第一篇：《詩(shī)經(jīng)》里的主要親情詩(shī)集錦

親情詩(shī)集錦

一、父母子女 《邶風(fēng)·凱風(fēng)》

凱風(fēng)自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬勞。凱風(fēng)自南，吹彼棘薪。母氏甚善，我無(wú)令人。爰有寒泉？在浚之下。有子七人，母氏勞苦。

（母生幼子，幼而育之，其劬勞甚矣；子女不能回報(bào)，自責(zé)之甚。）

《小雅·蓼莪》

蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬勞。蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我勞瘁。

瓶之罄矣，維罍之恥。鮮民之生，不如死之久矣。無(wú)父何怙？無(wú)母何恃？出則銜恤，入則靡至。

父兮生我，母兮鞠我。撫我畜我，長(zhǎng)我育我，顧我復(fù)我，出入腹我。欲報(bào)之德。昊天罔極！南山烈烈，飄風(fēng)發(fā)發(fā)。民莫不穀，我獨(dú)何害！南山律律，飄風(fēng)弗弗。民莫不穀，我獨(dú)不卒?。ǜ改钢魃钏坪?，自己常年行役在外，未能盡孝，返回家中，父母已逝，家里野草叢生……）

《豳風(fēng)·鴟鸮》

鴟鸮鴟鸮，既取我子，無(wú)毀我室。恩斯勤斯，鬻子之閔斯。迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶。今女下民，或敢侮予？ 予手拮據(jù)，予所捋荼。予所蓄租，予口卒瘏，曰予未有室家。予羽譙譙，予尾翛翛，予室翹翹。風(fēng)雨所漂搖，予維音嘵嘵！

《唐風(fēng)·鴇羽》

肅肅鴇羽，集于苞栩。王事靡盬，不能蓺稷黍。父母何怙？悠悠蒼天，曷其有所？ 肅肅鴇翼，集于苞棘。王事靡盬，不能蓺黍稷。父母何食？悠悠蒼天，曷其有極？ 肅肅鴇行，集于苞桑，王事靡盬，不能蓺稻梁。父母何嘗？悠悠蒼天，曷其有常？(兒子因服役不能奉養(yǎng)父母的痛苦。)

《小雅·四牡》

四牡騑騑，周道倭遲。豈不懷歸？王事靡盬，我心傷悲。四牡騑騑，啴啴駱馬。豈不懷歸？王事靡盬，不遑啟處。翩翩者鵻，載飛載下，集于苞栩。王事靡盬，不遑將父。翩翩者鵻，載飛載止，集于苞杞。王事靡盬，不遑將母。駕彼四駱，載驟骎骎。豈不懷歸？是用作歌，將母來(lái)諗。(在外為官的兒子思念父母而不能相見(jiàn)的苦悶。)

二、夫婦

《王風(fēng)·君子陽(yáng)陽(yáng)》 君子陽(yáng)陽(yáng)，左執(zhí)簧，右招我《由房》。其樂(lè)只且！君子陶陶，左執(zhí)翿，右招我《由房》。其樂(lè)只且！(夫妻雙雙同歌共舞，和睦愛(ài)敬。)

《鄭風(fēng)·女曰雞鳴》

女曰雞鳴，士曰昧旦。子興視夜，明星有爛。將翱將翔，弋鳧與雁。弋言加之，與子宜之。宜言飲酒，與子偕老。琴瑟在御，莫不靜好。

知子之來(lái)之，雜佩以贈(zèng)之。知子之順之，雜佩以問(wèn)之。知子之好之，雜佩以報(bào)之。(新婚夫妻家庭生活短劇；夫婦間的溫馨愛(ài)戀。)

《衛(wèi)風(fēng)·伯兮》

伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也執(zhí)殳，為王前驅(qū)。自伯之東，首如飛蓬。豈無(wú)膏沐，誰(shuí)適為容？其雨其雨，杲杲出日。願(yuàn)言思伯，甘心首疾！焉得諼草？言樹(shù)之背。願(yuàn)言思伯，使我心痗。

《君子于役》

君子于役，不知其期。曷至哉？雞棲于塒。日之夕矣，羊牛下來(lái)。君子于役，如之何勿思！君子于役，不日不月。曷其有佸？雞棲于桀。日之夕矣，羊牛下括。君子于役，茍無(wú)饑渴？(日落黃昏，倚門而望，夫君行役，還未還家。)

《邶風(fēng)·綠衣》

綠兮衣兮，綠衣黃裹。心之憂矣，曷維其已！綠兮衣兮，綠衣黃裳。心之憂矣，曷維其亡！綠兮絲兮，女所治兮。我思古人，俾無(wú)訧兮！絺兮绤兮，凄其以風(fēng)。我思古人，實(shí)獲我心！(對(duì)亡妻的深切思念。)

三、兄弟

《唐風(fēng)·杕杜》 有杕之杜，其葉湑湑。獨(dú)行踽踽，豈無(wú)他人？不如我同父。嗟行之人，胡不比焉？人無(wú)兄弟，胡不佽焉？ 有杕之杜，其葉菁菁。獨(dú)行睘睘，豈無(wú)他人？不如我同姓。嗟行之人，胡不比焉？人無(wú)兄弟，胡不佽焉？

(流浪異鄉(xiāng)，無(wú)兄弟幫助的孤單和哀傷。)

《王風(fēng)·葛藟》

綿綿葛藟，在河之滸。終遠(yuǎn)兄弟，謂他人父。謂他人父，亦莫我顧！綿綿葛爰，在河之藟。終遠(yuǎn)兄弟，謂他人母。謂他人母，亦莫我有！綿綿葛藟，在河之漘。終遠(yuǎn)兄弟，謂他人昆。謂他人昆，亦莫我聞！

(世衰民散，有去其鄉(xiāng)里家族而流離失所者，自嘆自己既已遠(yuǎn)離兄弟，而謂他人為己父，但彼亦不顧我。)

《邶風(fēng)·燕燕》

燕燕于飛，差池其羽。之子于歸，遠(yuǎn)送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。燕燕于飛，頡之頏之。之子于歸，遠(yuǎn)于將之。瞻望弗及，佇立以泣。燕燕于飛，下上其音。之子于歸，遠(yuǎn)送于南。瞻望弗及，實(shí)勞我心。仲氏任只，其心塞淵。終溫且惠，淑慎其身。先君之思，以勖寡人。(衛(wèi)君作為兄長(zhǎng)涕泣送別遠(yuǎn)嫁的妹妹。)

《大雅·行葦》

敦彼行葦，牛羊勿踐履。方苞方體，維葉泥泥。戚戚兄弟，莫遠(yuǎn)具爾?；蛩林?，或授之幾。肆筵設(shè)席，授幾有緝御?；颢I(xiàn)或酢，洗爵奠斝。醓醢以薦，或燔或炙。嘉肴脾臄，或歌或咢。敦弓既堅(jiān)，四鍭既鈞，舍矢既均，序賓以賢。敦弓既句，既挾四鍭。四鍭如樹(shù)，序賓以不侮。曾孫維主，酒醴維醹，酌以大斗，以祈黃耇。黃耇臺(tái)背，以引以翼。壽考維祺，以介景福。

(周天子宴饗族人，以叢生茂盛的蘆葦起興，引入此次宴饗的對(duì)象“戚戚兄弟”，以宴饗禮儀的隆重來(lái)歌詠兄弟之情。)

《小雅·常棣》

常棣之華，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟。死喪之威，兄弟孔懷。原隰裒矣，兄弟求矣。脊令在原，兄弟急難。每有良朋，況也永嘆。兄弟鬩于墻，外御其務(wù)。每有良朋，烝也無(wú)戎。喪亂既平，既安且寧。雖有兄弟，不如友生？ 儐爾籩豆，飲酒之飫。兄弟既具，和樂(lè)且孺。妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和樂(lè)且湛。宜爾室家，樂(lè)爾妻帑。是究是圖，亶其然乎？

(以棠棣華則覆萼、萼則承華喻兄弟間之自然親情；棠棣花盛開(kāi)之明艷興起兄弟之和睦，極寫(xiě)兄弟歡宴，敦睦勸和，張揚(yáng)兄弟之情以鞏固宗族。)

四、思念家鄉(xiāng)、回家之喜 《周南·葛覃》

葛之覃兮，施于中谷，維葉萋萋。黃鳥(niǎo)于飛，集于灌木，其鳴喈喈。葛之覃兮，施于中谷，維葉莫莫。是刈是濩，為絺為绤，服之無(wú)斁。言告師氏，言告言歸。薄污我私，薄浣我衣。害浣害否，歸寧父母。(出嫁女子回娘家前的喜悅。)

五、涉及人倫親情 《邶風(fēng)·擊鼓》

擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國(guó)城漕，我獨(dú)南行。從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。爰居爰處？爰喪其馬？于以求之？于林之下。死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老。于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

第二篇：淺談《詩(shī)經(jīng)》里的婚戀詩(shī)

淺談《詩(shī)經(jīng)》里的婚戀詩(shī)

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，也是對(duì)后代詩(shī)歌創(chuàng)作有著深遠(yuǎn)影響的光輝源頭。這一部出現(xiàn)于兩千多年前的詩(shī)集，它以形象的歷史，廣泛而深刻地反映了周代五百百年間的生活，具有很高的認(rèn)識(shí)價(jià)值?！对?shī)經(jīng)》中有許多反映婚戀風(fēng)俗的詩(shī)，愛(ài)情這一文學(xué)作品的永恒主題在《詩(shī)經(jīng)》中已體現(xiàn)得十分完美和明朗。這些詩(shī)對(duì)于我們了解、研究當(dāng)時(shí)人們的婚戀生活，是極為珍貴的史料。

愛(ài)情是人類特有的一種感情，世上的多少男男女女都逃不過(guò)一個(gè)“情”字，正因?yàn)閻?ài)情的影響力之大，所以有“問(wèn)世間情為何物，只叫人生死相許”的說(shuō)法?！对?shī)經(jīng)》中反映男女愛(ài)情生活的詩(shī)，在《國(guó)風(fēng)》中占有很大的比重，這些詩(shī)大多數(shù)是民歌，感情大都是誠(chéng)摯、質(zhì)樸、熱烈而大膽的。如《詩(shī)經(jīng)》的第一篇《周南·關(guān)雎》，就是描寫(xiě)男女相思的戀歌。寫(xiě)一個(gè)男子愛(ài)上了一個(gè)在河邊采摘荇菜的姑娘，并設(shè)法追求她，用“琴瑟友之”、“鐘鼓樂(lè)之”來(lái)取悅她?！多嶏L(fēng)·溱洧》和《陳風(fēng)·東門之枌》仿佛是古代男女交游的風(fēng)俗畫(huà)，前者描寫(xiě)鄭國(guó)青年男女邀伴春游，借此機(jī)會(huì)談情說(shuō)愛(ài)，最后以“贈(zèng)之以芍藥”以示相好；后者表現(xiàn)陳國(guó)酷愛(ài)歌舞，青年男女借舞會(huì)自由尋找對(duì)象。這兩首詩(shī)篇都體現(xiàn)男女戀愛(ài)的自由與歡快。《邶風(fēng)·靜女》、《鄘風(fēng)·桑中》寫(xiě)青年男女約會(huì)，表現(xiàn)了大膽而摯熱的情愛(ài)?！缎l(wèi)風(fēng)·木瓜》則寫(xiě)情人互相贈(zèng)定情物，寫(xiě)出了男女彼此的傾愛(ài)贈(zèng)答。從這一系列的民歌詩(shī)篇中，我們可以清楚地感覺(jué)到，在春秋以前，傳統(tǒng)的禮教在民間的約束力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如后來(lái)的封建社會(huì)那么強(qiáng)固，在周代民間婚姻保持著較多 的自由，戀愛(ài)也比較自由。青年男女敢于大膽追求愛(ài)情，追求自己的幸福。由于有這一特定的社會(huì)背景，所以讀前面那些帶有原始婚姻習(xí)俗的情歌就顯得容易理解了。

雖然當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)的禮教在民間的約束力還不大，青年男女比較自由，比較無(wú)拘束地追求自己的人生，但周代在婚姻方面既保留了古代的一些迷信，也產(chǎn)生了父母包辦的婚姻制度。如《鄘風(fēng)·柏舟》中女主人公已經(jīng)有了意中人，但她的母親又強(qiáng)迫她嫁給另外的男子，她痛苦之極，于是她發(fā)誓“之死矢靡慝”，悲憤地抗議：母也天只，不諒人只！這位女主人公正苦戀著情人，而又承受著父母不諒的痛苦煎熬！女子的悲，同樣產(chǎn)生于父母之命，媒妁之言的強(qiáng)大壓力，若不從父母，亦會(huì)遭到眾人的非議。而《鄭風(fēng)·將仲子》詩(shī)中的女主人公明明深愛(ài)著仲子，但是這份愛(ài)情面臨種種壓抑和威脅，所以要愛(ài)又不能放任地去愛(ài)。女子便請(qǐng)求仲子“無(wú)逾我里”“無(wú)逾我園”別來(lái)找她，但她又一再聲明“仲可懷也”，這種想愛(ài)而又不敢愛(ài)的矛盾與痛苦是很深刻的。它體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)父母之命，社會(huì)輿論已開(kāi)始扼殺自由戀愛(ài)的劊子手?！对?shī)經(jīng)》中的愛(ài)情詩(shī)內(nèi)容非常廣泛，戀愛(ài)中并不都是兩情相悅的，有時(shí)也會(huì)有單相思之苦悶。如《邶風(fēng)·簡(jiǎn)兮》寫(xiě)一個(gè)女子愛(ài)上了衛(wèi)國(guó)宮廷中的舞師但卻無(wú)法接近他的痛苦；《周南·漢廣》抒發(fā)了男子單戀的癡情；《陳鳳·澤陂》是一首單相思戀歌，寫(xiě)一個(gè)男子在池塘邊遇見(jiàn)一個(gè)心儀的人，然而又不知該怎么辦，為此傷心落淚，睡不著覺(jué)。

按照我們現(xiàn)在一般的思維，愛(ài)情中比較主動(dòng)的一方通常是男性，女方往往會(huì)比較靦腆矜持，但《詩(shī)經(jīng)》里寫(xiě)女子為愛(ài)情的主動(dòng)的一方也不少，如《鄭風(fēng)·褰裳》中的姑娘非常爽朗和潑辣，文中寫(xiě)到“予惠思 我，褰裳涉溱；子不我思，豈無(wú)他人？狂童之狂也且！”這句話的言下之意就是要求小伙子當(dāng)機(jī)立斷，明確表態(tài)，這是多么大膽主動(dòng)的追求和試探呀，這個(gè)女子在愛(ài)情問(wèn)題上的這種態(tài)度，絕不同于后來(lái)在建 建禮教束縛下的女性，反而有點(diǎn)像當(dāng)今的時(shí)尚女子。

《詩(shī)經(jīng)》中還有很多賀婚詩(shī),表達(dá)了婚禮間的美好祝愿,《周南·桃夭》就是其中的流傳廣泛的一首。我們都知道不是每個(gè)婚姻都能幸福和美滿的，即使是自由的戀情，也未必能保證婚姻關(guān)系的永遠(yuǎn)穩(wěn)固。但是與周禮下家族關(guān)系的破裂不同，自由結(jié)成的婚姻在其“反睦”的時(shí)候，我們卻看到了另外的一種情形。在《衛(wèi)風(fēng)·氓》這首詩(shī)中表現(xiàn)著蠶婦與“貿(mào)絲”之氓從自主的結(jié)合到因氓的負(fù)心而遭到遺棄的過(guò)程，與《邶風(fēng)·柏舟》、《邶風(fēng)·谷風(fēng)》這些棄婦不同，蠶婦沒(méi)有僅僅停止于對(duì)自己一切美德的自許，而是在對(duì)不幸的咀嚼中感悟到了這樣一層殘酷的現(xiàn)象：“桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚！于嗟女兮，無(wú)與士耽！士之耽兮，猶可說(shuō)也；女之耽兮，不可說(shuō)也?！边@就是表明即使在自由的結(jié)合中，男女之間兩個(gè)性別的權(quán)益差別，也依然可以敗壞由愛(ài)情所凝結(jié)的婚姻。兩性的不平等，是人類自身內(nèi)部一個(gè)根深蒂固的矛盾。蠶婦語(yǔ)意明確地觸及到這個(gè)深層紐結(jié)，詩(shī)篇的意義就由此超越了那些訴說(shuō)自己如何符合世俗賢德標(biāo)準(zhǔn)的篇章?！缎l(wèi)風(fēng)·氓》中蠶婦因?yàn)槭亲杂山Y(jié)合，所以即使在她經(jīng)受不幸時(shí)也得不到

應(yīng)有的同情“兄弟不知，咥其笑矣”，但她卻直面現(xiàn)實(shí)，在殘破的生活中接受教訓(xùn)，認(rèn)清了丈夫的本質(zhì)，所以能做到“亦已焉哉”。但究齊根底，這些棄婦的不幸遭遇都是男女不平等的社會(huì)制度所造成的。

愛(ài)情是詩(shī)歌的主體，而在《詩(shī)經(jīng)》中婚戀詩(shī)是其精華所在，婚戀詩(shī)中反映出周代婚姻締結(jié)雖然受社會(huì)的種種制約，但男女交往仍有很大自由，如自由戀愛(ài)風(fēng)氣、對(duì)愛(ài)情的追求與忠貞、美滿歡愉的新婚生活、怨哀痛楚的婚變等等，它幾乎囊括了人類愛(ài)情生活的各個(gè)側(cè)面和所有階段，猶如一幅巨軸畫(huà)卷展示著古代人們的婚戀生活，也為我們研究古代的風(fēng)俗歷史提供了寶貴的材料。

第三篇：《詩(shī)經(jīng)》里最美十首詩(shī)

《詩(shī)經(jīng)》里最美十首詩(shī)

孔子曰：“詩(shī)三百，思無(wú)邪。不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”，詩(shī)三百指的就是中國(guó)古代第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》。《詩(shī)經(jīng)》最初稱《詩(shī)》，漢武帝始稱《詩(shī)經(jīng)》，收集了自西周初年到春秋中期各地的詩(shī)歌，詩(shī)的作者已無(wú)考，傳由尹吉普采集，孔子編選?！对?shī)經(jīng)》共計(jì)311首詩(shī)，內(nèi)容包括了愛(ài)情、戰(zhàn)爭(zhēng)、風(fēng)俗、祭祀、動(dòng)植物等等，下面讓我們看看詩(shī)經(jīng)最美的十首詩(shī)歌吧。野有蔓草

《鄭風(fēng)·野有蔓草》

野有蔓草，零露漙[tuán]兮。有一美人，清揚(yáng)婉如。邂逅相遇，適我愿兮。野有蔓草，零露瀼瀼[ráng ráng]。有一美人，婉如清揚(yáng)。邂逅相遇，與子偕臧。這是首戀歌，寫(xiě)在一個(gè)零露未干的清晨，男子在田野草蔓間與女子不期而遇，一見(jiàn)傾心。邂逅總是美好的，而邂逅美人的地點(diǎn)在帶露的蔓草間，正合我意，讓此詩(shī)浪漫而唯美。

《唐風(fēng) · 綢繆》

綢繆束薪，三星在天。今夕何夕，見(jiàn)此良人。子兮子兮，如此良人何！綢繆束芻，三星在隅。今夕何夕，見(jiàn)此邂逅。子兮子兮，如此邂逅何！綢繆束楚，三星在戶。今夕何夕，見(jiàn)此粲者。子兮子兮，如此粲者何！《綢繆》描寫(xiě)新婚之夜的纏綿與喜悅。詩(shī)借了“束薪”作象征，用“三星”作背景，描寫(xiě)了傍晚到入夜的過(guò)程，再借助內(nèi)心的獨(dú)白“今夕何夕”、“如此良人何”，真有道不完的情深意長(zhǎng)和新婚之夜的憧憬和激動(dòng)。

《鄭風(fēng)·風(fēng)雨》 風(fēng)雨凄凄，雞鳴喈喈。既見(jiàn)君子，云胡不夷? 風(fēng)雨瀟瀟，雞鳴膠膠。既見(jiàn)君子，云胡不瘳? 風(fēng)雨如晦，雞鳴不已。既見(jiàn)君子，云胡不喜? 這是一首風(fēng)雨懷人的名作。在一個(gè)“風(fēng)雨如晦，雞鳴不已”的早晨，這位苦苦懷人的女子，“既見(jiàn)君子”之時(shí)，那種喜出望外之情，真可謂溢于言表。難以形容，唯一唱三嘆而長(zhǎng)歌之。

《邶風(fēng)·擊鼓》

擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國(guó)城漕，我獨(dú)南行。從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。爰居爰處？爰喪其馬？于以求之？于林之下。死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老。于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

《擊鼓》全詩(shī)采用賦的手法，敘述了戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程中士兵不得回家和對(duì)心上人的思念。詩(shī)的第四章是流傳千古的名句，可以看出作者在作戰(zhàn)期間不時(shí)想起曾許下“執(zhí)子之手，與子偕老”的誓言，想如今生死離別，天涯孤苦，不免流淚蒙眬，肝腸寸斷！

《國(guó)風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)》

投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚。匪報(bào)也，永以為好也！投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤。匪報(bào)也，永以為好也！投我以木李，報(bào)之以瓊玖。匪報(bào)也，永以為好也！《木瓜》是先秦時(shí)期衛(wèi)國(guó)的一首描述愛(ài)情的民歌，是通過(guò)贈(zèng)答表達(dá)深厚情意的詩(shī)作，傳誦極廣。成語(yǔ)“投桃報(bào)李”便出自這里。禮尚往來(lái)是中華民族的傳統(tǒng)美德，不止友人，戀人之間也是如此。禮物本身的價(jià)值已不重要，象征意義更加突出，以示兩心相許，兩情相悅。

《小雅·采薇》

采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。靡家靡室，獫狁之故。不遑啟居，獫狁之故。

采薇采薇，薇亦柔止。曰歸曰歸，心亦憂止。憂心烈烈，載饑載渴。我戍未定，靡使歸聘。

采薇采薇，薇亦剛止。曰歸曰歸，歲亦陽(yáng)止。王事靡盬，不遑啟處。憂心孔疚，我行不來(lái)。

彼爾維何，維常之華。彼路斯何，君子之車。戎車既駕，四牡業(yè)業(yè)。豈敢定居，一月三捷。

駕彼四牡，四牡騤騤。君子所依，小人所腓。四牡翼翼，象弭魚(yú)服。豈不日戒，獫狁孔棘。

昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。行道遲遲，載饑載渴。我心傷悲，莫知我哀。

《采薇》，是一位久戍之卒在歸途中的追憶唱嘆之作，通過(guò)歸途的追述集中表現(xiàn)戍卒們久戍難歸、憂心如焚的內(nèi)心世界，從而表現(xiàn)周人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡和反感。末尾這句“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏?！边@是寫(xiě)景記時(shí)，更是抒情傷懷。今人讀此四句仍不禁棖觸于懷，黯然神傷，可謂絕世文情，千古常新。

《秦風(fēng)·蒹葭》 蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。

《蒹葭》是一首被古今人譽(yù)為：“情真景真，風(fēng)神搖曳的絕唱”，是思心徘徊，百讀而不厭之佳作。整首詩(shī)筆調(diào)含蓄委婉,給人一種朦朧的美感。詩(shī)中所述的秋水伊人，亦給人以可望不可即之感，然而卻始終使人存有希望。正因?yàn)檫@一份朦朧與期盼，詩(shī)人對(duì)“伊人”的那種向往、思戀和追求才更為顯得強(qiáng)烈和執(zhí)著，若說(shuō)穿了，也就沒(méi)有了韻味。

《鄭風(fēng)·子衿》

青青子衿，悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣音？ 青青子佩，悠悠我思?？v我不往，子寧不來(lái)？ 挑兮達(dá)兮，在城闕兮。一日不見(jiàn)，如三月兮。

《子衿》描寫(xiě)一個(gè)女子在城樓上等候她的戀人，其心理描寫(xiě)手法開(kāi)創(chuàng)先河，女子單相思的心理活動(dòng)，維肖維妙，而且意境很美，是一首難得的優(yōu)美的情歌。這首詩(shī)是《詩(shī)經(jīng)》眾多情愛(ài)詩(shī)歌作品中較有代表性的一篇，女主人公在詩(shī)中大膽表達(dá)自己的情感，即對(duì)情人的思念。這在《詩(shī)經(jīng)》以后的歷代文學(xué)作品中是少見(jiàn)的。

《周南·桃夭》 桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其實(shí)。之子于歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。

這首詩(shī)非常有名，即便只讀過(guò)很少幾篇《詩(shī)經(jīng)》的人，一般也都知道“桃之夭夭，灼灼其華”。一般認(rèn)為這是一首祝賀年輕姑娘出嫁的詩(shī)。不論自古以來(lái)多少解經(jīng)者就《桃夭》作過(guò)多少文章，但像小桃樹(shù)那樣年輕，像春日驕陽(yáng)下桃花那樣鮮艷、美麗的少女，卻永遠(yuǎn)活在讀者心里。人們衷心祝愿她：“之子于歸，宜其室家”?！秶?guó)風(fēng)·周南·關(guān)雎》

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。

《周南·關(guān)雎》是詩(shī)經(jīng)的開(kāi)篇之作，冠于詩(shī)三百之首，在中國(guó)文學(xué)史上占有特殊位置?！蛾P(guān)雎》描寫(xiě)的是一位青年對(duì)女子一見(jiàn)傾心，而后朝思暮想，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，渴望得到女子芳心的心理感受。本詩(shī)的起興之妙正在于詩(shī)人情趣與自然景物渾然一體的契合，也即一直為人們所樂(lè)道的情景交融的藝術(shù)境界。全詩(shī)朗朗上口，韻律和諧悅耳，且刻畫(huà)出樸實(shí)戀情和美麗如畫(huà)的場(chǎng)景堪稱為千古傳誦名篇。

供稿老師：李波

2018年5月22日

第四篇：淺析《詩(shī)經(jīng)》婚戀詩(shī)

淺析《詩(shī)經(jīng)》婚戀詩(shī)（2009.8.30）

摘要：

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，是中華民族早期文學(xué)創(chuàng)作的優(yōu)秀成果。《詩(shī)經(jīng)》中的婚戀詩(shī)是我國(guó)愛(ài)情文字的源頭，同時(shí)也是當(dāng)時(shí)民俗風(fēng)情的真實(shí)記錄。本文在分析總結(jié)前人研究成果的基礎(chǔ)上，通過(guò)挖掘婚戀詩(shī)的細(xì)分類，取代表性篇章，對(duì)其思想內(nèi)容及藝術(shù)特色做出進(jìn)一步分析。關(guān)鍵詞：愛(ài)情 婚姻 起興 藝術(shù)特色

《詩(shī)經(jīng)》共計(jì)305篇，是古人留下來(lái)的寶貴的文學(xué)遺產(chǎn)，它韻律和諧，優(yōu)美質(zhì)樸，內(nèi)容豐富多彩，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)各方面都有十分深刻的反映，同時(shí)以它獨(dú)特的文學(xué)修養(yǎng)、文學(xué)表現(xiàn)方法和文學(xué)精神哺育了一代又一代的知識(shí)分子，影響了無(wú)數(shù)詩(shī)人作家。

有關(guān)戀愛(ài)婚姻的詩(shī)篇《詩(shī)經(jīng)》105篇，是其中最具生命力、最為強(qiáng)烈的旋律。這些詩(shī)篇以其永恒的藝術(shù)魅力感染激動(dòng)了幾千年來(lái)的無(wú)數(shù)欣賞者。究其內(nèi)容，可將此類詩(shī)篇分為兩大類：情戀詩(shī)與婚姻詩(shī)。情戀詩(shī)主要表達(dá)男女戀愛(ài)期間的喜悅悲傷，而婚姻詩(shī)則主要表現(xiàn)夫妻婚姻生活的酸甜苦辣。

一、情戀詩(shī)

愛(ài)情是人類永恒不變的美好追求，也是文學(xué)作品永遠(yuǎn)歌頌的主題?！对?shī)經(jīng)》中的情戀詩(shī)描述了男女之間的愛(ài)慕追求、約會(huì)私贈(zèng)、歡謔逗樂(lè)乃至愛(ài)情受阻和失戀的哀痛，接觸到全部愛(ài)情生活、愛(ài)情心理。它們發(fā)自戀人的肺腑，既有大膽直率的表白，也有微妙婉曲的心理活動(dòng)；或借助純 1 真無(wú)邪的對(duì)話，描繪出情人邀約的風(fēng)俗畫(huà)；或借助外界景物的渲染，烘托出惱人的情思。1.表追求

表現(xiàn)青年男女互相愛(ài)慕追求的詩(shī)篇，表達(dá)對(duì)美好愛(ài)情和美滿婚姻的向往，亦有對(duì)傾慕者由衷的稱贊。

例如《詩(shī)經(jīng)》首篇，《周南·關(guān)雎》，整首詩(shī)都在表現(xiàn)男子對(duì)女子的追求過(guò)程，即從深切的思慕到實(shí)現(xiàn)結(jié)婚的愿望。

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。

從詩(shī)中的稱謂和場(chǎng)面，結(jié)合時(shí)代背景可知主人公是社會(huì)上層人物。詩(shī)中描繪了一位美麗的女子采摘荇菜的過(guò)程中，輕盈的身姿和嫻熟的手法激起了貴族男子的強(qiáng)烈愛(ài)慕，致使他朝思慕想，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，坐立不安。第三章抒發(fā)求之而不得的憂思。這是一篇的關(guān)鍵，最能體現(xiàn)全詩(shī)精神。此章不但以繁弦促管振文氣，而且寫(xiě)出了生動(dòng)逼真的形象，這種對(duì)思念情人的心思的描寫(xiě)，可謂“哀而不傷”。第四、五章想像求而得之的喜悅?！扒偕阎?、“鐘鼓樂(lè)之”，都是既得之后的情景。曰“友”，曰“樂(lè)”，用字自有輕重、深淺不同。極寫(xiě)快興滿意而又不涉于侈靡，所謂“樂(lè)而不淫”。全詩(shī)以關(guān)雎起興，一唱三嘆，流露出融洽歡快的情感，散發(fā)出濃厚的生活氣息。全詩(shī)從男方專注的情思著手，寫(xiě)如癡如醉、輾轉(zhuǎn)無(wú)眠的相思和對(duì)婚禮盛況的無(wú)限憧憬。

此類詩(shī)篇中也不乏熱烈率真之作?！墩倌稀坑忻贰芬悦烦墒於涞倪^(guò)程暗示男子應(yīng)該及時(shí)追求女子。摽有梅，其實(shí)七兮！求我庶士，迨其吉兮！摽有梅，其實(shí)三兮！求我庶士，迨其今兮！摽有梅，頃筐塈之！求我庶士，迨其謂之！

不妨先看看現(xiàn)代漢語(yǔ)譯文：梅子紛紛落在地，樹(shù)上剩下有七成。追求我的年輕人，切莫錯(cuò)過(guò)好時(shí)辰。梅子紛紛落在地，樹(shù)上剩下有三成。追求我的年輕人，今天正是好時(shí)機(jī)。梅子紛紛落在地，提著竹筐來(lái)拾取。追求我的年輕人，趕快開(kāi)口別遲疑。全詩(shī)分三章，隨著時(shí)間的推移，以梅子漸盡喻芳華易逝，以遞進(jìn)的方式寫(xiě)女主人公日益急切的心情。女子呼喚追求者及時(shí)迎娶的直白，既是率真果敢個(gè)性的表現(xiàn)，也是人性的自然流露，反映了上古人民的淳樸民風(fēng)。

2.言相思

此類詩(shī)篇著重批露心底的愛(ài)情，詩(shī)中描寫(xiě)的一切，都被主觀情感所籠，無(wú)論是外界景物還是心上人的身影都若即若離、亦真亦幻，具有一種難以琢磨的格調(diào)。

《秦風(fēng)·蒹葭》成功塑造了一位“情癡”形象，他熱切追求心儀的姑娘，然而咫尺天涯，在無(wú)邊無(wú)際的思念中神魂顛倒。

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。蒹葭凄凄，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。

全詩(shī)三章，一章前兩句寫(xiě)景，點(diǎn)明時(shí)間是深秋清晨，地點(diǎn)是蘆葦叢生的河邊；

三、四兩句點(diǎn)明他所思慕的姑娘在水一方，初顯戀慕之情；

五、六兩句寫(xiě)他逆流尋覓不得見(jiàn)；

七、八兩句寫(xiě)順?biāo)畬ふ?，仍然可望不可及，使他心急如焚?/p>

二、三兩章重章見(jiàn)義，反復(fù)陳說(shuō)，步步加深，扣人心弦，將小伙子思慕情人的感情表達(dá)得淋漓盡致。此詩(shī)描摹蒼涼冷寂的秋景襯 托失望焦灼的情懷，情景相生，強(qiáng)化了主題。詩(shī)中通過(guò)時(shí)空的變換寫(xiě)思念的深化，加之重章疊句的運(yùn)用，使本詩(shī)一唱三嘆，風(fēng)神搖曳，委婉有致，具有音樂(lè)性，使意境優(yōu)美化，情節(jié)生動(dòng)化，實(shí)屬表情達(dá)意精準(zhǔn)到位的杰出抒情詩(shī)。

《陳風(fēng)·月出》是我國(guó)最早的月下懷人詩(shī)。

月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮。

月出皓兮，佼人懰兮。舒憂受兮，勞心慅兮。

月出照兮，佼人燎兮。舒夭紹兮，勞心慘兮。

全詩(shī)三章，三章之間同義反復(fù)，以第一章為例，“月出皎兮，佼人僚兮”，譯文：“月出銀光灑滿天啊，姑娘容顏多嬌美啊”，這是“賦”的手法，將感覺(jué)直接寫(xiě)出來(lái)。但賦中有興，“月出皎兮”同時(shí)用來(lái)興起“佼人僚兮”，美麗的容貌和天上的月亮一樣美麗光鮮?！笆骜杭m兮”形容佳人在月下舒展身姿，體態(tài)婀娜。“勞心悄兮”表達(dá)濃烈的相思生出的煎熬。此詩(shī)生動(dòng)的描寫(xiě)了佼月當(dāng)空的夜色，呈現(xiàn)出空靈剔透的意境美，令人神往。對(duì)佼人情態(tài)的詠嘆，風(fēng)姿的描繪，神韻的探求，無(wú)不盡善盡美，而且句句壓韻，增強(qiáng)了詩(shī)的音樂(lè)美。3.敘幽會(huì)

《詩(shī)經(jīng)》中絕大部分作品為周王朝建立之后創(chuàng)作的。周人所崇尚的禮樂(lè)文明在一定程度上承認(rèn)愛(ài)情的合理性。因此在封建思想得以一統(tǒng)天下之前，人們?cè)逶≡谧杂蓱賽?ài)的陽(yáng)光下。

《鄭風(fēng)·溱洧》就描寫(xiě)了鄭國(guó)青年男女在上巳節(jié)歡會(huì)，其中一對(duì)青年男女終成情侶。

溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉蕳兮。女曰觀乎？士曰既且。且往觀 乎？

洧之外，洵讠于且樂(lè)。維士與女，伊其相謔，贈(zèng)之以勺藥。

溱與洧，瀏其清矣。士與女，殷其盈矣。女曰觀乎？士曰既且。且往觀乎？

洧之外，洵讠于且樂(lè)。維士與女，伊其將謔，贈(zèng)之以勺藥。

這是一幅永恒的春游圖。通篇不見(jiàn)一個(gè)“春”字，卻處處洋溢著春的氣息。艷陽(yáng)高照，溱河洧河的河水沖破了冰雪的束縛奔騰流淌。祭祀祈福的日子終于來(lái)臨，無(wú)數(shù)手持蘭花的男女在河畔縱情玩耍。喧鬧的人群里，略帶羞怯的女子終于大膽相約，不知是有意推脫還是有些遲鈍，男子不解風(fēng)情地說(shuō)自己“已經(jīng)看過(guò)了”。女子沒(méi)有放棄，任性地再相邀請(qǐng)。此處，筆鋒一轉(zhuǎn)，無(wú)數(shù)男女互贈(zèng)芍藥，游春定情。全詩(shī)通過(guò)環(huán)境描寫(xiě)、氣氛渲染、人物對(duì)話及作者的敘述，生動(dòng)再現(xiàn)了鄭國(guó)青年游春相戀的歡樂(lè)情景，充分顯示了民歌質(zhì)樸渾厚的藝術(shù)風(fēng)格，表現(xiàn)民眾的審美情趣。

《邶風(fēng)·靜女》以情人幽會(huì)的場(chǎng)面抒寫(xiě)了男女青年相互愛(ài)戀的純真情感。

靜女其姝，俟我于城隅。愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕。

靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說(shuō)懌女美。

自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。

一個(gè)男子在城之一隅等待情人的到來(lái)，心愛(ài)的人卻遲遲不到，致使他心情焦躁，張望徘徊。“搔首踟躕”以細(xì)節(jié)描寫(xiě)再現(xiàn)了主人公的焦灼之情。心愛(ài)的人來(lái)了，以彤管和荑草相贈(zèng)，他萬(wàn)分珍愛(ài)，不是禮物多特別，只因?yàn)槭菒?ài)人所贈(zèng)，流露出深厚的感情。此詩(shī)在藝術(shù)特色方面率真自然頗具喜劇色彩。創(chuàng)作者善于抓住剎那間真實(shí)的心理活動(dòng)和顯露于外的行動(dòng)，用簡(jiǎn)潔清新的語(yǔ)言進(jìn)行了細(xì)致入微的描寫(xiě)，給讀者以，美的享受。4.抗禮法

相愛(ài)是甜蜜的，愛(ài)情出現(xiàn)挫折的時(shí)候卻是無(wú)邊的痛苦，心中的痛苦也需要發(fā)泄，于是《詩(shī)經(jīng)》中就有了表達(dá)內(nèi)心創(chuàng)傷和對(duì)禮法反抗的詩(shī)篇。

《召南·行露》即女子對(duì)已有妻室的男子強(qiáng)娶自己的行為的拒絕和斥責(zé)，即使男子訴訟相逼也不屈服。

厭浥行露，豈不夙夜，謂行多露。

誰(shuí)謂雀無(wú)角？何以穿我屋？誰(shuí)謂女無(wú)家？ 何以速我獄？雖速我獄，室家不足！

誰(shuí)謂鼠無(wú)牙？何以穿我墉？誰(shuí)謂女無(wú)家？ 何以速我訟？雖速我訟，亦不女從！

詩(shī)中男子很可能是有權(quán)有勢(shì)者，面對(duì)男子的橫行無(wú)理，女子理直氣壯，憤怒斥責(zé)，椐理爭(zhēng)辯，表達(dá)了決不妥協(xié)的態(tài)度，顯示出她捍衛(wèi)尊嚴(yán)，反抗欺凌壓迫的斗爭(zhēng)精神和堅(jiān)強(qiáng)不屈的剛毅性格。以不愿早上行路起興，隨后一連串的反問(wèn)并以鼠雀相比，義正言辭，語(yǔ)鋒犀利，宣泄心中憤懣的同時(shí)流露出去男子的厭惡。二 婚姻詩(shī)

家庭是人類社會(huì)的細(xì)胞，婚姻是人類社會(huì)的紐帶，先民更是十分重視婚姻問(wèn)題。婚姻為主題的詩(shī)篇在《詩(shī)經(jīng)》不僅數(shù)量多,而且內(nèi)容廣,或記敘婚嫁場(chǎng)面，或記錄婚嫁祝辭，或描寫(xiě)夫妻恩愛(ài)，或表達(dá)分離之苦，甚至也有相當(dāng)數(shù)量的棄婦詩(shī)，為我們提供了這一時(shí)期人們的婚姻觀念以及某些風(fēng)俗習(xí)慣，具有一定的社會(huì)價(jià)值。1.賀新婚

此類作品描繪了隆重的迎親儀式和婚慶典禮,甚至記錄了贊美新人的頌歌祝辭,再現(xiàn)了熱鬧喜慶的場(chǎng)面。

《召南·鵲巢》是描寫(xiě)貴族姑娘出嫁的賀婚詩(shī)。

維鵲有巢，維鳩居之。之子于歸，百兩御之。

維鵲有巢，維鳩方之。之子于歸，百兩將之。

維鵲有巢，維鳩盈之。之子于歸，百兩成之。

全詩(shī)三章，每章前兩句以鵲巢鳩占起興，比喻女子嫁到男方家中；每章后兩句點(diǎn)出姑娘出嫁的事實(shí)，并極力渲染男方迎親之盛況，顯示了貴族婚嫁的禮儀與排場(chǎng)，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的民俗風(fēng)情。詩(shī)中采用復(fù)沓疊詠的形式把婚禮的進(jìn)程寫(xiě)得清清楚楚，文字簡(jiǎn)練生動(dòng)?！吨苣稀ぬ邑病肥菍?duì)出嫁女子的贊美、祝賀。

桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡其實(shí)。之子于歸，宜其家室。

桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。

桃花盛開(kāi)的春天，萬(wàn)物復(fù)蘇，正是婚嫁的季節(jié)。以桃花起興，巧妙比況少女美貌的同時(shí)渲染出婚嫁的熱烈氣氛。且三章重迭，便于記誦，適合儀式上反復(fù)詠唱的需要，強(qiáng)化了藝術(shù)感染力。全詩(shī)旋律輕快，比興營(yíng)造的歡樂(lè)氣氛相容，構(gòu)成有花有人、有聲有色的濃艷畫(huà)面，表現(xiàn)了人們對(duì)美好生活的熱烈追求，再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的民間婚俗。2.講生活

這類詩(shī)或反映夫妻恩愛(ài)家庭幸福，或表現(xiàn)婚姻家庭的種種不幸，也有徭役戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的相思之苦，從不同的側(cè)面記錄了當(dāng)時(shí)人們的家庭生活?！洱R風(fēng)·雞鳴》都以對(duì)話的形式結(jié)構(gòu)全篇，構(gòu)思新穎。雞既鳴矣，朝既盈矣。匪雞則鳴，蒼蠅之聲。

東方明矣，朝既昌矣。匪東方則明，月出之光。

蟲(chóng)飛薨薨，甘與子同夢(mèng)。會(huì)且歸矣，無(wú)庶予子憎。

詩(shī)中當(dāng)官的丈夫戀妻貪睡，不愿早朝，妻子規(guī)勸催促。全詩(shī)三章，首章，天色已明，妻子催促丈夫起床上朝，丈夫卻不肯起床；第二章，妻子再次催促，丈夫仍然托辭不起；末章，妻子婉言規(guī)勸，希望丈夫以名聲為 7 重，馬上上朝。全詩(shī)洋溢著濃郁的生活氣息，從側(cè)面反映了士大夫階級(jí)的生活。

《衛(wèi)風(fēng)·氓》是一首帶有濃重?cái)⑹鲁煞值氖闱樵?shī)，以棄婦的口吻傾述從戀愛(ài)、結(jié)婚到受虐被棄的全過(guò)程，抒發(fā)了她內(nèi)心的不平、哀傷、怨恨與反抗。

氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀。

送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無(wú)良媒。將子無(wú)怒，秋以為期。

乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。

既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜 爾筮，體無(wú)咎言。以爾車來(lái)，以我賄遷。

桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮！無(wú)食桑葚。

于嗟女兮！無(wú)與士耽。士之耽兮，猶可說(shuō)也。女之耽兮，不可說(shuō)也。

桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。

淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。

三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。

言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。

及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。

總角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

全詩(shī)通過(guò)人物音容笑貌的描寫(xiě)和內(nèi)心活動(dòng)的刻畫(huà)，采用襯托和對(duì)比的藝術(shù)手法，成功塑造了棄婦與負(fù)心漢的形象。詩(shī)中棄婦性格由多情忍耐轉(zhuǎn)為清醒剛強(qiáng)和果敢，是我國(guó)文學(xué)史上較早注意人物性格變化表現(xiàn)的詩(shī)篇。3.思?xì)w寧

家是生命的起點(diǎn)和搖籃，女子出嫁后對(duì)于生她養(yǎng)她的娘家，仍保持著深切的思念和依戀之情。特別是遠(yuǎn)嫁的女子，在她們的心靈深處，鄉(xiāng)情始終不散，反映了人倫的天性。

《邶風(fēng)·泉水》中衛(wèi)國(guó)女子出嫁別國(guó)，思念故鄉(xiāng)和親人，想歸寧而不得，只好用出 游來(lái)派遣心中的憂愁。

毖彼泉水，亦流于淇。有懷于衛(wèi)，靡日不思。孌彼諸姬，聊與之謀。出宿于□，飲餞于禰，女子有行，遠(yuǎn)父母兄弟。問(wèn)我諸姑，遂及伯姊。出宿于干，飲餞于言。載脂載轄，還車言邁。遄臻于衛(wèi)，不瑕有害？ 我思肥泉，茲之永嘆。思須與漕，我心悠悠。駕言出游，以寫(xiě)我憂。以泉水流入淇水起興，委婉道出自己歸寧的念頭。第二章回想出嫁之時(shí)與家人飲餞訣別的情景，歸寧的念頭更加強(qiáng)烈。第三章設(shè)想歸寧途中的場(chǎng)景，更顯思念之真切深沉。第四章思?xì)w不成，欲罷不能，只好驅(qū)車出游，宣泄心中的憂愁，但思衛(wèi)地而傷情，愁更轉(zhuǎn)愁。全詩(shī)敘事抒情，思緒起伏，深沉哀婉，以虛寫(xiě)實(shí)的手法極具藝術(shù)感染力。4.悼亡者

“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”，如泣如訴的悼亡詩(shī) ,不僅僅感傷纏綿 ,更是充滿血淚的哀歌。

《邶風(fēng)·綠衣》便是一首沉痛的悼亡之作。

綠兮衣兮，綠衣黃裹。心之憂矣，曷維其已！

綠兮衣兮，綠衣黃裳。心之憂矣，曷維其亡！

綠兮絲兮，女所治兮。我思古人，俾無(wú)訧兮！

絺兮绤兮，凄其以風(fēng)。我思古人，實(shí)獲我心！

詩(shī)的第一、二章寫(xiě)睹物思人，不能釋?xiě)?。“心之憂矣，曷維其己”的重復(fù)詠嘆，極言思念之情，有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。

三、四兩章回憶亡妻的嫻熟，表達(dá)感激之情。詩(shī)的感情純真質(zhì)樸自然，寫(xiě)出了未亡人對(duì)逝者連綿不盡的思念。

《詩(shī)經(jīng)》中的婚戀詩(shī)以其豐富的思想內(nèi)容、自然渾厚的藝術(shù)風(fēng)格、和諧的韻律生動(dòng)鮮活地記錄了當(dāng)時(shí)社會(huì)各階層的婚戀生活。從表追求到悼亡者，莫不坦率淳樸，感人肺腑。參考文獻(xiàn)： 1.詩(shī)經(jīng)解析 許志剛 2002 遼寧師范大學(xué)出版社 2.儒家經(jīng)典-詩(shī)經(jīng) 于夯(釋注)2006 遠(yuǎn)方出版社 3.且聽(tīng)風(fēng)吟-詩(shī)經(jīng)與愛(ài)情 周穆 2008 百花文藝出版社

4.中國(guó)歷代精品詩(shī)詞賞析-詩(shī)經(jīng) 張明輝 2006 內(nèi)蒙古人民出版社

第五篇：淺談詩(shī)經(jīng)中的婚戀詩(shī)

淺談《詩(shī)經(jīng)》中的婚戀詩(shī)

作者：

[摘要]《詩(shī)經(jīng)》中的婚戀詩(shī)數(shù)量很多，約占全詩(shī)總量的三分之一。這些詩(shī)感情熱烈純真，文辭樸素清新，內(nèi)容、形象各異，比較全面地反映了那個(gè)時(shí)代婚戀生活的方方面面。《詩(shī)經(jīng)》中的婚戀詩(shī)包括戀愛(ài)詩(shī)和婚姻詩(shī)。戀愛(ài)詩(shī)主要表現(xiàn)了青年男女從追求、約會(huì)到別后相思的戀愛(ài)過(guò)程和種種細(xì)膩微妙的心理情感。婚姻詩(shī)則主要表現(xiàn)了婚姻生活的幸與不幸。

[關(guān)鍵詞] 《詩(shī)經(jīng)》，戀愛(ài)詩(shī)，婚姻詩(shī)

愛(ài)情，是一種男女之間相互傾慕和渴求結(jié)為終生伴侶的極真誠(chéng)或極強(qiáng)烈的情感。情詩(shī)，便是由愛(ài)情升華與凝聚而成的結(jié)晶；便是用愛(ài)情灌溉與培育出來(lái)的花朵。所以，愛(ài)情是詩(shī)歌永恒的主題?！对?shī)經(jīng)》中的婚戀詩(shī)可以分為兩類：一類是表現(xiàn)青年男女相愛(ài)相戀的戀愛(ài)詩(shī)，一類是表現(xiàn)婚后生活的婚姻詩(shī)。

一、戀愛(ài)詩(shī)

愛(ài)情，是人與人之間的強(qiáng)烈依戀、親近、向往，以及無(wú)私專一并且無(wú)所不盡其心的情感。它可以讓人充滿希望，忘卻愁苦。因此，愛(ài)情的開(kāi)始都應(yīng)該是美麗、動(dòng)人、并且曲折的，都經(jīng)歷了從追求到相約再到不見(jiàn)而相思的過(guò)程。而這個(gè)過(guò)程應(yīng)該是循序漸進(jìn)的，哪一段過(guò)程被忽視都會(huì)破壞它的完美。

（一）追求

說(shuō)到追求，人們腦海里一定會(huì)想起“窈窕淑女，君子好逑”這句話，而這句話就出自《詩(shī)經(jīng)·周南·關(guān)雎》一詩(shī)，這是一首男子追求女子的詩(shī)歌，也是一首相思之歌，是美好的愛(ài)情頌歌。

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉。輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

沙洲上，他見(jiàn)到她，至此，姑娘美麗的倩影一直在他的心湖蕩漾，使他無(wú)法忘懷。夜漫漫，思綿綿，姑娘的身影如同那水中左右搖擺的荇菜，飄忽不定，更使他急不可耐。終于，他癡癡入夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)自己彈著琴瑟向她表示友好和愛(ài)情，并在鐘鼓中共結(jié)伉儷。君子、淑女，代表了中國(guó)人的愛(ài)情品位；河洲、雎鳩，則象征著東方人始終迷戀的飄香朦朧的情感意境。整首詩(shī)歌語(yǔ)言含蓄且內(nèi)斂，情調(diào)始終是平靜的，感情真摯而單純，悠悠的欣喜與淡淡的哀傷，充斥全詩(shī)，也充斥著讀者的心扉。

（二）相約

在《詩(shī)經(jīng)》中表達(dá)男子對(duì)女子追求之意的詩(shī)歌頗多，如《秦風(fēng)·蒹葭》和《周南·漢廣》等，都向我們展示了男子追求心愛(ài)的女子時(shí)的不同心情和境況，雖然有時(shí)因?yàn)楹芏嘣颍莻€(gè)“所謂伊人”永遠(yuǎn)都只能“在水一方”，但是也不乏有兩情相悅，一拍即合的，如《邶風(fēng)·靜女》一詩(shī)，就向我們展現(xiàn)了一對(duì)戀愛(ài)中的男女幽會(huì)時(shí)的景況：

靜女其姝,佚我于城隅。愛(ài)而不見(jiàn),搔首踟躕。

靜女其孌,貽我彤管。彤管有煒,說(shuō)懌女美。

自牧歸荑,洵美且異。匪女之為美,美人之貽。

這首詩(shī)的語(yǔ)言平實(shí)、樸素，這是《詩(shī)經(jīng)》中詩(shī)歌的普遍特色，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)歌都是以民間傳誦的歌謠形式流傳下來(lái)的，所以我們只要一讀這首詩(shī)歌就可以清晰地明白它所表達(dá)的意思?！囤L(fēng)·靜女》一詩(shī)，將一個(gè)古代戀愛(ài)中的少女形象生動(dòng)地躍于紙上，我們就像看見(jiàn)這樣一個(gè)女孩真實(shí)地站在我們身邊。所謂“靜女”，就是指文靜美麗的姑娘。但是，這樣一位靦腆而內(nèi)斂的姑娘，怎么會(huì)有故意將自己隱藏的這種調(diào)皮的舉動(dòng)呢？乍看，似乎是有些納悶。但是，這又有什么值得納悶的呢！縱使天性是這樣子的，但在極興奮的時(shí)候，這個(gè)年輕 的女子也會(huì)不自覺(jué)的將自己內(nèi)心潛藏的一面顯現(xiàn)出來(lái)。這是她不為人知的一面，卻也是最人性最自然的一面。無(wú)論哪一種女孩都只是女孩而已，都會(huì)有自己渴望的愛(ài)情，希望得到所愛(ài)的人的呵護(hù)，在內(nèi)心的深處都會(huì)有自己可愛(ài)調(diào)皮的一面，其實(shí)每一個(gè)女孩都是活潑的天使。此詩(shī)中的女孩更是深情、動(dòng)人的，明明自己一早就去等候心儀的男子，可是看見(jiàn)他來(lái)了又調(diào)皮的故意躲起來(lái)，想看看男子的反應(yīng)，看見(jiàn)男子因?yàn)橐?jiàn)不到她而著急的樣子，我想她的心里一定既感動(dòng)又開(kāi)心，因?yàn)槟凶拥闹备w現(xiàn)出了他非常在乎這個(gè)女孩。

《邶風(fēng)·靜女》這首詩(shī)雖然是以男子的口吻來(lái)寫(xiě)的，但是全詩(shī)都沒(méi)有從正面描寫(xiě)描寫(xiě)這個(gè)男子的形象?？删退氵@樣，從詩(shī)句的細(xì)節(jié)我們?nèi)钥梢灾滥凶訉?duì)女子也是一往情深，對(duì)愛(ài)情抱有純潔、美好的向往。例如他見(jiàn)不到女子便“搔首踟躕”的急樣，以及女子贈(zèng)送了禮物給他——雖然只是一枚微不足道的紅管草，可在他看來(lái)卻是比珍珠都珍貴、美麗，因?yàn)檫@是他心愛(ài)的人送給他的。就算這樣?xùn)|西本身沒(méi)有價(jià)值，但是因?yàn)樗偷娜瞬灰粯樱惯@件東西的身價(jià)也非同凡響，因?yàn)樗休d的是他心愛(ài)的女子的心意。

《詩(shī)經(jīng)》中描寫(xiě)男女相愛(ài)約會(huì)的詩(shī)還有很多，如《召南·野有死麕》和《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》等詩(shī)也形象地描繪出了當(dāng)時(shí)男女幽會(huì)的境象。

（三）相思

有相聚就一定會(huì)有別離，特別是在男女戀愛(ài)的時(shí)候，每個(gè)人都想要時(shí)時(shí)刻刻在一起，但是因?yàn)槠渌脑蛴植荒軙r(shí)刻在一起。相愛(ài)又不能相見(jiàn)，于是相思就成了愛(ài)情過(guò)程中不可或缺的一部分，像《詩(shī)經(jīng)》中《鄭風(fēng)·自矜》一詩(shī)：

青青子衿，悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣音？

青青子佩。悠悠我思?？v我不往，子寧不來(lái)？

調(diào)兮達(dá)兮，在城闕兮。一日不見(jiàn)，如三月兮。

這是一首女子唱的戀歌，是她盼望見(jiàn)到戀人的心情寫(xiě)照?！坝朴莆倚摹?，既表達(dá)了女子對(duì)戀人的思念，也包含了“久別”不見(jiàn)的埋怨：這悠悠之心，你能理解嗎？從對(duì)情人看似抱怨的低喃，到對(duì)自己悠悠之心的描繪，再到“一日不見(jiàn)，如三月兮”的感慨，每一字每一句都包含著無(wú)限的甜蜜。愛(ài)情真的是“純粹的黃 金”，擁有它，就擁有了世界上最純粹的快樂(lè)。這首詩(shī)歌和《詩(shī)經(jīng)·王風(fēng)·采葛》有異曲同工之妙，《王風(fēng)·采葛》中的男子對(duì)思念的女子，也是一日不見(jiàn)如三月、如三秋、如三歲。這些詩(shī)歌都形象地將戀愛(ài)中的男女纏綿悱惻的感情淋漓盡致地表現(xiàn)了出來(lái)。

（四）失意

愛(ài)情的美麗與珍貴在于雙方都是全心全意的付出，都是在全心全意的維護(hù)這段感情，自然也就希望自己的愛(ài)情有一個(gè)完美的結(jié)局。但不是所有的感情都以“執(zhí)子之手，與子偕老”為終曲?？傆心敲匆恍?，要經(jīng)歷新娘不是我的痛。就像《詩(shī)經(jīng)》的《召南·江有汜》：

江有汜，之子歸，不我以。不我以，其后也悔。

江有渚，之子歸，不我與。不我與，其后也處。

江有沱，之子歸，不我過(guò)。不我過(guò)，其嘯也歌。

有很多人把這首詩(shī)看作是棄婦詩(shī)，但我寧愿相信它是一首女子失戀之后的訴歌。此詩(shī)每章的前三句敘事，后兩句抒情。其中第三、四句重出——男子的薄情集中表現(xiàn)在這一句，女子的痛苦不幸也根源于這一句，因而采取了反覆詠嘆的形式。重出的這一句子中的關(guān)鍵字，各章不同。從一章的“以”，一轉(zhuǎn)而為二章的“與”，再轉(zhuǎn)而為三章的“過(guò)”，愈轉(zhuǎn)愈深，男子如何薄情，曾經(jīng)的女友又是如何痛苦不幸，都因了這一關(guān)鍵字的置換而得到一層深于一層的表現(xiàn)。全詩(shī)形式整齊，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，用字精審，筆法卻極為自然，語(yǔ)言又十分淺近，達(dá)到了精工與自然、深入與淺出的完美結(jié)合，顯示出極高的藝術(shù)水平。新郎娶親了，新娘卻不是我。這大概是我們女主人公現(xiàn)在正面臨的尷尬處境吧。曾經(jīng)深愛(ài)的人牽著別人的手踏入婚姻的殿堂，一切都那么美好，只有她是不美好的，心中的疼痛隨著那吹吹打打的喜樂(lè)聲更加劇烈。為什么，你不娶我？為什么，我們的感情是有始無(wú)終？后悔吧你！你以后肯定會(huì)后悔，因?yàn)槟銢](méi)有選擇我。不過(guò)，就算你以后后悔，我也不會(huì)再理你了，你錯(cuò)過(guò)了就別想再重新?lián)碛?。典型的?bào)復(fù)心理，也是典型的自欺欺人的心理。人家未必會(huì)后悔！

二、婚姻詩(shī)

幾乎每一段感情的開(kāi)始都是美麗、纏綿悱惻的，而當(dāng)愛(ài)情步入婚姻的殿堂，熱情的火焰漸漸冷卻，愛(ài)情也漸漸開(kāi)始向著不同的方向發(fā)展。就像《安娜·卡列尼娜》里所說(shuō)的“幸福的家庭是相似的，不幸的家庭卻各有各的不幸”一樣，有些婚姻給人以雋永的溫馨，而有些卻向人們展現(xiàn)了它無(wú)情冷酷的一面。

（一）新婚

從戀愛(ài)跨入婚姻，詩(shī)愛(ài)情的延續(xù)，也是愛(ài)情的升華。兩個(gè)相愛(ài)的人終于可以朝夕相處，不用再凄凄楚楚的想念，濃情蜜意的生活就此展開(kāi)?！多嶏L(fēng)·女曰雞鳴》展現(xiàn)的就是新婚的幸福。

女曰雞鳴，士曰昧旦，子興視夜，明星有爛，將翱將翔，弋鳧與鴈。弋言加之，與子宜之，宜言飲酒，與子偕老，琴瑟在御，莫不靜好。知子之來(lái)之，雜佩以贈(zèng)之，知子之順之，雜佩以問(wèn)之，知子之好之，雜佩以報(bào)之。

這是一對(duì)夫婦的聯(lián)句詩(shī)，詩(shī)歌采用對(duì)話的形式，詩(shī)中妻子說(shuō)“與子偕老，琴瑟在御，莫不靜好”，使我們彷佛看到了一對(duì)新婚夫婦情投意合、歡樂(lè)美好的家庭生活。原本花燭夫妻，慢慢在一粥一飯里建立起的平凡感情，雖不再有一日不見(jiàn)如隔三秋的濃烈，卻潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地被一種親情所替代。男女之間，一旦從興高采烈的愛(ài)情步入小河淌水般的親情氛圍，彼此的感情則顯得更加牢靠了。

（二）思念

思念是青色藤蔓上開(kāi)出的白色的花，縱然糾葛看上去也清晰明艷，像天暗下來(lái)獨(dú)自點(diǎn)亮的一盞燭火，像雨后天空出現(xiàn)的彩虹，憂傷而美。《詩(shī)經(jīng)·周南·卷爾》就是一首思念之作：

采采卷耳,不盈頃筐。嗟我懷人,寊彼周行。陟彼崔嵬,我馬虺隤。我姑酌彼金罍,維以不永懷。陟彼高崗,我馬玄黃。我姑酌彼兕觥,維以不永傷。陟彼砠矣,我馬褚矣。我仆陠矣,云何吁矣。

這是一首妻子懷戀遠(yuǎn)行丈夫的詩(shī)，同時(shí)也是《詩(shī)經(jīng)》中一首別具一格的思婦詩(shī)。之所以說(shuō)它別具一格，原因之一它不像《伯兮》那樣直接傾訴自己“甘心疾首”的刻骨相思，雖然明明是妻子思念遠(yuǎn)行的丈夫，卻大寫(xiě)丈夫如何思念自己；其二它不像《君子于役》那樣通過(guò)黃昏暮色、牛羊下山等環(huán)境描繪和氣氛渲染來(lái)表現(xiàn)自己的孤獨(dú)和惆悵?！毒頎枴芬辉?shī)雖然是現(xiàn)實(shí)勞作中的思人之作，但卻展開(kāi)想象的翅膀來(lái)幻想丈夫的病馬疲人之態(tài)和長(zhǎng)吁短嘆之聲。偉大的莎士比亞曾慨嘆過(guò)是人的這種神奇的想象，他說(shuō)：“詩(shī)人的眼睛在神奇狂放的一轉(zhuǎn)中，便能從天上看到地下，從地下看到天上。想象會(huì)把虛幻的事物用一種形式呈現(xiàn)出來(lái)，詩(shī)人的筆再使它具有如實(shí)的形象和名字。”這種神奇而狂放的一轉(zhuǎn)在《卷爾》中的這位思婦的眼神里就有，于是長(zhǎng)期以來(lái)思念不已的丈夫出現(xiàn)在高高的山崗上，似乎在向她訴說(shuō)自己的行途之苦，在向她傾訴自己的思戀之深。這種通過(guò)神奇的想象，以丈夫思妻來(lái)曲寫(xiě)妻子思夫，不言妻子之苦而愈見(jiàn)其苦，不言妻子思念之深而愈見(jiàn)其深。不言而勝于言的表現(xiàn)手法，對(duì)后世許多詩(shī)人的思念之作都有影響，如杜甫的《月夜》：“今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看??香霧云鬟濕，清輝玉臂寒?！?/p>

《周南·卷耳》一詩(shī)從頭到尾都只是對(duì)妻子思緒的描寫(xiě)，雖然其間并沒(méi)有從正面去描述夫婦之間相處的的融洽和深情，但是卻從婦女的思緒中我們可以見(jiàn)出他們婚姻生活的和睦、幸福。首先，從丈夫遠(yuǎn)行后，妻子在家魂不守舍，只顧著思念丈夫，可見(jiàn)對(duì)丈夫的感情是非常之深。而后，我們對(duì)婦女所想的內(nèi)容進(jìn)行分析又可以看出丈夫?qū)ζ拮拥母星橐彩欠浅Ｉ詈竦?，這首詩(shī)歌用的是“思中思”的方法讓我們的腦海里浮現(xiàn)出了一組并列的畫(huà)面，第一幅就是妻子思念丈夫，第二幅就是出門在外的丈夫思念妻子的畫(huà)面。尤其是對(duì)丈夫思念妻子的畫(huà)面描寫(xiě)得十分生動(dòng)，丈夫遠(yuǎn)行，跋山涉水，卻在路途中不時(shí)想起自己的妻子，心里頓生傷悲，只好用酒來(lái)消愁，卻還是忍不住自己的思念之情。這首詩(shī)用側(cè)描的手法，將這對(duì)夫妻之間深厚的感情表現(xiàn)得淋漓盡致。這首詩(shī)，并不注重對(duì)人物形象的刻畫(huà)和對(duì)事物的描述，而重在抒情，此詩(shī)這種別巨匠心的表達(dá)方法更是把所要表達(dá)的感情變得更加深厚，凝重。

《詩(shī)經(jīng)》中描寫(xiě)婚姻幸福美滿的詩(shī)歌有許多，但大都是通過(guò)側(cè)面描寫(xiě)的手法來(lái)進(jìn)行表達(dá)的，但是《鄭風(fēng)·女曰雞鳴》一詩(shī)，卻是通過(guò)夫妻對(duì)話的形式，直白的向人們展示了一個(gè)鄉(xiāng)野優(yōu)美的晨景和一個(gè)恩愛(ài)和諧的小家庭以及夫妻間真摯的愛(ài)情。

（三）決裂

婚姻自然有幸福的與不幸的,有的婚姻,家庭和睦,其樂(lè)融融,而有的婚姻卻只是戀愛(ài)的時(shí)候輕聲細(xì)語(yǔ),你噥我噥,婚后才知道遇人不淑,終日愁苦?！对?shī)經(jīng)》中的棄婦詩(shī)可以說(shuō)是《詩(shī)經(jīng)》中的經(jīng)典之作，雖然數(shù)量不多，但是對(duì)人性的刻畫(huà)卻非常深刻，無(wú)論是在人物形象的刻畫(huà)或是在詩(shī)歌的語(yǔ)言和表達(dá)手法上都頗具藝術(shù)特色。

《詩(shī)經(jīng)》中最具特色的棄婦詩(shī)應(yīng)當(dāng)屬《邶風(fēng)·谷風(fēng)》和《衛(wèi)風(fēng)·氓》兩首。這兩首詩(shī)都是通過(guò)被棄婦女的口吻，來(lái)表達(dá)對(duì)薄情男子的控訴。在詩(shī)歌中，婦女和男子的形象都顯得非常生動(dòng)、清晰。如果說(shuō)，《谷風(fēng)》中的女主人公在傾訴自己的遭遇時(shí)，更多地體現(xiàn)自己的委屈與不甘的話，《氓》更多地通過(guò)婚前婚后的鮮明對(duì)比來(lái)揭示前夫的“二三其德”。而同屬棄婦詩(shī)的《遵大路》，里面的女子留給我們的只有心酸，被棄還要苦苦的哀求，是何等的卑微。相比之下，《衛(wèi)風(fēng)·氓》中被拋棄的婦女少了一份怨憤，多了一點(diǎn)理智的堅(jiān)強(qiáng)，更值得我們的同情：

氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無(wú)良媒。將子無(wú)怒，秋以為期。

乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無(wú)咎言。以爾車來(lái)，以我賄遷。

桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚！于嗟女兮，無(wú)與士耽！士之耽兮，猶可說(shuō)也。女之耽兮，不可說(shuō)也。

桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。

三歲為婦，靡室勞矣； 夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮?？偨侵?，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

這首詩(shī)，篇幅較長(zhǎng)，我們先對(duì)此詩(shī)的結(jié)構(gòu)進(jìn)行簡(jiǎn)略的分析有助于我們對(duì)整首詩(shī)的研究。此詩(shī)共分為六章，第一、二章寫(xiě)婦女回想當(dāng)初與氓相愛(ài)幽會(huì)和結(jié)婚的快樂(lè)光景,第三章則是婦女告誡年輕女子,千萬(wàn)不要太沉迷于情人,否則必難以自拔,也提示男子的薄情,無(wú)論一個(gè)男子怎樣傾情于一位女子都是能夠說(shuō)放就放得下的。第四、五章則是婦女訴說(shuō)自己在幾年婚姻生活中操勞家室,兢兢業(yè)業(yè)，起早貪黑地為了這個(gè)家,可見(jiàn)女子本身十分地賢良淑德。而丈夫卻十分反復(fù)無(wú)常,前后不一,當(dāng)妻子達(dá)到自己所有愿望時(shí),便忘情負(fù)義,對(duì)妻子十分冷酷無(wú)情。這不禁引起人們對(duì)這位婦女的深切同情,和對(duì)氓的行為嗤之以鼻。在這兩章中婦女的情感深入到恨,令人心頭一緊。最后一章則是婦女的悔,后悔當(dāng)初被“及爾偕老”的誓言和兩小無(wú)猜的說(shuō)說(shuō)笑笑蒙蔽了雙眼,自己辛苦的操持這個(gè)家，而氓卻變心,把誓言全部忘在一邊,給人以凄凄楚楚的感覺(jué)。特別是最后“反是不思，亦已焉哉”簡(jiǎn)單的兩句話，宣告女主人公由往事的回憶進(jìn)入到理性的抉擇，女主人公遭受到如此嚴(yán)重的打擊之后，既不向氓乞憐，也不消沉，而是在用事實(shí)和道理控訴之后，毅然與氓決裂，一刀兩斷。這充分表現(xiàn)了女主人公的剛烈的性格。

在這首詩(shī)中，人物形象的描寫(xiě)非常成功。尤其是氓這位男主角。從“匪來(lái)貿(mào)絲,來(lái)即我謀”這句詩(shī)，我們可以看出，氓這個(gè)人是一個(gè)擅用心機(jī)的人，他在愛(ài)情面前是一個(gè)愛(ài)耍小聰明，城府極深的人。他向女主角求婚的時(shí)候，并不是直接、主動(dòng)地表達(dá)自己的想法，而是通過(guò)“抱布貿(mào)絲”來(lái)做掩飾。其次，氓又是一個(gè)性格暴躁的人，這點(diǎn)從“將子無(wú)怒,秋以為期”這句話可以看出。雖然，詩(shī)中沒(méi)有明確地提到氓生氣、發(fā)怒的情況，但是我們從女子的話里可以看出：氓在女子拒絕他的求婚后非常憤怒，女子為了平息他的怒氣，又馬上說(shuō)定下秋天為婚期。所以氓的性格特點(diǎn)也決定了女子將來(lái)被棄的命運(yùn)，他的脾氣暴躁、善用心機(jī)，先用“及爾偕老”的甜言蜜語(yǔ)哄騙女子，但當(dāng)女子達(dá)不到他愿望的時(shí)候就露出了兇惡的一面。詩(shī)中的女子本來(lái)是一個(gè)懵懂、對(duì)愛(ài)情充滿幻想的女孩，在經(jīng)歷了被氓的拋棄、被兄弟的嘲笑，那么多悲慘命運(yùn)的降臨，卻依然沒(méi)有磨滅她對(duì)生活的追求，雖然她因?yàn)樵诨榍皼](méi)有看清楚對(duì)方的真實(shí)嘴臉，導(dǎo)致被棄的命運(yùn)，但她不放棄生 8 活的希望，剛烈、堅(jiān)強(qiáng)的性格是值得我們欽佩的。

《詩(shī)經(jīng)》中的婚戀詩(shī)用它樸素、自然的藝術(shù)風(fēng)格向我們展示了在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下男女之間感情的萌生、發(fā)展和結(jié)果。并通過(guò)對(duì)不同婚姻的描述，記錄了人類真實(shí)、美好的情感，再現(xiàn)了遠(yuǎn)古的先人們對(duì)高尚婚姻愛(ài)情的贊頌和追求，同時(shí)也向我們展現(xiàn)了人性的弱點(diǎn)和社會(huì)冷酷的一面。在《詩(shī)經(jīng)》中愛(ài)情和婚姻只是其中的一部分，它更多的是反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的各個(gè)方面，全面的反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的廣闊畫(huà)面。因此，《詩(shī)經(jīng)》是永恒的經(jīng)典，是值得我們不斷去研究和探索的。

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