第一篇：現(xiàn)代詩戴望舒之《我用殘損的手》賞析

現(xiàn)代詩《我用殘損的手掌》（戴望舒）之賞析

戴望舒（1905—1950），原名戴夢鷗。浙江杭縣人。作為現(xiàn)代派新詩的舉旗人，同時他也是中國現(xiàn)代象征派詩歌的代表。早年他以一首象征派的《雨巷》聞名于世，被冠為“雨巷詩人”；然而他“最有意義”的詩作，卻被認(rèn)為是表達(dá)對祖國、對人民深沉的愛的《我用殘損的手掌》。這首詩是戴望舒在1942年春，因主持《星座》副刊“對抗皇軍”被捕入獄，在獄中，他受盡酷刑的折磨，但他并沒有屈服，用自己的一腔愛國熱情，深入淺出的文字，在不見天日的牢獄中，在暗淡無光的鐵窗里，寄托了一位中國文人的錚錚鐵骨的獄中成名之作。

現(xiàn)在我們從以下幾個方面來賞析這首詩：

? 詩的內(nèi)容：“我用殘損的手掌／摸索這廣大的土地”，作者用比喻的手法，將“祖國的大好河山”比作“廣大的土地”，將殘損的的手掌展開想象，作者用自己的手去摸索著這遼闊的土地，這生他養(yǎng)他的家園，體現(xiàn)作者身在監(jiān)獄仍不忘關(guān)心國家的強(qiáng)烈的愛國之情。“殘損的手掌”，既是寫實(shí)，又反映了作者在監(jiān)獄中，身心被日本人侵略者殘酷摧傷下那種堅貞不屈的意志。“這一角已變成灰燼，／那一角只是血和泥”，“灰燼”“血”“泥”是對淪陷區(qū)凄涼景象的真實(shí)寫照。日本侵略者的燒殺搶掠及“四光”政策，讓人民生活在水深火熱之中，流離失所；家園的支離破碎，成了一片廢墟，這慘不忍睹的情況，亦是國家的命運(yùn)，也是詩人的命運(yùn)。“這一片湖該是我的家鄉(xiāng)??我觸到荇藻和水的微涼”，在這幾句詩句中，我們可以看出，詩人在虛擬性的總體形象之中，又對現(xiàn)實(shí)事物作了直觀式的細(xì)節(jié)描繪，作者從觸覺、視覺、嗅覺、味覺等感覺器官的角度，如“微涼”“冷”“滑出”“細(xì)”“軟”“蘸”等等，運(yùn)用幻覺和“虛擬性想像”的手法，“手掌”由北向南，將家鄉(xiāng)的美景呈現(xiàn)在眼前：長白山的冷到徹骨、黃河的夾泥沙、荇藻和水的微涼、江南的水田……這一切是多么美好，然而在敵人的鐵蹄之下遭到百般蹂躪，家園的美好已經(jīng)成為過去的炊煙，不復(fù)存在，無不教人痛極而泣。在感情色彩上，這幾行詩是憂郁的，冷色調(diào)的，充溢在字里行間濃濃的思鄉(xiāng)之情，與作者身陷囹圄的現(xiàn)實(shí)形成強(qiáng)烈對比。作者將家鄉(xiāng)的美景用一幅幅畫串聯(lián)起來，突出了作者對美好未來的向往和追求，這從側(cè)面反映了詩人對家園淪落的慘狀的哀痛及對日寇的憤恨?！盁o形的手掌掠過無限的江山，／手指沾了血和灰，手掌沾了陰暗”，在之前的感情基調(diào)上再次升華，手掌所到之處，無不是一片慘景，敵人踐踏的痕跡。詩人內(nèi)心對敵人的憎恨更是到了極點(diǎn)。到這里，便是詩的前部分。這一部分寫了作者用自己已經(jīng)殘損的手去觸摸祖國的土地，卻是“血和灰”，為祖國籠罩在苦難深重的“陰暗”之中而深感痛心?！爸挥心沁|遠(yuǎn)的一角/依然完整，溫暖，明朗，堅固/而蓬勃生春。在那上面，我/用殘損的手掌/輕撫，像/戀人的柔發(fā)，嬰孩手中乳。我把全部的力量/運(yùn)在手掌/貼在上面，寄與/愛和一切希望，”，由上部分的的消極感傷到此時的樂觀積極，殘損的手去撫摸那溫暖明朗、蓬勃生春、依然完整的遼遠(yuǎn)的一角，如同輕撫戀人的柔發(fā)般溫柔，“戀人的柔發(fā)”“嬰孩手中乳”，是一向?yàn)槿朔Q道的兩個比喻，使人們對解放區(qū)倍感親切。用比喻的修辭手法描繪自己對解放區(qū)的熱愛之情，讓作者受傷的心在這塊溫暖明朗的土地上找到了安慰。讓人倍感親切溫暖，包含豐富的感情。這兩部分并列在一起，恰構(gòu)成鮮明對照。使用兩種不同的色調(diào)，給讀者以強(qiáng)烈刺激，詩人對敵人恨之切，對祖國愛之深，也就自然地顯示出來了殘損、冷、徹骨、寂寞、憔悴、陰暗??與新生、遼遠(yuǎn)、溫暖、明亮、堅固、蓬勃、永恒??兩種不同感情基調(diào)的對比，更突出了詩人的內(nèi)心感受和真摯感情。接下來的“因?yàn)橹挥心抢锸翘?，是春，／將?qū)逐陰暗，帶來蘇生”，作者用“太陽”和“春”比喻充滿光明的解放區(qū)，本體和喻體的共同特點(diǎn)是能給中國的大地帶來光明和蘇醒。不僅突出詩中主題，而且使詩句更加生動形象。最后一句“因?yàn)橹挥心抢?我們不像牲口一樣活，螻蟻一樣死??那里，永恒的/中國!”是作者對祖國美好的幻想和熱衷的歌頌，“牲口一樣活”“螻蟻一樣死”兩個比喻，是用水深火熱的淪陷區(qū)反襯解放區(qū)──那里是將要實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興、誕生“永恒的中國”的地方?！坝篮愕闹袊备求w現(xiàn)詩人對理想信念的堅定不移。

? 詩的藝術(shù)手法：運(yùn)用幻覺和虛擬是創(chuàng)作這首詩的主要手法，再用細(xì)節(jié)描寫，通過幻想黃河的水夾泥沙、江南的水田、嶺南的荔枝花、漁船的苦水??表達(dá)詩人對祖國的眷戀、熱愛之情，用比喻手法，將祖國比作廣大的土地，作者用殘損的手溫柔地?fù)崦@片他思念的土地，將解放區(qū)比作太陽和春，抒發(fā)自己對解放區(qū)的無比向往，即使作者沒去過。將作者對解放區(qū)的熱愛及感覺比作用手掌輕撫“像戀人的柔發(fā)，嬰孩手中乳”般的溫暖親切。再者，作者用對比的手法，將殘忍不堪的家鄉(xiāng)即被敵人統(tǒng)治的淪陷區(qū)與蓬勃向上的解放區(qū)作對比，反襯出作者兩種截然相反的感情:對家鄉(xiāng)的傷痛，對解放區(qū)的歌頌。對敵人的痛恨，對紅軍的贊美。作者用自己殘損的手去觸摸祖國的每一片土地，先是淪陷區(qū)的家鄉(xiāng)，繼而從祖國疆域的北部一直到最南端，最終停留在解放區(qū)。每觸摸到一處，作者的情感就發(fā)生強(qiáng)烈的變化，由傷感到憎恨，歡喜，向往，再到歌頌，堅信。又從不同角度對事物做了直觀上的描寫，如從觸覺（長白山的“冷到徹骨”，黃河水“夾泥沙在指間滑出”“ 戀人的柔發(fā)，嬰孩手中乳”“ 掠過無限的江山”“ 新生的禾草是那么細(xì)，那么軟”）視覺（“春天，堤上繁花如錦幛”“江南的水田，只有蓬蒿”）嗅覺（“嫩柳枝折斷有奇異的芬芳”）味覺（“我蘸著南海沒有漁船的苦水??”）而這里面包含了作者的真摯情感。這首詩既是詩人長期孕育的情感的結(jié)晶，也是他在困苦抑郁中依舊保持著的愛國精神的升華。作者雖身受敵人的嚴(yán)刑拷打，平時執(zhí)筆的手也成了殘損，身心受到極大的摧殘。但是詩人并沒向惡勢力低頭，反而抬起了頭，與敵人做生死的較量。這絲毫不減少作者對祖國以后強(qiáng)盛的明天的熱情向往，熱切期盼。他堅信：中國終有一天也會擁有同解放區(qū)一樣明朗、光明的天，日本侵略者終有一天會被我們中國人趕出國門，而這一天即將到來。

第二篇：我用殘損的手掌賞析

摘要 ：《我用殘損的手掌》是著名詩人戴望舒的一首代表性作品，詩中蘊(yùn)含寓意深刻的意象以及詩人身為一個中國人對祖國未來的擔(dān)憂，以及對于身處苦難中的同胞的同情，字里行間，表達(dá)出了詩人對于國家和人民的美好祝愿，透露出詩人對國家的赤子之心。關(guān)鍵詞：戴望舒 《我用殘損的手掌》 中國人 愛國情懷

（一）《我用殘損的手掌》的寫作背景

1941 年底，太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)，戴望舒在香港參加了抗日戰(zhàn)爭，同年，被日寇抓進(jìn)監(jiān)獄，遭受了非人的嚴(yán)刑拷打，詩人看到傷痕累累的身體，聯(lián)想到正在遭受日寇侵略的祖國大好河山，心生愛憐與悲痛，欲心疼地?fù)崦K遭蹂躪的祖國，低吟無法迸發(fā)出詩人強(qiáng)烈的愛國吶喊和抗戰(zhàn)之聲，于是誕生了具有深遠(yuǎn)、痛楚、博大等風(fēng)格的《我用殘損的手掌》這篇愛國力作。

（二）《我用殘損的手掌》賞析

詩歌第一部分情感基調(diào)比較低沉，開篇“殘損”一詞便引人思考，為何手掌是殘損的，是受了什么傷害嗎，以及為何會受到這樣的傷害，“殘損”一詞奠定了全詩的情感基調(diào)，為后半部分的情感的轉(zhuǎn)變和升華埋下了伏筆?！斑@一角已變成灰燼，那一角只是血和泥”，視線由近及遠(yuǎn)，作者僅僅用了平常的“灰燼”、“血”和“泥”三個平常的意象，便形象地描繪出了遭受苦難后的家園的悲慘景象，表達(dá)了作者對家園遭受災(zāi)難的悲痛之情以及對于侵略者深深的憎恨；“這一片湖該是我的家鄉(xiāng)”，“該是”一次表達(dá)出作者對于家鄉(xiāng)深深的懷念之情，家鄉(xiāng)以前湖堤之上繁花如錦、嫩柳芬芳的美好與現(xiàn)在僅存“荇藻和水的微涼”以及灰燼、血和泥形成了鮮明的對比，強(qiáng)烈的反差更加深化了作者的痛與恨；“江南的水田，你當(dāng)年新生的禾草是那么細(xì)，那么軟......現(xiàn)在只有蓬蒿”，“新生的禾苗”、“那么細(xì)”、“那么軟”表達(dá)出了作者對美好河山的愛憐之情，“......”，省略號雖然沒有一個字，卻起到了無聲勝有聲的作用，現(xiàn)在卻只有蓬蒿，令人痛惜?！皫X南的荔枝花寂寞地憔悴”，荔枝花本是那么的美好，但是卻“寂寞”而“憔悴”，“我蘸著南海沒有漁船的苦水”，海洋本應(yīng)活躍著漁民們忙碌的身影，但卻不見一葉扁舟，唯余一片苦水，暗示人民生活于水深火熱之中，無閑情賞花，無余力捕魚，表達(dá)出作者對于人民遭受苦難的悲痛與愛憐之情。

詩歌第二部分情感變得明朗起來，作者“無形的手掌”掠過大地，沾染了血和灰，“只有那遙遠(yuǎn)的一角依然完整”，作者摸索到了“解放區(qū)”那遙遠(yuǎn)的一角，作者情緒陡然一變，變得激動和亢奮，因?yàn)槟抢铩皽嘏?、明朗、堅固而又蓬勃生春”，詩人感受到了他渴慕已久的“愛”和“希望”，就像“愛人的柔發(fā)”、“嬰孩手中乳”般充滿溫暖與生機(jī)，作者將那遙遠(yuǎn)的一角譽(yù)為“太陽”和“春”，將“驅(qū)逐陰暗，帶來蘇生”，“手掌中的力量”喻示著中華民族的巨大凝聚力，不屈不撓，我 們是外來侵略者無法侵犯的民族，終有一天，我們的民族會看到勝利 的曙光?！吧谝粯踊睢薄ⅰ跋N蟻一樣死”這兩個比喻，體現(xiàn)了中國人民不會甘愿受敵人屈辱，將仇恨化為力量對日寇進(jìn)行強(qiáng)烈地反擊。留下無比堅定的必勝之心，只有打敗日本法西斯，我們才能有尊嚴(yán)地活著和死去，中國才能屹立于世界之林。此句與祖國人民產(chǎn)生了共鳴，它道出了每個中國人的赤子愛國情懷。

（三）總結(jié)

這首詩虛實(shí)結(jié)合，運(yùn)用對比手法是最大的特色，將美好的回憶與 支離破碎的現(xiàn)實(shí)進(jìn)行對比，凸顯對祖國的擔(dān)憂，對人民的關(guān)心。整首詩的基調(diào)由消極晦暗轉(zhuǎn)向積極希望，表現(xiàn)了作者對于新中國光明前景的堅定信念，對于廣大人民群眾的美好祝愿，真摯的愛國愛民情感穿梭于全詩，帶有強(qiáng)烈情感色彩的意象與詩人情緒的完美地融為一體，詩歌前半部分氣氛深沉、低落，詩歌后半部分高亢、激動，情感起伏波動，全詩蕩氣回腸，襯托出了詩人由擔(dān)憂轉(zhuǎn)變成對祖國取得勝利的信念之堅定，全詩將詩人與國家和人民的命運(yùn)系在一起嗎，體現(xiàn)了詩人拳拳愛國愛民之心，令人動容！

第三篇：《我用殘損的手掌》賞析

《我用殘損的手掌》賞析

戴望舒是我國三十年代有較大影響的、藝術(shù)個性十分鮮明的詩人，他的詩受中國古典詩歌和法國象征詩派的影響很大，早期作品以細(xì)膩地表現(xiàn)個人寂寞與感傷情緒見長，他的成名之作《雨巷》就是這類內(nèi)容上頹傷、境界和格調(diào)都不高的抒情詩。但是，語言的音樂美，替新詩的音節(jié)開創(chuàng)一個新紀(jì)元，受到當(dāng)時《小說月報》編輯葉圣陶的獎掖，戴望舒也因此而得了“雨巷詩人”的稱號。

抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，戴望舒在香港主編一家報紙的副刊。在愛國熱忱的鼓舞下，他編發(fā)了許多歌頌抗日的詩歌，同時也翻譯了《西班牙抗戰(zhàn)謠曲》，以喚起民眾，日軍占領(lǐng)香港后，戴望舒被捕入獄。在陰暗潮濕的土牢中，倍受折磨，得了嚴(yán)重的哮喘病，但他卻舉起詩筆，寫了《獄中題壁》等詩篇。《我用殘損的手掌》同樣寫于獄中，是這一時期的代表作，他的詩的基調(diào)，從纏綿趨向昂揚(yáng)，從朦朧走向明朗。

全詩以“我用殘損的手掌，摸索這廣大的土地”領(lǐng)起，展開豐富的想象，心中充滿對黑暗的憂憤和對光明的追求向往。在煙云、炮火、灰燼和泥血之中，詩人觸摸著家鄉(xiāng)的湖堤、長白山的雪峰、黃河的泥沙、江南的水田、嶺南的荔枝、南海的海水??感到的卻是寒冷，荒蕪和寂寞，詩的后半部，詩人筆鋒陡轉(zhuǎn)，向著那“遼遠(yuǎn)的一角”，抒發(fā)了對延安革命根據(jù)地的熱愛之情。那里充滿了溫暖、光明和蓬勃的生機(jī)，那里是“愛和一切期望”之所在，是“永恒的中國”之所在。

這首詩格調(diào)高昂，感情熾熱，一氣呵成。詩中蕩滌了頹喪纏綿的情緒，在沉痛中迸發(fā)出熱烈的贊頌、樂觀的憧憬，表現(xiàn)了詩人高尚的民族氣節(jié)和強(qiáng)烈的愛國情懷。

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第四篇：我用殘損的手掌 透視戴望舒[小編推薦]

《我用殘損的手掌》透視戴望舒

王文彬

我用殘損的手掌/摸索這廣大的土地:/這一角已變成灰燼,/那一角只是血和泥;/這一片湖該是我的家鄉(xiāng),/(春天,堤上繁花如錦幛/嫩柳林折斷有奇異的芬芳),/我觸到行藻和水的微涼;/這長白山的雪峰冷到徹骨,/這黃河的水夾泥沙在指間滑出;/江南的水田,你當(dāng)年新的禾草/是那么細(xì),那么軟??現(xiàn)在只有蓬蒿;/嶺南的荔枝花寂寞地憔悴,/那邊,我蘸著南海沒有漁船的苦水??/無形的手掌掠過無限的江山,/手指沾了血和灰,手掌黏了陰暗,/只有那遼遠(yuǎn)的一角依然完整,/溫暖,明朗,堅固而蓬勃生春。/在那上面,我用殘損的手掌輕撫,/像戀人的柔發(fā),嬰孩手中乳。/我把全部力量運(yùn)在手掌/貼在上面,寄與愛和一切希望,/因?yàn)橹挥心抢锸翘?是春,/將驅(qū)逐陰暗,帶來蘇生,/因?yàn)橹挥心抢镂覀儾幌裆谝粯踊?/螻蟻一樣死??那里,永恒的中國!以上是詩人戴望舒的代表作《我用殘損的手掌》(下面簡稱《手掌》)。這首詩標(biāo)志著詩人寫實(shí)和超現(xiàn)實(shí)手法交融的新的抒情方式的確立,達(dá)到了他詩歌創(chuàng)作的巔峰。不僅如此,這首詩也是中國現(xiàn)代詩歌史上不可多得的佳作,近年來得到治史專家的相繼推重。戴望舒本人也偏愛這首詩,在他生命的最后一年,曾多次(包括在政務(wù)院舉行的抗美援朝動員大會上)向聽眾朗誦此詩,表達(dá)他愛國的赤誠。

《手掌》最初發(fā)表于《文藝春秋》第3卷第6期(1946年12月15日),尾注創(chuàng)作時間為“1942年7月3日”,后依據(jù)尾注時序編排收入詩集《災(zāi)難的歲月》(星群出版社,1948年2月)。然而,在詩人已經(jīng)去世近半個世紀(jì)的今天,我們發(fā)現(xiàn),這首詩的真正寫作時間與發(fā)表時所注的時間并非一致。在深入考察這一矛盾現(xiàn)象時,我們既看到一些歷史的風(fēng)云際會,也看到詩人激烈的內(nèi)心沖突和痛苦,甚至關(guān)乎一代詩人和知識分子的命運(yùn),不禁令人掩卷深思、心潮難平。

事情的緣起是,我在整理編輯《戴望舒全集》(中國青年出版社1999年1月出版)中,讀到了戴望舒保存的一份剪報。這份剪報共47頁,收錄詩人發(fā)表的自1941年1月至1946年1月創(chuàng)作和翻譯的詩文一百三十多篇。這里的詩作有兩種情形:一種是淪陷時期發(fā)表的,有《過舊居》、《示長女》、《天晴了的時候》、《贈內(nèi)》、《墓邊口占》(作者自注:原題為《蕭紅墓邊口占》,蕭紅二字被檢)、《偶成》等。另一種是剪報最后一頁所輯錄的,自注為“是淪陷中不曾發(fā)表而在勝利后發(fā)表的”。包括《題壁》、《愿望》、《等待》、《口號》,總題為《舊詩貼抄》,發(fā)表于1946年1月5日《新生日報》《新語》副刊,署名林泉居士(這些詩篇后來均收入詩集《災(zāi)難的歲月》)。

剪報中沒有《手掌》一詩,但卻另有一首《斷篇》,未標(biāo)發(fā)表的刊物和時間(和《舊詩貼抄》編排在一起),署名“易魚”,以后也未收入詩集(現(xiàn)已被筆者編入《戴望舒全集》(詩歌卷)中)。全詩如下: 我用無形的手掌摸索廣大的土地:/這一角已破碎,那一角是和著血的泥,/那遼遠(yuǎn)的地方依然還完整,硬堅,/我依稀聽到從那里傳來雄壯的聲音。//遼遠(yuǎn)的聲音啊,雖然低沉,我仍聽到,/聽到你的呼召,也聽到我的心的奔跳,/這兩個聲音,他們在相互和應(yīng),招邀??/啊,在這血染的島上,我是否要等到老? 我們可以明顯看出這首詩與《手掌》的相似,由此推斷,它只能創(chuàng)作于《手掌》之前,而不能在其后。從剪報所提供的材料來看,至遲到1946年1月,《手掌》一詩還未問世,只有構(gòu)思運(yùn)句與《手掌》相近的《斷篇》。因此,戴望舒在《手掌》發(fā)表時(1946年12月)注明原作寫作時間是“1942年7月3日”,應(yīng)該是不真實(shí)的。

我們還可以從其他方面進(jìn)一步得到證明。(二)

1946年10月,戴望舒打破了由港回滬近半年的沉默,在《文藝春秋》第3卷第4期發(fā)表組詩《虜居詩抄》。1946年12月,《文藝春秋》第3卷第6期又發(fā)表《詩二章》,《手掌》就是其中之一(另一首是《等待(二)》)。

從兩組詩的標(biāo)題來看,前一組詩標(biāo)明是“虜居”即淪陷時所作,后一組未標(biāo)“虜居”,但尾注創(chuàng)作時間則又屬于“虜居”。標(biāo)題和尾注的差異,為我們留下疑竇。因?yàn)?第一,如果按照《詩二章》的尾注所標(biāo)的時間,屬于“虜居”時所作,應(yīng)列入《虜居詩抄》之中發(fā)表;第二,如果是舊作(以尾注時間來看),修改可能沒有按時完篇,則可以把前一組詩稱為《虜居詩抄(一)》,后一組詩列為《虜居詩抄(二)》,如同他為兩首《等待》分別標(biāo)上(一)和(二)。出現(xiàn)這種情況,不可能是詩人的疏忽所致。詩人在同時期的俗文學(xué)研究和考證中十分嚴(yán)謹(jǐn),甚至連一句讀都不放過,作出了卓然的成就。具有這種嚴(yán)格的學(xué)術(shù)素養(yǎng)的學(xué)者是不會對自己的創(chuàng)作掉以輕心的。

這種有意在寫作時間上的模糊,可以說明詩人的一點(diǎn)苦心。因?yàn)?戴望舒后來也沒有像《過舊居(初稿)》和《過舊居》、《等待(一)》和《等待(二)》那樣,把《斷篇》作為《手掌》的“初稿”來處理,作單獨(dú)發(fā)表。否則,人們便能夠根據(jù)《斷篇》推斷出作于其后的《手掌》的寫作時間。在《手掌》發(fā)表后,《斷篇》沒有再次發(fā)表,也沒有編入詩集,其意圖明顯是讓人們遺忘《斷篇》。由此可見,《手掌》的實(shí)際創(chuàng)作時間,是故意被戴望舒模糊的,原作“1942年7月3日”是不可信的。

其次,《手掌》是戴望舒詩作的一個高峰,此作若屬于1942年作品,則與同時期作品反差甚大,其他詩作難以與之比肩,可謂孤峰突起,鶴立雞群。從1942年7月至1944年間,詩人僅寫了《心愿》和《等待(一)》兩首水準(zhǔn)一般的詩。1944年以后,盡管還有《過舊居(初稿)》、《過舊居》、《示長女》、《贈內(nèi)》、《蕭紅墓邊口占》、《偶成》等幽婉深致的佳構(gòu),形成后期創(chuàng)作高潮,但也無出其右。這些詩章雖然吸收了現(xiàn)代派詩歌的某些手法,基本上還是采用結(jié)情于景或于事的傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義手法,沒有沿著《手掌》一詩探索,向西方現(xiàn)代派借鑒的道路上作進(jìn)一步的拓展。這里是存在矛盾之處的。

相反，如果我們把《手掌》當(dāng)作戴望舒1946年后的新作，以上疑慮即會冰釋。此間，他正致力于洛爾迎、波特萊爾、阿波里奈爾、魏爾哈侖和梅特林克等西方現(xiàn)代詩人詩作的翻譯，詩人的藝術(shù)視野更為開闊，代表他譯詩的重要成果《<惡之華>掇英》和《洛爾迎詩抄》，也正在凝聚中。他的既有詩人的明麗又有學(xué)問家的精審的俗文學(xué)研究，已經(jīng)得到同行專家的認(rèn)同，收入《小說戲曲論集》中的論文，大都是在此時發(fā)表的。中西文化和文學(xué)傳統(tǒng)的融匯業(yè)已走向更深層次。他有著較豐富的藝術(shù)積累，應(yīng)該會在《過舊居》等佳構(gòu)之后產(chǎn)生新的超越?！妒终啤吩诖藭r出現(xiàn)，是瓜熟蒂落，應(yīng)運(yùn)而生。

第三，從《手掌》所表現(xiàn)的情感內(nèi)容來看，屬于1946年后的新作也很符合戴望舒的境遇。在淪陷期間，詩人抒寫的情緒的重點(diǎn)有兩個方面，一是仇恨，二是等待。淪陷初期，面對日本占領(lǐng)軍的鐵窗烈火，詩人寫道：

我們之中一個死了，/在日本占領(lǐng)地的牢里，/他們懷著的深深仇恨，/你們應(yīng)該永遠(yuǎn)地記憶。

(《獄中題壁》)詩人在更多的詩篇中抒發(fā)了“等待”的心情：

我等待了兩年，/你們還是這樣遙遠(yuǎn)啊!/我等待了兩年，/我的眼晴已經(jīng)望倦啊!(《等待(一)》)苦難的歲月不會再遲延，/解放的好日就快到??(((口號》)如果生命的春天重到，/古舊的凝冰都嘩嘩地解凍??(((偶成》)啊!在這血染的島上，我是否要等到老?(《斷篇》)相比之中，《等待(二)》和《手掌》二詩抒情的重點(diǎn)則有了轉(zhuǎn)移。《等待(二)》在再現(xiàn)鐵窗腥風(fēng)血雨的畫面中，融入了詩人現(xiàn)實(shí)的體驗(yàn): 你們走了，留下我在這里等，/看血污的鋪石上徘徊著鬼影，/饑餓的眼晴凝望著鐵柵，/勇敢的胸膛迎著白刃，/恥辱粘著每一顆赤心，/在那里，熾烈地燃燒著悲憤。刀把我忘在這里，讓我見見/屈辱的極度，沉痛的界限，??

詩中回蕩著兩種聲音，一是“等待”，二是感到“恥辱”，以后者為基調(diào)。日本兵的殘酷，激起詩人深深的仇恨。淪陷時的梗桔，詩人默默沉靜的等待，并沒有使詩人感到人格的失落，如今光復(fù)了，解放了，詩人卻因“朋友”和“同志”的所謂舉揭而蒙受恥辱。

日本人占領(lǐng)香港時，詩人戴望舒曾坐了七個星期的地牢，受了種種酷刑，“做柔道的呆對手”，灌辣椒水，坐老虎凳，“聽鞭子在皮骨上舞，做飛機(jī)在梁上蕩”，他沒有供出一個人，只在奄奄將斃時被保釋出獄，并且落下了致命的哮喘病。如今卻蒙上“附敵”的罪名，詩人當(dāng)然無法理解。他在給港粵文協(xié)會員的“申訴函”中說：“有時我慘然的想，如果我遲一個星期不釋放而死在牢里，到現(xiàn)在的情形也許會不吧.....一也許諸君會問我：你為什么不早點(diǎn)走了呢?不是每一個有良心的文化人都離開了這個魔島嗎?...一戴望舒沒有說明他留下來的原因，他有不能公開說明的原由。

夏衍當(dāng)時曾針對葉靈鳳、戴望舒“附敵”的說法，指出香港淪陷后葉靈鳳對勸他離港的友人表示“有事不能邃離”，因而建議“經(jīng)過詳情恐怕要等他脫險后自己來說明，我們希望暫時不作過早的結(jié)論?！彼氖旰?，他在回答有人詢問說：“他(指葉靈鳳一一筆者)說有事’，則是1939年潘漢年交給他的‘事’。后來(解放前的47,48年)潘說過，要他(指葉)保持超然的態(tài)度不直接介入政治，留待將來‘為我們幫忙’。潘案以前不讓說，案后更不能說了也。”①馮亦代也證明，是潘漢年讓戴望舒在香港淪陷時留下來。②然而，現(xiàn)在卻天旋地轉(zhuǎn)了。望舒在詩中抒寫自己現(xiàn)實(shí)中強(qiáng)烈感受到的恥辱、悲憤、沉痛，自是題中之義。

不過，在對生與死作深沉的哲理思考后，他還是以寬廣的胸懷和勇敢的決心，把苦難當(dāng)作自己的命運(yùn)來承受：

做個證人，做你們的耳、你們的眼，/尤其做你們的心，受苦難，磨煉，/仿佛是大地的一塊，讓鐵蹄蹂踐，/仿佛是你們的一滴血，遺在你們的后面。(《等待(二)》)這首詩抒發(fā)了詩人承受苦難(恥辱)和再次等待苦難(恥辱)洗刷的心情。

《手掌》則顯現(xiàn)了詩人精神品質(zhì)的另一方面一一對永恒中國的熱愛和憧憬。他相信祖國的春天，“將驅(qū)逐陰暗，帶來蘇生”，自己再也不會像“牲口一樣活”，“縷蟻一樣死”，個體的生存價值因祖國的光昌明麗而得到真正的肯定。詩人于此又一次表現(xiàn)了隱含于中的個體與歷史、民族、祖國之間的聯(lián)系。這是經(jīng)過苦難冶煉后得出的人生哲學(xué)和思考，比起《斷篇》中“在這血染的島上，我是否要等到老?’的心境，明顯是一個升華。據(jù)戴望舒的朋友回憶，詩人當(dāng)時一方面對誣蔑他在香港當(dāng)過漢奸的人憤憤不平，另一方面又咀嚼自己的苦難和恥辱，認(rèn)為“一個人既要抗日救國，獻(xiàn)身民族解放事業(yè)，遭受一些苦難，承受殘酷的身心折磨，自在情理之中’。③可以說，《等待(二)》和《手掌》就是這種胸襟的詩意寫照。

因此，《手掌》作于1946年，是完全符合情理和歷史的。(三)

既然是新作，卻又在尾注標(biāo)明是淪陷時所作，時間的故意錯置，當(dāng)然不是文字游戲。戴望舒是認(rèn)真的，《手掌》的創(chuàng)作時間故意錯置，是詩人借此強(qiáng)調(diào)自己淪陷時期的錚錚氣節(jié)和愛國赤誠。

戴望舒戰(zhàn)時曾為中華文藝界抗敵協(xié)會香港分會的負(fù)責(zé)之一，香港淪陷后，因種種原因，滯留香港三年零八個月。長時間的阻隔，“文協(xié)”和文藝界的朋友都不太了解他的情況。1945年9月，戴望舒向茅盾寫信表明心跡。9月25日，“文協(xié)”發(fā)函慰問戴望舒，并托其調(diào)查附逆文化。11月15日，戴望舒根據(jù)“文協(xié)”的要求，主持召開了“文協(xié)香港會員通訊處”第一次會議，12月17日恢復(fù)出版《文協(xié)周報》。

與此同時，懷疑附逆的陰云卻慢慢向望舒身上匯攏。1946年1月1日，有何家槐等二十一人簽名的《留港粵文藝作家為檢舉戴望舒附敵向中華全國文藝協(xié)會重慶總會建議書》發(fā)表。④不久“建議書”得到采納。1月21日，出至第6期的《文協(xié)周刊》?？?月29日，由港粵兩地作家選出理事，宣布文協(xié)港粵分會成立。在分會主編的《港粵文協(xié)》第1期的《敵占期間香港文化活動》一文中，多處提及戴望舒的名字。2月6日，戴望舒向港粵各位會員發(fā)送申訴函，未果。這樣，使經(jīng)過災(zāi)難歲月剛剛獲得解放和光明的詩人蒙受了人格的恥辱。

1946年4-5月間，戴望舒依據(jù)“文協(xié)”總部的指示，回到上海向“文協(xié)”報到。其間，他寫了自辯書，稍后，得到了“文協(xié)”的認(rèn)可。1946年11月18日《華商報》刊登馬凡陀(袁水拍)的“文聯(lián)社’，特稿《香港的戰(zhàn)時民謠》，其中約略可見詩人的陳述和“文協(xié)”審查的某些細(xì)節(jié)。與其同時，他開始在《文藝春秋》上發(fā)表詩作。《手掌》一詩，即是在這種政治背景下面世的。

詩人的靈魂受傷太多，負(fù)荷太重。他的人格受到的傷害，不是來自對壘的另一方，而是來自昔日的朋友和同志，來自詩人所參與并信賴的組織。面對這一嚴(yán)峻的境遇，戴望舒可能有三種選擇，一是因?yàn)樾撵`脆弱導(dǎo)致自殺。戴望舒曾分析過葉賽寧的自殺，認(rèn)為他的自殺“我們可以拿舊傳統(tǒng)和新生活的沖突下的逃世來解釋?！薮魍嬉源俗鲄⒄?，又著重分析了馬雅可夫斯基的自殺，認(rèn)為他是未來主義者，一個最缺乏可塑性的靈魂，但又是一個革命者，他想把個人主義者的我熔解在集團(tuán)的我之中是不可能的。“他將塑造革命呢，還是被革命塑造?’，僅有兩條路，但決不是為他而設(shè)的出路，于是“沒有出路’，的他，不得不采取自殺。⑥但依現(xiàn)時而言，戴望舒并沒有對政治信仰和感情產(chǎn)生絕望，因此也不會輕生的。

二是可能游離于這一組織及其價值觀念。1926年秋冬之際，他在震旦大學(xué)讀書時參加了共青團(tuán)，其后擔(dān)任團(tuán)支部的負(fù)責(zé)人，出席秘密會議，散發(fā)傳單曾被逮捕?！八摹ひ欢闭兒蟊粐顸h上海清黨委員會通緝，在一片白色恐怖中，詩人和他的幾個朋友停止了革命活動。后來，馮雪峰曾希望他們恢復(fù)黨的關(guān)系。施蟄存回憶說：“我們自從‘四·一二’事變以后，知道革命不是浪漫主義的行動。我們?nèi)齻€(包括戴望舒、杜衡一筆者)都是獨(dú)子，多少還有些封建主義家庭顧慮。再說，在文藝活動方面，也還想保留一些自由主義，不愿被動的政治約束。’，⑦馮雪峰懂得對知識分子的尊重和寬容，理解知識分子在追求自己價值的認(rèn)識過程中的艱難，把他們“看作政治上的同路人”。⑧“左聯(lián)”成立時，馮雪峰通知戴望舒他們參加，表達(dá)對戴望舒他們的期待。戴望舒參加了“左聯(lián)”，并創(chuàng)作了《流水》一詩，抒寫他對“水流的集體”的向往，對“在同一個方向中奔流到太陽的家鄉(xiāng)去”的喜悅。但時過境遷，他又悄悄離開了“左聯(lián)”，執(zhí)著于“忠實(shí)于自己的藝術(shù)”，推進(jìn)“純詩”，高高地浮游于社會和人生之上。

三是直面人生苦難。詩人走過了長長孤獨(dú)而寂寞的路，直到抗戰(zhàn)爆發(fā)以后，經(jīng)過民族危亡的血與火的鍛煉，他參加中華全國文藝界抗敵協(xié)會，擔(dān)任了香港分會的負(fù)責(zé)人，主編《星島日報》《星座》副刊，本著“盡一點(diǎn)照明之責(zé)”的決心⑨，投身于抗日洪流之中。

應(yīng)該說，戴望舒在整個抗戰(zhàn)時期，包括淪陷時期他的言行都無愧于“文協(xié)”集體的規(guī)范和民族大義。他以一己之心，為萬眾服務(wù)，以個體生命承擔(dān)民族和歷史的責(zé)任，用“苦澀的詩節(jié)”，“為災(zāi)難豎里程碑”(《贈內(nèi)》)。他把《手掌》一詩寫作時間前移，就是為了張揚(yáng)和坐實(shí)這一價值，對污陷他“附敵”之說，作更有力的駁斥。

值得體味的是，這種張揚(yáng)和坐實(shí)是在詩人的“自辯”得到文協(xié)認(rèn)可以后去做的。詩人完全可以不這樣做，即便標(biāo)出真實(shí)的創(chuàng)作時間，也無損于詩人。另外，如果不是有機(jī)緣讀到詩人收存的剪報，讀到《斷篇》一詩及其編貼剪報時的有關(guān)說明文字，可能永遠(yuǎn)不知道這首詩尾注的時間錯置，詩人創(chuàng)作的流變會永遠(yuǎn)成為難解的謎。詩人良苦的用心，是出于一種防御性的心理，其中還能看出有難以言明的顧慮。人民革命已經(jīng)勝利，歷史面臨一次全新鑄造，民族新生不再遙遠(yuǎn)，這些當(dāng)然鼓舞著詩人沿著業(yè)已行進(jìn)的道路義無返顧地走下去，“迎接花一樣重開的日子”(《偶成》)。革命具有巨大的號召力，但可能又成為鋒利的雙刃劍。或者對思想領(lǐng)域的問題缺少應(yīng)有的認(rèn)識和經(jīng)驗(yàn)，不能正確自如地判別對立斗爭中種種復(fù)雜問題;或者因大潮中魚龍不分，“左”和奸詐的小人，利用革命過程中某些失控的環(huán)節(jié)和空隙，濫用革命的權(quán)威和權(quán)力。種種情況，給許多善良正直的人們帶來苦難和坎坷。詩人已經(jīng)遭受了一次，只要這種機(jī)制還存在，難免不會有第二次和第三次。他要有所預(yù)防。他的這種顧慮也并非祀人之憂。

1949年7月第一次文代會召開時，他的代表資格受到嚴(yán)格審查，并向更大的范圍取證。后來即使通過了審查，在會議期間，仍然有人再次提出。但他的“顧慮”卻在他的朋輩身上，不幸而成為事實(shí)。他的許多朋友(包括曾經(jīng)呵護(hù)過他的長者)在擴(kuò)大的反右斗爭和十年浩劫中，都無法自保，蒙受了無妄之災(zāi)。當(dāng)年曾一次又一次舉揭戴望舒的人當(dāng)中，有的也被卷了進(jìn)去。十年浩劫期間，更多的人，以至我們整個民族都陷入沉痛的恥辱和苦難中。

經(jīng)過五十多年的風(fēng)風(fēng)雨雨，再來體味戴望舒當(dāng)年創(chuàng)作《手掌》的過程，不能不為詩人的敏感和苦心所動容。

①姜德明《夏衍為戴望舒、葉靈鳳申辯》，《文藝報》1988年9月24日。②參見黃宗英《盈盈望望舒》，《文藝報》1999年2月23日。③孫源《追憶良師益友戴望舒》，《香港文學(xué)》1990年7月。④公開刊登于《文藝生活》第2期《光復(fù)版》, 1946年2月。

⑥《詩人瑪耶闊夫斯基的死》，《戴望舒全集》(散文卷)，中國青年出版社1999年版。⑦⑧《最后一個老朋友──馮雪峰》，《沙上的腳印》，遼寧教育出版社1995年版。⑨《<星座>創(chuàng)刊小言》，《戴望舒全集》(散文卷)1999年版。10 1980年10月筆者曾走訪蔣錫金先生，據(jù)他說，在第一次文代會代表資格審查時，他曾為戴望舒出具抗戰(zhàn)時期毀家纖難的證明。1999年4月筆者走訪戴望舒長女戴詠素女士，據(jù)她說，第一次文代會結(jié)束，父親和她姐妹住在北平錢糧胡同，徐遲來聊天，說到***在會上提出戴望舒“附敵”問題，是茅盾講了話，才告罷休。

第五篇：《我用殘損的手掌》

九年級語文人教版下冊第二課

主備：鞏大千

審核：張小強(qiáng)

班級---------------------

姓名-----------------------------學(xué)習(xí)目標(biāo)

1、理解詩中的藝術(shù)形象，把握詩歌的感情線索。

2、品味詩歌語言，深層體會變幻多姿的抒情風(fēng)格。

3、理解詩歌對比手法的運(yùn)用及其表達(dá)效果。學(xué)習(xí)重點(diǎn)：

1、感情誦讀，把握全詩的感情線索，體會詩人情感的變化。

2、理解詩歌對比手法的運(yùn)用及其表達(dá)效果。學(xué)習(xí)難點(diǎn)：

1．理解詩中的藝術(shù)形象寄寓的詩人的情感。

2．對比手法的運(yùn)用及其表達(dá)效果。

一、預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)

1.自查資料，了解戴望舒及《我用殘損的手掌》的寫作背景。

2、學(xué)生默讀全詩。掌握下列字詞。

錦幛(zhàng)

荇藻(xìng zǎo)

蓬蒿(Péng hāo)

憔悴(qiáo cuì)：形容人瘦弱，面色不好看。

螻蟻(lóu yī):“螻蛄和螞蟻，用來代表微小的生物，比喻力量薄弱或地位低微的人。

3.感情誦讀，學(xué)生體會詩人的情感。

4.學(xué)生自由誦讀，整體感知詩意

思考：

(1)詩歌從內(nèi)容上分為兩部分。每部分抒發(fā)了詩人怎樣的情感?

(2)體會詩人用“殘損的手掌”“摸索”祖國土地時的種種感覺，說說詩人內(nèi)心深處情感的變化起伏。

二、課堂研討

1、檢查自學(xué)情況

2、自由讀課文，組內(nèi)成果交流后展示。3．當(dāng)堂探究：

(1)詩中兩種不同的色調(diào)給讀者以強(qiáng)烈刺激。請畫出文中起標(biāo)示作用的修飾語，體會其表達(dá)效果。

(2)這首詩描寫的對象很多，而讀起來卻不覺蕪雜，這是為什么?

(3)詩歌兩部分的寫法各異，試作簡要分析。

4、學(xué)生熟讀背誦全詩，深層領(lǐng)會詩中藝術(shù)形象的內(nèi)涵。

5、拓展延伸。

詩人往往把情感寄寓在具體的形象上，使抽象的心緒具有可感性。借鑒這種寫法．聯(lián)系生活體驗(yàn)，寫幾句富有詩意的話，抒寫自己的一種感情(如“思念”“悲傷”“歡欣”等)。

先在小組內(nèi)交流、修改，然后請學(xué)生有感情誦讀自己所寫的優(yōu)美語句，教師點(diǎn)評歸納。

三、拓展延伸 a、課文小結(jié) b、檢測訓(xùn)練

1、給加線字注音。

錦幛()

荇藻()

蓬蒿()

憔悴（）

螻蟻（）

2、有感情地背誦課文，體會詩人內(nèi)心深處情感的變化起伏

3、詩中兩種不同的色調(diào)給讀者以強(qiáng)烈刺激。請找出文中起標(biāo)示作用的修飾語，體會其表 達(dá)效果。

4、這首詩描寫的對象很多，而讀起來卻不覺蕪雜，這是為什么?

《我用殘損的手掌》導(dǎo)學(xué)案 九年級語文人教版下冊第二課

主備：鞏大千

審核：張小強(qiáng)

《我用殘損的手掌》課堂檢測

一、基礎(chǔ)知識

1.給下列加點(diǎn)的字注音并解釋加橫線的詞語。錦幛()荇藻()蓬蒿()憔悴()：

螻蟻():

2.文學(xué)常識填空。

戴望舒(1905～1950)，原名。浙江杭縣人。1923年秋人上海大學(xué)中文系。詩集有《我的記憶》《 》《望舒詩稿》和《 》。

二、理解探究

1.把握詩中用“無形的手掌”撫摸中國地圖生發(fā)聯(lián)想的抒情線索。

2.讀第一部分，思考：“殘損的手掌”表明了什么？ “這廣大的土地”僅僅指土地嗎？ 詩人用“殘損的手掌”摸索著廣大的土地，他摸索到了什么？

3.這首詩描寫的對象很多，而我們讀起來卻不覺蕪雜，這是為什么?

三、合作釋疑

1.找出詩中的比喻句，分別說明其含義。

2.這首詩前后兩部分的感情色彩和描寫手法明顯不同，結(jié)合原詩具體分析一下。

四、課內(nèi)精讀

1．詩歌中提到的“長白山的雪峰”、“黃河的水”、“江南的水田”、“嶺南的荔枝花”這些意象共同代表的是什么？詩歌中括號內(nèi)的文字能不能刪去？為什么？

2．“江南的水田……只有蓬蒿”一句用了什么手法，有何作用？

3．哪句詩使全詩陰暗的基調(diào)轉(zhuǎn)為明朗？

4．這首詩是怎樣將眾多的形象，貫穿組織成一個有機(jī)的整體的？

5．找出詩中你認(rèn)為精彩的比喻，并加以分析。

6．詩歌末句“那里，永恒的中國！”中的“那里”指哪里？“永恒的中國”在詩人心目中應(yīng)是怎樣的？

九年級語文人教版下冊第二課

主備：鞏大千

審核：張小強(qiáng)

五、拓展延伸

閱讀聞一多的《發(fā)現(xiàn)》，回答問題。

發(fā) 現(xiàn)

聞一多

我來了，我喊一聲，進(jìn)著血淚，那是恐怖，是噩夢掛著懸崖，“這不是我的中華，不對不對!”

那不是你，那不是我的心愛!我來了，因?yàn)槲衣犚娔憬形遥?/p>

我追問青天，逼迫八面的風(fēng)，鞭著時間的罡風(fēng)，擎一把火，總問不出消息，我哭著叫你，我會見的是噩夢。哪里是你? 嘔出一顆心來，——在我心里!注：罡(gāng)風(fēng)：道家語，高空的風(fēng)。又作“剛風(fēng)”。

1．詩歌中的“發(fā)現(xiàn)”有什么含義?詩人“發(fā)現(xiàn)”了什么? 2．詩人說：“我會見的是噩夢，哪里是你?”又說：“那是恐怖，是噩夢掛著懸崖?！睋?jù)此說說這個意象表達(dá)了詩人怎樣的思想感情?