第一篇：“時(shí)尚”話題作文指導(dǎo)[定稿]

“時(shí)尚”話題作文指導(dǎo)

時(shí)尚

走上街頭，不時(shí)與光頭遭遇。有人說，那是做作；有人說，那是時(shí)尚。打開電視，常常與長發(fā)男人“邂逅”。有人說，那是招搖；有人說，那是時(shí)尚。仿佛一夜之間，我們這個(gè)剛剛涉足工業(yè)文明的古國，一旦從睡夢中醒來，竟突然不無尷尬地發(fā)現(xiàn)：自己正面臨著以都市時(shí)尚為特征的大 眾文化地毯式的轟炸。時(shí)尚文化一開始還只是零星地、羞怯地在“娛樂”的名義下被推舉出來。然而，這局面很快被輕而易舉地改變了。不僅僅是武俠、言情等小說，還有令人眼花繚亂的廣告、錄像、流行歌曲、搖滾樂、卡拉OK、游戲機(jī)、蹦迪、網(wǎng)吧……幾乎滲透到社會(huì)的每一個(gè)角落。時(shí)尚就像風(fēng)，一旦形成就立即刮過去了。時(shí)尚的領(lǐng)地里沒有永恒的說法。你時(shí)時(shí)刻刻緊緊追隨著它……而對(duì)時(shí)尚你無處躲藏，你不知不覺地沒入時(shí)尚找不到自己了。

請(qǐng)以“時(shí)尚”為話題，寫篇文章。

要求文體不限，題目自擬，600字左右。

我們生活在一個(gè)商品化的時(shí)代，時(shí)尚一直在變化著，并且是層出不窮的，話題中的“套住”表明每個(gè)人都在受著時(shí)尚的影響。這個(gè)“影響”不僅僅是發(fā)型、衣著、背包、鞋子、手機(jī)、手鏈等，還包括生活方式、度假方式、娛樂方式等等。我們?cè)跇?gòu)思時(shí)，可以寫成記敘文，記敘自己或周圍人追逐時(shí)尚的事件，或就這一切現(xiàn)象發(fā)表議論，闡明看法。

考生例文1

錢鐘書先生《圍城》里的一句關(guān)于婚姻的名言——城里面的人想出來，城外面的人想進(jìn)去——也可以用在今天的美容美發(fā)上。如今，許多被金黃頭發(fā)的老外所羨慕的黑頭發(fā)的國人，尤其是那

些有著飄逸的烏黑油亮的頭發(fā)的女孩子，偏以老外的金黃色頭發(fā)為美。于是，城外黑頭發(fā)的人拼命想擠進(jìn)黃頭發(fā)人的城堡中，現(xiàn)在的染發(fā)業(yè)便紅火起來，而且，染什么顏色的人都有，尤以金黃色為主，頭發(fā)的顏色靠染色也成了黃色世界。以前有過“街上流行紅裙子”的時(shí)候，現(xiàn)在是街上流行黃頭發(fā)。滿大街望去，一片“幸福”的黃頭發(fā)。

是不是這種黃色頭發(fā)就讓世界變得美起來或讓生活變得幸福起來呢?答案并非如此。為什么呢?根本原因在于染發(fā)是一種人為的行為，而非人的一種天然本色。真正的美應(yīng)當(dāng)是“清水出芙蓉，天然去雕飾”。

另外，染發(fā)可能會(huì)對(duì)人的健康造成危害。染發(fā)要靠染料，目前大多使用合成染料。根據(jù)染料的化學(xué)性質(zhì)，還可以分為硝基、偶氮、蒽醌、靛類和芳香族類。這些化學(xué)類合成劑都可以用于毛發(fā)(包括皮膚)的美容染色。例如，現(xiàn)在用于染發(fā)的一般都是偶氮和芳香族類化學(xué)合成染料。實(shí)驗(yàn)表明，最動(dòng)人的顏色來自偶氮染料，它是一種芳香胺。但是，實(shí)驗(yàn)表明，這種顏料具有致癌性和引發(fā)血液病及各種疾病，因?yàn)槌诉@些顏料的化學(xué)性質(zhì)外，它們還包含了許多對(duì)人體有損害的重金屬元素，如鉛、鎳、汞等。染發(fā)時(shí)染料長時(shí)間地涂在頭上，染料不可避免地會(huì)通過頭皮進(jìn)入皮膚，并滲透到頭的血液中，隨著染料數(shù)量的日積月累，其危害人體的效應(yīng)也會(huì)逐步增加，久而久之就可能誘發(fā)癌癥或其它疾病。

在時(shí)尚的潮流中，人們喜歡時(shí)尚微笑的面孔。從“楚王好細(xì)腰，宮中多餓死”到國粹“三寸金蓮”，從拿破侖時(shí)代歐洲婦女時(shí)興束腰到今天一些人在耳朵、鼻子甚至嘴唇上鉆眼，時(shí)尚的魅力可以讓它的追隨者為了精神的“享受”而寧愿忍受肉體的痛苦，何況染發(fā)呢？

但我還是要說：染發(fā)的女孩子，小心了！雖然黃發(fā)飄飄，透著另類的美，但是，美麗中帶毒，你愿意以健康為代價(jià)嗎？

簡評(píng)：文章的觀點(diǎn)是黃頭發(fā)不會(huì)讓世界變得美起來或幸福起來。真正的美應(yīng)當(dāng)是自然美。文章還談到了染發(fā)會(huì)給人的健康帶來危害。本文能從身邊的時(shí)尚談起，有針對(duì)性，也對(duì)人有教育性。

考生例文2 時(shí)尚永遠(yuǎn)是看得見摸不著的。

牛仔褲在幾經(jīng)磨難后成為時(shí)尚的標(biāo)志。當(dāng)你套上牛仔褲，穿上T恤，配上耐克鞋，準(zhǔn)備瀟灑走一回時(shí)，你會(huì)猛然發(fā)現(xiàn)“靛藍(lán)+白”的組合已充斥整個(gè)城市。不分男女老幼，高矮胖瘦！

你當(dāng)然不甘心“同流合污”，于是開始捕捉新的時(shí)尚。你又發(fā)現(xiàn)，城市的亮點(diǎn)已被幾個(gè)衣冠整整的男女所壟斷，男士是一身皮爾卡丹西服或鱷魚T恤，女士周身“夏奈爾5號(hào)”的香水和和滿眼進(jìn)奧的杰作，令人咋舌的價(jià)格，無疑使這一群人成為時(shí)尚的先鋒。你的羨慕是不言而喻的，當(dāng)然你的決心也是驚人的。

一年之后，當(dāng)你拿出省吃儉用攢下的所有積蓄換回一身名牌時(shí)，虛榮心得到了最大的滿足。

可是好景不長，風(fēng)行一時(shí)的雅皮風(fēng)已被強(qiáng)勁的休閑風(fēng)所替代了。天哪，滿街的休閑!你覺得無所適從了，更不知什么才是真正的休閑。

一位朋友指點(diǎn)道，休閑就是“麻質(zhì)+木扣+米色+寬松”。

正當(dāng)你躊躇滿志、躍躍欲試之時(shí)，時(shí)尚又變了。從巴黎、米蘭到東京，設(shè)計(jì)大師們不約而同地把眼光投向了六七十年代，破爛的喇叭褲、厚底鞋、縮水T恤又成了新時(shí)尚。朋克與搖滾與非主流，卷起一股所謂世紀(jì)末的情懷的潮流。身著迷你短裙、染著五彩頭發(fā)的女孩一下子成為街頭的時(shí)髦的點(diǎn)綴。

最讓你驚訝的是摩登女郎們黑色的嘴唇和指甲，仿佛從中世紀(jì)城堡中走出的女巫，朋友卻告訴你，這叫“Cool!”你又怎甘落伍，立刻從頭到腳如法炮制一番，卻突然發(fā)現(xiàn)已認(rèn)不出鏡中人是誰了。你摸摸臉上涌出的細(xì)小皺紋，驚訝地發(fā)現(xiàn)：在馬不停蹄、毫不松懈地追求時(shí)尚的過程中，你失去了最美麗的東西——青春。

時(shí)尚，就是永遠(yuǎn)在時(shí)間之上——你有這本事嗎?否則，你永遠(yuǎn)別想抓住它。

簡評(píng)：本文作者關(guān)注時(shí)尚的不斷變換，讓內(nèi)容豐富具體，也使觀點(diǎn)更加鮮明，既寫出了時(shí)尚不斷變換的特點(diǎn)，又寫出追逐時(shí)尚就是浪費(fèi)青春的觀點(diǎn)。本文針對(duì)時(shí)髦，很有力量。

考生例文3

現(xiàn)在流行上網(wǎng)。天天上學(xué)，見到各式各樣網(wǎng)吧的廣告詞，例如說“E網(wǎng)無前”“E路縱橫”“E網(wǎng)情深”等等，覺得最好的一個(gè)就是我家門口那個(gè)網(wǎng)吧，那個(gè)網(wǎng)吧，玻璃上用噴漆寫著“我快了你快樂”。

三年前的網(wǎng)吧雖然慢，但是總體環(huán)境比現(xiàn)在好，那時(shí)候去網(wǎng)吧的人非常單純就是為了上網(wǎng)而上網(wǎng)，看新聞，看文章，聊天，他們都是為了把自己的喜怒哀樂帶到網(wǎng)絡(luò)世界中而聚集在網(wǎng)吧。

可是現(xiàn)在不同了，網(wǎng)吧里魚龍混雜，什么樣的人都有。其實(shí)，這現(xiàn)象是好的，這說明網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)進(jìn)入了人們?nèi)粘Ｉ钪?，普通百姓都可以接觸到。三年前只有一部分人才能接觸到的網(wǎng)絡(luò)，這說明我們祖國物質(zhì)極大地豐富了，同樣，上網(wǎng)的人也可以為所欲為了。

你快了，我快樂?不，我不快樂，因?yàn)樵染W(wǎng)吧那種靜雅的氣氛沒有了，現(xiàn)在的網(wǎng)吧更像一個(gè)充滿各種欲望以及各種污言穢語的電子游戲廳。有個(gè)同學(xué)對(duì)我說過他得了網(wǎng)絡(luò)病，一看到電腦就頭疼，可是卻又離不開電腦，離不開網(wǎng)絡(luò)，上網(wǎng)就像他每天的例行的學(xué)習(xí)一樣，撥號(hào)、上網(wǎng)等一系列動(dòng)作每天都在重復(fù)。這種病我曾經(jīng)在網(wǎng)吧里也得過。可那是以前，現(xiàn)在我已經(jīng)不去網(wǎng)吧了。我不想看到原本純潔的同學(xué)被網(wǎng)絡(luò)污染。

本該因?yàn)榫W(wǎng)吧的速度快了而快樂，可是……

每次看到網(wǎng)吧里出現(xiàn)年幼的臉，我就很難過。門口明明貼著“非節(jié)假日禁止未成年人入內(nèi)”，可是網(wǎng)吧的老板還是為了那每小時(shí)的三塊錢而讓那些小學(xué)生入內(nèi)?？粗麄儼褧釉诘厣?，弓著瘦弱的身子，清澈的眼睛緊盯著屏幕，煞有介事地玩著網(wǎng)絡(luò)游戲“半條命”，幼稚的臉因“敵人的血肉橫飛”而興高采烈?？粗麄冞@樣，我不知道該如何。我想問網(wǎng)吧老板：“你快了，他們快樂?”

每次看到網(wǎng)吧里的中學(xué)生，我就很難過，本該天天向上的學(xué)生，卻被網(wǎng)吧引誘得天天想上，我不知道該如何。我真的想問網(wǎng)吧老板：“你快了，他們快樂?”

你快了，我不快樂……

簡評(píng)：上網(wǎng)是近幾年社會(huì)上流行的時(shí)尚。這篇文章既寫到網(wǎng)吧的發(fā)展是“物質(zhì)豐富”的結(jié)果，又寫到了網(wǎng)吧里讓人“不快樂”的一面。作者辯證地看問題，讓人從中感到一些沉重。

第二篇：“時(shí)尚”話題作文指導(dǎo)

“時(shí)尚”話題作文指導(dǎo)

時(shí)尚

走上街頭，不時(shí)與光頭遭遇。有人說，那是做作；有人說，那是時(shí)尚。打開電視，常常與長發(fā)男人“邂逅”。有人說，那是招搖；有人說，那是時(shí)尚。仿佛一夜之間，我們這個(gè)剛剛涉足工業(yè)文明的古國，一旦從睡夢中醒來，竟突然不無尷尬地發(fā)現(xiàn)：自己正面臨著以都市時(shí)尚為特征的大 眾文化地毯式的轟炸。時(shí)尚文化一開始還只是零星地、羞怯地在“娛樂”的名義下被推舉出來。然而，這局面很快被輕而易舉地改變了。不僅僅是武俠、言情等小說，還有令人眼花繚亂的廣告、錄像、流行歌曲、搖滾樂、卡拉OK、游戲機(jī)、蹦迪、網(wǎng)吧……幾乎滲透到社會(huì)的每一個(gè)角落。時(shí)尚就像風(fēng)，一旦形成就立即刮過去了。時(shí)尚的領(lǐng)地里沒有永恒的說法。你時(shí)時(shí)刻刻緊緊追隨著它……而對(duì)時(shí)尚你無處躲藏，你不知不覺地沒入時(shí)尚找不到自己了。

請(qǐng)以“時(shí)尚”為話題，寫篇文章。

要求文體不限，題目自擬，600字左右。

我們生活在一個(gè)商品化的時(shí)代，時(shí)尚一直在變化著，并且是層出不窮的，話題中的“套住”表明每個(gè)人都在受著時(shí)尚的影響。這個(gè)“影響”不僅僅是發(fā)型、衣著、背包、鞋子、手機(jī)、手鏈等，還包括生活方式、度假方式、娛樂方式等等。我們?cè)跇?gòu)思時(shí)，可以寫成記敘文，記敘自己或周圍人追逐時(shí)尚的事件，或就這一切現(xiàn)象發(fā)表議論，闡明看法。

考生例文1

錢鐘書先生《圍城》里的一句關(guān)于婚姻的名言——城里面的人想出來，城外面的人想進(jìn)去——也可以用在今天的美容美發(fā)上。如今，許多被金黃頭發(fā)的老外所羨慕的黑頭發(fā)的國人，尤其是那

些有著飄逸的烏黑油亮的頭發(fā)的女孩子，偏以老外的金黃色頭發(fā)為美。于是，城外黑頭發(fā)的人拼命想擠進(jìn)黃頭發(fā)人的城堡中，現(xiàn)在的染發(fā)業(yè)便紅火起來，而且，染什么顏色的人都有，尤以金黃色為主，頭發(fā)的顏色靠染色也成了黃色世界。以前有過“街上流行紅裙子”的時(shí)候，現(xiàn)在是街上流行黃頭發(fā)。滿大街望去，一片“幸?！钡狞S頭發(fā)。

是不是這種黃色頭發(fā)就讓世界變得美起來或讓生活變得幸福起來呢?答案并非如此。為什么呢?根本原因在于染發(fā)是一種人為的行為，而非人的一種天然本色。真正的美應(yīng)當(dāng)是“清水出芙蓉，天然去雕飾”。

另外，染發(fā)可能會(huì)對(duì)人的健康造成危害。染發(fā)要靠染料，目前大多使用合成染料。根據(jù)染料的化學(xué)性質(zhì)，還可以分為硝基、偶氮、蒽醌、靛類和芳香族類。這些化學(xué)類合成劑都可以用于毛發(fā)(包括皮膚)的美容染色。例如，現(xiàn)在用于染發(fā)的一般都是偶氮和芳香族類化學(xué)合成染料。實(shí)驗(yàn)表明，最動(dòng)人的顏色來自偶氮染料，它是一種芳香胺。但是，實(shí)驗(yàn)表明，這種顏料具有致癌性和引發(fā)血液病及各種疾病，因?yàn)槌诉@些顏料的化學(xué)性質(zhì)外，它們還包含了許多對(duì)人體有損害的重金屬元素，如鉛、鎳、汞等。染發(fā)時(shí)染料長時(shí)間地涂在頭上，染料不可避免地會(huì)通過頭皮進(jìn)入皮膚，并滲透到頭的血液中，隨著染料數(shù)量的日積月累，其危害人體的效應(yīng)也會(huì)逐步增加，久而久之就可能誘發(fā)癌癥或其它疾病。

在時(shí)尚的潮流中，人們喜歡時(shí)尚微笑的面孔。從“楚王好細(xì)腰，宮中多餓死”到國粹“三寸金蓮”，從拿破侖時(shí)代歐洲婦女時(shí)興束腰到今天一些人在耳朵、鼻子甚至嘴唇上鉆眼，時(shí)尚的魅力可以讓它的追隨者為了精神的“享受”而寧愿忍受肉體的痛苦，何況染發(fā)呢？

但我還是要說：染發(fā)的女孩子，小心了！雖然黃發(fā)飄飄，透著另類的美，但是，美麗中帶毒，你愿意以健康為代價(jià)嗎？

簡評(píng)：文章的觀點(diǎn)是黃頭發(fā)不會(huì)讓世界變得美起來或幸福起來。真正的美應(yīng)當(dāng)是自然美。文章還談到了染發(fā)會(huì)給人的健康帶來危害。本文能從身邊的時(shí)尚談起，有針對(duì)性，也對(duì)人有教育性。

考生例文2

時(shí)尚永遠(yuǎn)是看得見摸不著的。

牛仔褲在幾經(jīng)磨難后成為時(shí)尚的標(biāo)志。當(dāng)你套上牛仔褲，穿上T恤，配上耐克鞋，準(zhǔn)備瀟灑走一回時(shí)，你會(huì)猛然發(fā)現(xiàn)“靛藍(lán)+白”的組合已充斥整個(gè)城市。不分男女老幼，高矮胖瘦！你當(dāng)然不甘心“同流合污”，于是開始捕捉新的時(shí)尚。你又發(fā)現(xiàn)，城市的亮點(diǎn)已被幾個(gè)衣冠整整的男女所壟斷，男士是一身皮爾卡丹西服或鱷魚T恤，女士周身“夏奈爾5號(hào)”的香水和和滿眼進(jìn)奧的杰作，令人咋舌的價(jià)格，無疑使這一群人成為時(shí)尚的先鋒。你的羨慕是不言而喻的，當(dāng)然你的決心也是驚人的。

一年之后，當(dāng)你拿出省吃儉用攢下的所有積蓄換回一身名牌時(shí)，虛榮心得到了最大的滿足?？墒呛镁安婚L，風(fēng)行一時(shí)的雅皮風(fēng)已被強(qiáng)勁的休閑風(fēng)所替代了。天哪，滿街的休閑!你覺得無所適從了，更不知什么才是真正的休閑。

一位朋友指點(diǎn)道，休閑就是“麻質(zhì)+木扣+米色+寬松”。

正當(dāng)你躊躇滿志、躍躍欲試之時(shí)，時(shí)尚又變了。從巴黎、米蘭到東京，設(shè)計(jì)大師們不約而同地把眼光投向了六七十年代，破爛的喇叭褲、厚底鞋、縮水T恤又成了新時(shí)尚。朋克與搖滾與非主流，卷起一股所謂世紀(jì)末的情懷的潮流。身著迷你短裙、染著五彩頭發(fā)的女孩一下子成為街頭的時(shí)髦的點(diǎn)綴。

最讓你驚訝的是摩登女郎們黑色的嘴唇和指甲，仿佛從中世紀(jì)城堡中走出的女巫，朋友卻告訴你，這叫“Cool!”你又怎甘落伍，立刻從頭到腳如法炮制一番，卻突然發(fā)現(xiàn)已認(rèn)不出鏡中人是誰了。你摸摸臉上涌出的細(xì)小皺紋，驚訝地發(fā)現(xiàn)：在馬不停蹄、毫不松懈地追求時(shí)尚的過程中，你失去了最美麗的東西——青春。

時(shí)尚，就是永遠(yuǎn)在時(shí)間之上——你有這本事嗎?否則，你永遠(yuǎn)別想抓住它。

簡評(píng)：本文作者關(guān)注時(shí)尚的不斷變換，讓內(nèi)容豐富具體，也使觀點(diǎn)更加鮮明，既寫出了時(shí)尚不斷變換的特點(diǎn)，又寫出追逐時(shí)尚就是浪費(fèi)青春的觀點(diǎn)。本文針對(duì)時(shí)髦，很有力量。

考生例文3

現(xiàn)在流行上網(wǎng)。天天上學(xué)，見到各式各樣網(wǎng)吧的廣告詞，例如說“E網(wǎng)無前”“E路縱橫”“E網(wǎng)情深”等等，覺得最好的一個(gè)就是我家門口那個(gè)網(wǎng)吧，那個(gè)網(wǎng)吧，玻璃上用噴漆寫著“我快了你快樂”。

三年前的網(wǎng)吧雖然慢，但是總體環(huán)境比現(xiàn)在好，那時(shí)候去網(wǎng)吧的人非常單純就是為了上網(wǎng)而上網(wǎng)，看新聞，看文章，聊天，他們都是為了把自己的喜怒哀樂帶到網(wǎng)絡(luò)世界中而聚集在網(wǎng)吧。可是現(xiàn)在不同了，網(wǎng)吧里魚龍混雜，什么樣的人都有。其實(shí)，這現(xiàn)象是好的，這說明網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)進(jìn)入了人們?nèi)粘Ｉ钪校胀ò傩斩伎梢越佑|到。三年前只有一部分人才能接觸到的網(wǎng)絡(luò)，這說明我們祖國物質(zhì)極大地豐富了，同樣，上網(wǎng)的人也可以為所欲為了。

你快了，我快樂?不，我不快樂，因?yàn)樵染W(wǎng)吧那種靜雅的氣氛沒有了，現(xiàn)在的網(wǎng)吧更像一個(gè)充滿各種欲望以及各種污言穢語的電子游戲廳。有個(gè)同學(xué)對(duì)我說過他得了網(wǎng)絡(luò)病，一看到電腦就頭疼，可是卻又離不開電腦，離不開網(wǎng)絡(luò)，上網(wǎng)就像他每天的例行的學(xué)習(xí)一樣，撥號(hào)、上網(wǎng)等一系列動(dòng)作每天都在重復(fù)。這種病我曾經(jīng)在網(wǎng)吧里也得過?？赡鞘且郧?，現(xiàn)在我已經(jīng)不去網(wǎng)吧了。我不想看到原本純潔的同學(xué)被網(wǎng)絡(luò)污染。

本該因?yàn)榫W(wǎng)吧的速度快了而快樂，可是……

每次看到網(wǎng)吧里出現(xiàn)年幼的臉，我就很難過。門口明明貼著“非節(jié)假日禁止未成年人入內(nèi)”，可是網(wǎng)吧的老板還是為了那每小時(shí)的三塊錢而讓那些小學(xué)生入內(nèi)?？粗麄儼褧釉诘厣希萑醯纳碜?，清澈的眼睛緊盯著屏幕，煞有介事地玩著網(wǎng)絡(luò)游戲“半條命”，幼稚的臉因“敵人的血肉橫飛”而興高采烈。看著他們這樣，我不知道該如何。我想問網(wǎng)吧老板：“你快了，他們快

樂?”

每次看到網(wǎng)吧里的中學(xué)生，我就很難過，本該天天向上的學(xué)生，卻被網(wǎng)吧引誘得天天想上，我不知道該如何。我真的想問網(wǎng)吧老板：“你快了，他們快樂?”

你快了，我不快樂……

簡評(píng)：上網(wǎng)是近幾年社會(huì)上流行的時(shí)尚。這篇文章既寫到網(wǎng)吧的發(fā)展是“物質(zhì)豐富”的結(jié)果，又寫到了網(wǎng)吧里讓人“不快樂”的一面。作者辯證地看問題，讓人從中感到一些沉重。

第三篇：“時(shí)尚”話題作文

坐看“時(shí)尚”潮起時(shí)（節(jié)選）

毋庸置疑，時(shí)尚之潮推進(jìn)了社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程，只是，我也看到，那一個(gè)個(gè)浮夸的外表下，藏著那么多的缺失……

曾于某處名勝，目極人群，竟發(fā)現(xiàn)許

多“外國游客”。非紅即黃的頭發(fā)，大波

或是小浪地卷曲著，藍(lán)色綠色的眼影暗淡

了黑色的瞳仁。說不出的滋味，一個(gè)民族的特征竟然掩蓋得如此完美，我們是否還

能理直氣壯地說“我們是炎黃子孫”？

太多的修飾把人們包裝得很“完美”，很“漂亮”，這便是所謂時(shí)尚了。

“時(shí)尚”之潮席卷了那一份自然與質(zhì)

樸，徒留一個(gè)浮夸艷麗的世界，虛假迷亂

竟如油畫。（4班朱碧澄）世上風(fēng)尚 在如今的社會(huì)，衣著時(shí)尚，舉止時(shí)尚等等在我們看來已經(jīng)是很普通的事情了，不用刻意追求，它就能影響著生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。隨著《百家講壇》的出現(xiàn)，越來越多的人開始追“古”時(shí)尚。易中天的《品三國》，于丹對(duì)《論語》的解讀，都深被關(guān)注。于是一股“時(shí)尚”風(fēng)，追古而去。因?yàn)橛诘さ慕庾x，社會(huì)上又重新開始對(duì)儒學(xué)有了興趣，孔子在人們心目中的地位似乎有了新的提升。前段時(shí)間，電視上播放了孔廟祭孔的活動(dòng)，典禮十分隆重，可謂人山人海。但是，許多人參加這個(gè)活動(dòng)卻是為了搶幾支孔廟的筆給家中考生帶來運(yùn)氣。對(duì)孔子并不甚了解的他們，跟風(fēng)運(yùn)動(dòng)卻是十分積極。是時(shí)尚還是跟風(fēng)，我想現(xiàn)狀已經(jīng)明了地將答案呈現(xiàn)在我們眼前。

這時(shí)尚，讓我們羞愧。

新版《紅樓夢》的開拍，影響了社會(huì)各界。

據(jù)說該片的導(dǎo)演從未看過《紅樓夢》。更可笑的是

——隨著電視的播出，人們不管電視與原著是否

一致，是否尊重原著依舊看的津津有味。名著本

身不受關(guān)注，但用娛樂方式后卻紅遍大江南北。

這是怎么樣的社會(huì)？我們真是在跟著時(shí)尚前進(jìn)！

紅樓、論語的時(shí)尚，我們是真跟上他們的腳

步了嗎？難道我們真是如此膚淺？時(shí)尚不是玩弄

我們的傳統(tǒng)，更不是污辱名著。如果我們的社會(huì)

真是這樣了，也許我們應(yīng)該把謝娜的那句“謝依

晨最fashion”作為時(shí)尚，然后將它改變成各種各

樣的版本。

時(shí)尚風(fēng)尚，并不是單純地跟風(fēng)，毫無自己的主見與思潮。儒家經(jīng)典、四大名著要通過娛樂方

式傳播而成為“文學(xué)熱”，是否真符合“時(shí)尚”這

字眼？我像并非如此。

古典文學(xué)應(yīng)該為人們自發(fā)地感受，不受外界的影響，這樣形成的才叫時(shí)尚。社會(huì)中也不會(huì)出

現(xiàn)如此“時(shí)尚”。（4班朱慧聰）一道無法企及的光（節(jié)選）對(duì)于身為蕓蕓眾生的我們，提不起領(lǐng)導(dǎo)人的資本，也就只有臣服的份兒。那些設(shè)計(jì)家們頂著“時(shí)尚”的光環(huán)，開始審視。于是，從外到內(nèi)，甚至脾肝心肺都一樣樣地被否決。在他們的眼光里，我們沒有一樣是配得上“時(shí)尚”。我們沉寂了，大片大片的人潮嘩的一聲就退了下來?！皶r(shí)尚”成了一條地平線，可望而不可即。我們?cè)跁r(shí)尚家的光芒指引下茍且生存。他們指向哪兒，我們便大批人馬涌向哪兒，哪管得上什么是損兵折將，窮途末路。沖著沖著，突然間便迷失了方向，還在迷茫，時(shí)尚家又“振臂一揮”，呼喊著讓我們朝另一個(gè)方向前進(jìn)。我們?cè)趤韥砘鼗氐恼垓v中追逐著時(shí)尚的腳印?？墒钦l又得到了什么呢？我們不顧一切地向前，以為觸碰到了時(shí)尚的潮水，卻又猛然驚覺，浪潮早已涌向前方。更多的時(shí)候，它沒有帶給你光環(huán)，卻污濁了你的世界。（4班曾倩）

１

品味時(shí)尚

（一）1911年，辜鴻銘在《紐約時(shí)報(bào)》上發(fā)表了《未文明的美國》一文，稱美國除了時(shí)尚的泛濫，所能傳世的價(jià)值，不過愛倫坡的一首小詩。放之于今日，我們時(shí)尚的泛濫，就是一場根植于現(xiàn)代社會(huì)的悲劇。悲劇之始，就在于時(shí)尚試圖借眾人的目光，為自己辟出一片生存之地。時(shí)尚一開始就已經(jīng)奠定了自身的失敗。內(nèi)涵貧乏，只得濃汝艷抹；價(jià)值空洞，只得招搖過市。短暫的目光，無疑是引火燒身，長久的黯淡，才是時(shí)尚的最終歸宿。這種短暫的生命，就像卡薩諾瓦般燃燒自己的青春。正如茨威格所言，與他相經(jīng)，歌德的人生是越燃越烈的火苗，卡薩諾瓦則是殆盡的烈火。晚年獨(dú)自在圖書館昏光里書寫的背影，為他燦爛的青年無奈地添上了幾分失意與惆悵。時(shí)尚之路不盡如此。

悲劇的泛濫，源于人們競相追捧時(shí)尚的狂熱。我們無奈地看到，時(shí)尚的狂熱。我們無奈地看到，時(shí)尚炫目的火光，在旁人扇風(fēng)助燃之下，越燃越烈。我們不知不覺在客觀上為燎原之火提供了沃土。這群人往往比火源更為可怕。菲茨杰拉德筆下的蓋茨比，就被一群追逐潮流，推波助瀾的盲人推下了深淵。他所鐘愛的黛西也不過是其中一員。我們不得不反思，為什么我們?yōu)闀r(shí)尚創(chuàng)造了沃土？

不，這不是沃土，這是荒原。

悲劇的終了，就是由時(shí)尚所反觀到的時(shí)尚底下的荒原。T·S艾略特將現(xiàn)代社會(huì)的糜爛生活比作荒原，我則確信，時(shí)尚的背后，是一片片看似沃土的荒原。我們并不缺少表層下的深層價(jià)值，悠悠古國，千載中華，這是我們一再贊嘆的傳統(tǒng)，但時(shí)至今日，殘酷地壓在時(shí)尚之下的光輝又何能重新攜住我們黯淡無光的眼球與心靈。

我想引用艾略特《空心人》中的結(jié)句：“這就是這個(gè)世界毀滅的方式，不是一聲響，而是一聲嗚咽?！北粫r(shí)尚所掩埋的終結(jié)，不是轟轟烈烈，而是慘淡無光。我們不應(yīng)該以“時(shí)尚”的道路終結(jié)我們自己。縱使?jié)M目荒荑，我還是堅(jiān)強(qiáng)，時(shí)尚所籠罩的深層價(jià)值，一定會(huì)像彌爾頓之《復(fù)樂園》之所述，重歸我們手中與心中。品味時(shí)尚

（二）當(dāng)“非主流”成為主流，我們應(yīng)當(dāng)何去何

從？當(dāng)歌手海鳴威替代了作家海明威，桑提亞哥是否會(huì)心疼？品味時(shí)尚，我承認(rèn)其中存在創(chuàng)新與高雅；品味時(shí)尚，我們更應(yīng)清醒地認(rèn)識(shí)到，有些經(jīng)典不容惡搞，有些時(shí)尚應(yīng)當(dāng)退讓。

萌芽網(wǎng)站曾拋出一個(gè)十分可笑的問題：郭敬明、韓寒、魯迅，哪個(gè)更偉大？而更具諷刺意味的是，前兩者的得票數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于魯迅，這個(gè)用筆尖戰(zhàn)斗的孤獨(dú)者只有可憐的幾票。網(wǎng)友的理由竟然是：魯迅的文字干澀無味，沒心情去看，而小

四、寒寒的文字時(shí)尚可愛，玩世不恭，當(dāng)然愿意讀。我無法解讀這種理由背后深邃的民族性心理，但我認(rèn)為，郭、韓之類的所謂“時(shí)尚”不妨流行，但這決不會(huì)也決不允許它們撼動(dòng)魯迅等人所代表的中華文明傳統(tǒng)以及中國人應(yīng)有的脊骨。昔日魯迅的孤獨(dú)是因?yàn)闇啘嗀目纯团c無生的國民，而今魯迅的孤獨(dú)竟然是所謂“時(shí)尚”一手造成，豈可怪也歟？

前日，中國最美的聲音消逝了，那個(gè)二十五年如一日將一生心血傾注于電視播音事業(yè)上的羅京離開了。這個(gè)看著《新聞聯(lián)播》長大的電視人以近乎神話的零錯(cuò)誤成為中國電視史上的一個(gè)奇跡。聯(lián)想前幾年一直叫嚷著要給《新聞聯(lián)播》換臉的聲音，我又對(duì)時(shí)尚有了更切膚的感觸，作為央視的“招牌”，羅京幾乎不敢隨意理發(fā)，因工作需要，他終年只能穿一成不變的正裝，也許他注定與“時(shí)尚”無緣。待他走后，身后是無數(shù)熟悉的、陌生的面孔為他祈禱，默哀。那一刻，我突然明白，羅京的形象已沉淀為一種經(jīng)典，盡管無緣時(shí)尚，卻注定受人敬仰。無論時(shí)尚與否，堅(jiān)持本色，一生執(zhí)著，亦能成為傳奇。

熱愛經(jīng)典，因?yàn)樗拿利?，它的雅致；拒絕“時(shí)尚”，因?yàn)樗母≡?，它的偽善。我知道，蘇東坡一生與“時(shí)尚”無緣，但他依舊傳下光耀千古的名篇，萬世留香；我知道，辜鴻銘一世也與“時(shí)尚”無緣，但他依然為中外學(xué)者銘記，終成一代狂士怪杰。

今天的我們，難道愿隨“時(shí)”之波，逐“尚”之流，引領(lǐng)“時(shí)尚”，成為明天的笑柄？

品味時(shí)尚

（三）我最大的夢想就是買阿瑪尼回家當(dāng)抹布使。阿瑪尼，時(shí)尚么？世界頂級(jí)十大奢侈品牌之一。時(shí)尚是什么？不買最好的，只買最貴的。

于是，我給這種買牌時(shí)尚下了個(gè)定義，時(shí)尚的本質(zhì)就是綁架女人的頭腦，然后索求男人的腰包。因?yàn)椋俗疃@種時(shí)尚，且最喜愛時(shí)尚盛開的兩種花：一種是有錢花，一種是盡管花。女人之所以稱為花，其原因有倆：一是花，會(huì)花錢；二是花，花會(huì)凋謝的。

于是，花期一過，這種時(shí)尚之花就凋謝了。別恨，時(shí)尚的大觀園里的花兒趕著趟兒呢！我聽見花開的聲音了，超級(jí)女聲想唱就唱，而且唱得那么響亮，唱響了大江南北，紅遍了兩岸三地。于是唱之時(shí)尚出現(xiàn)了，只要有了pk臺(tái)，報(bào)了名，上了臺(tái)，是騾子是馬都敢拉進(jìn)去叫喚，聽的人嘖嘖贊嘆：這真是天使的聲音。我問你，天使的聲音，天使的聲音，你聽過天使發(fā)聲嗎你？于是，這種唱之時(shí)尚我也給下個(gè)定義：愚者自愚，娛者娛人。

還有，我補(bǔ)充一點(diǎn)，這種唱之時(shí)尚還附帶了一個(gè)時(shí)尚的小產(chǎn)物：爆炸頭?，F(xiàn)在進(jìn)理發(fā)店，說我理一個(gè)寸板，或剪一個(gè)莫西干，理發(fā)師不笑得滿地找牙才怪，他笑稱你老土，然后給條時(shí)尚的建議：來，咱們理一個(gè)流行的超女頭，瞧，多時(shí)尚！

頭之時(shí)尚，我也賜個(gè)定義：腦袋里的東西越來越少，腦袋上的花樣越來越多。

忙忘了手了，忙忘了手了，手現(xiàn)在也是一大時(shí)尚呢。手之時(shí)尚，地球人都知道，不就是博客嗎？不就是揮一揮手，不帶走千萬點(diǎn)擊率嗎？

甭管是草根博客，還是明星博客，寫著寫著，就思念起文學(xué)，這里嚴(yán)重警告一下，博客不是文學(xué)，博客要是文學(xué)，作協(xié)該不干了，那一天該進(jìn)來多少作家呵！杜拉斯說：寫作是一場暗無天日的自殺。我覺著，自殺未免也太奢侈了，因?yàn)檫@世上滿是生了病卻不想死的。我說寫作，其實(shí)就是使屁股適應(yīng)椅子的藝術(shù)。至于你那博客，至多也不過是個(gè)時(shí)尚的現(xiàn)象，乳名叫博之時(shí)尚。于是，這種博之時(shí)尚我還給配個(gè)定義：就是把所含口水的成分差不多的人集中到一個(gè)圈子里去吐。

買牌時(shí)尚，唱之時(shí)尚，頭之時(shí)尚，博之時(shí)尚，咱們已品出了那么一點(diǎn)味出來了。剩下的，就是咱們自己去消化了，記住，品味時(shí)尚，所謂的時(shí)尚，可以咀嚼，可以回味，但萬萬不可下咽，就像嚼口香糖！

品味時(shí)尚

（四）在歌舞聲中搖擺，在新潮流中自樂，在前衛(wèi)風(fēng)里酣暢??被稱為“腦殘90后”的我們，在品味時(shí)尚的同時(shí)，是否也曾想起那些漸行漸遠(yuǎn)的??

一曲《雙截棍》唱出了多少年輕人心中的狂熱，極速的節(jié)奏，說唱的風(fēng)格，正是適應(yīng)了如今“快步調(diào)”的生活，成為流行中的流行。“大街小巷”“嘻嘻哈哈”“樓上樓下”“仁者無敵”，人們?cè)谥挥胁涣b外表，極少有精神價(jià)值的流行樂里流連，蹂躪聽覺。那秦淮河上的秦淮女子的輕彈吟唱，那孤舟里的“輕攏慢捻抹復(fù)挑”的《琵琶行》，那屈原不斷吟哦的楚辭《離騷》??還會(huì)有誰在意？品味流行樂，我看到一種歌聲的流失。

見到丑女喊“恐龍”，想要吃飯說“稀飯”，還有近年來從韓國傳來的非主流文學(xué)之風(fēng)，使得90后的語言別具風(fēng)格，獨(dú)具特色，“囧”文化更成為眾人的寵兒，一句話十個(gè)字有九個(gè)錯(cuò)別字，美其名曰潮流。越來越多的文章受所謂潮流的影響，錯(cuò)字迭出。再漸漸發(fā)展下去，漢語字典要重新排版了。我想問，那些曾經(jīng)為外國極為羨慕的標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)的中國字去哪兒了？每個(gè)漢字都是祖輩們辛辛苦苦的結(jié)晶，有著深刻的意味。而如今卻被“整形”整得面目全非！曾經(jīng)的驕傲，難道要成為以后的譏笑？品味潮流文字，我看到一種民族文字的變異。

素？成灰，相思成灰。人潮中盡是衣著怪異的男生女生。他們頭頂“鳥巢”，身穿“破衣”，他們走在時(shí)尚的前流，前衛(wèi)而已。他們肆意地?fù)]灑感情，視感情如糞土，快餐們地開始又結(jié)束一

段感情，并且樂此不疲。在魚雁傳書的早已過時(shí)，“我愛你”泛濫澄海的時(shí)代，還會(huì)有誰“倚門回首，卻把青梅嗅”的擁有青澀害羞的少女情懷？這些早已被前衛(wèi)的浪潮所掩蓋。那掩嘴輕笑，微移蓮步的一尊尊倩影，早已隨歷史河流遠(yuǎn)去。品味前衛(wèi)，我看到一種思想的逝去。

品味時(shí)尚不是紙醉金迷，醉生夢死，不是毫無思想的模仿崇拜，更不是變態(tài)式的創(chuàng)新，而是在浮華背后，去撩開迷人心身的彩紗，看清洗盡鉛華后的時(shí)尚的外殼之下，是一種傳統(tǒng)精神的遺失??

第四篇：以“時(shí)尚”為話題的寫作指導(dǎo)

以“時(shí)尚”為話題的寫作指導(dǎo) 【文題設(shè)計(jì)】

閱讀下面的材料．根據(jù)要求作文：·走上街頭，不時(shí)與光頭遭遇，有人說，那是做作，有人說。那是時(shí)尚；打開電視，常常與長發(fā)男人“邂逅”，有人說，那是招搖，有人說，那是時(shí)尚；走進(jìn)鄉(xiāng)村網(wǎng)吧，有人說，那是瞎泡，有人說，那真夠時(shí)尚。生活中?？傆性S多新鮮的東西會(huì)突然出現(xiàn)在你的面前．其中有過許多令人意想不到的故事，也曾引發(fā)你深入的思索和無限的感慨?

請(qǐng)以“時(shí)尚”為話題，寫一篇文章。

注意：

①立意自定；

②文體自選；

③題目自擬；

④不少于800字。

【寫作指導(dǎo)】

時(shí)尚，指當(dāng)時(shí)社會(huì)上流行的風(fēng)氣和習(xí)慣，諸如光頭、留長頭、染發(fā)、上網(wǎng)、減肥、出書、考研（論壇）、著裝、學(xué)生打工，等等。追求時(shí)尚不一定會(huì)對(duì)，如“光頭”真的流行起來，滿大街不都成了和尚、尼姑？如“出書”。若木管三七二十一，老幼婦孺皆出書，那書豈不要堆到茅房里？要不人怎么說不能盲目地趕新潮呢？感冒也流行。好受嗎？

你可以對(duì)時(shí)尚進(jìn)行褒貶，一分為二地看待時(shí)尚，{炎談看法；還可以從生活中選取你熟悉的“時(shí)尚”，記敘。描寫出來，表現(xiàn)你的愛憎之情，還可以挖一挖時(shí)尚的根源。好的時(shí)尚是社會(huì)發(fā)展的趨勢和必需，壞的時(shí)尚是盲從，失去自我的盲動(dòng)。

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第五篇：“經(jīng)典與時(shí)尚”話題優(yōu)秀作文

“經(jīng)典與時(shí)尚”話題作文研討——

經(jīng)典與時(shí)尚（議論文）

毛茂

孔子說：仁者樂山，智者樂水。智者動(dòng)，仁者靜；智者樂，仁者壽。山之巍峨雄壯，千年不變，此之謂經(jīng)典也；水之靈動(dòng)飄逸，所在皆是，此之謂時(shí)尚也。崇尚經(jīng)典者，成熟穩(wěn)重、深刻沉靜；追求時(shí)尚者，敏捷睿智、飄靈灑脫。經(jīng)典好比右丞（閱卷人批注：當(dāng)為“右軍”）之書，入木三分；時(shí)尚好比太白使詩，天馬行空。

對(duì)于一種文化來說，時(shí)尚是其血，而經(jīng)典是其魂。王國維在《人間詞話》里說：“凡一代有一代之文學(xué)，楚之騷，漢之賦，六朝之駢文，唐之詩，宋之詞，元之曲”，這些都是每個(gè)時(shí)代的時(shí)尚。然而，無論以何種藝術(shù)形式，文化的根源都牢牢扎根其中。正如清末學(xué)者劉熙載所說，《六經(jīng)》，文之范圍也；道理之家，《書》之后也；義理之家，《禮》、《易》之后也；情理之家，無出《詩》之右；事理之家，罕與《春秋》可比。自然，后世這些靈動(dòng)的文學(xué)形式，將靈魂和養(yǎng)料帶走（批注：當(dāng)為“帶遍”）全身，使文化這個(gè)個(gè)體有血有肉，富有生命力?！段男牡颀垺氛f：“百家騰躍，終入環(huán)內(nèi)也?！倍淮娜恕安皇С嘧又摹?，創(chuàng)造出的“時(shí)尚”，也正是文化長河中燦爛奪目的明珠。

然而時(shí)尚也并不光是血，它也可以造就經(jīng)典。時(shí)尚之血雖然靈動(dòng)飄逸，然而也不失著拙重大的境界。不斷有營養(yǎng)積淀，充實(shí)著自己的靈魂。左思十年構(gòu)思作出《三都賦》，引得洛陽紙貴。這樣的時(shí)尚，即便在今天人們對(duì)“時(shí)尚”趨之若騖的社會(huì)中也是“后無來者”。湯顯祖的《牡丹亭》剛剛出版時(shí)，“家傳戶誦，幾使《西廂》減價(jià)?！痹噯?，又有哪本暢銷書可以做到？而這些都是文化的精華，是文化的蚌中的珍珠。之便是時(shí)尚造就了經(jīng)典。

現(xiàn)代社會(huì)，出現(xiàn)了好多所謂的“時(shí)尚”，總結(jié)下來一句話：不分青紅皂白就是“時(shí)尚”。這些“時(shí)尚”開文化的玩笑，以嘲諷經(jīng)典為高明，其實(shí)不過是蜉蝣之于天地，一粟之于滄海（批注：此處先用一下韓愈“蚍蜉撼大樹，可笑不自量”更貼切、明確）。而追求這些時(shí)尚的人，最終只能是“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”。這些微不足道的、渺小得在文化面前抬不起頭的小可憐蟲，嘲弄?dú)v史的“時(shí)尚者”，最終必為歷史所嘲弄。

時(shí)尚與經(jīng)典，創(chuàng)造出的是優(yōu)秀的文化；時(shí)尚與文化，創(chuàng)造出的是具有優(yōu)秀文化素質(zhì)的人；時(shí)尚與經(jīng)典，創(chuàng)造出健康社會(huì)。

仁者樂山，智者樂水。（批注：還得有一兩句話，否則即為起首的無效重復(fù)）

不變的惟有經(jīng)典

李晗

那是兩間小小的店面，隔著一條窄窄的街對(duì)望著，一家名為“經(jīng)典小屋”，另一家名為“時(shí)尚小屋”。

一對(duì)退休的老夫妻經(jīng)營著“經(jīng)典小屋”。店里布置得很古香古色，仿紅木的展示柜，低垂的吊燈泛著暈黃的光，角落里一臺(tái)舊式唱片機(jī)咿咿呀呀地播著只有在舊上海灘才能聽到的老歌金曲?！敖?jīng)典小屋”里賣的商品很少，靠墻是一個(gè)書架，一套精裝版的“四大名著”，一套齊全的《四庫全書》（批注：我很懷疑這么大的小店能不能放得下。要么第一，老夫妻在賣盜版書；第二，賣的是電子版的，這可也夠時(shí)尚的了），以及一套有了些年歲的《康熙字典》，即是全部（批注：缺主語）。一旁的展示柜稀稀落落的擺著宜興的陶器，景德鎮(zhèn)的瓷器和名貴的景泰藍(lán)，件件都經(jīng)過精雕細(xì)琢。店里的另一邊則被辟為服裝區(qū)，只賣些富有民族色彩的唐裝、旗袍。

這時(shí)候的“時(shí)尚小屋”是一家牛仔服專賣店，店里面的服裝款款另類：磨邊的有之，漆白的有之，上上下下都是洞的更是比比皆是。一幫幫打扮新潮的年輕人天天趨之若騖??

望著對(duì)面門庭若市，老夫妻倆一點(diǎn)不為所動(dòng)，他們依舊守著“經(jīng)典小屋”，等著為數(shù)極少的客人上門??

仿佛是印證什么，沒過多久人們已不再青睞牛仔服（批注：不真實(shí)），牛仔服裝也因沒有客源而關(guān)了門（批注：病句）。等到再開張時(shí)，“時(shí)尚小屋”成了一家音像商店，里面充斥著周杰倫、陶喆等港臺(tái)歌手的CD。高分貝的音箱一刻不停的播著震撼的搖滾樂，音箱下盡是一群追星族（批注：追星族是螞蟻？）捧著心愛的CD如癡如醉的隨音樂而起伏搖擺（批注：追星族又成了稻子？）??

面對(duì)這種情形，老夫妻倆相視一笑，他們把玻璃的店門一關(guān)，隔去外界的一切嘈雜喧囂，店里就是一片凈土，一位老先生專心致志的正在挑選著什么??

音像店如雨后春筍，正在這條街上一家家地冒了出來，人們熱情卻也一天天地降下去了。終于，“時(shí)尚小屋”又（批注：停業(yè)幾次了嗎？）被迫停業(yè)，經(jīng)過重新整修以時(shí)尚書店的面孔出現(xiàn)在了人們的視野中。店里專賣八十年代后的作家的作品，吸引了一大批年輕的眼球（批注：修飾不妥），激烈跳動(dòng)的心——店里天天人滿為患??（批注：

1、至于嗎；

2、怎么那么多引號(hào)？）

老夫妻倆見了并不言語什么，他們輕輕拂去《四庫全書》封面上的浮塵，淡然地笑，顯得與他們賣的商品一樣與世無爭。

??

日子一天天地過，街上的行人來來往往，見證著“時(shí)尚小屋”的門面換了一次又一次。

經(jīng)典與時(shí)尚（議論文）

王龑華

經(jīng)典與時(shí)尚看似一對(duì)冤家，但其實(shí)可以化干戈為玉帛，當(dāng)經(jīng)典與時(shí)尚結(jié)合，那真是妙不可言。

經(jīng)典是人類文化的精華，有著不隨歲月的流逝而減弱的魅力。所以經(jīng)典往往可以一代代地留傳下去，每當(dāng)被人提及，都會(huì)讓人津津樂道。經(jīng)典也可以是同類中的佼佼者（批注：意思不明確），無論是臆見藝術(shù)品或一個(gè)才華橫溢的活生生的人。一當(dāng)（批注：“一旦”）成為經(jīng)典便可以名垂千古，留芳（批注：當(dāng)為“流芳”）百世。

時(shí)尚是很短暫的一股潮流，它與時(shí)代緊密結(jié)合，隨時(shí)會(huì)更變，但它卻又很大眾化，如果經(jīng)典和時(shí)尚都比喻為君主，那經(jīng)典就是一位不茍言笑的統(tǒng)治者（批注：牽強(qiáng)、絕對(duì)化），而時(shí)尚推行親民政策（批注：同樣不妥，見上）。它的貼近生活讓人很樂意追隨它，也難怪會(huì)有那么多人爭做時(shí)尚先鋒。

經(jīng)典的不茍言笑讓民眾對(duì)經(jīng)典既敬畏又崇拜，對(duì)于頂著“經(jīng)典”光環(huán)的文化，藝術(shù)作品或人才都極力維護(hù)，不準(zhǔn)別人向他們挑釁（批注：缺主語），歪曲抹殺（批注：逗號(hào)當(dāng)改頓號(hào)）。但這種想法或做法只會(huì)讓經(jīng)典永遠(yuǎn)位于象牙塔的頂端，無論對(duì)錯(cuò)，拒絕否定就意味著抗拒進(jìn)步。

時(shí)尚由于它的變化無常（往往今天流行大江南北的東西后天提起就會(huì)被嗤之以鼻：哼，老土?。ㄅⅲ捍司洚?dāng)獨(dú)立成文，并將后三字刪去，否則行文突然出現(xiàn)不和諧音），使得它的魅力大減，在一些文人學(xué)士的眼中甚至不堪一提。其實(shí)時(shí)尚的東西也有值得稱道的，至少它所擁有的追隨者是經(jīng)典難以望其項(xiàng)背的。當(dāng)周杰倫的《蝸?！啡脒x上海市中小學(xué)生愛國歌曲時(shí)遭來非議一片，但不可以否認(rèn)，時(shí)尚還是有其可取之處的。（批注：光有“理”沒有議更沒有例，是空洞無力的）

經(jīng)典雖然長久但難以推廣（批注：又顯絕對(duì)化，例如李白《靜夜思》中國人盡人皆知，大概其推廣程度是沒有任何“時(shí)尚”能比得上的）時(shí)尚雖然大眾化卻難以恒久（批注：亦顯絕對(duì)化，許多時(shí)尚不過是早先時(shí)尚的改頭換面），何不讓經(jīng)典與時(shí)尚互補(bǔ)長短，完美結(jié)合呢？讓永恒與大眾化結(jié)合，使經(jīng)典不再高不可攀，不再神化；讓時(shí)尚不再下里巴人，為一些人所不齒（批注：那難道就非得讓所有人“齒”了才行嗎），讓我們可以接觸到真實(shí)的經(jīng)典與高雅的時(shí)尚，于國于民都是一件利事。金庸的《天龍八部》入選語文讀本曾引來社會(huì)輿論的長達(dá)十多天的口水占戰(zhàn)，至今仍余波未平，其實(shí)這倒未嘗不表明，作為經(jīng)典的語文教材（批注：教材不宜稱經(jīng)典）正在逐漸吸收時(shí)尚的元素，更貼近于生活，還不是像無字天書一樣神圣，讓人高不可攀。（批注：此句讀不懂）

親民的經(jīng)典，高雅的時(shí)尚，這才是我心中真實(shí)的經(jīng)典、真實(shí)的時(shí)尚。

藍(lán)鳶尾（小小說）

許赟

但丁說：“從我，是進(jìn)入悲慘之域的道；從我，是進(jìn)入永恒痛苦的道路；從我，是進(jìn)入永劫人群的道路?！?/p>

——題記

我總是在背后看著他瘦削的身影以及偶爾露出的沾滿色彩的手，我覺得，那很漂亮。畫室外是個(gè)繁忙臟亂的集市，主婦們吆喝著結(jié)伴去購馬鈴薯。而他卻放下了畫筆，頹廢地坐在酒箱上，雙手耙過不甚濃密的頭發(fā)。

這是19世紀(jì)的歐洲，古典派的黑暗和學(xué)院派的精致充斥著整個(gè)畫壇。對(duì)于那時(shí)的人來說，那才是流行，才是時(shí)尚。

他總是消沉的沉浸在酒精里，不可自拔。臥室里臟亂的一切映襯出我的潔凈、高不可攀。可我總是心疼的看著飛舞的畫筆，旋轉(zhuǎn)的色彩，和那渾濁的淚。

“時(shí)尚就是經(jīng)典”，那個(gè)胖乎乎的學(xué)士總是這么說，帶著不可一世的神情和拙劣庸俗的畫作接受人們的訪問和愛戴。

而他，我的主人卻總也不明白他到底在什么地方出了差錯(cuò)。他總是用指腹劃著畫上盤虬的曲線，一次又一次的重復(fù)。

潔凈的清泉洗不去我濃重的哀傷，我無法想象我衰老的模樣，那萎縮干皺的情景讓我害怕。

畫室里的作品披上塵埃，放在最陰暗的角落。他總是呆在畫室里，不停地畫向日葵，一幅又一幅。而我看著一片金黃的色彩在自己眼前開放，覺得很幸福。

日子就這么從指間劃過，終于有一天，他把我放在案頭，調(diào)起了他的色板。我不知道他在畫什么，我只是在想我的靈魂在上頭了（批注：改為“我只是隱約的預(yù)感到，我的靈魂將會(huì)融入到那片莫名的色彩中”）。窗外，依舊是學(xué)院派和古典派不可一世的叫囂。沉睡。

當(dāng)我再次醒來，（批注：加“他早已不見了蹤影”一句），我發(fā)現(xiàn)自己被高置在豪華的展館里，接受世人的贊嘆。我發(fā)現(xiàn)，他們稱我為“經(jīng)典”，永遠(yuǎn)的時(shí)尚。

而我，（批注：加“其實(shí)”二字）只是小小的一株藍(lán)色鳶尾，我顫抖著藍(lán)色的花瓣，輕輕地吐出我的囈語?？墒?，他們不明白，世人不明白。（批注：改為“因?yàn)橥蝗婚g我想起了他，那個(gè)早已上了天堂或落了地獄的人，和他那只沾滿奇異色彩的綻著青筋的手。我輕輕自言自語著，然而，沒有人能聽懂我的囈語。也許，只有他，才能明白”）

那個(gè)我永遠(yuǎn)的主人，親愛的梵高（批注：加“據(jù)說他是叫這個(gè)名字”），你明白嗎？無論那曾經(jīng)的時(shí)尚、經(jīng)典是如何被世人贊頌，都是假的，只有時(shí)間才能證明一切。經(jīng)典就是永遠(yuǎn)的時(shí)尚。

尋覓（散文化小說）

楊靜玨

我是一只爬蟲，在鋼筋水泥筑造的城市夾縫里茍延殘喘，城市里的每座樓房上都貼著時(shí)尚的標(biāo)簽，而城市中每個(gè)形形色色的人（批注：語?。┮捕即蛑鴷r(shí)尚的旗號(hào)轟轟烈烈的招搖過市。在我的身邊充斥著我聽不懂的語言以及那堆積如山的商業(yè)歌曲。那種軟綿綿的愛情小調(diào)只會(huì)讓我一層一層的起雞皮疙瘩，然后一邊嘔吐一邊找洞鉆進(jìn)去藏身。

我抬頭尋找陽光的時(shí)候，總是覺得眼前像是蒙了一層灰看不清楚。我想我可能老了。在所謂高度文明的城市中我尋尋覓覓了那么多年卻一事無成，反而越來越落后。而城市卻不愿等我，義無反顧的向著前方發(fā)展著。我害怕終有一天它會(huì)迷失方向，迷失在那一片慵懶、浮華與奢靡的沼澤中?？墒菦]有人會(huì)對(duì)我這樣一只卑微的爬蟲感興趣。他們正忙著追逐時(shí)尚，我聽到流淚的經(jīng)典在背后無奈的呼喚被喧嘩淹沒，我看到悲傷的經(jīng)典轉(zhuǎn)身離去的背影（批注：“時(shí)尚”與“經(jīng)典”的出現(xiàn)仍顯突兀，上文的鋪墊力度看樣子還不夠）。我突然覺得生活很空虛。每個(gè)人都為著莫名其妙的東西在穿梭與忙碌，而總是忘了最能給自己帶來撫慰與快樂的經(jīng)典。

我趴在馬路中央的時(shí)候，陽光輕輕地打下來，濺在我身上，金光閃閃，那么張揚(yáng)與搶眼的色彩。可是我覺得心里隱隱作痛。我只是覺得自己很臟，還有城市里陽光濃艷而矯揉的渲染。車輪飛快地碾過，我看到眼前的流光在一串串地飛舞。車子來來往往川流不息，我卻始終活著，就這樣無恥地蹲在時(shí)尚的尾巴上。我想試著找回屬于我自己的經(jīng)典，于是我背離了人群，向著相反的方向爬去，在我即將隕滅的生命里，我希望能真正地干干凈凈地做一次爬蟲，一只被自然的陽光呵護(hù)著的爬蟲。流光溢彩在家漸漸離我遠(yuǎn)去，光怪陸離的城市在緩緩地與我脫離。我的身上布滿了灰塵，但我突然覺得自己變得純凈起來，像是一種生命的洗禮。

路旁盛放著的野菊花還有很多不知名的碩大的葉片在前后左右自在招搖，綠布滿了我小小的視野。抬起頭看藍(lán)天的時(shí)候，覺得溫暖與恬靜浸潤了我的五臟六腑，那一方方的藍(lán)天像被剛剛洗過，干凈得能擰出水來。這里的一切都是那么自然天成，毫不做作。山山寒色中，蒼老的枝枝杈杈斜矗著，屹立于西風(fēng)，在夕陽滿山的流光中搖撼出一派迷人的金黃。這里成就了“碧云天，黃葉地”的全部經(jīng)典。

我的氣息很平和，雖然我知道我就快要死了。我終于找到了歸宿，找回了屬于我自己的那份經(jīng)典。陽光好干凈，灑下來，淡淡清香。世界仿佛睡著了??

沉靜，在喧囂的時(shí)代（小小說）

俞莉蘊(yùn)

一、薇薇

我叫薇薇，我的母親叫王琦瑤。

我是典型的淮海路上的女孩子，商店的櫥窗就是我的教材，我們學(xué)習(xí)的，是生活美學(xué)，是如何追求時(shí)尚。我們每天的作業(yè)就是在大街上觸摸時(shí)尚，然后回家細(xì)細(xì)琢磨，再與朋友交流。而我們?cè)谂笥阎械牡匚?，便是由我們時(shí)尚的程度來決定的，誰能將時(shí)尚推至最精華，誰就是我們的領(lǐng)袖。

可是，縱使我已經(jīng)傲行馬路了好多年，培養(yǎng)出了對(duì)時(shí)尚的敏銳嗅覺，卻總是敗在我母親手下。我母親不需要踏破服裝店的門檻，不需要把外國電影當(dāng)作服裝的摹本反復(fù)參看，她只需要把一箱子的舊衣服翻出來，稍作整理便一領(lǐng)潮流。我去燙了頭發(fā)，母親說像個(gè)從前的蘇州大小姐，母親去一剪頭發(fā)，顯得清爽而別致，我一看我自己，果然像個(gè)從前的蘇州大小姐。我不服，母親的那些舊衣服都有些發(fā)黃變色，哪有我的那些衣服令人眼花繚亂，可母親穿這些衣服，就是會(huì)顯出一番別樣的風(fēng)味情調(diào)，使我的燈紅酒綠顯得俗氣不堪。我表面上總是不接受母親的建議，可我不得不承認(rèn)，那些建議都預(yù)言著下一輪時(shí)尚。

二、王琦瑤 我是王琦瑤，薇薇的母親。

這個(gè)時(shí)代已經(jīng)完全走了樣，臟，亂，吵鬧，擁擠不堪。馬路上的摩登女性都是浮躁的，人們追求著標(biāo)新立異，便把整個(gè)時(shí)代搞扭曲了。他們不屑于以前的經(jīng)典服飾，因?yàn)樵谒齻兛磥恚@些經(jīng)典都是落伍的，是要被人恥笑的。而她們不知道，一輪又一輪的時(shí)尚輪換下去，卻總是萬變不離其宗的，而那“宗”，便是經(jīng)典。我的那箱舊衣服，是幾十年的積淀，稍一修改便是新一輪的時(shí)尚，這種沉淀不是這個(gè)叫囂著熱鬧著的浮躁時(shí)代所能產(chǎn)生的。這個(gè)時(shí)代，只有亮得灼眼的媚俗，俗到飄然的輕浮。她們沒有經(jīng)典的沉靜，沒有沉靜的熏陶，搞得現(xiàn)在的大街根本不忍卒讀。

薇薇就是這個(gè)時(shí)代的女孩，在這個(gè)亂作一團(tuán)的布滿塵埃的大街上追求著她們的時(shí)尚。大把大把的花錢買衣服就為了使自己站在時(shí)尚的浪尖，卻總是被浪打過去而被甩在身后，于是便盡力追著浪走，難免流于庸俗。

靜一靜吧，喧囂的時(shí)尚??

身上的中國圖騰（記敘文）

周苑香

要尋找時(shí)尚的影子，那就一定要到大都市里嗅一嗅。在每一個(gè)不經(jīng)意的角落都會(huì)有所發(fā)現(xiàn)。而現(xiàn)在頻頻地在眼前出現(xiàn)的是各種各樣的紋身：脖子上、手臂上，肩上??只要有創(chuàng)意，在臉上也無所謂。

哥哥家附近開了家紋身館，就沖著外面的招牌也要進(jìn)去看一看。牌子上并沒太多的花樣，也就是幾條相互纏繞的蛇，但似乎又是朵艷麗的花，有種壓抑又有種暢快感。

一直都以為只有不正經(jīng)的人才會(huì)在手臂上紋上條龍只鷹來嚇人。一進(jìn)紋身館，感覺就有點(diǎn)改變了。

這里很亮堂，干凈得嚇人，墻上貼滿各色各樣但不零亂的圖片，似乎是攝影集之類，讓人很想一幅一幅看過來。老板也不象是個(gè)不正經(jīng)的人，反而書生味很濃。奇怪的是這兒有多式紋樣，但以龍蛇為主，或兇惡或卡通或變形。

“隨便看?！崩习逅坪鹾苊?，顧不得向客人說上些什么。我也只能盡自己的力自己看了?！邦I(lǐng)略一下中國的文化”，在龍蛇畫片的上端貼著這么幾個(gè)字。

中國文化，龍？當(dāng)然！龍是中國的象征。蛇？這是為什么？雖說也長長的細(xì)細(xì)的但遠(yuǎn)不能與龍相比啊。我有點(diǎn)疑惑當(dāng)然也很好奇，想必中間有點(diǎn)關(guān)系。辭別老板后，我打開了電腦。哦！網(wǎng)頁上的答案似乎很明了?！爸袊h(yuǎn)古傳說中的‘神’、‘神人’與‘英雄’，大抵是人首蛇身，包括出現(xiàn)很碗的所謂‘開天辟地’的‘盤古’，也依然沿襲這種‘人首蛇身’?！痹瓉砩卟⒎遣患?、很卑小的東西，中國那么多經(jīng)典的神話人物都是“蛇”呢！

又看到一則：“聞一多曾指出，作為中華民族的象征的‘龍’的形象，是蛇加上各種動(dòng)物而形成的。它以蛇身為主體，接受了獸類的四腳、馬的毛、鹿的角、狗的爪、魚的鱗和須，這就意味著以蛇圖騰為主的遠(yuǎn)古華夏氏族部落不斷戰(zhàn)勝、融合其他氏族部落，即圖騰不斷合并其他圖騰逐漸演變成為‘龍’?！?/p>

原來那么經(jīng)典的中國龍?jiān)疽彩菞l“蛇”。看來蛇還是個(gè)吉祥的東西！

看看那些把蛇紋在身上的人，到底是骨子里有些叛逆呢，還是在延續(xù)中國的悠久文化？把蛇紋在身上也許只是追求刺激的感覺，但誰能說這不是紋身人的一個(gè)“詭計(jì)”呢？也許他想讓每個(gè)人的身上都帶上中國的圖騰吧，刻上一個(gè)中國的印章。

唯真唯美（議論文）

徐琦

總是覺得經(jīng)典就像一顆鉆石，稀有珍貴由熠熠奪目，而時(shí)尚只是一個(gè)肥皂炮，雖五彩斑斕卻轉(zhuǎn)瞬即逝。

我是一個(gè)懷舊的人，寧愿選擇留戀不放手也不愿頻繁接受。選擇經(jīng)典的童話。

那個(gè)小美人魚的故事總是讓我一遍遍流淚、感動(dòng)。當(dāng)小美人魚歷經(jīng)種種磨難卻依然換不來期待愛情，結(jié)局只能是變成炮沫絕望地在海上蒸騰。我終于明白，愛情的結(jié)局不可能永遠(yuǎn)是王子加公主幸福地生活在一起，它有破碎，有辛酸，有絕望。只有經(jīng)典才會(huì)被我銘記在心靈深處。而時(shí)尚，我知道時(shí)尚的羽翼之下會(huì)派生出經(jīng)典的許多版本，或逗人發(fā)笑或令人咋舌，也許會(huì)被人記住那么一時(shí)三刻，但卻永遠(yuǎn)無法取代經(jīng)典被人銘記的地位。

選擇經(jīng)典服飾。

一直以為最漂亮的衣服是旗袍。那種帶著舊上海華美與迷醉氣息的旗袍，光華的絲綢面料折射出如夢如幻的光，帶著與生俱來的高貴氣質(zhì)展現(xiàn)在每個(gè)人面前，在隱約間將東方女性的美表現(xiàn)到極致。在滿街的吊帶衫露臍裝之間，再難尋找到旗袍的搖曳生姿，也許旗袍的最終命運(yùn)就是被人遺忘在角落積滿塵埃。失落的經(jīng)典。

選擇經(jīng)典的愛情。

經(jīng)典的愛情不是《東京愛情故事》，不是《藍(lán)色生死戀》，甚至不是《泰坦尼克號(hào)》，唯一的只是那個(gè)演繹了千年的懷想：化蝶。沒有理由只是因?yàn)槟欠萘钗艺鸷车拿利?。破碎和決絕，如一塊被記憶凝固的琥珀，在最美麗的同時(shí)也早已屬于大千世界。惟有傷悲的分離，才會(huì)有幸福和痛苦被鏤刻在時(shí)間的深處，才會(huì)有生死難了的承諾，沒齒不忘的期許。而如今在這個(gè)“愛情”泛濫的年代，連小學(xué)生也在談愛情，時(shí)尚的愛情方式，時(shí)尚的愛情宣言??又有何處才是唯美純潔的愛情圣地呢？‘我選擇經(jīng)典并不代表著我屏棄一切時(shí)尚。每一份經(jīng)典都曾經(jīng)是由時(shí)尚歷經(jīng)時(shí)間的考驗(yàn)慢慢成長蛻變而來的。經(jīng)典也并不一定是那種古老得翻黃的東西。就像英式搖滾，它就是時(shí)尚與經(jīng)典的完美結(jié)合。

無論是經(jīng)典也好，是時(shí)尚也好，我只是想尋找一個(gè)安靜的港灣，可以讓我的心靈暫時(shí)停泊，靜靜休憩，靜靜思考，于平和寧靜中去品味時(shí)尚，品味經(jīng)典，品味人生中每一份酸甜苦辣。

扭曲與還原（議論文）

郭海燕

經(jīng)時(shí)代的更替，知識(shí)的凝聚，思想的變遷后，人類的意識(shí)中慢慢有了“經(jīng)典”與“時(shí)尚”之分。但它們?nèi)匀槐舜似降龋藗冊(cè)谙硎堋敖?jīng)典”的同時(shí)，也可以追求“時(shí)尚”帶來的新鮮感。就像一個(gè)帶著紅色爆炸型假發(fā)，穿著露臍裝T 恤，以及一雙令人擔(dān)心走路是否會(huì)摔著的尖跟長筒皮鞋的女孩，也同樣能夠坐在劇院里觀看《天鵝湖》一樣。

而如今，人們過多的追求時(shí)尚，卻貶低甚至蔑視經(jīng)典。

平時(shí)，我們?cè)趯W(xué)習(xí)之余，都會(huì)找些課外讀物來充實(shí)自己的生活。但若作個(gè)統(tǒng)計(jì)的話，這么多學(xué)生中，又有多少學(xué)生會(huì)挑“四大名著”來看呢？或許更多的是噓聲一片吧。想著如今還有誰會(huì)去看那種書，那么他就真的是太“經(jīng)典”了，經(jīng)典到老掉牙。我們要時(shí)尚！時(shí)尚的人就要看韓寒的書，看郭敬明的書，看安妮寶貝的書，再其次也別選“四大名著”！這樣的想法雖然荒謬，卻的的確確是普遍存在的，這無疑是把時(shí)尚與經(jīng)典的地位給扭曲了。而且，也把它們狹義化了，似乎經(jīng)典就是對(duì)應(yīng)老套、古板，而時(shí)尚也只是簡單的對(duì)應(yīng)流行、跟風(fēng)等?？创蠹叶伎吹?，說大家都說的，做大家都做的，似乎這就是時(shí)尚者之所為了。這樣的扭曲理解時(shí)尚與經(jīng)典，不得不說是一種悲哀，也是一種文化的悲哀。

扭曲的時(shí)尚與經(jīng)典不再是兩個(gè)平等的事物，它們成了有主次之分，有高下之分。而時(shí)尚往往占據(jù)著主流，經(jīng)典從而成了“末流”?，F(xiàn)在人們所講的時(shí)尚讓人膚淺，對(duì)經(jīng)典的不屑又使我們錯(cuò)過了前人留下來的精髓。經(jīng)典特別是其中的一些著作，例如《鋼鐵是怎樣煉成的》、《戰(zhàn)爭與和平》、《吶喊》等，只要你細(xì)心去領(lǐng)會(huì)你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，它們總是對(duì)我們理解、認(rèn)識(shí)人性有所啟迪，使我們有所深思、領(lǐng)悟。錯(cuò)過了對(duì)人性的陶冶，本身就是文化的最大流失。所以說，扭曲的時(shí)尚與經(jīng)典是一種悲哀。

請(qǐng)別把時(shí)尚老掛在嘴邊，因?yàn)槟阒涣私馑钠?；?qǐng)別對(duì)經(jīng)典視之漠然，因?yàn)樗淮砉虐迮c守舊。請(qǐng)平等對(duì)待時(shí)尚與經(jīng)典，追求時(shí)尚之余，也請(qǐng)別忘了隱身于我們靈魂后面的經(jīng)典，它是你生活動(dòng)力的源頭之一。

紅玫瑰與白玫瑰

周斌君

白玫瑰兀自地盛放在無人的曠野，月明星稀之下，白出了圣潔，于是乎成了唯美的經(jīng)典的化身。紅玫瑰傲放在了鐵柵欄的莊園，無數(shù)行人嘆為觀止，她毫無疑議地得到時(shí)尚的贊譽(yù)。

失意的人走在失意的道路，荒原之上的孤涼勾起心中的萬般惆悵。不遠(yuǎn)處的白玫瑰似劃破夜空的孤星，素雅而又高貴得出奇。她盛放得自信，盛放得執(zhí)著，盛放得堅(jiān)強(qiáng)。就在這樣的境況下，失意人心中有了希冀，有了寄托。此時(shí)言語似夜行車的燈光，斷斷續(xù)續(xù)，彌漫開來；情意宛似不老的天池之水，汩汩地注進(jìn)了這朵玫瑰之中。

失意的人帶走了之片荒野上的星光，他認(rèn)為自己有能力給她更多的光耀。她被小心的呵護(hù)在了水晶樽中，供奉在陽光最充足明媚的地方。失意人每天欣賞，每日贊嘆，直到能像一個(gè)快活的人那樣活在陽光下。他心里充滿了感激。

他路過花店，看到一株嬌艷欲滴的紅玫瑰。她已經(jīng)走出了莊園，來到了塵世。紅是哪樣的絢爛，他被深深地打動(dòng)了。他想，每天只有白色的花相伴，也許太單調(diào)了，和紅色的花相搭配，會(huì)更有活力的。

從此白玫瑰多了一個(gè)伴，紅玫瑰也感到了生活的新意趣。她們相看兩不厭。然而，漸漸地，倦意滋生出來了。紅玫瑰開始討厭白玫瑰：她太素氣了，單調(diào)而土氣。在夜晚的月光下，甚至有些凄慘，就連她那水晶樽也顯得悲涼了一些。毫無疑問，紅玫瑰的情緒在不知不覺間傳染了失意人。哦，這樣叫已經(jīng)不妥當(dāng)了，他已經(jīng)是一個(gè)快樂的人了。

他每天小心翼翼的看護(hù)著兩朵花，他不斷的給紅玫瑰加水，添養(yǎng)分，越來越疏離了那孤寂的白玫瑰。他開始攜著紅玫瑰參加時(shí)尚的派對(duì)。水晶樽是不能適宜于紅玫瑰的，他帶著她去挑選更為艷麗璀璨的花瓶。一切，都只為著讓紅玫瑰顯得更加卓爾不群，時(shí)尚非凡。

白玫瑰依舊盛放著，有一些淡淡的失落。她活在冷寂的空氣中，懷著不變的唯美的情懷，延續(xù)著來自天池之水的神秘。面對(duì)著曾經(jīng)熟悉而漸變得冷淡的臉，她有些無奈，然而只能延續(xù)自己的永恒。

時(shí)間倏忽而過，甚至沒能在指間留下一絲痕跡。紅玫瑰的花瓣終于漸漸凋落了，艷麗中染上了頹唐的枯黃，最終。只剩下了光禿禿的枝椏，顫抖在微涼的風(fēng)中。曾經(jīng)的失意人，看著她，心中重又沾染了濃濃的失落。他忽然厭惡起來，一把拔掉她，扔向了窗外。他的目光不經(jīng)意間再次落到那久違了的白玫瑰上。失意人驚異地發(fā)現(xiàn)，她憔悴、落寞，卻依舊那樣的潔凈、素雅，她高潔地是那樣的不食人間煙火，傲立于塵世之外。他有些愧疚了，他決定，從明天起，他要加倍的珍惜她、愛護(hù)她。

第二天，清冷的晨光中，他起身來看白玫瑰?？墒恰?/p>

枝頭空蕩蕩的，仿佛空明的天缺失了一片，素雅的花瓣，漂浮在水晶樽的水面上，不泛起一絲波紋??

風(fēng)濾過他的睫毛，寒颼颼的。他的眼睛有些濕潤了。這花之殤，之白玫瑰的凋零！他的心中空落落的，他重又回到了以往那般的失意中了。

??

白玫瑰曾經(jīng)是那樣的永恒，然而在失意人心靈的冷漠下，她最終被戕害了。失意人因紅玫瑰剎那的華麗而放棄了永恒??