè)，不是說(shuō)一個(gè)國(guó)家申請(qǐng)了某項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就等于擁有了該項(xiàng)目的所有權(quán)，對(duì)于兩個(gè)遺產(chǎn)國(guó)家共同擁有的同源共享的項(xiàng)目，每一個(gè)國(guó)家均可以單獨(dú)申報(bào)，如果列入代表作名錄之后，也不妨礙其它的國(guó)家再次單獨(dú)申報(bào)﹔另一方面，“申遺”的本質(zhì)，是從全人類(lèi)的角度出發(fā)，展示和傳承人類(lèi)文明的燦爛成果，為子孫后代留下一筆寶貴的文化遺產(chǎn)，既不是一個(gè)國(guó)家文化水平高下的評(píng)判，也無(wú)關(guān)民族文化的自信與否。如果明白了這兩點(diǎn)，我們對(duì)待韓國(guó)“申遺”就能夠更加客觀理性地看待，就能夠理解中國(guó)政府不受韓國(guó)“申遺”影響的緣由。
      目前，我國(guó)共有38個(gè)非遺項(xiàng)目入選了人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄、急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄和優(yōu)秀實(shí)踐名冊(cè)，是聯(lián)合國(guó)教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》締約國(guó)中入選項(xiàng)目最多的國(guó)家，也是三個(gè)名錄都有入選項(xiàng)目的唯一國(guó)家?！吧赀z”不是一場(chǎng)比賽，不必唯恐落人后，理應(yīng)經(jīng)過(guò)充分研究論證、統(tǒng)籌考慮，選擇最具代表性的項(xiàng)目申報(bào)，這正是中國(guó)政府對(duì)待“申遺”的一貫態(tài)度。
      應(yīng)該痛心的是什么？
      這些年關(guān)于教育的話(huà)題總會(huì)成為焦點(diǎn)，哪怕只是觸及某個(gè)點(diǎn)的簡(jiǎn)單現(xiàn)象，也會(huì)激起寬泛的漣漪，比如“不為8000元工資為當(dāng)省部級(jí)官員”這樣的學(xué)習(xí)理想，不僅導(dǎo)致了校長(zhǎng)痛心，還引出很多仁人志士參與到事件本身的是非之中。其實(shí)一些事情很難在個(gè)體身上論個(gè)明白，然而，如果我們認(rèn)同重復(fù)的意義在于這個(gè)東西還在延續(xù)的話(huà)，一些反復(fù)多年的賢能憂(yōu)思，表征的大約應(yīng)該是問(wèn)題的持續(xù)存在了。這不奇怪，當(dāng)條件反射般的答案記憶取代沉思默想多年后，要避開(kāi)教育層面上的價(jià)值理念問(wèn)題，幾乎是不可能完成的任務(wù)。試想，在今天的環(huán)境下，即便有人苦口婆心地勸誡家長(zhǎng)和學(xué)子們：獲取知識(shí)的欲望和世俗的目的是不相關(guān)聯(lián)（或者是少關(guān)聯(lián)）的，誰(shuí)會(huì)坦然地將這樣的理論付諸實(shí)踐呢？
      坦白說(shuō)，我就認(rèn)為“痛心”不是真誠(chéng)的，如果北大能像常春藤名校那樣，學(xué)校大慶之日把一名幾十年從事平凡社區(qū)工作的普通人士舉為知名校友，貴賓席戴花就座，或許可以打消我 的疑問(wèn)。然而事實(shí)上沒(méi)有這樣的故事，從校慶排座次就可以看到：部長(zhǎng)、院士、財(cái)主貴賓座席，閑雜人員尋不到定所。當(dāng)然，我們無(wú)需責(zé)怪學(xué)校，認(rèn)真做好平凡的工作是不能給學(xué)校帶來(lái)光環(huán)的。學(xué)校的榮耀從何而來(lái)，計(jì)算學(xué)校排名什么樣的人物分量重都是不需要爭(zhēng)論的，我不信北大不以培養(yǎng)部長(zhǎng)為榮，更不相信會(huì)以培養(yǎng)平凡的社區(qū)工作者為傲。另一方面，個(gè)人的精英夢(mèng)想無(wú)可指責(zé)，就像克林頓想當(dāng)總統(tǒng)的念頭在學(xué)校里就發(fā)芽的時(shí)候，校長(zhǎng)面上發(fā)光，怎么會(huì)痛心呢！反倒是知名學(xué)府同流于市井，以世界名校、“985”甚或研究型大學(xué)之名巧取更多國(guó)民財(cái)富的時(shí)候，恐怕就不得不痛心了。今年“兩會(huì)”期間就有代表形象地表達(dá)了“痛心”：高等教育親疏分明，“貴妃”名校有之，“常在”得到的“賞賜”（經(jīng)費(fèi)）遞減，更多的“宮女”有點(diǎn)自生自滅的樣子。
      客觀來(lái)說(shuō)，三六九等的大學(xué)等級(jí)不過(guò)是局部的問(wèn)題，更令人擔(dān)憂(yōu)的問(wèn)題是傾向于大學(xué)的人才培養(yǎng)理念。我們可以從一些數(shù)據(jù)中清楚地看到這一現(xiàn)象。1999年我國(guó)高等教育經(jīng)費(fèi)投入接近765億元，低于近995億元的初等教育投資，然而到了2010年，高等教育投資5629億元，多出初等教育經(jīng)費(fèi)741億元。顯然，在“人才培養(yǎng)”的教育理念下，即便我們忽略熱衷于培養(yǎng)喬布斯之類(lèi)的怪異行為，教育平等也不真實(shí)，如若不是夢(mèng)想的話(huà)，不知道還剩下些什么——我們是不是過(guò)分向精英培養(yǎng)傾斜了。
      在高等教育日益受寵的背景下，義務(wù)教育自身也在三六九等多年后，延續(xù)著老路，就如我所在的城市，比較起教育資源平等來(lái)，管理者更熱衷于名校及其分校的建設(shè)。更糟糕的是，這樣的策略得到受益或者行將受益、或者等待得益的家長(zhǎng)們熱烈的支持，這些人中幾乎沒(méi)有誰(shuí)關(guān)心資源的公平。而在更廣的層面，也面臨同樣的問(wèn)題。分稅制以來(lái)，中央財(cái)政占比超過(guò)50%，盡管有新《義務(wù)教育法》，但地方政府，尤其是縣級(jí)政府仍然是義務(wù)教育的主要承擔(dān)者，現(xiàn)實(shí)的結(jié)果是發(fā)達(dá)地區(qū)和落后地區(qū)的教育水平差距擴(kuò)大了。這難道不令人痛心嗎？
      一個(gè)清楚的事實(shí)是，無(wú)論在區(qū)域社會(huì)，還是國(guó)家層面，基礎(chǔ)的義務(wù)教育才是重中之重，就如那些足球強(qiáng)國(guó)所昭示的道理，強(qiáng)大的國(guó)家隊(duì)必須，也只能建筑在良好的底層基礎(chǔ)之上，教育以及國(guó)家也是這樣的一座金字塔，塔尖的人才取決于基礎(chǔ)的義務(wù)教育，這一點(diǎn)我們可以從任何一個(gè)國(guó)家的教育歷史軌跡中找到證據(jù)，回過(guò)頭來(lái)，從本國(guó)的教育實(shí)踐發(fā)展看，我們也可以很明顯地判斷出義務(wù)教育的邊際產(chǎn)出遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于所謂“一流大學(xué)”。
      個(gè)人、或者一些私立機(jī)構(gòu)胸懷培養(yǎng)精英的野心，我們大可不必偽裝出痛心的樣子，但當(dāng)要求所有的納稅人為個(gè)別的私心出資的時(shí)候，真的很令人心痛。在全民的層面，傾向于精英的取向無(wú)疑是短視的。當(dāng)我們面對(duì)資源分配失衡所帶來(lái)的效率損失的時(shí)候，不妨思考一下還在盛行的理念，國(guó)民的素質(zhì)、科技的水平是不是一個(gè)甚或幾個(gè)喬布斯能夠代表？我們不應(yīng)該再罔顧明顯的事實(shí)了——只有加長(zhǎng)最短的那塊木板，木桶才能夠容納更多的水，讓長(zhǎng)板更長(zhǎng)的做法，只可能在視覺(jué)上改觀，實(shí)質(zhì)上毫無(wú)意義。
      王雙林：66歲“考研奶奶”擊破讀書(shū)無(wú)用論
      3月19日，剛剛獲知2014年考研國(guó)家線(xiàn)的66歲“奶奶大學(xué)生”仝正國(guó)告訴記者：她的成績(jī)比分?jǐn)?shù)線(xiàn)低了59分，看來(lái)今年又無(wú)緣復(fù)試了。明年，她將會(huì)調(diào)整方向，全力以赴四沖 考研。（3月20日中國(guó)新聞網(wǎng)）
      看罷，不禁讓人想起前一陣子網(wǎng)上頗有爭(zhēng)議的讀書(shū)無(wú)用論，引發(fā)學(xué)者和相關(guān)人士的爭(zhēng)論，很難想象，早已步入21世紀(jì)的我們竟然還要辯論這個(gè)幼稚話(huà)題。難道經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展在給我們帶來(lái)了極大的物質(zhì)和精神享受同時(shí)，也朦朧了我們的人生觀和價(jià)值觀？趨同于“金錢(qián)等于成功”？真的就是有得于“擁有金錢(qián)就擁有一切”？真的是覺(jué)得在當(dāng)今社會(huì)讀書(shū)無(wú)用武之地？習(xí)慣于功利主義思維方式不成？
      上述提到的“考研奶奶”名字叫仝正國(guó)，她在初中畢業(yè)38年后重返高中，3年苦讀、3度高考，60歲終圓大學(xué)夢(mèng)。2012年6月份取得經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)士學(xué)位，之后三度考研，被稱(chēng)為“考研奶奶”。她說(shuō)：“無(wú)論什么時(shí)候，我都不會(huì)放棄理想，會(huì)將求學(xué)夢(mèng)進(jìn)行到底?！痹@評(píng)央視新聞2013年十大正能量，河北聯(lián)合大學(xué)輕工學(xué)院院長(zhǎng)譚靖說(shuō)，“她是校園風(fēng)采人物，是自強(qiáng)之星，她的事跡一直鼓舞著師生。仝正國(guó)用她的求學(xué)夢(mèng)向當(dāng)代青年人傳遞著正能量。
      誠(chéng)然，”條條大路通羅馬“，”三百六十行，行行出狀元“。讀書(shū)并非唯一出路，只要有頭腦有能力，也能闖出一片天地，更何況現(xiàn)今一些大學(xué)生畢業(yè)后就變成”家里蹲“。豈能因此就把讀書(shū)功利化？豈能因此就鼠目寸光看待讀書(shū)？不正是”從考研奶奶“的正能量中徹底地駁斥和擊破讀書(shū)無(wú)用的謬論。
      從這位”考研奶奶“的身上不正是可以看出，上大學(xué)及考研不應(yīng)當(dāng)僅僅把目光著眼于易就業(yè)、好工作、高收入，讀書(shū)之”高“也不在于跨榮華境、入富貴門(mén)，而在于自我內(nèi)涵的提升和自身氣質(zhì)的培養(yǎng)。而更應(yīng)該是整個(gè)人精神氣質(zhì)的”華麗轉(zhuǎn)身“，就像習(xí)總書(shū)記講的那樣，上學(xué)讀書(shū)更是一種生活態(tài)度、一種工作責(zé)任、一種精神追求的人生價(jià)值的具體體現(xiàn)。
      晴川：愛(ài)心面館，心無(wú)芥蒂才會(huì)彼此溫暖
      浙江省湖州市長(zhǎng)興縣城古城中路，有一家“愛(ài)心面館”小有名氣。這不是因?yàn)槊骛^賣(mài)的是重慶口味，而是因?yàn)榈昀镉幸豁?xiàng)“招牌”服務(wù)：生活困難的市民來(lái)店里可以免費(fèi)吃碗擔(dān)擔(dān)面；環(huán)衛(wèi)工人累了可以來(lái)店里喝口茶。（3月21日重慶商報(bào)）
      這樣的新聞，總是令人感動(dòng)，但這個(gè)新聞，除了溫暖和感動(dòng)，店家的小小狡猾還會(huì)讓人會(huì)心一笑。“笑點(diǎn)”在于，“愛(ài)心面館”與以往“施粥攤”等有個(gè)最大不同處，就是非“專(zhuān)門(mén)”，而是“兼帶”。
      有段時(shí)間，施粥攤很火很流行，但是大多“存活率”不高。說(shuō)起原因，基本都是因?yàn)樘澘?，使得?ài)心“斷檔”難以為繼，施愛(ài)者陷入尷尬境地。愛(ài)心面館不同，一方面是在奉獻(xiàn)愛(ài)心，另一方面也“順帶”給自己的小店做了廣告。不管是哪種目的占主導(dǎo)，甚至看起來(lái)還給愛(ài)心打了折扣，讓愛(ài)心摻了水分，但慈善的本質(zhì)沒(méi)變。生意好了，獻(xiàn)愛(ài)心就會(huì)更有底氣，這種愛(ài)心生命力必定會(huì)更持久。
      這種“順帶”的愛(ài)心，之所以令人感動(dòng)，正是因?yàn)槠湔鎸?shí)、實(shí)際，體現(xiàn)了“力所能及，能幫就幫”的草根樸素的小愛(ài)情懷。本來(lái)，愛(ài)心就不該問(wèn)方式，看多少，“小、俗、陋”的一碗面條和“高、大、上”的豪捐，里面的愛(ài)一樣濃郁芬芳，而不管里面是否摻雜小小功利。食客盈門(mén)，表明人們對(duì)這種方式普遍認(rèn)可，更是對(duì)“付出總有回報(bào)”價(jià)值觀的強(qiáng)化。這在當(dāng)先紙面 道德與社會(huì)現(xiàn)實(shí)博弈難分伯仲的困境之下尤顯重要。有論者期望，一個(gè)人在消費(fèi)道德的同時(shí)，更要做一個(gè)道德的生產(chǎn)者。愛(ài)心面館就是這樣完美兼具。傳遞著愛(ài)心，播撒著美德，驅(qū)散嚴(yán)冬寒意，傳遞融融春意，為道德建設(shè)注入火種般的正能量。
      窮家富路，在外謀生之人，難免有落魄時(shí)光?！皭?ài)心面館”給這類(lèi)特殊人群以溫暖，感動(dòng)你我。但在具體實(shí)施過(guò)程中，有些細(xì)節(jié)還需注意。比如，將殘疾人“熱情地拉進(jìn)來(lái)”，就很讓人反感，一旦遭拒，也給自己帶來(lái)尷尬。這種方式方法需要改變。還有，混雜一處極有可能對(duì)受惠者的尊嚴(yán)造成傷害，可否專(zhuān)門(mén)辟出一間愛(ài)心屋以避免之？一句話(huà)，自覺(jué)施以愛(ài)心，更要讓他人自愿接受愛(ài)心，心無(wú)芥蒂，才會(huì)彼此溫暖，才是錦上添花。
      當(dāng)然，愛(ài)心面館受到歡迎，也從另一個(gè)角度表明，這個(gè)社會(huì)還有人存在種種困窘而心酸的人生。所以，如何讓他們心平氣和地感受溫暖，還得在社會(huì)保障、救助機(jī)制方面多動(dòng)腦筋。只有制度兜底，讓愛(ài)覆蓋所有可能被遺忘的角落，溫暖才更加踏實(shí)，永恒持久。
      切除病灶，方能杜絕“被服藥”
      兒童保護(hù)意識(shí)缺失，相關(guān)利益綁架，執(zhí)法監(jiān)管缺位，是導(dǎo)致傷童事件屢屢發(fā)生的重要因素
      西安、吉林等地的幾家幼兒園違規(guī)給孩子喂服處方藥物“病毒靈”的行為曝光后，引起各界關(guān)注與譴責(zé)。目前，責(zé)任人已被刑拘，當(dāng)?shù)卣谂鉀Q問(wèn)題，但焦灼的家長(zhǎng)仍在商討維權(quán)事宜，孩子的健康更令人擔(dān)心，而如何給孩子一個(gè)頭頂晴空的童年，也再次引發(fā)全社會(huì)的深思。
      我國(guó)對(duì)兒童權(quán)益的保護(hù)制定了較完善的法律法規(guī)，關(guān)注兒童的身心成長(zhǎng)始終是國(guó)家與社會(huì)的大事，不過(guò)兒童受傷事件仍時(shí)有發(fā)生。有統(tǒng)計(jì)顯示，媒體公開(kāi)報(bào)道的國(guó)內(nèi)性侵女童案例，2013年就有125起。北京青少年法律援助與研究中心統(tǒng)計(jì)，僅2008年1月至2012年6月，媒體就報(bào)道至少429件兒童遭受家庭暴力案件。此次西安發(fā)生的給兒童違規(guī)喂服處方藥事件，發(fā)生在當(dāng)?shù)匦∮忻麣獾膬伤變簣@里，且時(shí)間之長(zhǎng)、涉及孩子數(shù)量之多，讓人痛心。這也表明，對(duì)孩子的監(jiān)護(hù)，從社會(huì)到家庭到一些幼教機(jī)構(gòu)，仍有不少被遺忘與被忽視的角落。
      一位哲人說(shuō)過(guò)，妻兒是一個(gè)人抵押給社會(huì)的抵押品，以使他循規(guī)蹈矩。對(duì)很多家庭來(lái)說(shuō)，孩子的健康成長(zhǎng)是生活的重心和事業(yè)的動(dòng)力；對(duì)社會(huì)來(lái)說(shuō)，孩子的未來(lái)是國(guó)家的未來(lái)。一系列傷童事件的發(fā)生，讓這種“抵押”變成“綁架”，是家庭之傷，也是社會(huì)之痛。這也正是為什么，對(duì)發(fā)生在孩子身上的任何一件負(fù)面事情，人們總是無(wú)法容忍。
      反思西安的“被服藥”事件，為什么兩家幼兒園保健醫(yī)師的不法行為能長(zhǎng)達(dá)5年，一些教職員工也未加阻止，反而參與其中？為什么相關(guān)教育監(jiān)管部門(mén)始終未能察覺(jué)問(wèn)題并監(jiān)督糾正？為什么像“病毒靈”這樣的處方藥，從購(gòu)藥到保存直至服用環(huán)節(jié)居然長(zhǎng)期“一路綠燈”？實(shí)際上，一些地方存在的傷童虐童問(wèn)題，普遍具有“冰凍三尺非一日之寒”的特點(diǎn)。兒童保護(hù)意識(shí)的缺失，執(zhí)法監(jiān)管的缺位，就是其中重要原因。
      “被服藥”事件折射的一些法治盲區(qū)問(wèn)題，應(yīng)引起重視。它反映出，我國(guó)的兒童權(quán)益保護(hù)相關(guān)立法與執(zhí)法鏈條中，還有不少法律法規(guī)過(guò)于原則、抽象，協(xié)調(diào)性與可執(zhí)行性不強(qiáng)；制 定后，也未得到充分重視，執(zhí)法與立法割裂、監(jiān)管虛置，常被束之高閣。在監(jiān)管和保護(hù)兒童權(quán)益方面，還需進(jìn)一步“嚴(yán)防死守”。
      在一個(gè)文明與法治的社會(huì)里，對(duì)兒童的呵護(hù)應(yīng)當(dāng)是全方位的，對(duì)兒童保護(hù)的規(guī)定應(yīng)當(dāng)嚴(yán)密而細(xì)致。比如說(shuō)，在媒體上，兒童獲得的應(yīng)當(dāng)是安全健康的內(nèi)容，不能以?xún)和癁閺V告對(duì)象。生活中，向兒童提供垃圾食品的行為應(yīng)受到譴責(zé)。在公共場(chǎng)合以及乘車(chē)中，應(yīng)當(dāng)使用安全座椅。醫(yī)生、教師等特定人員遇到兒童被侵犯，有責(zé)任舉報(bào)?？梢哉f(shuō)，通過(guò)法治為孩子們編織精細(xì)的保護(hù)之網(wǎng)，在全社會(huì)形成兒童優(yōu)先的普遍自覺(jué)，是天下父母的共同心愿，也是我們贏得未來(lái)的關(guān)鍵一招。
      現(xiàn)在，相關(guān)部門(mén)正在對(duì)那些“被服藥”的孩子們緊急體檢觀察，盡可能把傷害影響降低到最小，許多地方也在對(duì)幼兒園“服藥”現(xiàn)象進(jìn)行普查。這些措施極有必要。然而，如果只是頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳，而不是挖出病灶，難?！氨环帯笔录?，還有什么其他傷童現(xiàn)象發(fā)生。
      兒童是父母的心頭肉，是國(guó)家的未來(lái)星。今天的孩子享受著比過(guò)去好得多的成長(zhǎng)環(huán)境。然而，“孩子優(yōu)先”的課題依然需要進(jìn)一步破解。從身體健康到人格心靈，從社會(huì)環(huán)境到權(quán)益保障，我們要為孩子做的，還有很多。
      付彪：“帶母上課”是一堂言傳身教的反哺公開(kāi)課
      三尺講臺(tái)上，老師認(rèn)真地講著課；講臺(tái)下，年邁的母親坐在學(xué)生群里，聽(tīng)著兒子的演講。17日，一張來(lái)自福建農(nóng)林大學(xué)的照片成為網(wǎng)友熱議話(huà)題，網(wǎng)友感嘆老師言傳的是文化知識(shí)，身教的是孝順美德?。?月18日《福州晚報(bào)》）
      “最好的表達(dá)，最美的陪伴?！睙o(wú)疑，這位老師以自己的“言傳身教”，為我們生動(dòng)地上了一堂反哺公開(kāi)課。
      每個(gè)人都有自己的母親，也許平凡，也許杰出；可能目不識(shí)丁，可能知識(shí)淵博。但是，每個(gè)母親都是那樣真摯地愛(ài)著我們，她將自己的一生無(wú)私奉獻(xiàn)給了我們，讓我們肆意地索取和享用，卻不計(jì)任何回報(bào)。這就是我們的母親！
      “羊知跪乳之恩，鴉有反哺之義”。對(duì)于母親，相信每個(gè)人都有一顆感恩之心，但同時(shí)也有一些人感嘆在這物質(zhì)社會(huì)中的無(wú)奈，覺(jué)得有心無(wú)力，遲遲拿不出行動(dòng)來(lái)，有的甚至一個(gè)電話(huà)、一聲問(wèn)候都成了很多母親的奢念。有媒體曾做過(guò)一次調(diào)查，結(jié)果顯示：96%的受訪(fǎng)者認(rèn)為感恩十分重要，是為人之本，但由于學(xué)業(yè)重、工作忙、壓力大等原因，很少將這種意識(shí)付諸于實(shí)際行動(dòng)，“感恩”儼然成了一句口號(hào)。
      說(shuō)一千道一萬(wàn)，行動(dòng)最有說(shuō)服力。親情反哺要的不是抒懷，而是具體行動(dòng)。父母的需求其實(shí)很小也很少，哪怕一個(gè)問(wèn)候電話(huà)或帶孩子回次家，“哪怕幫媽媽刷刷筷子洗洗碗、給爸爸捶捶后背揉揉肩”，都是對(duì)她們最好的回報(bào)。
      古人云，“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待?！币馑际钦f(shuō)，反哺要趁早，莫等父母不在時(shí)徒留遺憾。因此，我們無(wú)論是貧是富、是卑是尊、是近是遠(yuǎn)，都應(yīng)從現(xiàn)在做起，將感恩之心，化為感恩之行，在父母有生之年，盡快行孝吧！人言可畏，網(wǎng)民如何慎用手中的權(quán)力？
      漆黑的夜晚伸手不見(jiàn)五指，冰冷的河水湍流不息，絕望的少女縱身一躍……
      悲劇發(fā)生在2013年12月3日的廣東省陸豐市，網(wǎng)名為“IforeverLm”的琪琪在連續(xù)發(fā)出“第一次面對(duì)河水不那么懼怕”、“坐穩(wěn)了”兩條微博后，從陸豐望洋河橋上一躍而下，結(jié)束了自己年僅18歲的生命。
      琪琪的匆匆離世不禁讓人扼腕，但是更加令人吃驚的是，悲劇的起因與一起人肉搜索事件有關(guān)。
      根據(jù)廣東省陸豐市警方通報(bào)，在陸城某中學(xué)就讀高中的琪琪，曾于案發(fā)前一天，也就是12月2日到該市東海鎮(zhèn)金碣路的某服裝格仔店購(gòu)物。但沒(méi)過(guò)多久，琪琪購(gòu)物時(shí)的監(jiān)控視頻截圖就被該服裝店的店主蔡某發(fā)布到了網(wǎng)絡(luò)上，并配文稱(chēng)截圖中“穿花花衣服的是小偷，求人肉”。
      很快，琪琪的個(gè)人信息，包括姓名、所在學(xué)校、家庭住址和個(gè)人照片均遭到了曝光。與此同時(shí)，在網(wǎng)絡(luò)上也開(kāi)始出現(xiàn)了對(duì)琪琪批評(píng)甚至辱罵的聲音。這樣的流言蜚語(yǔ)也迅速地傳到了琪琪所在學(xué)校的同學(xué)之間。
      人肉搜索就像關(guān)著洪水猛獸的閘門(mén)，一旦打開(kāi)，誰(shuí)也沒(méi)法預(yù)知之后會(huì)發(fā)生什么，誰(shuí)也沒(méi)辦法控制最終的結(jié)果，只能任由其肆意發(fā)展，最終導(dǎo)致悲劇的發(fā)生。
      最終，琪琪選擇用死亡擺脫來(lái)自現(xiàn)實(shí)世界和虛擬世界給她帶來(lái)的巨大壓力。琪琪的家人堅(jiān)持認(rèn)為店主蔡某發(fā)起的人肉搜索導(dǎo)致了女兒自尋短見(jiàn)。琪琪姐姐在微博上公開(kāi)指責(zé)涉事服裝店店主系“誣陷”，參與人肉搜索的網(wǎng)友的行為導(dǎo)致了“一個(gè)花季少女無(wú)奈走上絕路”。
      由人肉搜索釋放出來(lái)的“洪水猛獸”也同樣禍及蔡某本人。根據(jù)報(bào)道，當(dāng)?shù)鼐揭延?013年12月8日以“侮辱案”立案?jìng)刹?，并將犯罪嫌疑人蔡某刑事拘留。如今，在她的微博里同樣出現(xiàn)了網(wǎng)民對(duì)她的指責(zé)與謾罵。
      誰(shuí)是壓死駱駝的最后一根稻草？
      本來(lái)是一起簡(jiǎn)單的案件，然而涉事的雙方誰(shuí)也不會(huì)想到，在人肉搜索推波助瀾的作用下，竟然演變成一場(chǎng)無(wú)法挽回的慘案。如果說(shuō)，服裝店店主蔡某是放出“洪水猛獸”的元兇，那么是誰(shuí)最終擊垮了琪琪精神支柱，扮演了“壓死駱駝的最后一根稻草”的角色？
      在琪琪的微博中，記錄她生活片段的內(nèi)容已經(jīng)不復(fù)存在，僅留下她生前配有圖片的那兩段話(huà)：“第一次面對(duì)河水不那么懼怕”、“坐穩(wěn)了”。在這兩條微博的留言中，網(wǎng)友紛紛送上“蠟燭”以寄托對(duì)逝者的哀思，曾經(jīng)對(duì)琪琪的指責(zé)與謾罵，也伴隨的微博的刪除一并消失了。
      在寄托哀思的留言中，一個(gè)名為“Doloresever”網(wǎng)友這樣寫(xiě)道：“都應(yīng)該反思，面對(duì)網(wǎng)絡(luò)上一些言論，要理性一些，不能選擇盲目相信，盡管大家的出發(fā)點(diǎn)是好的。但從北京大媽被外國(guó)青年撞到、到現(xiàn)在人肉至女孩身亡，對(duì)于你，可能只是半分鐘動(dòng)動(dòng)手指，然后批評(píng)譴責(zé)一下，然后轉(zhuǎn)個(gè)身就忘了，但對(duì)于當(dāng)事人來(lái)說(shuō)，對(duì)她們的傷害是極深的?！?/p>
      或許，從蔡某啟動(dòng)那條人肉搜索開(kāi)始，已經(jīng)注定了一場(chǎng)悲劇的發(fā)生。在兇如潮水的輿論聲中，誰(shuí)能說(shuō)得清楚誰(shuí)是最終的兇手呢？但是，如此巨大的殺傷力不得不讓人們重新審視人肉搜索到底是揭露丑惡行徑的網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督，還是假正義之名而行害人之實(shí)的網(wǎng)絡(luò)暴力。
      人肉搜索=揚(yáng)善懲惡？
      曾幾何時(shí)，人肉搜索將“天價(jià)煙局長(zhǎng)”周久耕、“煙草局長(zhǎng)”韓峰以及“表哥”楊達(dá)才等一大批公職人員的貪腐行為大白于天下。不僅如此，最具里程碑意義的“虐貓女”事件，讓人肉搜索成為網(wǎng)民揚(yáng)善懲惡“不二法寶”，人肉搜索因此被賦予了更多“正義”的含義。
      那么，人肉搜索真的就是正義的化身嗎？
      仔細(xì)梳理近年來(lái)發(fā)生在網(wǎng)絡(luò)中的人肉搜索事件就不難發(fā)現(xiàn)，幾乎所有人肉搜索的發(fā)起者無(wú)不揮舞著“替天行道”的大旗，發(fā)動(dòng)網(wǎng)民進(jìn)行全方位的搜索。在極短的時(shí)間里，當(dāng)事人的所有個(gè)人信息，甚至包括家庭成員的信息都被毫不留情地曝光。
      隨著當(dāng)事人遭到來(lái)自四面八方的輿論譴責(zé)與謾罵，甚至包括死亡的威脅，網(wǎng)民以當(dāng)事人受到“應(yīng)有的懲罰”宣告勝利，一場(chǎng)熱鬧的人肉搜索最終就此塵埃落定。但是令人非常遺憾的是，并非所有人肉搜索的真實(shí)目的都是揚(yáng)善懲惡，網(wǎng)民的激情與善良很容易被人利用。
      2014年1月，一則名為“德基門(mén)”的聲討“小三”事件迅速躥紅網(wǎng)絡(luò)，在網(wǎng)友不到一個(gè)小時(shí)的人肉搜索后，男女主人公身份被曝光。很快，兩位當(dāng)事人被推到道德的風(fēng)口浪尖，遭到來(lái)自網(wǎng)絡(luò)的口誅筆伐。
      然而，就在網(wǎng)民準(zhǔn)備為又一次的勝利而歡呼時(shí)，某劇組工作人員發(fā)表聲明稱(chēng)，所謂的“小三”事件只是該劇組拍攝電影中的橋段。戲劇性的結(jié)果不僅讓網(wǎng)友大呼“上當(dāng)”。有網(wǎng)友對(duì)此分析稱(chēng)，所謂的“德基門(mén)”事件或許就是該劇組為電影推廣進(jìn)行的一次炒作行為。
      類(lèi)似 “德基門(mén)”的炒作事件還有很多。比如，發(fā)生在2009年的“賈君鵬你媽媽喊你回家吃飯”，就是一次借助網(wǎng)友對(duì)真相不明與好奇心的成功炒作。
      勿以惡小而為之
      根據(jù)我國(guó)2009年12月26日頒布的《中華人民共和國(guó)侵權(quán)責(zé)任法》明確指出，網(wǎng)絡(luò)用戶(hù)、網(wǎng)絡(luò)服務(wù)提供者利用網(wǎng)絡(luò)侵害他人民事權(quán)益的，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)侵權(quán)責(zé)任。《侵權(quán)責(zé)任法》中規(guī)定，民事權(quán)益包括了姓名權(quán)、名譽(yù)權(quán)、榮譽(yù)權(quán)、肖像權(quán)、隱私權(quán)。
      顯然，任何的人肉搜索行為，都會(huì)侵害他人的權(quán)益。蔡某發(fā)起的人肉搜索已經(jīng)給一個(gè)花季的少女造成了無(wú)法挽回的影響。由于蔡某的無(wú)知與沖動(dòng)，她終將受到法律的追究。
      如果，蔡某將當(dāng)初的懷疑移交警方而不是自行處理；如果，網(wǎng)民在看到蔡某發(fā)起的人肉搜索多一份理智與責(zé)任；如果，琪琪及時(shí)要求微博平臺(tái)關(guān)閉引發(fā)對(duì)其污蔑與謾罵的信息，并將相關(guān)責(zé)任人訴諸法律……但是，結(jié)果無(wú)法被假設(shè)，我們只能接受事實(shí)。
      但愿逝者安息，生者永記。多一分理智，少一分沖動(dòng)，網(wǎng)民須慎用手中的權(quán)力，勿以惡小而為之。
       
      
    
      

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