第一篇：品讀愛(ài)國(guó)詩(shī)文

第二單元語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)

品讀愛(ài)國(guó)詩(shī)文感受愛(ài)國(guó)情懷

活動(dòng)目標(biāo)：

1、通過(guò)鑒賞和品讀，體會(huì)中國(guó)詩(shī)文的博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，培養(yǎng)熱愛(ài)祖國(guó)和祖國(guó)語(yǔ)言文字的感情。

2、能用普通話流暢地朗讀愛(ài)國(guó)詩(shī)文，恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)文本及作者的思想感情和自己的閱讀感受。

3、在品讀中讓學(xué)生感受愛(ài)國(guó)詩(shī)文的意境美、音韻美、語(yǔ)言美、情感美，培養(yǎng)自覺(jué)的審美意識(shí)和高尚的審美情趣。

4、積累愛(ài)國(guó)詩(shī)文，感受作者的愛(ài)國(guó)情懷。

活動(dòng)重難點(diǎn)：指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合寫(xiě)作背景和作者生平、性格去把握詩(shī)歌的愛(ài)國(guó)情感，入情入境的朗讀。活動(dòng)時(shí)間：

2課時(shí) 活動(dòng)過(guò)程：

一、導(dǎo)入新課

中國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)。楚之騷，先秦之散文，漢之賦，六代之駢語(yǔ)，唐之詩(shī)，宋之詞，元之曲，每一個(gè)朝代的更迭都在文學(xué)史上留下了不可磨滅的印跡；而家國(guó)之愛(ài)是其間永恒的旋律。一個(gè)個(gè)文人墨客的身影，一篇篇燦若星辰的詩(shī)文，把中國(guó)文壇照耀得分外明亮。他們?cè)V說(shuō)的一個(gè)個(gè)故事，至今為人們傳唱；他們抒寫(xiě)的縷縷情懷，感動(dòng)了代代炎黃子孫。今天，就讓我們回溯中國(guó)愛(ài)國(guó)詩(shī)文，去感受歷代詩(shī)人墨客的愛(ài)國(guó)情懷吧！

二、活動(dòng)

一、愛(ài)國(guó)詩(shī)文知多少（PPT出示）

先秦時(shí)期

《詩(shī)經(jīng)》中的《無(wú)衣》“ 豈曰無(wú)衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇！” 屈原《離騷》中的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”?！秶?guó)殤》中的“身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄?！?/p>

屈原《少司命》中的“孔蓋兮翠旍，登九天兮撫彗星。慫長(zhǎng)劍兮擁幼艾，蓀獨(dú)宜兮為民正?！?/p>

漢魏時(shí)期 曹植《白馬篇》中的“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。” 唐宋時(shí)期

王昌齡《出塞》的“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山?！?杜牧《泊秦淮》“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱《后庭花》?！?戴叔倫《塞上曲二首》“愿得此身長(zhǎng)報(bào)國(guó)，何須生入玉門(mén)關(guān)?！?/p>

杜甫《春望》中的“國(guó)破山河在，城春草木深，感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心?！?陸游《秋夜將曉出籬門(mén)迎涼有感》中的:“遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年。” 《示兒》中的“死去原知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。王師北定中原日，家祭毋忘告乃翁。” 陸游《病起書(shū)懷》中的“位卑未敢忘憂國(guó)，事定猶須待闔棺?！?陸游《金錯(cuò)刀行》:“楚雖三戶能抗秦，豈有堂堂中國(guó)空無(wú)人?！?陸游《十一月四日風(fēng)雨大作》“夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)。” 岳飛《滿江紅》中的“靖康恥，猶未雪;臣子恨，何時(shí)滅!駕長(zhǎng)車踏破賀蘭山缺。壯志餐飲胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。

辛棄疾《鷓鴣天》 范仲淹《岳陽(yáng)樓記》 元明清時(shí)期

《過(guò)零丁洋》《己亥雜詩(shī)》《少年中國(guó)說(shuō)》等 現(xiàn)代

艾青《我愛(ài)這土地》戴望舒《我用殘損的手掌》郭沫若《爐中煤》 當(dāng)代

舒婷《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》柯靈《鄉(xiāng)土情結(jié)》等

二、愛(ài)國(guó)詩(shī)文我來(lái)品

學(xué)生選擇一篇詩(shī)文品析 PPT出示品析示例

三、愛(ài)國(guó)詩(shī)文我來(lái)誦

學(xué)生選代表上臺(tái)誦讀愛(ài)國(guó)詩(shī)歌

四、課后收集

收集愛(ài)國(guó)詩(shī)歌，制作愛(ài)國(guó)詩(shī)集

第二篇：愛(ài)國(guó)詩(shī)文

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愛(ài)國(guó)詩(shī)歌朗誦稿

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當(dāng)燦爛的太陽(yáng)跳出東海的碧波，帕米爾高原依然是群星閃爍。

當(dāng)北國(guó)還是銀裝素裹的世界，南疆早已洋溢著盎然的春色。

啊，我們愛(ài)你，中國(guó)！

我們愛(ài)你……

桂林山水的清奇俊秀，杭州西湖的濃妝淡抹，黃山、廬山的云霧飄渺，長(zhǎng)江、黃河的波瀾壯闊。

我們愛(ài)你……

龍井茶的清香，茅臺(tái)酒的醇美，江南絲綢的光潔絢麗，景德鎮(zhèn)陶瓷的天工巧奪。

我們愛(ài)你……

傣家竹樓前如水的月色，世界屋脊上布達(dá)拉宮的巍峨，吐魯番的葡萄，哈密的瓜，大草原的羊群、戈壁灘的駱駝。

我們愛(ài)你……

戰(zhàn)國(guó)編鐘奏出的古曲，改革開(kāi)放譜寫(xiě)的新歌，神州萬(wàn)里涌動(dòng)的滾滾春潮，祖（轉(zhuǎn)載自本網(wǎng)http://，請(qǐng)保留此標(biāo)記。）國(guó)大地燃起的希望之火。我們愛(ài)你……

奮斗書(shū)寫(xiě)的史冊(cè)，汗水澆灌的碩果。

松樹(shù)的偉岸、梅花的高潔，博大的胸懷、恢弘的氣魄。

我們驕傲，我們自豪，我們奮發(fā)，我們開(kāi)拓，你是世界民族之林的強(qiáng)者，我們愛(ài)你啊，中國(guó)！金子般的天地

凝結(jié)了三千年文化的那輪浩月，輻射出萬(wàn)人向往的季節(jié)，金秋，黃金般的天地，釀造著豐收的美酒；

干杯的嘯吼，劃出明天的燦爛，會(huì)聚在圓圓的餅上，演義著豐收的幸福；

憶往昔：

多少文人墨客，舉杯邀月慨嘆家國(guó)的憂思，看今朝：

我們同仁的思緒更加浩瀚，如醉如癡；

我們追憶：

追憶那共同播種的春雨，追憶那披星戴月的艱辛，追憶那團(tuán)結(jié)進(jìn)取的高風(fēng)；

我們暢想：

暢想那噴薄欲出的宏圖大業(yè)，暢想那你追我趕的彩云，暢想那輝煌你我的紅日；

金秋浩月：

我們永遠(yuǎn)愛(ài)你

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第三篇：品讀詩(shī)文 感受秋韻

品讀詩(shī)文 感受秋韻

有一個(gè)季節(jié)，最能觸動(dòng)詩(shī)人細(xì)膩的情懷；有一個(gè)季節(jié)，最能引發(fā)智者深遠(yuǎn)的追思。這個(gè)季節(jié)叫做秋。

品一行行詩(shī)句，讀一段段文字，既能觸摸詩(shī)人智者的情思，又能感受秋景秋色的魅力，實(shí)乃秋季里的幸事樂(lè)事。

還猶豫什么呢？快快捧起散發(fā)著濃濃墨香的書(shū)本，細(xì)心品讀字里行間的情趣，盡情體驗(yàn)秋的韻味。

詩(shī)海尋貝

樂(lè)觀豪邁類：

秋詞（唐·劉禹錫）山行（唐·杜牧）

自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云生處有人家。晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄。停車坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花。

全詩(shī)氣勢(shì)雄渾，意境壯麗，融情、景、理于一爐，表現(xiàn)出的高揚(yáng)精神和開(kāi)闊胸襟，唱出的那曲非同凡響的秋歌，為我們后人留下的，卻是一份難能可貴的精神財(cái)富。

山行》是唐詩(shī)中比較受人喜愛(ài)的一首詩(shī)，聲韻優(yōu)美，朗朗上口，千百年來(lái)，廣為傳誦。杜牧的詩(shī)風(fēng)，追隨詩(shī)圣杜甫的樸實(shí)，著重于創(chuàng)作的內(nèi)容而不拘泥于形式，把唐朝后期的詩(shī)歌創(chuàng)作又推向了一個(gè)高峰。后人將他與李商隱一起并稱為“小李杜”。在詩(shī)中“白云”一 句，人們常常會(huì)將“生”字誤作為“深”，這兩個(gè)字雖然讀音略同，但字義卻是不同的?！吧币庵府a(chǎn)生及發(fā)展長(zhǎng)大，是連綿不斷的流動(dòng)狀態(tài)；“ 深”意指距離由此及彼的長(zhǎng)遠(yuǎn)，是靜靜的固有方位指向。石徑、白云、紅葉、人家，烘染了空山中幽靜楓林的火熱激情。

哀婉沉郁類：

秋夕（唐·杜牧）秋思（元·馬致遠(yuǎn)）

銀燭秋光冷畫(huà)屏，輕羅小扇撲流螢?？萏倮蠘?shù)昏鴉，小橋流水人家，天階夜色涼如水，坐看牽?？椗?。古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。

秋夜，白色的燭光映著冷清的畫(huà)屏；我手執(zhí)綾羅小扇，輕盈地?fù)浯蛄魑灐Ｌ旖稚系囊股?，有如井水般清涼；臥榻仰望星空，牽牛星正對(duì)織女星。

這是寫(xiě)失意宮女生活的孤寂幽怨。首句寫(xiě)秋景，用“冷”字，暗示寒秋氣氛，又襯出主人公內(nèi)心的孤凄。二句寫(xiě)借撲螢以打發(fā)時(shí)光，排遣愁緒。三句寫(xiě)夜深仍不能眠，以待臨幸，以天街如水，暗喻君情如冰。末句借羨慕牽?？椗惆l(fā)心中悲苦。蘅塘退士評(píng)曰：“層層布景，是一幅著色人物畫(huà)。只?臥看?兩字，逗出情思，便通身靈動(dòng)。”

只廖廖數(shù)語(yǔ),便將人在天涯的秋愁刻畫(huà)得淋漓盡致。這是一首描述羈旅游子的極品，以其意境高遠(yuǎn)而為千百年來(lái)傳唱不朽。

蒼涼雄壯類：

漁家傲（北宋·范仲淹）

塞下秋來(lái)風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意，四面邊聲連角起。千嶂里，長(zhǎng)煙落日孤城閉。濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)，羌管悠悠霜滿地。人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。譯文： 邊境上秋天一來(lái)風(fēng)景全異，向衡陽(yáng)飛去的雁群毫無(wú)留戀的情意。從四面八方傳來(lái)的邊地悲聲隨著號(hào)角響起。重重疊疊的山峰里，長(zhǎng)煙直上落日斜照孤城緊閉。

喝一杯陳酒懷念家鄉(xiāng)遠(yuǎn)隔萬(wàn)里，可是燕然還未刻上平胡的功績(jī)，回歸無(wú)法預(yù)計(jì)。羌人的笛聲悠揚(yáng)，寒霜撒撒滿大地。征人不能入寐，將軍頭發(fā)花白，戰(zhàn)士灑下眼淚。

《漁家傲》(塞下秋來(lái)風(fēng)景異)描述了邊塞獨(dú)特景象，表現(xiàn)了守邊將士在極艱苦的環(huán)境中思鄉(xiāng)而又功業(yè)未就無(wú)以回歸的心情。在內(nèi)容上開(kāi)拓了詞的新領(lǐng)域，在風(fēng)格上開(kāi)豪放派詞的先河，并且有很高的藝術(shù)水平。

很明顯，這首詞是詠嘆邊防將士的內(nèi)心抑郁的。抑郁是由于不曾擊破敵人為國(guó)立功，而不是消沉，所以它的風(fēng)格沉郁悲壯。

詞從寫(xiě)邊塞的景物開(kāi)始。秋日傍晚的邊塞更加顯得荒涼蕭瑟。歸雁成群結(jié)隊(duì)地飛回南方，似乎沒(méi)有一點(diǎn)留戀的意思。悲壯的軍樂(lè)和雜亂的邊聲混合在一起，像是有意撩撥人的情懷。在落日余暉、煙霧繚繞的群山中間，有一座早閉的孤城。孤城中守邊將士的生活怎樣呢？心情沉重的將軍，邊喝著酒，邊想著極遼遠(yuǎn)的家鄉(xiāng)，可是敵人沒(méi)有打敗，哪能說(shuō)到歸去？在寒霜落地，笛聲哀怨的夜晚，沒(méi)有人能睡得著。將軍由于戰(zhàn)事的持久和勞苦，發(fā)絲都白了，戰(zhàn)士們因?yàn)榫檬F邊，也不免流下傷時(shí)的眼淚。

這首詞和作者的生活有密切的聯(lián)系。北宋的主要邊患有遼和西夏。由于宋王朝的畏敵退讓，他們得寸進(jìn)尺，侵?jǐn)_不已。1040年到1043年間，范仲淹任陜西經(jīng)略副使等職，抵抗西夏侵略。在這樣的生活基礎(chǔ)上，詩(shī)人寫(xiě)出這篇絕妙好詞來(lái)。

觀滄海（東漢曹操）

東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹(shù)木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志。

清新典雅類：

山居秋暝（唐·王維）

空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹暄歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。

飲酒（晉·陶淵明）

結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辨已忘言。

華夏文明博大精深，其厚重?zé)o以言表。浩瀚書(shū)海中，我獨(dú)鐘情詩(shī)詞曲。我為她回味悠長(zhǎng)的韻律而嘆為觀止，讀之，都如飲甘露，唇齒留香；吟之，抑揚(yáng)頓挫，如聞天籟，乃至如臨其境，亦仙亦幻，在其意境中流連忘返。

古代遷客騷人最愛(ài)寓情于景，借景抒情。于是乎，托物言志便是古詩(shī)詞中最普遍的表現(xiàn)手法。陶潛愛(ài)菊，“采菊東蘺下，悠然見(jiàn)南山”，菊為之托，以菊之淡雅告世人無(wú)須追逐功名利祿，無(wú)拘無(wú)束的田園生活是淡泊明志者的理想國(guó)度；周敦頤愛(ài)蓮，“出污泥而不染，濯清蓮而不妖”，蓮為之托，以蓮之清高勉勵(lì)世人要?jiǎng)傉话ⅲ瑵嵣碜院?；白居易?ài)桃花，“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)”，桃花為之托，描繪出凡世間芳菲殆盡，而不受喧囂干擾的山間一派姹紫嫣紅的景象；王安石愛(ài)梅，“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)”，以梅之傲霜斗雪的不屈精神寄托自已仕途不順卻不言放棄之志。可見(jiàn)每位詩(shī)人皆有托志之物，并對(duì)其情有獨(dú)鐘，借其抒情言志。因?yàn)樵?shī)蘊(yùn)藏詩(shī)人的真情實(shí)感，詩(shī)便有了靈氣，鑄成千古不朽的篇章。

余愛(ài)詩(shī)。詩(shī)，重行文工整，結(jié)構(gòu)對(duì)仗，末字壓韻，讀來(lái)朗朗上口，回味冗長(zhǎng)。

詩(shī)于中唐到了全盛時(shí)期。詩(shī)仙李太白無(wú)疑是茫茫古詩(shī)人中一顆最璀璨的明珠。其詩(shī)清新俊逸，超凡脫俗，為后人留下了無(wú)盡詩(shī)文財(cái)富。他一句“天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”用以激勵(lì)天下懷才不遇的仁人志士不必淪落消沉；又有“呼兒將出喚美酒，與爾同銷萬(wàn)古愁”，萬(wàn)般皆忘，一醉方休，表現(xiàn)出了詩(shī)人的灑脫。再有者，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”，大有藐視王公貴族，天下唯我獨(dú)尊的王者氣慨。此公一生嗜酒好游，祖國(guó)的名山大川無(wú)不留下他的足跡。無(wú)論是“巴東三峽巫峽”，還是“難于上青天”的蜀道，他卻是“朝辭白

帝彩云間，千里江陵一日還”，可以設(shè)想，要不是詩(shī)仙飽覽祖國(guó)大好河山，得到了山川美景賦予的靈感，妙手著下千古絕唱，我們便讀不到他那些膾炙人口的詩(shī)篇。

再有與詩(shī)仙風(fēng)格迥異的詩(shī)圣杜甫。杜工部筆下多為婉轉(zhuǎn)哀怨之詩(shī)。這是其身世坎坷，一生窘迫所致。他年輕時(shí)仕途受阻，被貶謫居，后又遇“安史之亂”，顛沛流離，晚年得友人相助，建一草堂，方得安身之所。他的詩(shī)大多在開(kāi)篇便有凄涼之境，其《三吏》、《三別》是也?！皣?guó)破山河在，城春草木生”言國(guó)家內(nèi)亂給人民帶來(lái)的災(zāi)難；其“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”表現(xiàn)了詩(shī)人位卑未敢忘憂國(guó)的思想。一聲“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”是詩(shī)人向腐敗統(tǒng)治者發(fā)出的一聲厲問(wèn)！再如“忽聞劍外收薊北，初聞涕淚滿衣裳”，表現(xiàn)了詩(shī)人聞內(nèi)亂已平，喜極而泣之狀……杜工部的詩(shī)多以哀怨為基調(diào)，讀來(lái)令人抑郁。

詞與詩(shī)不同。詞以唱腔音律為載體，按曲子音律長(zhǎng)短來(lái)填詞。詞與詩(shī)最顯著的區(qū)別在于，詩(shī)注重對(duì)仗工整，結(jié)構(gòu)上一首詩(shī)可以為一段，也可分多段；而詞不重對(duì)仗，卻極講究用字的平仄聲韻，分為上下兩闕。

北宋中期，九州大地漸漸從戰(zhàn)亂中復(fù)元，國(guó)家經(jīng)濟(jì)亦漸漸復(fù)蘇，經(jīng)濟(jì)的繁榮帶動(dòng)了文化的興盛，詞這朵文學(xué)奇葩也在民富國(guó)強(qiáng)的沃土中燦然綻放。最初，詞只是宮廷中帝王將相歌功頌德時(shí)的唱詞，因其能淋漓盡致地抒情而為儒生們喜聞樂(lè)見(jiàn)，并帶出宮廷，傳至民間。

詞因其內(nèi)容風(fēng)格而分為豪放派和婉約派。豪放派風(fēng)格雄渾激烈，讀來(lái)酣暢淋漓，直抒胸臆，此流派以蘇東坡為代表，“大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物”、“亂石穿空、驚濤拍岸、卷起千堆雪”，氣勢(shì)磅礴，蕩氣回腸。婉約派格調(diào)柔和，其代表為柳永。“執(zhí)手相看淚眼，方留戀處，蘭舟摧發(fā)”、“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆?，如鄰家女孩淺吟低唱，余音裊裊，不絕如縷。

曲，是繼宋詞之后于元代在民間大興其道的又一文體。其格式較詩(shī)、詞自由，它既不像詩(shī)那樣拘泥于格式上的工整對(duì)仗，也不需似詞那樣在聲調(diào)上必須合乎韻律。曲的格式和音韻都相對(duì)自由得多，故而為世人所愛(ài)，雅俗共賞。現(xiàn)代的歌曲便是傳承了元曲的精髓神韻。較之于詩(shī)詞，余更愛(ài)曲?！翱萏倮蠘?shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”，區(qū)區(qū)28字，便為讀者色勒出了一幅有情有景，意境深遠(yuǎn)的水墨畫(huà)。

書(shū)籍是人類成長(zhǎng)的導(dǎo)師。書(shū)籍蘊(yùn)藏了無(wú)盡的知識(shí)寶藏，人生有涯而學(xué)無(wú)涯矣！書(shū)籍永遠(yuǎn)是我們最忠實(shí)的伙伴。當(dāng)你快樂(lè)時(shí)，讀書(shū)，書(shū)與你分享；當(dāng)你痛苦時(shí)，讀書(shū)，書(shū)為你療傷；當(dāng)你迷茫時(shí)，讀書(shū)，書(shū)為你導(dǎo)航。朋友們，讓我們拿起書(shū)本讀書(shū)吧，當(dāng)我們身處喧囂塵世，為世事所累時(shí)，從書(shū)籍中為自已的心靈尋一片凈土，找一個(gè)心靈的莊園。

第四篇：品讀古典詩(shī)文,弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化（模版）

品讀古典詩(shī)文，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

——初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中的傳統(tǒng)文化滲透初探

“文化之于人，正如水之于魚(yú)，一方水養(yǎng)一方魚(yú)，無(wú)文化之國(guó)家，無(wú)文化之民族，無(wú)文化之人群，便如無(wú)水之魚(yú)，無(wú)本之木，欲求成長(zhǎng)發(fā)展而永無(wú)可能?！毕日軅兒茉缇透嬖V我們這個(gè)道理：無(wú)論是民族的發(fā)展還是個(gè)人的成長(zhǎng)都離不開(kāi)文化。傳統(tǒng)文化是我們的文化母體，它積淀了中華民族幾千年的文化精神，培育了一代又一代自強(qiáng)、仁愛(ài)、勤奮、探索、創(chuàng)新、助人為樂(lè)的優(yōu)秀人才。作為語(yǔ)文教師，應(yīng)以傳承中華民族的傳統(tǒng)文化為己任,在教學(xué)過(guò)程中將傳統(tǒng)文化滲透于語(yǔ)文教學(xué)中，引領(lǐng)學(xué)生走近傳統(tǒng)——了解傳統(tǒng)——解讀傳統(tǒng)——繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)，因?yàn)閭鞒袀鹘y(tǒng)文化不僅關(guān)乎著青少年的健康成長(zhǎng)，更關(guān)系到祖國(guó)的未來(lái)，民族的昌盛。因此，本文僅就初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中的傳統(tǒng)文化滲透作初步探討。

古詩(shī)詞是中華民族傳統(tǒng)文化的精華，是中華民族勞動(dòng)與智慧的結(jié)晶，是中華民族不可或缺的精神食糧，更是中華民族精神文化傳承的重要載體，古詩(shī)詞中豐富的人文內(nèi)涵對(duì)各時(shí)代人的精神領(lǐng)域影響是深遠(yuǎn)的，尤其是對(duì)學(xué)生。在語(yǔ)文教材中，無(wú)論舊版還是新版，都將古詩(shī)詞的教學(xué)作為一個(gè)重點(diǎn)教學(xué)內(nèi)容，而且在歷年的中考中都有古詩(shī)詞默寫(xiě)體現(xiàn)，古詩(shī)詞教學(xué)在語(yǔ)文教學(xué)中的地位可見(jiàn)一斑。誠(chéng)然，在古詩(shī)詞的教學(xué)中除了落實(shí)語(yǔ)文基本能力的訓(xùn)練之外，還要充分理解古詩(shī)詞中蘊(yùn)涵的豐富的傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的過(guò)程中更能陶冶情操，提高人文修養(yǎng)，積淀更深厚的傳統(tǒng)文化根基。

一、初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日所蘊(yùn)涵情感的滲透

社會(huì)在不斷進(jìn)步，時(shí)代在向前發(fā)展，隨著改革開(kāi)放的深入，許多的國(guó)外的節(jié)日也隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大潮涌入中國(guó)，中國(guó)的許多學(xué)生對(duì)“洋節(jié)日”情有獨(dú)鐘。然而，當(dāng)我們?yōu)閼c祝西方傳入的情人節(jié)而把市場(chǎng)上的玫瑰花搶購(gòu)一空之時(shí)，卻忘記了我們的祖先早就有了類似的節(jié)日“乞巧節(jié)”，它不僅象征著美好的愛(ài)情，更表達(dá)了人們對(duì)勞動(dòng)的敬仰，對(duì)智慧的心靈和靈巧的雙手的乞朌，以及對(duì)世間真、善、美的追求，它豐富的內(nèi)涵豈是“情人節(jié)”可比的？當(dāng)我們對(duì)紀(jì)念我們偉大詩(shī)人屈原的端午節(jié)無(wú)動(dòng)于衷的時(shí)候，它卻成為了世界文化遺產(chǎn)的一部分，被無(wú)數(shù)外國(guó)人銘記于心。不少學(xué)生能夠準(zhǔn)確的說(shuō)出“愚人節(jié)”、“圣誕節(jié)”的日期，卻不知道“什么是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日”……這些現(xiàn)象的背后，是對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的漠視，也是當(dāng)代中學(xué)生和教師的悲哀。因此，在大力提倡素質(zhì)教育的前提下，在新一輪的課改大潮中，我們更應(yīng)該借助古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)，來(lái)進(jìn)行這一環(huán)節(jié)的滲透。目前我們使用的2055年5月第二版的初中語(yǔ)文版教材六本教科書(shū)中，古詩(shī)詞就有60首（篇）。面對(duì)如此豐盛的古詩(shī)詞大餐，怎么將古詩(shī)詞中的傳統(tǒng)文化中的傳統(tǒng)節(jié)日所蘊(yùn)涵的感情挖掘出來(lái)，用以激發(fā)學(xué)生的興趣,是當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)中舉足輕重的課題。

詩(shī)歌講究意蘊(yùn)的悠遠(yuǎn)深長(zhǎng)、意境的幽邃渺遠(yuǎn)，這一境界的達(dá)成，在詩(shī)作中往往與詩(shī)歌作者的感情息息相關(guān)。例如蘇軾也在中秋佳節(jié)之時(shí)責(zé)問(wèn)天上的一輪明月：“不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？” 又如王維在重陽(yáng)佳節(jié)時(shí)吟唱的“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”，詩(shī)以直抒思鄉(xiāng)之情起筆?！蔼?dú)在異鄉(xiāng)”，暗寫(xiě)了孤獨(dú)寂寞的環(huán)境，對(duì)于初次離家的少年來(lái)說(shuō)，對(duì)這種環(huán)境特別敏感?！爱惪汀眲t更強(qiáng)調(diào)了游子在異鄉(xiāng)舉目無(wú)親的生疏清冷的感受。用“獨(dú)”和兩個(gè)“異”字組在一句詩(shī)里，大大加深了主觀感受的程度。第二句“每逢佳節(jié)倍思親”是前面情緒的合理發(fā)展，說(shuō)明平常已有思親之苦，而到節(jié)日，這思念就愈加轉(zhuǎn)深和增強(qiáng)了?！氨丁弊钟玫脴O妙，是聯(lián)系上下兩句情緒之間的關(guān)鍵。這兩句構(gòu)成全詩(shī)的一個(gè)層次，是從抒情主人公的自我主觀感受來(lái)表現(xiàn)思親之情。在古詩(shī)詞的教學(xué)中，我們的教學(xué)目的就是要讓學(xué)生在對(duì)傳統(tǒng)的節(jié)日的了解中，挖掘、體味詩(shī)人暗藏在佳節(jié)背后的或痛苦、或憂愁、或喜悅的心情，讓學(xué)生在對(duì)古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)不僅僅停留在朗誦和背誦默寫(xiě)的表層，而要更深層次的拓展古詩(shī)詞學(xué)習(xí)的外延，養(yǎng)成學(xué)生自主、合作、探究的學(xué)習(xí)習(xí)慣。同時(shí)，讓學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)產(chǎn)生極大的興趣，也對(duì)古詩(shī)詞中的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生濃厚的興趣。

二、初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中對(duì)民俗文化的滲透

中華民族自古以來(lái)就是多民族共同發(fā)展的民族，文化形式多樣，文化色彩濃厚豐富。每一個(gè)民族都有其獨(dú)特的民俗文化。民俗文化既是歷史的沉淀，又是時(shí)代的產(chǎn)物，同時(shí)又折射該民族的生活和發(fā)展軌跡。在今天，物質(zhì)生活已是相當(dāng)豐裕，很多學(xué)生追求的是流行、前衛(wèi)事物，對(duì)于民俗，不少學(xué)生不知其為何物。因此，在古詩(shī)詞教學(xué)中，除了要讓學(xué)生了解古詩(shī)詞中的傳統(tǒng)節(jié)日，還要讓學(xué)生了解古詩(shī)詞中蘊(yùn)涵的風(fēng)土人情、民俗習(xí)慣。如學(xué)習(xí)王維的《九月九日憶山東兄弟》中的第三、第四句“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”時(shí)，我們還可以順勢(shì)引導(dǎo)學(xué)生思考：在重陽(yáng)節(jié)，古人都會(huì)做些什么事呢？通過(guò)交流，讓學(xué)生了解到重陽(yáng)節(jié)這天，古人有登高和佩戴茱萸的習(xí)俗，了解傳說(shuō)中登高可以消災(zāi)，佩戴茱萸可以除病，從這些習(xí)俗中，可以體會(huì)到古人對(duì)幸福、美滿的生活的追求和向往。通過(guò)對(duì)古詩(shī)內(nèi)涵的體味，讓古詩(shī)學(xué)習(xí)成為學(xué)生了解民俗文化的一個(gè)平臺(tái)，同時(shí)，也是對(duì)學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的一種激發(fā)和推動(dòng)。

誠(chéng)然，在學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的過(guò)程中，為了不斷培養(yǎng)的探究意識(shí)，還需要讓學(xué)生養(yǎng)成在課后搜集各個(gè)民族風(fēng)俗的習(xí)慣。通過(guò)對(duì)相關(guān)資料的搜集，讓他們知道重陽(yáng)節(jié)時(shí)古人不僅有登高和插茱萸的習(xí)俗，還有吃重陽(yáng)糕、賞菊等風(fēng)俗習(xí)慣，而且還會(huì)了解到今天的重陽(yáng)節(jié)還是我們中華民族的敬老愛(ài)老日；會(huì)知道中秋節(jié)除了賞月和吃月餅，古人還有月下吟詩(shī)的雅興；會(huì)知道元宵有燈會(huì)，要吃元宵；會(huì)知道端午吃粽子；會(huì)知道除夕代表大團(tuán)圓，要吃年夜飯；會(huì)知道春節(jié)要放鞭炮等許多的傳統(tǒng)習(xí)俗，也會(huì)讓學(xué)生對(duì)一些傳統(tǒng)文化習(xí)俗產(chǎn)生興趣，進(jìn)一步激發(fā)他們學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的興趣，而且對(duì)我們民族的傳統(tǒng)文化的感悟也會(huì)更深一層。

三、初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中對(duì)民族氣節(jié)的滲透

每一首（篇）古詩(shī)詞都寄托著詩(shī)（詞）人的一份情懷，或“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”、“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”的愛(ài)國(guó)情懷，或“盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)”、“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)”的思念情懷，或“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的悲憤情懷，或“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心”的頑強(qiáng)情懷，或“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”的悠閑情懷……在古詩(shī)詞的教學(xué)過(guò)程中，老師要能很好的引導(dǎo)學(xué)生品味，領(lǐng)略個(gè)體悟詩(shī)（詞）人的情感，把握古詩(shī)詞中民族精神之魂，提升古詩(shī)詞學(xué)習(xí)的境界。

在古詩(shī)詞中，詩(shī)（詞）人常常會(huì)借景抒情，托物言志。古詩(shī)詞中的梅、蘭、竹、菊、蓮、松等事物都會(huì)寄托詩(shī)（詞）人的不屈不撓、清新脫俗的風(fēng)骨，而這些又都是我們民族氣節(jié)的精髓所在。如李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》一詩(shī)，聯(lián)系詩(shī)人的作詩(shī)背景：貧寒的出身、政治上的不幸遭遇，加上詩(shī)人的橫溢才華，詩(shī)人在政治上遇挫之后憤然在詩(shī)歌的中間加了兩句“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！”一吐在長(zhǎng)安三年的郁悶之氣，體現(xiàn)了詩(shī)人傲岸不屈、不畏權(quán)貴的精神。又如學(xué)習(xí)曹操的《觀滄海》時(shí)，通過(guò)詩(shī)人對(duì)大海景象的描寫(xiě)，特別是“日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里”四句詩(shī)，詩(shī)人把眼前實(shí)景和想象融為一體，即景抒情，又境界開(kāi)闊，表現(xiàn)了詩(shī)人氣吞山河囊括宇宙的偉大氣概。

在我國(guó)的古詩(shī)詞里，很多古詩(shī)詞將事物與人物、詩(shī)品與人品融為一體，讓學(xué)生心中充滿一種對(duì)民族氣節(jié)的敬仰和向往。這份敬仰和向往，使學(xué)生領(lǐng)悟到了古詩(shī)詞的精華，體會(huì)到了我們的民族氣節(jié)。

總之，古詩(shī)詞不僅與傳統(tǒng)文化相互交融，它也是傳統(tǒng)文化中綺麗的一頁(yè)，它的魅力、它所折射出的精神、它所蘊(yùn)育的靈魂也將會(huì)永恒的扎根于傳統(tǒng)文化的大本營(yíng)。當(dāng)今社會(huì)越來(lái)越重視傳統(tǒng)經(jīng)典的誦讀，據(jù)統(tǒng)計(jì)目前中國(guó)大陸有50個(gè)城市開(kāi)展了經(jīng)典誦讀活動(dòng)，影響中小學(xué)生達(dá)300多萬(wàn)。有人認(rèn)為，面向21世紀(jì)我們應(yīng)該站在五千年民族文化的肩膀上，保持自己的根。古詩(shī)文作為中華文化的重要載體，是青少年了解民族傳統(tǒng)，接受優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化熏陶的便利捷徑。我們要追溯過(guò)去，放眼未來(lái)，關(guān)懷當(dāng)下，致力于學(xué)生人生幸福的智慧培養(yǎng)和精神完滿的自由建構(gòu)。我們的傳統(tǒng)經(jīng)典的民族文化底蘊(yùn)突出體現(xiàn)在對(duì)過(guò)去的追溯，孔子、老莊、荀子的智慧跨越千年，李白、杜甫、蘇軾的詩(shī)文光照后人，更有《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》將這個(gè)世界點(diǎn)染得瑰麗、燦爛。讓我們大聲誦讀經(jīng)典，尋找民族自信，激發(fā)民族熱情，凝聚民魂，為復(fù)興偉大的中華文明不懈努力！

第五篇：愛(ài)國(guó)詩(shī)文修改

祖國(guó)在我心中

沿著黃河與長(zhǎng)江的源頭，漂流而下，從《詩(shī)經(jīng)》中“坎坎伐檀”的江邊，到《史記》“金戈鐵馬”的楚河漢界；從酈道元的《水經(jīng)注》，到蘇東坡的《大江東去》，我看青藏高原脈動(dòng)的祖國(guó)；看黃土高坡起伏的祖國(guó)；看煙花蒼茫，千帆競(jìng)發(fā)，百舸爭(zhēng)流的祖國(guó)；看群峰騰躍，平原奔馳，長(zhǎng)河揚(yáng)鞭的祖國(guó)。在爬滿甲骨文的鐘鼎之上，讀祖國(guó)童年的靈性；在布滿烽火的長(zhǎng)城之上，讀祖國(guó)青春的豪放；在綴滿詩(shī)歌與科學(xué)的大地之上，讀祖國(guó)壯年的成熟…… 我想說(shuō)又不愿說(shuō)，我也曾看到祖國(guó)的孱弱，在圓明園燒焦的廢墟之上，我看祖國(guó)是一灘血；在鄧世昌勇猛的“致遠(yuǎn)艦”上，我看祖國(guó)是一團(tuán)火。但我的祖國(guó)沒(méi)有沉沒(méi)，在亞細(xì)亞的東部，用寬厚的臂膀，挽起高山大海，將炎黃子孫攬于懷中，用茅草和土磚修復(fù)殘缺的歲月，用野菜和稀粥喂養(yǎng)饑餓的生活。中山先生，在黑夜里開(kāi)始規(guī)劃治國(guó)方略，毛澤東，在貧瘠的土地上，支撐民族的血肉與骨骼；鄧小平，把飽經(jīng)滄桑的瞳仁放大，指引多災(zāi)多難的祖國(guó)，從世紀(jì)的風(fēng)雨中神奇地走過(guò)！

沿著黃河與長(zhǎng)江的源頭，漂流而下，過(guò)壺口，闖關(guān)東，走三峽，奔大海。在河西走廊，華北平原，我看祖國(guó)的富饒與遼闊，看祖國(guó)千里馬般日夜兼程的超越；在長(zhǎng)江三角洲、珠江三角洲，看祖國(guó)崇高與巍峨，看祖國(guó)繁榮的霓虹燈日夜閃爍，燦若銀河……

給我膚色的祖國(guó)，給我智慧與膽略的祖國(guó)。盡管在鄉(xiāng)村，還有輟學(xué)孩子渴望的目光；盡管在城鎮(zhèn)，還有下崗工人無(wú)奈地訴說(shuō)，但我知道，更有改革的浪潮迭起，沖破舊的觀念，舊體制的束縛，迎來(lái)新世紀(jì)磅礴的日出！這是一個(gè)除舊立新的祖國(guó)。這是一個(gè)沸騰上升的祖國(guó)；這是一個(gè)如日中天的祖國(guó)。我的話語(yǔ)多得成一部歷史，我的話語(yǔ)多得可組成一片星河，但是說(shuō)得最多最動(dòng)情的一句，便是——騰飛吧祖國(guó)、祖國(guó)吉祥，吉祥祖國(guó)。

歌頌祖國(guó)演講稿-騰飛吧，祖 國(guó)

敲響那一排銅質(zhì)的編鐘，渾厚而清亮的左音右韻由遠(yuǎn)及近，穿越五千年悠悠歲月和六十七年繽紛花季，在河之洲，水之湄，山之陽(yáng)，海之濱，泛起層層漣漪，響起陣陣回聲，在億萬(wàn)炎黃子孫的心中凝結(jié)一個(gè)主題:祖**親！我們以《詩(shī)經(jīng)》關(guān)雎的歌喉；以屈原《橘頌》的音韻；以古風(fēng)與樂(lè)府、律詩(shī)與散曲；以京劇與秦腔、梆子與鼓詞唱您歷史恢宏歲月的輝煌，唱響您壯麗的山河亮麗的風(fēng)景。我們以岳飛的一闋《滿江紅》，以文天祥的一腔《正氣歌》，以魯迅的一聲《吶喊》，以朱自清的一道《背影》唱響您不屈的脊梁與骨氣，唱響您不屈的尊嚴(yán)與神圣。我們以瞿秋白手中的那束野花；以方志敏身上的那份清貧；以楊靖宇腹中的那些草根；以劉志丹胸前的那塊補(bǔ)?。灰越乖５摯扒暗哪潜K油燈；以孔繁森雪原上留下的那串腳印，唱響您的堅(jiān)韌與頑強(qiáng)，唱響您的靈魂與精神。

親愛(ài)的祖國(guó)，讓我們以采薇采茶采桑的手，編織彩燈云錦；讓我們以喊江喊海的喉嚨，在金黃季節(jié)里黃金般的早晨，唱響國(guó)歌，升起飄揚(yáng)的五星紅旗，唱響千百年來(lái)朝朝暮暮澎湃的激情。黃河猛、長(zhǎng)江壯、泰山雄、昆侖莽，萬(wàn)里山河浩浩蕩蕩從天安門(mén)前走過(guò)，走過(guò)一隊(duì)隊(duì)雷鋒，走過(guò)一隊(duì)隊(duì)徐洪剛，走過(guò)一隊(duì)隊(duì)李向群，走過(guò)一隊(duì)隊(duì)方紅霄—— 走出中國(guó)人民最風(fēng)流最風(fēng)光最風(fēng)情的步伐；走出中華民族最壯觀最壯美的方陣！仰望藍(lán)天，“神州飛船”，太空穿梭；俯瞰大地、三峽工程，曠世神奇。親愛(ài)的祖國(guó)，五千年的蘊(yùn)涵和積淀，六十七年的弘揚(yáng)和繼承，一個(gè)東方巨人到了可以說(shuō)“不！”可以發(fā)言的時(shí)候。您聚集當(dāng)今世界上最多最廣最大的人氣和景氣，不管風(fēng)吹浪打勝似閑庭信步，和平與發(fā)展是您熱切表達(dá)的心聲！您不卑不亢不躁不驚，以坦蕩豁達(dá)和深邃、閑靜，闊步迎接新世紀(jì)的黎明！在“十八大”的東風(fēng)勁吹中，新一代的中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人正繼往開(kāi)來(lái)帶領(lǐng)著中華民族走向新的輝煌。五千年華夏文明，根深葉茂，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，究其原因，必有其長(zhǎng)存久盛的奧秘。不要因某個(gè)時(shí)期的社會(huì)形態(tài)、政治理念來(lái)批判歷史，因?yàn)槲覀儾荒苓^(guò)于苛求歷史。正確對(duì)待歷史，我們從歷史身上找到的更多的是對(duì)文化的認(rèn)同。一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家最重要的莫過(guò)于對(duì)歷史文化的認(rèn)同。

如果一個(gè)人沒(méi)有對(duì)自己民族文化的認(rèn)同感，就沒(méi)有完善的人格，更談不上愛(ài)國(guó)。魂?duì)繅?mèng)繞華夏情，海內(nèi)外華人都應(yīng)該有對(duì)中華民族文化的認(rèn)同感。血緣，這是維系中華民族文化五千年之久的力量。當(dāng)前，臺(tái)海局勢(shì)復(fù)雜多變，“臺(tái)獨(dú)”分子的“去中國(guó)化”和“本土化”完全是一種對(duì)歷史的倒行逆施。我們要深深地知道，兩岸相連的不僅是習(xí)俗、信仰、語(yǔ)言文字，更有割舍不斷的血脈之情。拋開(kāi)政治來(lái)講，連戰(zhàn)、宋楚瑜的大陸之行，無(wú)不深刻說(shuō)明了這一點(diǎn)。

語(yǔ)言文字，它是讓人找回民族、國(guó)家歸屬感的最直接而感性的東西。一國(guó)的語(yǔ)言文字與民族性若不亡，不算真亡，猶太人和印度就是鐵證。猶太人流亡世界二千五百年，而不失民族性，所以有了現(xiàn)在強(qiáng)烈的國(guó)家思想。印度雖被殖民統(tǒng)治近一百年，但其語(yǔ)言文字仍然存在，人們就有了一種寄托于文字之中的歸屬，終于復(fù)國(guó)了，并且正在迅速地崛起。文化，有傳承有發(fā)展，既不能停滯不前，也不能生搬硬套。舊時(shí)代的文化并不等同于腐朽的、沒(méi)落的、封建的文明。一味地打倒、摒棄自己的文明之根，不就是數(shù)典忘祖嗎？不排斥外國(guó)的文化，更不能菲薄自己的文明。魯迅先生在《論“拿來(lái)主義”》里早已明確告訴了我們這一點(diǎn)。學(xué)習(xí)外國(guó)，是造就融匯外國(guó)學(xué)識(shí)的學(xué)者，是造就一些對(duì)中國(guó)有用的人才，而不是造就一些美國(guó)化或英國(guó)化、日本化的中國(guó)人。人才，不僅是掌握了先進(jìn)的文化知識(shí)，更是能獨(dú)立思考，不盲從的人。不盲從與服從并不矛盾。服從家庭，服從正確的師長(zhǎng)，不是奴性。正如服從真理，不是盲從一樣。心服口服而從之，是真正的服從。吠影吠聲，不辨邪正而從之是真正的盲從。迷信神佛，是給木雕泥塑偶像當(dāng)奴隸；迷信邪學(xué)主義，是給血肉之軀的偶像“偉人”當(dāng)奴隸。什么叫隨和，自重的人決不隨和；什么叫頑梗，自重的人決不頑梗。水性楊花最隨和，結(jié)果亂流亂飛；磐石砥柱最頑梗，結(jié)果巋然不動(dòng)。不求己而求人，不救己而救人，不知己而欲知人，不正己而欲正人，正是目前有些人身上存在的惡習(xí)。確定了民族定位、人格定位，再談愛(ài)國(guó)，則是一個(gè)清晰而開(kāi)闊的話題。愛(ài)國(guó)者，決不是盲從、空喊愛(ài)國(guó)口號(hào)的人。愛(ài)國(guó)是盡義務(wù)，不是圖富貴；是犧牲自己，不是奢望他人；是良心的表現(xiàn)，不是夸耀的資本。愛(ài)國(guó)如同納稅，是本分，而不可視同一種功勛而自夸。青年人，多心高志大，但有時(shí)只貪虛榮而不重實(shí)際，只重未來(lái)，而忽視現(xiàn)在。心高，是應(yīng)追求高尚的學(xué)識(shí)；志大，是要培養(yǎng)偉大的人格。立志要如山，如山之牢靠；行道要如水，如水之曲達(dá)。在學(xué)到了國(guó)外的先進(jìn)技藝時(shí)，不應(yīng)視之為高人一等的資本，更不可成為愚弄、訛詐的工具。

要知道，愛(ài)國(guó)就要報(bào)國(guó)，要立報(bào)國(guó)之志、學(xué)報(bào)國(guó)之才，行報(bào)國(guó)之舉。中華民族的偉大復(fù)興，非朝夕之功，需億萬(wàn)炎黃子孫團(tuán)結(jié)奮斗才能實(shí)現(xiàn)。