第一篇：一九八八年某大學(xué)生和四位企業(yè)家的精彩對(duì)話(huà)片段

一九八八年某大學(xué)生和四位企業(yè)家的精彩對(duì)話(huà)片段 /來(lái)自中華網(wǎng)社區(qū) club.china.com/ /來(lái)自中華網(wǎng)社區(qū) club.china.com/ 二十世紀(jì)八十年代中后期有兩個(gè)現(xiàn)象：一是開(kāi)始?優(yōu)化組合?很是時(shí)髦，許多單位紛紛仿效，?競(jìng)爭(zhēng)?一詞成為熱門(mén)話(huà)題，也就是從那一天開(kāi)始，?競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制?始終被人們掛在嘴邊，好像大家不打個(gè)?頭破血流?世界就不能存在；二是西方國(guó)家的體制、特別是美國(guó)的體制受到企業(yè)家們的追捧，但是，一九八八年十二月底，某自動(dòng)化系的一位自費(fèi)大學(xué)生同來(lái)自沿海地區(qū)四位企業(yè)家的校園輕松暢談卻道出幾個(gè)很前衛(wèi)的新概念，直到今天都是很耐人尋味的。

新、奇、詭、異，制勝致理

企業(yè)家：中國(guó)的企業(yè)再也不能象以往那樣循規(guī)蹈矩了，那是沒(méi)有出路的，特別是前一段時(shí)間電視臺(tái)播出的《河殤》，這是一個(gè)民族的驚醒和警醒。

大學(xué)生：毫無(wú)道理，但是?黃色的文明和藍(lán)色文明?的說(shuō)法值得我們反思，我們規(guī)劃未來(lái)要做到：新、-1疾人、病人的夏天洗澡問(wèn)題確實(shí)擺在我們的面前，如果我們發(fā)明一種洗澡的機(jī)器，不就會(huì)大大方便我們的 企業(yè)家：作為企業(yè)負(fù)責(zé)人，我首要欣賞的人家的就事論事的制度，她比我們的人情管理不知道要先進(jìn)實(shí)際生活嗎？更進(jìn)一步，我們可以簡(jiǎn)單的設(shè)想一下：多少倍，我真是羨慕人家，歐美國(guó)家的人腦子咋就這將澡盆做的高一點(diǎn)，四周加上柔軟的布料，在做好安全措施的基礎(chǔ)上利用洗衣機(jī)的原理讓水流以適當(dāng)?shù)乃俣刃D(zhuǎn)起來(lái)不就可以帶來(lái)洗澡的效應(yīng)了嗎？不但如此，為了配合好?洗澡機(jī)?的發(fā)明和使用，還有必要同時(shí)發(fā)明出新型的浴液，這樣洗澡機(jī)和相關(guān)的新產(chǎn)品將很有可能同時(shí)被開(kāi)發(fā)出來(lái)，一種新的家電產(chǎn)品將闖入市場(chǎng)，帶來(lái)人們現(xiàn)代生活的又一次?解放?。所以，駕御完全的思維?狂潮?關(guān)鍵的一點(diǎn)就在于發(fā)掘外在的?靈光?，開(kāi)動(dòng)自己的思維狂潮，從中博取多方位的思路，形成富有創(chuàng)意的收獲，不展己情則不知人情，不懂厚積則更不能厚發(fā)；黃金在我心中，從這個(gè)來(lái)源于中國(guó)人的風(fēng)趣話(huà)題中，你看得出中國(guó)人是思想保守的嗎？！

?取?，?養(yǎng)?，?謀?的三結(jié)合是我們每項(xiàng)工作思路的必須 的企業(yè)轉(zhuǎn)產(chǎn)打下良好的基礎(chǔ)，所以，我們不動(dòng)并不是不作為，而是為將來(lái)的大有作為打下基礎(chǔ)，后來(lái)，這家鄉(xiāng)辦家具廠(chǎng)很快就推出一整套高貴典雅的家具，由于它們樸實(shí)耐用、很受當(dāng)?shù)仡櫩偷臍g迎，一下子就打 大學(xué)生：我認(rèn)為競(jìng)爭(zhēng)只是一種現(xiàn)象而不是規(guī)律，在生物界中，各種生物為了生存都在競(jìng)爭(zhēng)著，但是我們換一個(gè)角度，從分子生物學(xué)的角度看，所謂的弱肉強(qiáng)食、生存競(jìng)爭(zhēng)本質(zhì)上是構(gòu)成生命的蛋白質(zhì)之間的分開(kāi)了市場(chǎng)，賺取了大量的利潤(rùn)，這家企業(yè)在積累了大量的資金以后又根據(jù)后來(lái)的市場(chǎng)行情大膽轉(zhuǎn)產(chǎn)，投入到食品加工市場(chǎng)中，在這個(gè)事例中，?取?，?養(yǎng)?，?謀?的三結(jié)合直接為企業(yè)帶來(lái)了近期和遠(yuǎn)期的雙從效益，是這家鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)得以發(fā)展壯大的前提條件，這完全體現(xiàn)了不展己情則不知人情，不懂厚積則更不能厚發(fā)的?養(yǎng)精練氣?的謀略核心，由此可見(jiàn)，人情管理是多么重要。

新?協(xié)合機(jī)制?的潛在的生產(chǎn)力是傳統(tǒng)?競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制?不能比擬的

企業(yè)家：我們的公司準(zhǔn)備搞?優(yōu)化組合?全面引進(jìn)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，你作為一個(gè)大學(xué)生，接受新鮮事物比我們快、也比我們多，你有什么想法和見(jiàn)解，不妨向我說(shuō)說(shuō)好嗎。

必將耗費(fèi)有限的資源，而相反企業(yè)的破產(chǎn)又在一定的程度上加重了社會(huì)的負(fù)擔(dān)，使的將來(lái)的管理、就業(yè)等諸多問(wèn)題出現(xiàn)，怎樣才能很好地解決這個(gè)問(wèn)題？我有產(chǎn)部門(mén)，同時(shí)將有限的資源移植到新興部門(mén)，就達(dá)到初步的優(yōu)化整和，這在相當(dāng)?shù)某潭壬媳苊饬似髽I(yè)的破產(chǎn)，當(dāng)然具體操作上還有各種各樣的問(wèn)題需要解決，一個(gè)不成熟的設(shè)想：借助于邊緣產(chǎn)業(yè)的管理化模式。不過(guò)那一種新的經(jīng)驗(yàn)在初創(chuàng)時(shí)沒(méi)有問(wèn)題呢？

企業(yè)家：什么是邊緣化的管理模式？這對(duì)于企業(yè)群體長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展有些什么樣的深遠(yuǎn)意義？而且按照你的想法，不用現(xiàn)行的企業(yè)破產(chǎn)激勵(lì)的辦法的話(huà)應(yīng)該用什么樣的方法才能達(dá)到增加企業(yè)的運(yùn)行效力、同時(shí)又能節(jié)省寶貴的資源？

大學(xué)生：有幾家鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)曾經(jīng)嘗試著搞了?邊緣產(chǎn)業(yè)化運(yùn)行機(jī)制?，或許這種管理體制將來(lái)可以發(fā)展成替代破產(chǎn)體制的好方法。所謂的?邊緣產(chǎn)業(yè)化?就是打破現(xiàn)有的企業(yè)之間的傳統(tǒng)壁壘，孕育出新興的產(chǎn)業(yè)群體，企業(yè)在經(jīng)營(yíng)的同時(shí)，動(dòng)態(tài)地強(qiáng)化自身的某一個(gè)或幾個(gè)積極因素，這對(duì)于任何一個(gè)企業(yè)來(lái)說(shuō)都是相當(dāng)容易辦到的，當(dāng)若干個(gè)企業(yè)都強(qiáng)化孕育出自己新興的積極因素時(shí)，新的增長(zhǎng)點(diǎn)也就自然而然地形成了，此時(shí)各個(gè)企業(yè)將自己的優(yōu)勢(shì)加以結(jié)合、形成新興的生-7產(chǎn)業(yè)?和它不是一個(gè)概念，由于當(dāng)今社會(huì)的瞬息萬(wàn)變，輪大發(fā)展的起始，它可以憑借其組織結(jié)構(gòu)小巧、市場(chǎng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)處于白熱化，機(jī)會(huì)稍縱即逝，企業(yè)僅靠自身的力量在激列的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)常常因?yàn)闆Q策失誤浪費(fèi)了反映迅速、運(yùn)作靈活多變和迅速、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)以及市場(chǎng)轉(zhuǎn)型便捷、效益最佳靈活的特點(diǎn)。通過(guò)優(yōu)勢(shì)組合既能有限的資金，甚至是遭受到破產(chǎn)的惡運(yùn)；科研部門(mén)存在著如何把握市場(chǎng)機(jī)遇，開(kāi)發(fā)出新技術(shù)，使之迅速轉(zhuǎn)化為新商品、新服務(wù)的困境；金融部門(mén)也存在著決策市場(chǎng)的困難，資金投向和風(fēng)險(xiǎn)的危機(jī)；與此同時(shí)，知識(shí)的更新加速，讓教育部門(mén)承受了新的壓力和挑戰(zhàn)，而市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果又會(huì)使大量的勞動(dòng)者失去原有的工作，成為失業(yè)者。這一系列的問(wèn)題說(shuō)明：競(jìng)爭(zhēng)一方面帶來(lái)了進(jìn)步和促進(jìn)了發(fā)展，另一方面也帶來(lái)了一系列的問(wèn)題，如何實(shí)現(xiàn)?顧此及彼?，協(xié)同發(fā)展的確是一個(gè)難題，也是發(fā)展過(guò)程中必須突破的瓶頸。在這種背景下，社會(huì)管理的決策者有必要隨環(huán)境變化，建立一個(gè)富有彈性的新架構(gòu)，?邊緣產(chǎn)業(yè)?就會(huì)應(yīng)運(yùn)而生。它一旦組織起來(lái)，各成員單位可以充分發(fā)揮各身優(yōu)勢(shì)，共同開(kāi)發(fā)某新產(chǎn)品、新服務(wù)，并將這些產(chǎn)品和服務(wù)迅速推向市場(chǎng)，同時(shí)形成系列新興產(chǎn)業(yè)，成為新一-9的形成、發(fā)展、轉(zhuǎn)化的全過(guò)程。這個(gè)特證對(duì)與企業(yè)和部門(mén)的發(fā)展具有重要的意義：一是借鑒觀(guān)察。原來(lái)的企業(yè)和相關(guān)部門(mén)可以通過(guò)借鑒觀(guān)察同它們息息相關(guān)的?邊緣產(chǎn)業(yè)?在市場(chǎng)中的發(fā)展變化變革自己的經(jīng)營(yíng)系一方面依靠某種多方協(xié)議關(guān)系，另一方面也要依靠帶有強(qiáng)制規(guī)范性的、具有法律效力的特定合同來(lái)約束；?邊緣產(chǎn)業(yè)?沒(méi)有企業(yè)破產(chǎn)的概念，這是由于這種產(chǎn)業(yè)組織結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)所決定，這種新型的組織在某管理，雙方構(gòu)成良性互動(dòng)的關(guān)系；二是趨同變化。由企業(yè)和相關(guān)部門(mén)生成的?邊緣產(chǎn)業(yè)?在某種意義上說(shuō)是一種?社會(huì)上的實(shí)驗(yàn)室?，當(dāng)這些?邊緣產(chǎn)業(yè)?群的發(fā)展出現(xiàn)良好態(tài)勢(shì)的時(shí)候，原來(lái)的企業(yè)和相關(guān)部門(mén)可以合理吸納，相反，當(dāng)?邊緣產(chǎn)業(yè)?出現(xiàn)不利的態(tài)勢(shì)時(shí)，原來(lái)的企業(yè)和相關(guān)部門(mén)可以同它進(jìn)行反饋修正；

四、優(yōu)勢(shì)互入，疊變永生，新興?邊緣產(chǎn)業(yè)?群就是由于市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的進(jìn)一步激列，企業(yè)和相關(guān)部門(mén)為了更好發(fā)展的需要，根據(jù)多方面的協(xié)議，采取優(yōu)勢(shì)的組合而組成的，所以相互信賴(lài)關(guān)系是合作的基礎(chǔ)。由于參與者必須發(fā)揮各目的?核心優(yōu)勢(shì)?，貢獻(xiàn)第-流的?絕招?，以形成?超一流?的組合，這個(gè)過(guò)程勢(shì)必會(huì)涉及到參加者各方的隱私,在這種情況下，彼此信賴(lài)就成為合作成功與否的先決條件，這種相互信賴(lài)關(guān)-11

好地解決這個(gè)問(wèn)題，開(kāi)創(chuàng)?邊緣產(chǎn)業(yè)?可謂勢(shì)在必行，思想，即、部門(mén)的優(yōu)勢(shì)并非體現(xiàn)在其開(kāi)發(fā)、技術(shù)、產(chǎn)通過(guò)教育、科研、生產(chǎn)、生活的邊緣結(jié)合，使教育同它們以?邊緣產(chǎn)業(yè)?為紐帶聯(lián)系，構(gòu)成一個(gè)良性反饋品和服務(wù)的擁有方面，而是體現(xiàn)在該部門(mén)與其他經(jīng)濟(jì)實(shí)體以及非經(jīng)濟(jì)實(shí)體之間發(fā)生的必要聯(lián)系上。就企業(yè)體系。?邊緣產(chǎn)業(yè)?的出現(xiàn)和進(jìn)一步發(fā)展沖擊了傳統(tǒng)的生產(chǎn)和管理模式，也沖擊了人們的思想理念，它對(duì)現(xiàn)有的法律體系提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，一是在這樣管理模式下需要新型的合同法律條款來(lái)規(guī)范各方面的權(quán)利義務(wù)關(guān)系，比如：產(chǎn)、供、銷(xiāo)關(guān)系、勞動(dòng)法律關(guān)系等；二是?份份制?也會(huì)發(fā)展為一套管理和規(guī)范?邊緣產(chǎn)業(yè)?權(quán)利與義務(wù)關(guān)系的法律制度，成為經(jīng)濟(jì)法律體系的一個(gè)重要的組成部分。

企業(yè)家：?邊緣產(chǎn)業(yè)?對(duì)未來(lái)企業(yè)管理、社會(huì)管理戰(zhàn)略的深刻影響大致有哪些方面？

大學(xué)生：任何一種新事物的誕生必然以某些不同于以往的新觀(guān)念作為生發(fā)的基礎(chǔ)，而這種新生事物的存在和發(fā)展也必然會(huì)帶動(dòng)一系列觀(guān)念的深化?！斑吘壆a(chǎn)業(yè)”這種組織模式實(shí)際上揭示了以變化、發(fā)展為特征的當(dāng)今社會(huì)企業(yè)經(jīng)營(yíng)、社會(huì)管理的一種全新的戰(zhàn)略-13足加以改進(jìn)并創(chuàng)造出新的東西，但我要提醒的是——明白?人家的優(yōu)良是我的憂(yōu)患?意義以后，根據(jù)它的精神創(chuàng)造歸納出一種新的創(chuàng)意性思維方法：優(yōu)點(diǎn)酶化的策劃方法。該方法主要有三個(gè)方面所構(gòu)成：優(yōu)點(diǎn)的間的角度分析，優(yōu)勢(shì)也就是劣勢(shì)化的逐步演變喪失的過(guò)程；從空間的角度上分析，優(yōu)勢(shì)的東西聯(lián)結(jié)著所有的缺憾與不足、相關(guān)的事物聯(lián)系著近乎無(wú)窮多的看似無(wú)關(guān)的事物；從否定反轉(zhuǎn)的角度上看，優(yōu)即是劣，劣酶化、以憂(yōu)分化優(yōu)、優(yōu)勢(shì)的更新。

企業(yè)家：那就麻煩你說(shuō)出來(lái)你的創(chuàng)造性理論給我聽(tīng)一聽(tīng)，可否？

大學(xué)生：優(yōu)點(diǎn)的酶化是創(chuàng)造性構(gòu)思的第一步、也是最重要、最關(guān)鍵的一步，它講求的是對(duì)現(xiàn)有的優(yōu)點(diǎn)進(jìn)行多層次、多角度、多方面的轉(zhuǎn)化，這是該創(chuàng)造性思維的起始。對(duì)于人人皆說(shuō)好的優(yōu)點(diǎn)我想我們應(yīng)該這樣去分析：從內(nèi)在構(gòu)成的角度上看，所謂的優(yōu)點(diǎn)一方面是又各種優(yōu)勢(shì)要素組成，而另一方面則是由70%左右的舊的事物構(gòu)成，新的東西其實(shí)只站到30%多，但是就是這30%的新生事物給我們帶來(lái)了創(chuàng)新和發(fā)展；從外在的角度上優(yōu)點(diǎn)的功能是可以變化的，功能重組的兩個(gè)方面值得考慮，一是優(yōu)勢(shì)的增殖，二是優(yōu)勢(shì)中的憂(yōu)患，前者是通過(guò)后者的變異不斷得到的；按照時(shí)-15目標(biāo)實(shí)現(xiàn)了該積極的效果；同樣一個(gè)失敗的事例必定是來(lái)源于起始的錯(cuò)誤或者是執(zhí)行中的錯(cuò)誤或者是正確的開(kāi)始、執(zhí)行的失誤而最后形成的。我們能夠在現(xiàn)物聯(lián)系起來(lái)；多維歸納是創(chuàng)造性運(yùn)做的實(shí)踐步驟，是創(chuàng)造性思維方略的開(kāi)發(fā)完善過(guò)程，舉一個(gè)例子：假如有一家鄉(xiāng)辦飼料廠(chǎng)，為之策劃新產(chǎn)品飼料，首先分析實(shí)中收集到形形色色的已經(jīng)發(fā)生的事例，通過(guò)假定逆推就一定能找到近乎無(wú)限的起因和多種多樣的中間進(jìn)程，盡可能地羅列出來(lái)；循序突變是創(chuàng)造性運(yùn)做的實(shí)施步驟，是尋思倒灌法的動(dòng)態(tài)運(yùn)行過(guò)程，也是創(chuàng)造性思維方略發(fā)散思維的形成過(guò)程，舉例：我們的世界充滿(mǎn)了相似特性，我們每一個(gè)即將作出的策劃方案一定會(huì)相似于以前曾出現(xiàn)過(guò)的策略，而我們策劃出的新產(chǎn)品，制定出的新制度，即便是以前世界上從來(lái)沒(méi)有的，但經(jīng)過(guò)微觀(guān)的、更加細(xì)致的分析，同樣在結(jié)構(gòu)上有著相似性，所以，只要將相似的部分借鑒第一步化果成因過(guò)程中分析的種種因素，加以良性更改策劃，就能模擬出比較理想的結(jié)果，這是循序過(guò)程，另一方面就是突變的運(yùn)用，方法是將大膽構(gòu)想的某一或者某些方案同化果成因過(guò)程中分析的種種因素建立聯(lián)系，求證它們之間的積極變異空間，將本來(lái)看似無(wú)關(guān)的事-17

包含著?和氏璧?的頑石，它表面很臟、很硬、甚至碰傷了開(kāi)拓人的手指，但是我們通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政下中國(guó)古典?儒道佛?精華同毛澤東思想融合，吸收近現(xiàn)代西方數(shù)理分析、邏輯判斷分析的優(yōu)點(diǎn)，形成華夏繼續(xù)革命的精心研磨，就能最終看到光輝燦燦的?碧玉?精華，這個(gè)精華是：

1、八大相互影響的革命運(yùn)動(dòng)（思維革命、教育革命、科學(xué)革命、產(chǎn)業(yè)革命、經(jīng)濟(jì)革命、管理革命、社會(huì)革命、人類(lèi)革命）；

2、人民主權(quán)，人民大民主、人民自我管理和委托政府官員管理相結(jié)合，最終實(shí)現(xiàn)人民權(quán)益；

3、三三互動(dòng)：大三三互動(dòng)——民權(quán)、政權(quán)、神權(quán)（精神力量——包括人生的追求、宗教、共產(chǎn)主義理想、宇宙人類(lèi)精神）的辯證統(tǒng)一，小三三互動(dòng)——黨軍群一體化、行政司法分級(jí)輔之、立法總體定位；

4、中國(guó)實(shí)現(xiàn)?熔向華夏?，多民族共同認(rèn)知、理想和信仰，全世界走向?熔向世界大同?，共同認(rèn)知、理想和信仰；

5、新公有制——核心公有制和外展動(dòng)態(tài)公有制的辯證穩(wěn)定體制。自然界?圓?關(guān)系當(dāng)代西方人也有所認(rèn)識(shí)，按照他們的競(jìng)爭(zhēng)觀(guān)點(diǎn)提出了?優(yōu)圈?、?劣圈?、?怪圈?的概念，?圓?關(guān)系就成了?圈?關(guān)系，但我們身為華夏民族應(yīng)該將-19屬性基礎(chǔ)上突出?三層互動(dòng)關(guān)系?、?份份制?、?核心關(guān)系和外展關(guān)系及共有和自生的關(guān)系的大結(jié)合?，其中?三三互動(dòng)，以民為主?、?共有和核心?是重中之重；?群理念?是一種思想觀(guān)念，在?群關(guān)系?的自市場(chǎng)運(yùn)動(dòng)是計(jì)劃的完全迸發(fā)，有計(jì)劃而沒(méi)有市場(chǎng)就一定不會(huì)有運(yùn)動(dòng)，一切都會(huì)僵死，有市場(chǎng)而沒(méi)有計(jì)劃就一定不會(huì)有整合和調(diào)整，一切都會(huì)崩潰，所謂?看不見(jiàn)的手?純屬扯淡，只有?看得見(jiàn)的手?才是最終改然屬性和社會(huì)屬性基礎(chǔ)上突出?抽象設(shè)計(jì)的關(guān)系?和?多維思維模式?，講求?世界為我所用?，囊括全體，重點(diǎn)突出自身、做好請(qǐng)求協(xié)助和主動(dòng)協(xié)助的大系統(tǒng)思維，并通過(guò)這種思想指導(dǎo)具體實(shí)踐工作。

企業(yè)家：目前關(guān)于計(jì)劃和市場(chǎng)的爭(zhēng)論此伏彼起，想必你也有自己的主見(jiàn)，可否說(shuō)來(lái)聽(tīng)聽(tīng)？

大學(xué)生：關(guān)于計(jì)劃和市場(chǎng)的爭(zhēng)論是一種很短視及毫無(wú)遠(yuǎn)見(jiàn)的行為，傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的看法都是錯(cuò)誤的，根據(jù)?群關(guān)系?，它們就是一回事的不同層面的體現(xiàn)，計(jì)劃是共有的、全局的、宏觀(guān)的，市場(chǎng)是局部的、微觀(guān)的、特色的，計(jì)劃的東西應(yīng)該通過(guò)一份份的市場(chǎng)運(yùn)動(dòng)來(lái)最終實(shí)現(xiàn)，而市場(chǎng)是計(jì)劃的局部展現(xiàn)空間，計(jì)劃是對(duì)市場(chǎng)的先期提示、整體監(jiān)控和終端調(diào)整，市場(chǎng)是計(jì)劃的分布實(shí)施，部分實(shí)現(xiàn)，全面的-21 大學(xué)生：時(shí)下企業(yè)界普遍強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)，許多的單位都已經(jīng)將競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制引進(jìn)到各自的管理體系之中，應(yīng)該承認(rèn)，重視競(jìng)爭(zhēng)的積極作用是件好事，未來(lái)的企業(yè)之做我認(rèn)為主要是通過(guò)三個(gè)子系統(tǒng)進(jìn)行：1.信息的收集和整理工作系統(tǒng)，要求普遍收集大家對(duì)于企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理上的種種意見(jiàn)和看法，它不但要有積極的，還要有間、乃至各行各業(yè)甚至是個(gè)人與個(gè)人之間都少不了激烈的競(jìng)爭(zhēng)，雖然競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制是相當(dāng)不完善的，但是競(jìng)爭(zhēng)現(xiàn)象是社會(huì)正常管理秩序中所不可缺少的活力因素，基于競(jìng)爭(zhēng)的壓力，將來(lái)的企業(yè)必須為自己的管理模式設(shè)定動(dòng)態(tài)的優(yōu)良模式，所以孕育新的管理勢(shì)在必行。企業(yè)家：請(qǐng)你講一講更加具體的?產(chǎn)業(yè)爆炸室?的運(yùn)行模式和自身的管理模式，因?yàn)槿魏我粋€(gè)好的想法只有將它轉(zhuǎn)變成經(jīng)濟(jì)效益才能給我們的社會(huì)帶來(lái)現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力。

大學(xué)生：?產(chǎn)業(yè)爆炸室?應(yīng)該由經(jīng)濟(jì)管理委員會(huì)和相關(guān)的企業(yè)共同出資建立，他的運(yùn)營(yíng)模式應(yīng)該是國(guó)家扶持和自我發(fā)展相結(jié)合，以自我發(fā)展為主，我認(rèn)為國(guó)家的扶持應(yīng)該是保證它的最基本存在，而它的發(fā)展壯大要通過(guò)自己的力量和為企業(yè)提供良好的服務(wù)中來(lái)得到，它自身應(yīng)該有更為強(qiáng)烈的激勵(lì)機(jī)制；它的運(yùn)-23

個(gè)在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)和人事制度上的管理模式新構(gòu)想：?三線(xiàn)躍級(jí)，正負(fù)對(duì)沖?，它是?鐵飯碗?加?大鍋飯?為核心的發(fā)展起來(lái)的全局性的管理機(jī)制，屬于?群管?第二條線(xiàn)?是單位基準(zhǔn)線(xiàn)，提供的主體是相關(guān)單位以及相關(guān)的其他產(chǎn)業(yè)群，是不完全的?鐵飯碗?加?大鍋飯?，體現(xiàn)為?干與不干都有份，干多干少不一樣，理?的一部分。

企業(yè)家：請(qǐng)你詳細(xì)說(shuō)說(shuō)這種管理體制構(gòu)想的最主要內(nèi)容和在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的積極意義。

大學(xué)生：社會(huì)主義模式的?鐵飯碗?加?大鍋飯?是全體人民的最基本保障，而且在可見(jiàn)的未來(lái)，這種模式必將成為全世界所有社會(huì)管理模式的核心，即便有的國(guó)家實(shí)行的是資本主義，但是也一定會(huì)吸收這種優(yōu)秀的文明內(nèi)涵為資本主義服務(wù)。首先說(shuō)說(shuō)?三線(xiàn)躍級(jí)?：?第一條線(xiàn)?是最基本線(xiàn)，提供的主體是國(guó)家，是完全的、純粹的?鐵飯碗?加?大鍋飯?，充分體現(xiàn)?干與不干一個(gè)樣，干多干少一個(gè)樣?，屬于國(guó)家最基本保障發(fā)展線(xiàn)，在數(shù)學(xué)上體現(xiàn)為一條小斜線(xiàn)，橫坐標(biāo)是年齡的增長(zhǎng)，縱坐標(biāo)是保障的增長(zhǎng)，也就是隨著國(guó)民的年齡增長(zhǎng)，國(guó)家為他提供的基本保障也同步相應(yīng)增加，級(jí)別緩緩上升，保障國(guó)民的最最基本生存；-25

也沒(méi)有看見(jiàn)。?老道士無(wú)奈地對(duì)三位書(shū)生說(shuō)：?看來(lái)你們沒(méi)有仙緣，白布上什么都沒(méi)有，其實(shí)白布上也可以說(shuō)什么都有，‘虛空’之中包含了蕓蕓眾生，就看你發(fā)掘談判主題相關(guān)的其他問(wèn)題，以之為核心進(jìn)行的?求同存異?最終力求創(chuàng)造一個(gè)美妙的氛圍達(dá)到步步為營(yíng)、變相實(shí)現(xiàn)談判目的的方法；職工培訓(xùn)中采用的們心里有沒(méi)有這個(gè)‘大千世界’了?。這個(gè)故事雖然講的是佛家的無(wú)為而治，但不管是心存?大千世界?也罷，還是心存?無(wú)為?也罷，其核心在于：?看?破傳統(tǒng)，平衡反破。在看似什么都沒(méi)有的?虛無(wú)之境?中發(fā)現(xiàn)?美麗人間?正是競(jìng)技謀略的制勝之道。其實(shí)，在現(xiàn)實(shí)生活中關(guān)于?逆反求增?的創(chuàng)新思維很多，比如產(chǎn)品開(kāi)發(fā)中的新產(chǎn)品和傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)的相輔相成；服務(wù)行業(yè)開(kāi)展優(yōu)質(zhì)服務(wù)活動(dòng)中開(kāi)創(chuàng)新舉措同傳統(tǒng)模式的結(jié)合發(fā)展；在銷(xiāo)售活動(dòng)中可以借助古、今、中、外的不同特點(diǎn)搞出思維的突破結(jié)合成為出奇制勝的策劃方案；在管理活動(dòng)中可以創(chuàng)造出?無(wú)中生有?的一系列策劃創(chuàng)意模式，進(jìn)而總結(jié)、歸納、擇取形成特色的管理方法；有一種?暫離主題，輕松浪漫?的社會(huì)公關(guān)活動(dòng)策略就其實(shí)質(zhì)來(lái)說(shuō)是?衡平反破，其意可得?思辯方法的發(fā)揮應(yīng)用；艱難的商務(wù)談判出現(xiàn)僵局時(shí)，-27人士在理想和文化上?取自然精華、鑄人文盛夏?共同融合，走向新的?華夏文明?再造中華；?詩(shī)書(shū)禮樂(lè)變內(nèi)在?指的是中國(guó)文化形式、典籍上的繼承和內(nèi)奠定了今天中國(guó)的版圖，但是清朝的閉關(guān)自守直接引來(lái)了中華民族近代的文明落伍，同業(yè)，對(duì)于歷史上蒙元滅宋，傳說(shuō)中的?崖山之后，再無(wú)中國(guó)?，我們也容豐富變遷，傳統(tǒng)的四書(shū)五經(jīng)等典籍中加入毛澤東思想精髓、共產(chǎn)主義理想、平等博愛(ài)理念、現(xiàn)代數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)以及生命科學(xué)、經(jīng)濟(jì)、法律等內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)?形式上的保守不變和內(nèi)在內(nèi)容上的擴(kuò)充變異大發(fā)展?，古代春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的趙國(guó)面對(duì)?蠻夷?入侵曾經(jīng)創(chuàng)下了膾炙人口的典故——胡服騎射，而今天，面對(duì)西方國(guó)家的科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、當(dāng)代管理新理念、新興技術(shù)的沖擊，中國(guó)人需要的是?古裝析辯?的反擊，再創(chuàng)造出一個(gè)強(qiáng)悍新華夏。

經(jīng)理：有一種說(shuō)法，中國(guó)古裝的消失是滿(mǎn)清統(tǒng)治造成的，滿(mǎn)清入關(guān)帶來(lái)的是中華民族的直接恥辱和文明的落后。

大學(xué)生：這種說(shuō)法我聽(tīng)說(shuō)過(guò)，但是今天追究滿(mǎn)清的責(zé)任沒(méi)有什么更大的現(xiàn)實(shí)意義，清朝的統(tǒng)治有它積極的東西也有嚴(yán)重失誤，比如，清朝入關(guān)統(tǒng)一了中國(guó)，-29之前的基礎(chǔ)教育和高等基礎(chǔ)教育應(yīng)該是大眾教育，而共產(chǎn)主義勞動(dòng)大學(xué)應(yīng)該向全國(guó)推廣，首都北京應(yīng)該成是所謂的?男人能辦到的女人也能辦到，男人不能做影響安定團(tuán)結(jié)和女人自身發(fā)展的唯心主義的內(nèi)耗，女高等專(zhuān)業(yè)化教育應(yīng)該是精英教育和大眾普教相結(jié)合，的女人同樣能做到而且做得更好?這樣充滿(mǎn)火藥味、立中國(guó)共產(chǎn)主義勞動(dòng)大學(xué)總校，各地應(yīng)該成立分校、子教育應(yīng)該是國(guó)家民族的任務(wù)，是屬于將學(xué)習(xí)、工作、現(xiàn)有的大學(xué)應(yīng)該成立?共大教學(xué)部?，成為成人高等教育的一種新模式，共產(chǎn)主義勞動(dòng)大學(xué)應(yīng)該突破農(nóng)業(yè)教育，發(fā)展成多學(xué)科、多技能的綜合性勞動(dòng)大學(xué)，為國(guó)家培養(yǎng)出?有社會(huì)主義覺(jué)悟的、有文化的勞動(dòng)者?，進(jìn)一步發(fā)展這種新型的教育模式——普及型高等教育，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)的精英式高等教育和普及型高等教育同時(shí)存在，互為借鑒，共同提高學(xué)者、專(zhuān)家、社會(huì)精英、社會(huì)勞動(dòng)者的綜合素質(zhì)。此外，這幾年中國(guó)的男孩子教育很是衰落，很可怕，男孩子的理工科優(yōu)勢(shì)是國(guó)家民族安全的保障，豈能偏廢，所以面向未來(lái)，應(yīng)有?國(guó)家戰(zhàn)略級(jí)男孩教育?的探索實(shí)施，另外，中國(guó)的女子教育我認(rèn)為有方向性的失誤，女性教育不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單辦個(gè)?女子學(xué)校?的那種落后模式、不是要同男人斗，也不是?占百分之多少?的片面分?jǐn)?shù)、百分比，更不-31

位的看法，這些都是一個(gè)管理者急需解決的先期問(wèn)題，盲目開(kāi)工雖然速度上快了，但是產(chǎn)生的效果未必心就是根據(jù)自己的實(shí)際情況出發(fā)，建立三個(gè)動(dòng)態(tài)核心：教育素養(yǎng)提高核心機(jī)制——提高職工的精神業(yè)務(wù)就好，甚至開(kāi)工以后產(chǎn)生的后果是相當(dāng)可怕的悲劇，素質(zhì)，產(chǎn)品服務(wù)拓展核心機(jī)制——提高產(chǎn)品更新開(kāi)發(fā)這就要求管理者頭腦不要發(fā)熱，特別是對(duì)于資金、技術(shù)、人才都很匱乏的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，這一點(diǎn)尤為重要，因此要緩開(kāi)工。2，偉大領(lǐng)袖毛主席說(shuō)過(guò)，沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)，對(duì)于相對(duì)弱小的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)而言這一點(diǎn)更顯重要，調(diào)查分為對(duì)內(nèi)、對(duì)外、對(duì)未來(lái)三個(gè)層次：對(duì)內(nèi)要知曉職工的思想狀態(tài)、精神狀態(tài)、技術(shù)狀態(tài)、團(tuán)結(jié)狀態(tài)；對(duì)外要明白可能的銷(xiāo)售地區(qū)和服務(wù)地區(qū)的人文景觀(guān)、風(fēng)土人情、民風(fēng)民俗；對(duì)未來(lái)要知道本單位目前的境遇和今后的發(fā)展態(tài)勢(shì)、時(shí)下的文化狀態(tài)和今后的發(fā)展前景、自己?jiǎn)挝晃磥?lái)的地位推測(cè)。3，知缺陷就是要通過(guò)單位和個(gè)人的雙向批評(píng)和自我批評(píng)找到單位的種種不足和缺陷，通過(guò)客戶(hù)或者是客戶(hù)周邊人士的批評(píng)了解單位的各種缺失；4，謀未來(lái)就是根據(jù)單位的全局綜合情況多維方向地推演自己的未來(lái)，并推演出若干良性、惡性發(fā)展預(yù)測(cè)以備用；5，立核-33大豆的固氮基因根植到水稻的基因中，這是一項(xiàng)很很超前、很有前途的構(gòu)想，一九八零年，有一家生物研是落后的，我們?yōu)槭裁床怀耙稽c(diǎn)，直接研究原子領(lǐng)域的生物技術(shù)呢，萬(wàn)一生物技術(shù)被不懷好意的國(guó)家利究所的研究人員為我們講解了基因工程的美好前景，用，成為一種武器的時(shí)候，領(lǐng)先的原子領(lǐng)域的生物技讓我們班的同學(xué)幾乎各個(gè)浮想聯(lián)翩，但是我當(dāng)時(shí)頂撞了那位研究人員。

企業(yè)家：為什么，難道生物工程技術(shù)不好嗎？還是你當(dāng)時(shí)太小，過(guò)于爭(zhēng)強(qiáng)好勝。

大學(xué)生：不是的，利用基因工程技術(shù)將大豆的固氮菌?安裝?到水稻讓水稻擁有大豆的固氮功能固然是好事，但如果將狼的基因移植到一部分人的身上，將羊的基因移植到另一部分人的身上，結(jié)果是有狼基因的人吃掉了有羊基因的人，這是普通的吃飯還是殺人犯罪？另外，生物工程技術(shù)發(fā)達(dá)的國(guó)家要是通過(guò)基因工程技術(shù)加工了一些東西，人為改造另外國(guó)家的人的基因，從而達(dá)到改變種群或者滅絕他們，這是科學(xué)還是犯罪？再者，通過(guò)生物工程技術(shù)控制農(nóng)業(yè)，通過(guò)農(nóng)業(yè)控制其他國(guó)家的人口和民族，這是科學(xué)還是犯罪？還有，現(xiàn)在的生物技術(shù)是分子生物學(xué)階段，中國(guó)-35看似和平的形式引導(dǎo)我們?cè)谥贫ㄕ叩臅r(shí)候達(dá)到漏洞百出、引發(fā)各種國(guó)內(nèi)矛盾的做法就是一種?軟戰(zhàn)（主要是依據(jù)中國(guó)的獨(dú)生子女政策和男女平等政策長(zhǎng)，做到極致，進(jìn)一步發(fā)展為絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，然后到外界上去尋找短缺的其它長(zhǎng)板，通過(guò)優(yōu)化組合，組成一揮長(zhǎng)板的作用，取得好的效益，所以，更加嚴(yán)格的競(jìng)爭(zhēng)?，例如對(duì)中國(guó)未來(lái)的?教育戰(zhàn)爭(zhēng)?、?思想戰(zhàn)爭(zhēng)?個(gè)新木桶，既可解除短板的困擾，又可最大限度地發(fā)弱化男人的力量）等，我認(rèn)為中國(guó)未來(lái)的形式很?chē)?yán)峻，我們的國(guó)防不僅僅是軍隊(duì)，更包括了方方面面。

?木桶理論?是飯桶理論，必須?換桶為先?

企業(yè)家：廠(chǎng)長(zhǎng)負(fù)責(zé)制是個(gè)優(yōu)秀機(jī)制啊，我們單位有一些工人的素質(zhì)極差，以前又不能辭退他們，讓整個(gè)企業(yè)都變壞了，我常常想：決定企業(yè)好壞的居然是最差職工的表現(xiàn)。

大學(xué)生：你說(shuō)的是西方管理學(xué)中流行的?木桶理論?，就是一只水桶能盛多少水，并不取決于最長(zhǎng)的那塊木板，而是取決于最短的那塊木板。也可稱(chēng)為短板效應(yīng)。一個(gè)水桶無(wú)論有多高，它盛水的高度取決于其中最低的那塊木板，補(bǔ)短板是解決問(wèn)題的關(guān)鍵。前些年有人提到了新木桶理論，他們認(rèn)為，社會(huì)是分工合作、資源整合的系統(tǒng)，如果能把原有的長(zhǎng)板做得更-37從國(guó)家形式上看：未來(lái)會(huì)出現(xiàn)?人民民權(quán)制國(guó)家?、的皇帝專(zhuān)制。?君王和民制國(guó)家?兩大類(lèi)，結(jié)合我們階級(jí)劃分，就是，?農(nóng)業(yè)社會(huì)?一定是原始社會(huì)、奴隸社會(huì)和封建 大學(xué)生：偉大領(lǐng)袖毛主席所創(chuàng)立的?人民代表大會(huì)制度?和?政治協(xié)商制度?實(shí)際上是更為先進(jìn)的制社會(huì)，展現(xiàn)為?酋長(zhǎng)制國(guó)家?以及?君主制國(guó)家?；度，只是沒(méi)有發(fā)揮出巨大的生命力而已，我認(rèn)為，第?工業(yè)社會(huì)?一定是趨于穩(wěn)定的資本主義社會(huì)和不穩(wěn)定的社會(huì)主義社會(huì)，?信息社會(huì)?一定是資本主義社會(huì)和不穩(wěn)定到趨于穩(wěn)定的社會(huì)主義社會(huì)，展現(xiàn)為?共和制國(guó)家?、?聯(lián)邦制國(guó)家?、?邦聯(lián)制國(guó)家?和?君主立憲制國(guó)家?；?信息社會(huì)?進(jìn)一步發(fā)展，?人民民權(quán)制國(guó)家?和?君王和民制國(guó)家?將在這個(gè)階段孕育和產(chǎn)生，一定是穩(wěn)定的社會(huì)主義社會(huì)，前者是全體人民主導(dǎo)管理融合委托政府、精英機(jī)構(gòu)管理的國(guó)家，后者是為了顧及一些特定的君主制國(guó)家而產(chǎn)生的全體人民同國(guó)家象征的君主結(jié)合主導(dǎo)管理融合委托政府、精英機(jī)構(gòu)管理的國(guó)家，體現(xiàn)的都是全體人民共同管理國(guó)家事務(wù)、社會(huì)事務(wù)和經(jīng)濟(jì)事務(wù)。

企業(yè)家：西方國(guó)家的?三權(quán)分立?太先進(jìn)，遠(yuǎn)勝中國(guó)的僵化體制，英國(guó)的君主立憲制也是遠(yuǎn)強(qiáng)于中國(guó)-39我們吸收西方國(guó)家的一些經(jīng)驗(yàn)，在企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)管理這個(gè)階段應(yīng)該模擬采用股東會(huì)、董事會(huì)、監(jiān)事會(huì)模式的?專(zhuān)家治企?和?精英治企?模式，這一點(diǎn)是我們智。展望未來(lái)，企業(yè)如果發(fā)展到?同業(yè)產(chǎn)業(yè)群?、?綜合產(chǎn)業(yè)群?和?邊緣產(chǎn)業(yè)?階段，還要進(jìn)一步依靠和吸收社會(huì)主義公有制的強(qiáng)大核心和工人階級(jí)的首創(chuàng)企業(yè)以前所欠缺的，應(yīng)該?補(bǔ)上這一課?，其實(shí)在企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理中?全心全意依靠工人階級(jí)?和?專(zhuān)家治企?是不矛盾的，前者是總的、大的、全局的方略，后者是分部、部分、局部的方略，兩者是良好的相互依靠、借鑒的關(guān)系而不是水火不容的關(guān)系，另外，毛主席說(shuō)的?生產(chǎn)斗爭(zhēng)?、?階級(jí)斗爭(zhēng)?和?科學(xué)實(shí)驗(yàn)?是真正的管理高境界，我認(rèn)為有的企業(yè)家一聽(tīng)?階級(jí)斗爭(zhēng)?就頭皮發(fā)麻，這是荒唐的事情啊，階級(jí)斗爭(zhēng)也有剛性和柔性之分呀，對(duì)于企業(yè)家而言，引導(dǎo)職工展開(kāi)柔性階級(jí)斗爭(zhēng)不是可以揭示企業(yè)活動(dòng)中不良習(xí)氣、表現(xiàn)出職工在企業(yè)活動(dòng)中的心態(tài)、職工對(duì)企業(yè)制度的看法等內(nèi)容呀，這便于企業(yè)家及時(shí)發(fā)現(xiàn)和處理問(wèn)題，增強(qiáng)效益嘛，如果柔性階級(jí)斗爭(zhēng)能給企業(yè)家?guī)?lái)?票子?，?全心全意依靠工人階級(jí)?能給企業(yè)家贏(yíng)來(lái)?銀子?，就沒(méi)有理由反對(duì)的，不然就是企業(yè)管理者的弱-41這樣的思路。

回答有關(guān)?份份制?的問(wèn)題

項(xiàng)管理行為按照時(shí)間和空間的關(guān)系分為一份份的小行為，努力駕馭每一份就能最終把握全局；對(duì)社會(huì)管 大學(xué)生：份份制是根據(jù)高等物理中?波粒二象性?理而言，將社會(huì)行為分為一份份，針對(duì)每一份進(jìn)行監(jiān)概念推演過(guò)來(lái)的，某事物是由一份份更加微小的事物合成，該事物同每份微小事物屬于?各向同性?，這是大家都知道的常識(shí)，人們改變事物，使之按照自己確定的方向發(fā)展和變化，就要作用在微小的組成上，這也是大家知道的，但是在傳統(tǒng)的管理領(lǐng)域，人們往往忽視了這樣的關(guān)系，比如：解除勞動(dòng)合同，是一下子解除了全部合同內(nèi)容，而沒(méi)有只解除特定時(shí)刻的一部分合同，這就是一種不合理，就是一種沒(méi)有同大自然保持一致的行為，未來(lái)的?群關(guān)系?中，每一種行為都是一份份具體小行為的組合，特別是進(jìn)入?群觀(guān)念?、?群管理?，都是一份份地認(rèn)識(shí)問(wèn)題和一份份地管理各項(xiàng)事務(wù)，這樣做的優(yōu)勢(shì)是?化整為零?，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、修正問(wèn)題和高效解決問(wèn)題，采用一份份的處理辦法，可以做到?化大害為小害，變小害為無(wú)害；積小利為大利，變大利為飛躍?，企業(yè)管理中，每一-43育事業(yè)十分發(fā)達(dá)，大家始終其樂(lè)融融，生產(chǎn)過(guò)程中，率最高、最有發(fā)展前景同時(shí)又能體現(xiàn)最大的公正公礦主規(guī)定，所有的資金由工人們代為管理，由工人們礦主也積極參加勞動(dòng)，工人也積極參加管理，大家心平。

大學(xué)生：第一：從手工作坊到車(chē)間，從一畝三分當(dāng)家作主、自我管理，積極工作，實(shí)現(xiàn)資金的增值，回答有關(guān)?產(chǎn)業(yè)群?的幾個(gè)關(guān)系

情愉快，工作起來(lái)熱火朝天，十年以后，這個(gè)地方初具規(guī)模，各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展驚人，只是大家生活提高的慢一些，二十年后，這個(gè)地方成為一個(gè)及其發(fā)達(dá)的城鎮(zhèn)，遠(yuǎn)近聞名，大家生活也告別清苦，走向殷實(shí)，別的地方對(duì)此羨慕不已，紛紛走入其中，生產(chǎn)也更加發(fā)達(dá)，五十年以后，這個(gè)地方的金礦快被挖光了的時(shí)候，一個(gè)富有朝氣、象人間仙境的中等城鎮(zhèn)產(chǎn)生了，礦主得到大家的一致?lián)泶鳎と藗兏鱾€(gè)生活富足，朝氣蓬勃，一片祥和景象，礦主的后代成為?產(chǎn)業(yè)職首?，講這三個(gè)故事的意義在于，第一個(gè)礦業(yè)生產(chǎn)模式就是現(xiàn)代資本主義模式的縮影；第二個(gè)礦業(yè)生產(chǎn)模式就是原始積累的資本主義模式的縮影；而三個(gè)礦業(yè)生產(chǎn)模式就是新中國(guó)在毛主席領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義、公有制和人民民主模式的縮影，大家可以想一想，哪一個(gè)模式的效-45個(gè)人奮斗?（占百分之四十）的復(fù)合模式，?國(guó)家職工制?是一種?四級(jí)所有，中為基礎(chǔ)?，就是說(shuō)?國(guó)家職工?是一種復(fù)合的勞動(dòng)身份關(guān)系，首先，每個(gè)中國(guó)人必須是?國(guó)家級(jí)產(chǎn)業(yè)群總?cè)?的終身職工（大主人業(yè)家等稱(chēng)謂和劃分是不太科學(xué)的，不便于民權(quán)平等。

談?wù)?國(guó)家戰(zhàn)略級(jí)男孩教育?問(wèn)題

大學(xué)生：記得兩年前的一九八六年，一位在美國(guó)留學(xué)的校友給我講了一個(gè)美國(guó)將軍對(duì)朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)的反公、民權(quán)法定關(guān)系），享有最基礎(chǔ)的?鐵飯碗加大鍋飯?，其次必須是?地域、區(qū)域產(chǎn)業(yè)群?的終身職工（中主人公、民權(quán)法定關(guān)系），享有該地域、區(qū)域最基礎(chǔ)的?鐵飯碗加大鍋飯?，再次是?同業(yè)產(chǎn)業(yè)群?或?綜合產(chǎn)業(yè)群?或?邊緣化發(fā)展產(chǎn)業(yè)群?的時(shí)段職工（小主人公、法定、部門(mén)規(guī)定、格式合同關(guān)系），享有該時(shí)段最基礎(chǔ)的?鐵飯碗加大鍋飯?，最后是?其他產(chǎn)業(yè)群?成員單位的職工（受聘、單位規(guī)定、細(xì)致合同關(guān)系），接受成員單位的管理，屬于泥飯碗加個(gè)人奮斗?，在這些關(guān)系中，?其他產(chǎn)業(yè)群?為基礎(chǔ)；國(guó)家職工劃分為國(guó)家產(chǎn)業(yè)職工、國(guó)家科學(xué)技術(shù)事業(yè)職工、國(guó)家行政管理職工、國(guó)家社會(huì)管理職工、國(guó)家社會(huì)事業(yè)職工、國(guó)家服務(wù)事業(yè)職工，身份是單一的，也可以是綜合的，傳統(tǒng)的工人、農(nóng)民、教授、干部、企-47治都是各有欠缺、不很完備，未來(lái)社會(huì)的管理一定是?人治?——人民通過(guò)道德修養(yǎng)的自我管理和相互管理為核心，以精悍的法律管理為借鑒輔助，以?xún)?yōu)良的行于天下；2，教育革命：拋棄死讀書(shū)和唯分?jǐn)?shù)論，學(xué)習(xí)和生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合就是讓知識(shí)作用于實(shí)踐和讓實(shí)踐中精煉新的、創(chuàng)新的知識(shí)，根據(jù)毛主席的教育方文明風(fēng)情為外在表現(xiàn)的管理形象模式，禮、道、德、針，做到?修身儲(chǔ)能?；3，科學(xué)革命：這一點(diǎn)對(duì)于中法、民相互為用、相互借鑒、相互貫通，這是人類(lèi)文明的一種境界，任何法律法規(guī)、道德、禮制都要最終落在人，是?減法增效，施權(quán)于民?，對(duì)于一個(gè)企業(yè)而言，重視這五個(gè)要素的關(guān)系也是優(yōu)良企業(yè)文化內(nèi)容。

回答文化大革命揭示出的八大革命運(yùn)動(dòng)關(guān)系問(wèn)題

大學(xué)生：偉大領(lǐng)袖毛主席發(fā)動(dòng)的文化大革命中?最精華的碧玉?之一就是?八大革命運(yùn)動(dòng)?，這八大革命運(yùn)動(dòng)是人類(lèi)面向未來(lái)的一種科學(xué)實(shí)驗(yàn)。

1、思維革命：摒棄保守，提倡論辯、破除封建思維，提倡創(chuàng)新，養(yǎng)成?大己大公思想?通過(guò)?大鳴、大放、大字報(bào)、大辯論?表現(xiàn)思想，這是一種人與社會(huì)和人與人的動(dòng)態(tài)生產(chǎn)關(guān)系新內(nèi)容，將來(lái)必將以某種新形式風(fēng)-49

第二篇：西游記精彩的對(duì)話(huà)片段

1、那呆子真?zhèn)€食腸大，看他不抬頭，一連就吃有十?dāng)?shù)碗。三藏、行者俱各吃不上兩碗，呆子不住，便還吃哩。老王道：倉(cāng)卒無(wú)肴，不敢苦勸，請(qǐng)?jiān)龠M(jìn)一筋。三藏、行者俱道：彀了。八戒道：老兒滴答什么，誰(shuí)和你發(fā)課，說(shuō)什么五爻六爻！有飯只管添將來(lái)就是?！兜诙?黃風(fēng)嶺唐僧有難 半山中八戒爭(zhēng)先》

2、八戒解包袱，展開(kāi)鋪蓋，請(qǐng)行者安置。行者閉著眼亂摸，八戒笑道：先生，你的明杖兒呢？行者道：你這個(gè)馕糟的呆子！你照顧我做瞎子哩！那呆子啞啞的暗笑而睡?！兜诙攸S風(fēng)嶺唐僧有難半山中八戒爭(zhēng)先》

3、猴王拿著棍，趕上前來(lái)，撥草尋蛇，那里得些影響？急得他三尸神咋，七竅煙生，念了一聲絡(luò)字咒語(yǔ)，即喚出當(dāng)坊土地、本處山神，一齊來(lái)跪下道：山神土地來(lái)見(jiàn)。行者道：伸過(guò)孤拐來(lái)，各打五棍見(jiàn)面，與老孫散散心！《第十五回 蛇盤(pán)山諸神暗佑 鷹愁澗意馬收韁》

4、只見(jiàn)那把門(mén)的小妖，正打鼾睡，行者往他臉上叮了一口，那小妖翻身醒了，道：我爺啞，好大蚊子！一口就叮了一個(gè)大疙疸！忽睜眼道：天亮了?！兜诙换刈o(hù)法設(shè)莊留大圣須彌靈吉定風(fēng)魔》

5、孫悟空在旁聞講，喜得他抓耳撓腮，眉花眼笑，忍不住手之舞之，足之蹈之。《第二回悟徹菩提真妙理斷魔歸本合元神》

6、悟空厲聲高呼道：你這個(gè)老兒全沒(méi)眼色！唐人是我?guī)煾?，我是他徒弟！我也不是甚糖人蜜人，我是齊天大圣。《第十四回心猿歸正六賊無(wú)蹤》

7、三藏卻坐在他們樓里竹床之上，埋怨道：徒弟呀，你兩個(gè)相貌既丑，言語(yǔ)又粗，把這一家兒嚇得七損八傷，都替我身造罪哩！八戒道：不瞞師父說(shuō)，老豬自從跟了你，這些時(shí)俊了許多哩。若象往常在高老莊走時(shí)，把嘴朝前一掬，把耳兩頭一擺，常嚇殺二三十人哩。行者笑道：呆子不要亂說(shuō)，把那丑也收拾起些。三藏道：你看悟空說(shuō)的話(huà)！相貌是生成的，你教他怎么收拾？行者道：把那個(gè)耙子嘴，揣在懷里，莫拿出來(lái)；把那蒲扇耳，貼在后面，不要搖動(dòng)，這就是收拾了。那八戒真?zhèn)€把嘴揣了，把耳貼了，拱著頭，立于左右?！兜诙攸S風(fēng)嶺唐僧有難半山中八戒爭(zhēng)先》

8、八戒道：這家子憊懶也。他搬了，怎么就不叫我們一聲？通得老豬知道，也好與你送些茶果。想是躲門(mén)戶(hù)的，恐怕里長(zhǎng)曉得，卻就連夜搬了。噫！我們也忒睡得死！怎么他家拆房子，響也不聽(tīng)見(jiàn)響響？行者吸吸的笑道：呆子，不要亂嚷，你看那樹(shù)上是個(gè)什么紙?zhí)麅骸?/p>

第三篇：《三國(guó)演義》精彩片段

《三國(guó)演義》精彩片段

1、桃園三結(jié)義：

東漢末年，張角發(fā)動(dòng)黃巾起義，官軍聞風(fēng)喪膽。不抵抗黃巾，幽州太守劉焉出榜招兵。劉備、關(guān)羽、張飛三人都去看那招兵榜文。三人萍水相逢，但都有為國(guó)出力之心，所以一見(jiàn)如故，被張飛拉到自家莊后的桃源飲酒。最后三人對(duì)天盟誓，結(jié)拜為弟兄。

2、張飛怒打督郵（張飛的義）：

督郵來(lái)巡視，劉備出城迎接，極為謙恭。而督郵卻非常傲慢，痛斥劉備詐稱(chēng)皇帝，虛報(bào)功績(jī)，又捏造“縣尉害民”之罪，存心陷害。張飛知道后，大怒，將督郵頭發(fā)揪住，扯到縣衙門(mén)前馬樁上栓住，往督郵兩腿上狠力鞭打，一連打斷了十幾根柳條。劉備趕來(lái)，急喝張飛住手，督郵方的奪路而逃。

3、煮酒論英雄：

一日，曹操青梅煮酒，請(qǐng)劉備在小亭對(duì)飲，論天下英雄只有劉備和他倆人。劉備驟然一驚，將筷子掉落地上。幸好當(dāng)時(shí)雷聲乍起，劉備急中生智，沉著地俯身拾筷，說(shuō)道：“一震之威，乃至于此！”巧妙地掩飾了過(guò)去。

4、過(guò)五關(guān)斬六將（關(guān)羽的義）：

關(guān)羽得知?jiǎng)湓谠B處，于是帶著甘、靡二人去尋劉備，一路闖過(guò)五關(guān)，殺了曹操六將，到了袁紹地盤(pán)，劉備卻又去汝南投了劉辟。關(guān)羽繼續(xù)前行，在臥牛山了關(guān)西大漢周倉(cāng)，前往古城，終于與張飛、劉備相會(huì)。

[關(guān)羽與劉備失散，暫居曹營(yíng)。曹操一心想收服關(guān)羽，三日一小宴，五日一大宴，賜美女、金銀、官職等物品，關(guān)羽獨(dú)留下赤兔馬，以便來(lái)日尋劉備方便。聽(tīng)到劉備下落后，關(guān)羽將官印吊于屋中，帶上嫂嫂，奔向劉備。途中沒(méi)有曹操批準(zhǔn)，在五個(gè)關(guān)口受到阻攔，關(guān)羽皆殺之闖關(guān)。后曹操命人加急送來(lái)出關(guān)令，也是日后關(guān)羽在華容道放走曹操的一個(gè)原因。]

5、官渡之戰(zhàn)：

劉關(guān)張三人重會(huì)之后，曹操點(diǎn)兵進(jìn)攻袁紹，兩軍對(duì)峙于官渡。袁紹不聽(tīng)許攸分兵襲擊許都的建議，許攸棄袁紹而投奔曹操。曹操采納許攸之計(jì)，領(lǐng)兵燒了袁紹在烏巢積屯的糧草，袁紹軍大敗，部下張郃、高覓投降了曹操。

6、溫酒斬華雄（關(guān)羽的勇）：

曹操、袁紹等八路諸侯與呂布對(duì)峙于汜水關(guān)，呂布部將華雄殺得聯(lián)軍損兵折將。擔(dān)任弓箭手得關(guān)羽請(qǐng)求上陣，曹操令人斟上一杯熱酒威關(guān)羽壯行。關(guān)羽出帳提刀，飛身上馬，不一會(huì)，關(guān)羽已躍馬歸來(lái)，提華雄頭顱擲于地上，而酒還是熱的。

7、三顧茅廬：

劉備與關(guān)、張前往南陽(yáng)隆中請(qǐng)諸葛亮出山。第一、二次都撲了空。第三次去時(shí)正遇諸葛亮?xí)儗嬑雌穑瑥堬w忍無(wú)可忍，怒氣大發(fā)，要放火燒房，被關(guān)羽勸阻。劉備等了一個(gè)時(shí)辰，諸葛亮醒來(lái)，又去后堂更衣，半晌才出。劉備向他求教，諸葛亮為劉備禮賢下士之舉所感動(dòng)，獻(xiàn)以據(jù)蜀、聯(lián)吳抗曹之策，隨劉去新野。諸葛亮發(fā)表了他著名的三分天下見(jiàn)解，稱(chēng)《隆中對(duì)》

8、舌戰(zhàn)群儒（孔明之智）：

為聯(lián)吳抗曹，諸葛亮前往柴桑游說(shuō)孫權(quán)，舌戰(zhàn)群儒，并答應(yīng)抗曹勝利后，將荊州等九郡劃歸東吳。孫權(quán)允諾，令周瑜領(lǐng)兵抗曹。周瑜帥兵往夏口，劉備移兵樊口，共拒曹操。

9、反間計(jì)：

周瑜在三江口挫敗曹軍，曹操派蔣干勸周瑜投降。周瑜設(shè)下群英會(huì)款待這位舊友，大談東吳兵強(qiáng)糧足情況，讓蔣干無(wú)法陳述勸降之意。又故意將捏造的曹操水軍都督私通東吳的信件讓蔣干得知。蔣干中計(jì)，回去報(bào)告曹操，殺了深的水軍之妙的兩位水軍都督。

10、赤壁之戰(zhàn)：

曹操才納了龐統(tǒng)的連環(huán)計(jì)，將戰(zhàn)船頭尾相連，形成一字長(zhǎng)蛇陣。吳蜀聯(lián)軍準(zhǔn)備就緒，決定采用火攻之策。謀士們一再提醒防止吳蜀滅火，曹操不以為意。正在此時(shí)，大風(fēng)刮起，江中黃蓋沖來(lái)點(diǎn)燃了曹軍戰(zhàn)船，曹操被張遼救上了小船，到了岸邊，又見(jiàn)叢林、軍營(yíng)火焰騰空。

[孫、劉聯(lián)手，在兵力對(duì)比懸殊的情況下，抵御了曹操大軍。用火攻將曹操擊敗。是歷史上著名的以少勝多戰(zhàn)役的經(jīng)典（還有官渡之戰(zhàn)、肥水之戰(zhàn)）]

11、華容道釋曹操（關(guān)羽之義）：

關(guān)羽跨赤兔馬，提青龍刀，攔住華容道。曹操見(jiàn)是關(guān)羽，就拱手求告道：“曹操兵敗勢(shì)危，到此無(wú)路，望將軍以昔日之情為重！”關(guān)羽聽(tīng)了曹操哀告，又見(jiàn)曹軍將士驚京惶惶，哭拜于地，越發(fā)不忍，于是勒回馬頭，令眾軍四面散開(kāi)，放勒曹操一條生路。

12、刮骨療傷（關(guān)羽之勇）：

劉備為保西川，出兵攻打漢中。孫權(quán)以呂蒙為大都督，同曹軍合擊關(guān)羽，關(guān)羽兩臂俱被射傷。華佗為關(guān)羽刮骨療毒，在與人飲酒對(duì)弈中，關(guān)羽伸開(kāi)手臂，華佗下刀割破皮肉，用刀刮骨，悉悉有聲，血流滿(mǎn)大盆，左右將士掩面失色，關(guān)羽則飲酒談笑自若。

13、火燒七里連營(yíng)：

蜀軍進(jìn)攻東吳。黃忠中箭身亡。劉備攻猇亭，剮東吳降將。孫權(quán)任陸遜為大都督拒劉備。陸遜堅(jiān)守不戰(zhàn)，等待時(shí)機(jī)。劉備求戰(zhàn)不得，移寨于山谷樹(shù)林中避暑。陸遜趁蜀軍人疲意困之時(shí)，夜里借東風(fēng)放火，盡燒連營(yíng)700里的蜀軍。

14、白帝城托孤：

蜀漢章武三年，劉備在白帝城染病不起。諸葛亮趕來(lái)，劉備托以后事，并作出諸葛亮可取劉禪而代之的遺囑，命其如可立則立之，不可便廢而自立。四月，劉備病逝，諸葛亮立劉禪為帝，是為后主。

15、長(zhǎng)板橋張飛三吼嚇?biāo)老暮蚪埽◤堬w之勇猛）：

曹操進(jìn)攻劉備，劉備撤退。張飛在長(zhǎng)坂橋斷后。張飛叫隨從的二十余個(gè)騎兵在馬尾上拴帶樹(shù)枝，往來(lái)奔跑，沖起塵霧，使曹軍莫知虛實(shí)而不敢輕進(jìn)。張飛立馬橋頭，面對(duì)一字?jǐn)[在橋頭的曹軍，發(fā)出三聲巨雷般的大吼，嚇?biāo)懒讼暮蚪埽粫r(shí)亂了曹軍陣腳。曹操只得急令退兵，使劉備在關(guān)羽、諸葛亮的接應(yīng)下退入江夏。

16、空城計(jì)（孔明之智）：

馬謖街亭失守之后。司馬懿直逼諸葛亮駐守的西城。城中只剩下諸葛亮和一些老兵。孔明用奇計(jì)，自己在城門(mén)上彈琴，幾個(gè)老兵打掃城門(mén)，門(mén)洞大開(kāi)，司馬懿卻認(rèn)為孔明一生謹(jǐn)慎，定有埋伏，遂走而不攻。

17、連環(huán)美人計(jì)：

司徒王允將歌女貂蟬先許給呂布，后許給董卓，使這對(duì)義父義子相互殘殺，從而殺掉董卓。

18、三氣周瑜：

劉、孫聯(lián)合破曹，但孫吳的水軍都督周瑜氣量狹小，多次想法害諸葛亮而不得，被諸葛亮三次出招氣死，臨死前大喊：既生瑜，何生亮！

19、草船借箭：

周瑜讓諸葛亮三天造十萬(wàn)支箭，卻不給充足的材料和人力，本是想以此陷害。但諸葛亮妙算天象，用草人布在船的兩側(cè)，趁第三天大霧潛入曹營(yíng)，曹操多疑，不敢冒然出兵，便放箭攻擊，于是天明霧散，諸葛亮白得曹操十多萬(wàn)支箭，命士兵大喊：謝曹丞相賜箭

20、借東風(fēng)：

孫、劉破曹須用火攻，但風(fēng)向不對(duì)，周瑜心急如焚，病倒在床。諸葛亮算出某日必有東南風(fēng)，探望時(shí)便開(kāi)了一個(gè)藥方：欲破曹公，宜用火攻。萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)。周瑜痊愈，殺孔明之心頓起。諸葛亮便喬裝鬼神借風(fēng)，一可令眾人對(duì)自己更加欽佩，二可趁機(jī)逃離東吳。

21、智算華容：

諸葛亮算出曹操赤壁一敗后必將走華容道，但此時(shí)不能殺曹操，否則北方必亂，便將此人情送與了關(guān)羽。由于昔日曹操對(duì)關(guān)羽有恩，云長(zhǎng)又極重人情，將曹操放走。

22、水淹七軍：

關(guān)羽負(fù)責(zé)守荊州，利用白河之水淹死敵人數(shù)萬(wàn)大軍，取得勝利。

23、大意失荊州：

關(guān)羽由于自負(fù)，忘記了諸葛亮“東聯(lián)孫權(quán)，北拒曹操”的計(jì)策，與孫吳結(jié)仇，被呂蒙裝作穿白衣的商人入了城，破了荊州。

24、敗走麥城：

關(guān)羽失掉荊州，被困麥城。劉備一個(gè)義子（忘了是誰(shuí)了）見(jiàn)死不救，終被孫權(quán)所殺。

25、死諸葛嚇走活仲達(dá)：

諸葛亮死后，料定司馬懿定會(huì)知曉，趁機(jī)攻打，便命姜維將自己尸身保存好，口中放入麥粒。出兵時(shí)將自己放在陣前給司馬懿看。果然后者一看諸葛亮沒(méi)死，以為其乃天人也，不可算計(jì)，退兵而走

26、單刀赴會(huì)：

關(guān)云長(zhǎng)不帶兵將赴東吳魯肅之邀，然后借醉挾持魯肅，安全脫身，顯示出英雄虎膽及過(guò)人機(jī)智。

27、千里走單騎：

關(guān)云長(zhǎng)掛印封金，護(hù)送兩位嫂子千里投奔大哥劉備，一路之上過(guò)五關(guān)、斬六將、最終完成使命。

第四篇：西游記 精彩片段

一、精彩片段閱讀：

《美猴王》

1、有人認(rèn)為美猴王是神，也有人認(rèn)為是猴，還有人覺(jué)得是人，你是如何理解的？

我覺(jué)得美猴王是神、猴、人的結(jié)合體，是藝術(shù)化的形象。從 “仙石中有仙胞，產(chǎn)下石卵”、“因見(jiàn)風(fēng)，化作一個(gè)石猴”等文字中，可以看出石猴是天地生成，它是神；石猴一出生就會(huì)“行走跳躍”、“食草木”、“飲澗泉”、“采山花”、“覓樹(shù)果”，其他動(dòng)物友好相處 “為伴”、“夜宿”、“朝游”，從中可以看出它具 “猴”的特點(diǎn)；從石猴的“跳”的動(dòng)作和“我進(jìn)去！我進(jìn)去！”“人而無(wú)信，不知其可”的語(yǔ)言中，顯示了“人”特點(diǎn)。2．“美猴王”的稱(chēng)號(hào)是怎么得來(lái)的？它為什么又叫“孫悟空”？

因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)了水簾洞，為眾猴覓得安身立命的好去處，猴子們尊他為“千歲大王”，于是將“石”字隱去。貢獻(xiàn)大的應(yīng)該有美好的稱(chēng)號(hào)，所以稱(chēng)他“美猴王”。

《西游記》第一回后半寫(xiě)他見(jiàn)到菩提祖師，為他取姓為孫，法名“悟空”。

《孫悟空一調(diào)芭蕉扇》

1、概括孫悟空“一調(diào)芭蕉扇”的故事情節(jié)（相關(guān)性格：機(jī)智、勇敢）

①孫悟空向鐵扇公主借用芭蕉扇，以便過(guò)火焰山；②因曾收了紅孩兒，不借，兩人打?qū)⑵饋?lái)，被鐵扇公主搧飛了。③孫悟空向靈吉菩薩借得“定風(fēng)丹”，這樣就不怕鐵扇公主搧他了；④變作小蟲(chóng)子飛入洞中，趁鐵扇公主喝茶時(shí)，鉆到她肚子里去，逼她交出芭蕉扇。

2、為什么鐵扇公主不肯把芭蕉扇借給孫悟空? 為什么稱(chēng)鐵扇公主為嫂嫂？

鐵扇公主的兒子紅孩兒（圣嬰大王）被孫悟空找來(lái)的幫手——觀(guān)音收服,成了觀(guān)音身邊的善財(cái)童子,她生氣不能經(jīng)常見(jiàn)到自己的兒子,所以惱怒悟空,不肯借扇子給他。

鐵扇公主的丈夫牛魔王,在500年前和孫悟空結(jié)拜為兄弟.所以稱(chēng)鐵扇公主為嫂嫂。

3、羅剎女說(shuō)孫悟空是潑猴，你同意嗎？結(jié)合孫悟空借扇的所作所為，說(shuō)說(shuō)為什么?羅剎為什么這樣罵孫悟空？由此可以看出羅剎的什么性格特點(diǎn)。

不同意，“潑”應(yīng)為潑皮無(wú)賴(lài)（對(duì)人）但孫悟空不是那樣的猴子且他借扇時(shí)是沖扇子來(lái)的 且他并不是拿扇子做壞事，她這樣罵因?yàn)樗牢蚩蘸α怂膬鹤?，記恨在?所以見(jiàn)了其人后便對(duì)其進(jìn)行攻擊，由此可見(jiàn)她這個(gè)人感性壓到理性，心胸狹窄，但愛(ài)子心切。

4、《孫悟空一調(diào)芭蕉扇》的最后，土地告訴悟空：“若還要借真蕉扇，須是尋求大力王”，大力王是誰(shuí)？后面發(fā)生了怎樣的借扇故事？

大力王就是牛魔王。悟空到摩云洞找牛魔王借扇，牛魔王怪孫悟空欺侮他的妻子，與悟空大戰(zhàn)百余回合。后悟空趁牛魔王去龍宮赴宴時(shí)，變作牛魔王，從鐵扇公主處騙得芭蕉扇。但在半路上，又被變成八戒的牛魔王騙回去。后在眾神的幫助下收服牛魔王，借得芭蕉扇，搧滅了火焰。

二、經(jīng)典習(xí)題

1、《西游記》的主體部分寫(xiě)取經(jīng)途中的八十一難，具體寫(xiě)了四十來(lái)個(gè)故事。作者想象豐富，妙筆生花，許多妖魔的故事給讀者印象極深。請(qǐng)概述某一故事，并說(shuō)說(shuō)從中你受到的啟示。

如大鬧天宮，孫悟空不滿(mǎn)玉皇大帝賜予他的“弼馬溫”的官職，便打出天門(mén)，返回花果山，自稱(chēng)“齊天大圣”。玉帝派天兵天將捉拿孫悟空，美猴王連敗巨靈神、哪吒二將。孫悟空又被請(qǐng)上天管理蟠桃園。他偷吃了蟠桃，攪鬧了王母娘娘的蟠桃宴、盜食了太上老君的金丹，逃離天宮。帝又派天兵捉拿，孫悟空與二郎神賭法斗戰(zhàn)，不分勝負(fù)。太上老君用暗器擊中孫悟空，猴王被擒。經(jīng)刀砍斧剁，火燒雷擊，丹爐鍛煉，孫悟空毫發(fā)無(wú)傷。玉帝請(qǐng)來(lái)佛祖如來(lái)，才把孫悟空壓在五指山下。

孫悟空的不屈不撓的精神值得我們學(xué)習(xí)。

如“三借芭蕉扇”。第一次借到的是假的，越搧火越旺，第二次借到了又被牛魔王半路騙回，第三次才在菩薩的幫助下成功了。

孫悟空的聰明、勇敢值得我們學(xué)習(xí)。

2、白骨精先后三次分別變?yōu)槟娜齻€(gè)人物來(lái)哄騙唐僧？這個(gè)故事可以看出孫悟空怎樣的性格特點(diǎn)？

姑娘、老婆婆、老頭兒。多次識(shí)別妖怪可見(jiàn)其機(jī)智；一定要將妖怪置于死地，可見(jiàn)其除惡務(wù)盡，充滿(mǎn)了斗爭(zhēng)精神

3、《西游記》刻畫(huà)的眾多神魔精魅都具有人的情感。魯迅說(shuō)“神魔皆有人情，精魅亦通世故?！闭?qǐng)舉一例，具體說(shuō)明這一特點(diǎn)。鐵扇公主因?yàn)榕c孫悟空有仇，不但不愿借扇，還想加害孫悟空，可以看出她重親情，同時(shí)也顯示出她胸襟狹隘。

4、請(qǐng)你概括“智擒紅孩兒”的故事情節(jié)

紅孩兒想吃唐僧肉，縱風(fēng)將唐僧搶走。悟空得知紅孩兒是結(jié)拜兄長(zhǎng)牛魔王之子，欲借此關(guān)系向他討還師父。紅孩兒不信悟空所說(shuō)，從口鼻中噴出三味真火燒退悟空、八戒。龍王弟兄被請(qǐng)來(lái)向紅孩兒噴水，反使一身煙火的悟空幾乎被激死。八戒去請(qǐng)觀(guān)音，被那怪假扮觀(guān)音，賺入洞內(nèi)。悟空變做牛魔王被紅孩兒識(shí)破，縱筋斗云徑投南海，請(qǐng)觀(guān)音收服了紅孩兒。

第五篇：精彩片段

《魯濱孫漂流記》教學(xué)精彩片段

鋁城小學(xué)：毛雪靜

一、瀏覽課文精彩片段，體會(huì)精彩之處，激發(fā)閱讀興趣。

師．瀏覽精彩片段，與梗概相對(duì)比，想想精彩片段大致在小說(shuō)梗概的哪個(gè)部分，理由是什么？

生小聲讀讀這個(gè)片段，交流。

師點(diǎn)撥總結(jié)。

師：同學(xué)們，在這本小說(shuō)的原著中，還有很多精彩的、扣人心弦的、引人入勝的故事情節(jié)，等著你們?nèi)ラ喿x呢。請(qǐng)同學(xué)們?cè)僮x一讀梗概部分，猜想在梗概中還有哪些部分內(nèi)容也會(huì)很精彩？你還有什么疑問(wèn)？

學(xué)生提出這樣一些有意思的問(wèn)題：

*魯濱孫從船上搬來(lái)的東西里有一些麥子，他用那些麥種反復(fù)種收，到了第四年，終于吃到了自己種的糧食。我就很想知道他到底是怎么種、怎么收糧食的。

*他救了“星期五”以后就開(kāi)始教化他，對(duì)于一個(gè)野人，他又是如何“教化”的呢？

*魯濱孫和“星期五”是怎樣救出船長(zhǎng)的。

結(jié)合學(xué)生疑問(wèn)，鼓勵(lì)學(xué)生閱讀原著。

師：請(qǐng)同學(xué)們?cè)俅巫哌M(jìn)《魯濱孫漂流記》這部名著中，利用學(xué)習(xí)本課的方法，選擇自己喜歡的一個(gè)精彩片段，完成讀書(shū)記錄卡。

生閱讀原著《魯濱孫漂流記》中的精彩片段，完成讀書(shū)筆記后全班交流。師生一起讀小說(shuō)的精彩片段，邊讀邊思考，在打動(dòng)自己的地方邊讀邊記錄。我們靜靜地默讀著，筆端時(shí)而沙沙寫(xiě)著。交流探討時(shí)，我們激烈碰撞著。談到

魯濱遜記日記時(shí)，把事情從壞處和好處來(lái)看，我們更是熱烈交流。之后男女生對(duì)讀，師生對(duì)讀，在讀中交流，我們更明白了要樂(lè)觀(guān)對(duì)待事情?！靶≌f(shuō)用第一人稱(chēng)寫(xiě)太真實(shí)了，語(yǔ)言自然樸實(shí)。”“我太欣賞魯濱遜的毅力。”“他的生存能力值得我學(xué)習(xí)。”“我認(rèn)為他很勤勞?！薄八軜?lè)觀(guān)自信?！八苈斆?，會(huì)計(jì)算日子。””--------學(xué)生在閱讀中得到啟迪，感受的話(huà)語(yǔ)脫口而出。真正做到了品質(zhì)課堂六元素“趣樂(lè)性”與“踐習(xí)性”相統(tǒng)一。