第一篇：二 古詩(shī)詞的表現(xiàn)手法

二 古詩(shī)詞的表現(xiàn)手法

《考試大綱》要求“鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧”，“表達(dá)技巧”即表現(xiàn)手法。歷來(lái)詩(shī)言志詞抒情，都講究含蓄蘊(yùn)藉，常要借助一定的表現(xiàn)手法來(lái)表情達(dá)意詩(shī)詞常用的表現(xiàn)手法主要有借景抒情、以動(dòng)寫(xiě)靜、虛實(shí)相生、化用典故、妙用修辭等

1.借景抒情。作為表現(xiàn)手法，借景抒情在詩(shī)詞里最為普遍。如2008年山東卷：

畫(huà)堂春 秦觀

落紅鋪徑水平池，弄晴小雨霏霏。杏園憔悴杜鵑啼，無(wú)奈春歸。

柳外畫(huà)樓獨(dú)上，憑欄手捻花枝，放花無(wú)語(yǔ)對(duì)斜暉，此恨誰(shuí)知？

上闋的景物描寫(xiě)是如何表現(xiàn)無(wú)奈之情的？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析

景能被借來(lái)抒情，因?yàn)槎叽嬖谥鴥?nèi)在聯(lián)系，具有某種一致性。何種景抒何種情，何種情必得何種景來(lái)抒，在古詩(shī)詞中，有一定的規(guī)律性。比如杜甫的《絕句（兩個(gè)黃鸝鳴翠柳）》，通篇寫(xiě)景，無(wú)一句抒情，可是讀了分明感到一種歡愉明快之情。為什么？因?yàn)槿?shī)所寫(xiě)之景“黃鸝”“翠柳”“自鷺”“青天”無(wú)一不是明麗之景。該詩(shī)巧妙地傳達(dá)了杜甫歷經(jīng)安史之亂后來(lái)到成都得以安居的欣喜，這首詩(shī)是以樂(lè)景寫(xiě)樂(lè)的經(jīng)典之作

再看秦觀這首《畫(huà)堂春》，上闋描寫(xiě)鋪徑之落紅、弄晴之小雨、憔悴之杏園、哀啼之杜鵑，均是殘春景象，自然表現(xiàn)的是傷春、惜春的無(wú)奈之情，顯然是以哀景寫(xiě)哀。

但也有相反的情況，《詩(shī)經(jīng)·小雅·采薇》中有“昔我往矣，楊柳依依”，別家出征，生死難料，顯然是哀事，卻以樂(lè)景相襯、此之謂以樂(lè)景寫(xiě)哀倍增其哀；“今我來(lái)思，雨雪霏霏”，卻以大雪紛飛之哀景寫(xiě)終戰(zhàn)歸家之樂(lè)事，則是以哀景寫(xiě)樂(lè)倍增其樂(lè)。像這種以哀景寫(xiě)樂(lè)、樂(lè)景寫(xiě)哀的例子，其他的詩(shī)詞里也有，鑒賞時(shí)應(yīng)注意。

2．以動(dòng)寫(xiě)靜。以動(dòng)寫(xiě)靜也是詩(shī)詞里常用的手法，最典型的應(yīng)屬王維的《鳥(niǎo)鳴澗》。“人閑桂花落”，花落，尤其在夜間本不易察覺(jué)，卻因人的閑靜而被覺(jué)察；“月出驚山鳥(niǎo)”，月出竟然驚動(dòng)了山鳥(niǎo)，足見(jiàn)山之寂靜到了何等地步！例如2008年全國(guó)卷I：

江間作四首（其三）

潘大臨

西山通虎穴，赤壁隱龍宮。形勝三分國(guó)，波流萬(wàn)世功。

沙明拳宿鷺，天闊退飛鴻最羨漁竿客，歸船雨打篷。

第三聯(lián)兩句中各有一個(gè)字用得十分傳神，請(qǐng)找出來(lái)，并說(shuō)說(shuō)這樣寫(xiě)的好處。

這兩個(gè)字是“拳”和“退”用“拳”表現(xiàn)鷺鳥(niǎo)在沙灘上棲息時(shí)的動(dòng)作，用“退”表現(xiàn)鴻鳥(niǎo)空中飛行的狀態(tài)，顯然都是以動(dòng)寫(xiě)靜，從而構(gòu)成了作者江邊所見(jiàn)的一幅動(dòng)靜結(jié)合的畫(huà)面，十分別致、生動(dòng)。

以動(dòng)寫(xiě)靜，屬于一種反襯。寫(xiě)動(dòng)是手段，表現(xiàn)靜才是目的。其實(shí)連以動(dòng)寫(xiě)靜也是手段，傳達(dá)一種意緒、一種境界才是最終目的。答題時(shí)，不能僅止于分析以動(dòng)寫(xiě)靜，還要顧及對(duì)表達(dá)主旨的作用。

3.虛實(shí)相生。實(shí)有限，虛則無(wú)限。可是，太虛了，很可能成了漫無(wú)邊際、無(wú)病呻吟的作秀；太實(shí)了，又會(huì)缺少靈動(dòng)之氣。只有虛實(shí)相生，才能寓無(wú)限于有限，既充實(shí)又空靈。例如，2008年江西卷：

初入淮河四絕句

（三）楊萬(wàn)里

兩岸舟船各背馳，波痕交涉亦難為。只余鷗鷺無(wú)拘管，北去南來(lái)自在飛。

請(qǐng)從“虛實(shí)”關(guān)系的角度賞析這首詩(shī)。

詩(shī)的前兩句寫(xiě)淮河兩岸舟船背馳、波痕接觸也難以做到，顯然是實(shí)寫(xiě)；其中隱含的作者對(duì)國(guó)家南北分離的痛苦與無(wú)奈，自然是虛寫(xiě)。后兩句寫(xiě)鷗鷺可以南北自由飛翔，屬于實(shí)寫(xiě)；寄托其中的作者對(duì)國(guó)家統(tǒng)一、人民自由往來(lái)的強(qiáng)烈愿望，是虛寫(xiě)。

由上例可以看出，掌握虛實(shí)相生的手法，需要了解何謂實(shí)何謂虛：在古詩(shī)詞中，通常寫(xiě)出來(lái)的是實(shí)，蘊(yùn)涵其中的則是虛；記敘、描寫(xiě)是實(shí)，議論、抒情是虛；已知的是實(shí)，未知的是虛。

4．化用典故。欣賞古代詩(shī)詞．繞不開(kāi)用典。用典，關(guān)系到作者的觀點(diǎn)態(tài)度，影響到作品題旨。因此，很多時(shí)候，準(zhǔn)確理解典故就成了欣賞全詩(shī)的關(guān)鍵。例如，2008年浙江卷：

日暮倚杖水邊

王寂

水國(guó)西風(fēng)小搖落，撩人羈緒亂如絲。大夫澤畔行吟處，司馬江頭送別時(shí)。

爾輩何傷吾道在，此心惟有彼蒼知。蒼顏華發(fā)今如許，便掛衣冠已是遲。

此詩(shī)頷聯(lián)以

和

兩位被貶異鄉(xiāng)的古人自況，用典精當(dāng)，對(duì)仗工整。

題干限定是“兩位被貶異鄉(xiāng)的古人”，且是“自況”。只有境遇相同才能自況，再聯(lián)系學(xué)過(guò)的《屈原列傳》和《琵琶行》，結(jié)合兩句詩(shī)的文字，即可斷定是屈原和白居易。

用典既有明暗之分，還有正反之別。明用，即直接點(diǎn)出人或事；暗用則是假定讀者通曉，用不著指明。正用，即典故意思和作者的意思一致。前面提到的無(wú)論明用或暗用，均為正用。反用比較少，就是典故意思同作者的意思正好相反。

通常寫(xiě)景抒情尤其以寫(xiě)景為主的詩(shī)詞，不用典，用典多是所抒發(fā)的感情比較復(fù)雜，或有話不便明說(shuō)，或受字?jǐn)?shù)限制等。還有，高考選用的占代詩(shī)詞用典不會(huì)多，即使有，也多出自學(xué)過(guò)的教材，所以熟練背誦教材中的占詩(shī)詞，極為重要。成語(yǔ)中包含相當(dāng)多的典故。熟知一些成語(yǔ)故事，對(duì)解答用典題也十分有利。

5.妙用修辭，也是詩(shī)詞作者的“常規(guī)武器”。例如，2008年全國(guó)卷Ⅱ：

春日即事 李彌遜

小雨絲絲欲網(wǎng)春，落花狼藉近黃昏。車(chē)塵不到張羅地，宿鳥(niǎo)聲中自掩門(mén)。

請(qǐng)對(duì)首句中的“網(wǎng)”字進(jìn)行賞析。

本題對(duì)“網(wǎng)”字進(jìn)行賞析，須從“網(wǎng)”的有形和無(wú)形來(lái)思考。一要理清作者是怎樣想象和比喻的，二是產(chǎn)生什么效果，這樣答案就有了：由絲絲小雨想到了用絲織成的網(wǎng)；再由絲網(wǎng)聯(lián)想到暮春，想到要把春天網(wǎng)住，即留住春天。這個(gè)想象、比喻非常生動(dòng)、新奇，表現(xiàn)了作者政治上失意后的寂寞以及對(duì)世態(tài)炎涼的感嘆。

解答這類題，應(yīng)抓住兩點(diǎn)：一是用了何種表現(xiàn)手法，二是有何表達(dá)效果。詩(shī)詞里使用修辭格的表現(xiàn)手法，受格律的限制，有時(shí)難免和一般文體里的表現(xiàn)手法不同，要注意識(shí)別?！緹嵘碛?xùn)練】

1.閱讀下面這首唐詩(shī)，然后回答問(wèn)題。

雜詩(shī)三首（其三）

沈佺期

聞道黃龍戍，頻年不解兵?？蓱z閨里月，長(zhǎng)在漢家營(yíng)。

少婦今春意，良人昨夜情。誰(shuí)能將旗鼓，一為取龍城。

(1)詩(shī)中使用了互文修辭方法的是哪兩句？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。

答： 是五、六兩句?！敖翊阂狻焙汀白蛞骨椤被ノ膶?duì)舉，共同寫(xiě)“少婦”與“良人”。

(2）第七句使用了什么修辭方法？請(qǐng)加以說(shuō)明。

答：借代。古代軍隊(duì)以“旗鼓”為號(hào)令，此句用以借指軍隊(duì)。

2.閱讀下面這首唐詩(shī)，然后回答問(wèn)題、新年作 劉長(zhǎng)卿

鄉(xiāng)心新歲切，天畔獨(dú)潸然。老至居人下，春歸在客先。

嶺猿同旦暮，江柳共風(fēng)煙。已似長(zhǎng)沙傅，從今又幾年

【注】劉長(zhǎng)卿：性格傲岸．兩遭貶謫，官終隨州刺史。

（1）

五、六兩句是怎樣化實(shí)為虛的？

答：說(shuō)從早到晚同“我”做伴的只有猴子，和“我”領(lǐng)略江上風(fēng)光煙霧的只有柳樹(shù)，這樣具體的描寫(xiě)，就是實(shí)；通過(guò)“同”和“共”兩動(dòng)詞透露出詩(shī)人生活的單調(diào)寂寞，這就是化實(shí)為虛。

(2）“已似長(zhǎng)沙傅”用了什么典故？表達(dá)了作者什么感情？

答：典故是賈誼貶為長(zhǎng)沙王太傅。以賈誼自喻，表達(dá)了詩(shī)人失意的落寞情懷。

3.閱讀下面這首宋詩(shī)，然后回答問(wèn)題

春寒 陳與義

二月巴陵日日風(fēng)，春寒未了怯園公。海棠不惜胭脂色，獨(dú)立蒙蒙細(xì)雨中

【注】園公：時(shí)南宋風(fēng)雨飄搖，金兵連陷青州、徐州，席卷江北，高宗逃往杭州此時(shí)作者避亂岳州，借郡守后園暫住，自號(hào)“園公”

請(qǐng)從借景抒情的角度賞析這首詩(shī)。答：二月巴陵春寒未盡，日日有風(fēng)，料峭刺骨，只見(jiàn)庭院中一株海棠，不惜污損胭脂之色，傲然挺立于蒙蒙細(xì)雨之中。這海棠有別于松竹梅菊，不僅有清高之操，且有美艷之姿。詩(shī)人目睹時(shí)艱，孤貞自守，借海棠寄寓自己的情感，風(fēng)骨雅致兼具，堪稱此類詩(shī)的上乘之作。4.閱讀下面這首宋詞，然后回答問(wèn)題

滿江紅 柳永

暮雨初收，長(zhǎng)川靜，征帆夜落。臨島嶼，蓼煙疏淡，葦風(fēng)蕭索。幾許漁人飛短艇，盡載燈火歸村落。遣行客、當(dāng)此念回程，傷漂泊。

桐江好，煙漠漠。波似染，山如削。繞嚴(yán)陵灘畔，鷺飛魚(yú)躍。游宦區(qū)區(qū)成底事？平生況有云泉約。歸去來(lái)，一曲仲宣吟，從軍樂(lè)。

請(qǐng)分析開(kāi)頭六句寫(xiě)景的特點(diǎn)

答：開(kāi)頭六句寫(xiě)傍晚泊船情景，以動(dòng)寫(xiě)靜。雨停曰“收”，“征帆”則“夜落”，“蓼煙”與“葦風(fēng)”，一則“疏淡”，一則“蕭索”，時(shí)間、地點(diǎn)、景物都顯得無(wú)比凄清寂靜，烘托出作者無(wú)限凄涼的心境。5.閱讀下面這首元散曲，然后回答問(wèn)題。

［雙調(diào)」清江引·野興之三

馬致遠(yuǎn)

天之美祿誰(shuí)不喜？偏則說(shuō)劉伶醉，畢卓縛甕邊，李白沉江底，則不如尋個(gè)穩(wěn)便處閑坐地。

這首散曲一共用了幾個(gè)典故，表達(dá)了什么主題？試簡(jiǎn)要說(shuō)明。

答：這首散曲用了劉伶、畢卓、李白三個(gè)典故。飲酒求醉、不問(wèn)世事，尚不能全身遠(yuǎn)禍，只有遠(yuǎn)離社會(huì)，在山野中獨(dú)處才能免于殺身之禍，足見(jiàn)現(xiàn)實(shí)的黑暗。

第二篇：古詩(shī)詞寫(xiě)作的表現(xiàn)手法

古詩(shī)詞創(chuàng)作常用的藝術(shù)手法

一、表達(dá)方式：

詩(shī)詞中主要運(yùn)用變述、描述、議論、抒情四種表達(dá)方式，這其中描寫(xiě)、抒情是考查的重點(diǎn)。描寫(xiě)方式有動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合等的不同；抒情方式有（抒情方式:主要有直接抒情和間接抒情兩種方式。）直抒胸臆、借景抒情、寓情于景、情景交融情景相生情因景生 以景襯情 融情入景 一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)等。

二、表達(dá)技巧：

二、表達(dá)技巧：

（一）借景抒情或情景交融：詩(shī)人對(duì)某種景象或某種客觀事物有所感觸時(shí)，把自身所要抒發(fā)的感情、表達(dá)的思想寄寓在此景此物中，通過(guò)描寫(xiě)此景此物予以抒發(fā)，這種抒情方式叫借景或借物抒情。在我國(guó)古代詩(shī)歌中，松、竹、梅、蘭、山石、溪流、沙漠、古道、邊關(guān)、落日、夜月、清風(fēng)、細(xì)雨和微草等，常常是詩(shī)人借以抒情的對(duì)象。如白居易的“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”借“原上草”的頑強(qiáng)抗?fàn)?，盡情抒發(fā)對(duì)自然規(guī)律不可抗拒。

寓情于景(或物)，情景交融，這種方式將感情融匯在特定的自然景物或生活場(chǎng)景中，借對(duì)這些自然景物或場(chǎng)景的描摹刻畫(huà)抒發(fā)感情，是一種間接而含蓄的抒情方式。如杜甫的“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，寫(xiě)景之中包含著對(duì)春雨的喜悅之情；柳永的“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆?，?chǎng)景描寫(xiě)之中，寄寓著詩(shī)人的離愁別恨。

一般情況下，是樂(lè)景寫(xiě)樂(lè)情，哀景抒哀情，但也有以樂(lè)景襯哀情或哀景寫(xiě)樂(lè)情的寫(xiě)法。如唐代謝渾《謝亭送別》：“勞歌一曲解行舟，紅葉青山急水流。日暮酒醒人已遠(yuǎn)，滿天風(fēng)雨下西樓?！鄙下?lián)以“紅葉青山”這樣亮麗詩(shī)意的景色，反襯詩(shī)人離愁別恨?！督S詩(shī)話》說(shuō)：“以樂(lè)景寫(xiě)哀，以哀景寫(xiě)樂(lè)，一倍增其哀樂(lè)。下面兩首詞都是情與景配合得很成功的。

漁家傲(秋思)(宋)范仲淹塞下秋來(lái)風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意。四面邊聲連角起。千嶂里，長(zhǎng)煙落日孤城閉。濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)。羌管悠悠霜滿地。人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。當(dāng)時(shí)范仲淹被派經(jīng)略延安，鎮(zhèn)守邊陲，防御西夏。這首詞是他切身的體會(huì)。時(shí)間是秋天，地點(diǎn)是塞下，具體的地方是孤城。人物是將軍和征夫。他們離家萬(wàn)里，在塞外看到雁南飛，聽(tīng)到悲哀的笳聲和羌管，自然想家，但功未成，不能回去。飲濁酒，愁不能寐。詞中所寫(xiě)的悲涼凄愴的景象，充分配合當(dāng)時(shí)的人的心情，情景交融，使讀者體會(huì)到這些在邊疆衛(wèi)戍的人的情懷。另看一首寫(xiě)樂(lè)景的詞：

風(fēng)入松(題酒肆)（宋)俞國(guó)寶：一春長(zhǎng)費(fèi)買(mǎi)花錢(qián)，日日醉湖邊。玉驄慣識(shí)西湖路，驕嘶過(guò)、沽酒樓前。紅杏香中歌舞，綠楊影里秋千。暖風(fēng)十里麗人天，花壓鬢云偏。畫(huà)船載得春歸去，余情付、湖水湖煙。明日重扶殘醉，來(lái)尋陌上花鈿。

這里寫(xiě)春光明媚時(shí)，在杏花和綠楊中，游玩的人帶了坐船游，飲酒，歌舞。使讀者充分感覺(jué)到春游的愉喜。

現(xiàn)在看下面這首七絕《題金陵圖》江雨霏霏江草齊，六朝如夢(mèng)鳥(niǎo)空啼。無(wú)情最是臺(tái)城柳，依舊煙籠十里堤。金陵就是南京。六朝是吳；東晉、宋，齊、梁、陳。這六個(gè)朝代都建都南京，都時(shí)間短暫。六朝以奢侈豪華著名。到唐朝時(shí)，六朝已經(jīng)過(guò)去，其豪華已衰敗，因此唐朝詩(shī)人到南京吊古，總是為六朝哀傷感慨。詩(shī)人看到江雨霏霏，江草叢生，眼前一片荒涼衰敗的景象，想到六代豪華已似夢(mèng)幻一樣過(guò)去，十分傷感。但是當(dāng)他來(lái)到臺(tái)城，看見(jiàn)春光明媚，柳絮飛舞，煙籠十里，他想到自然界的景色依舊這樣美好，而人事全非，往日的榮華—去不復(fù)返，另有一番哀傷。因此這首簡(jiǎn)短的詩(shī)，茲用情景陪襯與情景反襯這兩種手法來(lái)寫(xiě)。這樣二者并用，加強(qiáng)了詩(shī)的感染力和效果，是很成功的作品。

（二）虛實(shí)相生或虛實(shí)結(jié)合。在詩(shī)歌欣賞中，虛與實(shí)是相對(duì)的，如書(shū)上所言，有者為實(shí)，無(wú)者為虛；有據(jù)為實(shí)，假托為虛；客觀為實(shí)，主觀為虛；具體為實(shí)，隱者為虛；有行為實(shí)，徒言為虛；當(dāng)前為實(shí)，未來(lái)是虛；已知為實(shí)，未知為虛等等。首先，介紹一下詩(shī)歌中的“虛”。

在中國(guó)畫(huà)的傳統(tǒng)技法中，虛，是指圖畫(huà)中筆畫(huà)稀疏的部分或空白的部分。它給人以想象的空間，讓人回味無(wú)窮。詩(shī)畫(huà)同理，詩(shī)歌借鑒了中國(guó)畫(huà)的這種方法。詩(shī)歌的“虛”，是指直覺(jué)中看不見(jiàn)摸不著，卻又能從字里行間體味出那些虛象和空靈的境界。具體說(shuō)來(lái)，詩(shī)歌中的“虛”包括以下三類：

1、神仙鬼怪世界和夢(mèng)境。詩(shī)人往往借助這類虛無(wú)的境界來(lái)反襯現(xiàn)實(shí)。這就叫以虛象顯實(shí)境。例如《夢(mèng)游天姥吟留別》仙境就是一個(gè)虛象。詩(shī)云：“日月照耀金銀臺(tái)”、“霓為衣兮風(fēng)為馬”、“虎鼓瑟兮鸞回車(chē)”、“仙之人兮列如麻”。李白描繪了一幅美好的圖景，圖景的美好反襯出現(xiàn)實(shí)的黑暗。

2、已逝之景之境。這類虛景是作者曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)或歷史上曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的景象，但是現(xiàn)時(shí)卻不在眼前。例如李煜《虞美人》中“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”，句中“故國(guó)”的“雕欄玉砌”存在，但此時(shí)并不在眼前，也是虛象。作者將“雕欄玉砌”與“朱顏”對(duì)照著寫(xiě)，頗有故國(guó)凄涼，物是人非之感。再如蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》中云：“談笑間，檣櫓灰飛煙滅?！痹佻F(xiàn)了火燒赤壁這一史實(shí)。顯然不是發(fā)生在眼前，故也是虛景。

3、設(shè)想的未來(lái)之境。這類虛境是還沒(méi)有發(fā)生的，它表現(xiàn)的情將一直延伸到未來(lái)而不斷絕。故寫(xiě)愁，將倍增其愁；寫(xiě)樂(lè)將倍增其樂(lè)。例如柳永《雨霖鈴》中云：“今霄酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆边@是設(shè)想的別后的景物：一舟離岸，詞人酒醒夢(mèng)回，只見(jiàn)習(xí)習(xí)曉風(fēng)吹拂蕭蕭疏柳，一彎殘?jiān)赂邟炝?。在《西廂記·長(zhǎng)亭送別》中崔鶯鶯送別張生唱詞很多是設(shè)想的未來(lái)之境。今夜中月，閨中只獨(dú)看，遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安。

再看看詩(shī)歌中的“實(shí)”。

在中國(guó)畫(huà)中，實(shí)是指圖畫(huà)中筆畫(huà)細(xì)致豐富的地方。而在詩(shī)歌中，“實(shí)”是指客觀世界中存在的實(shí)象、實(shí)事、實(shí)境。例如《夢(mèng)游天姥吟留別》中的黑暗現(xiàn)實(shí)；《虞美人》中的“春花秋月何時(shí)了”；《念奴嬌·赤壁懷古》中上闕的“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”，寫(xiě)赤壁險(xiǎn)峻的形勢(shì)；《雨霖鈴》中上闕所寫(xiě)的兩人分別的情形，如“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚”“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎?！钡取?/p>

“虛實(shí)相生”是指虛與實(shí)二者之間互相聯(lián)系，互相滲透與互相轉(zhuǎn)化，以達(dá)到虛中有實(shí)，實(shí)中有虛的境界，從而大大豐富詩(shī)中的意象，開(kāi)拓詩(shī)中的意境，為讀者提供廣闊的審美空間，充實(shí)人們的審美趣味。

虛景和實(shí)景的關(guān)系，有時(shí)是相反相成形成強(qiáng)烈的對(duì)比，從而突出中心的。例如姜夔《揚(yáng)州慢》中的虛景是指“春風(fēng)十里”，寫(xiě)往日揚(yáng)州城十里長(zhǎng)街的繁榮景象；實(shí)景是“盡薺麥青青”，寫(xiě)詞人今日所見(jiàn)的凄涼情形。由這一虛一實(shí)兩幅對(duì)比鮮明的圖景，寄寓著詩(shī)人的離愁別恨。

一般情況下，是樂(lè)景寫(xiě)樂(lè)情，哀景抒哀情，但也有以樂(lè)景襯哀情或哀景寫(xiě)樂(lè)情的寫(xiě)法。如唐代謝渾《謝亭送別》：“勞歌一曲解行舟，紅葉青山急水流。日暮酒醒人已遠(yuǎn)，滿天風(fēng)雨下西樓?！鄙下?lián)以“紅葉青山”這樣亮麗詩(shī)意的景色，反襯詩(shī)人離愁別恨。《姜齋詩(shī)話》說(shuō)：“以樂(lè)景寫(xiě)哀，以哀景寫(xiě)樂(lè)，一倍增其哀樂(lè)。下面兩首詞都是情與景配合得很成功的。

漁家傲(秋思)(宋)范仲淹塞下秋來(lái)風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意。四面邊聲連角起。千嶂里，長(zhǎng)煙落日孤城閉。濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)。羌管悠悠霜滿地。人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。當(dāng)時(shí)范仲淹被派經(jīng)略延安，鎮(zhèn)守邊陲，防御西夏。這首詞是他切身的體會(huì)。時(shí)間是秋天，地點(diǎn)是塞下，具體的地方是孤城。人物是將軍和征夫。他們離家萬(wàn)里，在塞外看到雁南飛，聽(tīng)到悲哀的笳聲和羌管，自然想家，但功未成，不能回去。飲濁酒，愁不能寐。詞中所寫(xiě)的悲涼凄愴的景象，充分配合當(dāng)時(shí)的人的心情，情景交融，使讀者體會(huì)到這些在邊疆衛(wèi)戍的人的情懷。另看一首寫(xiě)樂(lè)景的詞：

風(fēng)入松(題酒肆)（宋)俞國(guó)寶：一春長(zhǎng)費(fèi)買(mǎi)花錢(qián)，日日醉湖邊。玉驄慣識(shí)西湖路，驕嘶過(guò)、沽酒樓前。紅杏香中歌舞，綠楊影里秋千。暖風(fēng)十里麗人天，花壓鬢云偏。畫(huà)船載得春歸去，余情付、湖水湖煙。明日重扶殘醉，來(lái)尋陌上花鈿。

這里寫(xiě)春光明媚時(shí)，在杏花和綠楊中，游玩的人帶了坐船游，飲酒，歌舞。使讀者充分感覺(jué)到春游的愉喜。

現(xiàn)在看下面這首七絕《題金陵圖》江雨霏霏江草齊，六朝如夢(mèng)鳥(niǎo)空啼。無(wú)情最是臺(tái)城柳，依舊煙籠十里堤。金陵就是南京。六朝是吳；東晉、宋，齊、梁、陳。這六個(gè)朝代都建都南京，都時(shí)間短暫。六朝以奢侈豪華著名。到唐朝時(shí)，六朝已經(jīng)過(guò)去，其豪華已衰敗，因此唐朝詩(shī)人到南京吊古，總是為六朝哀傷感慨。詩(shī)人看到江雨霏霏，江草叢生，眼前一片荒涼衰敗的景象，想到六代豪華已似夢(mèng)幻一樣過(guò)去，十分傷感。但是當(dāng)他來(lái)到臺(tái)城，看見(jiàn)春光明媚，柳絮飛舞，煙籠十里，他想到自然界的景色依舊這樣美好，而人事全非，往日的榮華—去不復(fù)返，另有一番哀傷。因此這首簡(jiǎn)短的詩(shī)，茲用情景陪襯與情景反襯這兩種手法來(lái)寫(xiě)。這樣二者并用，加強(qiáng)了詩(shī)的感染力和效果，是很成功的作品。

（二）虛實(shí)相生或虛實(shí)結(jié)合。在詩(shī)歌欣賞中，虛與實(shí)是相對(duì)的，如書(shū)上所言，有者為實(shí)，無(wú)者為虛；有據(jù)為實(shí)，假托為虛；客觀為實(shí)，主觀為虛；具體為實(shí)，隱者為虛；有行為實(shí)，徒言為虛；當(dāng)前為實(shí)，未來(lái)是虛；已知為實(shí)，未知為虛等等。首先，介紹一下詩(shī)歌中的“虛”。

在中國(guó)畫(huà)的傳統(tǒng)技法中，虛，是指圖畫(huà)中筆畫(huà)稀疏的部分或空白的部分。它給人以想象的空間，讓人回味無(wú)窮。詩(shī)畫(huà)同理，詩(shī)歌借鑒了中國(guó)畫(huà)的這種方法。詩(shī)歌的“虛”，是指直覺(jué)中看不見(jiàn)摸不著，卻又能從字里行間體味出那些虛象和空靈的境界。具體說(shuō)來(lái)，詩(shī)歌中的“虛”包括以下三類：

1、神仙鬼怪世界和夢(mèng)境。詩(shī)人往往借助這類虛無(wú)的境界來(lái)反襯現(xiàn)實(shí)。這就叫以虛象顯實(shí)境。例如《夢(mèng)游天姥吟留別》仙境就是一個(gè)虛象。詩(shī)云：“日月照耀金銀臺(tái)”、“霓為衣兮風(fēng)為馬”、“虎鼓瑟兮鸞回車(chē)”、“仙之人兮列如麻”。李白描繪了一幅美好的圖景，圖景的美好反襯出現(xiàn)實(shí)的黑暗。

2、已逝之景之境。這類虛景是作者曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)或歷史上曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的景象，但是現(xiàn)時(shí)卻不在眼前。例如李煜《虞美人》中“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”，句中“故國(guó)”的“雕欄玉砌”存在，但此時(shí)并不在眼前，也是虛象。作者將“雕欄玉砌”與“朱顏”對(duì)照著寫(xiě)，頗有故國(guó)凄涼，物是人非之感。再如蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》中云：“談笑間，檣櫓灰飛煙滅?！痹佻F(xiàn)了火燒赤壁這一史實(shí)。顯然不是發(fā)生在眼前，故也是虛景。

3、設(shè)想的未來(lái)之境。這類虛境是還沒(méi)有發(fā)生的，它表現(xiàn)的情將一直延伸到未來(lái)而不斷絕。故寫(xiě)愁，將倍增其愁；寫(xiě)樂(lè)將倍增其樂(lè)。例如柳永《雨霖鈴》中云：“今霄酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆边@是設(shè)想的別后的景物：一舟離岸，詞人酒醒夢(mèng)回，只見(jiàn)習(xí)習(xí)曉風(fēng)吹拂蕭蕭疏柳，一彎殘?jiān)赂邟炝摇Ｔ凇段鲙洝らL(zhǎng)亭送別》中崔鶯鶯送別張生唱詞很多是設(shè)想的未來(lái)之境。今夜中月，閨中只獨(dú)看，遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安。

再看看詩(shī)歌中的“實(shí)”。

在中國(guó)畫(huà)中，實(shí)是指圖畫(huà)中筆畫(huà)細(xì)致豐富的地方。而在詩(shī)歌中，“實(shí)”是指客觀世界中存在的實(shí)象、實(shí)事、實(shí)境。例如《夢(mèng)游天姥吟留別》中的黑暗現(xiàn)實(shí)；《虞美人》中的“春花秋月何時(shí)了”；《念奴嬌·赤壁懷古》中上闕的“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”，寫(xiě)赤壁險(xiǎn)峻的形勢(shì)；《雨霖鈴》中上闕所寫(xiě)的兩人分別的情形，如“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚”“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎?！钡?。

“虛實(shí)相生”是指虛與實(shí)二者之間互相聯(lián)系，互相滲透與互相轉(zhuǎn)化，以達(dá)到虛中有實(shí)，實(shí)中有虛的境界，從而大大豐富詩(shī)中的意象，開(kāi)拓詩(shī)中的意境，為讀者提供廣闊的審美空間，充實(shí)人們的審美趣味。

虛景和實(shí)景的關(guān)系，有時(shí)是相反相成形成強(qiáng)烈的對(duì)比，從而突出中心的。例如姜夔《揚(yáng)州慢》中的虛景是指“春風(fēng)十里”，寫(xiě)往日揚(yáng)州城十里長(zhǎng)街的繁榮景象；實(shí)景是“盡薺麥青青”，寫(xiě)詞人今日所見(jiàn)的凄涼情形。由這一虛一實(shí)兩幅對(duì)比鮮明的圖景，寄寓著詞人昔盛今衰的感慨。

虛景和實(shí)景的關(guān)系，有時(shí)則是相輔相成形成渲染烘托，從而突出的中心的。如歐陽(yáng)修的《踏莎行》：“候館梅殘，溪橋柳細(xì)，草薰風(fēng)暖搖征轡。離愁漸遠(yuǎn)漸無(wú)窮，迢迢不斷如春水。寸寸柔腸，盈盈粉淚，樓高莫近危闌倚。平蕪盡處是春山，行人更在春山外?！鄙详I寫(xiě)實(shí)，通過(guò)則春景象反襯“行人”的離愁別緒。下闕實(shí)虛。通過(guò)設(shè)“行人”想妻子憑欄遠(yuǎn)望，思念“行人”的愁苦之象，來(lái)寫(xiě)愁思。妻思夫，夫想妻。虛實(shí)相生，從而將離愁別緒抒發(fā)得淋漓盡致。

三、修辭方式法：“對(duì)偶”“比喻”“擬人”“借代”“夸張”“排比”“反復(fù)”“象征”寄寓寄托）

（一）烘托：本是中國(guó)畫(huà)中的一種技法，用水墨或色彩在物象的輪廓上渲染襯托，使物象明顯突出。用于詩(shī)歌創(chuàng)作，指從側(cè)面著意描寫(xiě)，作為陪襯，使所需要的事物鮮明突出?？梢允侨撕嫱腥?，如《秦羅敷》中借“行者”“少年”等的反應(yīng)來(lái)烘托秦羅敷驚人的美貌，也可以是物烘托物，如“蟬噪林愈靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”、“僧敲月下門(mén)”“月出驚山鳥(niǎo)”等以鬧襯靜。更多的是物烘托人，如《琵琶行》中三次寫(xiě)江中之月，分別烘托了琵琶聲的美妙動(dòng)聽(tīng)、引人入勝和人物凄涼、孤獨(dú)、悲傷的心情。

（二）聯(lián)想和想象：多為浪漫主義詩(shī)人所采用。如李白常把現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境、仙境，自然界與人類社會(huì)打成一片，他的《夢(mèng)游天姥吟留別》以飛越的神思結(jié)構(gòu)全詩(shī)，詩(shī)人的想象猶如天馬行空，所描繪的夢(mèng)境、仙境，正是他所向往追求的光明美好的理想世界?！靶r(shí)不識(shí)月，呼著白玉盤(pán)”“我寄愁心與明月，隨君直到夜郞西”“我歌月徘徊，我舞影凌亂”都是奇思遐想與自然天真相結(jié)合的神來(lái)之筆。

（三）用典：即在詩(shī)歌中援引史實(shí)，使用典故。古詩(shī)很講究用典，這既可使詩(shī)歌語(yǔ)言精煉，又可增加內(nèi)容的豐富性，增加表達(dá)的生動(dòng)性和含蓄性，可收到言簡(jiǎn)意豐、耐人尋味的效果，增強(qiáng)作品的表現(xiàn)力和感染力。如辛棄疾《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》中成功地運(yùn)用了亓個(gè)典故：孫權(quán)、劉裕、劉義隆等，詩(shī)人借助這些歷史事實(shí)，含蓄自然而又充分地表達(dá)了自己的思想感情。

（四）比喻象征：本是一種把一事物比成另一本質(zhì)不同的事物的修辭手法，運(yùn)用在詩(shī)歌當(dāng)中，也稱比興。詩(shī)詞當(dāng)中經(jīng)常運(yùn)用這一手法以達(dá)到形象生動(dòng)和化實(shí)為虛的藝術(shù)效果。如唐代朱慶余《近試上張水部》巧借新婦拜見(jiàn)公婆前的忐忑不安而又充滿希望的心理，寫(xiě)自己應(yīng)試前緊張而又希望得到賞識(shí)的心態(tài)。賀知章《詠柳》：“碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀?！痹绱盒氯~萌發(fā)，詩(shī)人在一陣驚喜中忽發(fā)奇想，是春姑娘用她那雙靈巧的手，擺弄那富有靈性的剪刀，裁出那片片細(xì)葉的吧!比喻使描寫(xiě)化實(shí)為虛，形象更生動(dòng)了，情感更濃郁了。如果通篇貫穿著這種比興的意象，則是象征。如李白常借雄奇不平凡的事物，如大鵬、天馬、雄劍及高山大河，來(lái)寄托他的理想，象征他的才能；喜歡選取高潔美好的事物如明月、鳳凰、松柏、美人等，來(lái)象征報(bào)的人品節(jié)操；又常選取遭摧殘、受拘羈的人物事件來(lái)比喻他的經(jīng)歷和處境。

(亓)夸張：即故意地對(duì)事物進(jìn)行夸大或縮小的描寫(xiě)，借以表達(dá)詩(shī)人異乎尋常的情感。合理的夸張雖不符合事理，卻符合情理。在浪漫主義詩(shī)歌中，夸張的手法隨處可見(jiàn)。如“天臺(tái)一萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾?！?李白《夢(mèng)游天姥吟留別》)“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)”(李白《秋浦歌》)。又如“三杯吐然諾，亓岳倒為輕”(李白《俠客行》)以亓岳為輕來(lái)夸張俠客然諾之重；“輕言托朊友，面對(duì)九凝峰?！?李白《箜篌謠》)用山峰來(lái)夸張朊友之間的隔膜與猜疑。

古詩(shī)詞中還常用對(duì)比、借代、互文(如王昌齡《出塞》“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”、白居易《琵琶行》“主人下馬客在船”)、雙關(guān)、比擬等用法，特點(diǎn)、作用類似于一般文章中運(yùn)用的辭格，此不再贅述。另外，古詩(shī)中常見(jiàn)的一些“藝術(shù)辯證”的手法，也要注意。如描述事物或景物時(shí)，常把遠(yuǎn)與近、動(dòng)與靜、聲與色、實(shí)與虛等相結(jié)合，收到了較好的藝術(shù)效果。

第三篇：古詩(shī)詞中常見(jiàn)的表現(xiàn)手法

古詩(shī)詞中常見(jiàn)的表現(xiàn)手法

表現(xiàn)手法又叫表達(dá)技巧、藝術(shù)手法?，F(xiàn)就古人在詩(shī)詞歌賦創(chuàng)作中經(jīng)常運(yùn)用的表現(xiàn)手法簡(jiǎn)單歸納如下：

一、用典

（一）用事：借古抒懷，借歷史故事表達(dá)作者的思想感情，立場(chǎng)態(tài)度等。

（二）引用或化用前人詩(shī)句，加深詩(shī)詞意境，使人聯(lián)想而尋意于言外。

常見(jiàn)的用典意思 投筆:棄文從武

雞黍:專指招待客人的飯菜 長(zhǎng)城:守邊的將士 紅豆:象征愛(ài)情或相思 樓蘭:邊境之?dāng)?/p>

瑟瑟:原為綠色寶石的名稱,后來(lái)借指綠色 折腰:屈身事人 杜康:酒

化碧:剛直忠正的人為正義事業(yè)而蒙冤受屈黍離:對(duì)國(guó)家昔盛今衰的痛惜傷感之情

鴻雁,雁書(shū),雁足,魚(yú)雁:書(shū)信,音訊

桑榆:日落時(shí)余光所照之處,后指垂老之年 尺素:書(shū)信 商女:即歌女,后以此為不顧國(guó)家存亡而醉生夢(mèng)死的典故 青鸞,青鳥(niǎo):傳遞書(shū)信的人

鷓鴣:襯托處境的艱難或心情的惆悵 雙鯉,鯉魚(yú),鯉素:書(shū)信

杜鵑:渲染哀怨悲凄的氣氛或思?xì)w的心情 五柳:隱者

東籬,采菊:辭官歸隱后的田園生活或閑雅的情致 鴻鵠:人有遠(yuǎn)大志向

雕蟲(chóng):微不足道的技能,多指文字技巧 三徑:隱士居住的地方

風(fēng)騷:優(yōu)秀的文學(xué)作品或文采 勞歌,渭城,陽(yáng)關(guān):送別時(shí)唱的歌曲 長(zhǎng)亭,南浦,柳岸:送別地

夕陽(yáng):離別時(shí)的心情或暮年老年 牧童:淡泊,田園生活 煙波:離別后漂泊無(wú)依 吳鉤:武器或有勇武豪情 明月:鄉(xiāng)愁 青云:高的地位 孤雁,落帆,斷鴻:孤獨(dú)游子 青紫:高官顯爵 丁香:愁心或情結(jié)

青梅竹馬:男女小時(shí)天真無(wú)邪一起玩耍 蟬鳴:悲秋 青天:清官 落花:傷春 落葉:秋天

黃昏日暮:死亡迫近的憂懼或蒼茫的歷史意味 飛蓬,孤蓬,歸蓬:孤寂的游子 西樓,望江樓:送別地或悠悠愁緒

梅子:含有風(fēng)情意味(梅子成熟:少女懷春)(梅雨:悠悠愁緒)

二、聯(lián)想

由一事物聯(lián)系到與之有關(guān)的另一事物，或把事物中類似的特點(diǎn)聯(lián)系起來(lái)造成一個(gè)典型。

三、想象

人們?cè)谝延胁牧虾陀^念基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)聯(lián)想、推斷、分析、綜合，創(chuàng)造出新的觀念的思維過(guò)程。

四、襯托或烘托

指的是以乙托甲，使甲的特點(diǎn)或特質(zhì)更加突出。有正襯和反襯兩種。

五、渲染

環(huán)境、景物作多方面的描寫(xiě)形容，以突出形象，加強(qiáng)藝術(shù)效果。

六、象征

用特定的、容易引起聯(lián)想的具體形象，表現(xiàn)與之相似或相近特點(diǎn)的概念、思想和感情。也就是借助于特定具體的事物，寄寓某種精神品質(zhì)或抽象整理。

七、對(duì)比、對(duì)照

兩種不同的事物或情形互相比較。

八、抑揚(yáng)

要貶抑否定的方面和要肯定的方面同時(shí)說(shuō)出來(lái)，只突出強(qiáng)調(diào)其中一個(gè)方面以達(dá)到抑此揚(yáng)彼或抑彼揚(yáng)此的目的。有先揚(yáng)后抑和先抑后揚(yáng)之分。

九、照應(yīng)

詩(shī)中對(duì)前面所寫(xiě)的作必要的回答。恰當(dāng)運(yùn)用這種方法使結(jié)構(gòu)顯得緊湊、嚴(yán)謹(jǐn)。

十、動(dòng)靜

對(duì)事物、景物作動(dòng)態(tài)、靜態(tài)的描寫(xiě)，兩者相互映襯，構(gòu)成一種情趣。

十一、正面描寫(xiě)和側(cè)面描寫(xiě)

描寫(xiě)對(duì)象進(jìn)行正面的直接的描寫(xiě)是正面描寫(xiě)；描寫(xiě)對(duì)象周?chē)氖挛铮箤?duì)象更鮮明、突出的是側(cè)面描寫(xiě)。

十二、直抒胸臆

即景抒懷，表達(dá)詩(shī)人面對(duì)自然景象所產(chǎn)生的富有哲理性的思想。

十三、觸景生情、借景抒情、融情于景

詩(shī)人要表達(dá)的思想感情正面不著一字，全然寓于眼前的自然景象之中，借自然景物抒發(fā)感情。是否情景交融，是判斷古典詩(shī)歌有無(wú)意境的標(biāo)志，而是否有意境，又是判斷石英詩(shī)歌是否為上秤之作的標(biāo)志。

十四、托物言志 托物言志，是作者借助物的象征義來(lái)表達(dá)個(gè)人胸懷心志的一種藝術(shù)手法，又叫感物抒懷。托物言志詩(shī)，又叫寫(xiě)物詩(shī)。在描摹事物以盡其妙的基礎(chǔ)上融入作者的感情，寄托作者的心志。

十五、賦比興

詩(shī)有六義，指的是風(fēng)、雅、頌、賦、比、興。

至于屬于表現(xiàn)手法的賦比興三義，有一種解釋如下： “賦”者鋪陳，敘物言情，直歌其事，隨物賦形。用賦的手法寫(xiě)詩(shī)，使人感到真實(shí)、親切?？墒峭ㄆ觅x，會(huì)失之膚淺、平直、松散，故要賦比興合用?！氨取币源宋锉缺宋铮褪前岩晃锉茸髁硪晃??！芭d”是“先言他物以引起所詠之辭，”。

十六、虛實(shí)結(jié)合

高考的“詩(shī)歌鑒賞”，以主觀題的形式出現(xiàn)。這就要求學(xué)生能夠運(yùn)用所學(xué)過(guò)的一些術(shù)語(yǔ)對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行簡(jiǎn)單的分析。例如虛實(shí)相生、比興手法、以樂(lè)景寫(xiě)哀等。只有真正弄清了什么是“虛”，什么是“實(shí)”，才能準(zhǔn)確用到詩(shī)歌的鑒賞活動(dòng)中。

首先，介紹一下詩(shī)歌中的“虛”。在中國(guó)畫(huà)的傳統(tǒng)技法中，虛，是指圖畫(huà)中筆畫(huà)稀疏的部分或空白的部分。它給人以想象的空間，讓人回味無(wú)窮。詩(shī)畫(huà)同理，詩(shī)歌借鑒了中國(guó)畫(huà)的這種方法。詩(shī)歌的“虛”，是指直覺(jué)中看不見(jiàn)摸不著，卻又能從字里行間體味出那些虛象和空靈的境界。具體說(shuō)來(lái)，詩(shī)歌中的“虛”包括以下三類：

（一）、神仙鬼怪世界和夢(mèng)境。詩(shī)人往往借助這類虛無(wú)的境界來(lái)反襯現(xiàn)實(shí)。這就叫以虛象顯實(shí)境。

（二）、已逝之景之境。這類虛景是作者曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)或歷史上曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的景象，但是現(xiàn)時(shí)卻不在眼前。

（三）、設(shè)想的未來(lái)之境。這類虛境是還沒(méi)有發(fā)生的，它表現(xiàn)的情將一直延伸到未來(lái)而不斷絕。故寫(xiě)愁，將倍增其愁；寫(xiě)樂(lè)將倍增其樂(lè)。

再看看詩(shī)歌中的“實(shí)”。在中國(guó)畫(huà)中，實(shí)是指圖畫(huà)中筆畫(huà)細(xì)致豐富的地方。而在詩(shī)歌中，“實(shí)”是指客觀世界中存在的實(shí)象、實(shí)事、實(shí)境。

“虛實(shí)相生”是指虛與實(shí)二者之間互相聯(lián)系，互相滲透與互相轉(zhuǎn)化，以達(dá)到虛中有實(shí)，實(shí)中有虛的境界，從而大大豐富詩(shī)中的意象，開(kāi)拓詩(shī)中的意境，為讀者提供廣闊的審美空間，充實(shí)人們的審美趣味。

虛景和實(shí)景的關(guān)系，有時(shí)是相反相成形成強(qiáng)烈的對(duì)比，從而突出中心的。虛景和實(shí)景的關(guān)系，有時(shí)則是相輔相成形成渲染烘托，從而突出的中心的。

十六、詩(shī)歌的章法分析

卒章顯志：在文章末尾點(diǎn)明主旨。畫(huà)龍點(diǎn)睛：用一兩句精彩的話點(diǎn)明主旨。懷古傷今借古諷今：追念古代，傷感現(xiàn)實(shí)。寄寓寄托：把感情、主題放在一種事物上表現(xiàn)。以小見(jiàn)大：由平凡細(xì)微的事情反映重大的主題。開(kāi)門(mén)見(jiàn)山：文章開(kāi)頭就進(jìn)入正題，不拐彎抹角。

十七、文章結(jié)構(gòu)技巧

詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)形式，常見(jiàn)的首尾照應(yīng)，層層深入，先總后分，先景后情，過(guò)渡、鋪墊、伏筆等。

做鋪墊：在情節(jié)發(fā)生前的交代、暗示。

埋伏筆：前段為后段埋下的線索。呼應(yīng) 照應(yīng)：前后的互相聯(lián)系。渾然天成：結(jié)構(gòu)非常完整，如同自然生成的。

十八、其它

（一）構(gòu)思精巧

（二）新穎 獨(dú)樹(shù)一幟 別具一格 不落窠臼不落俗套自出機(jī)杼：有創(chuàng)新，不沿用陳舊的格式、作法。

（三）頗具匠心

（四）感情細(xì)膩 感情真摯

（五）躍然紙上

（六）曲折

（七）層次分明

第四篇：古詩(shī)詞精選(二)

古詩(shī)詞精選

（二）【這一次精選的都是王維與李白的古詩(shī)，我們也來(lái)挑戰(zhàn)一下吧！看誰(shuí)在班級(jí)內(nèi)第一個(gè)背完，一背完就告訴老師！】

1、《九月九日憶山東兄弟》（王維）

獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

2、《鳥(niǎo)鳴澗》（王維）

人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中。

3、《相思》（王維）

紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝？愿君多采擷，此物最相思。

4、《送別》（王維）

山中相送罷，日暮掩柴扉。春草年年綠，王孫歸不歸。

5、《使至塞上》（王維）（節(jié)選）

大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。

6、《靜夜思》（李白）

床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。

7、《山居秋暝》（王維）

空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。

8、《古朗月行》（李白）

小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤(pán)。又疑瑤臺(tái)鏡，飛在青云端。

9、《獨(dú)坐敬亭山》（李白）

眾鳥(niǎo)高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，只有敬亭山。

10、《秋浦歌》（李白）

白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)。不知明鏡里，何處得秋霜。

11、《望廬山瀑布》（李白）

日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

12、《贈(zèng)汪倫》（李白）

李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。

13、《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》（李白）

故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。

14、《早發(fā)白帝城》（李白）

朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。

15、《望天門(mén)山》（李白）

天門(mén)中斷楚江開(kāi)，碧水東流至此回。兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)。

16、《夜宿山寺》（李白）

危樓高百尺，手可摘星辰。不敢高聲語(yǔ)，恐驚天上人。

17、《春夜洛城聞笛》（李白）

誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情。

18、《送友人》（節(jié)選）（李白）

浮云游子意，落日故人情。

19、《月下獨(dú)酌》（節(jié)選）（李白）

花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人。

20、《行路難》（節(jié)選）（李白）

長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。

21、《宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云》（節(jié)選）（李白）

抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。

22、《將進(jìn)酒》（節(jié)選）（李白）

君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回？君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪？人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。

第五篇：古詩(shī)詞中的描寫(xiě)技巧與表現(xiàn)手法

古詩(shī)詞中的描寫(xiě)技巧與表現(xiàn)手法

描寫(xiě)技巧

1、襯托

襯托分正襯和反襯。

正襯通常就叫烘托，烘云托月。襯體作主體的陪襯，突出主體，使所需要表現(xiàn)的事物鮮明突出?？梢允侨撕嫱腥?，如《秦羅敷》中借“行者”“少年”等的反應(yīng)來(lái)烘托秦羅敷驚人的美貌；

也可以是以物烘托物，或者以景物烘托人物，如《琵琶行》中三次寫(xiě)江中之月，分別烘托了琵琶聲的美妙動(dòng)聽(tīng)、琵琶女的技藝高超和人物凄涼孤獨(dú)而悲傷的心情。反襯，是主體與襯體相反，襯體從反面作背景，烘托主體。

如描述事物或景物時(shí)，常把遠(yuǎn)與近、動(dòng)與靜、聲與色、實(shí)與虛等相結(jié)合，互相形成對(duì)比襯托，收到了較好的藝術(shù)效果。

如杜牧《齊安郡后池絕句》最后兩句：“盡日無(wú)人看微雨，鴛鴦相對(duì)浴紅衣?！币猿呻p成對(duì)的“鴛鴦”襯托出人孤寂的心情。

如“蟬噪林愈靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”、“僧敲月下門(mén)”“月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中”等以聲襯靜，襯托出環(huán)境的清幽寂靜。

2、對(duì)比

是把兩種對(duì)立的事物或者同一事物的兩個(gè)不同方面放在一起相互比較，使好的顯得更好，壞的顯得更壞。

如賀知章的“少小離家老大回，鄉(xiāng)音未改鬢毛衰”，高適的“戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞”等，用對(duì)比的方法，揭示了矛盾，給人以深刻印象。

如元代王冕《白梅》的前兩句：“冰雪林中著此身，不同桃李混芳?jí)m?！保谩盎旆?jí)m”的桃李反襯“冰雪林”中潔白的梅花，襯托出梅花之高潔守志，表達(dá)了作者不與世俗同流合污的思想感情。例：

采蓮曲（王昌齡）

荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開(kāi)。亂入池中看不見(jiàn)，聞歌始覺(jué)有人來(lái)。

【問(wèn)】《采蓮曲》刻畫(huà)人物主要運(yùn)用了什么手法？有怎樣的藝術(shù)效果？

主要運(yùn)用了襯托的寫(xiě)作技巧，將采蓮少女和美麗的大自然融為一體，讓少女的羅裙和碧綠的荷葉，粉嫩的臉龐與鮮艷的荷花互相映襯，襯托出少女的清新嬌艷。少女形象在畫(huà)中若隱若現(xiàn)，若有若無(wú)，留下無(wú)盡的情味。鵲橋仙·夜聞杜鵑（陸游）

茅檐人靜，蓬窗燈昏，春曉連江風(fēng)雨。林鶯巢燕總無(wú)聲，但日晚常啼杜鵑。催成清淚，驚破孤夢(mèng)，又揀深枝飛去；故山猶自不堪聽(tīng)，況半世飄然羈旅？

【問(wèn)】陸游詞中，“林鶯巢燕總無(wú)聲，但日晚常啼杜鵑?！眱删洌捎昧嗽鯓拥乃囆g(shù)手法，這樣寫(xiě)在表達(dá)上有什么好處？

“林鶯巢燕總無(wú)聲，但日晚常啼杜鵑?！眱删?，詩(shī)人以“林鶯巢燕”的無(wú)聲，反襯杜鵑的有聲，好處是以寂靜突出杜鵑悲切的叫聲。

觀祈雨（李約）

桑條無(wú)葉土生煙，簫管迎龍水廟前。朱門(mén)幾處看歌舞，猶恐春陰咽管弦。

【問(wèn)】這首詩(shī)在寫(xiě)作技巧和語(yǔ)言方面有哪些突出的特點(diǎn)？試作簡(jiǎn)要賞析。

這首詩(shī)在寫(xiě)作技巧上運(yùn)用了對(duì)比手法。前兩句寫(xiě)農(nóng)民祈雨的場(chǎng)面，后兩句寫(xiě)朱門(mén)歌舞的情景，前者憂，后者樂(lè)，對(duì)比鮮明，反差強(qiáng)烈，具有震撼人的力量。

語(yǔ)言含蓄，極具諷刺性。第一句語(yǔ)中帶情。（桑無(wú)葉，土生煙）含蓄地抒發(fā)了農(nóng)民盼雨心憂如焚之情。第四句寫(xiě)朱門(mén)心憂春陰（雨）使管弦受潮而影響其享樂(lè)，一樣“憂”，兩樣情，詩(shī)人的同情與憤慨滲透其間，溢于詩(shī)外。陶者（梅堯臣）

陶盡門(mén)前土，屋上無(wú)片瓦。寸指不沾泥，鱗鱗居大廈。

【問(wèn)】這首詩(shī)用了什么修辭手法？表達(dá)了怎樣的思想感情？

詩(shī)歌把長(zhǎng)年辛勞而居室簡(jiǎn)陋的陶者與不勞而獲的統(tǒng)治階級(jí)作對(duì)比，表達(dá)了作者對(duì)勞動(dòng)人民的同情，以及對(duì)不勞而獲的統(tǒng)治階級(jí)的憤慨之情。白梅（王冕）

冰雪林中著此身，不同桃李混芳?jí)m。忽然一夜清風(fēng)起，散作乾坤萬(wàn)里春。

【問(wèn)】作者主要運(yùn)用了哪些寫(xiě)作手法？表達(dá)了怎樣的思想感情？

主要運(yùn)用了襯托（用冰雪襯托梅之堅(jiān)毅）、對(duì)比（用桃李對(duì)比以顯示梅之高潔守志）的手法；表達(dá)了堅(jiān)持理想操守，不與世俗同流合污的思想感情。

3、動(dòng)靜結(jié)合

在中國(guó)古代詩(shī)歌里，詩(shī)人們?yōu)榱藙?chuàng)設(shè)意境，特別注意動(dòng)態(tài)描寫(xiě)，動(dòng)靜結(jié)合是常用的一種寫(xiě)景手法。在這種手法的運(yùn)用中，獨(dú)出心裁，“每著一字”，而使“境界全出”。

比如像“鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門(mén)”的“推”“敲”選用，“春風(fēng)又綠江南岸”的“綠”字的形容詞用作使動(dòng)動(dòng)詞，都是動(dòng)態(tài)描寫(xiě)的一些典范，在動(dòng)詞的使用上作了不少文章。

作為動(dòng)靜結(jié)合的寫(xiě)景方式，往往是在一種意境里描寫(xiě)動(dòng)態(tài)與靜態(tài)，并且往往是以靜為主，以動(dòng)襯靜的方式（這里的“動(dòng)”含動(dòng)與聲：如“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”“喧”為聲，“動(dòng)”為動(dòng)），形成意境和形象的和諧統(tǒng)一。因此，動(dòng)靜結(jié)合的寫(xiě)景手法，與襯托又不可截然分開(kāi)。鹿柴（王維）

空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。返景入深林，復(fù)照青苔上。

前兩句寫(xiě)黃昏時(shí)候，山林不見(jiàn)人影，寂寥、空闊。偶爾聽(tīng)到幾點(diǎn)人說(shuō)話的聲音，非但沒(méi)有打破山之空，反而更顯得山之靜。后兩句明暗對(duì)比：一縷夕陽(yáng)射進(jìn)蔚然深秀的樹(shù)林，落日余暉打在一塊青青的苔蘚上。這里為聲襯靜，用了襯托，也用了對(duì)比。

4、點(diǎn)面結(jié)合

萬(wàn)事萬(wàn)物都是彼此相互聯(lián)系的，不是孤立存在的，被描寫(xiě)的景物也一樣，它們總是和周?chē)木拔镉兄Ыz萬(wàn)縷的聯(lián)系。因此，我們?cè)趯?xiě)景狀物時(shí)，不能孤立地靜止地寫(xiě)主體物，還必須寫(xiě)主體物周?chē)穆?lián)系物，點(diǎn)面結(jié)合，烘云托月，使主體形象更豐滿，更有特色。

如柳宗元在《江雪》中就運(yùn)用了點(diǎn)面結(jié)合的方式?！八蝮椅獭痹诋?huà)面上顯得比較小，但處在非常顯眼的位置，是詩(shī)的中心，“孤舟蓑笠翁”屬于點(diǎn)的描繪；前兩句“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅”屬于面的鋪陳，詩(shī)句從“鳥(niǎo)飛絕”、從“人蹤滅”寫(xiě)盡了人物處境的苦寒與孤寂，并在“山”“徑”前冠之以數(shù)量詞“千”“萬(wàn)”，對(duì)突出人物堅(jiān)忍不拔、卓然而立的品格起。

如杜甫的七律名作《蜀相》，由諸葛亮的祠堂寫(xiě)到這位蜀漢賢相的一生事業(yè)。其頸聯(lián)云：“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心?！边@兩句之所以顯得格外厚重，就是因?yàn)樗莸膬?nèi)容異常豐富：前一句，抵得一篇《隆中對(duì)》，后一句，抵得兩篇《出師表》；從三顧茅廬到白帝托孤，他與先主劉玄德的君臣遇合，從七擒孟獲到六出祁山，他治蜀的政績(jī)和北伐的功業(yè)；“天下計(jì)”言其宏圖，“老臣心”表其忠貞；……。老杜以外，哪個(gè)詩(shī)人曾有過(guò)這樣的筆力？類似這種手法，可以稱之為點(diǎn)面結(jié)合。指出一點(diǎn)，隱括全面。

5、細(xì)節(jié)描寫(xiě)

中國(guó)古典詩(shī)詞一般篇幅短小精悍，這樣就不象敘事性作品那樣有過(guò)多的細(xì)節(jié)描寫(xiě)。但是，即使是短小的篇章哪怕是抒情小品，也同樣不能忽視了其中的細(xì)節(jié)描寫(xiě)。這一點(diǎn)特別需要加以注意。文學(xué)作品中真實(shí)生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，也能獲得“見(jiàn)微而知著”的效果。

如杜牧的《過(guò)華清宮》：“長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門(mén)次第開(kāi)。一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)。”詩(shī)人僅攝取楊貴妃看到跑馬飛送荔枝的人發(fā)出會(huì)心一笑的細(xì)節(jié)入詩(shī)，一切盡在不言中了。詩(shī)人的隱諷態(tài)度在于“妃子笑”與“無(wú)人知”，由此可見(jiàn)，千里迢迢飛送荔枝，完全為了博得一人的歡心，至于外人是不知內(nèi)情的，看到快馬飛馳的緊急情況，或許以為是為了軍國(guó)大事呢？“妃子笑”的細(xì)節(jié)，起到了畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。

再如元稹的小詩(shī)《行宮》：“寥落古行宮，宮花寂寞紅。白頭宮女在，閑坐說(shuō)玄宗?！痹⒁盆b今之意，抒憑吊今昔之情，向來(lái)極負(fù)盛名。詩(shī)云《唐詩(shī)別裁》說(shuō)它：“只四語(yǔ)已抵一篇長(zhǎng)恨歌矣?！薄娥B(yǎng)一齋詩(shī)話》稱它：“一十個(gè)字，足賅《連昌宮詞》六百字，尤為妙境。”究竟妙在何處？在于“小處寄慨，倍覺(jué)喝嘆有情”（紀(jì)昀）。

詩(shī)人只是選取了白頭宮女“閑坐說(shuō)玄宗”的細(xì)節(jié)組成全篇。按說(shuō)這些宮女從紅顏到白發(fā)，在冷宮痛苦熬煎了一生，其罪，非玄宗而誰(shuí)？她們應(yīng)該怨玄宗、怒玄宗、恨玄宗，然而，詩(shī)人拋開(kāi)了許多激烈的事情不用，只是讓這些宮女，閑坐無(wú)聊，數(shù)說(shuō)玄宗昔時(shí)的繁華，談資以消磨時(shí)光。如今，她們既不憤激，也沒(méi)有感嘆，只是麻木地說(shuō)說(shuō)而已，甚至談起自己的過(guò)去，像談?wù)搫e人的故事一樣，心如死水，無(wú)怨無(wú)恨。“閑坐說(shuō)玄宗”看似輕筆帶過(guò)，然而，厚積薄發(fā)，蘊(yùn)含了詩(shī)人多少不勝今昔之感慨！所以，沈德潛贊曰：“只說(shuō)玄宗，不說(shuō)玄宗長(zhǎng)短，佳絕！”

下列小詩(shī)，都是以細(xì)節(jié)描寫(xiě)為中心組織全篇，顯得搖曳多姿，昭暢述情，各顯其妙：

朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?！?jiǎng)⒂礤a《烏衣巷》通過(guò)“燕子”的細(xì)節(jié)，抒發(fā)了古今盛衰的感慨；

洛陽(yáng)城里見(jiàn)秋風(fēng)，欲作家書(shū)意萬(wàn)重。復(fù)恐匆匆說(shuō)不盡，行人臨發(fā)又開(kāi)封?！獜埣肚锼肌纷詈蠼Y(jié)出“行人臨發(fā)又開(kāi)封”，使境界突現(xiàn)，形神逼露，驟然振起了全篇的精神，致使潘德輿在《養(yǎng)一齋詩(shī)話》，推崇為“七絕之絕境，盛唐巨手到此者亦罕”。

6、色彩的渲染

如杜甫的《絕句》：兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船。作者突出了剛抽新芽的柳枝，成雙成對(duì)的黃鸝，自由自在的白鷺和一碧如洗的青天，四種鮮明的顏色新鮮而且明麗，構(gòu)成了絢麗的圖景。

色彩的渲染可以傳達(dá)出愉快的情感，也可以反襯思?xì)w的感傷，如杜甫的另一首《絕句》“江碧鳥(niǎo)逾白，山青花欲燃。今春看又過(guò)，何日是歸年？”就是濃彩重墨渲染了一派怡人風(fēng)光，山青翠，花紅艷，鳥(niǎo)翎白，碧波綠，景象清新，賞心悅目，卻是為寫(xiě)下文勾起漂泊的傷感作鋪墊。

如白居易《憶江南》“日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)”是通過(guò)紅日映花襯水增加了色彩的明亮度，追憶江南美景的。

如駱賓王的《鵝》“鵝、鵝、鵝，曲項(xiàng)向天歌。白毛浮綠水，紅掌撥清波。”鵝潔白的羽毛浮于綠水之上，紅掌撥動(dòng)，綠水泛波，紅、白、綠三色對(duì)比有寒有暖，鮮明而協(xié)調(diào)，在藍(lán)天、白云之下，在綠草如茵的碧水、清澈見(jiàn)底的池塘邊，“白毛”與“綠水”比美，“紅掌”與“清波”爭(zhēng)勝，多么絢麗的畫(huà)面，多么富于童趣和生活氣息。真可謂狀物如在目前。

7、觀察角度的變化

蘇軾的《題西林壁》中說(shuō)：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。”看同一景物，觀察者所處的方位不同，角度不同，俯視，仰視，遠(yuǎn)眺，近看，視覺(jué)形象會(huì)呈現(xiàn)千姿百態(tài)，變化萬(wàn)千。從不同角度描寫(xiě)，會(huì)使讀者對(duì)所描寫(xiě)的景物產(chǎn)生更加全面的認(rèn)識(shí)，獲得更完美的感受。蘭溪棹歌（戴叔倫）

涼月如眉掛柳灣，越中山色鏡中看。蘭溪三日桃花雨，半夜鯉魚(yú)來(lái)上灘。詩(shī)的第一句從什么角度寫(xiě)？ 仰視。第二句從什么角度寫(xiě)？ 低頭。這兩句詩(shī)勾勒出一個(gè)怎樣的境界？

勾勒出月色秀朗、溪水清澈的蘭溪山色，朦朧飄渺，使人如同墜如仙境。

8、白描手法

原是中國(guó)繪畫(huà)的傳統(tǒng)技法之一，大致接近西洋畫(huà)法中的速寫(xiě)或素描，其特點(diǎn)是用簡(jiǎn)練的墨色線條來(lái)勾勒畫(huà)面，賦形寫(xiě)意，不事烘托，不施色彩。

這種畫(huà)法引入到詩(shī)歌的創(chuàng)作中，那就是不用形容詞和修飾語(yǔ)，也不用精雕細(xì)刻和層層渲染，更不用曲筆或陪襯，而是抓住描寫(xiě)對(duì)象，用準(zhǔn)確有力的筆觸，明快簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，樸素平易的文字，干凈利素地勾畫(huà)出事物的形狀、光暗（聲響）等，以表現(xiàn)作者對(duì)事物的感受。如“雞聲茅店月，人跡板橋霜”，用白描手法，六個(gè)名詞（即六種景物）的組合，沒(méi)有任何修飾語(yǔ)。集中地表現(xiàn)了早行的辛苦。在雞鳴聲起，殘?jiān)挛绰渲畷r(shí)，冒著寒霜上路，可見(jiàn)早行辛苦。表現(xiàn)手法 1．象征

象征是通過(guò)特定的容易引起聯(lián)想的具體形象，表現(xiàn)某種概念、思想和感情的藝術(shù)手法。象征體和本體之間存在著某種相似的特點(diǎn)，可以借助讀者的想象和聯(lián)想把它們聯(lián)系起來(lái)。例如蠟燭，光明磊落，焚燒自己，照亮別人的具體形象，可以使我們聯(lián)想到舍己為人的崇高精神。因此蠟燭是舍己為人的象征。象征手法的作用，首先是它把抽象的事理表現(xiàn)為具體的可感知的形象。其次是可以使文章更含蓄些，運(yùn)用眼前之物，寄托深遠(yuǎn)之意。

例如，龍象征皇上最高權(quán)力，鳳凰象征皇上的德行，麒麟是長(zhǎng)治久安的象征，猿聲是旅人離分時(shí)的傷感的表現(xiàn)，鶴是永生的化身，蝙蝠跟西方相反，則代表著幸福，鴛鴦是愛(ài)情的象征，大雁給分離的情人帶來(lái)消息，知了象征復(fù)活之后便是死亡，梧桐常在描寫(xiě)秋天的詩(shī)中出現(xiàn)，楊柳表示別離，蘭花是純潔的象征，牡丹是富貴的標(biāo)志，“梅”象征高潔、清秀、淡雅、素樸；“菊”象征高潔、傲霜斗雪的堅(jiān)強(qiáng)，被稱為“隱逸之花”；“蘭芷”象征名貴、孤芳、清高等等。屈原用“蘭芷”象征自己的芳香、不與世同流合污的高尚節(jié)操；陸游以“梅花”象征自己的孤高與勁節(jié)（《卜算子·詠梅》）；等等。

2、聯(lián)想和想象

多為浪漫主義詩(shī)人所采用。如李白常把現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境、仙境，自然界與人類社會(huì)打成一片，他的《夢(mèng)游天姥吟留別》以飛越的神思結(jié)構(gòu)全詩(shī)，詩(shī)人的想象猶如天馬行空，所描繪的夢(mèng)境、仙境，正是他所向往追求的光明美好的理想世界?！靶r(shí)不識(shí)月，呼著白玉盤(pán)”、“我寄愁心與明月，隨君直到夜郞西”、“我歌月徘徊，我舞影凌亂”都是奇思遐想與自然天真相結(jié)合的神來(lái)之筆。

大膽豐富的想象也常表現(xiàn)為夸張手法的運(yùn)用。所謂夸張即故意地對(duì)事物進(jìn)行夸大或縮小的描寫(xiě)，藉以表達(dá)詩(shī)人異乎尋常的情感。在浪漫主義詩(shī)歌中，夸張的手法隨處可見(jiàn)。如李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》“天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾?！痹摼渚瓦\(yùn)用了夸張和烘托的寫(xiě)法來(lái)表現(xiàn)天姥山的巍峨高峻。又如李賀的《夢(mèng)天》“遙望齊州九點(diǎn)煙，一泓海水杯中瀉?！痹谠?shī)人的眼中茫茫中國(guó)大地上的九州島成了微不足道的塵煙九點(diǎn)，浩淼無(wú)邊的東海成了杯中之物，通過(guò)想象和夸張的手法，抒寫(xiě)了詩(shī)人對(duì)人事滄桑的深沉感慨。

3、抑揚(yáng)關(guān)系

把要貶抑否定的方面和要肯定的方面同時(shí)說(shuō)出來(lái)，只突出強(qiáng)調(diào)其中一個(gè)方面以達(dá)到抑此揚(yáng)彼或抑彼揚(yáng)此的目的。有先揚(yáng)后抑和先抑后揚(yáng)之分。

欲揚(yáng)先抑：又叫先抑后揚(yáng)，即文勢(shì)先下抑后上揚(yáng)，或文意先貶抑后褒揚(yáng)，猶如登山，由谷底到山頂。欲抑先揚(yáng)：又叫先揚(yáng)后抑，即文勢(shì)先高揚(yáng)后下抑，或文意先褒揚(yáng)后貶抑，好像瀑流，從高處飛瀉而下。

例：“閨中少婦不知愁，春日凝妝上高樓。忽見(jiàn)陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯?！保ㄍ醪g《閨怨》）這首詩(shī)采用先揚(yáng)后抑的手法，先寫(xiě)少婦“不知愁”，后面才說(shuō)她“悔”，通過(guò)對(duì)少婦情緒微妙變化的刻畫(huà)，深刻表現(xiàn)了少婦因觸景而產(chǎn)生的感傷和哀怨的情緒，突出了“閨怨”的主題。

似貶實(shí)褒：對(duì)值得歌頌的對(duì)象不正面褒揚(yáng)，而寓褒于貶，正話反說(shuō)，用貶抑的語(yǔ)氣來(lái)褒揚(yáng)，看似貶抑實(shí)為褒揚(yáng)。

似褒實(shí)貶：對(duì)應(yīng)該貶抑的對(duì)象不直接貶抑，而寓貶于褒，反話正說(shuō)，用褒揚(yáng)的語(yǔ)氣來(lái)貶抑，看似褒揚(yáng)實(shí)為貶抑。

例：《紅樓夢(mèng)》中《西江月》

無(wú)故尋愁覓恨，有時(shí)似傻如狂?？v然生得好皮囊，腹內(nèi)原來(lái)草莽。潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！富貴不知樂(lè)業(yè)，貧窮難耐凄涼?？蓱z辜負(fù)好韶光，于國(guó)于家無(wú)望。天下無(wú)能第一，古今不肖無(wú)雙。寄言紈袴與膏粱：莫效此兒形狀！“這兩首詞用似貶實(shí)褒、寓褒于貶的手法揭示了賈寶玉的性格。”

《過(guò)泰論》對(duì)陳涉的描寫(xiě)也是貶陳涉行軍用兵不及向時(shí)幾國(guó)，實(shí)則褒其用兵出奇制服。

4、借古諷今或借古抒懷 借古諷今或借古抒懷：借古人抒發(fā)自己的抱負(fù)，表面回憶歷史，敘述古人，實(shí)則抒發(fā)自己對(duì)人事物的認(rèn)識(shí)。臣相祠堂何處尋，錦官城外柏森森，影階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音，三顧頻繁天下計(jì)，兩朝開(kāi)際老臣心，出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間?！妒裣唷范鸥Ρ驹?shī)借諸葛亮的故事，抒發(fā)了作者懷才不遇，壯志難酬的悲憤心情。