第一篇：大學(xué)生戀愛利弊及實例

1愛情作為人類的基本情感之一，是一個古老而又常新的話題，也是大學(xué)生宿舍“臥談會”中的熱門內(nèi)容。大量事實證明，最讓大學(xué)生心醉與神往的愛情，同時也是大學(xué)生最大的“煩惱源”。大學(xué)生在校期間，怎樣正確對待愛情，怎樣正確處理愛情與人生、事業(yè)的關(guān)系，這對于大學(xué)生的成長進(jìn)步以及今后的家庭幸福，都有著極其重要的意義。

一、擺正愛情的位置——愛情誠可貴，事業(yè)價更高。愛情這個閃閃發(fā)光的字眼，古往今來叩開了許多青年男女的心扉，譜寫了許多優(yōu)美動人的篇章。梁山伯與祝英臺、羅米歐與朱麗葉、馬克思與燕妮等一個又一個美好的愛情故事，為世人所傳頌。體現(xiàn)了人們對幸福、美滿愛情的渴望和對崇高、圣潔愛情的追求。毫無疑問，愛情是人類社會生活中不可缺少的重要組成部分，在人生中占據(jù)著重要位置。愛情對于情竇初開的年輕大學(xué)生來說，更是生活的“詩歌和太陽”。

大學(xué)生談戀愛利弊談

“哪個青年男子不鐘情，哪個妙齡女郎不懷春”。正值青春妙齡的大學(xué)生對愛情必然充滿了浪漫的幻想與憧憬。隨著人們的社會觀念和生活方式的變化，戀愛問題已滲透到大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、人生態(tài)度、理想等各個方面。青年期性功能的成熟與性意識的覺醒，引起了大學(xué)生心理上的微妙變化，在大學(xué)這個主要由18-23歲的青年聚集在一起的小社會中，大學(xué)生戀愛現(xiàn)象已由過去的猶抱琵琶半遮面轉(zhuǎn)化為在愛河中公開淌徉，而成為校園內(nèi)的一個現(xiàn)實問題。

大學(xué)生擠過了獨(dú)木橋后，學(xué)習(xí)壓力緩解了，課余閑暇時間多了，面對的是嶄新的、豐富多彩的大學(xué)生活。在短暫的新鮮與好奇過后，漫長的思鄉(xiāng)情緒就會縈繞心頭，加之目前我國大學(xué)生大多是獨(dú)生子女，獨(dú)立生活能力相對減弱，集體生活經(jīng)驗少，一時難以適應(yīng)學(xué)習(xí)和生活的雙重壓力，一旦學(xué)習(xí)目的不明確，難免會出現(xiàn)空虛、無聊，再看周圍高年級同學(xué)出雙入對，花前月下，愛情就以其特有的誘惑力吸引這些空虛的大學(xué)生。

大學(xué)生戀愛是利大于弊，還是弊大于利，一直是仁者見仁，智者見智。

很多人認(rèn)為大學(xué)生應(yīng)將重心放在學(xué)習(xí)上，以學(xué)習(xí)為主，盡量不要談戀愛，因為談戀愛百害而無一利。沒錯，大學(xué)生應(yīng)將主要精力放在學(xué)習(xí)上、增加閱讀量與知識儲備量以及提高人文內(nèi)涵。盡管有部分學(xué)生談戀愛影響了學(xué)業(yè)有的甚至荒廢了學(xué)業(yè)，部分學(xué)生沒有協(xié)調(diào)好沒有掌控好時間的分配，可并不能否認(rèn)談戀愛的作用。

大學(xué)四年的生活雖說是豐富多彩，可很多時候也是孤獨(dú)寂寞的，對于這一點上過大學(xué)的朋友會明白的。這時談戀愛可以減少孤獨(dú)豐富生活，而且在一定程度上能夠提高與人溝通的能力、學(xué)會換位思考與關(guān)愛他人、掌握為自己負(fù)責(zé)的能力，而這些能力與素質(zhì)恰恰是走上工作崗位上的需要。誠然大學(xué)生要多讀書但更重要的是要提高工作崗位上需要的這些能力與素質(zhì)。但談戀愛不要耗費(fèi)大學(xué)生朋友過多的時間，要知道你還是學(xué)生，你還沒有收入，你的學(xué)費(fèi)都是父母親提供的。你在大學(xué)里讀書承載著父母的對你的巨大期望，你應(yīng)該將這種期望轉(zhuǎn)化為前進(jìn)的動力。

如果你把過多的時間放在談戀愛上就是一種不負(fù)責(zé)任，不僅僅是對父母的不負(fù)責(zé)，也是對自己的不負(fù)責(zé)。談戀愛時需要成本的也是要付出代價的，有本事自己掙錢而不要靠家里人供應(yīng)，如果你能做到筆者非常敬佩你，你是個男子漢。如果你還是靠父母親“救濟(jì)”，對不起，你必須承擔(dān)責(zé)任，對父母負(fù)責(zé)，對父母對你的期望負(fù)責(zé)。

競爭日益激烈，就業(yè)形勢越來越差。大學(xué)生要想找到工作，必須要有不可替代的核心競爭力而這種競爭力的塑造主要是在大學(xué)里。大學(xué)生朋友應(yīng)想方設(shè)法地提高自己、增加工作技能，為自己在競爭中獲得好工作增加籌碼，而這必然要耗費(fèi)大學(xué)生的時間。

上了年紀(jì)的朋友會發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)時心有余而力不足，筆者也有這樣的感受，坐到教室里聽課的時候很難將注意力集中，生活中太多的事情分散著我們的精力。大學(xué)生這個年齡段記憶力最好，是學(xué)習(xí)的最佳時間，這個時候不學(xué)什么時候?qū)W習(xí)。

綜上所述，筆者認(rèn)為大學(xué)生談戀愛是可以的，但不要耗費(fèi)太多的時間，應(yīng)將精力時間投入到學(xué)習(xí)上。談戀愛的大學(xué)生朋友間應(yīng)相互鼓勵、共同提高，只有這樣才不耗費(fèi)青春讓青春更加精彩，也只有這樣你們的愛情才有保障與可持續(xù)性

2大學(xué)生是否應(yīng)該談戀愛及大學(xué)生談戀愛的影響成為近年來社會談?wù)摰臒衢T話題之一。

事物往往具有兩面性，有時我們往往只看到其中的一面，甚至走向極端。我認(rèn)為在大學(xué)期間談戀愛有利也有弊。

大學(xué)生活是人生值得回憶的一段美好生活。大學(xué)生基本上都是17——25歲之間的青年，他們都是經(jīng)過了高中的“煉獄”。才走進(jìn)美好的大學(xué)殿堂，許多的大學(xué)生都會如釋重負(fù)，他們都會在大學(xué)的生活中有所改變，當(dāng)然，這包括談戀愛。其實大學(xué)生談戀愛并不是無益的。首先，我認(rèn)為大學(xué)生談戀愛可以增加一個人的責(zé)任感，正確的戀愛可以使一個人由不成熟到成熟，從而增強(qiáng)對社會的責(zé)任感。既然愛一個人，就要為對方付出，要對對方負(fù)責(zé)任，要使對方快樂，只要對方幸福，自己也就是幸福的。也許你有愛偷懶的毛病，而他（她）不喜歡，那你就有可能為了對方而改變；也許你有愛沾小便宜的毛病，而對方不喜歡這樣，那就有可能為了對方而改變。

其次，戀愛可以使一個人更有理想和抱負(fù)。理想賦予愛情深刻的社會內(nèi)涵，是愛情的內(nèi)在依據(jù)，愛情是兩個人感情的交融，是愛對方和愛自己的統(tǒng)一，一方對人品的期望回影響另一方對人品的期望；一方對行為的認(rèn)同會影響另一方行為的標(biāo)準(zhǔn)；一方的言談會影響另一方心聲的表露。這種人格上的相互映襯，志趣上的相互認(rèn)同，就形成了雙方對生活的共同理想，從而使戀愛中的男女精神振奮，彼此受到鼓勵，激發(fā)人的智慧，升華人的品格。

戀愛作為一種人際交往形式，也必然受到道德的約束。正確的戀愛觀可以使大學(xué)生更加尊重人格的平等。愛對方就要給對方自由和快樂，要尊重對方，對方是否接受自己的愛，是否拒絕自己的愛，是否會給自己愛，都是對方的自由。其實大學(xué)校園中動人的愛情故事也不乏有之。據(jù)報載，某大學(xué)的一對戀愛中的男女，男氦不幸患上了白血病，而女孩知道后并沒有拂袖而去，她更加的關(guān)心愛護(hù)男友，并且不顧社會的議論，獨(dú)自一人在大街上向路人討錢來給男友治病。可以說他們的愛情是積極的，美好的，更是感動人的。

大學(xué)生談戀愛難道都是益處嗎？其實不然。大學(xué)生正有青春期向成人過渡的一個時期，其心里和生理并不是完全的成熟，容易產(chǎn)生一時的沖動。有些同學(xué)在與異性的交往中不能準(zhǔn)確的區(qū)分友誼與愛情，容易造成誤會，從而給雙方都帶來煩惱。大學(xué)生活雖是美好的，我們可以適當(dāng)?shù)妮p松一下，但我們還是應(yīng)該以學(xué)習(xí)為主的。一心不能二用，既然你戀愛了，就很有可能影響到自己的學(xué)習(xí)。有些同學(xué)竟錯誤的把愛情放在人生的最高地位，奉行愛情至上主義，沉湎于感情的纏綿之中，從而影響學(xué)習(xí)，進(jìn)而影響到自己的前途。某A大的一名女身生因為感情問題而跳湖自盡了，這是一個悲劇，這就說明當(dāng)代的大學(xué)生的心里素質(zhì)還是不高。還有些大學(xué)生戀愛是一種時尚，他們認(rèn)為在大學(xué)里不談戀愛就跟不上時代的步伐，其結(jié)果是不管喜歡不喜歡，不管性格是否和的來，就亂追一氣，亂愛一氣。他們是“不在乎天長地久，只在乎曾經(jīng)擁有”把愛情當(dāng)成兒戲，這樣會傷害對方，也會傷及自己。

大學(xué)生基本上還沒有自己掙錢的能力和渠道，基本上都是花父母的錢。在談戀愛期間，不可避免的就會增加開支。每逢星期天，大學(xué)校園里的“偶數(shù)”就會很多，他們出入于高級的飯館，買昂貴的東西。他們不知道他們在榨取父母的血汗??！有些大學(xué)生在選擇戀人時竟以是否有錢為標(biāo)準(zhǔn)，真正的愛情是不會以金錢為基礎(chǔ)的。

對大學(xué)生談戀愛，我們不能盲目的贊同，也不能武斷的反對。我們要用正確的態(tài)度看待。大學(xué)生要樹立正確的戀秒觀既要認(rèn)識到戀愛所帶來的積極影響，也要認(rèn)識到戀愛的負(fù)面影響。

對于大學(xué)生來說，如果與愛情在大學(xué)時代相逢，那就用心去呵護(hù)，加倍的珍惜，要有正確的戀愛觀，處理好戀愛中各種關(guān)系，這樣就可以在擁有美好的前途的同時，也擁有一份純真美好的甜蜜愛情

3慘案發(fā)生在母親節(jié)，一個妙齡女大學(xué)生的鮮活生命卻在此刻劃上句號，母親再也無法聽到女兒的聲音。5月8日下午，湖南長沙中南大學(xué)校園內(nèi)發(fā)生一起命案，一男子持刀殺死一女學(xué)生后自殺未遂，被緊急送往醫(yī)院進(jìn)行搶救。

截至昨晚記者發(fā)稿時止，中南大學(xué)尚未通過官方網(wǎng)站對外發(fā)布有關(guān)此案的進(jìn)一步消息。校方在接受南方日報記者采訪時稱，警方尚在調(diào)查之中，案情尚未明了，如有消息會及時告知。

事件回放

初步查明戀愛糾紛引悲劇

從前日下午開始，一條關(guān)于中南大學(xué)殺人案的消息在各大論壇、貼吧、人人網(wǎng)和微博上迅速流傳，引起諸多網(wǎng)友的關(guān)注。

網(wǎng)上消息稱，案發(fā)地位于湖南長沙中南大學(xué)南校區(qū)升華公寓15棟和16棟之間，一男子持刀殺害該校外國語學(xué)院一名大二女生后自殺。女生被割喉當(dāng)場死亡，男子被送往醫(yī)院進(jìn)行搶救。警察初步查明，嫌疑人王某，因戀愛糾紛將該女生殺害。

隨后有網(wǎng)友爆料，兇手是該女生前男友，出事前曾多次電話短信與死者聯(lián)系。

校方回應(yīng)

啟動突發(fā)事件處理機(jī)制

中南大學(xué)地處湖南長沙，此次兇殺案發(fā)生在該校位于長沙市河西的南校區(qū)。

昨日下午，記者致電中南大學(xué)有關(guān)部門，該校宣傳部一劉姓新聞發(fā)言人證實的確發(fā)生兇殺血案。受害女生為中南大學(xué)外國語學(xué)院大二學(xué)生張某某，從北方前來長沙求學(xué)。校方暫時沒有透露犯罪嫌疑人的信息，只是稱該涉案男子并非中南大學(xué)在校學(xué)生，但可根據(jù)身份證資料得知其為山東青島人。

該負(fù)責(zé)人表示，目前警方已經(jīng)介入，由于男子行兇后自殺未遂，現(xiàn)在身受重傷處于昏迷中；涉案男女是否存在戀愛關(guān)系，目前無從得知。

南方日報記者還了解到，發(fā)生命案后，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)第一時間趕到了現(xiàn)場進(jìn)行善后處理工作。學(xué)校也馬上啟動了突發(fā)事件處理機(jī)制，并進(jìn)行了相關(guān)的情緒安撫工作，目前，校方稱中南大學(xué)學(xué)生情緒穩(wěn)定。

網(wǎng)友唏噓

尊重逝者珍惜生命

記者在中南大學(xué)云麓園BBS上看到，有中南大學(xué)學(xué)生發(fā)哀悼貼，呼吁大家尊重逝者并珍惜生命。

案件也引起了許多網(wǎng)友的關(guān)注，許多網(wǎng)友唏噓不已。根據(jù)自稱知情網(wǎng)友的跟帖，不少網(wǎng)友推測其男子行兇動機(jī)是因為感情糾紛。案件也引起許多網(wǎng)友反思。有網(wǎng)友直接批評該男子：“連對生命的態(tài)度都沒有學(xué)會，又如何懂得對愛情的態(tài)度，雖然成長需要付出代價，但是這個實在太沉重了?！?死亡 和 愛情(2008-11-13 15:

2009-06-18 01:22 星期四

在我的世界里久久蕩漾著兩句話.其中一句來自安妮“成熟就是要忍受著痛苦，讓它像刺入身體的刀刃，鈍重地發(fā)不出任何聲音，卻又是銳不可當(dāng)?shù)剡M(jìn)入”，另一句我忘了是誰說的“不知何時起，車窗外的景色再也無法讓我們陶醉，因為在過去的某一段時間里，我們漸漸長大了”。

有這么一些敏感而自卑的靈魂，他們有著無比壓抑的青春，而當(dāng)他們體悟到青春的時候，青春卻早已經(jīng)不在。在他們感受到生命的另一種意義的一剎那，他們告別了這種感受，從而得以走進(jìn)一個新的階段。那些遺失了青春的朋友們，無論他們?nèi)绾闻Τ砷L，如何表現(xiàn)成熟，他們的成熟永遠(yuǎn)都是殘缺的，那無數(shù)被遺忘了的青春片段，你永遠(yuǎn)看不到它們的鋒芒在哪里，但它們卻總是會在那些安靜的夜里，在那些寂寞的黃昏里，把他們的心剜得鮮血淋漓。直到某一天，他們終于真正明白了青春的真義，他們卻不再愿意與別人言說自己與眾不同的青春，因為青春底蘊(yùn)是飛揚(yáng)的，而他們卻在應(yīng)該飛揚(yáng)的時候迎來了生命中的第一次精神危機(jī)，那些短暫的瞬間,那些漫長的永遠(yuǎn),不是遲來的頓悟，而是終生的悔恨。如果說成長的本質(zhì)即是智慧，不斷的成長即是智慧的累積而成熟即是智慧從量變到質(zhì)變的一個過程，是靈魂完全覺醒的一霎那，那么，對于他們而言，這種智慧，成其產(chǎn)生，便不可避免地孕育著悲觀。理想的幻滅將精神引向了絕望，于是人們開始尋求實體意義上的永恒，一種存乎于物質(zhì)世界之外卻又深深地蘊(yùn)涵在生命之中的某種意義。但是此時,一群渴求意義的靈魂突然面對這個沒有意義的世界，他們害怕自己腳步會流于輕浮，讓自己跌入沒有盡頭的虛空之中，于是他們開始拷問靈魂，開始思考到了死亡和愛情，并由之發(fā)散開來引向了全部生命的哲學(xué)?，F(xiàn)實主義者以哲學(xué)無實在的物質(zhì)價值而哂笑它，理想主義者以哲學(xué)虛無縹緲了無根基而貶斥它，而持中性主張者又認(rèn)為其沒有意義而摒棄它。正如韓寒大罵“思考生死是無聊的產(chǎn)物，就像妓女在床上待久了而產(chǎn)生的一種純粹的心理虛無感”，“有事沒事離開不了床，在上面看天花板”，想想也是，這樣下去又怎能不虛無。但我認(rèn)為，死生之結(jié)果大可不必去思考，但是死生的過程卻是理應(yīng)不得不思考的，我們應(yīng)當(dāng)珍視生命的過程,珍視生命本身,幸福不在終點，而是在路上，終點是幸福的幻滅，而不是幸福的歸宿。在我心目中，之于死，一切都是渺小的，在死亡面前，一切所謂的痛苦也便失去了其存在的理由，連承受的根基都沒了，徒留痛苦，又有何意義。

而實際上，我并不認(rèn)為哲學(xué)是一種多么虛無的學(xué)問，就如其定義所言“一切科學(xué)的科學(xué)”，此言興許不假，但是我胸中的哲學(xué)，它只是一種靈魂在生活中的自問自答，是一種拘束的學(xué)問，它囿于靈魂之中，也不應(yīng)超于靈魂之外。參照精神分析學(xué)的定義，個人對哲學(xué)的研究實際上即是將壓抑于潛意識之中的代表各種欲望的Libido發(fā)掘出來變成能為意識靈魂所知曉的意識，或者說利用自我暫時擺脫超我的束縛而將本我的部分內(nèi)容延伸到自我的范疇之中的一個過程，簡而言之，哲學(xué)的目的即在于認(rèn)識人類自身。

雖然無論是舊弗式還是新弗式精神分析學(xué)派皆從未給予哲學(xué)以定義，因為他們是完全不相關(guān)的兩部分內(nèi)容，但是我認(rèn)為，這種看似了無交集的兩部分內(nèi)容實際上是同一領(lǐng)域的不同概念，并且后者容納了前者，前者從屬于后者。我所謂的自知式哲學(xué)與精神分析學(xué)存在著一種價值同構(gòu)的關(guān)系。只不過，前者拷問的是靈魂，而后者拷問的是肉體。肉體不過是靈魂的容器，它拘束著靈魂，以期保持其特有的姿態(tài)，由是，對于肉體的求知，其不過是從另一個角度探求了靈魂，其終極指向仍然是靈魂。精神分析學(xué)與哲學(xué)的價值同構(gòu)同時暗示了人類的悲哀，傴僂在人間的肉體與仰望著天堂的靈魂，終將腐敗的肉體與追求永恒的靈魂永相背離的矛盾。矛盾的存在是必然的，因為世界的存在是辨證的，但這樣這樣不協(xié)調(diào)的兩種東西，死活拼在一起，居然也就湊成了一種介乎于神界與獸界的最高的智慧生命的結(jié)合體，人。

關(guān)于死：

海德格爾說，死作為一種可能性，是“存在之根本不可能的可能性”，“死永遠(yuǎn)只是死本身”。因而死作為一種對實存的根本性否定，我認(rèn)為死亡的特定必然性的存在，即奠定了其虛無的本質(zhì)，即其預(yù)示著Non-Being的存在，即非在之在，其存在甚至于能否定了全部的實存之在，而直接將其反面的在，即用Non-Being定義了世界的本質(zhì)。

這個世界總是有那么些聲音，他們常常聲稱理智是絕對可知的，而可知即存在，因而虛無是絕對不存在的。我也曾積極樂觀地希望能摒斥虛無的概念從而能以客觀實在來奠定人生意義的基礎(chǔ)。正如黑暗是對形體可見性的否定，虛無則是對智性可見性的否定，有人聲稱，人類作為所有在者中之最高級形式的智性在者，無論是怎樣的客觀之在，都能為人所預(yù)知，因為所有缺乏理性的東西，都能為理性所支配，因為理性的存在，一切事物才被創(chuàng)造出來，而不能為人所認(rèn)識的東西，因為其未通過理性而轉(zhuǎn)化成存在，所以其未存在，因而虛無是不存在的，或者，用樸實的語言去解釋，即是虛無不是個東西，所以虛無不存在。但是即使這個理論是正確的，那么如果這個世界存在上帝呢？上帝破空而來，讓人類之理性作為參照物而喪失了絕對的意義，如果上帝存在，那么我們便無法再僅僅以我們的理性定義其他事物，因為我們甚至連理性的極限在哪里都不知道，又怎么會知道在的范圍究竟有多遠(yuǎn)多廣呢？

死亡作為一種在的“消亡”，已不再作為對象而與我們相對存在，但這并不意味著其就此走向了在的反面即走向Non-Being,從而引向終極意義上的虛無，它的消亡是實體的消亡，僅僅是擺脫了在的實存形式，從其在之本體中獲得一系列本質(zhì)規(guī)律后，于物質(zhì)性被剝奪之后仍然保持著自身的某種程度上的獨(dú)立性以區(qū)分于其他的在，與實存物正向演化并以對象性方式進(jìn)入持存物方式保持在之本性的方式不同，死亡走向了另一個極端，同樣是以對象性物之在進(jìn)入持存之在而在，但是其是以物性的完全喪失為代價而取得一種時空上的“靜止”，它用一種消湮的方式授予自己另一種持存的可能性，但這也只是一種可能性的可能性，而我至今無法用理性的邏輯去證明這種可能性的必然性，也沒有人用一種讓我信服的絕對性來印證它的根本性存在，或者也許只是我沒看到吧。

這一切都不免讓我悲觀，人作為人而活著的意義瞬間虛空，究竟為何而活？很多人將其推之于意義，為意義而活，然而又是什么樣的意義呢？他們常常告訴我諸如榮譽(yù)、尊嚴(yán)、快樂、幸福諸如此類實際上比死亡更加讓我感覺虛無的概念，但總而概之，活著的意義就是活著的意義，即活著是為了活著的意義而活，所以活著的原因就如同余華的《活著》里下的定義，活著就是為了活著。我只知道一個簡單的讓我信服的答案，而問題本身居然陷入循環(huán)論證的窘境，悲觀的心境上又平添幾分悲哀，因為也許與我們生活最為接近的一個很簡單的問題，居然不是個問題?！耙粋€男孩愛著一個女孩，愛了十年，愛得很深沉很痛苦，十年后的一天，他心目中的女孩結(jié)婚了，而新郎卻不是你”這興許會讓你無比悲哀，但問題是，如果“一個男孩愛著一個女孩，愛了十年，愛得很深沉很痛苦，十年后的一天，他心目中的女孩結(jié)婚了，他竟然當(dāng)了新郎?！蹦銜惺裁锤杏X？人生短短數(shù)十載，一個本該頂天立地的男人，為了另一個男人，居然癡情了十年，而一般男人最癡情的那段時間，也是他們對愛情最為渴望的時候，愛情幻滅了，精神也崩潰了。對于活著的意義，亦如后一個意外，當(dāng)你為了活著的意義奮斗了很多年很多年以后，你居然發(fā)現(xiàn)，原來一個人活著，除了死去別無其他，也就是說，活著除了為了死，沒有任何其他的理由。那時候如果你選擇的是深深地入世，也許你不以為然，因為你人在世中，而如果那時候你選擇的是出世，那你就完了，崩潰吧，去死吧，沒人能救你?；蛘咭苍S其實這根本就是一個元概念，永遠(yuǎn)不可推知，如果對于60億個理性之在來說，仍然有事物是不可推知，是否又是另一個層次上的虛無呢？

從某個程度上去談虛無，虛無實際上是一種失去，包括實體的失去和精神的失去。實體的失去表現(xiàn)在在擺脫了實存的形式而進(jìn)入持存或者轉(zhuǎn)換成另一個實存而導(dǎo)致先前的實存的消湮，他只是一種“障眼法”，只是對視覺可見性的一種欺騙；精神的失去表現(xiàn)為遺忘，而遺忘并非本體意義上的失去，更確切地說，我認(rèn)為那是一種精神的分離，即“失去的記憶”這部分精神與“記憶”相剝離，在人體上便表現(xiàn)為遺忘，它并未消失，只是離開了原實存，興許就這樣進(jìn)入了神，即絕對精神的領(lǐng)域從而成為神的一部分。個體精神回歸絕對精神的猜想源自于尼采的酒神式哲學(xué)，即個體實存通過自身的毀滅而與宇宙萬物合為一體。

失去必然是必然的，每一個理性主個都不得不正視它的存在，而有的人正是因為在意識上對失去的絕對性的主觀性拒絕，導(dǎo)致他們精神的無比脆弱，當(dāng)現(xiàn)實亙?nèi)粰M在他們面前而又避無可避的時候，他們從自己創(chuàng)造的迷夢中驚醒，當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)自己一直生存的僅僅是個夢境的時候，他們的意志防線也理所當(dāng)然地潰散了。因而在西方，他們最大的傷痛不是饑荒，不是黑死病，也不是戰(zhàn)爭，而是基督教信仰的崩潰，讓他們在面對死亡的必然性時失去了心目中最后的精神依托。

就是在這個“精神寄托”意義程度上，人們創(chuàng)造了神。

神實質(zhì)上是一種尷尬的存在，最早關(guān)于神的定義從來都是一種虛無的不可見的但是部分可預(yù)知的在，樂天派將其看成可以絕對可知的絕對理性，而現(xiàn)實主義者和悲觀派認(rèn)為它只是部分可知的，永遠(yuǎn)不可全知的關(guān)涉到一切在的在。而也不知何時起，它們開始以人的形象出現(xiàn)在人間，興許是人類的偉大之處，為了避免意義的失落和理性的虛無，我們創(chuàng)造了一個完美的人，之于他的完美，我們尊奉他成了神，于是，在這個完美的人的理性之下，一切不可能都成為了可能，一切應(yīng)該終于理所當(dāng)然，一切虛無得以實存，一切夢境也有了成真的可能。

我堅信絕對理性的存在，按照托馬斯的理論，因為這個世界存在著一種絕對的秩序，而一切秩序必定是理性的產(chǎn)物，如之前所說的，只有理性能賦予其他的一切非理性以意義，人可以憑借其理性賦予低于它的在的一切的在以意義，所以一定有一個高于人類理性的理性存在，賦予了人以人的意義，并創(chuàng)造了這樣的規(guī)則，來調(diào)整所有的在的秩序。，而惡和錯亂的意識必定蘊(yùn)涵著對善和先于錯亂的意識的意識存在，這種善與惡，錯亂與非錯亂的定義是一種秩序，既然有這種秩序存在，則必定存在一個制定這種秩序的人，即一個高于人類的“定序者”的存在，而這個高于人類理性的理性必定不為同樣為人類的人類所擁有，所以這種理性意蘊(yùn)于一個高于人類而非人類的在之中，這個實體之在，即是上帝。雖然這樣的結(jié)局將我引向了另一種茫然，但是我仍然樂意接受它，有一個極盡永恒和正義的精神實體來阻遏我智性視覺的失明，未嘗不是件好事。當(dāng)你活在一片茫然無邊的黑暗中，即使那實際上只是個牢籠，我相信它也會給你以無上的安全感，要知道，人的天性是習(xí)慣束縛的，自由只是理性的追求，并非人的本能欲求。關(guān)于這一點，我們可以從嬰兒的喜好看出來，我以為，它們的善惡選擇即是人類本源意義上的善惡選擇，因為嬰兒的行為與理性無關(guān)，只是本能欲求，嬰兒的理性幾乎不存在，他們只有本我的概念，而缺乏發(fā)展自我和超我的需求和機(jī)會。如果某一天這個牢籠突然消失了，也許我的靈魂也再也無從依托。信仰，永遠(yuǎn)是因為想信仰，無論是什么原因，信仰是基于實存主體對信仰的渴望而產(chǎn)生的一種精神元素。甚至我認(rèn)為，信仰是愛的一種表達(dá)方式，至少對于我來說，應(yīng)該算是。時間，我傾向于將其定義為基于實存主體本身的時間，時間表現(xiàn)出來的流逝是因為實存主體讓它流逝了，而不是它本身的流逝，我理解中的時間是非自主的，被動的，它發(fā)端于人的心靈層面，奠基于實存主體，并由此產(chǎn)生了時間。因為在我的思維體系中，世界存在著絕對理性，即本源意義上的神，這種精神飽含著一種無限的張力，并由此創(chuàng)造了無數(shù)個渺小的理性并使其基于自身而相互聯(lián)系，即世界之實存是基于精神實在而產(chǎn)生的大而化的在，我們依靠理性溝通，并為了使得理性有所依托并可以保持特定形態(tài)由是創(chuàng)造了肉體；一切有生命的事物皆有理性，只不過理性的程度有所差別，有的低等動物的理性之于人的理性即如人的理性之于絕對理性。這是他們?yōu)槿祟愃鄣谋举|(zhì)原因，就如同絕對精神，即神對于人的奴役。種意味著，人類理性的有限性導(dǎo)致了人類的認(rèn)識的局限性，人類的認(rèn)識永遠(yuǎn)無法超乎于現(xiàn)象，因為人類理性的實現(xiàn)取決于神（即絕對理性）為我們預(yù)設(shè)的根基，我們在一個廣闊的空間里游戈，但是也許這個對我們而言廣泛無垠的空間，在實體意義上只不過是神臥室桌子上的一個魚缸。這就是我于上段中所說的“另一種茫然”，我們自以為是造物主，或者說是僅次于造物主的造物主，而實際上，我們不過是為神所創(chuàng)造，我們什么都不是，僅僅是一顆顆棋子而已。

問題重回時間。在我們生命的延續(xù)過程中，生命主體的“現(xiàn)在”的一切行為都是為“未來”的生命主體做的鋪墊，一旦我們完成現(xiàn)時的行為，我們即成為了“之于現(xiàn)時的未來的”我們，而“現(xiàn)時”也便永遠(yuǎn)成為了“過去”，因而如果現(xiàn)在不變，讓現(xiàn)在永遠(yuǎn)都保持著現(xiàn)在的本質(zhì)，那么現(xiàn)在也便不可稱之為現(xiàn)在，而應(yīng)稱其為永恒。而作為絕對精神創(chuàng)造出來的有瑕疵的精神實體，我們無法將現(xiàn)在永遠(yuǎn)變成現(xiàn)在，也就是說，現(xiàn)在的永恒性有著根本意義上的缺失，那么，既然現(xiàn)在是虛無的，即現(xiàn)在是不可能存在的，這就意味著時間是不存在的，至少從這一點上我們首先可以證明，時刻，也就是時間的點，具有傾向太陽Non-Being的性質(zhì)，時刻都傾向不存在，那么時間怎么又可能不傾向于存在？至少，它是“幾乎非在”的。然而，我們確實是能感受到現(xiàn)時的存在，因為我們一直活在不同的“現(xiàn)在”，“現(xiàn)在”可以為我們的理性所感知，所以“現(xiàn)在”是客觀存在的，因為虛無是不可知的，可知的事便是非虛無的，非虛無即是客觀存在的。而過去，作為曾經(jīng)的“現(xiàn)在”，他們已經(jīng)不存在，這是很顯然的；而將來，作為未來的“現(xiàn)在”，他們根本不存在，因為它們還沒到來，這一點也是毋庸置疑的。所以我們永遠(yuǎn)活在現(xiàn)在，我們在不同的“現(xiàn)在”中保持了現(xiàn)在的永恒?！艾F(xiàn)在”是無數(shù)個點，而在我們生命中的某個“現(xiàn)在”的點上，它標(biāo)示著死亡，它如鐵路盡頭的一副堅硬厚重的鐵閘門，冷冷地豎立在那里，我們的生命是開足了馬力的火車頭，永遠(yuǎn)無法停下，直至撞上那扇冰冷的鐵門，從而撕裂自身的精神而成為神的一部分。所以海德格爾那句經(jīng)典的名言有了合理的詮釋的出口，“為死而生”。

由于死亡導(dǎo)致的意義缺失讓很多人感覺到生存的無意義，因為個體終究要湮滅的結(jié)局讓人們覺得一切努力一切經(jīng)歷都是沒有意義的，因為個體終將不存在，而一切之于此個體的一切又將隨著生命的流逝跨向虛無，所以總是有人在茫茫的精神荒野中，高呼“我們應(yīng)該注重生命的過程！”，看破終點厥如而又返諸終點之前的過程，感覺像是玩一場早已知道結(jié)果的單機(jī)游戲，或是看一部結(jié)局早已了然的電視劇，當(dāng)一個人明白生命本源而又執(zhí)著于此，怕是飽含著一種無可奈何的心情吧。

但是相對于叔本華接受宿命的人生態(tài)度，我更傾向于尼采，他可以說是前者之悲觀哲學(xué)思想的集大成者，但是他看上去卻活得無比瀟灑與自我，如同那些明知必敗的法蘭西士兵們，在死前驕傲的呼喊，“法蘭西帝國萬歲！”以成就他們一生的驕傲，在這一點上，我無比崇拜法蘭西民族和日耳曼民族，他們的驕傲，和他們的高貴。即使日耳曼“混蛋”們發(fā)動了二戰(zhàn)，戕害了無數(shù)猶太人，但是當(dāng)你面對一個一心想要奴役你們的民族，估計你們也無法過于冷靜，那種基于本民族信仰而產(chǎn)生的對全部其他民族的蔑視，那種毫無根據(jù)的蔑視確實讓人感到不大舒服。日爾曼民族的蔑視至少是基于當(dāng)時還算科學(xué)的觀點，無論如何至少他們找到了一個現(xiàn)實的有理有據(jù)的理由，況且達(dá)爾文作為一個世界公認(rèn)的科學(xué)泰斗，對于他的觀點的認(rèn)同，至少可以些許被其他民族接受。

尼采的一生是悲壯的，他看似玩世不恭的外表下，實際上潛藏著一個無比深沉的悲傷，這個瘋狂的男人極度狂熱，擁有著天才的特質(zhì)，而在這份狂熱中，蘊(yùn)涵著對這人間最深刻的救贖。他以上帝和太陽自居，試圖以人類有瑕疵的有限的理性自比完美的無限的理性，結(jié)果很顯然，人們說他瘋了，是否真的瘋了我無從知曉，也未曾論證，但是如果他真的瘋了，那一定是因為他認(rèn)識到了人類理性的無能，如果他沒瘋，他的呼喊也確實讓我們認(rèn)識到了我們無能，這是人類的局限性，人類的悲哀，永遠(yuǎn)無法掙脫，如同我之前所說，因為它是上帝預(yù)設(shè)的，而我們不過是棋子，何時見過旗子和旗手談判的？沒有。

關(guān)于愛情：

對于我而言，愛情是個陌生的詞語，愛情對象與時間的錯位充斥了我的前半生，興許我可以將我的20年稱為半生，而其程度的把握又把我引向了徹底的虛無，愛這個字開始不斷掙脫其局限而蔓延開來，有如迷霧中的落英，充滿了朦朧的美感，也充滿了飄忽的特制。因而我也無法對它多加注腳，我總是誠惶誠恐，因為我對其實在無知，它僅僅能引起我的思考，而這思考的根基，竟然是一片荒蕪的空地。

在哲學(xué)的層面上，謙卑地說，應(yīng)該是在人本身的層面上或者靈魂自問自答的層面上說，對于一個實存來說，就其為欲求的目標(biāo)而言，其無可非議是善的，即是正義的。而在實存主體的對象性認(rèn)識中，被認(rèn)識的對象沉浸到認(rèn)知主體中，并呈現(xiàn)為對象的本性；而在愛中，愛的主體變成所愛的對象，并充當(dāng)著對象的所有物。

在生物化學(xué)角度上，愛情是種很簡單的情感，簡單到我們可以追溯到本能的層面，就如同我上面提到的那些“預(yù)設(shè)”：主要基于雄性激素和雌性激素的相互吸引，多巴胺引致的個體興奮，羥色胺阻斷神經(jīng)傳導(dǎo)而造成的對“愛的對象”的缺點的“被動掩飾”，催產(chǎn)素導(dǎo)致的關(guān)愛本能，以及各種內(nèi)呔啡、類鴉片活性肽和其他一系列激素對人體的協(xié)調(diào)作用。愛情就是如此產(chǎn)生的，所以從很大程度上，人類是生物化學(xué)的奴隸，所以關(guān)于愛情，人獸并無太大區(qū)別，而這些創(chuàng)造愛情的激素的分泌的減弱甚至消亡（減弱和消亡幾乎是必然的，周期在兩年左右，長者一般可維持三年。）很有可能，而且一般都是這樣，造成無數(shù)愛情的悲哀的結(jié)局。這不能怪男人也不能怪女人，總之，我們不能怪人。因為這是絕對精神對人間的預(yù)設(shè)，或者說是人類進(jìn)化成功的必然特制，不是我們這些殘缺的精神實體能夠予以顛覆的，我們唯一能做的，就是將這神賦予的理性最大化，調(diào)控物性、動物性，最終調(diào)控我們的愛情，之于此，很多人成功了，這也許該算是人類抗衡神的一大偉大成功吧。人們試圖用理性將自己區(qū)分與動物界的努力大多是徒勞的，但并不絕對。而根據(jù)核磁性共振顯示的圖象表明，母愛的生理表征與異性之愛的生理表征居然完全相同，感謝科學(xué)，自此將人類的愛情與原始的野蠻性欲從本質(zhì)上予以區(qū)分開來。

從心理學(xué)的角度去分析，男女兩性心理與行為的區(qū)別和趨向，大部分仍然是是基于男女兩性差異而產(chǎn)生的，當(dāng)你看過很多很多理論和資料之后，再聯(lián)系上生物化學(xué)、生理學(xué)、動物行為學(xué)、動物心理學(xué)的內(nèi)容后，你居然會驚異的發(fā)現(xiàn)，心理學(xué)上的愛情，原來仍然主要是基于生物化學(xué)而演化出來的愛情，在其本質(zhì)上，很可悲的是，真的無太多差異。

但是人之所以為人，人之所以可以擁有愛情，我不得不相信其包含了太多太多的理性成分，出于嚴(yán)格意義上的真理的并不存在的虛無本質(zhì)，我只能說這是很接近真理的一個答案，神的絕對完美性造成了神的一切完美，所以它不可能擁有愛情這種有缺陷的東西，如果說，生而為人，我們作為神手中的棋子，作為被奴役和被戲弄的對象，我們有什么可以值得驕傲的東西，很簡單，至少我們還有愛情。

天才的孤獨(dú)，源自于思想的超脫絕塵不為人所理解，而現(xiàn)實生活中，我?guī)缀蹩梢源_信沒有人愿意絕對地孤獨(dú)，只要非存在病理上的原因，拒絕孤獨(dú)即應(yīng)是人的本性。我也常常像得多活得得意和不得意的人們一樣，希望在消滅孤獨(dú)和追求自由間尋求一種理性的平衡，孤獨(dú)必然絕對自由，但是我們總是害怕這自由是否輕得讓人無法承受，而絕對自由則僅導(dǎo)致可能的孤獨(dú)，這就導(dǎo)致這人性的悲觀底蘊(yùn)，在自由和孤獨(dú)間患得患失的抉擇。很可惜的是，我們很多人似乎永遠(yuǎn)只能在意識形態(tài)中予以權(quán)衡，現(xiàn)實生活里，大多數(shù)人總是沒有太多的選擇余地，這方面也許我算得上很光榮，被扔進(jìn)了“貧農(nóng)”階層里。

一位德國哲學(xué)家說過那么一句話“欲望和能力達(dá)到平衡便是幸福”，很抱歉，外國人的名字我?guī)缀鯖]法記住，對于那些被翻譯到體無完膚的名字，我寧愿對其本人報以尊重的瑕疵。在心理學(xué)的的角度上來說，一見鐘情該是真正的戀愛成立的第一要件，唯有如此，才有可能創(chuàng)造一種實體意義上的絕對平等，因為只有彼此傾慕才可能導(dǎo)致一種更接近于動物性的“喜歡”的情感產(chǎn)生，而在喜歡的基礎(chǔ)上，才可能相互了解并終于發(fā)展成愛。所以我一直不覺得不了解會產(chǎn)生愛情，不了解的前提條件下，我們擁有的充其量也僅僅是喜歡，而不是愛情。

因而我認(rèn)為，愛是“雙性”的，即是理性和感性的相對平衡，但在這里也許我會得出與他人不相茍合的結(jié)論，我認(rèn)為動物性--感性才真正的愛產(chǎn)生的基礎(chǔ)，理性本應(yīng)作用于愛的負(fù)面，即拒“絕愛的理由”而存在。理想主義的完美的愛情存在在于共產(chǎn)主義社會中，它擺脫了所有物質(zhì)性的因素，完全為了靈魂的欲求和需要而存在，從某個角度上也就是說，真正的完全的愛是沒有理性的，它的存在的基礎(chǔ)產(chǎn)生于感情的混合，是靈魂的性的沖動。然而，世上并不存在絕對的姻緣，因為我們的身體構(gòu)造并未讓我們絕對屈從于催產(chǎn)素的作用，而加之理性的存在，更是加重了這異性之愛的不確定性，因為不成熟的理性必定是不確定的理性，它常常本能地服從或抗衡于本能，它的盲目性直接導(dǎo)致愛的盲目性，這是人的永恒的根本缺陷性，雖可補(bǔ)救和完善，但是個體之中的絕對的無限的理性的不存在，即理性的必然缺陷，必定導(dǎo)致愛的必然缺陷，這是從邏輯上得出的結(jié)論。

在社會的非理想加之理性不確定的雙重條件之下，現(xiàn)實生活中而非理想狀態(tài)下的愛應(yīng)是以感性為基礎(chǔ)，并最終決定于理性而浮動的。此處謂之感性因素，包含著本能的愛、崇拜、傾慕、理解、同情、關(guān)心、占有欲，即精神性的，完全超然于物質(zhì)性存在的存在；理性因素，包含著除卻感性因素以外的一切因素，一如財富、權(quán)力與勢力，諸如此類在物質(zhì)性范疇之中的因素。最完美的愛情狀態(tài)是“高感高理”的境界，次一級的便是“高感低理”，再次之為“低感高理”：完美的愛產(chǎn)生絕對的幸福，這無可非議，擺脫理性（思想）的波動因素，它成全了愛之絕對；次一級的愛可能產(chǎn)生相對殘缺的愛，當(dāng)“理性之愛”過分缺失之，其自然影響到愛之整體，甚以致于降低“感性之愛”的價值；最后一種愛，我們可以稱之為物質(zhì)性的愛，我認(rèn)為那是一種毋庸質(zhì)疑的絕對殘缺的愛，“理性之愛”的存續(xù)和發(fā)展興許能促進(jìn)“感性之愛”的進(jìn)步，而究其產(chǎn)生，其便是殘缺的，這是我完全屏棄的一種愛的方式，我甚至?xí)梢曀?，但是出于對同為理性人的廣大同胞們的基本尊重，我接受它們，但僅僅是接受。從哲學(xué)的角度上來說，作為物之最高表現(xiàn)形式的智性之在而存在的人類，其必然受物性之在的影響，但是其居然可以在人之叫驕傲的本質(zhì)情感，即“愛”上猶然受“我們的支配對象之支配”，這實際上是很可悲的，實際上是一種非理性的自我貶低和自我作賤。但是我明白，這就是生活，為了生存為了活著而做出的非本己意愿的犧牲和屈從，我們應(yīng)當(dāng)抱以同情，因為在你們的肉體歡娛之時，你們是否聽見，你們的靈魂在哭泣？

所以總有那么一些敏感的靈魂，在對感性之愛與理性之愛的困惑與抉擇之中，他們渴望完美的愛，但卻徘徊在理性的愛與感性的愛之間，命運(yùn)的偶然興甚至許讓他們無從選擇。受制于理想和現(xiàn)實之間，他們開始習(xí)慣性地躲在花叢背后，假裝不孤獨(dú)，他們常常仰望著天空，因為他們孤獨(dú)，他們也常常仰望著摩天輪，有人說，仰望著摩天輪的人，其實也就是在仰望幸福。想到到這些話，我感到很可惜，我這輩子只坐過一次摩天輪，那時候我讀小學(xué)，還屬于無民事行為能力人，在那時候的外國人的眼里，一群的我們可以被幸福地喊成They，但是如果要描述“我很開心”的話，問題就出來了，也許他們由于不能確定雌雄，干脆隨意地用上“It is happy”。甚至不能區(qū)別于物，怎么可能明白生命叫愛情？只是不知為何，我永遠(yuǎn)虔誠地奢望著那段被稱為“It”的歲月，我們是無冕之王，什么歲月流逝，什么時過境遷，什么情隨景變，與我們?nèi)粺o關(guān)，我們存在于世界之中，卻超然于時間之外，塵世即是天堂，我們樂而無憂，幸福無邊無際。然而如今我們有了更多的智慧，我們不會再痛苦地?zé)o故摔跤，也不會再痛苦地使用筷子，我們終于擺脫了這份痛苦，卻陷入了更加深沉的哀傷之中。

愛，根植于人性最高級的情感之上。而我相信，唯有這種極度矛盾的心理才能稱之為情感，也就是說，我們所稱的各種各樣的情感，那不過是各種各樣的愛的不同的表現(xiàn)形式而已。無論是悲傷還是快樂等等，它們充其量，僅僅是“情緒”而已；相對應(yīng)之的哭與笑等等、它們則不過是情緒之于肉體的表現(xiàn)形式；到最后，再對應(yīng)之悲觀和幸福，對于它們我們則大可稱之為“心境”。愛，是最值得我們報以理想主義的，我的理解中的理想主義，它并非作為一種虛無主義的側(cè)面而出現(xiàn)，也并非是幻想主義的附庸，它是一種精神，一種精神象征，或者說是一種精神價值，而非現(xiàn)實的可見的淺薄的目標(biāo)。既然是理想主義，我理解為對理想的永久渴望，也就是說，理想主義在精神上追求的是一種完美和絕對，即世界之不可能存在的某種極限，即是“一”。而就是對這個“一”的無限向往和絕對追求，人類憑其殘缺的理性，得以不斷地接近“一”的本質(zhì)，同樣也是現(xiàn)象的極端。所以，我所談的愛的理想主義，即是對理想中完美的愛的終極向往和對現(xiàn)實中完美的愛的絕對追求。無論是對理想中完美的愛的向往還是對現(xiàn)實中完美的愛的追求，其本源離不開感性的愛的基礎(chǔ)，因而最初始的感性上的喜歡作為了對于完美的愛的成全的最最根本的要求，我將“一見鐘情”放在了“之于愛”的最高的神壇頂禮膜拜?！耙灰婄娗椤钡囊螅辽偈遣环锤?，假若一種感性之愛表現(xiàn)為“非愛”的愛在一種理性之愛的影響下而被表現(xiàn)出來，我認(rèn)為其存在是尷尬的，可以想象，當(dāng)一個人的綠帽子戴到了“物質(zhì)（或者說是物之實存--最低級的實存）”的腦袋上的時候，在一種非此即彼的絕對主義之下，我們可以猜想，這樣的理性主體所謂的尊嚴(yán)，其實也可以完全屏棄了，沒有了尊嚴(yán)即喪失了人格，沒有了人格，又如何成其為人？ 感性之愛之本質(zhì)，絕對有一部分來自于對美的感受，而美作為一種感覺，是在對象化的過程中實現(xiàn)自己的，而在愛情中，愛情作為一種感覺，同樣是在對象化中實現(xiàn)自己的，只不過前者是對象化的客體被主體吸納，而后者卻包含著對象化的主體自然自覺主動地“反哺”客體的過程，而這個過程，即是愛，區(qū)別于其他情感的主要根據(jù)之一。因而，一位哲人說，“愛的價值并不因為得不到報償而受影響，一個人只要擁有一個可以愛的人，他的人生足以被渲染成美麗的彩虹”，照另一位哲人的話，因為“幸福在于自我的遺忘?！?，另一個哲人說“愛的感覺有99%是自己造成的，而愛人的成分其實僅僅占了1%”，所以在我看來最大的幸福存乎于愛，而愛的實現(xiàn)在于付出而不圖回報，在于理性的在的對象化的過程中的“反哺”，在于銘記對象物的同時實現(xiàn)自我的遺忘。我有著懶惰的肉身和盲目的靈魂，所以，我需要信仰，然而共產(chǎn)黨卻將我培養(yǎng)成了無神論者，我也希望耶穌能庇佑我，但我無論如何也無法在吃飯的時候像其他信徒那樣看到就站在我旁邊的主。于是，我試著以之作為我的愛中的價值觀，我希望能將現(xiàn)實生活中的審美對象作為一種信仰而深深寓于內(nèi)心，試圖在神性于人性中找到一個共同的目標(biāo)，寄寓于對神性的期待而實現(xiàn)人性中的愛的超越，但是很顯然，有人取笑我，自然也有人懷疑我，我甚至在他人的懷疑中開始懷疑自身，我是否真的一直秉持著我信仰的初衷。但是，畢竟作為一個獨(dú)立的個體而存在，人格作為一個完全封閉的自我體系，人格的成熟更展現(xiàn)在人格中個性的固定上，個性即情感之奔瀉，無所阻礙，曲靖洄流，終只為一目標(biāo)。信仰，還是存在的，而只要人存在著對若永恒、永生、理想的愛此類的“極至”的追求，人便存在著信仰的需求。就如上帝賦予了人類以原罪，人類仍然報以虔誠，雖然“上帝死了”，但人們至今還是奔走呼號著吊唁我們的“上帝”，世俗的宗教破敗了，精神的宗教卻興盛了起來，因為“上帝”是他們的需要，就如同“文”是我的需要，信仰，沒有固定的形式，它存在于思想，也存在于生活，可能有著天使的狡黠，也可能有著惡魔的乖張，沒有理由的必然存在，信仰源于愛，并同愛一起彌補(bǔ)全人類心靈上的空虛和精神上的殘缺。

當(dāng)然，通常情況下，主體在愛情中實現(xiàn)自己的過程蘊(yùn)藏于主體對于其審美對象的占有上，這是人作為人而普遍存在的劣根性，人作為個體而存在，無法擺脫發(fā)端于自然界的原始本能，如同弗洛伊德說的“在一個人溫情脈脈的眼神中，包含著最原始的野蠻性欲。”柏拉圖式的愛情只存在于夢中，不以占有為目的的愛無論如何都是略顯違背愛的本性的，因為占有欲是性欲的一種意志移置，如果說一個人從未對異性有過任何占有欲，那么很顯然，要么這個人在行為能力上存在著巨大的缺陷，要么這個人體內(nèi)的激素分泌系統(tǒng)存在根本性問題，在這樣的情況下，我也無法確定，我們是否仍可以稱其為人，美國司法界以理性的喪失作為人失去人格的標(biāo)志，我是贊同的，那么，一個缺乏根本理性的人，我們是否仍可稱其為人？我認(rèn)為答案是否定的。當(dāng)然也存在著這樣的可能，對一個或厭世或超脫的人而言，愛可以只是藝術(shù)性的發(fā)散，他們可以把愛的對象僅僅當(dāng)作一種“美的事物”而加以關(guān)注，或者他們明白“占有的行為通常會導(dǎo)致美感的淡化甚至是消亡”，或者他們厭倦愛的束縛而無比崇尚一種形而上的自由，將愛的對象僅僅作為一種美的源頭，并希望保持它和保護(hù)它，不但不會因為不能占有而感到痛苦，而且能從一種非占有的狀態(tài)中獲取快樂和幸福，那么他們的愛情已經(jīng)超然于愛情之上。

我一直在模仿，但似乎一直未超越。這是人類的悲哀，同樣我也不能免俗。

5對當(dāng)代大學(xué)生而言，“戀愛”已經(jīng)不再是個新鮮的詞匯。在被調(diào)查的292名同學(xué)中，有92.9%的同學(xué)表示“有與異性交往的愿望”，且有13.5%的同學(xué)表示“交往愿望強(qiáng)烈”。有37.7%的同學(xué)在大學(xué)期間有談過戀愛的經(jīng)歷。這一組數(shù)字強(qiáng)有力的說明，當(dāng)代大學(xué)生已經(jīng)把愛情作為了生活中的一部分。大學(xué)生戀愛呈現(xiàn)了普遍化的趨勢。

隨著思想的開放和社會理念的更新，各界對大學(xué)生戀愛采取了相對寬容的態(tài)度。我國各大高校，對大學(xué)生在校期間戀愛，基本上既不提倡，也不反對，采取了中立的態(tài)度。這些使得大學(xué)生戀愛獲得了寬松的環(huán)境。然而，近年來，許多高校每年都會有因失戀等原因而跳樓或割脈的現(xiàn)象，校內(nèi)因戀愛問題處理不妥當(dāng)而引起法律案件的也時有發(fā)生。這都使得大學(xué)生樹立正確的愛情價值觀成為了刻不容緩的事。

隨著瓊瑤時代的遠(yuǎn)去，現(xiàn)代的大學(xué)生主觀上并不全信奉愛情唯一，愛情至上的觀點。調(diào)查顯示，“為了愛，我什么都去愿干”的愛情至上論者僅占6.8%，這使得關(guān)心大學(xué)生正常成長的社會人士和老師、家長們感到欣慰。然而教育實踐的經(jīng)驗又表明，主觀愿望與客觀行為很難達(dá)到完全的統(tǒng)一。仍有很多人一旦綴入情網(wǎng)就不能自拔，任憑強(qiáng)烈的感情沖擊一切，使愛情成為了生活的唯一追求。這樣一旦遭遇失戀，就很難擺脫“感情危機(jī)”。部分消積者會失去信心，放棄對愛情的追求，更有甚者會報復(fù)對方，傷害了別人，也懲罰了自己。這些都是缺乏正確的戀愛價值觀所做出的不理智行為。魯迅說過“人必生活著，愛才有所附麗。”愛情雖然是人類生存中的重要內(nèi)容，卻不是生存的全部。人類學(xué)家和社會學(xué)家都認(rèn)為，真正的愛情是無法孤立存活的。所以正確的戀愛價值觀，一方面應(yīng)該以慎重的態(tài)度來對待愛情，重視愛情在人生中和在生活中的價值，另一方面又要避免將愛情做為生活的唯一。斯騰伯格在“愛情三元論”中提出，愛情由動機(jī)成分、情緒成分和認(rèn)知成分三部分組成，而認(rèn)知是一種控制因素。因而正確的愛情價值觀也是不放棄理性的愛情價值觀，用理性斟的愛情的熱度，并予以調(diào)節(jié)。這樣可以避免因愛情的激情特質(zhì)所導(dǎo)致的過激行為，也可以將失戀的潛在傷害降到最低。

大學(xué)生戀愛，除了具有一般青年戀愛的特征外，還具有自己獨(dú)特的特點。大學(xué)生中“有情人”雖多，“成眷屬”者卻是少之又少，據(jù)一項調(diào)查顯示，這個數(shù)據(jù)還不到3%。這與大學(xué)生重戀愛過程，輕戀愛結(jié)果;重戀愛形式，輕戀愛內(nèi)容有關(guān)。大學(xué)里流傳著一些錯誤的觀點，如“不求天長地久，只求曾經(jīng)擁有”等。一些大學(xué)生將戀愛當(dāng)成了一種感情體驗，及時的行樂，借止錄求刺激，滿足精神享受。也有一些大學(xué)生為充實課余生活，排除寂寞，填補(bǔ)空虛，把戀愛當(dāng)作一種消遣文化。這種行為實質(zhì)上只強(qiáng)調(diào)了愛的權(quán)利，而否認(rèn)了愛的責(zé)任，這些都是不成熟的戀愛價值觀所導(dǎo)致的。這樣錯誤價值觀主導(dǎo)的愛情，很難走入愛情的歸宿——婚姻。為了避免走入這樣的誤區(qū)，大學(xué)生們需要從提高自我道德修養(yǎng)水平出發(fā)，培養(yǎng)自身的責(zé)任感和義務(wù)感，使愛情不斷的深化和升華。同時也要培養(yǎng)自身的道德情操和意志力，培養(yǎng)自我判斷，自我評價，自我監(jiān)督，自我控制和自我教育的能力，依靠自身的內(nèi)部力量去克服情感挫折和抵制外部不良誘因的影響。

大學(xué)生戀愛中，最讓人焦慮的是無法正確處理好愛情與學(xué)業(yè)，愛情與工作的關(guān)系?，F(xiàn)實中的確在因花前月下，卿卿我我而荒廢學(xué)業(yè)，追悔莫及的事實。這就對墜入愛河的大學(xué)生們提出了挑戰(zhàn)。在被調(diào)查的學(xué)生中，有83.7%的同學(xué)認(rèn)識到戀愛會對學(xué)習(xí)產(chǎn)生一定的影響，但其中80.2%的人明確表示“只要處理好，關(guān)系不大”這說明大學(xué)生在對待愛情與學(xué)習(xí)的關(guān)系上持有積極態(tài)度，并力圖做好。58.7%的同學(xué)表明“理想中的愛情是使人振奮向上的”，67.9%的人認(rèn)為“愛情的意義在于幫助對方，同時提高自己”。大學(xué)生們對愛情的真正涵義已經(jīng)有所揭示。真正的愛情是以學(xué)業(yè)和事業(yè)為基礎(chǔ)和前提的，是把幸福的愛情轉(zhuǎn)化為積極的力量，以彼此為動力，促進(jìn)學(xué)業(yè)。是兩個人一起互相幫助，互相鼓勵，互相支持，學(xué)會關(guān)心體諒彼此，通過對他人的愛，不斷完善自己的人格。

哲學(xué)家培根說過：一切真正偉大的人物，沒有一個因愛情而發(fā)狂，因為偉大的事業(yè)抵制了這種軟弱的情感。樹立正確的戀愛價值觀雖然不一定會讓你成為一個偉大，但筆者認(rèn)為，這樣起碼會使你成為一個在感情上沒有遺憾的人。

愛與被愛是每一個人都應(yīng)具有的權(quán)利。特別是大學(xué)生正值青春年華,對愛情更有著強(qiáng)烈渴望和執(zhí)著的追求。但是,由于大學(xué)生正處于“求學(xué)期”,且因心理發(fā)育還沒有完全成熟,對強(qiáng)烈的情感缺乏適度地把握,使“求愛”與求學(xué)形成尖銳的矛盾對立。更有個別大學(xué)生,因為“狂熱”而失去理智,做出有辱大學(xué)生名譽(yù),甚或有損于他人,有損于社會的蠢事。因此,怎樣對待大學(xué)生戀愛的問題,怎樣引導(dǎo)大學(xué)生處理好愛情與事業(yè)的關(guān)系,就成為學(xué)校學(xué)生思想政治工作者所面臨的一個十分棘手的難題

在當(dāng)代的大學(xué)校園里，可以說“談戀愛”已被視為一道風(fēng)景線，男女同學(xué)手拉手的背影在校園里隨處可見，甚至有的學(xué)生認(rèn)為“大學(xué)里沒談過戀愛，十分可惜”，“談一場轟轟烈烈的戀愛”是“大學(xué)的一門必修課”。這種不正確的戀愛觀，可以說它不僅不能得到社會的認(rèn)同，同時也破壞了愛情的高尚與純潔，有這樣想法的大學(xué)生是不合格的大學(xué)生。

深思一下，經(jīng)歷了十幾年的刻苦學(xué)習(xí)，才有了今天進(jìn)入大學(xué)繼續(xù)學(xué)習(xí)的機(jī)會是不易的。也許有的學(xué)生認(rèn)為“苦了那么多年，進(jìn)了大學(xué)，就該放松一下，好好地玩一玩”。這種想法完全錯了，大學(xué)絕不是一個用來玩、用來談情說愛的地方。大學(xué)是一個知識的寶庫，來到這里是為了積累知識，提高自身素質(zhì)，想想大學(xué)城外的人因沒有機(jī)會接觸深層次的學(xué)習(xí)，而艱難的拼搏著，而一部分大學(xué)生卻在這里談情說愛，放棄知識，虛度青春年華。前后對比一下，我們會覺得后者的可悲，浪費(fèi)了別人追求過而未得到的機(jī)會，浪費(fèi)了獲得知識的大好年華。

戀愛也許真的很美，但戀愛中的人就一定都能沉醉于幸福之中的嗎？那可不一定?？纯次覀冎車幱趹賽壑械拇髮W(xué)生，再聽聽曾經(jīng)戀愛過的大學(xué)生的心靈傾訴，你會發(fā)現(xiàn)大學(xué)生戀愛很累很累，多數(shù)都是無言的結(jié)局。戀愛需要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)也需要高額的學(xué)費(fèi)，而大學(xué)生往往沒有經(jīng)濟(jì)來源，吃喝用都由父母提供。這些對于我們，對于父母都造成了無形的壓力，用父母的血汗錢去談戀愛會快樂嗎？

大學(xué)生談戀愛，成功的又有幾例？剛剛進(jìn)入大學(xué)，就開始了所謂的戀愛，大多數(shù)學(xué)生都是因為好奇和緊張后的空虛而形成的。兩個思想還未完全成熟，對人生還未完全了解的年輕人，就因為好奇走到一起，看看電影，吃吃飯，聊聊天，天天把時間浪費(fèi)在這些無聊的重復(fù)活動中。時間一長，便形成矛盾，吵鬧隨之而來，本應(yīng)用來學(xué)習(xí)的精力和時間全都浪費(fèi)在了一場無結(jié)局的“鬧劇”之中。所以說，真正的戀愛是需要一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，絕不是隨隨便便可以嘗試的，它只會給人帶來過多的壓力和煩惱。

不正確的戀愛觀會帶來許多煩惱，會造成許多錯誤。大學(xué)生，作為新一代的青年人，肩上擔(dān)負(fù)著太多的責(zé)任。大學(xué)時光寶貴而短暫，絕不能因為好奇而隨便去嘗試著談一場戀愛?！皯賽邸苯^不能納入大學(xué)的必修課中，我們應(yīng)把精力完全放入學(xué)習(xí)中，去獲取知識，因為這些都將是你人生的基礎(chǔ)。試想一下，有了知識，有了能力，有了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)后，再拉著戀人的手走在某所大學(xué)的校園小路上，那種幸福的感覺一定是真實而持久的。

大學(xué)生應(yīng)該具有正確的戀愛觀，這會成為你樹立正確人生觀的一部分。事業(yè)的成功，愛情的成功才是你成功的全部，但請你現(xiàn)在不要操之過急?，F(xiàn)在多給學(xué)習(xí)一點時間，以后你才有更多的時間留給那最美的戀愛季節(jié)，http://blog.sina.com.cn/s/reader_4d59c36f010008bf.html[ 學(xué)校應(yīng)該提供比愛情講座更多的東西，例如，在學(xué)生中定期舉行關(guān)于大學(xué)生戀愛問題的辯論會，從而使他們清楚該做什么和不該做什么。除此之外，校方還應(yīng)該指定一些專門的輔導(dǎo)員，專門從事戀愛中的學(xué)生以及在戀愛中遇到問題的學(xué)生的心理工作?？傊谧鰧W(xué)生的工作時，學(xué)校不應(yīng)該是旁觀者和批評家，作為培養(yǎng)全面型人才的機(jī)構(gòu)，它應(yīng)該負(fù)起自己的全部責(zé)任。

然而，學(xué)生們則認(rèn)為禁止學(xué)生戀愛對學(xué)生是不利的。他們舉例一些他們的朋友，戀愛后，比原來學(xué)習(xí)更努力為的就是讓他們的男朋友或是女朋友高興。其他一些沒有戀愛的人，不能專心于學(xué)習(xí)

在我看來，就象硬幣有兩面，戀愛有好有懷。如果你沒有在戀愛中迷失方向而是可以好好掌控，你則可以取得更大進(jìn)步并且得到更多。但是如果你只記得愛情而忽視其他事情，那么你將成為“完美”的情人和一個學(xué)習(xí)上徹底的失敗者 愛情這個字眼歷來是無數(shù)經(jīng)典文學(xué)作品、電視節(jié)目和人們生活中的主題，更是大學(xué)校園里的敏感話題。有人說，大學(xué)不談戀愛是一大遺憾。也有人說，大學(xué)里的愛情是孕育在空虛與寂寞當(dāng)中，成功率太低，不談為好。大學(xué)生到底要不要談戀愛呢？對于剛剛走入大學(xué)校門的你，是怎樣想的呢？

學(xué)生時代的愛情太不穩(wěn)定，即使是大學(xué)生 沒走上社會心態(tài)就不成熟所以大學(xué)不要戀愛撒 大學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)。其費(fèi)用基本完全來自父母，并且主要是用于伙食開支。而談戀愛必然會增加額外的花銷。這是大學(xué)難以承擔(dān)的；另外很多學(xué)生的心理還不夠成熟和穩(wěn)定，對戀愛的問題不能較好把握，所以可能會給自己的學(xué)習(xí)和生活甚至社會造成負(fù)面影響”。

1、大學(xué)生處于求學(xué)階段，主要精力要放在學(xué)習(xí)上，要努力把自己鍛煉成為一個最優(yōu)秀的人，不盲目戀愛，不急于戀愛，如果把主要心思都放在如何戀愛上，為了戀愛而戀愛，這樣會得不償失。

2、要體現(xiàn)出一種責(zé)任心，要對自己的行為負(fù)責(zé)，對班級聲譽(yù)負(fù)責(zé)。校園、教室和寢室是學(xué)習(xí)和休息的場所，在課堂上卿卿我我，在校園里樓樓抱抱等等行為都是一種不合適，不成熟的行為，戀愛是兩個人事，不需要做給大家看。不是應(yīng)不應(yīng)該的問題!而是得有分寸!有資本嗎? 尤其大學(xué)時代的戀愛就是想浪漫浪漫在自己覺得享受的時候, 可想過付出的是什么?金錢！!我的同學(xué)就是一個個為了戀愛, 搞的自己日子都沒法過下去了!卻還執(zhí)迷不悟！!可悲！!純粹是種不成熟的思想!要想戀愛,就必須很理性！!自己知道自己談戀愛是干什么嗎?任何一個陷入的人都不可能有清醒的認(rèn)識.大學(xué)時代的戀愛與其說風(fēng)花雪月,浪漫至極,毋寧說是人類感情積累到一定階段的爆發(fā).事實上,談戀愛的人并不是真的需要戀愛,本質(zhì)上將是為了得到某種感覺,精神上的感覺,作個不恰當(dāng)?shù)谋扔鞲酒凡畈欢?吸食毒品的人其實根本不是想要毒品,而是因為毒品具有一種能力,一種能滿足他自己精神上需求的東西.我想只要稍微了解點哲學(xué)的人都不會反對我這樣說的,無論是正方,反方,還有中立的一方.那么就很好解決了,戀愛固然是取得精神感覺的一種方法,但這個并不意味著不能找到替代品,你可以找一個你一見傾心的人,慢慢的成為好朋友,孤膽并肩.當(dāng)你做了某件你力所能及的事情,對其有很大的幫助的話,那個感激的眼神就是你想要的,僅此而已.談什么？用什么談？談戀愛花時間花錢花精力，分一次手哭一次，弄得全世界都不要你的樣子，看看包里的錢多少是自己賺的，打工？你不要念書嗎，你有多少資本和能力可以找到一個高薪少時的工作？大雪4年，轉(zhuǎn)瞬即逝，實際上學(xué)習(xí)的時間是不多的，不要在一種常戀常失，常失常戀的過程中渡過這4年，想想你的父母，為你傾注多少，你的苦讀的同學(xué)，幾個晝夜，就比你淵博多少。愛情，是以后水到渠成的事情，現(xiàn)在的我們，無論心智和資歷都遠(yuǎn)遠(yuǎn)欠缺，不成熟，根本承擔(dān)不了社會給予的責(zé)任，卻在花前月下山盟海誓，而一分手，便誰也不認(rèn)識誰，有意義嗎？甚至于很多女生去打胎，這對身心都是非常不好的，而那個讓她懷孕的男生那時候在做什么？想怎么說分手嗎？雖然我也是大學(xué)生，我也談過，可是我現(xiàn)在不談了，也不支持談戀愛，好好學(xué)習(xí)吧，我不那么惡心的說要為中華之崛起而讀書，也要說，為了你的將來，你的父母，你也該好好讀書，否則，將來是沒地位沒資本的，更加沒有資本評論哪個是美女哪個是帥哥，想想自己是什么吧先，也不要因為家里有錢而驕傲，那不是你的資本，做人，要看你是什么而不是你有什么，想想你將來會是什么，能做什么，時間不多了。柏拉圖是不現(xiàn)實的，沒人會每天跑一次食堂只為了看看玻璃對面的宮暴雞丁。大學(xué)生每年的死亡率是1.97% 而九成是自殺 七成是因情而輕生 這個比例遠(yuǎn)高于社會上因情自殺的比率 這我就想問對方辯友憑什么能說大學(xué)生能承受愛的壓力呢 再者 個人的責(zé)任感是不是能通過愛情培養(yǎng) 我不否認(rèn) 但是那只是一小部分 而且大多來源于無聊的令人消遣的雜志小說 你想想一個在戀愛中享受喜悅的人連自己的前途都看不清楚 又怎能有責(zé)任感呢？ 最后，對方也承認(rèn)是小社會 一個小字就把它與社會區(qū)別開了 它不是真正的社會 在那里可以發(fā)生合理的一切，但不是一切合理的！首先要先看一下題目,大學(xué)生的戀愛,其實這個比較的難說了,也不是象前邊兄弟們說的一樣.談戀愛,其實大家想想看,我們在大學(xué)，尤其是初期的時候，相信我們的感情還不是很成熟的.難道真的都是很有那種愛情的成分嗎？所以說很多大學(xué)的戀愛是不成熟的。我們上大學(xué)的主要目的還是學(xué)習(xí)，當(dāng)然，現(xiàn)在有的學(xué)校已經(jīng)不再對戀愛甚至結(jié)婚設(shè)置障礙了，但是這并不能說明談戀愛的利大于弊的.兩個人戀愛，第一在時間上肯定就會要相互的犧牲一下，我就不相信兩個人在做任何事情的時候都能保持一致，如果是這樣，那這兩個人肯定是在一起生活不了的；第二，愛情是需要灌溉培養(yǎng)的，這就需要兩個人要為對方著想，肯定是會分散自己的一部分的精力的；第三，兩個人談戀愛，肯定相對于大多數(shù)的同學(xué)來講，和大家在一起共處的時間就會減少，有很多鍛煉自己能力的機(jī)會都會失去。當(dāng)然，在現(xiàn)實中戀愛肯定是有利有弊的，利可能就是象前面同學(xué)說的那樣子了，可能有心理上的鼓勵啊，暗示之類的，但是要從整體上來說，從總體上來說，能夠很好的處理好戀愛中相互關(guān)系的還是比較少的，為什么大學(xué)戀愛的成功率會那么低呢？可能就是這個原因吧！綜上所述，我認(rèn)為大學(xué)戀愛還是弊大于利的。（但是我也鼓勵大家，遇到機(jī)會還是不要錯過，有些東西失去了可能就找不回來了！）我們的時間是有限的,談戀愛就會影響你與同學(xué)們的交往,不是嗎? 大學(xué)生是怎么來的??知道嗎??當(dāng)然除了自己努力考個好成績還要靠誰啊??是你們的家人，爸媽，他們辛苦送你們上大學(xué)不是希望你們在那浪漫的，也不是希望你可以帶多一個人回去報答他們的。你們戀愛要花錢嗎?/花時間嗎?花青春嗎?大學(xué)是過很好的機(jī)會，過了就不會再來。所以，何必呢，為了你的家人，朋友，還是先搞好我們的學(xué)習(xí)，以后不怕沒有喜歡的人，是吧。

相信正在讀這篇文章的你也和我當(dāng)年一樣，對自己理想中的象牙塔充滿憧憬與向往，也可能無數(shù)次想象大學(xué)到底是什么樣的。身為老師的我有一次無意間聽到幾個孩子的談話，他們七嘴八舌的在討論大學(xué)生活是怎樣的?！霸僖膊挥脤懽鳂I(yè)了” “想干什么就干什么” “還沒有班主任，老自由了” “有很多零用錢”“還可以談戀愛”，最后一個孩子總結(jié)說：“反正就跟天堂一樣，好好學(xué)習(xí)吧，考上大學(xué)就解放了！”是呀，沒有了繁重的課業(yè)負(fù)擔(dān)，沒有了父母的嘮叨，你擁有了足夠的自由，你真的感到自己在天堂了嗎？還是另有一番滋味在心頭！剛剛走進(jìn)大學(xué)校門的你們可否還記得幾個月前那些挑燈夜戰(zhàn)，全力以赴為理想而拼搏的日子。那時的你很辛苦，但我相信你是充實而滿足的。而我知道很多同學(xué)來到大學(xué)之后，突然沒有了目標(biāo)沒有了方向，很多事令你迷茫和困惑。再加上環(huán)境的影響，有很多同學(xué)就此墮落，一混就是四年，到頭來兩手空空，悔恨當(dāng)初，這其中的痛苦只有他自己知道?！斑@樣的生活太痛苦了，還是高中好?！鳖愃七@樣的聲音我經(jīng)常聽到。而每次聽到這樣的聲音時，我的內(nèi)心有一種說不出的感受。

在這樣無聊、寂寞或迷茫的生活當(dāng)中，談戀愛好象成了許多人的選擇。對于這個年齡的大學(xué)生來說，愛情是神秘而令人向往的。也許你我都不懂愛情的真諦，只覺得那是很玄的東西，有好奇也有恐懼，當(dāng)它要來的時候，誰也擋不住。其實戀愛中的人思想會比平時更正面積極，更想把事情做好。一份真摯而深刻的愛是一份刻骨銘心的感覺經(jīng)驗，難以形容，也許真正有過這種體驗的人會用“朝聞道，夕死可矣”來形容那份感受。

如果你正體驗著這種感受，恭喜你！你正享受著濃烈的愛?；钤谶@個世界上，能找到一個你愛的人便已經(jīng)是幸福，如果對方也同樣深愛著你，你便已經(jīng)得到世界上最大的幸福了，你只能以感恩的心態(tài)去享受這份幸福，因為只有很少人能夠真正享受到愛與被愛的幸福。這時的你可能會對生活更有熱情，對學(xué)習(xí)更有動力，你會更加自信和有魅力！

就像世界上所有事物一樣，它的存在總有兩個方面。濃烈的愛能夠推動一個人去做一些有意義的事，也能讓自己和他人更成功快樂。另一方面，這樣的愛也能使人消沉、淪落，傷害別人和自己，尤其是一份濃烈的愛加上不成熟的性格時。濃烈的愛雖然難得但卻使人勞累。沉浸在這種愛之中的人，工作學(xué)習(xí)效率可能會很低，考慮事情欠周詳，甚至?xí)υ撟龅氖率ヅd趣。如果兩個人都不是很成熟，而各自的信念、價值觀又可能有很大沖突，相處在一起，矛盾是不可避免的，處理這些沖突矛盾必然要消耗很大精力。如果兩人因為某種原因而分手，其中的某個人可能會因為調(diào)節(jié)不好情緒消沉很長一段時間，無心學(xué)習(xí)。

成熟的人懂得做出調(diào)整去配合享受那份濃烈的愛，但是未成熟的人則可能因為有這份愛而在人生其它方面倒退。一個成熟的人會讓這份愛推動自己的學(xué)業(yè)和事業(yè)，使其發(fā)展的更好，也使自己更有資格去接受這份愛。而一個未成熟的人可能使自己荒廢自己的學(xué)業(yè)和事業(yè)。

所以，對于大學(xué)生應(yīng)不應(yīng)該談戀愛這個問題，我想并沒有一個固定的答案。在這樣的青春歲月里，一份真摯而深刻的感情是每個人都渴望擁有的。而你的成熟程度將決定這份感情的去向。而我所說的這種成熟度不單純指一個人的說話辦事，與人相處的能力，還包括你的自信度，包容能力，區(qū)分能力，接受能力等等。我想你的成熟度適不適合開始一段感情，只有你自己最知道。

我身邊也有很多這樣的例子，他們在大學(xué)里戀愛，一起成長進(jìn)步，他們有共同的目標(biāo)，畢業(yè)后他們來到同一個城市，成家立業(yè)，幸福美滿。當(dāng)然，我也見到因為戀愛而荒廢學(xué)業(yè)走向極端的例子。每個人都有自己的故事，每個故事的結(jié)局都由當(dāng)事人自己所創(chuàng)造。那些早就定立了自己的人生理想，立下“好好學(xué)習(xí)，天天向上，大學(xué)四年，不找對象”的誓言的人也大有人在?？傊?，你想要一個什么樣的大學(xué)生活，或是你想要一個怎樣的人生，只有你自己最知道，也只有你自己才能創(chuàng)造。但是，如果你只是想用戀愛來作為你無聊生活的調(diào)味品的話，最后受傷害的只能是你自己。我也看到很多大學(xué)生的生活豐富多彩，很有意義。你可以有很多更好的選擇。不管是對戀愛還是對人生，大學(xué)四年很重要，讓我們更用心的對待吧！

1、在大學(xué)有人可以學(xué)業(yè)、愛情兩不誤，原因在于雙方的心態(tài)自我調(diào)解的好，這樣在談戀愛的時候雙方還可以互相促進(jìn)，對于學(xué)習(xí)、生活都是有很大的幫助的。

2、如果在大學(xué)里你在學(xué)習(xí)上不求上進(jìn)，光想談戀愛也是可以的，心態(tài)調(diào)解不好，光有愛情方面的物質(zhì)精神支持可以幫助你度過大學(xué)四年，那大學(xué)四年畢業(yè)以后呢，進(jìn)入社會的你如何自立，如何顧家？

所以我的觀點認(rèn)為：可以談戀愛，但心態(tài)要自我調(diào)解好，更重要的是要選對對象啊

第二篇：大學(xué)生戀愛利弊談

摘要

隨著時間的不斷流逝，經(jīng)過數(shù)年的不斷努力和奮斗我們終于踏入了我們夢寐以求的大學(xué)校園。大學(xué)是社會的縮影，是我們進(jìn)入社會的一個演練場，是一個提升我們綜合能力，鍛煉自身、培養(yǎng)新新的地方，同時它也是一個讓我們可以無拘無束、自我發(fā)展的地方，然而在這樣一個讓我們?nèi)玺~得水地方，有的人便會覺得我們應(yīng)該好好的放松一下，例如說好好的談一場戀愛等。正如法國作家雨果曾說過：人生有兩次出生：頭一次是在開始生活的那一天；第二次則是愛情萌發(fā)的那一天。對于這類人來說，如果進(jìn)入大學(xué)但從未想過愛情的事，也許不太現(xiàn)實。但想愛情并不的等于擁有愛情，擁有愛情也并不等于擁有快樂與幸福。那么大學(xué)生到底是好還是壞呢？

關(guān)鍵字大學(xué)生談戀愛特點利與弊愛情觀大學(xué)生戀愛利弊

一、大學(xué)生戀愛的特點

（一）、戀愛的浪漫色彩濃厚，但成功率低

大學(xué)生有比較高的文化素養(yǎng)，容易接受新觀念，在愛的表達(dá)和追求方面更喜歡，也更有能力營造浪漫氣氛。但是大學(xué)生的世界觀、價值觀都未穩(wěn)定，這偶條件不清晰。盡管熱戀中的大學(xué)生也會產(chǎn)生終身相伴的意愿，但戀愛的成功率很低，即使在沒有外界干擾的情況下，多數(shù)戀愛也不能導(dǎo)入婚姻。

（二）、自由戀愛與社會限制矛盾明顯

一位大學(xué)生已經(jīng)成年，個性鮮明，喜歡自己做主，多數(shù)家長也不會反對其戀愛，況且大學(xué)生基本都住校，遠(yuǎn)離家庭，父母即使想干涉也鞭及莫長。加之學(xué)校并不反對學(xué)生談戀愛的態(tài)度，大學(xué)生有戀愛的充分自由。但是大學(xué)生的戀愛能力，卻不具備家里家庭的條件，而且經(jīng)濟(jì)條件并不獨(dú)立，當(dāng)戀愛被家庭反對時就容易引發(fā)矛盾。當(dāng)然戀愛雙方職業(yè)定向不一致時，戀愛關(guān)系也就極易破裂。

（三）、戀愛動機(jī)呈現(xiàn)多樣性

盡管情感上的相互吸引和愛慕是大學(xué)生戀愛的主要動機(jī)，但是在大學(xué)生群體中也存在多種多樣的戀愛動機(jī)。如：“從眾戀愛”，有的大學(xué)生認(rèn)為別人都戀愛令人，自己不談戀愛是否顯得缺乏魅力和能力，因此也要談一個以保住面子；有的大學(xué)生戀愛是因為剛上大學(xué)的新鮮勁過后，開始覺得無聊，暫時談個朋友以彌補(bǔ)心靈的空虛；還有的大學(xué)生認(rèn)為談戀愛是大學(xué)生活和中學(xué)時代的重要區(qū)別，不談戀愛就等于虛度時光；同時也不排除個別大學(xué)生將戀愛作為豐足性欲的“合理”途徑?？傊?，不純凈的戀愛動機(jī)是無法產(chǎn)生正真的愛情的，因此也很難成功。

（四）、性愛成分呈增加趨勢，自我保護(hù)意識不強(qiáng)

無可否認(rèn)，目前大學(xué)生戀愛中性愛的成分在逐漸增加。以前的大學(xué)生在這個問題上會比較節(jié)制，而且對偷嘗禁果者校方也持很嚴(yán)厲的態(tài)度。隨著性觀念的進(jìn)一步開放，大學(xué)生的貞操觀也發(fā)生了很大的變化，再見戀愛關(guān)系的學(xué)生中發(fā)生性關(guān)系的比例大大增加。但是相當(dāng)多的學(xué)生，尤其是在戀愛關(guān)系中相對被動的女生，常常并未做好心理的和生理知識方面的準(zhǔn)備，戀愛中的性行為帶有相當(dāng)?shù)拿つ啃?。畢竟大學(xué)生的性愛得不到法律和道義的保護(hù)，有些女生懷孕出現(xiàn)在這個問題上一定要持深重的態(tài)度。

二、大學(xué)生談戀愛的利

（一）、戀愛是培養(yǎng)人責(zé)任心的重要機(jī)會

責(zé)任心在任何情況下都是人的智能更要品質(zhì)之一，而戀愛中男女雙方的責(zé)任心則顯得更為重要，愛情從來不是個人孤立的心理活動，雙方在生活的征途中風(fēng)雨同舟、患難與共，彼此間的責(zé)任才會帶來愛情的幸福。大學(xué)生在步入社會前大多都在父母和家庭的照料下成長，思想上的不獨(dú)立和生活的依賴性很強(qiáng)，擔(dān)當(dāng)開始戀愛后，受其自主心里的影響會開始追求獨(dú)立并逐漸擺脫家庭過多的束縛，此時如果加以正確的誘導(dǎo)和教育，有利于培養(yǎng)其正確的責(zé)任感和責(zé)任意識。要懂得為戀人負(fù)責(zé)就是為他人負(fù)責(zé)，為社會負(fù)責(zé)，同樣更為自己負(fù)責(zé)。這樣今后步入社會才可能成為一個有責(zé)任心的人。

（二）、戀愛有助于他們學(xué)會如何與人忒而是與異性相處

男女原本不同，在思想和行為上往往存在較大的差異，大的學(xué)生今后步入社會不可避免的要與很多許多異性接觸，這些人和事的復(fù)雜性是難以想象的，所以，現(xiàn)在和自己戀愛的人的交流接觸就成為了一種學(xué)習(xí)和鍛煉的機(jī)會。培養(yǎng)自己的表達(dá)、判斷、選擇等能力，以便于更好地和他人溝通已達(dá)到相互理解的目的。

處理好戀愛過程中與戀人之外的其他的異性關(guān)系，無疑也是一種夢里的鍛煉。怎樣既能與戀人保持親密關(guān)系，卻不影響自己同其他異性的交往，這種能力的培養(yǎng)有利于我們分清友誼與愛情的差別，對日后處理類似問題也提供了經(jīng)驗。

（三）、自我愛的能力的實現(xiàn)

梵高有句格言“會愛的人才會生活，會生活的人才會工作。”愛本身就是一種能力，一個人沒有愛或者不愿意戀愛那么他本身就是不餓完整的，他就缺乏這種能力。愛是一種奉獻(xiàn)的能力，一種包容的能力，一種理解的能力，一種信任的能力，當(dāng)你做到這些的時候你也許感到幾分辛苦但更多的將是幸福和快樂。

三、大學(xué)生談戀愛的弊端

（一）、大學(xué)生談戀愛對學(xué)習(xí)的影響

對愛情執(zhí)著的大學(xué)生，大多欣賞羅曼.羅蘭的名言：沒有一場深刻的戀愛，人生就等于虛度一場。大學(xué)生要面對學(xué)業(yè)和愛情兩大人生課題，如何處理好學(xué)業(yè)與愛情的關(guān)系，一直是大學(xué)生感到頭疼的難題。

許多大學(xué)生認(rèn)為，自己可以做到戀愛與學(xué)業(yè)兩不誤。如接受采訪的學(xué)長所言，這一切的前提是對男（女）朋友的選擇，通常他們認(rèn)為自己選擇的男（女）朋友必定是和自己志同道合，不會影響學(xué)習(xí)的。不否認(rèn)那些學(xué)習(xí)目標(biāo)明確、自制能力強(qiáng)的大學(xué)生可以做到。但是，依舊有很多大學(xué)生尤其是初入大學(xué)的新生，他們中有很多人習(xí)慣了中學(xué)時被管制的生活；曾經(jīng)考上大學(xué)是他們的目標(biāo)，而此時他們還往往沒有找到自己在大學(xué)的目標(biāo)，對自己的大學(xué)生活的認(rèn)識并不十分清晰，他們是否可以理智的選擇戀愛對象，是自己的學(xué)業(yè)不受影響則很難保證。大學(xué)生的學(xué)習(xí)是一個漸進(jìn)的過程，需要付出主要的時間和精力；而要圓滿的完成學(xué)業(yè)，需要付出加倍的努力。但有許多同學(xué)認(rèn)為，因戀人提出請求而去參加原本不打算參加的娛樂活動，這勢必會影星到自己的時間和精力的分配。而學(xué)業(yè)任務(wù)的艱巨性，決定立大學(xué)的時間和精力不能過于分散。因此，在打下牢固學(xué)士基礎(chǔ)之后，大學(xué)生才可以從事如戀愛等學(xué)業(yè)以外的活動。在學(xué)業(yè)基礎(chǔ)不夠牢固情況下的戀愛，會對學(xué)業(yè)造成不利影響，情況嚴(yán)重者還會引起大學(xué)生情緒上的較大波動，從而造成厭學(xué)、輟學(xué)等嚴(yán)重后果和不良現(xiàn)象。

（二）、大學(xué)生的戀愛誰來買單？

戀愛不是一個單純理念化的過程，更是一個實踐的過程。戀愛實踐需要一定的物質(zhì)基礎(chǔ)。不考慮物質(zhì)基礎(chǔ)的戀愛，是柏拉圖式的戀愛，自是一種個人神相同的帶有神秘色彩的精神狀態(tài)。當(dāng)代大學(xué)生經(jīng)濟(jì)上不獨(dú)立，學(xué)習(xí)階段所需要用主要有家庭支撐。據(jù)析，大學(xué)生的愛情支出，出了一部分是從生活費(fèi)里省出的，當(dāng)然也有大學(xué)生表示會自力更生?？磥戆嘿F的“戀愛消費(fèi)”最終害的家長來買單。

（三）、是二人世界的局限還是朋友圈子更廣泛

許多同學(xué)覺得沒有戀愛的同學(xué)認(rèn)為身邊談了戀愛的同學(xué)自戀愛以后就疏遠(yuǎn)了以前的朋友，這與原本希望因談戀愛而接觸更多的朋友的愿望是不相符的。身邊有了戀愛的同學(xué)別的同學(xué)尤其是異性朋友難免為避免同學(xué)間的誤會而自然保持一定的距離。這樣的情況屢見不鮮，往往談戀愛的同學(xué)會過分的注意與戀人的關(guān)系，并未意識朋友們在不知不覺中間已將漸漸疏遠(yuǎn)了。

四、樹立正確的愛情觀

（一）、愛情是必修課還是選修課？

愛是一種本能，也是一種態(tài)度。人活在世上都需要愛與被愛。我們出生后要得到的是父母給予

我們的愛，到了青春期，便可望一種來自異性的愛，也就是愛情。愛不只是一種態(tài)度，更是一種生命之道。愛與不愛顯然是人與生俱來的本能和需求。

心理學(xué)家艾里克森認(rèn)為，在青春后期和成年早期我們面臨的首要任務(wù)是建立深厚而有意義的人際關(guān)系，其中愛情關(guān)系是其中一項重要內(nèi)容。大學(xué)生恰處于這一時期，所以愛情渴望和向往其實是在自然不過的事情。在尋求愛情的茫茫路上，既充滿了期待，也遇到不同的坎坷。愛情可能并不因為我們的期待就馬上就降臨，但相信有美好的愛情，并有能力去擁有他也是大學(xué)生心理成長的重要部分。

（二）、做好愛的準(zhǔn)備

1、先學(xué)會愛自己

《圣經(jīng)》中有這樣一句話：當(dāng)一個人愛他人之前，首先學(xué)會愛自己。愛自己的重要表現(xiàn)就是對自己的信心，懂得欣賞自己，肯定自己，同時也不會以某次的失敗來否決自己，這樣就會比較主動地去生活，去追求。

真正的愛正如心理學(xué)家弗洛姆講的，意味著“關(guān)心、尊重、責(zé)任、認(rèn)識，是為所愛的人的成長和幸福的一種積極的主動奮斗，它根植于自身的能力?！?/p>

“人對自己生命、成長、幸福、自由的確定，同樣根植于關(guān)心、尊重、責(zé)任、認(rèn)識。如果一個人有能力產(chǎn)生愛，他也就愛自己，如果他僅愛其他人，他就根本不能愛?！痹趷蹌e人之前先學(xué)會愛自己十分重要的。

2、內(nèi)心儲滿愛

愛的能力首先看內(nèi)心儲存了多少愛可以給予，如果一個人的內(nèi)心是干枯的，沒有愛可以付出，也就缺乏愛的能力的基礎(chǔ)。

（四）、培養(yǎng)愛的能力

1、何為愛的能力

愛的能力是指和他人建立親密關(guān)系的能力，它對人的一切反占有著重要的意義，具備愛的能力會引導(dǎo)一個人去真正的愛他人，也真正的愛自己，能真正體驗到愛給人帶來的快樂和幸福。戀愛的過程也是培養(yǎng)愛的能力的過程。

2、愛的能力是多方面的愛的能力是多層面的，其包括：識別愛的能力、表達(dá)愛的能力、接受愛的能力、拒絕愛的能力、解決愛的沖突的能力、面對失戀的承受能力等。只有具備了這些能力一個人才有肯能去面對愛，敢于接受屬于自己的愛，獲得自己的愛情，戀愛時才會有能力去解決矛盾。

只有自己的心儲滿愛，并且具有愛的能力，他才能夠正真的愛自己、愛別人。他才有能力向右愛情帶來的幸福。

（五）、發(fā)展健康的戀愛行為

1、戀愛言談要文雅，講究語言美。交談中要誠懇坦率自然，不要為了顯示自己而裝腔作勢，矯揉造作；不能出言不遜，污言穢語，舉止粗魯；相互了解，不要無休止的盤問對方，是對方自尊心受損。否則只會使之厭惡，傷害感情。戀愛行為要大方，要注意行為舉止的檢點；親昵動作要高雅，避免粗俗化高雅的親昵動作有助于發(fā)揮愛情的愉悅感和心理效應(yīng)，而粗俗的親昵動作往往引起情感分離的消極心理效果，有損于愛情的純潔和尊嚴(yán)，有損大學(xué)生的形象；戀愛過程重要平等，要相敬如賓，要善于控制感情，理智行事要使愛情沿著健康的道路發(fā)展。

（六）、提高戀愛挫折承受能力

大學(xué)生的戀愛受多種因素的制約，因而在追求愛情的過程中遇到各種波折是在所難免的。單相思、愛情錯覺、失戀等等戀愛心理挫折對大學(xué)生的心理承受能力就是一種考驗。如果承受能力較強(qiáng)，就能較好地應(yīng)付挫折，否則就有可能造成不良后果。因此，提高戀愛挫折承受能力對大學(xué)生的心理健康是非常重要的。

當(dāng)愛情受挫后，用理智來駕馭感情，通過增強(qiáng)理智感，分析原因，總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，尋找解決問題的方法和途徑，在新的追求中確認(rèn)和實現(xiàn)自己的價值，從而提高自己的心理承受能力和思想水平。

人對失戀的應(yīng)對方式反映了一個人心理成熟水平和戀愛觀。一個人能夠理智地從失戀中解脫出來，往往會使自己變得成熟起來。

第三篇：大學(xué)生戀愛的利弊淺談----戀愛心理學(xué)論文(周興濤)

大學(xué)生戀愛利弊淺談

那些人、那些事、那些綻放的戀愛之花

經(jīng)管學(xué)院 周興濤 ——大學(xué)生戀愛的利弊淺談

戀愛就象吃辣椒，不吃的時候它總是奇香無比，但真正吃的時候卻辣的你痛不欲生，后悔莫及，發(fā)誓永不再吃，然而辣勁剛過，你又對它朝思暮想。越辣越香，越香越辣，你永遠(yuǎn)在思念與后悔之間游離，這就是戀愛的邏輯。

——《戀愛的人們》羅曼

一：什么是戀愛

戀愛，在不同時代有不同的定義?，F(xiàn)代定義為兩個人基于一定的物質(zhì)條件和共同的人生理想，在各自內(nèi)心形成的對對方的最真摯的仰慕，并渴望對方成為自己終生伴侶的最強(qiáng)烈、最穩(wěn)定、最專一的感情。兩個人基于一定的物質(zhì)條件和共同的人生理想，在各自內(nèi)心形成的對對方的最真摯的仰慕，并渴望對方成為自己終生伴侶的最強(qiáng)烈、最穩(wěn)定、最專一的感情。但在遠(yuǎn)古的母系社會、古代的父系社會，愛情有另一種體驗，并不是單純的一夫一妻制。愛是生命的渴望，情是青春的暢想，愛情的意義在于：讓智慧和勤勞釀造生活的芳香，用期待與持守演繹生命的樂章，用真誠和理解譜寫人生的信仰。

對戀愛的釋義是：愛戀；留戀。宋代劉斧 《青瑣高議后集·小蓮記》：“公將行，小蓮 泣告：‘某有所屬，不能侍從，懷德戀愛，但自感恨?！?明朝王廷相 《雅述上》：“生計微則家貧無所戀愛矣?！?劉半農(nóng) 《揚(yáng)鞭集·教我如何不想她》：“月光戀愛著海洋，海洋戀愛著月光?！?2.今特指男女相愛的過程。葉圣陶 《線下》：“沒有戀愛的結(jié)婚就是牢獄，活生生的一男一女就是倒楣的囚徒?！?柳青 《創(chuàng)業(yè)史》第一部第八章：“再沒有比戀愛的青年人敏感了，對方一絲一毫的變化，都能感受出來?！?/p>

二、大學(xué)生的愛與喜歡

記得有句描寫大學(xué)生戀愛的語言很好：“只要雨不傾盆，風(fēng)不橫吹，撐一把傘在雨中仍不失古典的韻味。任雨點敲在黑布傘或是透明的塑膠傘上，將骨柄一旋，雨珠向四方噴濺，傘緣便旋成了一圈飛檐。跟女友共一把雨傘，戀愛該是一種美麗的合作吧。雙方有點興奮，更有點不好意思，若即若離之間，雨不妨下大一點?？峙率桥d奮得不需要傘的，手牽手在雨中狂奔而去，把年輕的長發(fā)和肌膚交給漫天的淋淋漓漓，大學(xué)生戀愛利弊淺談

然后向?qū)Ψ降拇缴项a上嘗甜甜的雨水。

大學(xué)生的戀愛，要分清喜歡與愛。喜歡，只有在一起的時候，才惦記著對方。愛，是哪怕是在一起，每一秒鐘也都在思念思念他。喜歡一個人，多數(shù)許多朋友，也會覺得快樂。愛一個人，是多一個人，都會難受的兩個人的世界。喜歡一個人，是甜膩的。愛一個人，是苦盡甘來的。喜歡一個人，在一起的時候會很開心 愛一個人，在一起的時候，會莫名的失落 喜歡一個人，你不會想到你們的將來。愛一個人，你們常常在一起憧憬明天。喜歡一個人，在一起的時候永遠(yuǎn)是歡樂。愛一個人，你會常常流淚。喜歡一個人，當(dāng)你們好久不見，你會突然想起他。愛一個人，當(dāng)你們好久不見，你會天天想著他。喜歡一個人，當(dāng)你想起他，你會微微一笑。愛一個人，當(dāng)你想起他，你會對著天空發(fā)呆。喜歡一個人，你會想他有了孩子，你一定會很喜歡。愛一個人，會有一天，你突然很好奇：將來我們的孩子會是什么樣子。喜歡一個人就是希望大家都開心。愛一個人希望他會更開心 喜歡一個人，你要得只是今天。愛一個人，你期望的是永遠(yuǎn) 喜歡一個人，是看到了他的優(yōu)點。愛一個人，是包容了他的缺點。當(dāng)你站在你愛的人面前,你的心跳會加速。

三、戀愛的優(yōu)點

1、戀愛，讓兩人情系對方，相互攙扶

戀愛中男女，總是喜歡相互黏在一起，不棄不離，可能是兩顆心彼此的碰撞，心理總是想著彼此的一方。責(zé)任心也就油然而生，而戀愛中男女雙方的責(zé)任心則顯得更為重要。愛情從來不是個人孤立的心理活動，雙方在生活的征途中風(fēng)雨同舟，患難與共，彼此間的責(zé)任才會真正帶來愛情的幸福。大學(xué)生在步入社會前大多都在父母和家庭的照料下成長，思想上的不獨(dú)立性和生活的依賴性都極強(qiáng)，但當(dāng)開始戀愛后，受其自主心理的影響會開始追求獨(dú)立并逐漸擺脫家庭過多的束縛，此時如果加以正確的誘導(dǎo)和教育，有利于培養(yǎng)其正確的責(zé)任感和責(zé)任意識。要懂得為戀人負(fù)責(zé)就是為他人負(fù)責(zé)，為社會負(fù)責(zé)，同樣更是為自己負(fù)責(zé)。這樣今后步入社會才有可能成為一個有責(zé)任心的人。

2、戀愛，讓男男女女們處理關(guān)系更加得心應(yīng)手

戀愛中的男女需要不斷的相互交流，相互理解和處理兩人的關(guān)系，這個關(guān)系就不僅僅是戀人的關(guān)系，還有戀人與周圍的人關(guān)系。戀愛本身就具有自私性和占有性，那么在戀愛中的那女，就得適當(dāng)和恰當(dāng)?shù)厝ヌ幚砗捅舜穗p方的朋友關(guān)系和社會關(guān)系。大學(xué)生今后步入社會不可避免的要與很多異性接觸，而這些人和事的復(fù)雜性是難以想象的，所以，現(xiàn)在和自己戀人的交流接觸就成為了一種學(xué)習(xí)和鍛煉的機(jī)會。培養(yǎng)自己的表達(dá)，判斷，選擇等能力，以便于更好地和他人溝通以達(dá)到相互理解的目的。

大學(xué)生戀愛利弊淺談

處理好戀愛過程中，與戀人之外的其他異性的關(guān)系，無疑也是一種能力的鍛煉。怎樣既能與戀人保持親密關(guān)系，卻不影響自己同其他異性的交往，這種能力的培養(yǎng)有利于我們分清友誼與愛情的差別，對日后處理類似問題也提供了經(jīng)驗。

3、戀愛，讓兩人共品青澀的蘋果

聽到的一句形容大學(xué)戀愛的話是：青澀愛戀。因為不成熟，因為不計較現(xiàn)實的許多，所以青澀，所以柏拉圖。為這一點，我覺得它很美，簡單就是一種美。愛是人心中真純的感情。人生總有許多階梯不可俞越，要來的終歸擋不住，青春歲月里那些風(fēng)花雪月里的事，是千金換不來的真純。學(xué)會愛，學(xué)會承受失敗，體會分別與相聚的種種，人的成長會才變得有意義。人生有兩個頭，來時和去時都不是我們所能把握，那么從容的走這個過程，不要過早的加上沉重給它.愛就是愛，沒有理由，但它讓人更愿意活著！多摔點跟頭，人才會真正長大。

4、戀愛，讓兩人共同進(jìn)步、提高

戀愛是一種使人積極向上的動力，是分擔(dān)，是給予，是責(zé)任，是惺惺相惜。相戀的兩個人因為彼此而相互鼓勵和規(guī)劃自己的未來。兩個人知道，大學(xué)的四年是短暫的，為了兩個人的未來，需要不停地努力去提高自己，真正為了畢業(yè)后的生活里，兩個人能真正的在一起。他們需要在大學(xué)里明確自己的目標(biāo)，規(guī)劃以后的發(fā)展前程，明白自己畢業(yè)后的就業(yè)方向是什么，是考研、是考公務(wù)員、還是直接工作？那么工作的地方怎么選址等等一系列問題，都需要雙方去思考，不斷地讓兩人共同進(jìn)步和提高。

四、大學(xué)戀愛的缺點

1、大學(xué)戀愛的物質(zhì)基礎(chǔ)

在大學(xué)期間的戀愛行為或者說是所有的活動的起點來源于家里人的支持，上學(xué)期間有幾個人有獲得經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立的能力，搞戀愛關(guān)系就要消耗很多的金錢，也就是說，你在學(xué)校和心上人的瀟灑是建立在父母的汗水上的一種行為。

戀愛不是一個單純理念化過程，更是一個實踐過程。戀愛實踐需要一定的物質(zhì)基礎(chǔ)。不考慮物質(zhì)基礎(chǔ)的戀愛，是柏拉圖式的戀愛，只是一種人神相通的帶有神秘色彩的精神狀態(tài)。當(dāng)代大學(xué)生經(jīng)濟(jì)上不能獨(dú)立，學(xué)習(xí)階段所需費(fèi)用主要由家庭支撐。據(jù)析，大學(xué)生的愛情支出，除了一部分是從生活費(fèi)里省出的，當(dāng)然也有大學(xué)生表示會自力更生。看來昂貴的“戀愛消費(fèi)”最終還是家長的血汗錢。

大學(xué)生戀愛利弊淺談

2、大學(xué)戀愛的學(xué)習(xí)問題

對于戀愛中的大學(xué)生，大學(xué)本身就是學(xué)習(xí)知識提高自己的大大學(xué)習(xí)的場所，一旦去戀愛，就會分部分精力去經(jīng)營自己的愛情，那么隨之而來的問題就是：如何處理好學(xué)業(yè)與愛情的關(guān)系，一直是許多戀愛中的大學(xué)生感到頭疼的難題。

正如許多大學(xué)生自己認(rèn)為，自己可以做到戀愛與學(xué)業(yè)兩個都不耽誤。不否認(rèn)那些學(xué)習(xí)目標(biāo)明確、自制能力強(qiáng)的大學(xué)生可以做到。但是，依舊有很多大學(xué)生，他們中有很多人習(xí)慣了中學(xué)時被管制的生活，曾經(jīng)考上大學(xué)是他們的目標(biāo)，而此時他們往往還沒有找到自己在大學(xué)的目標(biāo)，對自己的大學(xué)生活的認(rèn)識并不十分清晰，他們是否可以理智的選擇戀愛對象，使自己的學(xué)業(yè)不受影響則很難保證。大學(xué)生的學(xué)習(xí)是一個漸進(jìn)的過程，需要付出主要的時間和精力；學(xué)業(yè)任務(wù)的艱巨性，決定了大學(xué)生的時間和精力不能過于分散。因此，在打下牢固學(xué)識基礎(chǔ)之后，大學(xué)生才可以從事如戀愛等學(xué)業(yè)以外的活動。學(xué)業(yè)基礎(chǔ)不夠牢固情況下的戀愛，會對學(xué)業(yè)造成不利影響，情況嚴(yán)重者還會引起情緒上的較大波動，嚴(yán)重時引起一系列不可估量的后果。

3、你能承受戀愛失敗么

上大學(xué)時心理年齡是很小的，思想也不成熟，沒有能力去處理那失敗的戀愛帶來的問題。所以，在愛之前應(yīng)該考慮清楚，要知道愛并不是一種收獲，更多的是付出，是責(zé)任。有的時候不去愛也是一種愛。如果愛了，我為你們真摯的愛情和你的勇氣喝彩，畢竟，愛情高于生命，但光憑勇氣并不能解決問題，還是要冷靜下來，正確處理各種問題。

正確處理戀愛的失敗，有些大學(xué)生在失敗的戀愛后更多的是消極地去看待整個人生，把戀愛當(dāng)成了自己的一切。有些大學(xué)生由于失敗的戀愛，思想上看不開整個過程，成天沉溺于失戀的痛苦中不能自拔，更甚至是走上犯罪和自我毀滅的道路，這一系列的結(jié)果是數(shù)不勝數(shù)的。

第四篇：大學(xué)生戀愛的利弊淺談----戀愛心理學(xué)論文(周興濤)

大學(xué)生戀愛利弊淺談

那些人、那些事、那些綻放的戀愛之花

經(jīng)管學(xué)院 周興濤 ——大學(xué)生戀愛的利弊淺談

摘要：坐看大學(xué)生戀愛的花朵，緣起緣滅，花開花落。大學(xué)生千軍萬馬經(jīng)過高考，擠過了獨(dú)木橋后，學(xué)習(xí)壓力緩解了，課余閑暇時間多了，面對的是嶄新的、豐富多彩的大學(xué)生活。大學(xué)是個豐富多彩的世界，多數(shù)大學(xué)生投入愛河使得戀愛成為大學(xué)時代的一種普遍現(xiàn)象，淺談一下大學(xué)生這種戀愛現(xiàn)象的利與弊。分析清楚了大學(xué)生戀愛的取向和利弊以后，我們再理性的回頭看看這種現(xiàn)象。戀愛是青年釋放日益強(qiáng)烈的性沖動的重要途徑。通過戀愛接觸異性，使青年不再感覺到性的壓抑緊張。其次，性意識的發(fā)展必須經(jīng)過戀愛階段才能完善。性同一性的建立也要通過戀愛。而且，戀愛對青年的意義還不止于此。因為戀愛是兩個人人格的深層接觸。在此過程中，青年的自我概念受到對方的影響而發(fā)展，真正懂得了如何在保持自身獨(dú)立性的前提下調(diào)整自身缺陷以適應(yīng)對方。也就是說，經(jīng)過了戀愛。戀愛對一些個性因素和社會情感的發(fā)展有重大意義。而且戀愛中兩人的深層交往為提高青年交際能力，適應(yīng)以后的社會打下了基礎(chǔ)。戀愛現(xiàn)象是生理和心理成熟的表現(xiàn)，在成年人中是必然現(xiàn)象，是人類的必經(jīng)階段，那么到底大學(xué)生戀愛是好還是壞，是利大于弊還是弊大于利呢？我做一個簡單的初步的探討。

關(guān)鍵字：大學(xué)生

戀愛

當(dāng)代

利弊

婚姻

大學(xué)

戀愛就象吃辣椒，不吃的時候它總是奇香無比，但真正吃的時候卻辣的你痛不欲生，后悔莫及，發(fā)誓永不再吃，然而辣勁剛過，你又對它朝思暮想。越辣越香，越香越辣，你永遠(yuǎn)在思念與后悔之間游離，這就是戀愛的邏輯。

——《戀愛的人們》羅曼

一：什么是戀愛

戀愛，在不同時代有不同的定義?，F(xiàn)代定義為兩個人基于一定的物質(zhì)條件和共同的人生理想，在各自內(nèi)心形成的對對方的最真摯的仰慕，并渴望對方成為自己終生伴侶的最強(qiáng)烈、最穩(wěn)定、最專一的感情。兩個人基于一定的物質(zhì)條件和共同的人生理想，在各自內(nèi)心形成的對對方的最真摯的仰慕，并渴望對方成為自己終生伴侶的最強(qiáng)烈、最穩(wěn)定、最專一的感情。但在遠(yuǎn)古的母系社會、古代的父系社會，愛情有另一種體驗，大學(xué)生戀愛利弊淺談

并不是單純的一夫一妻制。愛是生命的渴望，情是青春的暢想，愛情的意義在于：讓智慧和勤勞釀造生活的芳香，用期待與持守演繹生命的樂章，用真誠和理解譜寫人生的信仰。

對戀愛的釋義是：愛戀；留戀。宋代劉斧 《青瑣高議后集·小蓮記》：“公將行，小蓮 泣告：‘某有所屬，不能侍從，懷德戀愛，但自感恨?！?明朝王廷相 《雅述上》：“生計微則家貧無所戀愛矣?！?劉半農(nóng) 《揚(yáng)鞭集·教我如何不想她》：“月光戀愛著海洋，海洋戀愛著月光?！?2.今特指男女相愛的過程。葉圣陶 《線下》：“沒有戀愛的結(jié)婚就是牢獄，活生生的一男一女就是倒楣的囚徒?！?柳青 《創(chuàng)業(yè)史》第一部第八章：“再沒有比戀愛的青年人敏感了，對方一絲一毫的變化，都能感受出來。”

二、大學(xué)生的愛與喜歡

記得有句描寫大學(xué)生戀愛的語言很好：“只要雨不傾盆，風(fēng)不橫吹，撐一把傘在雨中仍不失古典的韻味。任雨點敲在黑布傘或是透明的塑膠傘上，將骨柄一旋，雨珠向四方噴濺，傘緣便旋成了一圈飛檐。跟女友共一把雨傘，戀愛該是一種美麗的合作吧。雙方有點興奮，更有點不好意思，若即若離之間，雨不妨下大一點。恐怕是興奮得不需要傘的，手牽手在雨中狂奔而去，把年輕的長發(fā)和肌膚交給漫天的淋淋漓漓，然后向?qū)Ψ降拇缴项a上嘗甜甜的雨水。

大學(xué)生的戀愛，要分清喜歡與愛。喜歡，只有在一起的時候，才惦記著對方。愛，是哪怕是在一起，每一秒鐘也都在思念思念他。喜歡一個人，多數(shù)許多朋友，也會覺得快樂。愛一個人，是多一個人，都會難受的兩個人的世界。喜歡一個人，是甜膩的。愛一個人，是苦盡甘來的。喜歡一個人，在一起的時候會很開心 愛一個人，在一起的時候，會莫名的失落 喜歡一個人，你不會想到你們的將來。愛一個人，你們常常在一起憧憬明天。喜歡一個人，在一起的時候永遠(yuǎn)是歡樂。愛一個人，你會常常流淚。喜歡一個人，當(dāng)你們好久不見，你會突然想起他。愛一個人，當(dāng)你們好久不見，你會天天想著他。喜歡一個人，當(dāng)你想起他，你會微微一笑。愛一個人，當(dāng)你想起他，你會對著天空發(fā)呆。喜歡一個人，你會想他有了孩子，你一定會很喜歡。愛一個人，會有一天，你突然很好奇：將來我們的孩子會是什么樣子。喜歡一個人就是希望大家都開心。愛一個人希望他會更開心 喜歡一個人，你要得只是今天。愛一個人，你期望的是永遠(yuǎn) 喜歡一個人，是看到了他的優(yōu)點。愛一個人，是包容了他的缺點。當(dāng)你站在你愛的人面前,你的心跳會加速。

三、戀愛的優(yōu)點

大學(xué)生戀愛利弊淺談

1、戀愛，讓兩人情系對方，相互攙扶

戀愛中男女，總是喜歡相互黏在一起，不棄不離，可能是兩顆心彼此的碰撞，心理總是想著彼此的一方。責(zé)任心也就油然而生，而戀愛中男女雙方的責(zé)任心則顯得更為重要。愛情從來不是個人孤立的心理活動，雙方在生活的征途中風(fēng)雨同舟，患難與共，彼此間的責(zé)任才會真正帶來愛情的幸福。大學(xué)生在步入社會前大多都在父母和家庭的照料下成長，思想上的不獨(dú)立性和生活的依賴性都極強(qiáng)，但當(dāng)開始戀愛后，受其自主心理的影響會開始追求獨(dú)立并逐漸擺脫家庭過多的束縛，此時如果加以正確的誘導(dǎo)和教育，有利于培養(yǎng)其正確的責(zé)任感和責(zé)任意識。要懂得為戀人負(fù)責(zé)就是為他人負(fù)責(zé)，為社會負(fù)責(zé)，同樣更是為自己負(fù)責(zé)。這樣今后步入社會才有可能成為一個有責(zé)任心的人。

2、戀愛，讓男男女女們處理關(guān)系更加得心應(yīng)手

戀愛中的男女需要不斷的相互交流，相互理解和處理兩人的關(guān)系，這個關(guān)系就不僅僅是戀人的關(guān)系，還有戀人與周圍的人關(guān)系。戀愛本身就具有自私性和占有性，那么在戀愛中的那女，就得適當(dāng)和恰當(dāng)?shù)厝ヌ幚砗捅舜穗p方的朋友關(guān)系和社會關(guān)系。大學(xué)生今后步入社會不可避免的要與很多異性接觸，而這些人和事的復(fù)雜性是難以想象的，所以，現(xiàn)在和自己戀人的交流接觸就成為了一種學(xué)習(xí)和鍛煉的機(jī)會。培養(yǎng)自己的表達(dá)，判斷，選擇等能力，以便于更好地和他人溝通以達(dá)到相互理解的目的。

處理好戀愛過程中，與戀人之外的其他異性的關(guān)系，無疑也是一種能力的鍛煉。怎樣既能與戀人保持親密關(guān)系，卻不影響自己同其他異性的交往，這種能力的培養(yǎng)有利于我們分清友誼與愛情的差別，對日后處理類似問題也提供了經(jīng)驗。

3、戀愛，讓兩人共品青澀的蘋果

聽到的一句形容大學(xué)戀愛的話是：青澀愛戀。因為不成熟，因為不計較現(xiàn)實的許多，所以青澀，所以柏拉圖。為這一點，我覺得它很美，簡單就是一種美。愛是人心中真純的感情。人生總有許多階梯不可俞越，要來的終歸擋不住，青春歲月里那些風(fēng)花雪月里的事，是千金換不來的真純。學(xué)會愛，學(xué)會承受失敗，體會分別與相聚的種種，人的成長會才變得有意義。人生有兩個頭，來時和去時都不是我們所能把握，那么從容的走這個過程，不要過早的加上沉重給它.愛就是愛，沒有理由，但它讓人更愿意活著！多摔點跟頭，人才會真正長大。

4、戀愛，讓兩人共同進(jìn)步、提高

戀愛是一種使人積極向上的動力，是分擔(dān)，是給予，是責(zé)任，是惺惺相惜。相戀的兩個人因為彼此而相互鼓勵和規(guī)劃自己的未來。兩個人知道，大學(xué)的四年是短暫的，大學(xué)生戀愛利弊淺談

為了兩個人的未來，需要不停地努力去提高自己，真正為了畢業(yè)后的生活里，兩個人能真正的在一起。他們需要在大學(xué)里明確自己的目標(biāo)，規(guī)劃以后的發(fā)展前程，明白自己畢業(yè)后的就業(yè)方向是什么，是考研、是考公務(wù)員、還是直接工作？那么工作的地方怎么選址等等一系列問題，都需要雙方去思考，不斷地讓兩人共同進(jìn)步和提高。

四、大學(xué)戀愛的缺點

1、大學(xué)戀愛的物質(zhì)基礎(chǔ)

在大學(xué)期間的戀愛行為或者說是所有的活動的起點來源于家里人的支持，上學(xué)期間有幾個人有獲得經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立的能力，搞戀愛關(guān)系就要消耗很多的金錢，也就是說，你在學(xué)校和心上人的瀟灑是建立在父母的汗水上的一種行為。

戀愛不是一個單純理念化過程，更是一個實踐過程。戀愛實踐需要一定的物質(zhì)基礎(chǔ)。不考慮物質(zhì)基礎(chǔ)的戀愛，是柏拉圖式的戀愛，只是一種人神相通的帶有神秘色彩的精神狀態(tài)。當(dāng)代大學(xué)生經(jīng)濟(jì)上不能獨(dú)立，學(xué)習(xí)階段所需費(fèi)用主要由家庭支撐。據(jù)析，大學(xué)生的愛情支出，除了一部分是從生活費(fèi)里省出的，當(dāng)然也有大學(xué)生表示會自力更生?？磥戆嘿F的“戀愛消費(fèi)”最終還是家長的血汗錢。

2、大學(xué)戀愛的學(xué)習(xí)問題

對于戀愛中的大學(xué)生，大學(xué)本身就是學(xué)習(xí)知識提高自己的大大學(xué)習(xí)的場所，一旦去戀愛，就會分部分精力去經(jīng)營自己的愛情，那么隨之而來的問題就是：如何處理好學(xué)業(yè)與愛情的關(guān)系，一直是許多戀愛中的大學(xué)生感到頭疼的難題。

正如許多大學(xué)生自己認(rèn)為，自己可以做到戀愛與學(xué)業(yè)兩個都不耽誤。不否認(rèn)那些學(xué)習(xí)目標(biāo)明確、自制能力強(qiáng)的大學(xué)生可以做到。但是，依舊有很多大學(xué)生，他們中有很多人習(xí)慣了中學(xué)時被管制的生活，曾經(jīng)考上大學(xué)是他們的目標(biāo)，而此時他們往往還沒有找到自己在大學(xué)的目標(biāo)，對自己的大學(xué)生活的認(rèn)識并不十分清晰，他們是否可以理智的選擇戀愛對象，使自己的學(xué)業(yè)不受影響則很難保證。大學(xué)生的學(xué)習(xí)是一個漸進(jìn)的過程，需要付出主要的時間和精力；學(xué)業(yè)任務(wù)的艱巨性，決定了大學(xué)生的時間和精力不能過于分散。因此，在打下牢固學(xué)識基礎(chǔ)之后，大學(xué)生才可以從事如戀愛等學(xué)業(yè)以外的活動。學(xué)業(yè)基礎(chǔ)不夠牢固情況下的戀愛，會對學(xué)業(yè)造成不利影響，情況嚴(yán)重者還會引起情緒上的較大波動，嚴(yán)重時引起一系列不可估量的后果。

3、你能承受戀愛失敗么

上大學(xué)時心理年齡是很小的，思想也不成熟，沒有能力去處理那失敗的戀愛帶來

大學(xué)生戀愛利弊淺談 的問題。所以，在愛之前應(yīng)該考慮清楚，要知道愛并不是一種收獲，更多的是付出，是責(zé)任。有的時候不去愛也是一種愛。如果愛了，我為你們真摯的愛情和你的勇氣喝彩，畢竟，愛情高于生命，但光憑勇氣并不能解決問題，還是要冷靜下來，正確處理各種問題。

正確處理戀愛的失敗，有些大學(xué)生在失敗的戀愛后更多的是消極地去看待整個人生，把戀愛當(dāng)成了自己的一切。有些大學(xué)生由于失敗的戀愛，思想上看不開整個過程，成天沉溺于失戀的痛苦中不能自拔，更甚至是走上犯罪和自我毀滅的道路，這一系列的結(jié)果是數(shù)不勝數(shù)的。

五、怎樣去看待利與弊

兩個人戀愛，第一在時間上肯定就會要相互的犧牲一下，我就不相信兩個人在做任何事情的時候都能保持一致，如果是這樣，那這兩個人肯定是在一起生活不了的；愛情是需要灌溉培養(yǎng)的，這就需要兩個人要為對方著想，肯定是會分散自己的一部分的精力的；兩個人談戀愛，肯定相對于大多數(shù)的同學(xué)來講，和大家在一起共處的時間就會減少，有很多鍛煉自己能力的機(jī)會都會失去。

當(dāng)然，在現(xiàn)實中戀愛肯定是有利有弊的，利可能就是象前面說的那樣子了，可能有心理上的鼓勵啊，暗示之類的，但是要從整體上來說，從總體上來說，能夠很好的處理好戀愛中相互關(guān)系的還是比較少的，為什么大學(xué)戀愛的成功率會那么低呢？可能就是這個原因吧！我認(rèn)為大學(xué)戀愛還是弊大于利的。但是我也鼓勵大家，遇到機(jī)會還是不要錯過，有些東西失去了可能就找不回來了！

愛情是一種情感，是用心去投入，是自己身上的一部分。愛情更多的是付出和責(zé)任。更難受的是，所有同學(xué)們認(rèn)為利弊的關(guān)鍵，是談戀愛對自己是否有用？判斷利弊的標(biāo)準(zhǔn)并不是是否對己有用。愛情是一種情感。既然是情感便不能壓抑，問題是已經(jīng)沒有人因為愛所以愛了，都是過多的考慮其它因素。

同樣，也有為了其他目的而愛的。當(dāng)然我明白愛情是不能當(dāng)面包的，但面包更不能當(dāng)愛情！如今的社會，愛情已不在高貴純潔，早已淪落為一種工具，找個有錢的男朋友已成為女生們的大勢所驅(qū)。但，我想，應(yīng)該還有那么一部分人，仍堅持追尋那份真摯的愛。

把這些情況微縮到大學(xué)，因此，我認(rèn)為大學(xué)生談戀愛弊大于利的，因為大學(xué)是社會的一個縮影，剛從高中溫室踏出，還純潔著的我們，如何去抵擋社會的腐蝕。我們還是先成長，先弄清面包和愛情的關(guān)系，或者先得到面包吧，這是從大的方面說的。從小的，剛從高中踏出的我們對什么的好奇，對愛情也是如此。大學(xué)生們不是談戀愛，而是談——戀愛，是為愛而愛。不可否認(rèn)有一見鐘情的存在但機(jī)率應(yīng)該很小，而大學(xué)

大學(xué)生戀愛利弊淺談

中相識不過幾周便戀愛的大有人在。（因為我身邊的同學(xué)有如些現(xiàn)象），這也是大學(xué)談戀愛的潮流，所以雙方都想戀愛，一拍既合，互惠互利。這種愛情對學(xué)習(xí)和生活是毫無益處的，浪費(fèi)金錢精力時間，不會為對方著想，都認(rèn)為對方是自己存在的。也許，初戀者不贊同我的意見，但是過來人不會否定我的說法。

參考文獻(xiàn) ：

穆銘《完全圖解戀愛心理學(xué)》南海出版社 2008年05月。

白石浩一（日）；《戀愛心理學(xué) 》中國婦女出版社出版社。1986-12-01 李喆雨（韓）《心理沫沫茶--戀愛心理學(xué)法則》化學(xué)工業(yè)出版社。2009-08 李達(dá)燁《男人的真話與謊話》北方婦女兒童出版社。2009-09

彭彥彰 《情愛物語——情愛告白 》中國友誼出版公司。2003年01月 玉錦《橡皮愛情：商品經(jīng)濟(jì)下非常態(tài)的兩性關(guān)系 》新世界出版社。2003年 01月

張維青，劉納《男人的特權(quán)女人的選擇》中國文聯(lián)出版公司。2002年12月

第五篇：大學(xué)生戀愛的利弊淺談----戀愛心理學(xué)論文(周興濤)

大學(xué)生戀愛利弊淺談

那些人、那些事、那些綻放的戀愛之花

經(jīng)管學(xué)院 周興濤——大學(xué)生戀愛的利弊淺談

摘要：坐看大學(xué)生戀愛的花朵，緣起緣滅，花開花落。大學(xué)生千軍萬馬經(jīng)過高考，擠過了獨(dú)木橋后，學(xué)習(xí)壓力緩解了，課余閑暇時間多了，面對的是嶄新的、豐富多彩的大學(xué)生活。大學(xué)是個豐富多彩的世界，多數(shù)大學(xué)生投入愛河使得戀愛成為大學(xué)時代的一種普遍現(xiàn)象，淺談一下大學(xué)生這種戀愛現(xiàn)象的利與弊。分析清楚了大學(xué)生戀愛的取向和利弊以后，我們再理性的回頭看看這種現(xiàn)象。戀愛是青年釋放日益強(qiáng)烈的性沖動的重要途徑。通過戀愛接觸異性，使青年不再感覺到性的壓抑緊張。其次，性意識的發(fā)展必須經(jīng)過戀愛階段才能完善。性同一性的建立也要通過戀愛。而且，戀愛對青年的意義還不止于此。因為戀愛是兩個人人格的深層接觸。在此過程中，青年的自我概念受到對方的影響而發(fā)展，真正懂得了如何在保持自身獨(dú)立性的前提下調(diào)整自身缺陷以適應(yīng)對方。也就是說，經(jīng)過了戀愛。戀愛對一些個性因素和社會情感的發(fā)展有重大意義。而且戀愛中兩人的深層交往為提高青年交際能力，適應(yīng)以后的社會打下了基礎(chǔ)。戀愛現(xiàn)象是生理和心理成熟的表現(xiàn)，在成年人中是必然現(xiàn)象，是人類的必經(jīng)階段，那么到底大學(xué)生戀愛是好還是壞，是利大于弊還是弊大于利呢？我做一個簡單的初步的探討。

關(guān)鍵字：大學(xué)生戀愛當(dāng)代利弊婚姻大學(xué)

戀愛就象吃辣椒，不吃的時候它總是奇香無比，但真正吃的時候卻辣的你痛不欲生，后悔莫及，發(fā)誓永不再吃，然而辣勁剛過，你又對它朝思暮想。越辣越香，越香越辣，你永遠(yuǎn)在思念與后悔之間游離，這就是戀愛的邏輯。

——《戀愛的人們》羅曼

一：什么是戀愛

戀愛，在不同時代有不同的定義?，F(xiàn)代定義為兩個人基于一定的物質(zhì)條件和共同的人生理想，在各自內(nèi)心形成的對對方的最真摯的仰慕，并渴望對方成為自己終生伴侶的最強(qiáng)烈、最穩(wěn)定、最專一的感情。兩個人基于一定的物質(zhì)條件和共同的人生理想，在各自內(nèi)心形成的對對方的最真摯的仰慕，并渴望對方成為自己終生伴侶的最強(qiáng)烈、最穩(wěn)定、最專一的感情。但在遠(yuǎn)古的母系社會、古代的父系社會，愛情有另一種體驗，1

并不是單純的一夫一妻制。愛是生命的渴望，情是青春的暢想，愛情的意義在于：讓智慧和勤勞釀造生活的芳香，用期待與持守演繹生命的樂章，用真誠和理解譜寫人生的信仰。

對戀愛的釋義是：愛戀；留戀。宋代劉斧 《青瑣高議后集·小蓮記》：“公將行，小蓮 泣告：‘某有所屬，不能侍從，懷德戀愛，但自感恨?！?明朝王廷相 《雅述上》：“生計微則家貧無所戀愛矣?！?劉半農(nóng) 《揚(yáng)鞭集·教我如何不想她》：“月光戀愛著海洋，海洋戀愛著月光?！?2.今特指男女相愛的過程。葉圣陶 《線下》：“沒有戀愛的結(jié)婚就是牢獄，活生生的一男一女就是倒楣的囚徒?！?柳青 《創(chuàng)業(yè)史》第一部第八章：“再沒有比戀愛的青年人敏感了，對方一絲一毫的變化，都能感受出來?！?/p>

二、大學(xué)生的愛與喜歡

記得有句描寫大學(xué)生戀愛的語言很好：“只要雨不傾盆，風(fēng)不橫吹，撐一把傘在雨中仍不失古典的韻味。任雨點敲在黑布傘或是透明的塑膠傘上，將骨柄一旋，雨珠向四方噴濺，傘緣便旋成了一圈飛檐。跟女友共一把雨傘，戀愛該是一種美麗的合作吧。雙方有點興奮，更有點不好意思，若即若離之間，雨不妨下大一點?？峙率桥d奮得不需要傘的，手牽手在雨中狂奔而去，把年輕的長發(fā)和肌膚交給漫天的淋淋漓漓，然后向?qū)Ψ降拇缴项a上嘗甜甜的雨水。

大學(xué)生的戀愛，要分清喜歡與愛。喜歡，只有在一起的時候，才惦記著對方。愛，是哪怕是在一起，每一秒鐘也都在思念思念他。喜歡一個人，多數(shù)許多朋友，也會覺得快樂。愛一個人，是多一個人，都會難受的兩個人的世界。喜歡一個人，是甜膩的。愛一個人，是苦盡甘來的。喜歡一個人，在一起的時候會很開心 愛一個人，在一起的時候，會莫名的失落 喜歡一個人，你不會想到你們的將來。愛一個人，你們常常在一起憧憬明天。喜歡一個人，在一起的時候永遠(yuǎn)是歡樂。愛一個人，你會常常流淚。喜歡一個人，當(dāng)你們好久不見，你會突然想起他。愛一個人，當(dāng)你們好久不見，你會天天想著他。喜歡一個人，當(dāng)你想起他，你會微微一笑。愛一個人，當(dāng)你想起他，你會對著天空發(fā)呆。喜歡一個人，你會想他有了孩子，你一定會很喜歡。愛一個人，會有一天，你突然很好奇：將來我們的孩子會是什么樣子。喜歡一個人就是希望大家都開心。愛一個人希望他會更開心 喜歡一個人，你要得只是今天。愛一個人，你期望的是永遠(yuǎn) 喜歡一個人，是看到了他的優(yōu)點。愛一個人，是包容了他的缺點。當(dāng)你站在你愛的人面前,你的心跳會加速。

三、戀愛的優(yōu)點

1、戀愛，讓兩人情系對方，相互攙扶

戀愛中男女，總是喜歡相互黏在一起，不棄不離，可能是兩顆心彼此的碰撞，心理總是想著彼此的一方。責(zé)任心也就油然而生，而戀愛中男女雙方的責(zé)任心則顯得更為重要。愛情從來不是個人孤立的心理活動，雙方在生活的征途中風(fēng)雨同舟，患難與共，彼此間的責(zé)任才會真正帶來愛情的幸福。大學(xué)生在步入社會前大多都在父母和家庭的照料下成長，思想上的不獨(dú)立性和生活的依賴性都極強(qiáng)，但當(dāng)開始戀愛后，受其自主心理的影響會開始追求獨(dú)立并逐漸擺脫家庭過多的束縛，此時如果加以正確的誘導(dǎo)和教育，有利于培養(yǎng)其正確的責(zé)任感和責(zé)任意識。要懂得為戀人負(fù)責(zé)就是為他人負(fù)責(zé)，為社會負(fù)責(zé)，同樣更是為自己負(fù)責(zé)。這樣今后步入社會才有可能成為一個有責(zé)任心的人。

2、戀愛，讓男男女女們處理關(guān)系更加得心應(yīng)手

戀愛中的男女需要不斷的相互交流，相互理解和處理兩人的關(guān)系，這個關(guān)系就不僅僅是戀人的關(guān)系，還有戀人與周圍的人關(guān)系。戀愛本身就具有自私性和占有性，那么在戀愛中的那女，就得適當(dāng)和恰當(dāng)?shù)厝ヌ幚砗捅舜穗p方的朋友關(guān)系和社會關(guān)系。大學(xué)生今后步入社會不可避免的要與很多異性接觸，而這些人和事的復(fù)雜性是難以想象的，所以，現(xiàn)在和自己戀人的交流接觸就成為了一種學(xué)習(xí)和鍛煉的機(jī)會。培養(yǎng)自己的表達(dá)，判斷，選擇等能力，以便于更好地和他人溝通以達(dá)到相互理解的目的。

處理好戀愛過程中，與戀人之外的其他異性的關(guān)系，無疑也是一種能力的鍛煉。怎樣既能與戀人保持親密關(guān)系，卻不影響自己同其他異性的交往，這種能力的培養(yǎng)有利于我們分清友誼與愛情的差別，對日后處理類似問題也提供了經(jīng)驗。

3、戀愛，讓兩人共品青澀的蘋果

聽到的一句形容大學(xué)戀愛的話是：青澀愛戀。因為不成熟，因為不計較現(xiàn)實的許多，所以青澀，所以柏拉圖。為這一點，我覺得它很美，簡單就是一種美。愛是人心中真純的感情。人生總有許多階梯不可俞越，要來的終歸擋不住，青春歲月里那些風(fēng)花雪月里的事，是千金換不來的真純。學(xué)會愛，學(xué)會承受失敗，體會分別與相聚的種種，人的成長會才變得有意義。人生有兩個頭，來時和去時都不是我們所能把握，那么從容的走這個過程，不要過早的加上沉重給它.愛就是愛，沒有理由，但它讓人更愿意活著！多摔點跟頭，人才會真正長大。

4、戀愛，讓兩人共同進(jìn)步、提高

戀愛是一種使人積極向上的動力，是分擔(dān)，是給予，是責(zé)任，是惺惺相惜。相戀的兩個人因為彼此而相互鼓勵和規(guī)劃自己的未來。兩個人知道，大學(xué)的四年是短暫的，為了兩個人的未來，需要不停地努力去提高自己，真正為了畢業(yè)后的生活里，兩個人能真正的在一起。他們需要在大學(xué)里明確自己的目標(biāo)，規(guī)劃以后的發(fā)展前程，明白自己畢業(yè)后的就業(yè)方向是什么，是考研、是考公務(wù)員、還是直接工作？那么工作的地方怎么選址等等一系列問題，都需要雙方去思考，不斷地讓兩人共同進(jìn)步和提高。

四、大學(xué)戀愛的缺點

1、大學(xué)戀愛的物質(zhì)基礎(chǔ)

在大學(xué)期間的戀愛行為或者說是所有的活動的起點來源于家里人的支持，上學(xué)期間有幾個人有獲得經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立的能力，搞戀愛關(guān)系就要消耗很多的金錢，也就是說，你在學(xué)校和心上人的瀟灑是建立在父母的汗水上的一種行為。

戀愛不是一個單純理念化過程，更是一個實踐過程。戀愛實踐需要一定的物質(zhì)基礎(chǔ)。不考慮物質(zhì)基礎(chǔ)的戀愛，是柏拉圖式的戀愛，只是一種人神相通的帶有神秘色彩的精神狀態(tài)。當(dāng)代大學(xué)生經(jīng)濟(jì)上不能獨(dú)立，學(xué)習(xí)階段所需費(fèi)用主要由家庭支撐。據(jù)析，大學(xué)生的愛情支出，除了一部分是從生活費(fèi)里省出的，當(dāng)然也有大學(xué)生表示會自力更生?？磥戆嘿F的“戀愛消費(fèi)”最終還是家長的血汗錢。

2、大學(xué)戀愛的學(xué)習(xí)問題

對于戀愛中的大學(xué)生，大學(xué)本身就是學(xué)習(xí)知識提高自己的大大學(xué)習(xí)的場所，一旦去戀愛，就會分部分精力去經(jīng)營自己的愛情，那么隨之而來的問題就是：如何處理好學(xué)業(yè)與愛情的關(guān)系，一直是許多戀愛中的大學(xué)生感到頭疼的難題。

正如許多大學(xué)生自己認(rèn)為，自己可以做到戀愛與學(xué)業(yè)兩個都不耽誤。不否認(rèn)那些學(xué)習(xí)目標(biāo)明確、自制能力強(qiáng)的大學(xué)生可以做到。但是，依舊有很多大學(xué)生，他們中有很多人習(xí)慣了中學(xué)時被管制的生活，曾經(jīng)考上大學(xué)是他們的目標(biāo)，而此時他們往往還沒有找到自己在大學(xué)的目標(biāo)，對自己的大學(xué)生活的認(rèn)識并不十分清晰，他們是否可以理智的選擇戀愛對象，使自己的學(xué)業(yè)不受影響則很難保證。大學(xué)生的學(xué)習(xí)是一個漸進(jìn)的過程，需要付出主要的時間和精力；學(xué)業(yè)任務(wù)的艱巨性，決定了大學(xué)生的時間和精力不能過于分散。因此，在打下牢固學(xué)識基礎(chǔ)之后，大學(xué)生才可以從事如戀愛等學(xué)業(yè)以外的活動。學(xué)業(yè)基礎(chǔ)不夠牢固情況下的戀愛，會對學(xué)業(yè)造成不利影響，情況嚴(yán)重者還會引起情緒上的較大波動，嚴(yán)重時引起一系列不可估量的后果。

3、你能承受戀愛失敗么

上大學(xué)時心理年齡是很小的，思想也不成熟，沒有能力去處理那失敗的戀愛帶來的問題。所以，在愛之前應(yīng)該考慮清楚，要知道愛并不是一種收獲，更多的是付出，是責(zé)任。有的時候不去愛也是一種愛。如果愛了，我為你們真摯的愛情和你的勇氣喝彩，畢竟，愛情高于生命，但光憑勇氣并不能解決問題，還是要冷靜下來，正確處理各種問題。

正確處理戀愛的失敗，有些大學(xué)生在失敗的戀愛后更多的是消極地去看待整個人生，把戀愛當(dāng)成了自己的一切。有些大學(xué)生由于失敗的戀愛，思想上看不開整個過程，成天沉溺于失戀的痛苦中不能自拔，更甚至是走上犯罪和自我毀滅的道路，這一系列的結(jié)果是數(shù)不勝數(shù)的。

五、怎樣去看待利與弊

兩個人戀愛，第一在時間上肯定就會要相互的犧牲一下，我就不相信兩個人在做任何事情的時候都能保持一致，如果是這樣，那這兩個人肯定是在一起生活不了的；愛情是需要灌溉培養(yǎng)的，這就需要兩個人要為對方著想，肯定是會分散自己的一部分的精力的；兩個人談戀愛，肯定相對于大多數(shù)的同學(xué)來講，和大家在一起共處的時間就會減少，有很多鍛煉自己能力的機(jī)會都會失去。

當(dāng)然，在現(xiàn)實中戀愛肯定是有利有弊的，利可能就是象前面說的那樣子了，可能有心理上的鼓勵啊，暗示之類的，但是要從整體上來說，從總體上來說，能夠很好的處理好戀愛中相互關(guān)系的還是比較少的，為什么大學(xué)戀愛的成功率會那么低呢？可能就是這個原因吧！我認(rèn)為大學(xué)戀愛還是弊大于利的。但是我也鼓勵大家，遇到機(jī)會還是不要錯過，有些東西失去了可能就找不回來了！

愛情是一種情感，是用心去投入，是自己身上的一部分。愛情更多的是付出和責(zé)任。更難受的是，所有同學(xué)們認(rèn)為利弊的關(guān)鍵，是談戀愛對自己是否有用？判斷利弊的標(biāo)準(zhǔn)并不是是否對己有用。愛情是一種情感。既然是情感便不能壓抑，問題是已經(jīng)沒有人因為愛所以愛了，都是過多的考慮其它因素。

同樣，也有為了其他目的而愛的。當(dāng)然我明白愛情是不能當(dāng)面包的，但面包更不能當(dāng)愛情！如今的社會，愛情已不在高貴純潔，早已淪落為一種工具，找個有錢的男朋友已成為女生們的大勢所驅(qū)。但，我想，應(yīng)該還有那么一部分人，仍堅持追尋那份真摯的愛。

把這些情況微縮到大學(xué)，因此，我認(rèn)為大學(xué)生談戀愛弊大于利的，因為大學(xué)是社會的一個縮影，剛從高中溫室踏出，還純潔著的我們，如何去抵擋社會的腐蝕。我們還是先成長，先弄清面包和愛情的關(guān)系，或者先得到面包吧，這是從大的方面說的。從小的，剛從高中踏出的我們對什么的好奇，對愛情也是如此。大學(xué)生們不是談戀愛，而是談——戀愛，是為愛而愛。不可否認(rèn)有一見鐘情的存在但機(jī)率應(yīng)該很小，而大學(xué)

中相識不過幾周便戀愛的大有人在。（因為我身邊的同學(xué)有如些現(xiàn)象），這也是大學(xué)談戀愛的潮流，所以雙方都想戀愛，一拍既合，互惠互利。這種愛情對學(xué)習(xí)和生活是毫無益處的，浪費(fèi)金錢精力時間，不會為對方著想，都認(rèn)為對方是自己存在的。也許，初戀者不贊同我的意見，但是過來人不會否定我的說法。

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