第一篇：關(guān)于恥的故事

韓信忍辱

韓信當(dāng)初為平民百姓時(shí)，貧窮，沒有好品行，不能夠被推選去做官，又不能做買賣維持生活，經(jīng)常寄居在別人家吃閑飯，人們大多厭惡他。曾經(jīng)多次前往下鄉(xiāng)南昌亭亭長(zhǎng)處吃閑飯，接連數(shù)月，亭長(zhǎng)的妻子嫌惡他，就提前做好早飯，端到內(nèi)室床上去吃。開飯的時(shí)候，韓信去了，卻不給他準(zhǔn)備飯食。韓信也明白他們的用意。一怒之下，居然離去不再回來。

韓信在城下釣魚，有幾位老大娘漂洗滌絲棉，其中一位大娘看見韓信餓了，就拿出飯給韓信吃。幾十天都如此，直到漂洗完畢。韓信很高興，對(duì)那位大娘說：“我一定重重地報(bào)答老人家?！贝竽锷鷼獾卣f：“大丈夫不能養(yǎng)活自己，我是可憐你這位公子才給你飯吃，難道是希望你報(bào)答嗎？”

淮陰屠戶中有個(gè)年輕人侮辱韓信說：“你雖然長(zhǎng)的高大，喜歡帶刀佩劍，其實(shí)是個(gè)膽小鬼罷了。”又當(dāng)眾侮辱他說：“你要不怕死，就拿劍刺我；如果怕死，就從我胯下爬過去。”于是韓信仔細(xì)地打量了他一番，低下身去，趴在地上，從他的胯下爬了過去。滿街的人都笑話韓信，認(rèn)為他膽小。

越王勾踐臥薪嘗膽

公元前496年，吳王闔閭派兵攻打越國(guó)，但被越國(guó)擊敗，闔閭也傷重身亡。兩年后闔閭的兒子夫差率兵擊敗越國(guó)，越王勾踐被押送到吳國(guó)做奴隸，勾踐忍辱負(fù)重伺候吳王三年后，夫差才對(duì)他消除戒心并把他送回越國(guó)。

其實(shí)勾踐并沒有放棄復(fù)仇之心，他表面上對(duì)吳王服從，但暗中訓(xùn)練精兵，強(qiáng)政勵(lì)治并等待時(shí)機(jī)反擊吳國(guó)。艱苦能鍛煉意志，安逸反而會(huì)消磨意志。勾踐害怕自己會(huì)貪圖眼前的安逸，消磨報(bào)仇雪恥的意志，所以他為自己安排艱苦的生活環(huán)境。他晚上睡覺不用褥，只鋪些柴草（古時(shí)叫薪），又在屋里掛了一只苦膽，他不時(shí)會(huì)嘗嘗苦膽的味道，為的就是不忘過去的恥辱。

勾踐為鼓勵(lì)民眾就和王后與人民一起參與勞動(dòng)，在越人同心協(xié)力之下把越國(guó)強(qiáng)大起來，最后并找到時(shí)機(jī)，滅亡吳國(guó)。

中華民族的恥辱

帝國(guó)主義者在因次侵略戰(zhàn)爭(zhēng)中，大規(guī)模地屠殺中國(guó)人民。1900年八國(guó)聯(lián)軍燒殺搶掠，將5萬多人的塘沽鎮(zhèn)變成空無一人的廢墟，使擁有100萬人的天津在燒殺之后僅存10萬人，進(jìn)入北京后，殺人不計(jì)其數(shù)，僅莊王府一處就殺死1700多人。在1937年開始的日本帝國(guó)主義的全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)中，2100余萬人被打死打傷，1000余萬人被殘害致死。其中，在1937年12月13日后的6個(gè)星期內(nèi)，日本侵略軍在南京就殺害了30萬人。

帝國(guó)主義者大肆販賣和虐殺華工，使舊中國(guó)無數(shù)生靈慘遭涂炭。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，從十九世紀(jì)中葉到二十世紀(jì)二十年代，被販賣到世界各地的華工多達(dá)1200萬人。這些被綁架、被欺騙去的華工囚禁在“豬仔館”，被烙上販賣目的地的字號(hào)。1852—1858年間，僅汕頭一地“豬仔館”中的4萬華工，就有8000多人被折磨致死。列強(qiáng)在中國(guó)各地開辦的工程和礦山中，肆意虐殺華工的記錄駭人聽聞。日本帝國(guó)主義侵華期間，僅東北地區(qū)就有不下200萬勞工被折磨致死。華工被迫害致死后，被扔進(jìn)山溝或亂石坑。現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的這種“萬人坑”就有80多處，埋有勞工尸骨70多萬具。

帝國(guó)主義在中國(guó)實(shí)行殖民統(tǒng)治，使中國(guó)人民備受凌辱，毫無人格尊嚴(yán)可言。那時(shí)，外國(guó)侵略者享有不受中國(guó)法律官轄的“治外法權(quán)”。1946年12月24日，北平發(fā)生美國(guó)士兵皮爾遜強(qiáng)奸北京大學(xué)女生沈崇的暴行，激起全國(guó)人民的極大憤慨，但是，罪犯卻由美國(guó)單方面處理，被宣布無罪釋放。列強(qiáng)在中國(guó)設(shè)立的“租界”，擁有行政、立法、司法、警察和財(cái)政大權(quán)，成為完全獨(dú)立于中國(guó)的行政和法律制度之外的“國(guó)中之國(guó)”。1885年，外國(guó)侵略者甚至在上海法租界公園門口公然豎起“華人與狗不得入內(nèi)”的牌子，肆無忌憚地侮辱中國(guó)人的人格。

第二篇：德育故事：《二十四恥》【初集卷八】

德育故事：《二十四恥》【初集卷八】初集卷八 《二十四恥》

恥篇

一、【成湯放桀】

成湯救世。誓師于郊。自謂慚德。放桀南巢。

【原文】

商湯、契之后。初為諸侯。居亳。三使聘伊尹。尹就湯。湯薦尹于桀。自亳凡五適夏。告以堯舜之道。桀終不聽。暴虐愈甚。湯乃誓師攻鳴條。放桀于南巢。自以為有慚德。曰、予恐來世以臺(tái)為口實(shí)。仲虺乃作誥以明之。

湯三聘得伊尹。薦于桀。蓋其心以為伐桀救世。不若使尹事桀。以止其亂。志正不在興商也。至萬不得已而放桀。獨(dú)為有慚德。是故征誅吊伐。有湯之德則可。無湯之德則篡也。其不為口實(shí)者幾希矣。

【白話解釋】

三代時(shí)候。商朝的湯王。就是契的后代。起初是在夏朝做著諸侯。居住在亳的地方。差了人、用了聘禮、去聘請(qǐng)伊尹三次。伊尹才到湯王那兒來了。湯王就把伊尹薦到桀王那邊。打從亳的地方到夏朝里。前后一共走了五次。把古時(shí)代唐堯虞舜做人君的大道理、告訴桀王。桀王終于不肯聽他的話。反而愈加暴虐了。湯王不得已、才發(fā)了誓、與兵去攻打鳴條地方。把桀王流放到南巢地方去。湯王既然流放了桀王。自己以為這樁事。未免有傷德性。很為慚愧。說道。我恐怕后世的人。把我當(dāng)做話柄。于是仲虺就做一篇誥文。來表明他。

二、【夷齊采薇】

伯夷叔齊。潔身如玉。餓于首陽(yáng)。恥食周粟。

【原文】

殷伯夷、叔齊、孤竹君之二子。讓國(guó)逃隱。聞文王作。同歸于周。武王伐紂。夷齊叩馬而諫。左右欲兵之。太公曰。此義人也。扶而去之。武王已平殷亂。夷齊恥不食周粟。隱于首陽(yáng)山。采薇而食。遂餓死山下。

伯夷遵父命而逃。孝也。叔齊亦不立而逃。悌也。皆求仁得仁也。叩馬而諫。忠也。亦義也。餓死首陽(yáng)。其以伐紂為不仁不義乎。夫以獨(dú)善其身謂仁義者。學(xué)夷齊可。以兼善天下謂仁義者。則學(xué)武王也。

【白話解釋】

殷朝末年間的時(shí)候。有兩個(gè)著名的隱士。一個(gè)名叫伯夷。一個(gè)名叫叔齊。是孤竹國(guó)里君主的兩個(gè)兒子。他們?yōu)榱宿o讓國(guó)君的位子。逃去隱下了。聽得了周文王的興起。兩個(gè)人就同到周文王那兒來。后來周武王去討伐紂王。伯夷叔齊就在馬前諫勸著。武王身邊的人。就要用兵器來打他們了。姜太公道。這兩個(gè)人是很有義氣的人呵。就把伯夷叔齊好好的扶了去。等到武王平定了殷朝的亂事。得了天下。這就是周朝了。伯夷叔齊覺得很羞恥。就不肯吃著周朝的粟米。兩個(gè)人同到首陽(yáng)山里去隱下了。采了薇草來吃著。后來就在首陽(yáng)山下餓死了。

三、【句踐嘗膽】

越王句踐。焦思苦身。不忘國(guó)恥。嘗膽臥薪。

【原文】

周越王句踐之困于會(huì)稽也。喟然嘆曰。吾終于此乎。大夫種曰。何遽不為福乎。吳既赦越。句踐返國(guó)。乃苦身焦思。置膽于坐。坐臥即仰膽。飲食亦嘗膽也。曰、汝忘會(huì)稽之恥耶。十年生聚。十年教訓(xùn)。卒沼吳以雪恥。

國(guó)恥不可不雪也。但雪之貴有道。句踐臥薪嘗膽。生聚十年。教訓(xùn)十年。五問于包胥。五對(duì)于諸大夫。內(nèi)命夫人、外命大夫、曰。內(nèi)有辱、子也。外有辱、我也。徇于軍者十次。故能一舉而雪會(huì)稽之恥焉。

【白話解釋】

周朝時(shí)候。越國(guó)的君王名叫句踐的。被吳國(guó)打敗了。圍困在會(huì)稽地方。他就嘆著一口氣說道。我難道就這樣的完了嗎。他的臣子做大夫官、名叫種的說道。講不定這個(gè)也是福呢。后來吳國(guó)饒了越國(guó)。越王句踐回到了國(guó)里。就非?？炭?。勞動(dòng)他的身子。運(yùn)用他的心思。把一個(gè)苦膽放在自己坐的地方。每逢坐的時(shí)候。和睡的時(shí)候。就仰望著這個(gè)苦膽。喝的和吃的時(shí)候。也嘗著這個(gè)苦膽。并且自己對(duì)自己說。你難道忘記了會(huì)稽地方的羞恥嗎。費(fèi)了十年工夫、生養(yǎng)百姓們。又費(fèi)了十年工夫、教訓(xùn)百姓們。終于把吳國(guó)的宮室廢滅了、變做污池。洗凈了當(dāng)時(shí)在會(huì)稽地方的羞恥。

四、【丘明素臣】

丘明所恥。匿怨友人。巧言令色。足恭異倫。

【原文】

周左丘明、受經(jīng)于孔子。因春秋作傳。杜預(yù)云。仲尼為素王。丘明為素臣。孔子嘗曰。巧言、令色、足恭。左丘明恥之。丘亦恥之。匿怨而友其人。左丘明恥之。丘亦恥之。宋元豐中。詔左丘明從祀。封瑕丘伯。

孔子述而不作。所作者惟春秋。左丘明懼妄意失真。具論其語(yǔ)而作傳。孔子作春秋。而亂臣賊子懼。丘明傳春秋。則亂臣賊子當(dāng)更懼矣?？鬃铀鶒u。丘明亦恥之。杜預(yù)謂為素王素臣。義自當(dāng)也。

【白話解釋】

周朝時(shí)候。有一個(gè)姓左名叫丘明的。在孔夫子的那兒學(xué)習(xí)經(jīng)書。就因了孔夫子做的春秋那一部書。做了傳文去解釋他。后來晉朝的杜預(yù)說道。孔仲尼是不登王位的素王。左丘明也就是不曾做官的素臣子了。當(dāng)時(shí)孔夫子曾經(jīng)說道。凡是一個(gè)人、說話說得好聽。面色妝得好看。做出過分謙恭的樣子。左丘明對(duì)于這種人覺得很羞恥。我對(duì)于這種人也覺得很羞恥的。隱藏了心里的怨恨、又去親近他的、這種人。左丘明覺得他們很羞恥。我也覺得他們很羞恥的。后來在宋朝元豐年間?；实巯铝嗽t。把左丘明在孔夫子的大成殿里祔祭著。并且追封他做瑕丘地方的伯爵。

五、【相如稱疾】

相如忍辱。秦不加兵。廉頗感化。請(qǐng)罪負(fù)荊。

【原文】

周藺相如、廉頗、同仕趙。相如位居頗上。頗欲辱之。相如每稱疾引避。人皆恥之。相如語(yǔ)舍人曰。秦不敢加兵于趙。以吾兩人在也。吾所為者。先國(guó)家之急。而后私仇也。頗聞之。肉袒負(fù)荊。造門請(qǐng)罪。遂為刎頸交。

藺相如完璧歸趙。人皆以為難。而相如不以為難。引疾避頗。人皆以為恥。而相如不以為恥。蓋其所恥者。惟恐君國(guó)受辱。身辱猶其次也。卒至廉頗感悟。負(fù)荊請(qǐng)罪。人可不以國(guó)恥為重乎。

【白話解釋】

周朝戰(zhàn)國(guó)時(shí)候。有一個(gè)姓藺名叫相如的。和那個(gè)姓廉名叫頗的。一同在趙國(guó)里做官。藺相如的官比廉頗大。廉頗心里氣忿。想要羞辱藺相如一番?？墒翘A相如每次總推說有了疾病避開了。人家頗覺得替他羞恥。藺相如就對(duì)他的左右親近的人說道。秦國(guó)所以不敢用兵來攻打趙國(guó)。就是為了我們兩個(gè)人在著的緣故。我所做的事。一定先做著國(guó)家里的要緊事。然后去報(bào)私仇的。廉頗聽到這番話。就自己解去了上身的衣服。負(fù)了荊杖。到藺相如的門上去請(qǐng)罪。終于兩個(gè)人。結(jié)成了同生共死、割斷了首級(jí)、也沒有懊悔的好朋友。

六、【孟孫克己】

孟孫克己。盛德孔多。助人采果。且避偷禾。

【原文】

漢淳于恭、字孟孫。家有山田果樹。人或侵盜。輒助為收采。見偷禾者。念其愧。因伏草中。盜去乃起。里落化之。王莽末。恭兄崇。將為盜烹。恭請(qǐng)代。得俱免。后崇卒。養(yǎng)孤教誨。有不如法。恭用杖自箠。兒慚而改過。

淳于恭專以克己利人為務(wù)。未嘗欲激人之知恥。而人受其感化。則羞惡之心。莫不油然作矣。且當(dāng)遭寇之時(shí)。眾莫事農(nóng)桑。恭獨(dú)力田。人曰。死生未分。何空自苦。恭曰?？v我不得。他人何傷。尤無我相也。

【白話解釋】

東漢朝時(shí)候。有一個(gè)雙姓淳于。名叫恭的人。表字就叫孟孫。家里有的山田和果子樹。人家或者去偷盜他的果子。淳于恭就每每幫了他們采下來。又看見有來偷他田里稻子的人。淳于恭恐怕偷稻的人要慚愧。他就自己伏在草里面。等那偷稻的人去了。才起來。于是他鄉(xiāng)里的人。都受了他的感化。在王莽末年間的時(shí)候。淳于恭的哥哥名叫淳于崇的。被強(qiáng)盜們捉了去。將要把他煮熟著吃了。淳于恭就去請(qǐng)求、自己代替哥哥死。因此兄弟倆都得免了。后來淳于崇死了。淳于恭教養(yǎng)孤兒。倘若有了不合法。淳于恭就用了杖打著自己。孤兒見了很慚愧。就改過了。

七、【劉寬多恕】

劉寬示辱。僅以蒲鞭。失牛誤認(rèn)。徒步歸焉。

【原文】

漢劉寬、溫仁多恕。有失牛者。就寬車認(rèn)之。寬下駕步歸。有頃。失牛者得牛送還。謝曰。慚負(fù)長(zhǎng)者。隨所刑罪。寬曰。物有相類。事容脫誤。幸勞見歸。何為謝之。州里服其不校。典歷三郡。吏民有過。但以蒲鞭示辱。

逯鄉(xiāng)侯事有功善。推之自下。災(zāi)異或見。引躬自責(zé)。見父老慰以農(nóng)田之言。少年勉以孝悌之訓(xùn)。夫人欲試寬、令恚。使婢奉肉羹。污其朝衣。寬曰。羹爛汝手乎。人感德興。日有所化。余取其以恥德化人者。

【白話解釋】

東漢朝時(shí)候有個(gè)劉寬。他的為人溫和仁厚。又很寬恕。有個(gè)人遺失了一只牛。就把劉寬?cǎi){車的牛、認(rèn)做了他的牛。劉寬就下了車。一步一步的走回到家里。過了一回兒。失牛的人、把自己的牛尋著了。就把劉寬的牛仍舊送回來、還給劉寬。并且謝著罪說道。我很慚愧。對(duì)不住你長(zhǎng)者。隨你辦什么罪好了。劉寬說道。東西或者有相像的。事情或者有錯(cuò)誤的。既然你很辛苦地來送還了我。何必還要謝罪呢。那地方上的人。很佩服劉寬的不計(jì)較。后來劉寬歷任做了三郡的太守官。每逢下屬們和百姓們有了過失。只用了蒲草做的鞭兒打他們。表示一種羞辱。

八、【甄宇瘦羊】

博士甄宇。恥眾分羊。特取瘦者。千古名揚(yáng)。

【原文】

漢甄宇、字長(zhǎng)文。建武中。每冬日。詔賜博士一羊。羊有大小肥瘦。諸博士爭(zhēng)羊不已。欲殺羊分肉。宇時(shí)為博士。以分羊?yàn)閻u。因先自取其最瘦者。乃免爭(zhēng)。后帝知其事。因呼宇為瘦羊博士。

孔融四歲與諸兄共食梨、融輒引小者。人問其故。答以我小兒當(dāng)取小者。千古傳為美談。而甄宇于賜羊。特取其瘦者。諸博士且因之而息爭(zhēng)。于以見羞惡之心。人皆有之。無非為名利二字所蔽耳。

【白話解釋】

東漢朝時(shí)候。有一個(gè)人。姓甄。單名叫一個(gè)宇字的。表字就叫做長(zhǎng)文。在光武皇帝建武年間。每逢冬天寒冷的時(shí)候。皇帝下詔賞賜五經(jīng)博士們、每人給羊一頭。可是羊有大小肥瘦的不同。因此許多博士們。大家爭(zhēng)奪那些大的肥的羊。鬧的不得了。甚至于要把羊先殺了。大家再均均勻勻的分肉。以免得互相爭(zhēng)奪。這時(shí)候、甄宇也是做著五經(jīng)博士的。覺得殺羊分肉、是很可羞恥的事。因此就自己先揀了一只最瘦小的羊。于是才免了這種無謂的爭(zhēng)執(zhí)。后來光武皇帝曉得了這一回事。就把甄宇叫做瘦羊博士。

九、【王烈遺布】

彥方盛德?；氨I牛。使人遺布。激改愆尤。

【原文】

漢王烈、字彥方。鄉(xiāng)里有盜牛者。主得之。盜請(qǐng)罪曰。刑戮是甘。乞不使王彥方知也。烈聞。使人謝之。遺布一端?；騿柶涔省Ａ以?。盜懼我聞其過。是有恥心。恥惡必能改善。故以此激之。后有人遺劍于路。盜為守之。

許止凈謂王公不過在野一匹夫。而能使竊盜之徒。寧受刑戮。惟恐其知。非所謂君子不怒而民威于鈇鉞乎。化一盜賊。而一縣景從。遠(yuǎn)夷遵奉。盛德之感人。過于刑罰爵祿。信哉。

【白話解釋】

東漢朝時(shí)候。有一個(gè)王烈。表字就叫彥方。他的鄉(xiāng)里有個(gè)偷牛的人。把人家的牛偷了去。牛主人把這個(gè)偷牛的人捉到了。那個(gè)偷牛的人。就告了罪說道。我偷了你的?！，F(xiàn)在受你的刑罰。我是甘心愿意的?？墒钦?qǐng)求你千萬不要給王彥方知道了。王烈聽到了這一回事。就差了一個(gè)人去謝那偷牛的人。并且送了他一疋布。有人問王烈。這是什么緣故。王烈道。偷兒恐怕我曉得他的過失。這就是有了羞恥的心。既然對(duì)于惡事、有了羞恥的心。就是能夠改善了。所以我用了這個(gè)法子去激厲他的。后來有一個(gè)人。把一柄寶劍遺失在路上。那個(gè)以前偷牛的人。就替他看守著。

十、【管寧善化】

管寧割席。以愧希榮。牽牛代牧。備汲息爭(zhēng)。

【原文】

漢管寧、少與華歆同席肄業(yè)。有乘軒過門者。歆廢書往觀。寧遂割席分坐。曰、子非吾友也。鄰有牛暴田。寧為牽牛著涼處牧之。牛主大慚。若犯嚴(yán)刑。里中有井。汲者爭(zhēng)先而斗。寧多買汲器。置井旁。乃各自悔責(zé)。

好視喜聽。少年常情耳。乃寧以慕榮為恥。竟至割席。且嘗鋤園得金。寧不顧。歆則捉而擲之。蓋優(yōu)劣顯判矣。厥后魏主征為大中大夫。不受。歆以太尉讓寧。亦辭。年八十四卒。君子哉、若人。尚德哉、若人。

【白話解釋】

東漢朝的末年間。有個(gè)管寧。幼小時(shí)候。和華歆同一只桌子讀書。有個(gè)做官的人。坐了車子經(jīng)過他的門口。華歆就拋了書本去看。管寧因此就和華歆割絕了交好。大家分開桌子各自獨(dú)坐了。管寧并且對(duì)華歆說。你不是我的朋友呵。鄰舍人家有一只牛在田里亂跑。妨害了田稻。管寧就牽著牛、到清涼的地方放著。并且自己替他們看守著。牛主人就大大的慚愧。好像犯了嚴(yán)厲的刑罰一樣。鄉(xiāng)里內(nèi)有一口井。汲水的人大家為了搶著先。因此爭(zhēng)斗了起來。管寧就買了許多汲水的器具。盛了水。放在井旁邊。于是搶先汲水的人。大家都自己悔悟著。自己責(zé)問著。

十一、【王濟(jì)不屈】

王濟(jì)不屈。知恥直陳。尺布斗粟。未使親親。

【原文】

晉王濟(jì)、尚常山公主。帝嘗謂和嶠曰。我欲罵濟(jì)而后官爵之。何如。嶠曰。濟(jì)恐不可屈。帝因召濟(jì)切讓之。既而曰。知愧否。答曰。尺布斗粟之謠。嘗為陛下恥之。他人能令疏親。臣不能使親親。以此愧陛下矣。帝默然。

王武子風(fēng)姿英爽。好弓馬。勇力絕人。善易及莊老。與娣夫和嶠裴楷齊名。以尺布斗粟之謠為帝恥。以不能使帝親親為己恥?？芍^知恥者矣。古云、知恥近乎勇。信然。世之兄弟不睦者。聞濟(jì)言當(dāng)愧矣。

【白話解釋】

晉朝時(shí)候。有個(gè)王濟(jì)。娶了常山公主做妻子的。有一次?；实蹖?duì)和嶠說。我要把王濟(jì)先罵了一番。然后再給他的官爵。你看怎么樣。和嶠說?？峙峦鯘?jì)是一個(gè)不可屈服的人呵。皇帝就把王濟(jì)召了來。切切實(shí)實(shí)的責(zé)備他。然后又說道。你曉得慚愧了嗎。王濟(jì)就對(duì)答道。從前漢朝淮南王的時(shí)候。有一種一尺布。尚可縫。一斗粟。尚可舂。兄弟二人不相容。的童謠。這個(gè)是做臣子的替陛下很羞恥的。別人家能夠使得皇上疏遠(yuǎn)親族?？墒亲龀甲拥?、不能夠使得皇上親睦親族。這個(gè)也是做臣子的、很慚愧對(duì)陛下的呵?；实勐犃诉@一番話。一聲也不響了。

十二、【朱沖送?！?/p>

晉有朱沖。償犢高風(fēng)。送芻無恨?；扒既?。

【原文】

晉朱沖、好學(xué)而貧。以耕為事。鄰人失犢。認(rèn)沖犢以歸。后得犢于林下。大慚。以犢還沖。竟不受。有牛犯其禾稼。沖屢持芻送牛。而無恨色。主愧之。不復(fù)為暴。詔補(bǔ)博士。稱疾不應(yīng)。逃入深山。居近夷俗。羌戎奉之若君。

許止凈謂古之高人。多有因人疑己而償物。及其既悟。返物不受者。如姜肱桑虞皆然。夫因人疑而償其物。蓋與世無爭(zhēng)矣。故一匹夫伏處深山?；扒既?。下至毒蟲猛獸。非盛德至善而能若此乎。

【白話解釋】

晉朝時(shí)候有個(gè)朱沖。很喜歡讀書。可是家里很貧苦。就靠著耕田過生活。鄰舍人家失去了一頭小牛。就把朱沖的小牛認(rèn)去了。后來那一只失去的小牛。在樹林下面找到了。于是鄰舍人家。覺得自己的舉動(dòng)太猛浪了。大大的慚愧。就把朱沖的小牛送回來還給朱沖。朱沖竟不肯收受。另外又有一只牛。踐踏朱沖田里的稻子。朱沖屢次拿了飼牛的草去給牛吃。一些兒也沒有怨恨的神色。牛主人也覺得慚愧。就不再放縱這頭牛為害了。后來朝廷下了詔。叫朱沖去做博士。朱沖推說有病。不肯就。逃到深山里去。住的地方、近著外國(guó)的風(fēng)俗。外國(guó)的人。敬奉他像君主一樣。

十三、【道虔激恥】

道虔送筍。捃拾自資。同捃爭(zhēng)穟。悉以與之。

【原文】

南宋沈道虔、人竊其園菜。虔自逃隱。有拔其屋后筍。則買大筍送之。曰、欲竹得成林耳。盜慚不取。使置其門內(nèi)而還。嘗以捃拾自資。同捃者爭(zhēng)穟道。虔諫不止。悉以所得與之。爭(zhēng)者愧恧。后每事輒云。勿令居士知。

道虔天心仁愛。孫恩亂后饑荒。與兄子共釜庚之資?？ぶ莞彩?。皆不就。冬月無復(fù)衣。戴颙為作衣服。并錢一萬與之。虔悉分諸兄弟子無衣者。鄉(xiāng)里少年。相率受學(xué)。咸得有成。其所以感人深矣。

【白話解釋】

南北朝時(shí)候。南宋朝有個(gè)宋道虔。有人把他園里的菜偷掘了。沈道虔反而自己逃著隱避了。有人把他屋后的筍拔去了。沈道虔就另外買了大筍。去送給那個(gè)拔筍的人。并且對(duì)他們說。屋后的筍。要他將來成就竹林的。偷筍的人。覺得很慚愧、不要他的筍。沈道虔就叫人把筍放在他們的門里面。自己回來了。沈道虔平常拾取田里遺下的谷粒。拿來做飯食的。有一班同拾遺谷的人。大家搶奪田里邊有遺稻的路。沈道虔勸他們不住。就把自己拾來的谷。盡數(shù)給了他們。爭(zhēng)奪的人。大家覺得很羞恥。后來每每有了事。一定說、勿可給沈道虔曉得了。

十四、【元琰避盜】

元琰避盜。畏其愧恥。伐木為橋。盜風(fēng)以止。

【原文】

南齊范元琰、字伯珪。錢塘人。累征辟不就。性嗜學(xué)。博通經(jīng)史。家貧。以園蔬為業(yè)。嘗出行。見人盜其菜。遽退走。母問其故。對(duì)曰。畏其愧恥故也。或涉溝盜其筍。元琰因伐木為橋以渡。自是盜者大慚。一鄉(xiāng)無復(fù)鼠竊。

廉之至可以道不拾遺。恥之化亦可鄉(xiāng)無鼠竊。似廉之效力。勝于恥矣。但遺物之事、偶然耳。鼠竊則時(shí)有所聞。孰能使之有恥且格。元琰家素貧寒。且以蔬菜為業(yè)。乃畏人愧恥而不較。尤為人所難能。

【白話解釋】

南北朝時(shí)候。南齊朝有一個(gè)姓范的人。名叫元琰。表字就叫伯珪。是錢塘地方的人。屢次朝廷里叫他去做官。他終于不肯去。范元琰的生性。最喜歡讀書。對(duì)于經(jīng)史的學(xué)問。都能夠貫通精博。家里很窮苦。就賣著園里種的菜蔬過日子。有一次走出去。恰巧看見有人正在偷他的菜。范元琰就立刻退回來了。他的母親就問他為了什么緣故。范元琰對(duì)答道?？峙滤麄円獞M愧的緣故。有人渡過水溝來偷他家里的筍。范元琰就砍了樹木來做一條橋。給他們渡過這個(gè)水溝。從此以后。偷筍的人。大大的慚愧。一村的人。就再?zèng)]有偷竊的事情發(fā)生了。

十五、【弘景異操】

弘景沖齡。即能明理。一事不知。以為深恥。

【原文】

南齊陶弘景、幼有異操。讀書萬卷。一事不知。以為深恥。年十歲。得葛洪神仙傳。晝夜研尋。便有養(yǎng)生之志。曰、仰青天。觀白日。不覺為遠(yuǎn)矣。梁武帝蚤與之游。即位。征之。不出。有大事。無不咨詢。時(shí)人謂之山中宰相。

讀書萬卷。一事不知。以為深恥。此一也。即孔子吾道一以貫之之一也。故天得一以清。地得一以寧。人得一而成圣。得其一。萬事畢。弘景得一了一。是以享壽八十五。無病而逝。顏色不變。屈伸如常耳。

【白話解釋】

南北朝時(shí)候。南齊朝有一個(gè)人。姓陶名叫弘景的。幼小時(shí)候。就有很奇怪的操守。讀了一萬卷的書。偶然有一樁事情不曉得。就很以為羞恥。到了十歲的時(shí)候。得到了葛洪做的一部神仙傳。陶弘景看了。非常歡喜。日夜去研究尋討。就有一種要學(xué)仙家長(zhǎng)生的志向了。他就說道。仰起頭來看著青的天。白的太陽(yáng)。就不覺油然地生了深遠(yuǎn)的心意了。梁朝武帝起初時(shí)候。曾經(jīng)和陶弘景交游的。等到做了皇帝。就去召他。他不肯出來。每每朝廷里有了大事。沒有一樁不去詢問他的。所以當(dāng)時(shí)候的人。都說陶弘景是山中的宰相。

十六、【吉翂拒舉】

梁有吉翂。孝行純篤。因父求名。引為恥辱。

【原文】

梁吉翂、字彥霄。馮翊人。天監(jiān)初。父為奸吏所誣。罪當(dāng)死。翂年十五。撾登聞鼓乞代。武帝釋之。丹陽(yáng)令王志欲舉翂純孝。翂曰。是何量翂之薄也。父辱子死。道固當(dāng)然。若翂當(dāng)此舉。是因父求名。何辱如之。固拒而止。

李文耕謂痛父之冤。而撾鼓求代。則得代固甘之。即不得代而與俱死。亦甘之。其心固不知天地間有生死禍福矣。況名譽(yù)乎。讀翂父辱子死之言。乃真見仁人孝子之心。光明磊落。不雜一毫私意。

【白話解釋】

南北朝時(shí)候。梁朝有個(gè)吉翂。表字叫做彥霄。是馮翊地方的人。在天監(jiān)初年間的時(shí)候。他的父親被奸臣誣陷了。罪名應(yīng)當(dāng)論死。這時(shí)候、吉翂的年紀(jì)才十五歲。他就去敲著朝堂上伸冤的鼓。要求代替他父親的死罪。武帝就把他的父親釋放了。丹陽(yáng)地方的縣官。姓王名志的。要把吉翂當(dāng)作純孝的人。薦舉到朝廷里去。吉翂說道。你為什么這樣的小看我呢。父親有了恥辱。做兒子的代替去死。這是在道理上應(yīng)該當(dāng)?shù)?。倘若翂?yīng)了這個(gè)選舉。那就是因了父親去求名譽(yù)。天底下是沒有像這樣重大的恥辱了。吉翂固意的拒絕。王志才把薦舉的事停止了。

十七、【于義決訟】

于義決訟。分與家財(cái)。安等愧恥。風(fēng)化大開。

【原文】

北周于義、謹(jǐn)之子也。以父功封廣都縣公。遷安武太守。惟崇教化。不尚威刑。有郡人張善安王叔兒爭(zhēng)財(cái)相訟。義曰。太守德薄所致。乃以家財(cái)分與二人。喻而遣去。安等各懷愧恥。移居他州。于是風(fēng)化大洽。

許止凈謂民以財(cái)物爭(zhēng)訟。聽獄者出己所有以和解之。在法律家以為此風(fēng)一長(zhǎng)。聽獄者寧有多少賣兒鬻女錢耶。乃觀于公。不惟不長(zhǎng)澆風(fēng)。且使風(fēng)俗大化。是知道德之教化。決非法律所能企及也。

【白話解釋】

南北朝時(shí)候。北周朝有一個(gè)姓于名叫義的人。就是于謹(jǐn)?shù)膬鹤?。他因?yàn)榱烁赣H的功勞。所以封了廣都縣的公爵。升做安武地方的太守官。他的行政。只崇尚教化。不主張嚴(yán)厲的刑罰。有兩個(gè)安武郡里的人。一個(gè)叫張善安。一個(gè)叫王叔兒。為了爭(zhēng)奪錢財(cái)。兩邊打起官司來。于義說道。這是我做太守的道德薄的緣故。就把自己的家私。分給他們兩個(gè)人。講解了一番。叫他們?nèi)チ?。張善安和王叔兒兩個(gè)人。都覺得很慚愧。很羞恥。就搬了家、到別地方去了。從此以后。安武地方的風(fēng)化。就大大的和洽了。

十八、【李泌報(bào)恩】

李泌之馬。嚙應(yīng)于野。閟而不言。愧其長(zhǎng)者。

【原文】

唐李泌、為相。帝曰。誰(shuí)與卿有恩。朕能報(bào)之。泌曰。曩為元載所疾。謫江西。路嗣恭與善。臣常畏之。會(huì)其子應(yīng)并驅(qū)。馬嚙其脛。臣惶恐不自安。應(yīng)閟不言。勉起見父。臣常愧其長(zhǎng)者。思有以報(bào)。即日加應(yīng)宣歙觀察使。

宦家子每倚父勢(shì)。將無作有。以陷賢者。況馬嚙其脛。泌又與其父異趨者乎。乃應(yīng)能匿傷不語(yǔ)。弭禍無形。可謂干父之蠱。宜受美報(bào)。而鄴侯聰明蓋世。純粹無疵。尚愧其長(zhǎng)者。則應(yīng)亦足多矣。

【白話解釋】

唐朝時(shí)候。有個(gè)姓李名叫泌的。做了宰相。皇帝問他道。那一個(gè)是對(duì)你有恩德的人。我能夠替你報(bào)答他。李泌道。從前做臣子的。很被元載嫉妒的。因此把我貶官到江西地方。路嗣恭和元載很要好。做臣子的心里非常怕他。剛巧和路嗣恭的兒子名叫路應(yīng)的一同跑馬。我的馬咬了路應(yīng)的腳骨。做臣子的怕得了不得。心里很不安?？墒锹窇?yīng)卻守了秘密。竟不說出這回事。并且忍了痛。勉強(qiáng)起來。去見他的父親。做臣子的常常慚愧不及他的長(zhǎng)者的行為。心里思量著要報(bào)答他?；实塾谑邱R上把路應(yīng)加了官。做宣歙地方的觀察使。

十九、【錢徽焚書】

錢徽得書。取士無私。受誣不辨。出書焚之。

【原文】

唐錢徽、為禮部侍郎。宰相段文昌學(xué)士李紳并以所善委徽。求致第籍。徽不能如二人請(qǐng)。文昌即奏徽取士以私。貶江州刺史。或勸徽出文昌書自直。徽曰。茍無愧于心。安事辨證耶。敕子弟焚之。后拜吏部尚書。

今之暮夜苞苴。夤緣請(qǐng)托者。無論矣。而上以所善委其下。大率皆段文昌李紳也。誰(shuí)敢違之。錢徽能不如所請(qǐng)。已為難能。乃受誣不自辨白。更焚其私書。此等度量。豈凡人所能及。文昌等真當(dāng)愧死矣。

【白話解釋】

唐朝時(shí)候。有一個(gè)姓錢的人。單名叫一個(gè)徽字。他做了禮部侍郎的官。那時(shí)候的宰相、姓段名叫文昌的。和那個(gè)專管制誥的官、姓李名叫紳的。都把知好的名字委托錢徽。要求給他們及第。錢徽不肯依那兩個(gè)人的請(qǐng)求。段文昌就奏到皇帝里去。說錢徽的考取士子。完全是為了私下情面的。于是就把錢徽貶到江州地方去做刺史。有人勸錢徽把段文昌寫給他的信拿出去。表明心跡。錢徽說道。假使在心里沒有慚愧。何必尋了證據(jù)去辯白呢。叫子弟們把那封信用火燒掉了。后來錢徽一直做到吏部尚書。

二十、【薛奎憂愧】

薛奎參政。嘆息頻頻。廢食憂愧。不及古人。

【原文】

宋薛奎、素剛毅端重。善知人。微時(shí)抱負(fù)非凡。仁宗朝。參大政。遂欲繩天下一入于規(guī)矩。往往不可其意。則歸臥于家。嘆息憂愧。輒不食。家人笑其何必若此。公曰。吾慚不及古人。而懼后世譏我也。

人能懼當(dāng)世之譏。自不致為無恥之行。故君子必慎其獨(dú)。庶衾影無愧?？梢詫?duì)天地?？梢再|(zhì)鬼神。而薛奎乃懼后世之譏。以不及古人為慚。甚且嘆息不食。是猶顏淵學(xué)虞舜之心爾。

【白話解釋】

宋朝時(shí)候。有一個(gè)宰相。姓薛。單名是一個(gè)奎字。他的為人。一向是剛方堅(jiān)毅。端莊厚重。最能夠鑒別人材。在微賤的時(shí)候。就有非常的抱負(fù)。和普通人大不相同了。仁宗皇帝的時(shí)候。拜了相。他要把天下的人。一個(gè)個(gè)都就了范圍。守著規(guī)矩。不做那非法的事。往往遇到了不滿他心意的事情。他就回到家里躺著?？诶飮@著氣。面上很憂愁。心里很慚愧。每每連飯都不要吃了。家里的人都笑著問他。你何必要弄到這個(gè)樣子呢。薛奎說道。我很慚愧。及不來古時(shí)間的人?？峙潞笫赖娜艘I笑我呀。

二十一、【廬革避試】

廬革應(yīng)舉。恥薦以私。去弗就試。上諭嘉之。

【原文】

宋廬革、字仲辛。吳興人。少舉童子。知杭州馬亮見所為詩(shī)。異之。時(shí)值貢舉。亮戒主司勿遺革。革聞曰。以私得薦。吾恥之。去弗就試。后二年。遂首選。至登第。年方十六。神宗謂宰相曰。雅聞革廉退士也。宜拜嘉郡守。

許止凈謂科舉時(shí)代。幸進(jìn)者仰人捉刀。賄通關(guān)節(jié)。已覺廉恥道喪。然猶守秘密。畏人指責(zé)。迨清季改科舉為選舉。乃金錢購(gòu)買。威力劫持。明目張膽。恬不知恥。廬革而在。真當(dāng)乘桴浮海。不與同中國(guó)矣。

【白話解釋】

宋朝時(shí)代。有一個(gè)姓廬、單名叫一個(gè)革字的人。表字就叫做仲辛。是吳興地方的人。幼小的時(shí)候被舉了童子。杭州地方的知府官。姓馬名叫亮的?？匆娏藦]革所做的詩(shī)句。覺得很奇異。這時(shí)候、剛剛逢著了考試。馬亮就叮囑考試官。不要遺下了廬革。廬革聽到了就說道。因了私托考取了。這是我所羞恥的。就回去了不赴考試。后來過了兩年、才去考。竟中了第一名。到了及第的時(shí)候。年紀(jì)還只有十六歲。神宗皇帝對(duì)宰相說。一向曉得廬革是一個(gè)有廉恥、重恬退的讀書人。應(yīng)當(dāng)叫他做嘉郡地方的太守官。

二十二、【純?nèi)薀o愧】

宋范純?nèi)?。坦白胸襟。不援維例。無愧于心。

【原文】

宋范純?nèi)?、嘗與司馬光論役法。不合。后朝廷治司馬黨。韓維以執(zhí)政日與光不合。得免。或勸純?nèi)试S為例。純?nèi)试?。吾昔與君實(shí)同朝論事不合。則可。以為今日解脫地。則不可。有愧心而生。孰若無愧心而死乎。

忠宣公嘗自言平生所學(xué)。得之忠恕二字。一生用不盡。戒子弟曰。人雖至愚。責(zé)人則明。雖有聰明。恕己則昏。茍以責(zé)人之心、責(zé)己。恕己之心、恕人。不患不至圣賢地步。家訓(xùn)如此。是以畢生無愧于心也。

【白話解釋】

宋朝時(shí)候。有一個(gè)封做忠宣公的人。姓范名字就叫純?nèi)?。曾?jīng)和司馬光兩個(gè)人講論力役的征法。意見不同。后來朝廷里處治司馬光一黨的人。有一個(gè)姓韓名叫維的。為了從前做官的時(shí)候。和司馬光意見不合。因此得能夠免了。有人勸范純?nèi)矢鶕?jù)了韓維的前例。去要求免罪。范純?nèi)收f道。我從前和司馬君實(shí)兩個(gè)人。同在朝廷里論事。意見不合。那是可以的。要把這個(gè)當(dāng)做現(xiàn)在脫罪的地步。那是不可以的了。況且一個(gè)人。與其有了慚愧心的活著。還不如沒有慚愧心的死去好呢。

二十三、【杜淦勞力】

杜淦勞力。墾耕起家。嗟彼忍恥。視妻如花。

【原文】

宋杜淦、江夏人。自稱蕉陰老人。居泗水上。烈日笠首。躬督墾耕。起家十五年。遂致富。嘗謂人曰。夫忍恥入仕。不因妻子者幾希。但彼乃忍恥。我則勞力。所為者皆衣食耳。顧我何如哉。

仕非不可也。當(dāng)視所因何如耳。家貧親老。寧得以祿養(yǎng)為恥。然祿養(yǎng)亦視其得之何如耳。若果蠅營(yíng)狗茍以養(yǎng)親。豈非恥乎。乃有百計(jì)鉆謀。以為其妻子者。恥孰甚焉。杜淦之言?？蔀槿虗u入仕者誡。

【白話解釋】

宋朝時(shí)候有一個(gè)人。姓杜。單名是一個(gè)淦字的。是江夏地方的人。他自己取了一個(gè)別號(hào)。叫做蕉陰老人。居住在泗水的河邊。雖然有了很猛烈的太陽(yáng)。他仍舊是頭上戴著笠帽。親自用力。并且監(jiān)督工人去開墾、和耕種田地。等到工作完了以后。仍舊不廢讀書的功課。這樣的治家有十五年。家里就弄得很有錢了。杜淦曾經(jīng)對(duì)人家說道。凡是忍了羞恥去做官。不是為了妻子的。有幾個(gè)人呢。但是他們是忍了羞恥。我卻是自己辛苦些氣力。大家無非都為了著衣和吃飯吧了。和我比起來。覺得怎么樣呢。

二十四、【王恕羞贄】

太宰王恕。羞言贄儀。輒引古訓(xùn)。以告人知。

【原文】

明王恕、嘗語(yǔ)人曰。宋人有言。凡仕于朝者。以饋遺及門為恥。仕于外者。以苞苴入都為恥。今動(dòng)輒曰贄儀贄儀。而不羞于人。我寧不自恥哉。生平奏疏甚多。貴近側(cè)目。卒年九十三。謚端毅。五子十三孫。多賢且顯。

仕朝以饋遺及門為恥。仕外以苞苴入都為恥。宋人此言?？蔀槿f古官箴。王恕不忘此訓(xùn)。且嘗為人道之。故宏治二十年間。眾正盈朝。職業(yè)修理。號(hào)為極盛者。恕力也。盛德所至。天乃報(bào)以富貴壽考耳。

【白話解釋】

明朝時(shí)候。有個(gè)姓王名叫恕的。他曾經(jīng)對(duì)別人說道。宋朝的人有一句話說。凡是在朝廷里做官的人。覺得饋送的物品。拿到門口來。是很可羞恥的。在外邊做官的人。覺得用私下的東西。送到京城里去。是很可羞恥的?？墒乾F(xiàn)在做官的人。動(dòng)著就說贄儀贄儀。人家雖然不來羞我。難道我自己也不覺得羞恥嗎。王恕生平上到皇帝里去的奏疏很多。朝廷里的大臣、和皇帝身邊的親信人。都懼怕得不敢正眼去看他。王恕死的時(shí)候。年紀(jì)已經(jīng)九十三歲了?；实圪n他謚法。就用端毅兩個(gè)字。王恕有五個(gè)兒子。十三個(gè)孫子。兒孫里面。很多賢良、并且顯貴的人。

【緒余】

夫恥、德之基也。說文。恥、辱也。從心、耳聲。會(huì)意。取聞過自愧之義。凡人心慚、則耳熱而赤。是其驗(yàn)也。乃教人知羞免愧。歸乎天良也。蓋人性本善。習(xí)而為惡。天能使人性有善而無惡。不能使人有習(xí)而不為惡。故賦以羞惡之心。俾起一惡念、則驚。行一惡事、則恐。既驚且恐。則必速止其惡。以返于善而性乃不為習(xí)所奪。故恥大有功于性。恥心發(fā)現(xiàn)。即是天良。即是明德基本。孟子曰。恥之于人大矣。不恥不若人。何若人有。

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第三篇：中華文化—道德篇 . 人生八德《八德故事之“恥”篇》

中華文化—道德篇.人生八德《八德故事之“恥”篇》

中華文化—道德篇.人生八德 《八德故事之“恥”篇》“恥”人之為人的底線

“恥”人之為人的底線

恥：是羞恥.凡是不合道理的事,違背良心的事情,絕對(duì)不做.人若無恥,等于禽獸一樣.“恥”也是自尊自重.孔子曰：“知恥近乎勇”,知道錯(cuò)誤就去改過,為當(dāng)所為,不也是勇的表現(xiàn)嗎!

恥者，所以潔身也。羞惡之心，人皆有之，既有此天良美德。無恥即是無良。古人謂哀莫大于心死，而身死次之。良心若死，身在何益？故曰：“恥之于人大矣?！庇衷唬骸叭瞬豢梢詿o恥?！?/p>

孔子曰：“知恥近乎勇?！蓖踉唬骸爸獝u者可以行人之所不能行，任人之所不能任，萬不至冒貢非幾，為奸盜詐偽。自取亡身辱親，敗家亡國(guó)也?！?/p>

知恥：恥之一字，其利無窮，有于圣近，無與獸同。慚恥之服，無得暫卸，我佛訓(xùn)誨，莊嚴(yán)第一。

八德篇之恥篇（12-1）---純?nèi)薀o愧

1、《八德》之恥篇（12恥）---純?nèi)薀o愧

詩(shī)曰：宋范純?nèi)?，坦白胸襟，不援維例，無愧于心。

北宋時(shí)，范仲淹之子范純?nèi)时环鉃橹倚?，他曾?jīng)和司馬光兩個(gè)人講論力役的征法，意見有分歧。后來朝廷里處治司馬光一黨的人，有一個(gè)叫韓維的人，因?yàn)閺那白龉俚臅r(shí)候，同司馬光意見不和，因此得到幸免。有人勸范純?nèi)矢鶕?jù)韓維的前例，去要求免罪，范純?nèi)收f：“我從前和司馬光兩個(gè)人，同在朝廷里論事，意見不和，那是正常的，要把這個(gè)當(dāng)做現(xiàn)在脫罪的理由，那是不可以的。況且一個(gè)人，與其有了慚愧的心活著，還不如沒有慚愧的心死去好呢！”

知恥：恥之一字，其利無窮，有于圣近，無與獸同。慚恥之服，無得暫卸，我佛訓(xùn)誨，莊嚴(yán)第一。

八德篇之恥篇（12-2）---丘明素臣

2、《八德》之恥篇（12恥）---丘明素臣

詩(shī)曰：丘明所恥，匿怨友人，巧言令色，足恭異倫。

春秋時(shí)期，魯國(guó)有一個(gè)叫左丘明的人，在孔子那兒學(xué)習(xí)經(jīng)書，為解釋孔子《春秋》而作《左傳》。當(dāng)時(shí)孔子曾經(jīng)說：“凡是一個(gè)人說話說得好聽，面色裝得好看，做出過分謙恭的樣子，左丘明對(duì)于這種人覺得很羞恥的，我對(duì)于這種人也覺得很羞恥；隱藏了心里的怨恨，又去親近他，這種人左丘明覺得他們很羞恥，我也覺得他們很羞恥?！笨鬃訉⒆笄鹈饕秊橥溃瑢?duì)于花言巧語(yǔ)、偽善的做法都感到很可恥。

西晉的杜預(yù)說：“孔仲尼是不登王位的素王；左丘明也就是不曾做官的素臣了。”后來在北宋元豐年間皇帝下了詔，把左丘明的像在孔子的大成殿里祭著，并且追封他為瑕丘伯。

八德篇之恥篇（12-3）---相如稱疾

3、《八德》之恥篇（12恥）---相如稱疾

詩(shī)曰：相如忍辱，秦不加兵，廉頗感化，請(qǐng)罪負(fù)荊。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦昭襄王聽說趙國(guó)得到和氏璧，便派使者到趙國(guó)，說愿意用十五座城池來?yè)Q和氏璧。趙王不敢得罪秦王，又不愿交出和氏璧，一時(shí)間進(jìn)退兩難。這時(shí)，藺相如站了出來，自告奮勇去秦國(guó)，并保證如果秦國(guó)不交城池，他就把玉璧完整地帶回來。藺相如到了秦都咸陽(yáng)后，見秦王并不真心換玉璧，便要秦王沐浴齋戒后，才肯交出玉璧。在此期間，藺相如派人從小路上偷著把玉璧帶回了趙國(guó)（歷史上稱為“完璧歸趙”）。秦王聽說玉璧已返回趙國(guó)，十分生氣。秦王想殺了藺相如，但又一想，殺了他玉璧也得不到，只能破壞兩國(guó)的關(guān)系，便把他放了回去。之后，他又隨趙王到澠池赴宴，藺相如臨危不懼，斥責(zé)秦王，使趙王免受秦王的侮辱。

趙國(guó)老將廉頗戰(zhàn)功卓著，被封為上卿；藺相如因連立大功，被封為相國(guó)，地位在廉頗之上。廉頗心中不服，認(rèn)為自己的功勞比藺相如大，職位反而比他低，幾次借機(jī)想羞辱藺相如，藺相如總推說自己有疾病避開廉頗，以免發(fā)生沖突。有一次，在路上藺相如遇到廉頗的馬車從對(duì)面走來，藺相如一定讓自己的馬車?yán)@道走；還有一次，廉頗站在藺相如的門外，大喊大叫，讓藺相如出來，要同藺相如講講理，藺相如閉門不答。廉頗還到處揚(yáng)言說：“有朝一日，藺相如要是碰到我的手里，我一定要當(dāng)眾出他的丑，叫他別太得意了！”

這件事可把藺相如的門客和手下人都?xì)庹?，他們覺得在這樣膽小怕事的人手下干事太沒意思，也頗覺羞恥。便推舉幾個(gè)領(lǐng)頭的人去見藺相如，對(duì)他說：“我們之所以遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)親人，投奔到您的門下，就是因?yàn)榫茨侥臑槿?，敬慕您那種智勇過人的大丈夫氣概?？墒侨缃衲土H同居上卿之職，地位又不比他低，他在外面那樣辱罵您，您卻害怕他到這步田地。上朝時(shí)您不敢跟他見面，在路上碰見他也這么躲躲藏藏的，這樣的窩囊氣連我們做下人的也受不了。如果老是這樣下去，說不定哪一天人家還要騎到我們脖子上來啦！我們沒有您的氣量大，只好跟您告辭了?！?/p>

藺相如連忙攔住他們，說：“請(qǐng)諸位千萬別走，聽我說說心里話吧！請(qǐng)問廉將軍比得上秦王厲害嗎？”大家齊聲說：“比不上?！碧A相如說：“對(duì)呀！天下的諸侯，有誰(shuí)不怕秦王？有誰(shuí)敢當(dāng)面反對(duì)他？可是為了保衛(wèi)趙國(guó)的珍寶和尊嚴(yán)，我藺相如卻敢在秦國(guó)的殿堂上當(dāng)眾責(zé)備秦王和他的群臣。諸位想想我怎么反倒會(huì)害怕廉將軍呢？強(qiáng)橫的秦國(guó)現(xiàn)在之所以不敢來侵犯咱們趙國(guó)，無非是因?yàn)槲液土畬④姸荚谘?。要是兩只老虎斗起來，必定?huì)兩敗俱傷。到了那時(shí)，秦國(guó)必然要乘機(jī)侵犯趙國(guó)。我所以對(duì)廉將軍這樣忍氣吞聲，寬容退讓，就是為了要把國(guó)家的危難放在首位，而把個(gè)人的私怨放在后面??！”大家聽了這番話，不僅消了氣，而且更加敬佩藺相如了。

不久，藺相如的這番話傳到了廉頗那里，廉頗聽到后，懊悔不已，馬上裸著上身，背著荊條到藺相如門前謝罪，歷史上稱為“負(fù)荊請(qǐng)罪”。從此兩人和好如初，并且成為同生死共患難的朋友。廉頗知錯(cuò)就改的精神，成為后人的美談。

人有高行謂之廉。其引申之義，為廉直，為廉明，為廉能，為廉靜，為廉潔，為廉平?？傃灾?，不外乎氣節(jié)清高、品行峻潔，而無利蔽之私。孟子曰：“可以取，可以無取，取傷廉?！?/p>

八德篇之恥篇（12-4）---勾踐嘗膽

4、《八德》之恥篇（12恥）---勾踐嘗膽

詩(shī)曰：越王勾踐，焦思苦身，不忘國(guó)恥，嘗膽臥薪。

春秋時(shí)期，諸侯各國(guó)戰(zhàn)事連連，其中吳國(guó)和越國(guó)毗鄰而居，因相互交戰(zhàn)而結(jié)下世代冤仇。當(dāng)越國(guó)的王位傳到勾踐時(shí)，吳國(guó)的國(guó)君是闔廬。句踐即位這一年，吳越兩國(guó)交戰(zhàn)，越兵將吳王射成重傷，吳王臨死之前，囑咐兒子夫差一定要為自己報(bào)仇雪恨。他抓住夫差的手說：“你可一定不能忘記雪恥??！”

夫差當(dāng)了吳王，任命伯嚭為太宰，伍子胥為謀臣，管理國(guó)家大事。為了讓自己牢牢記住父親的囑咐，就派了十個(gè)人每天站在他必經(jīng)之路上，在他進(jìn)進(jìn)出出時(shí)，就高聲叫道：“夫差，你忘記國(guó)恥父仇了嗎？”夫差則含淚高聲回答：“國(guó)恥父仇絕不敢忘！”經(jīng)過三年的努力，吳國(guó)的力量大增，伍子胥認(rèn)為時(shí)機(jī)已成熟，就勸說吳王攻打越國(guó)。

吳越再次交戰(zhàn)，這一次，越軍大敗于會(huì)稽山，被吳軍團(tuán)團(tuán)圍住。勾踐心情十分沮喪，長(zhǎng)嘆道：“難道我就死在這里了嗎？”他本欲殺掉妻子兒女，將珠寶付之一炬，與吳軍決一死戰(zhàn)，但被兩位大臣— ——范蠡和文種勸止。

文種說道：“昔日湯王被囚禁在夏臺(tái)，忍辱負(fù)重，開辟了商朝的天下；周文王也曾被囚禁在羑里，隱忍默守，而成就周朝八百年基業(yè)。從這些歷史事例可以看出，禍兮，福之所伏??！國(guó)君何不將這一次的戰(zhàn)敗作為重新崛起的轉(zhuǎn)機(jī)呢？”于是他們用重禮買通了吳國(guó)的太宰伯嚭，在他的協(xié)助之下，吳王夫差沒有殺勾踐，而把他和夫人放在宮廷里當(dāng)奴仆使喚。

在吳國(guó)，勾踐的身份是亡國(guó)之君，吳王讓他們夫妻白天放養(yǎng)馬匹，晚上為吳國(guó)的先王守墓。夫差出行時(shí)，讓勾踐在車前牽馬，吳國(guó)的眾位大臣則在一旁嬉笑謾罵，對(duì)他們夫婦極盡羞辱。勾踐忍辱含垢，不辭勞苦，夫差逐漸對(duì)他失去戒心，三年之后，將他放回越國(guó)。范蠡推薦文種在國(guó)內(nèi)輔佐國(guó)政，自己則和大夫柘稽作為人質(zhì)繼續(xù)留在吳國(guó)，以使吳國(guó)君臣放心，過了兩年吳國(guó)將范蠡也放了回來。

越王勾踐返回越國(guó)之后，回想自己含著血淚度過的屈辱日子，心中郁塞滿腔，悲憤不能自已。他決心勵(lì)精圖治，有朝一日定要雪洗奇恥大辱。晚上睡覺睡在柴堆上，借以磨練自己的意志；把一顆很苦的膽掛在自己的案前，無論坐臥都仰望著它，每次吃飯之前也親自嘗一下這個(gè)苦膽，并對(duì)自己說：“你難道忘記了會(huì)稽之恥嗎？ ”

作為一國(guó)之君，他親自下田耕作勞動(dòng)，夫人也親自紡織布匹。三餐僅吃簡(jiǎn)單的素食，從不多加一塊肉，穿的都是粗布衣服，與平民百姓無別。勾踐廣納國(guó)內(nèi)賢能人才，以上賓之禮厚待他們，一時(shí)國(guó)力大增。對(duì)待窮人，經(jīng)常予以救濟(jì)，對(duì)待鄰里喪家，更是親自參與吊唁，或資助喪葬的費(fèi)用，他這種勤政愛民的精神深得人民的擁戴。

而吳王因國(guó)家強(qiáng)大而恣意興兵攻打齊國(guó)，吳國(guó)大臣伍子胥屢次勸諫吳王注意越國(guó)的動(dòng)向，以免留下后患，但夫差卻完全不以為然，再加上太宰伯嚭的挑撥離間，夫差竟賜伍子胥自盡，失去了賢臣良相，終于讓吳國(guó)走向滅亡之途。

經(jīng)過二十二年的時(shí)間，歷史上稱為“十年生聚，十年教訓(xùn)”，這就是說，費(fèi)了十年工夫，生養(yǎng)著百姓，讓百姓生活富裕；又費(fèi)了十年工夫，教訓(xùn)百姓，讓他們不忘家仇國(guó)恥。越國(guó)各方面的準(zhǔn)備都已經(jīng)做好了。于是越國(guó)發(fā)兵進(jìn)攻吳國(guó)，大破吳軍，并將吳軍圍困整整三年，吳軍被徹底打敗了，吳王夫差被困在姑蘇山上。夫差懇求越王勾踐，能像自己當(dāng)初放過他一樣放過自己，但越國(guó)大臣范蠡堅(jiān)決不同意。勾踐私下里答應(yīng)讓夫差居住在甬東之地，夫差羞愧難當(dāng)，就自殺了。臨死之前，夫差掩面而泣，說道：“我實(shí)在沒有臉面去見伍子胥啊！”吳王死后，越王按照安葬諸侯的禮儀把他埋在姑蘇山。越王進(jìn)入?yún)嵌汲?，住在吳王宮中，百官都來朝賀。伯嚭自以為對(duì)越王有恩，也喜氣洋洋地前來祝賀越王的勝利。勾踐說：“先生是吳國(guó)的太宰，寡人怎敢委屈你為我做事？你的大王在姑蘇山，為什么不追隨他？”伯嚭面紅耳赤，狼狽退下。勾踐命令軍士抓住伯嚭斬首，說：“這是為了酬報(bào)伍子胥的忠誠(chéng)。做臣子不忠的人，就應(yīng)當(dāng)像伯嚭一樣受到懲罰?！惫篡`終于滅了吳國(guó)，洗刷了會(huì)稽山降吳的恥辱。

一個(gè)國(guó)家，連國(guó)君都做了他國(guó)的奴隸，相當(dāng)于已經(jīng)亡國(guó)了，但卻能奇跡般地重新復(fù)興，報(bào)仇雪恨，這在歷史上只有越國(guó)才做到了。報(bào)國(guó)恥是一件大事，貴在遵道而行，勾踐臥薪嘗膽，生聚十年，教訓(xùn)十年，禮賢下士，與夫人親力親為，率先垂范，對(duì)軍隊(duì)進(jìn)行數(shù)次整訓(xùn)，故能一舉而雪會(huì)稽之恥。

如果我們能多把“臥薪嘗膽”的精神— ——堅(jiān)韌不拔、刻苦自立、勤奮學(xué)習(xí)，奉為一生努力的目標(biāo)，那么不僅可以安身立命，而且更可以報(bào)效國(guó)家社會(huì)。越王勾踐的精神正是我們效法學(xué)習(xí)的榜樣。

八德篇之恥篇（12-5）---王烈遺布

5、《八德》之恥篇（12恥）---王烈遺布

此

詩(shī)曰：彥方盛德，化及盜牛，使人遺布，激改愆尤。

三國(guó)時(shí)的王烈，字彥方，是個(gè)讀書人，在當(dāng)?shù)睾苡型?。有一個(gè)人偷了別人一頭牛，被失主捉住了。偷牛人說：“我一時(shí)鬼迷心竅，偷了你的牛，你怎么罰我都行，只求你不要告訴王烈?！焙髞?，王烈知道了這件事，立即托人贈(zèng)給偷牛人一匹布。有人不理解，王烈解釋道：“做了賊而不愿讓我知道，說明他有羞恥之心，我送他是為了激勵(lì)他改過自新?！辈痪茫腥税岩槐鷮殑z失在路上，這個(gè)曾經(jīng)偷牛的人就替他看守著，等待失主。后來這個(gè)偷牛的人變成了一個(gè)樂于助人、拾金不昧的好人。

八德篇之恥篇（12-6）---管寧善化

6、《八德》之恥篇（12恥）---管寧善化

詩(shī)曰：管寧割席，以愧希榮，牽牛代牧，備汲息爭(zhēng)。

管寧是三國(guó)時(shí)期的人，他從小做事認(rèn)真專注，從不分心。有一次，管寧和朋友華歆在地里鏟地，華歆突然鏟出一塊銀子，管寧毫無理會(huì)繼續(xù)鏟地，而華歆卻將銀子揀起來，看了又看，然后才依依不舍地丟掉。還有一次，他們倆坐在一張席子上讀書，管寧十分認(rèn)真，專心致志地閱讀，可是華歆卻不那么專注。忽然門外的大街上人聲嘈雜，議論紛紛，說是一個(gè)有名的大官經(jīng)過這里。華歆再也坐不住了，心想：出去看看也許可以交一個(gè)朋友。于是，放下書本看熱鬧去了。管寧對(duì)華歆這種三心二意不認(rèn)真讀書的態(tài)度很生氣，于是拿出刀子，割斷了坐在身下的席子，表示自己決不和華歆一樣，要和這種人絕交，并且對(duì)華歆說：“你不是我的朋友了?！比A歆覺得十分慚愧。管寧以割席來教育華歆，讓他知道追逐名利與金錢的心理及行為是可恥的。

鄰居家有一頭牛，在田里亂跑破壞了田稻，管寧就牽著牛到清涼的地方放著，并且自己替他們看守著。牛主人非常地慚愧，好像受到嚴(yán)厲地懲罰一樣。

管寧做官的鄉(xiāng)里有一口井，汲水的人為了搶先，經(jīng)常很早起來排著長(zhǎng)隊(duì)，后來的人有的還想搶先，經(jīng)常發(fā)生爭(zhēng)斗。管寧就買了許多汲水的器具，早晨比汲水的人起得都早，不等他們到就盛滿了水，放在井旁邊等著他們?nèi)∽?。于是，搶先汲水的人都深受感?dòng)，感覺很慚愧，當(dāng)下的社會(huì)風(fēng)氣由此變好了。

八德篇之恥篇（12-7）---朱沖送牛

7、《八德》之恥篇（12恥）---朱沖送牛

詩(shī)曰：晉有朱沖，償犢高風(fēng)，送芻無恨，化及羌戎。

西晉時(shí)，有位官職很高的大臣，名叫朱沖。雖然地位很高，待人卻十分寬厚，而且自幼就養(yǎng)成喜歡讀書的好習(xí)慣。朱沖小時(shí)候家里很窮苦，就靠著耕田過活。鄰居家丟失了一頭小牛，就把朱沖家的小牛認(rèn)去了。后來鄰居家失去的小牛在樹林里找到了，于是鄰居家覺得自己的舉動(dòng)太過分了，深感慚愧，就把朱沖家的牛送回來還給他。朱沖問明原因后，發(fā)現(xiàn)那家生活非常困難，就把小牛送給了鄰居。又有一頭牛，踐踏朱沖家田里的稻子，朱沖屢次拿著飼牛的草給牛吃，一點(diǎn)也沒有怨恨的神色。牛主人也覺得慚愧，就不再放縱這頭牛危害別人了。后來朝廷下了詔書，請(qǐng)朱沖去做博士。朱沖推說有病不肯去，隱居到深山里去。他住的地方臨近羌戎等少數(shù)民族地區(qū)，那些羌人和戎人對(duì)他像君主一樣敬奉。

八德篇之恥篇（12-8）---弘景異操

8、《八德》之恥篇（12恥）---弘景異操

詩(shī)曰：弘景沖齡，即能明理，一事不知，以為深恥。

南北朝時(shí)，南齊有一位名士，叫陶弘景，他在小時(shí)候，就有不同凡響的操守，讀了一萬卷的書，偶然有一樁事情不曉得，就以為很羞恥。到了十歲的時(shí)候，得到了葛洪做的一部《神仙傳》，陶弘景看了非常歡喜，日夜研究探討，就有一種要學(xué)仙家長(zhǎng)生不老的志向了。他說：“仰起頭來看著青的天，白的日，不禁油然生出深遠(yuǎn)的心意?！绷何涞勰贻p時(shí)，曾經(jīng)和陶弘景交游。等到做了皇帝，就去召他，但陶弘景不肯出來做官，每當(dāng)朝廷里有了大事，朝廷都會(huì)派人向陶弘景咨詢，所以當(dāng)時(shí)的人都說陶弘景是山中的宰相。

八德篇之恥篇（12-9）---元琰避盜

9、《八德》之恥篇（12恥）---元琰避盜

詩(shī)曰：元琰避盜，畏其愧恥，伐木為橋，盜風(fēng)以止。

南北朝時(shí)，南齊的范元琰，是錢塘人，朝廷屢次叫他去做官，他始終不肯去。他的生性最喜歡讀書，對(duì)于經(jīng)史的學(xué)問都能夠貫通精博。他家里很窮苦，就靠賣園里種的蔬菜過日子。有一次出門，恰巧看見有人正在偷他的菜，他就立刻退了回來。母親就問他為什么？他說：“怕他被我看到感到慚愧?！庇腥硕蛇^水來偷他家里的笱，他就砍了樹木來架一座橋，便利他們渡過這個(gè)水溝。從此以后，偷笱的人覺得非常慚愧，村里再?zèng)]有偷竊的事情發(fā)生了。

八德篇之恥篇（12-10）---于義決訟

10、《八德》之恥篇（12恥）---于義決訟

詩(shī)曰：于義決訟，分與家財(cái)，安等愧恥，風(fēng)化大開。

南北朝時(shí)，北周有一個(gè)叫于義的人，是于謹(jǐn)?shù)膬鹤?，靠著父親的功勞，被封為廣都縣公，并擔(dān)任安武太守。他崇尚教化，不主張嚴(yán)厲的刑罰。有兩個(gè)安武人，一個(gè)叫張善安，一個(gè)叫王叔兒，為了爭(zhēng)奪錢財(cái)打起官司。于義說：“這是我做太守的道德淺薄的緣故”。于是他就把自己的家產(chǎn)分給他們兩個(gè)人，勸解了一番，叫他們?nèi)チ?。張善安和王叔兒兩個(gè)人都覺得很慚愧，就搬了家到別的地方去了。從此以后，安武地方的民風(fēng)就非常和諧了。

八德篇之恥篇（12-11）---錢徽焚書

11、《八德》之恥篇（12恥）---錢徽焚書

詩(shī)曰：錢徽得書，取士無私，受誣不辨，出書焚之。

唐朝時(shí)，有一個(gè)姓錢名徽的人，他做了禮部侍郎，是當(dāng)時(shí)主管考進(jìn)士的官員，其時(shí)宰相段文昌和專管制誥的李紳，都悄悄把親朋故舊的名字委托錢徽，要求給他們及第。錢徽不肯依那兩個(gè)人的請(qǐng)求，段文昌就奏到皇帝那里，說錢徽的考取士子，完全是為了私下情面。于是就把錢徽貶為江州（今江西九江）刺史，有人勸錢徽把段文昌寫給他的信拿出去，表明心跡。錢徽說：“假使問心無愧，何必尋找證據(jù)去辨白呢？ ”于是，錢徽叫子弟們把那些信用火燒掉了，后來錢徽一直做到吏部尚書。

八德篇之恥篇（12-12）---盧革避試

12、《八德》之恥篇（12恥）---盧革避試

詩(shī)曰：盧革應(yīng)舉，恥薦以私，去弗就試，上諭嘉之。

北宋時(shí)期，有一個(gè)叫盧革的人，表字仲辛，是浙江吳興縣人。他在小的時(shí)候被舉為學(xué)童。杭州知府馬亮看見盧革做的詩(shī)句，覺得很驚奇。這時(shí)候，恰逢考試，馬亮就叮囑主考官，不要遺下盧革。盧革聽到了就說：“因?yàn)樗酵锌既×?，這是我所羞恥的?！闭f完就回去了不去考試。后來過了兩年才去考，竟中了第一名，到了進(jìn)士及第的時(shí)候，年紀(jì)只有十六歲。神宗皇帝對(duì)宰相說：“一向曉得盧革是一個(gè)有廉恥、重恬靜的讀書人，應(yīng)當(dāng)叫他做嘉郡太守?！?/p>

第四篇：愛勞動(dòng) 知榮恥

愛勞動(dòng)

知榮恥

——“以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥”主題班會(huì)

一、活動(dòng)目的：

1、使學(xué)生認(rèn)識(shí)勞動(dòng)的意義，懂得勞動(dòng)的價(jià)值。

2、使學(xué)生樹立“辛勤勞動(dòng)光榮，好逸惡勞可恥”的觀念，并明確“辛勤勞動(dòng)”為什么“光榮”，“好逸惡勞”為什么“可恥”的道理。

3、使學(xué)生增長(zhǎng)勞動(dòng)知識(shí)，養(yǎng)成熱愛勞動(dòng)，勤奮好學(xué)的好習(xí)慣。

4、提高學(xué)生的口頭表達(dá)能力和動(dòng)手能力，培養(yǎng)學(xué)生的參與競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。

二、活動(dòng)準(zhǔn)備：

1、搜集并認(rèn)真整理有關(guān)勞動(dòng)方面的資料。

2、寫好演講稿，編寫知識(shí)競(jìng)賽題，準(zhǔn)備相關(guān)勞動(dòng)競(jìng)賽工具。

3、準(zhǔn)備收錄機(jī)，錄制“八榮八恥——大寫的人”與“八榮八恥——人人須知” 歌。

三、活動(dòng)實(shí)錄：

播放并學(xué)生齊唱“八榮八恥——人人須知”歌。

主持人出場(chǎng)。

女：尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師，親愛的同學(xué)們，大家好！

男：讓我們以熱烈的掌聲歡迎各位領(lǐng)導(dǎo)、老師來參加我們班舉行的“愛勞動(dòng)，知榮恥”主題班會(huì)。

（一）、明確勞動(dòng)意義：

女：胡錦濤總書記在看望出席全國(guó)政協(xié)十屆四次會(huì)議的委員時(shí)提出了“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀。

男：“以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥”，這是總書記所倡導(dǎo)的社會(huì)主義榮辱觀的一項(xiàng)重要內(nèi)容，是對(duì)中華民族傳統(tǒng)美德的精辟概括，具有鮮明的時(shí)代特征，對(duì)于指導(dǎo)我們的生活和學(xué)習(xí)具有巨大的現(xiàn)實(shí)意義。

女：“勞動(dòng)”有哪些意義，可能我們平時(shí)沒有認(rèn)真總結(jié)過，下面請(qǐng)聽甲同學(xué)的發(fā)言。

學(xué)生甲：我發(fā)言的題目是“勞動(dòng)創(chuàng)造了世界”

（二）、進(jìn)行勞動(dòng)比賽

男：是的，勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富，勞動(dòng)帶來幸福，勞動(dòng)使人歡樂。下面我們進(jìn)行勞動(dòng)比賽,共同體驗(yàn)勞動(dòng)的樂趣。

女：按現(xiàn)在坐的四個(gè)方陣，分為四個(gè)小組，進(jìn)行兩輪比賽，每輪每組各派一個(gè)代表在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)做同樣的事，看誰(shuí)做得又快又好。

男：第一輪，釘紐扣。時(shí)間4分鐘，分出1——4名，分別加10、8、6、4分。預(yù)備，開始。

合：給每組評(píng)分。

女：一組

分，二組

分，三組

分，四組

分。

男：第二輪，在黑板上寫字。寫“以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥”，字體不限，時(shí)間5分鐘，規(guī)則與第 一輪相同。

合：給每組評(píng)分。

女：一組

分，二組

分，三組

分，四組

分。

男：采訪寫字獲第1名的學(xué)生。你寫字又快又好，秘訣是什么？

（多年的刻苦練習(xí)）

女：采訪釘紐扣獲第1名的學(xué)生。你釘紐扣的速度這么快，是不是經(jīng)常與“針線打交道”？

（是的，我喜歡做家務(wù)，經(jīng)常幫媽媽做針線活兒。）

男：是啊，一份辛勞，一份收獲，一份收獲，一份光榮，由于他們平時(shí)不怕吃苦，勤于勞動(dòng)，才有今天成功的喜悅，才能得到大家的贊賞。大家說，勤奮勞動(dòng)是不是很光榮啊？

（三）、講故事，用正、反事例說明道理。

女：如果這還不能足以證明“辛勤勞動(dòng)光榮，好逸惡勞可恥”的話，我們還可以舉出一些典型人物，典型事例來進(jìn)一步證明。

男：下面請(qǐng)聽乙同學(xué)講故事

學(xué)生乙：我講一個(gè)“勞動(dòng)楷?！獣r(shí)傳祥”的故事。

女：榜樣的力量是無窮的，他可激勵(lì)我們前進(jìn)。但反面的事例也不能忽視，因?yàn)?它可以給我們以警示。下面請(qǐng)聽丙同學(xué)給我們講故事。

學(xué)生丙：我講一個(gè)“好逸惡勞釀惡果，搶劫犯罪進(jìn)牢房。”的故事：

（四）、搶答賽，進(jìn)行勞動(dòng)技能和勞動(dòng)安全教育：

男：我們懂得了“辛勤勞動(dòng)光榮，好逸惡勞可恥”的道理，以后要勤奮勞動(dòng)。當(dāng)然，我們不但要能勞動(dòng)，而且還要會(huì)勞動(dòng)。要掌握勞動(dòng)方法，注意勞動(dòng)安全，減少勞動(dòng)損失，確保勞動(dòng)效果。下面進(jìn)行有關(guān)勞動(dòng)方法與勞動(dòng)安全知識(shí)方面的搶答賽。每題答對(duì)加5分，答錯(cuò)或不答扣5分。

合：輪流出題，評(píng)分。

1、挑擔(dān)子換肩，是從前面換，還是從后面換？請(qǐng)進(jìn)行示范。

2、怎樣安全使用液化氣灶？

（①使用前，一定要檢查氣罐，看有無漏氣現(xiàn)象，使用后，要將所有開關(guān)關(guān)好。②使用時(shí)，要有人看管，不可遠(yuǎn)離，隨時(shí)注意調(diào)節(jié)火力大小，防止湯水外溢，澆滅火焰或被風(fēng)吹滅火焰，引起跑氣。③如發(fā)現(xiàn)漏氣，應(yīng)立即打開門窗，房?jī)?nèi)絕不能燒電爐或明火，以防著火。）

3、怎樣安裝拉線開關(guān)？請(qǐng)示范。

4、疊被子有多種方法，請(qǐng)說出三種并示范。

5、你知道常用電話號(hào)碼嗎？假如家里有人煤氣中毒，你怎樣辦？

（119火警電話、110報(bào)警電話、122交通事故報(bào)警電話、120急救電話。?、迅速打開門窗，讓病人離開中毒環(huán)境，安置在空氣流通的地方，松解衣帶，保持呼吸道通暢，以利于吸入新鮮空氣。?、如果病情較重，拔打120急救電話，在救護(hù)車末到之前，可進(jìn)行人工呼吸和胸外心臟按摩。?、及時(shí)送醫(yī)院救治。）

6、去銀行取錢，怎樣做才穩(wěn)妥安全？

女：宣布搶答賽分?jǐn)?shù)，一組

分，二組

分，三組

分，四組

分。

（五）、引伸、拓展，明確學(xué)生的主要?jiǎng)趧?dòng)任務(wù)是什么：

男：農(nóng)民愛勞動(dòng)，是種好田地，多收糧食；工人愛勞動(dòng)是認(rèn)真上班，出好產(chǎn)品；解放軍愛勞動(dòng)是搞好訓(xùn)練，認(rèn)真站崗，保家衛(wèi)國(guó)；科學(xué)工作者愛勞動(dòng)，是搞好科研，多出成果；教師愛勞動(dòng)，是努力鉆研業(yè)務(wù)，認(rèn)真?zhèn)湔n、上課，帶好學(xué)生。那么對(duì)于我們學(xué)生來說，愛勞動(dòng)又是什么呢，又應(yīng)該怎樣做呢？下面請(qǐng)聽丁同學(xué)的發(fā)言。

學(xué)生丁：我發(fā)言的題目是：熱愛勞動(dòng)從身邊小事做起

女：努力學(xué)習(xí)，提高成績(jī)，是學(xué)生的天職，是熱愛勞動(dòng)的具體表現(xiàn)，是成就事業(yè)的前提和基礎(chǔ)。我們應(yīng)克服困難，排除干擾，刻苦學(xué)習(xí)文化知識(shí)，熟練掌握專業(yè)技能，勤動(dòng)腦，多動(dòng)手，練就過硬本領(lǐng)，以我們的優(yōu)良成績(jī)來踐行“辛勤勞動(dòng)光榮，好逸惡勞可恥”的社會(huì)主義榮辱觀。

男：幾輪比賽后，各組總分分別是，一組

分，二組

分，三組

分，四 組

分。

女：請(qǐng)班主任為優(yōu)勝者頒獎(jiǎng)。

男：請(qǐng)班長(zhǎng)作小結(jié)。

今天的班會(huì)開得很成功，其實(shí)這次比賽也是一種勞動(dòng)，大家動(dòng)了手，動(dòng)了口，動(dòng)了腦，是一次綜合性的勞動(dòng)，通過這次勞動(dòng)，我們更進(jìn)一步懂得了“熱愛勞動(dòng)光榮，好逸惡勞可恥”的道理，我們應(yīng)警鐘長(zhǎng)鳴，永保勞動(dòng)人民艱苦奮斗的本色，努力學(xué)習(xí)，積極勞動(dòng)，勤做家務(wù)，多參加社會(huì)實(shí)踐，把自己培養(yǎng)成為一名有理想，有文化，有技能的合格勞動(dòng)者。

女：班會(huì)到此結(jié)束。再次感謝各位領(lǐng)導(dǎo)，老師的光臨指導(dǎo)，讓我們?cè)僖淮斡脽崃业恼坡暁g送他們退場(chǎng)。

（班會(huì)在“八榮八恥——人人須知”的主題歌聲中結(jié)束。）

四、相關(guān)鏈接

（一）、演講稿：

1、勞動(dòng)創(chuàng)造了世界

勞動(dòng)創(chuàng)造了人類。

19世紀(jì)，英國(guó)科學(xué)家達(dá) ?爾文提出了人類是由一種古猿進(jìn)化而來。在制造工具、使用工具、狩獵、摘果子的勞動(dòng)中，猿人有了直立行走，手足分工。在使用火、保成火、人工取火、由生吃到熟食的生活中，猿人大腦進(jìn)化，逐漸變得聰明。在防風(fēng)、防寒、防猛獸襲擊、自我保護(hù)中，猿人挖洞穴，穿獸皮、群居合作、打獵種地，由森林走向了平地，加上語(yǔ)言的輔助，猿人漸漸有了智慧，有了思維，由猿轉(zhuǎn)化成了人。所以恩格斯說，在猿到人的演變過程中，勞動(dòng)起了決定性作用。

勞動(dòng)創(chuàng)造了財(cái)富。

有這么一個(gè)故事，從前，有個(gè)富裕的莊稼漢，在自己感到將要離開人世的時(shí)候，便不讓旁人在場(chǎng)，把孩子們都召到自己跟前說：“你們千萬不要賣掉家產(chǎn)和土地，那是祖輩留下來的，地里埋著財(cái)寶，我不知道確切的位置，你們只要發(fā)奮挖掘，就一定能成功。秋收后，你們就去翻地，挖、鋤并用，每個(gè)地方都別落下?！?/p>

父親說完便死了，孩子們根據(jù)遺囑把地里翻了個(gè)遍，折騰了一番。一年過去了，財(cái)寶沒有找到，不過地里的收成比往年要好得多。他們終于悟出了父親臨死前暗示的道理，這就是勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富。

是啊，沒有勞動(dòng)，不可能有四大發(fā)明；沒有勞動(dòng)，不可能有衛(wèi)星和宇航載人飛船上天；沒有勞動(dòng)，不可能有今天的網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代；沒有勞動(dòng)，不可能有廣大人民的安居樂業(yè)，幸福生活。所以大發(fā)明家愛迪生說：“世界上沒有一種真正的東西，可以不經(jīng)過艱苦、辛勤勞動(dòng)而能夠得到。”

勞動(dòng)之所以偉大、崇高，是因?yàn)閯趧?dòng)是財(cái)富之母，勞動(dòng)帶來了一系列的發(fā)明創(chuàng)造，推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的不斷進(jìn)步和物質(zhì)財(cái)富的極大豐富。它使人類延續(xù)、壯大、繁榮、昌盛。人類所享受的一切物質(zhì)成果、科技成果、文化藝術(shù)成果，無一不是勞動(dòng)的產(chǎn)物。

勞動(dòng)創(chuàng)造了文明。

我們的祖先在勞動(dòng)中創(chuàng)造了文字，傳播了人類文明。結(jié)繩記事、甲骨占卜、金文鑄典、篆刻墓碑、隸書漢文、楷體印刷、草于錄事、行方筆記，這些字體的演變，凝結(jié)著勞動(dòng)人民的智慧，見證了中華民族的進(jìn)步，反映了人類社會(huì)由蒙昧、野蠻到文明的發(fā)展歷程。這是一部勞動(dòng)史，更是一部人類文化發(fā)展的文明史。

我國(guó)的教育內(nèi)容由奴隸社會(huì)的“六藝”（禮、樂、射、御、書、數(shù)）到封建社會(huì)的“四書五經(jīng)”、“八股取仕”以及以后的學(xué)校教育，現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)教育，這些都凝聚著教育者的心血，體現(xiàn)了知識(shí)分子在勞動(dòng)中學(xué)習(xí)、奮進(jìn)、成功的艱苦勞作，也留下了教育文明發(fā)展的足跡。

拉?喬萬尼奧里說：“勞動(dòng)是產(chǎn)生一切力量，一切道德和一切幸福威力無比的源泉?！眲趧?dòng)可以使人進(jìn)入一種崇高的境界，勞動(dòng)既可以創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富，又可以給人留下精神財(cái)富。不是嗎，凡是人們敬重的人，可以說都是勞動(dòng)的典范，如雷鋒、焦裕錄、孔繁森、任長(zhǎng)霞等，他們把全部精力都投入在工作中，一生奮斗，死而后已。他們是人們的精神食糧，他們成了激勵(lì)后人的口碑，他們成了時(shí)代精神文明的代言詞。就是他們這些勞動(dòng)者，為后人創(chuàng)造了時(shí)代文明史。

勞動(dòng)創(chuàng)造了人類、勞動(dòng)創(chuàng)造了財(cái)富、勞動(dòng)創(chuàng)造了文明，所以說勞動(dòng)創(chuàng)造了世界，創(chuàng)造了一切。勞動(dòng)是一個(gè)熔爐，每一顆火種都帶著未來的希望跳躍；勞動(dòng)是一首歌，每一次收獲都有動(dòng)聽的音符；勞動(dòng)是一首詩(shī)，每一個(gè)舉動(dòng)都有美麗的韻腳。我們要尊重勞動(dòng)，熱愛勞動(dòng)，積極勞動(dòng)，用自己的雙手創(chuàng)造快樂、幸福、美好的未來。

2、熱愛勞動(dòng)從身邊小事做起

據(jù)某報(bào)報(bào)道：上海某區(qū)評(píng)選優(yōu)秀學(xué)生，從2800名中學(xué)生中挑選17名候選人，然而，當(dāng)他們從考場(chǎng)門口走過時(shí)，腳踩測(cè)試者有意扔在門口的掃帚和抹布，卻沒有一人理會(huì)。這種現(xiàn)象并非偶然。一次千人的大型調(diào)查顯示，有85.7%的孩子認(rèn)為勞動(dòng)沒有必要。其中32.3%的孩子沒有勞動(dòng)習(xí)慣,37.2%的孩子不知道怎樣才算勞動(dòng)。

當(dāng)然，這與成人社會(huì)有關(guān)，與家長(zhǎng)有關(guān)，與獨(dú)生子女的弱愛有關(guān)，但更主要的是我們青少年一代沒有樹立“辛勤勞動(dòng)光榮，好逸惡勞可恥”的意識(shí)，形成了不關(guān)我事，漠然置之，無所謂的生活作風(fēng)。不是嗎？我們有的同學(xué)，學(xué)習(xí)不刻苦，聽講不認(rèn)真，作業(yè)不完成或抄襲作業(yè)，晚上吵鬧，白天睡覺，考試舞弊或不及格，公益勞動(dòng)不參加，一遇打掃教室、寢室、公共區(qū)，就東藏西躲不見人，或出勤不出力，個(gè)人衛(wèi)生差，不愛洗澡、洗腳，不會(huì)洗衣服、洗鞋襪，不會(huì)料理自己。有的學(xué)生，不體貼父母的辛勞，亂花錢，一個(gè)月的生活費(fèi)，一個(gè)星期或半個(gè)月就用完了。有的學(xué)生從不做家務(wù)，也不會(huì)做家務(wù)，衣來伸手，飯來張口，四體不勤，依賴父母。

這些看來是小事，但長(zhǎng)期下去，就會(huì)養(yǎng)成游手好閑，貪圖安逸，散漫懶惰，不思進(jìn)取的壞習(xí)慣，這樣，不僅會(huì)毀了個(gè)人前程，更會(huì)成為家庭和社會(huì)的累贅，為人所不齒。

我們應(yīng)以實(shí)際行動(dòng)踐行胡總書記的“八榮八恥”，熱愛勞動(dòng)，從身邊小

事做起，克服懶惰習(xí)慣，努力做好每一天應(yīng)做的每一件事，吃苦耐勞，堅(jiān)韌負(fù)責(zé)，熱愛公益勞動(dòng)，學(xué)會(huì)生活，體貼他人，用辛勤的勞動(dòng)換來快樂、健康的每一天。

當(dāng)然，作為我們學(xué)生來說，除積極參加家庭、學(xué)校、社會(huì)一些有益勞動(dòng)外，更主要的勞動(dòng)任務(wù)是，搞好學(xué)習(xí)，提高成績(jī)。要從每一個(gè)學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)抓起，認(rèn)真聽好每一堂課，積極思考每一個(gè)問題，按時(shí)完成每一次作業(yè)，努力做好每一次實(shí)驗(yàn)。勤問、勤寫、勤記、勤動(dòng)手。踏踏實(shí)實(shí)學(xué)文化，老老實(shí)實(shí)練技能，為將來服務(wù)社會(huì)練就一身過硬本領(lǐng)。

（二）、有關(guān)勞動(dòng)故事：

1、“勞動(dòng)楷?！獣r(shí)傳祥”

時(shí)傳祥，1915年出生于山東省齊河縣一個(gè)貧苦農(nóng)民家庭。因家鄉(xiāng)遭遇災(zāi)荒，他14歲便逃荒流落到北京城郊，受生活所迫當(dāng)了掏糞工。那時(shí)的城市清理廁所主要靠人工來做，因而產(chǎn)生了“掏糞工”這一行業(yè)。時(shí)傳祥的工作就是每天用糞勺舀、用糞罐提、用糞桶背、用糞車運(yùn)，清理城里的糞便。舊北京城的路非常難走，時(shí)傳祥每天推著送糞的破轱轆車，由六部口到廣安門，再到姚各莊、小井一帶。他來回二三十里，常常是“一步三歪，步步打轉(zhuǎn)”。無論刮風(fēng)下雨，嚴(yán)寒酷暑，他都要每天往返4趟。工錢則少得可憐，一個(gè)月不到3塊銀元。

新中國(guó)成立之后，時(shí)傳祥加入了北京崇文區(qū)清潔隊(duì)，繼續(xù)從事城市清潔工作。時(shí)傳祥為了干好掏糞工作，動(dòng)了不少腦筋，也付出了比常人更多的辛勞。老北京平房很多，老四合院里人口密度非常大，茅坑淺，糞便常常溢出來，氣味非常難聞。他遇到這種情況，總是不聲不響地找來磚頭，把茅坑砌得高一些。當(dāng)年，有些青年人不安心清潔工作，嫌掏糞工丟人，總想轉(zhuǎn)到工廠去。時(shí)傳祥用樸實(shí)的話開導(dǎo)他們：“北京城如果一個(gè)月沒有人去掏糞，糞便就會(huì)流得滿大街都是。你也愿意上重工業(yè)，我也愿意上重工業(yè)，不行啊，總得有人清理糞便呀！”

干這行是沒有節(jié)假日的，哪里該掏糞，不用人來找，時(shí)傳祥總是主動(dòng)去。不管坑外多爛，不管坑底多深，他都想方設(shè)法掏干掃凈。茅坑里掉進(jìn)了磚頭瓦塊，他就彎下腰去，用手一塊塊地揀出來。

后來，北京市人民政府為了體現(xiàn)對(duì)清潔工人勞動(dòng)的尊重，不僅為他們規(guī)定的工資高于別的行業(yè)，而且想辦法減輕掏糞工人的勞動(dòng)強(qiáng)度，把過去送糞的轱轆車全部換成汽車。時(shí)傳祥所在的崇文區(qū)清潔隊(duì)，就有了11輛汽車。清潔工人只需把糞掏好裝上車，再由汽車送至郊外。

運(yùn)輸工具改善之后，時(shí)傳祥合理計(jì)算工時(shí)，挖掘潛力，把過去7個(gè)人一班的大班，改為5個(gè)人一班的小班。他帶領(lǐng)全班由過去每人每班背50桶增加到80桶，他自己則每班背90桶，最多每班掏糞背糞達(dá)5噸。管區(qū)內(nèi)居民享受到了清潔優(yōu)美的環(huán)境，而他背糞的右肩卻被磨出了一層厚厚的老繭，因此而贏得了人們的普遍尊敬，也贏得了很多榮譽(yù)。1954年，他被評(píng)為先進(jìn)生產(chǎn)者，1956年當(dāng)選為崇文區(qū)人民代表，同年6月加入中國(guó)共產(chǎn)黨。1959年，時(shí)傳祥作為全國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)者參加了在北京召開的全國(guó)“群英會(huì)”，還被選為“群英會(huì)”主席團(tuán)成員，國(guó)家主席劉少奇和總理周恩來都接見了他，同年被選為北京市政協(xié)委員。1964年，他被選為第三屆全國(guó)人大代表。

1966年國(guó)慶節(jié)前，毛澤東特意把他接進(jìn)中南海小住。國(guó)慶節(jié)當(dāng)天，他被當(dāng)作貴賓請(qǐng)上了天安門，參加國(guó)慶觀禮活動(dòng)，這是他有生以來第一次登上天安門。在城樓上，毛澤東握著他的手，親切問候了他。

時(shí)傳祥的可貴之處要于，他認(rèn)識(shí)到為人民服務(wù)沒有高低貴賤之分，都是光榮的，并發(fā)自內(nèi)心地做好在一些人眼中認(rèn)為是低賤的工作。他這種辛勤勞動(dòng)的精神，自然會(huì)受到黨和人民的贊揚(yáng)和肯定。

如今，現(xiàn)代化的大都市中，掏糞工是個(gè)已經(jīng)消失了的行業(yè)，但只要存在著社會(huì)分工，行業(yè)之間就必然存在著差異，也仍然會(huì)存在著苦、累、臟的工作，這些工作同樣要有人去干。因此，時(shí)傳祥“一人臟換來萬家凈”的精神對(duì)于今天來說，也仍然沒有過時(shí)。我們不應(yīng)該有“勞動(dòng)貴賤”之分，我們要以“辛勤勞動(dòng)為榮”，向那些在各行各業(yè)上辛勤勞動(dòng)的人致敬。同時(shí)，作為我們?cè)谛Ｗx書的學(xué)生要樹立正確的勞動(dòng)觀念，努力學(xué)習(xí)，練就本領(lǐng)，為以后報(bào)效祖國(guó)、報(bào)效社會(huì)作好充分準(zhǔn)備。

2、“好逸惡勞釀惡果，搶劫犯罪進(jìn)牢房?！?/p>

2004年2月，云南省曲靖市麒麟?yún)^(qū)警方連連接到數(shù)起報(bào)案：近幾個(gè)月來，有幾名青年合伙搶劫城區(qū)高中一、二年級(jí)學(xué)生錢物，請(qǐng)求立案查處。接

報(bào)后，公安機(jī)關(guān)迅速出擊。3月12日16時(shí)許，巡邏民警在曲靖市中國(guó)移動(dòng)大廳抓獲現(xiàn)年17歲的小晏、小朱，并當(dāng)場(chǎng)從小晏身上搜出手機(jī)一部。經(jīng)審查，兩人先后供述了多次打劫高中學(xué)生的犯罪事實(shí)。

2003年11月底的一天晚上，曲靖市某職中一年級(jí)學(xué)生小晏同小孫、小章、小張、小朱在麒麟東路閑逛，見區(qū)一中學(xué)生小飛正用手機(jī)接聽電話。5人一哄而上，搶走小飛價(jià)值1000余元的手機(jī)。同年12月的一天晚上，小晏伙同小孫、小章并邀約同學(xué)小劉在前北路百貨公司住宿區(qū)圍墻外持刀等候，搶走區(qū)一中學(xué)生小宇價(jià)值900余元的手機(jī)。其后，小晏伙同小章、小朱又搶走區(qū)一中學(xué)生小金現(xiàn)金90元。在隨后3個(gè)月中，小晏一伙更加瘋狂，先后作案3起，搶得近10部手機(jī)及1000余元現(xiàn)金。

2004年1月底，麒麟?yún)^(qū)南寧西路老年大學(xué)圍墻外，區(qū)一中學(xué)生小光價(jià)值1660元的手機(jī)和身上的300元現(xiàn)金被小晏一伙洗劫一空。2月26日23時(shí)許，小晏伙同小朱在市司法局門口人行道上搶走學(xué)生小陳價(jià)值800元的手機(jī)。

2004年3月13日，7名合伙搶劫嫌疑人全部落網(wǎng)并被刑事拘留，4月17日被執(zhí)行逮捕。2005年2月23日，云南省曲靖市中級(jí)人民法院對(duì)這起在當(dāng)?shù)爻吹梅蟹袚P(yáng)揚(yáng)的“中專搶劫高中生案”作出一審判決，7名犯罪嫌疑人分別被判處2至6年有期徒刑。

案例中的中學(xué)生放著很好的學(xué)習(xí)條件不好好學(xué)習(xí)，而是整天好逸惡勞，靠搶劫別人的財(cái)物來滿足自己的虛榮和好逸惡勞的心理。這種好逸惡勞的行為既害了自己，害了他人，又害了社會(huì)。

作為中學(xué)生，我們要從案例中的學(xué)生身上吸取教訓(xùn)，以防好逸惡勞的惡劣品質(zhì)侵入我們的思想。我們要把勞動(dòng)作為道德規(guī)范，視勞動(dòng)為榮，以游手好閑，好逸惡勞為恥，從小養(yǎng)成良好的勞動(dòng)觀念和勞動(dòng)習(xí)慣，自覺地抵制不勞而獲和好逸惡勞的思想。

（三）、相關(guān)網(wǎng)站：

1、《八榮八恥——人人須知》歌譜

網(wǎng)址：http://004km.cn

第五篇：知榮恥,學(xué)做人

精選范文:知榮恥，學(xué)做人(共2篇)老師們，同學(xué)們，大家好！、我今天演講的題目是《知榮恥，學(xué)做人》。我們都是祖國(guó)的花朵，我們應(yīng)該成為祖國(guó)的驕傲，成為父母的驕傲！我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)中華民族五千年來的悠久歷史文化，我們應(yīng)當(dāng)時(shí)刻銘記：“以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥！”可是，當(dāng)二十一世紀(jì)祖國(guó)的花朵綻放的時(shí)候，榮恥卻被倒寫著。同學(xué)們，看看自己周圍的吧，當(dāng)每次水平測(cè)試試卷發(fā)下來的時(shí)候，多少人為低分歡呼，多少?gòu)堄廾翢o知的面孔在嘲笑成績(jī)優(yōu)秀的同學(xué)。大家在看看，在自己周圍又有多少不思學(xué)習(xí)，成天游手好閑，無所事事的愚昧之徒！當(dāng)我們的花朵開放時(shí)，很大一批都是黑色的。而當(dāng)那黑色的花朵開遍祖國(guó)花園的那一刻，中華民族五千年的文明將在我們這一代手上成為文化的沙漠，中華民族五千年的光輝歷史將在我們這一代身上被埋葬得一干二凈！看，這就是未來之星，這就是未來之花！未來之星的光芒正在渺茫，正在淡無；未來之花的鮮艷正在退去，正在衰??！星啊，花啊，那就是我們?。∽屛覀円黄饎?dòng)手，鏟除這些黑色的花朵，摘掉那些暗淡的罪惡之星。愚昧無知的他們必將被社會(huì)所淘汰，他們最終將被釘在歷史的恥辱柱上！同學(xué)們，讓我們行動(dòng)起來，知榮辱，學(xué)做人，讓我們健康快樂地成長(zhǎng)，讓我們紅色的花朵在二十一世紀(jì)驕傲的綻放！謝謝大家！

[知榮恥，學(xué)做人(共2篇)]篇一：知榮辱 學(xué)做人

知榮辱 學(xué)做人 我演講的題目是“知榮辱 學(xué)做人”

恩格斯說，“每個(gè)社會(huì)集團(tuán)都有他自己的榮辱觀”。那么我們新世紀(jì)的青少年的榮辱觀是什么呢？就是胡錦濤主席所說的八榮八恥。

這“八榮八恥”的概括，從愛國(guó)主義到團(tuán)結(jié)友愛，從遵守法律到崇尚道德，從熱愛科學(xué)到勤勞誠(chéng)信，既有對(duì)光榮傳統(tǒng)繼承和鞏固的要求，也有對(duì)現(xiàn)代文明創(chuàng)造和發(fā)展的要求；既有對(duì)中國(guó)文明的秉承，也有對(duì)世界文明的吸納；既有對(duì)不文明行為的摒棄要求，更有對(duì)文明行為的遵守要求。在我們了解了榮辱觀后，我們?cè)趺磳W(xué)做人呢？請(qǐng)看這一串光輝的名字：

周恩來，他一生服務(wù)人民，鞠躬盡瘁，死而后已。

朱自清，寧可餓死也不吃美國(guó)救濟(jì)糧。

[知榮恥，學(xué)做人(共2篇)] 錢學(xué)森，中國(guó)導(dǎo)彈之父，美國(guó)說他抵五個(gè)師，在新中國(guó)誕生后毅然回到自己的祖國(guó)。

李四光，當(dāng)外國(guó)專家定論中國(guó)沒有石油時(shí)，他自信地說：科學(xué)證明中國(guó)有儲(chǔ)量豐富的油氣。

李瑞環(huán)，熱愛本職崗位，從一個(gè)普通的建筑工人成長(zhǎng)為黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人。

焦裕祿，將災(zāi)難中的蘭考人民緊緊團(tuán)結(jié)起來，與風(fēng)沙鹽堿戰(zhàn)斗到生命最后一刻。

孔子，早在2000多年前就教育他的弟子要誠(chéng)實(shí)。在學(xué)習(xí)中，知道的就說知道，不知道的就說不知道。他認(rèn)為這才是誠(chéng)實(shí)守信對(duì)待學(xué)習(xí)的正確態(tài)度。

這些鮮明的事例告訴我們，不管是過去，今天還是將來，八榮八恥的根本就是如何學(xué)會(huì)做人，做一個(gè)對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，對(duì)祖國(guó)人民有貢獻(xiàn)的人。反之，那些遺臭萬年的八恥類人物將會(huì)永遠(yuǎn)被人民和時(shí)代唾棄，踩在腳下。孟子云：“無羞惡之心，非人也”。古人說：“民無德不立，政無德不威”。有德，是修養(yǎng)，是文明，是基石；無德，是無信，是卑鄙，是自滅。我們祖國(guó)正致力發(fā)展的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，是一種秩序規(guī)范的經(jīng)濟(jì)，更是一種道德高尚的經(jīng)濟(jì)。我們現(xiàn)在最缺的資源，不是有形的物質(zhì)，而是無形的道德。樹立新時(shí)期的道德觀，必須將“八榮八恥”走進(jìn)內(nèi)心，融化在自己的實(shí)際行動(dòng)中。我們青少年要積極參加以“講文明 ”，“樹新風(fēng)”為主題的城市文明建設(shè)活動(dòng)，主動(dòng)參與“希望工程”、“志愿者”、“手拉手”、“春蕾計(jì)劃”、“扶困助殘”等公益活動(dòng)，從自己做起，從小事做起，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，加強(qiáng)人格錘煉，為弘揚(yáng)社會(huì)新風(fēng)、促進(jìn)社會(huì)文明進(jìn)步盡職盡力。篇二：明是非、知榮辱、學(xué)做人

明是非、知榮辱、學(xué)做人

摘 要：近年來，由于受物質(zhì)利益的驅(qū)動(dòng)和不良風(fēng)氣的影響，一些人包括學(xué)生和老師的是非觀、榮辱觀出現(xiàn)了扭曲，把本以為榮的東西當(dāng)成不可取，把本以為可恥的東西當(dāng)成值得炫耀。

關(guān)鍵詞：錢 是非 榮辱 做人 八榮八恥

中圖分類號(hào)：g712 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：a 文章編號(hào)：1673-9795（2012）09（b）-[知榮恥，學(xué)做人(共2篇)]0143-01 顧名思義：明是非、知榮辱、學(xué)做人，就是明白正確與錯(cuò)誤，知道榮譽(yù)和恥辱，學(xué)會(huì)做一個(gè)有利于社會(huì)的人。這個(gè)問題看是很簡(jiǎn)單，然而，近年來，由于受物質(zhì)利益的驅(qū)動(dòng)和社會(huì)上不良風(fēng)氣的影響，一些人包括學(xué)生和老師的是非觀、榮辱觀出現(xiàn)了扭曲，把本以為榮的東西當(dāng)成不可取，把本以為可恥的東西當(dāng)成值得炫耀。

情景一：今年我?guī)е新殹墩軐W(xué)與人生》這門課，課堂上我問同學(xué)們“人為什么活著”，同學(xué)們齊聲回答“錢”，我問“為什么？”說：“有錢能使鬼推磨”，“錢是萬能的”。我又問“那怎么才能得到錢呢”。答曰：“坑蒙拐賣騙”?? 情景二：教室里、操場(chǎng)上、草坪里甚至人行道上到處是在一起親昵的情侶，旁若無人，每年的2月14號(hào)是西方的情人節(jié)，校園周圍的旅館爆滿，供不應(yīng)求，成雙成對(duì)的情侶開房。

情景三：教室里，老師在講臺(tái)上講課，張三在下面玩手機(jī)，老師走過去批評(píng)，學(xué)生生氣的說，我又沒有影響別人。

諸如此類，都是是非觀榮辱觀混淆和扭曲的表現(xiàn)。這不禁讓我想

到了自50年代以來，美國(guó)中情局出臺(tái)的《美國(guó)對(duì)付中國(guó)的十條戒令》一文，其中

作弊是一件不光彩的事，認(rèn)為不作弊才是傻子。因而，教師一定要充分認(rèn)識(shí)自己在培養(yǎng)青少年成長(zhǎng)中肩負(fù)的光榮而艱巨的職責(zé)，必須具有高尚的道德，光明磊落的行為，以身作則，以行育人，以德育德，不能在講臺(tái)上滔滔不絕，義憤填膺抨擊各種丑惡現(xiàn)象，走下講臺(tái)卻對(duì)各種不正之風(fēng)熟視無睹，甚至迎合追逐，這樣，不僅無育人實(shí)效，反而還會(huì)起負(fù)面作用。思想家盧梭說得好：“你要記住，在敢于擔(dān)當(dāng)培養(yǎng)一個(gè)人的任務(wù)以前，自己就必須造就成一個(gè)人，自己就必須是一個(gè)值得推崇的模范?！?/p>

教育學(xué)生要明榮辨恥

古人早就有“不知榮辱乃不能成人”的論斷。只有知道了什么是人生的榮，什么是人生的恥，才能幫助分清人世間的是非、善惡、美丑，才能知道棄惡從善，學(xué)做真人。小敏是在校大學(xué)生，每天沉迷于網(wǎng)絡(luò)，不按時(shí)上課，吃大餐，穿名牌，還經(jīng)常炫耀老爸已將她的工作安排好，學(xué)不學(xué)都一樣?，F(xiàn)在很多人以恥為榮，是非不辨，善惡不分，美丑不清，以恥為榮。如啃老族、拜金族、網(wǎng)迷族，未婚同居，考試做弊等。那么什么是榮？什么是恥？胡錦濤同志進(jìn)行了全面論述，“以熱愛祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，以遵守紀(jì)律為榮、以違法亂級(jí)紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”等，“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀，其基本內(nèi)容涵蓋了個(gè)人、集體、國(guó)家三者關(guān)系，涉及人生態(tài)度、公共行為、社會(huì)風(fēng)尚的方方面面，旗幟鮮明的指出了我們當(dāng)今社會(huì)應(yīng)當(dāng)提倡和贊揚(yáng)什么，反對(duì)和抵制什么。

教育學(xué)生趨榮避恥

行重于言，觀念的確立，最終要落實(shí)到行動(dòng)中?！叭吮仄渥詯垡?，而后人愛諸；人必其自敬也，而后人敬諸?！蔽覀冎挥袊?yán)格要求自己，努力去做好應(yīng)該做的事情，從我做起，從小事做起，學(xué)會(huì)尊重自己，尊重他人，使知榮知恥、趨榮避恥成為一種生活習(xí)慣，內(nèi)化為一種生活方式，成為社會(huì)成員的自覺行動(dòng)。

學(xué)生要自己的事情自己做?，F(xiàn)在的孩子大部分是獨(dú)生子女，飯來張口，衣來伸手，四體不勤，五谷不分，在學(xué)校也一樣，教室衛(wèi)生、寢室衛(wèi)生請(qǐng)專人打掃，衣服不是帶回家洗就是在洗衣店里洗，吃飯都是一次性碗筷，學(xué)生最基本的生存能力都沒有，更不用說吃苦耐勞，這樣的學(xué)生如何適應(yīng)社會(huì)，如何擔(dān)當(dāng)責(zé)任？在國(guó)外，孩子18歲之后，要父母養(yǎng)活就是一種恥辱，但我們現(xiàn)在的學(xué)生父母養(yǎng)活理所當(dāng)然，若給的錢太少，還嫌父母沒本事。洗衣、做飯、打掃衛(wèi)生，這是一個(gè)人生存的最基本的要求，哈佛大學(xué)這樣頂尖學(xué)校衛(wèi)生都是學(xué)生自己打掃。

學(xué)生要學(xué)會(huì)感恩。父母給予你生命，就應(yīng)該感謝，父母不欠你的錢；國(guó)家給你助學(xué)金、獎(jiǎng)學(xué)緊，應(yīng)該感恩，很多學(xué)生認(rèn)為反正是國(guó)家的錢，不拿白不拿，老師嚴(yán)格要求你，應(yīng)該感恩，“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”。

作為新世紀(jì)的學(xué)生，應(yīng)該鄙視那種自私自利、榮辱不分的猥瑣品

格，鄙視心胸狹窄、目光如豆的卑下品格。在抱負(fù)上，胸懷祖國(guó)，憤發(fā)圖強(qiáng)。在生活中，牢記榮辱，和睦相處。成為一個(gè)能擔(dān)當(dāng)明天重任的有責(zé)任感的學(xué)生！

參考文獻(xiàn)

[1] 劉瑞復(fù)，李毅紅.思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)[m].高等教育出版社.[2] 何小青，唐秋根.形勢(shì)與政策[m].北京：中國(guó)傳媒大學(xué)出版社.