第一篇：歷史故事要有“四性”

歷史故事要有“四性”

[摘 要]

歷史教學(xué)離不開歷史故事，對歷史故事的選擇，應(yīng)該遵循真實(shí)性、趣味性、針對性、深刻性的原則。教師要合理選擇歷史故事開展歷史教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)。

[關(guān)鍵詞]

歷史故事；教學(xué)；核心素養(yǎng)

“故事”在漢語中本義即為“舊事”“已經(jīng)發(fā)生的事”或“過去的事情”，我們平時(shí)所說的“歷史故事”，就是指教師運(yùn)用各種教學(xué)手段，呈現(xiàn)出的情節(jié)連貫、富吸引力、能感染學(xué)生的人類往事。歷史教學(xué)離不開歷史故事，作為重要的歷史教學(xué)素材，歷史故事不僅蘊(yùn)含豐富的歷史信息，而且通俗易懂、生動(dòng)有趣，容易激起學(xué)生興趣，啟發(fā)他們自主探究，而且對于培養(yǎng)學(xué)生的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)，也有很大的作用。但是，?v史故事浩如煙海，教師在上課的過程中，應(yīng)該如何選擇呢？筆者結(jié)合自身教學(xué)的實(shí)踐，認(rèn)為歷史故事的選擇，應(yīng)該做到以下“四性”。

一、歷史故事應(yīng)具有真實(shí)性

筆者在一次外出聽課時(shí)，教師講授的內(nèi)容是王安石變法，講到北宋統(tǒng)治危機(jī)階級矛盾尖銳時(shí)，上課老師就拿《水滸傳》中的故事作為史實(shí)來舉例，用武松、林沖被逼上梁山的故事來證明北宋統(tǒng)治的腐敗。其實(shí)，老師在引用武松、林沖的故事時(shí)就違背了歷史研究的一個(gè)最基本的原則，用于研究基礎(chǔ)的史料、故事必須是真實(shí)的。我們要培養(yǎng)學(xué)生的史料實(shí)證意識，用史料來證明歷史結(jié)論，首先要做的就是教會學(xué)生如何收集選擇的史料，如何鑒別史料?！端疂G傳》是小說，屬于文學(xué)作品，里面的人物故事情節(jié)很多都是虛構(gòu)的，經(jīng)過了作者的藝術(shù)加工，是不可以作為史料直接引用的。因此，教學(xué)過程中歷史故事的選擇第一就要本著真實(shí)性的原則，尤其是文學(xué)作品、影視作品，野史傳說盡量少用。

那什么樣的故事才是“真實(shí)的”？我們教師應(yīng)當(dāng)從哪里去尋找？筆者認(rèn)為，所謂“真實(shí)的”故事是指選用的歷史故事要以規(guī)范的史料或研究成果為依據(jù)，一般可以從兩個(gè)方面入手。一是現(xiàn)行的歷史教材。歷史教材本身就是一個(gè)歷史故事的寶庫，也有著很高的可信度和真實(shí)性。這里所說的教材包括歷史教科書、教師教學(xué)參考書、地方歷史課程等，這些資源中包含著豐富的故事素材。二是經(jīng)典歷史著作，具有很高的權(quán)威性，也充滿了歷史故事，也可以作為我們教學(xué)故事的重要來源。例如，講到王安石變法失敗原因時(shí)，就可以利用這樣一個(gè)故事：變法開始之后不久，有一年發(fā)生旱災(zāi)，古人相信天人感應(yīng)，往往把自然災(zāi)害和統(tǒng)治政策的失誤結(jié)合在一起，結(jié)果就有官員上書皇帝“鄭俠上書疏，繪所見流民扶老攜幼困苦之狀，力圖以獻(xiàn)，曰：‘旱由安石所致。去安石，天必雨。’”。再結(jié)合人教版選修4課本上的插圖的故事：太皇太后和皇太后向宋神宗哭訴，“王安石是要用新法搞得天下大亂”。上面的旱災(zāi)后鄭俠上書的故事以及太后哭訴的故事，皆出自《宋史?卷三二七》，真實(shí)性較強(qiáng)，可以作為史料實(shí)證的基礎(chǔ)。然后在這個(gè)故事的基礎(chǔ)上，向?qū)W生提出問題，鄭俠上書和太后哭訴的故事本質(zhì)上反映了什么問題？引導(dǎo)學(xué)生得出結(jié)論，王安石變法損害了大官僚大地主的利益，遭到他們強(qiáng)烈反對，這也是變法失敗的重要原因。

二、歷史故事應(yīng)具有趣味性

學(xué)習(xí)興趣是學(xué)習(xí)的先導(dǎo)，也是學(xué)生對學(xué)習(xí)的喜好情緒和專注態(tài)度，是推動(dòng)學(xué)習(xí)者積極主動(dòng)尋求知識的原始動(dòng)力。首先，學(xué)習(xí)興趣有一定的發(fā)展過程，一般來說，是從“有趣”開始，繼而產(chǎn)生“興趣”。俗話說”興趣是最好的老師”，在課堂教學(xué)中加入有趣的歷史故事，能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的好奇心，促使學(xué)生對該歷史故事反映的歷史事件作深入的探究。其次，在聽故事的過程中，也能夠使學(xué)生輕松地掌握和理解知識。在學(xué)習(xí)過程中的愉快體驗(yàn)也能進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生更高的求知欲，有利于深化學(xué)生掌握知識的欲望，不斷完善已有的認(rèn)知體系，最終形成學(xué)生快樂學(xué)習(xí)、高效學(xué)習(xí)的良性循環(huán)。再次，歷史故事在高中歷史教學(xué)中適當(dāng)穿插，能夠維持學(xué)生的注意狀態(tài)。注意狀態(tài)分為無意注意和有意注意。感興趣的事物能夠激起我們的無意注意，由于歷史內(nèi)容的平鋪直敘的特點(diǎn)，會讓學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中覺得枯燥無味，注意狀態(tài)降低。而加入歷史故事，能給予學(xué)生一定的思維刺激，讓學(xué)生覺得歷史課更加有趣，從而引起注意。

例如，在講到人教版歷史必修3《宋明理學(xué)》這一課，王陽明的心學(xué)思想，尤其是“致良知”學(xué)說，比較難理解，而且思想史的內(nèi)容也相對比較難懂枯燥。這里，就可以引用一個(gè)王陽明與盜賊的歷史小故事。王陽明在廬陵擔(dān)任縣令時(shí)，抓到了一個(gè)罪惡滔天的大盜。為了證明人皆有良知，哪怕是罪大惡極的大盜也不例外。王陽明就借口天熱讓盜賊脫衣服，一開始盜賊都照辦了，可到最后盜賊脫得只剩下一條內(nèi)褲時(shí)，王陽明讓他繼續(xù)脫，盜賊就不樂意了。王陽明就說：“盜賊也有羞恥之心，這就是良心，也就是良知。是人一出生就具有的，哪怕是罪大惡極的盜賊心中亦存有良知”。通過這個(gè)歷史小故事，既可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，又可以通俗易懂地解釋教材中的難點(diǎn)知識，加深學(xué)生的理解，可謂一舉兩得。

三、歷史故事應(yīng)具有針對性

歷史故事的主要作用是為教學(xué)服務(wù)的，故事是手段，歷史故事不能脫離教學(xué)目標(biāo)，我們不能為了博得學(xué)生一笑而選擇低俗的故事，我們也不能把歷史課演變?yōu)楣适聲?。歷史故事的主要目的是以故事為依托，落實(shí)課程目標(biāo)，使學(xué)生達(dá)到掌握知識，培養(yǎng)能力的目的。

首先，所選的歷史故事要與教材內(nèi)容有關(guān)，并能深刻揭示教學(xué)內(nèi)容主題。在故事教學(xué)中，通過歷史故事讓學(xué)生受到什么啟發(fā)，領(lǐng)悟什么道理都要和教材內(nèi)容息息相關(guān)。歷史故事要有一個(gè)明確的主題，與教學(xué)內(nèi)容主題相互契合，否則就只是為了故事而講故事，與故事教學(xué)的初衷背道而馳，不利于實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。例如，在講授人教版選修4《新中國的締造者》毛澤東這一課，毛澤東和江青生了一個(gè)女兒李訥，很多同學(xué)會很好奇，毛澤東的女兒為什么不姓毛反而姓李？毛澤東給女兒取姓李的故事，不僅和教學(xué)目標(biāo)無關(guān)，也很難給學(xué)生提出深層次的思考，針對性不強(qiáng)，不如省去。

其次，所選的歷史故事要考慮到學(xué)生的認(rèn)知水平和思考能力，對學(xué)生有所啟發(fā)。在高中歷史故事教學(xué)中，如果所選故事含義太深，會使學(xué)生難以理解，從而影響他們進(jìn)入故事情境；如果故事信息含量少，學(xué)生覺得沒意思，也無法進(jìn)行深入思考。同時(shí)，因此教師選擇的歷史故事要有適當(dāng)?shù)男畔⒘?，能夠?chuàng)設(shè)一定的問題情境，啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生一步步分析故事內(nèi)容，最終完成教學(xué)任務(wù)和達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。

最后，所學(xué)的歷史故事要貼近生活實(shí)際。歷史學(xué)習(xí)不僅僅是掌握歷史知識，了解歷史發(fā)展歷程，更重要的是要讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)歷史，指導(dǎo)他們的現(xiàn)實(shí)生活。所以，歷史教師在選取歷史故事時(shí)，要盡量考慮與當(dāng)今現(xiàn)實(shí)有更多關(guān)聯(lián)和銜接的歷史故事，讓學(xué)生學(xué)以致用。

總之，?v史教師要有針對性地挑選歷史故事，才能讓歷史故事更好地服務(wù)于歷史教學(xué)。

四、歷史故事應(yīng)具有深刻性

對于精選的歷史故事，我們上課時(shí)不僅僅只是講故事，激發(fā)學(xué)生興趣，還應(yīng)該精心挖掘歷史故事。歷史學(xué)科的重要素養(yǎng)之一就是歷史理解和歷史解釋，教學(xué)中所選的故事要有思考的價(jià)值，要能加深學(xué)生對歷史的理解，這就需要教師在歷史故事的基礎(chǔ)上，合理設(shè)置問題，引導(dǎo)學(xué)生層層深入。例如，在講到近代中國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)時(shí)就可以利用這個(gè)故事：胡林翼，晚年任湖北巡撫。一次。他去安慶和曾國藩會面，返回武昌，路過長江，正好見湘軍水師浩浩蕩蕩逆流上行，胡林翼很高興，他感覺耀武揚(yáng)威，非常氣壯。這時(shí)，突然開來一艘英國的火輪船，也是逆流?；疠喆杆俪搅讼孳娝畮?，激起的波浪，把湘軍水師的一條船給掀翻了。胡林翼當(dāng)時(shí)一個(gè)跟頭從馬上摔下來，周圍人把他弄醒，問胡大人怎么了？胡林翼醒來第一句話就是“天要變了”。這則小故事很簡單，但老師可以設(shè)置以下問題：①刺激胡林翼昏倒的原因是什么？②他說的“天要變了”是什么意思？③為了應(yīng)付變天，清政府做了什么？結(jié)果如何？這一由淺入深的問題，會讓學(xué)生從歷史小故事中發(fā)現(xiàn)問題，對洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和近代中國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)有更深刻的理解。

蘇霍姆林斯基說過“要給學(xué)生一杯水，教師自己必須有一桶水?！币侠磉x擇恰當(dāng)?shù)墓适抡归_教學(xué)，教師自己必須有豐富的知識儲備。一要靠廣泛的閱讀，尤其是專業(yè)的史學(xué)書籍，另一方面，教師要做個(gè)有心人，平時(shí)讀書時(shí)一旦發(fā)現(xiàn)有趣的適合上課教學(xué)的歷史故事，要有意識地收集和積累。教學(xué)是一個(gè)長期的過程，厚積才能薄發(fā)，不斷積累知識和經(jīng)驗(yàn)才能從容應(yīng)戰(zhàn)。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]杜芳.新理念歷史教學(xué)論[M].北京：北京大學(xué)出版社，2013.[2]王德民故事選擇與意義生成――從張?jiān)壬v隋唐史說起[J].歷史教學(xué)，2009（5）.[3]趙士祥.神入歷史與理解力培養(yǎng)的教學(xué)研究――以歷史故事的教學(xué)價(jià)值為例[J].歷史教學(xué)，2012（6）.[4]朱可.高中歷史教學(xué)如何凸顯學(xué)科味――再論高中歷史學(xué)科的核心素養(yǎng)[J].歷史教學(xué)，2016（15）.（責(zé)任編輯：李雪虹）

第二篇：領(lǐng)導(dǎo)干部要有歷史擔(dān)當(dāng)

天津市機(jī)電工藝學(xué)院

黨員干部學(xué)習(xí)材料

（之

一）

黨委宣傳部編印

二〇一二年三月

機(jī)電工藝學(xué)院理念文化

學(xué)院核心價(jià)值觀 責(zé)任 良心 品質(zhì) 服務(wù) 學(xué)院使命 創(chuàng)造社會需求

學(xué)院精神 忠誠敬業(yè) 慎獨(dú)奉獻(xiàn) 持續(xù)挑戰(zhàn) 永遠(yuǎn)卓越 學(xué)院心態(tài) 積極 感恩 愧疚 謙遜

學(xué)院信念 有激情就有夢想 有追求就有成就 有創(chuàng)新就能超越 學(xué)院作風(fēng) 求實(shí) 求是 求新 求變 學(xué)院共識 使命勝于生命

機(jī)電教職員工十要十戒

一要忠誠熱愛學(xué)校，光明磊落做人，戒損害學(xué)校榮譽(yù)，違背良心做事。二要時(shí)刻謹(jǐn)言慎行，心態(tài)積極健康，戒言行不負(fù)責(zé)任，背后議論長短。三要認(rèn)同學(xué)校文化，工作勇于擔(dān)當(dāng)，戒推諉拖延扯皮，出現(xiàn)“責(zé)任空白”。四要科學(xué)規(guī)范管理，講計(jì)劃重執(zhí)行，戒缺乏創(chuàng)新進(jìn)取，水流不到盡頭。五要體現(xiàn)主人意識，務(wù)必勤儉節(jié)約，戒假公濟(jì)私鋪張，浪費(fèi)學(xué)校資源。六要珍惜自己崗位，提高工作水平，戒不肯主動(dòng)付出，消極敷衍應(yīng)付。七要尊重接受學(xué)生，體現(xiàn)體貼關(guān)愛，戒簡單排斥生硬，淡漠師生情感。八要完美自身形象，注重為人師表，戒流動(dòng)吸煙喧嘩，言談舉止不雅。九要弘揚(yáng)機(jī)電美德，注重身心健康，戒狹隘自私自利，沖動(dòng)固執(zhí)急躁。十要領(lǐng)導(dǎo)干部垂范，增強(qiáng)公仆意識，戒濫用手中職權(quán)，瀆職不負(fù)責(zé)任。

領(lǐng)導(dǎo)干部要有歷史擔(dān)當(dāng)

隨著地方各級領(lǐng)導(dǎo)班子換屆，一大批干部特別是年輕干部陸續(xù)走上新的領(lǐng)導(dǎo)崗位，形成新的領(lǐng)導(dǎo)集體。時(shí)代有新要求，人民有新期待，新班子如何造就新氣象？首要一點(diǎn)，是自覺樹立從政道德，也就是胡錦濤總書記強(qiáng)調(diào)的“常修為政之德”。

老百姓中流傳一段話：“有德有才，大膽使用；有德無才，培養(yǎng)使用；有才無德，堅(jiān)決不用”。群眾為何如此看重政德？因?yàn)樽鳛檎轮黧w的領(lǐng)導(dǎo)干部，不同程度地掌握著黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和國家權(quán)力。一般人無德，影響再大也可想見；主政一方的領(lǐng)導(dǎo)干部失德，則會損害社會進(jìn)步、危害人民利益、貽害黨的事業(yè)。

人無德不立，官無德不為。一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部是否有政德，看的是他對黨的理論路線方針政策，是真心擁護(hù)，還是虛與委蛇；對中央決策部署是認(rèn)真執(zhí)行，還是陽奉陰違；在大是大非面前是清醒堅(jiān)定，還是模糊動(dòng)搖；對人民群眾是滿懷真情，還是感情淡漠；在急難險(xiǎn)重任務(wù)前是挺身而出，還是臨陣退縮；在矛盾糾紛問題前是迎難而上，還是明哲保身；對個(gè)人名利是淡泊處之，還是熱衷追逐；在道德操守上是慎獨(dú)慎微，還是言行不一。概言之，看他能否正確處理是與非、公與私、真與假、虛與實(shí)的關(guān)系，把握好“為了誰、依靠誰、我是誰”的問題。說到底，看他是否能有共產(chǎn)黨人的歷史擔(dān)當(dāng)。

今天的中國，正處千年未有的大變革中，面對前所未有的機(jī)遇挑戰(zhàn)，執(zhí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，最大的政德就是歷史擔(dān)當(dāng)。思想政治領(lǐng)域風(fēng)云激蕩，沒有自覺的政治擔(dān)當(dāng)，如何能將共產(chǎn)黨人的堅(jiān)定信仰、中國特色社會主義的堅(jiān)定信念、改革開放的堅(jiān)定信心，熔鑄到執(zhí)政興國的政治實(shí)踐中？轉(zhuǎn)型期中國矛盾不斷積累疊加，沒有自覺的社會擔(dān)當(dāng)，如何能攻堅(jiān)克難化解社會問題、激流勇進(jìn)突破發(fā)展瓶頸、不畏艱險(xiǎn)推動(dòng)改革大業(yè)？精神文化陣地百舸爭流，沒有自覺的文化擔(dān)當(dāng)，如何能凝聚社會共識、重振 2 民族精神、建設(shè)文化強(qiáng)國？

“文革”中小平同志曾兩陷逆境，但他再度出來工作時(shí)，仍決然表示：“我出來工作，可以有兩種態(tài)度，一個(gè)是做官，一個(gè)是做點(diǎn)工作。我想，誰叫你當(dāng)共產(chǎn)黨人呢。既然當(dāng)了，就不能夠做官，不能夠有私心雜念，不能夠有別的選擇”。正是一代代共產(chǎn)黨人的選擇與擔(dān)當(dāng)，才會有社會主義中國開天辟地的偉業(yè)、改革開放中國激蕩人心的篇章、富強(qiáng)民主文明和諧中國舉世矚目的輝煌。權(quán)既為民所賦，當(dāng)為民所用，這是最深刻的為政之德、最根本的黨性修養(yǎng)。

一個(gè)干部被推選到領(lǐng)導(dǎo)崗位上，意味著個(gè)人的機(jī)遇，更預(yù)示著歷史的責(zé)任。今年是小平同志南方談話20周年，面對日益峻迫的“發(fā)展以后的問題”，面對“四大危險(xiǎn)”與“四大考驗(yàn)”，我們黨所承擔(dān)的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，比歷史上任何時(shí)期都更為繁重，這一代領(lǐng)導(dǎo)干部必須有更大的歷史擔(dān)當(dāng)，考慮的不能只是眼前的平穩(wěn)發(fā)展，更應(yīng)有黨和國家的長治久安。倘若只計(jì)個(gè)人得失，遇到矛盾繞著走，碰到問題不敢抓，面對風(fēng)險(xiǎn)不敢闖，不敢作為做庸官；倘若熱衷表面文章，大張旗鼓弄虛，花團(tuán)錦簇作秀，不愿作為做昏官；倘若在其位不謀其政，上不能利黨，下無以益民，無所作為做懶官；甚至弄公權(quán)以謀其私，貪贓枉法，胡亂作為做貪官，則不僅損害黨和政府形象，更會讓人民喪失信心。

有政德才會有政績。全國已有14個(gè)省區(qū)市黨委完成換屆，今年還將有17個(gè)省區(qū)市黨委要進(jìn)行換屆，地方人大、政府、政協(xié)換屆也將全面展開。各地選拔新班子時(shí)，要將政德作為重要標(biāo)準(zhǔn)；換屆后的新班子，更該認(rèn)真思考：為政之德如何修？

是與非不容含糊

我是誰？為了誰？從哪里來？到哪里去？舉什么旗？走什么路？對這些根本性、原則性問題的回答，關(guān)系到抱有怎樣的理想信仰、秉持怎 3 樣的根本宗旨、選擇怎樣的方向道路。在這些大是大非的問題上，旗幟鮮明地堅(jiān)持“是”、反對“非”，是領(lǐng)導(dǎo)干部政德的基本要求。

是與非的問題，說到底是如何認(rèn)識黨、如何認(rèn)識人民、如何認(rèn)識中國特色社會主義事業(yè)的問題。一個(gè)馬克思主義政黨，是為了絕大多數(shù)人的政黨。無論是革命、建設(shè)還是改革，90年艱辛探索始終銘刻人民利益；無論是基本路線、基本綱領(lǐng)還是根本宗旨，歸根結(jié)底都是為了億萬群眾。堅(jiān)持權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，才是堅(jiān)定了是與非的選擇，也才是把握住了最根本的政德——作為執(zhí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，倘不能“為官一任，造福一方”，連封建社會的“清官之德”都不能比，遑論共產(chǎn)黨人立黨為公、執(zhí)政為民的崇高信念。

有人認(rèn)為，談理想太遠(yuǎn)、談信念太玄、談宗旨太泛，是非問題抽象、空洞、刻板。這種看法，反映的正是是非觀的模糊。

面對不同利益訴求，是站在少數(shù)人立場，還是站在大多數(shù)人立場？面對復(fù)雜發(fā)展局面，是著眼一時(shí)一地，還是著眼全局長遠(yuǎn)？對不良現(xiàn)象是站出來壓下去，還是退避三舍明哲保身？對矛盾問題是說真話辦實(shí)事，還是文過飾非敷衍塞責(zé)？是非問題并非“高高在上”，政德問題更非“虛無縹緲”，其實(shí)就體現(xiàn)在對一個(gè)上訪者、一家拆遷戶、一條排污管甚至一張購物卡的態(tài)度之中。

也有人認(rèn)為，時(shí)代條件變了，是非問題不再是“大是大非”，而是“似是而非”、“似非而是”。實(shí)際上，面對全球化、信息化的開放執(zhí)政環(huán)境，處身利益訴求、矛盾問題交織互聯(lián)的轉(zhuǎn)型發(fā)展時(shí)期，是非問題更尖銳、更復(fù)雜?？谔柨梢陨俸?，但群眾立場不能動(dòng)搖；信仰不靠形式，但自我要求不能放松；思想可以多元，但核心價(jià)值不能跑偏。不能堅(jiān)守宗旨、堅(jiān)定信仰、堅(jiān)持真理，如何更敏銳地洞察具體問題、更深刻地體認(rèn)群眾利益，又如何頭腦清醒、站穩(wěn)腳跟，真正為人民執(zhí)好政、掌好權(quán)？

是非問題直接體現(xiàn)政德，深刻決定著領(lǐng)導(dǎo)干部能否領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)發(fā)展、能否切合民心民意、能否完成執(zhí)政使命。現(xiàn)實(shí)中，那些“這也可以，那也可以”的“稀泥干部”，那些“盯著位子、想著票子”的“祿蠹干部”，那些“你算什么，他算什么”的“霸王干部”，那些“拿點(diǎn)應(yīng)當(dāng)，貪點(diǎn)沒事”的“蛀蟲干部”，作風(fēng)不正、立場不穩(wěn)甚至違法亂紀(jì)的背后，正是喪失理想信念、丟失原則立場，在是與非上的含糊和動(dòng)搖，甚至觸碰了政德底線。

每個(gè)時(shí)代都有不同的命題，每一代人都要給出自己的回答。民主革命時(shí)期，無數(shù)黨員以“實(shí)踐其所信，厲行其所知”，譜出“求真”篇章；改革開放之初，討論真理標(biāo)準(zhǔn)、平反冤假錯(cuò)案，寫下“求是”答卷。今天，領(lǐng)導(dǎo)干部只有不為名所累、不為利所縛、不為權(quán)所動(dòng)、不為欲所惑，在是非抉擇中筑牢政德的基石，才能永遠(yuǎn)贏得人民的信任和支持。

公與私豈能混淆

領(lǐng)導(dǎo)干部從走上崗位的第一天起，就面臨著公與私的考驗(yàn)。正確處理公與私的關(guān)系，克己奉公、一心為民，是對領(lǐng)導(dǎo)干部政德的基本要求。

“政在去私，私不去則公道亡”。領(lǐng)導(dǎo)干部手中掌握著權(quán)力，掌管著公共資源，公私分明、秉公用權(quán)，是起碼的政治道德和為政職守；以權(quán)謀私、損公肥私，既為老百姓所不容，也難逃黨紀(jì)國法的制裁。

做人誠為本，政德廉為先。這些年來，人民群眾深惡痛絕的腐敗現(xiàn)象，其根本特征就是以權(quán)謀私。個(gè)人與公家“彼此不分”，合法與非法利益界限模糊，這種混淆公私，把職權(quán)當(dāng)特權(quán)、用公權(quán)換私利的現(xiàn)象，不僅是導(dǎo)致腐敗的重要誘因，更與我們黨的性質(zhì)宗旨背道而馳。

當(dāng)然，我們強(qiáng)調(diào)公私分明，并非否認(rèn)個(gè)人正當(dāng)權(quán)益。領(lǐng)導(dǎo)干部有正常的家庭生活，也有正常的社會交往，尤其是隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，領(lǐng)導(dǎo)干部的物質(zhì)待遇和工作、生活條件也應(yīng)該逐步得到改善。但這種改善必須遵循法律、符合政策，絕不能“近水樓臺先得月”，拿黨和人民賦予的權(quán)力經(jīng)營自己的安樂窩。

“戀親，但不為親徇私；念舊，但不為舊謀利；濟(jì)親，但不以公濟(jì) 私”。毛澤東同志為中國革命犧牲了六位親人，在革命勝利后卻為自己定下了與親友交往三原則。有個(gè)人利益，不徇私方才難能可貴；有親朋好友，持公心更顯為政之德。所謂政德，關(guān)鍵的一點(diǎn)是看執(zhí)政者如何對待手中的權(quán)力。如果一事當(dāng)前，首先考慮親朋故舊，或者小團(tuán)體利益，把個(gè)人或小團(tuán)體的利益凌駕于黨和人民利益之上，那么無論如何也做不到公道正派，無論如何也不可能執(zhí)政為民。

歷史經(jīng)驗(yàn)表明，一些政黨或政治集團(tuán)之所以人亡政息，一個(gè)重要原因在于，執(zhí)政后利用手中權(quán)力謀取個(gè)人或小集團(tuán)私利，與人民群眾尖銳對立，最終被人民所拋棄。我們常說，共產(chǎn)黨執(zhí)政，是歷史的選擇、人民的選擇。歷史和人民為什么選擇了我們黨？在極其殘酷的戰(zhàn)爭環(huán)境下，老百姓為什么拼死支持我們黨？在經(jīng)濟(jì)環(huán)境極其艱苦的條件下，老百姓為什么擁護(hù)我們黨？就是因?yàn)樵?0年的風(fēng)雨歷程中，我們謀求的不是黨的私利，不是黨員干部的特殊利益，而是“把人民群眾的公共利益，擺在自己的私人利益之上”。這是極其樸素的真理。在新的歷史條件下，手中掌握權(quán)力的領(lǐng)導(dǎo)干部，更要時(shí)刻自省自警：熱衷追逐個(gè)人利益或小集團(tuán)利益，怎能兌現(xiàn)黨對人民群眾的莊嚴(yán)承諾？又如何贏得人民群眾的擁護(hù)支持？

“一心可以喪邦，一心可以興邦，只在公私之間爾。”如果說公而忘私是崇高境界，那么公私分明就是領(lǐng)導(dǎo)干部的基本職業(yè)操守。換屆之際，新的領(lǐng)導(dǎo)班子和成員，如何自覺抵御社會各種誘惑對權(quán)力的侵蝕，如何不為私欲所動(dòng)，不為私情所困，自覺做到履行職責(zé)為公，行使權(quán)力為民，人民在注視，時(shí)代在考驗(yàn)。

真與假衡量政治原則

毛澤東同志強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨“靠實(shí)事求是吃飯”，鄧小平同志提倡共產(chǎn)黨人做“實(shí)事求是派”。求真理、講真話、做實(shí)事，不僅是鐫刻于黨旗之上的政治理念，也是衡量政治原則的重要維度，更是政德修養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)支點(diǎn)。

在復(fù)雜的執(zhí)政環(huán)境中，看一個(gè)干部是否實(shí)事求是、求真務(wù)實(shí)，就要看其干事創(chuàng)業(yè)，是真抓實(shí)干，還是弄虛作假？問題矛盾面前，是說真話出實(shí)招，還是說假話躲著走？社會監(jiān)督之下，是言行一致還是言行不一？“真與假”之間，折射出一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部，對黨是否忠誠老實(shí)，對人民是否真誠服務(wù)，對改革發(fā)展事業(yè)是否勇于擔(dān)當(dāng)。

當(dāng)前，在一些地方和單位，說假話、辦假事、造假數(shù)字、搞假政績的現(xiàn)象不少。比如，積弊叢生，卻視而不見一味“報(bào)喜不報(bào)憂”；工作失誤，卻文過飾非，拒絕批評；成績有限，卻大吹大擂進(jìn)行“數(shù)字注水”。工作造假，思想作偽，社會就失真，不僅影響當(dāng)?shù)匕l(fā)展，損害群眾利益，還造成黨和政府的公信力流失，對社會風(fēng)氣也產(chǎn)生嚴(yán)重誤導(dǎo)。

“假”字作祟，根子還在“私”字當(dāng)頭，問題常在政德不修。不珍惜在任機(jī)會實(shí)現(xiàn)“為官一任，造福一方”，而一門心思想著官如何越做越大，反映了一些干部面對權(quán)力私欲膨脹；不鼓起改革勇氣攻堅(jiān)克難，卻想著如何爭功推過，求得“太平無事”，說明了面對問題精神懈??；不真情關(guān)心群眾冷暖憂樂，而一門心思試圖引起“上頭注意”，暴露了面對群眾感情冷漠。為政以德，無欲則剛，無私則直。一旦受私心雜念擺布、為功名利祿所惑，就難免突破政德底線，導(dǎo)致權(quán)力觀、政績觀、群眾觀扭曲變質(zhì)，催生和放任說假話、辦假事等錯(cuò)誤言行。

假作真時(shí)真亦假，真作假時(shí)假亦真。也應(yīng)看到，說假造假之風(fēng)的泛濫，與風(fēng)氣不正、導(dǎo)向有誤的政治生態(tài)不無關(guān)系。在一些地方，講真話者被“收拾”受排擠，干實(shí)事者被忽視受冷落，“數(shù)字出官，官出數(shù)字”形成惡性循環(huán)，少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部聽不得逆耳之言，這說明提倡講真話、做實(shí)事，也需要?jiǎng)?chuàng)造真話真言的發(fā)聲環(huán)境，提供真抓實(shí)干的動(dòng)力保障。

“老實(shí)人，敢講真話的人，歸根到底，于人民事業(yè)有利，于自己也不吃虧?！惫磐駚?，這是為政的真經(jīng)。

換屆之際，站在新的發(fā)展起點(diǎn)，人民更加呼喚講真話、做實(shí)事的“老實(shí)人”。對廣大黨員干部尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部來說，這也是非常緊迫的政德修養(yǎng)課題：如何講真話、講實(shí)話，帶頭做光明磊落、襟懷坦蕩的人？如何 言必信、行必果，帶頭做言行一致、誠實(shí)守信的人？如何明是非、辨真?zhèn)?，帶頭做堅(jiān)持真理、捍衛(wèi)真理的人？當(dāng)“頭皮硬”的“頂真”干部多起來，“腳跟軟”的“風(fēng)派”人物少下去，黨內(nèi)才會形成講真話、做實(shí)事的好風(fēng)氣，整個(gè)社會風(fēng)氣才會跟著好轉(zhuǎn)，才能讓正氣上升、邪氣下降，人民的眼前為之一亮。

實(shí)與虛考驗(yàn)人品黨性

是干出硬邦邦的“實(shí)績”，還是制造虛幻的“泡沫”？這道看似簡單的選擇題，有些干部未必能做得令人信服。

有的地方只熱衷大手筆的“形象工程”，其他的則統(tǒng)統(tǒng)讓路；有的地方只重顯績不重潛績，看得見的做得很漂亮，看不見的則粗制濫造；有的干部想的是“自己種樹自己乘涼”，為求任上見效，哪怕竭澤而漁。不重“實(shí)績”重“虛功”，是領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)不正的一個(gè)突出表現(xiàn)。

實(shí)與虛不只檢驗(yàn)作風(fēng)，更照鑒人品，考量黨性。只有思想實(shí)、干事實(shí)、為人實(shí)，才能得到群眾的真心擁護(hù)；如果熱衷于搞形式主義、做表面文章，待人做事不實(shí)在、?；^，就干不好事業(yè)、得不到擁護(hù)。群眾最反感這樣的領(lǐng)導(dǎo)干部：在工作中搞短期行為，寧可“做勢”不愿“做事”；在事業(yè)上不下功夫，搞小團(tuán)體利益不遺余力，做形象工程勞民傷財(cái)；在人際交往中庸俗成風(fēng)，吹吹拍拍拉關(guān)系，拉拉扯扯搞圈子，不講原則講意氣。對于這些不良作風(fēng)，人民群眾不僅反感，而且厭惡。

“泡沫”的特點(diǎn)就是好看，甚至還頂著五顏六色的光環(huán)，乍一看能力了得、碩果累累，很能唬人。一些地方和干部喜歡制造“泡沫”，目的就是為自己撈取升遷的“資本”。有的“泡沫”破裂后留下巨大后遺癥，造“泡沫”的人也很難受到追究。如果總是虛功常奏效，實(shí)績難建功，難免在社會上推助“投機(jī)鉆營者得利”的惡劣風(fēng)氣。我們常說“為官一任，造福一方”，對執(zhí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)干部而言，還應(yīng)“為政一時(shí)，教化一方”。黨風(fēng)正則民風(fēng)淳，政德影響公德。領(lǐng)導(dǎo)干部以為政之德表率鄉(xiāng)里，忠誠 踐行宗旨信念，社會風(fēng)氣能不淳厚？德有高標(biāo)，官有榜樣，民必勤勞正直善良，黨的事業(yè)才會有保障。古今中外，概莫能外。

熱衷制造“泡沫”的干部，不是認(rèn)識上出了問題，也不是能力上出了問題，說到底是丟棄了基本黨性、喪失了起碼的政德。小平同志曾一針見血地指出：世界上的事情都是干出來的，不干，半點(diǎn)馬克思主義也沒有。我們正處于發(fā)展轉(zhuǎn)軌期、改革攻堅(jiān)期和矛盾凸顯期，執(zhí)政興國靠的是求真務(wù)實(shí)，實(shí)功虛做只會讓發(fā)展陷入停滯、問題不斷積累、矛盾更加尖銳。

干部換屆是事業(yè)的繼往開來。要真正解決群眾反映強(qiáng)烈的“實(shí)與虛”問題，必須用好考核評價(jià)這個(gè)杠桿，科學(xué)分析、準(zhǔn)確評價(jià)干部的德才與實(shí)績，真正讓實(shí)干苦干、實(shí)績突出的干部得到褒獎(jiǎng)和重用，讓工作飄浮、投機(jī)取巧的人受到批評和懲戒。新任領(lǐng)導(dǎo)干部更要講黨性、重品行，從一開始就做好求真務(wù)實(shí)的文章。

干部之德在為民

同樣為官一任，為什么有的人如過眼云煙，沒能給老百姓留下什么印象，而縣委書記谷文昌病逝30余年，他工作過的福建東山，每到清明“先祭谷公，后祭祖宗”仍是當(dāng)?shù)亓?xí)俗？同樣是“能人”，為什么有的人利令智昏,從權(quán)力頂點(diǎn)摔下馬來，被老百姓釘在恥辱柱上，而“甘當(dāng)人民馬前卒”的小崗村支書沈浩卻人去聲猶在，永遠(yuǎn)留在人民的心中？

答案很簡單，干部之德在為民。領(lǐng)導(dǎo)干部只有真正把人民利益置于心中最高位置，只有準(zhǔn)確把握“為了誰、依靠誰、我是誰”，才能干出讓群眾滿意的政績，不負(fù)為政之德，獲得百姓擁戴。

我們黨選拔領(lǐng)導(dǎo)干部，強(qiáng)調(diào)“德才兼?zhèn)?，以德為先”。德何以如此重要？因?yàn)?，“才”雖是“德”的支撐，但“德”才是“才之帥”，決定著“才之用”。領(lǐng)導(dǎo)干部只有體恤民情，才能以人為本，權(quán)為民所用；只有風(fēng)清氣正，才能嚴(yán)于律己，利為民所謀。忘記了“全心全意為人民服務(wù)” 的宗旨，就會冒出“替黨說話還是替人民說話”的雷人雷語；模糊了“群眾利益至高無上”的原則，就會縱容“強(qiáng)拆血拆”的悲劇發(fā)生；不尊重百姓意愿、不了解民眾需求，就難免讓“惠民工程”變成“傷民工程”甚至“敗家工程”；失去了群眾的監(jiān)督，“能干”就可能一步步滑向“能貪”。最終只能是，失了官德，傷了民心，自己也身敗名裂。

政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心。對各級領(lǐng)導(dǎo)干部來說，“執(zhí)政為民”始終是馬克思主義政黨的最大政德。對百姓而言，衡量黨性的純潔度、評價(jià)領(lǐng)導(dǎo)干部的好與壞，尺子永遠(yuǎn)只有一把，就是百姓的生活能否切實(shí)改善，人民的幸福指數(shù)能否穩(wěn)定提升。當(dāng)前，領(lǐng)導(dǎo)干部的政德問題，主要表現(xiàn)在對待是與非、公與私、真與假、實(shí)與虛的態(tài)度和行動(dòng)上。說到底，干部之德在為民，是與非的分界線，是群眾利益是否放在心上了；公與私的分水嶺，是百姓立場能否站穩(wěn)了；真與假的試金石，是群眾觀念是否樹立了；實(shí)與虛的檢驗(yàn)劑，是老百姓是否得到實(shí)惠了。

一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部，一任地方官員，干不干事、為誰干事、怎么干事，群眾的眼睛最雪亮，感受最直接。只會耍嘴皮，不愿干實(shí)事，老百姓不會買賬；熱衷形象工程，群眾的急難愁事卻“選擇性治理”，老百姓不會歡迎；只顧眼前利益，犧牲子孫后代，老百姓不會滿意。至于那些沉溺于燈紅酒綠、聲色犬馬、私欲膨脹、中飽私囊者，老百姓更不會容忍。所以，干部之德如何考察得準(zhǔn)、考察得實(shí)，選拔的人對群眾到底有沒有感情，就得到群眾中去，聽聽他們怎么說、怎么看。

今天的社會，改革攻堅(jiān)，社會轉(zhuǎn)型、矛盾凸顯。領(lǐng)導(dǎo)干部的政德要求，日顯重要。為政者只有“常修為政之德”，堅(jiān)定“干部之德在為民”，才能始終堅(jiān)守正確的政績觀；也只有符合“政德”的成績，才會被歷史和人民肯定。正如胡錦濤同志所強(qiáng)調(diào)的，只有我們把群眾放在心上，群眾才會把我們放在心上；只有我們把群眾當(dāng)親人，群眾才會把我們當(dāng)親人。牢記這個(gè)根本，肩負(fù)起歷史責(zé)任，黨的事業(yè)才能生機(jī)勃勃，國家的未來才能更加美好。

宋春林的核心管理思想

宋春林院長始終認(rèn)為，衡量一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部政績的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該有3大方面。第一，要看他是否使得我們的事業(yè)蒸蒸日上，即要看國有資產(chǎn)是否得到保值和增值；第二，要看他是否使得教職員工真正得到實(shí)惠，即要看教職員工的收入和福利是否得到穩(wěn)步增長；第三，要看他是否使得教職員工凝心聚智和聚力，即要看教職員工的精神狀態(tài)是否得到有效地激發(fā)。

改革開放以來，在社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制逐步建立并完善的大背景下，宋春林院長堅(jiān)定了一個(gè)信念：中國的職業(yè)教育還不夠發(fā)達(dá)，要闖出一條特色發(fā)展之路，就必須解放思想、融入市場、銳意創(chuàng)新。首先，在職業(yè)院校辦學(xué)規(guī)模普遍偏小的現(xiàn)實(shí)情況下，要依靠自身的智慧和力量，不找市長找市場，適應(yīng)需求找定位，走一條規(guī)模發(fā)展求生存的道路。其次，新時(shí)期職業(yè)教育發(fā)展的挑戰(zhàn)與機(jī)遇并存，若要想永遠(yuǎn)立于不敗之地，就必須努力搶占“快車道”，保持領(lǐng)先一步的優(yōu)勢。第三，把“試試就能行，堅(jiān)持就能贏”奉為座右銘，敢為天下先乃我們制勝的法寶。第四，適時(shí)轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，即由以往的以規(guī)模發(fā)展求生存向以內(nèi)涵發(fā)展求質(zhì)量轉(zhuǎn)變。第五，要致力提升事業(yè)的生機(jī)與活力，確保職業(yè)教育的經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)率、社會影響力和百姓認(rèn)可度得到有效提高。

在這一明確地指導(dǎo)思想下，宋春林院長致力打造了“責(zé)任，良心，品質(zhì)，服務(wù)”的學(xué)院核心價(jià)值觀，并逐步形成了學(xué)院的理念文化?！皠?chuàng)造社會需求”，成為學(xué)院的使命；“忠誠敬業(yè)，慎獨(dú)奉獻(xiàn)，持續(xù)挑戰(zhàn)，永遠(yuǎn) 卓越”，成為學(xué)院的精神；“積極，感恩，愧疚，謙遜”，成為學(xué)院的心態(tài)；“有激情就有夢想，有追求就有成就，有創(chuàng)新就能超越”，成為學(xué)院的信念；“求實(shí)，求是，求新，求變”，成為學(xué)院的作風(fēng)；“使命勝于生命”，成為學(xué)院的共識。文化引領(lǐng)形成了先進(jìn)理念，文化積淀打牢了事業(yè)基礎(chǔ)，文化展示張揚(yáng)了機(jī)電素養(yǎng)。

在學(xué)院的管理層面上，首先，致力完善各項(xiàng)規(guī)章制度，使每一個(gè)職能部門都能積極履行責(zé)任與使命，使每一名教職員工都能以主人翁的姿態(tài)履行好自己的職責(zé)。第二，追求管理的科學(xué)規(guī)范精細(xì)化，體現(xiàn)專業(yè)管理者的職業(yè)化水平和素養(yǎng)，在學(xué)院推行各種管理規(guī)范，確保管理“無縫隙”。第三，管理追求的是內(nèi)涵，屬于“軟實(shí)力”范疇，換一句話來說，就是“沒有最好，只有更好”，宋春林院長要求大家不斷否定自我，不斷超越自我，高標(biāo)準(zhǔn)追求精細(xì)，高質(zhì)量追求完美，高水平追求卓越。

在探索實(shí)踐的基礎(chǔ)上，宋春林院長形成的管理思想和創(chuàng)新舉措可以歸納為如下5點(diǎn)：其一，危機(jī)常在，保持憂患意識。無論是在事業(yè)順利發(fā)展的形勢下，還是在遇到艱難險(xiǎn)阻的情況下，都要時(shí)刻保持憂患意識。換句話來說，就是要居安思危、居危思危。絕不能盲目樂觀、高枕無憂，喪失發(fā)展機(jī)遇。其二，適應(yīng)變化，保持領(lǐng)先優(yōu)勢。適應(yīng)變化，包括適應(yīng)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大趨勢，適應(yīng)企業(yè)對技能人才需求的規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)，適時(shí)地調(diào)整辦學(xué)方向、培養(yǎng)模式和教學(xué)模式，確保技能人才培養(yǎng)的高質(zhì)量。其三，以人為本，實(shí)施人才戰(zhàn)略。決定事業(yè)發(fā)展的品位和質(zhì)量，往往取決于人才的層次和水平。實(shí)施人才戰(zhàn)略，一方面要引進(jìn)和培養(yǎng)“雙師型”教師，另一方面則是在學(xué)校管理的各個(gè)專業(yè)上，確保實(shí)施管理的人是職 業(yè)化人選，不僅在校內(nèi)具有高水平，在同行業(yè)內(nèi)追求全市、全國領(lǐng)先水平。其四，牢記責(zé)任，創(chuàng)新思路招法。每一名管理者，都要肩負(fù)使命、牢記責(zé)任，把“這是我的責(zé)任”、“這是我的錯(cuò)”牢記心中，凡事從自己身上找問題、查原因，肯定能夠有效杜絕推諉扯皮，防止管理真空。管理實(shí)踐中，不因循守舊，潛心研究，創(chuàng)新思路招法。其五，科學(xué)管理，追求專業(yè)規(guī)范。管理的真諦在于，既要“管”，更要“理”。要有機(jī)理，還要有條理。有機(jī)理，就是要符合事物發(fā)展的規(guī)律，按照專業(yè)管理的標(biāo)準(zhǔn)去實(shí)施，絕不能腦袋一熱盲目隨意而為。要有條理，就是要規(guī)范管理、有條不紊，向管理要內(nèi)涵，向管理要效益，管理的“軟實(shí)力”是經(jīng)得起考驗(yàn)的。

適應(yīng)變化——必須的

當(dāng)今社會，一個(gè)永恒不變的真理就是——變！倘若誰還期望著用以往的經(jīng)驗(yàn)，輕車熟路地辦當(dāng)今的事情，那他肯定會碰得一鼻子灰，到頭來還會把事情搞砸。這就如同看著前兩個(gè)世紀(jì)的黃歷，來套現(xiàn)代信息社會的新鮮事物，那肯定是不切實(shí)際的落伍者之所為。

與變相伴的就是——新：新事物層出不窮，新理念引領(lǐng)潮流，新課題擺在面前，迎接持續(xù)的挑戰(zhàn)，成為我們這一代人的光榮使命。

十年前的一天，宋春林院長給大家講了這樣一個(gè)故事——《誰動(dòng)了我的奶酪》：兩只小老鼠“嗅嗅”、“匆匆”和兩個(gè)小矮人“哼哼”、“唧唧”，他們都生活在一個(gè)迷宮里，奶酪是他們須臾不可離開的好東西。有一天，他們同時(shí)發(fā)現(xiàn)了一個(gè)儲量豐富的奶酪倉庫，便在其周圍構(gòu)筑起自己的居室，過起了舒適安逸的生活……

很久之后的某一天，奶酪突然之間不見了！這一變化使他們的心態(tài)通通暴露無疑，兩只小老鼠“嗅嗅”、“匆匆”早有心理準(zhǔn)備，立刻隨變化而動(dòng)，穿上始終掛在脖子上的鞋子，開始出去重新尋找，并很快找到了更加新鮮更加豐富的奶酪；兩個(gè)小矮人“哼哼”、“唧唧”面對變化卻猶豫不決，牢騷滿腹，煩惱叢生，始終固守在已經(jīng)消失的美好幻覺中，追憶和抱怨著，無法接受奶酪已然消失的殘酷現(xiàn)實(shí)。

經(jīng)過一段時(shí)間激烈的思想斗爭，“唧唧”終于沖破了思想束縛，穿上久置不用的跑鞋，重新進(jìn)入漆黑的迷宮，并最終找到了更多更好的奶酪，而“哼哼”卻仍在面對蒼天的追問中郁郁寡歡……

故事中的“奶酪”自然是一個(gè)比喻，代表我們生命中任何最想得到的東西，它可能是一份工作，也可能是金錢、愛情、幸福、健康，或心靈的安寧等等。生活在這樣一個(gè)快速、多變和危機(jī)的時(shí)代，每個(gè)人都可能面臨著與過去完全不同的境遇，人們時(shí)常會感到自己的“奶酪”有被別人動(dòng)了的可能。

當(dāng)你坐擁奶酪的時(shí)候，似乎是安樂無憂幸福生活，其實(shí)要居安思危，也就是要有一種憂患意識?？纯磧芍恍±鲜蟆靶嵝帷焙汀按掖摇保麄冊谙硎苤汤颐牢兜耐瑫r(shí)，就認(rèn)定奶酪倉庫容量再大，早晚有坐吃山空的危險(xiǎn)，所以他們始終把鞋子掛在自己的脖子上，時(shí)刻準(zhǔn)備著開發(fā)新的奶酪資源。結(jié)果呢？當(dāng)奶酪突然之間消失之后，他倆毫不意外，順應(yīng)新的變化，迎接新的挑戰(zhàn)。無數(shù)事實(shí)證明，居危思危容易，居安思危很難。生活安逸，衣食無憂，往往在享受的同時(shí)，放松了思想警惕，好像幸福一旦來敲門，就注定幸福到永遠(yuǎn)了！再看看兩個(gè)小矮人“哼哼”和“唧唧”，面對突然之間消失的奶酪，感到不可理解，心理無法接受，只是一味的抱怨！

宋春林院長通過這個(gè)故事提醒大家：當(dāng)今社會的一大特點(diǎn)就是“變化總是在發(fā)生的”。在時(shí)空轉(zhuǎn)換的過程中，我們每個(gè)人都會發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)賴以生存的、引以為自豪的、給我們帶來快樂的“奶酪”消失了。宋春林院長試圖用這個(gè)故事讓大家感悟到：一個(gè)人根據(jù)不斷變化的環(huán)境，來不斷地調(diào)整自我是多么的重要。

十年后，宋院長又帶著大家回顧《誰動(dòng)了我的奶酪》這則故事。他認(rèn)為，在學(xué)院管理中，每一個(gè)管理者都要以新思想、新思維、新思路去適應(yīng)瞬息萬變的現(xiàn)實(shí)，決不能固守陳規(guī)、抱殘守缺，像小矮人“哼哼”那樣，最終成為溫水中的青蛙，直至被煮熟了還渾然不知呢！

我國職業(yè)教育的發(fā)展，面臨由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，從發(fā)展思維到發(fā)展模式，從機(jī)制運(yùn)行到內(nèi)部管理，尚處在改革創(chuàng)新探索實(shí)踐的關(guān)鍵時(shí)期。適應(yīng)外部變化，包括依據(jù)市場經(jīng)濟(jì)需求，為地區(qū)經(jīng)濟(jì)和用人企業(yè)培養(yǎng)高素質(zhì)技能人才，人才的規(guī)格和服務(wù)的質(zhì)量，既取決于適應(yīng)變化的能力，又取決于主動(dòng)變化的能力。換句話來說，就是既要有順應(yīng)變化的能力，更重要的是要有主動(dòng)求變、引導(dǎo)變化的能力。

與時(shí)俱進(jìn)，推陳出新，主動(dòng)求變，引導(dǎo)變化，才能牢牢抓住機(jī)遇，才能搶占發(fā)展快車道，才能永遠(yuǎn)立于不敗之地。超前思維，創(chuàng)新理念和招法，是宋春林院長的管理要訣，即別人還沒有想到的，我們首先想到 了；別人想到了的，我們已經(jīng)做到了；別人做到了的，我們已經(jīng)做得不錯(cuò)了；別人做得不錯(cuò)了的，我們已經(jīng)做得很好了；別人做得很好了的，我們必須換跑道在做了。

過一個(gè)有意義的人生

一年365天，你想把1天重復(fù)365次嗎？ 讓我們看一個(gè)老鼠與米缸的故事：

一只老鼠不小心掉到一個(gè)存放著很多大米的缸里，它非常慶幸自己的幸運(yùn)，無所顧及地享受著天上掉下的大餡餅，每天吃了睡、睡了吃，日子就這樣一天天無憂無慮地過去了。

隨著米缸里的米不斷減少，老鼠發(fā)現(xiàn)自己越來越遠(yuǎn)離能夠跳出去的極限高度，它變得越來越矛盾，是趕緊跳出去過以前動(dòng)蕩但充滿希望的生活，還是繼續(xù)這種衣食無憂但隨后必然死路一條的生活？

它每天痛苦地思考這個(gè)生死攸關(guān)的問題，再也沒有以前無憂無慮的快樂。最終，它還是以動(dòng)物原始的趨利避害的特性，選擇了繼續(xù)待在米缸里。就這樣又過了一段時(shí)間，當(dāng)它吃完最后一粒米時(shí)，它只能無奈地等待著死亡的到來，因?yàn)樗呀?jīng)跳不出去了。

老鼠跳出缸外的高度稱為：“生命的高度”。老鼠與米缸的故事給了我們哪些啟示呢？

多數(shù)人能夠做到在明顯有危險(xiǎn)的地方止步，但清醒地認(rèn)識潛在的危機(jī)并及時(shí)跨越“生命的高度”就沒那么容易了。一個(gè)人的人生經(jīng)歷每個(gè)階段的積累不同，決定了這個(gè)人生命質(zhì)量的高低。人生的進(jìn)程并非一成不變，關(guān)鍵是看我們培養(yǎng)什么樣的心態(tài)，增加什么樣的力量。

木桶效應(yīng)（木桶理論）

木桶效應(yīng)，也叫木桶理論，是指一只木桶想盛滿水，必須每塊木板都一樣平齊且無破損，如果這只桶的木板中有一塊不齊或者某塊木板下面有破洞，這只桶就無法盛滿水。是說一只木桶能盛多少水，并不取決于最長的那塊木板，而是取決于最短的那塊木板。木桶效應(yīng)也可稱為短板效應(yīng)。一個(gè)水桶無論有多高，它盛水的高度取決于其中最短的那塊木板。

所謂“水桶效應(yīng)”，其核心內(nèi)容為：一只水桶盛水的多少，并不取決于桶壁上最高的那塊木塊，而恰恰取決于桶壁上最短的那塊。根據(jù)這一核心內(nèi)容，“木桶效應(yīng)”還有兩個(gè)推論：其一，只有桶壁上的所有木板都足夠高，那水桶才能盛滿水。其二，只要這個(gè)木桶里有一塊不夠高度，水桶里的水就不可能是滿的。

“木桶效應(yīng)”的提出者是美國管理學(xué)家彼得。組成木桶的木板如果長短不齊，那么木桶的盛水量不是取決于最長的那一塊木板，而是取決于最短的那一塊木板。這就是說構(gòu)成組織的各個(gè)部分往往是優(yōu)劣不齊的，而劣勢部分往往決定整個(gè)組織的水平。

第三篇：領(lǐng)導(dǎo)干部要有歷史擔(dān)當(dāng)

領(lǐng)導(dǎo)干部要有歷史擔(dān)當(dāng)

隨著地方各級領(lǐng)導(dǎo)班子換屆，一大批干部特別是年輕干部陸續(xù)走上新的領(lǐng)導(dǎo)崗位，形成新的領(lǐng)導(dǎo)集體。時(shí)代有新要求，人民有新期待，新班子如何造就新氣象？首要一點(diǎn)，是自覺樹立從政道德，也就是胡錦濤總書記強(qiáng)調(diào)的“常修為政之德”。

老百姓中流傳一段話：“有德有才，大膽使用；有德無才，培養(yǎng)使用；有才無德，堅(jiān)決不用”。群眾為何如此看重政德？因?yàn)樽鳛檎轮黧w的領(lǐng)導(dǎo)干部，不同程度地掌握著黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和國家權(quán)力。一般人無德，影響再大也可想見；主政一方的領(lǐng)導(dǎo)干部失德，則會損害社會進(jìn)步、危害人民利益、貽害黨的事業(yè)。

人無德不立，官無德不為。一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部是否有政德，看的是他對黨的理論路線方針政策，是真心擁護(hù)，還是虛與委蛇；對中央決策部署是認(rèn)真執(zhí)行，還是陽奉陰違；在大是大非面前是清醒堅(jiān)定，還是模糊動(dòng)搖；對人民群眾是滿懷真情，還是感情淡漠；在急難險(xiǎn)重任務(wù)前是挺身而出，還是臨陣退縮；在矛盾糾紛問題前是迎難而上，還是明哲保身；對個(gè)人名利是淡泊處之，還是熱衷追逐；在道德操守上是慎獨(dú)慎微，還是言行不一。概言之，看他能否正確處理是與非、公與私、真與假、虛與實(shí)的關(guān)系，把握好“為了誰、依靠誰、我是誰”的問題。說到底，看他是否能有共產(chǎn)黨人的歷史擔(dān)當(dāng)。

今天的中國，正處千年未有的大變革中，面對前所未有的機(jī)遇挑戰(zhàn)，執(zhí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，最大的政德就是歷史擔(dān)當(dāng)。思想政治領(lǐng)域風(fēng)云激蕩，沒有自覺的政治擔(dān)當(dāng)，如何能將共產(chǎn)黨人的堅(jiān)定信仰、中國特色社會主義的堅(jiān)定信念、改革開放的堅(jiān)定信心，熔鑄到執(zhí)政興國的政治實(shí)踐中？轉(zhuǎn)型期中國矛盾不斷積累疊加，沒有自覺的社會擔(dān)當(dāng)，如何能攻堅(jiān)克難化解社會問題、激流勇進(jìn)突破發(fā)展瓶頸、不畏艱險(xiǎn)推動(dòng)改革大業(yè)？精神文化陣地百舸爭流，沒有自覺的文化擔(dān)當(dāng)，如何能凝聚社會共識、重振民族精神、建設(shè)文化強(qiáng)國？

“文革”中小平同志曾兩陷逆境，但他再度出來工作時(shí)，仍決然表示：“我出來工作，可以有兩種態(tài)度，一個(gè)是做官，一個(gè)是做點(diǎn)工作。我想，誰叫你當(dāng)共產(chǎn)黨人呢。既然當(dāng)了，就不能夠做官，不能夠有私心雜念，不能夠有別的選擇”。正是一代代共產(chǎn)黨人的選擇與擔(dān)當(dāng)，才會有社會主義中國開天辟地的偉業(yè)、改革開放中國激蕩人心的篇章、富強(qiáng)民主文明和諧中國舉世矚目的輝煌。權(quán)既為民所賦，當(dāng)為民所用，這是最深刻的為政之德、最根本的黨性修養(yǎng)。

一個(gè)干部被推選到領(lǐng)導(dǎo)崗位上，意味著個(gè)人的機(jī)遇，更預(yù)示著歷史的責(zé)任。今年是小平同志南方談話20周年，面對日益峻迫的“發(fā)展以后的問題”，面對“四大危險(xiǎn)”與“四大考驗(yàn)”，我們黨所承擔(dān)的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，比歷史上任何時(shí)期都更為繁重，這一代領(lǐng)導(dǎo)干部必須有更大的歷史擔(dān)當(dāng)，考慮的不能只是眼前的平穩(wěn)發(fā)展，更應(yīng)有黨和國家的長治久安。倘若只計(jì)個(gè)人得失，遇到矛盾繞著走，碰到問題不敢抓，面對風(fēng)險(xiǎn)不敢闖，不敢作為做庸官；倘若熱衷表面文章，大張旗鼓弄虛，花團(tuán)錦簇作秀，不愿作為做昏官；倘若在其位不謀其政，上不能利黨，下無以益民，無所作為做懶官；甚至弄公權(quán)以謀其私，貪贓枉法，胡亂作為做貪官，則不僅損害黨和政府形象，更會讓人民喪失信心。

有政德才會有政績。全國已有14個(gè)省區(qū)市黨委完成換屆，今年還將有17個(gè)省區(qū)市黨委要進(jìn)行換屆，地方人大、政府、政協(xié)換屆也將全面展開。各地選拔新班子時(shí)，要將政德作為重要標(biāo)準(zhǔn)；換屆后的新班子，更該認(rèn)真思考：為政之德如何修？

是與非不容含糊——換屆之際說政德之二

我是誰？為了誰？從哪里來？到哪里去？舉什么旗？走什么路？對這些根本性、原則性問題的回答，關(guān)系到抱有怎樣的理想信仰、秉持怎樣的根本宗旨、選擇怎樣的方向道路。在這些大是大非的問題上，旗幟鮮明地堅(jiān)持“是”、反對“非”，是領(lǐng)導(dǎo)干部政德的基本要求。

是與非的問題，說到底是如何認(rèn)識黨、如何認(rèn)識人民、如何認(rèn)識中國特色社會主義事業(yè)的問題。一個(gè)馬克思主義政黨，是為了絕大多數(shù)人的政黨。無論是革命、建設(shè)還是改革，90年艱辛探索始終銘刻人民利益；無論是基本路線、基本綱領(lǐng)還是根本宗旨，歸根結(jié)底都是為了億萬群眾。堅(jiān)持權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，才是堅(jiān)定了是與非的選擇，也才是把握住了最根本的政德——作為執(zhí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，倘不能“為官一任，造福一方”，連封建社會的“清官之德”都不能比，遑論共產(chǎn)黨人立黨為公、執(zhí)政為民的崇高信念。

有人認(rèn)為，談理想太遠(yuǎn)、談信念太玄、談宗旨太泛，是非問題抽象、空洞、刻板。這種看法，反映的正是是非觀的模糊。

面對不同利益訴求，是站在少數(shù)人立場，還是站在大多數(shù)人立場？面對復(fù)雜發(fā)展局面，是著眼一時(shí)一地，還是著眼全局長遠(yuǎn)？對不良現(xiàn)象是站出來壓下去，還是退避三舍明哲保身？對矛盾問題是說真話辦實(shí)事，還是文過飾非敷衍塞責(zé)？是非問題并非“高高在上”，政德問題更非“虛無縹緲”，其實(shí)就體現(xiàn)在對一個(gè)上訪者、一家拆遷戶、一條排污管甚至一張購物卡的態(tài)度之中。

也有人認(rèn)為，時(shí)代條件變了，是非問題不再是“大是大非”，而是“似是而非”、“似非而是”。實(shí)際上，面對全球化、信息化的開放執(zhí)政環(huán)境，處身利益訴求、矛盾問題交織互聯(lián)的轉(zhuǎn)型發(fā)展時(shí)期，是非問題更尖銳、更復(fù)雜?？谔柨梢陨俸?，但群眾立場不能動(dòng)搖；信仰不靠形式，但自我要求不能放松；思想可以多元，但核心價(jià)值不能跑偏。不能堅(jiān)守宗旨、堅(jiān)定信仰、堅(jiān)持真理，如何更敏銳地洞察具體問題、更深刻地體認(rèn)群眾利益，又如何頭腦清醒、站穩(wěn)腳跟，真正為人民執(zhí)好政、掌好權(quán)？

是非問題直接體現(xiàn)政德，深刻決定著領(lǐng)導(dǎo)干部能否領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)發(fā)展、能否切合民心民意、能否完成執(zhí)政使命?，F(xiàn)實(shí)中，那些“這也可以，那也可以”的“稀泥干部”，那些“盯著位子、想著票子”的“祿蠹干部”，那些“你算什么，他算什么”的“霸王干部”，那些“拿點(diǎn)應(yīng)當(dāng)，貪點(diǎn)沒事”的“蛀蟲干部”，作風(fēng)不正、立場不穩(wěn)甚至違法亂紀(jì)的背后，正是喪失理想信念、丟失原則立場，在是與非上的含糊和動(dòng)搖，甚至觸碰了政德底線。

每個(gè)時(shí)代都有不同的命題，每一代人都要給出自己的回答。民主革命時(shí)期，無數(shù)黨員以“實(shí)踐其所信，厲行其所知”，譜出“求真”篇章；改革開放之初，討論真理標(biāo)準(zhǔn)、平反冤假錯(cuò)案，寫下“求是”答卷。今天，領(lǐng)導(dǎo)干部只有不為名所累、不為利所縛、不為權(quán)所動(dòng)、不為欲所惑，在是非抉擇中筑牢政德的基石，才能永遠(yuǎn)贏得人民的信任和支持。

公與私豈能混淆

領(lǐng)導(dǎo)干部從走上崗位的第一天起，就面臨著公與私的考驗(yàn)。正確處理公與私的關(guān)系，克己奉公、一心為民，是對領(lǐng)導(dǎo)干部政德的基本要求。

“政在去私，私不去則公道亡”。領(lǐng)導(dǎo)干部手中掌握著權(quán)力，掌管著公共資源，公私分明、秉公用權(quán)，是起碼的政治道德和為政職守；以權(quán)謀私、損公肥私，既為老百姓所不容，也難逃黨紀(jì)國法的制裁。

做人誠為本，政德廉為先。這些年來，人民群眾深惡痛絕的腐敗現(xiàn)象，其根本特征就是以權(quán)謀私。個(gè)人與公家“彼此不分”，合法與非法利益界限模糊，這種混淆公私，把職權(quán)當(dāng)特權(quán)、用公權(quán)換私利的現(xiàn)象，不僅是導(dǎo)致腐敗的重要誘因，更與我們黨的性質(zhì)宗旨背道而馳。

當(dāng)然，我們強(qiáng)調(diào)公私分明，并非否認(rèn)個(gè)人正當(dāng)權(quán)益。領(lǐng)導(dǎo)干部有正常的家庭生活，也有正常的社會交往，尤其是隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，領(lǐng)導(dǎo)干部的物質(zhì)待遇和工作、生活條件也應(yīng)該逐步得到改善。但這種改善必須遵循法律、符合政策，絕不能“近水樓臺先得月”，拿黨和人民賦予的權(quán)力經(jīng)營自己的安樂窩。

“戀親，但不為親徇私；念舊，但不為舊謀利；濟(jì)親，但不以公濟(jì)私”。毛澤東同志為中國革命犧牲了六位親人，在革命勝利后卻為自己定下了與親友交往三原則。有個(gè)人利益，不徇私方才難能可貴；有親朋好友，持公心更顯為政之德。所謂政德，關(guān)鍵的一點(diǎn)是看執(zhí)政者如何對待手中的權(quán)力。如果一事當(dāng)前，首先考慮親朋故舊，或者小團(tuán)體利益，把個(gè)人或小團(tuán)體的利益凌駕于黨和人民利益之上，那么無論如何也做不到公道正派，無論如何也不可能執(zhí)政為民。

歷史經(jīng)驗(yàn)表明，一些政黨或政治集團(tuán)之所以人亡政息，一個(gè)重要原因在于，執(zhí)政后利用手中權(quán)力謀取個(gè)人或小集團(tuán)私利，與人民群眾尖銳對立，最終被人民所拋棄。我們常說，共產(chǎn)黨執(zhí)政，是歷史的選擇、人民的選擇。歷史和人民為什么選擇了我們黨？在極其殘酷的戰(zhàn)爭環(huán)境下，老百姓為什么拼死支持我們黨？在經(jīng)濟(jì)環(huán)境極其艱苦的條件下，老百姓為什么擁護(hù)我們黨？就是因?yàn)樵?0年的風(fēng)雨歷程中，我們謀求的不是黨的私利，不是黨員干部的特殊利益，而是“把人民群眾的公共利益，擺在自己的私人利益之上”。這是極其樸素的真理。在新的歷史條件下，手中掌握權(quán)力的領(lǐng)導(dǎo)干部，更要時(shí)刻自省自警：熱衷追逐個(gè)人利益或小集團(tuán)利益，怎能兌現(xiàn)黨對人民群眾的莊嚴(yán)承諾？又如何贏得人民群眾的擁護(hù)支持？

“一心可以喪邦，一心可以興邦，只在公私之間爾。”如果說公而忘私是崇高境界，那么公私分明就是領(lǐng)導(dǎo)干部的基本職業(yè)操守。換屆之際，新的領(lǐng)導(dǎo)班子和成員，如何自覺抵御社會各種誘惑對權(quán)力的侵蝕，如何不為私欲所動(dòng)，不為私情所困，自覺做到履行職責(zé)為公，行使權(quán)力為民，人民在注視，時(shí)代在考驗(yàn)。

第四篇：為政者要有歷史擔(dān)當(dāng)

堅(jiān)守從政道德永葆黨員純潔性

為政者要有歷史擔(dān)當(dāng)

區(qū)政府辦姚巍

（2012年8月2日）

今年是我區(qū)黨委、人大、政府、政協(xié)換屆的關(guān)鍵之年。將有許多干部特別是年輕干部陸續(xù)走上新的領(lǐng)導(dǎo)崗位，形成新的領(lǐng)導(dǎo)集體。時(shí)代有新要求，人民有新期待，新班子如何造就新氣象？我認(rèn)為首要一點(diǎn)，是自覺樹立從政道德，也就是胡錦濤總書記強(qiáng)調(diào)的“常修為政之德”。

老百姓中流傳一段話：“有德有才，大膽使用；有德無才，培養(yǎng)使用；有才無德，堅(jiān)決不用”。群眾為何如此看重政德？因?yàn)樽鳛檎轮黧w的領(lǐng)導(dǎo)干部，不同程度地掌握著黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和國家權(quán)力。一般人無德，影響再大也可想見；主政一方的領(lǐng)導(dǎo)干部失德，則會損害社會進(jìn)步、危害人民利益、貽害黨的事業(yè)。

人無德不立，官無德不為。一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部是否有政德，看的是他對黨的理論路線方針政策，是真心擁護(hù)，還是虛與委蛇；對中央決策部署是認(rèn)真執(zhí)行，還是陽奉陰違；在大是大非面前是清醒堅(jiān)定，還是模糊動(dòng)搖；對人民群眾是滿懷真情，還是感情淡漠；在急難險(xiǎn)重任務(wù)前是挺身而出，還是臨陣退縮；在矛盾糾紛問題前是迎難而上，還是明哲保身；對個(gè)人名利是淡泊處之，還是熱衷追逐；在道德操守上是慎獨(dú)慎微，還是言行不 1

一。概言之，看他能否正確處理是與非、公與私、真與假、虛與實(shí)的關(guān)系，把握好“為了誰、依靠誰、我是誰”的問題。說到底，看他是否能有共產(chǎn)黨人的歷史擔(dān)當(dāng)。

今天的中國，正處千年未有的大變革中，面對前所未有的機(jī)遇挑戰(zhàn)，執(zhí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，最大的政德就是歷史擔(dān)當(dāng)。思想政治領(lǐng)域風(fēng)云激蕩，沒有自覺的政治擔(dān)當(dāng)，如何能將共產(chǎn)黨人的堅(jiān)定信仰、中國特色社會主義的堅(jiān)定信念、改革開放的堅(jiān)定信心，熔鑄到執(zhí)政興國的政治實(shí)踐中？轉(zhuǎn)型期中國矛盾不斷積累疊加，沒有自覺的社會擔(dān)當(dāng)，如何能攻堅(jiān)克難化解社會問題、激流勇進(jìn)突破發(fā)展瓶頸、不畏艱險(xiǎn)推動(dòng)改革大業(yè)？精神文化陣地百舸爭流，沒有自覺的文化擔(dān)當(dāng)，如何能凝聚社會共識、重振民族精神、建設(shè)文化強(qiáng)國？

“文革”中小平同志曾兩陷逆境，但他再度出來工作時(shí)，仍決然表示：“我出來工作，可以有兩種態(tài)度，一個(gè)是做官，一個(gè)是做點(diǎn)工作。我想，誰叫你當(dāng)共產(chǎn)黨人呢。既然當(dāng)了，就不能夠做官，不能夠有私心雜念，不能夠有別的選擇”。正是一代代共產(chǎn)黨人的選擇與擔(dān)當(dāng)，才會有社會主義中國開天辟地的偉業(yè)、改革開放中國激蕩人心的篇章、富強(qiáng)民主文明和諧中國舉世矚目的輝煌。權(quán)既為民所賦，當(dāng)為民所用，這是最深刻的為政之德、最根本的黨性修養(yǎng)。

今天的赫山，正處于歷史發(fā)展的最好的時(shí)期?；貞?000年，我們在一片荒蕪之地打下第一根鐵樁，開發(fā)建設(shè)龍嶺工業(yè)園。通過12年的努力，我們終于建設(shè)起了一個(gè)全市第一、全省先進(jìn)的新型工業(yè)園區(qū)?；仡?000年來的12年時(shí)間里，我區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會快速增長，國內(nèi)生產(chǎn)總值由30億元增長到2011年的175.7億元，財(cái)政總收入由1.67億元增長到2011年的10.12億元，城鎮(zhèn)可支配收入、農(nóng)民人均純收入都比以前有顯著提高，人民群眾的求學(xué)、就醫(yī)等各方面有很大改善?；貞涍^去，我認(rèn)為這些成績的取得不僅得益于中央、省市的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，得益于區(qū)委、區(qū)政府一班人堅(jiān)守為政之德，解放思想、敢于創(chuàng)新；更得益于赫山廣大干部堅(jiān)守底線，勤政廉政，求變求富意識。

一個(gè)干部被推選到領(lǐng)導(dǎo)崗位上，意味著個(gè)人的機(jī)遇，更預(yù)示著歷史的責(zé)任。今年是小平同志南方談話20周年，面對日益峻迫的“發(fā)展以后的問題”，面對“四大危險(xiǎn)”與“四大考驗(yàn)”，我們黨所承擔(dān)的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，比歷史上任何時(shí)期都更為繁重，這一代領(lǐng)導(dǎo)干部必須有更大的歷史擔(dān)當(dāng)，考慮的不能只是眼前的平穩(wěn)發(fā)展，更應(yīng)有黨和國家的長治久安。倘若只計(jì)個(gè)人得失，遇到矛盾繞著走，碰到問題不敢抓，面對風(fēng)險(xiǎn)不敢闖，不敢作為做庸官；倘若熱衷表面文章，大張旗鼓弄虛，花團(tuán)錦簇作秀，不愿作為做昏官；倘若在其位不謀其政，上不能利黨，下無以益民，無所作為做懶官；甚至弄公權(quán)以謀其私，貪贓枉法，胡亂作為做貪官，則不僅損害黨和政府形象，更會讓人民喪失信心。

有政德才會有政績。我堅(jiān)信，我們赫山全體干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部只要堅(jiān)守道德底線，保持清醒頭腦，堅(jiān)持學(xué)習(xí)，敢于創(chuàng)新，赫山就一定能取得更大的成就！

第五篇：校長培訓(xùn)要有層次性

校長培訓(xùn)要有層次性

——淺談農(nóng)村中小學(xué)校長培訓(xùn)的方法

磐石市實(shí)驗(yàn)中學(xué)

葛全嶺

“世界上沒有兩片相同的樹葉”，每一位校長都有自己的個(gè)性，具有客觀存在的個(gè)性差異。校長群體結(jié)構(gòu)正是由不同個(gè)性、不同能力、不同素質(zhì)基礎(chǔ)的校長個(gè)體所組成?，F(xiàn)在的培訓(xùn)，不能讓所有校長坐在同一駕馬車上，應(yīng)當(dāng)把他們的差異當(dāng)作一種資源來開發(fā)，讓每位校長都能各長其才，各展其能，各盡其力。

校長的差異還表現(xiàn)為地區(qū)性的差異、辦學(xué)環(huán)境和條件的差異以及每個(gè)校長的個(gè)性發(fā)展的差異。因此校本培訓(xùn)不能脫離實(shí)情，不能用同一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)和模式去要求所有校長，而要從實(shí)際出發(fā)，根據(jù)本地區(qū)、本學(xué)校、不同的校長個(gè)體提出適當(dāng)要求，承認(rèn)和正視校長的相對差異性，使他們在原有基礎(chǔ)上得到應(yīng)有的發(fā)展。

校長并非是一種單一存在的形態(tài)，而是一個(gè)多層次、多類型的結(jié)合體，是一個(gè)復(fù)雜的學(xué)校教育教學(xué)者集團(tuán)。按學(xué)校層次劃分，有高中、初中、小學(xué)不同層次的校長；按學(xué)校職能劃分，有普通學(xué)校和職業(yè)學(xué)校的校長；在年齡上，又有不同年齡階段的校長。從校長自身發(fā)展層次上劃分，它又是由新任校長、稱職校長、成熟校長、優(yōu)秀校長和教育家型校長組成的一個(gè)金字塔型的校長集合體。因此，我們不能單純從某一種校長存在形態(tài)出發(fā)，而要從不同層次、不同類型、不同年齡、不同影響力的校長實(shí)際出發(fā)，分層次提出培訓(xùn)目標(biāo)。

下面，依據(jù)校長的發(fā)展需要，從多元培訓(xùn)、個(gè)性培訓(xùn)兩個(gè)方面加以淺釋。

一． 依據(jù)校長的發(fā)展需要，實(shí)施多元培訓(xùn)

1．了解校長的各種需要，使培訓(xùn)目標(biāo)體現(xiàn)分層分類

不同任職期限、不同成熟度的校長的心理需要不同，不同層次、不同類型學(xué)校的校長的心理需要也各異。這是組織培訓(xùn)內(nèi)容的重要依據(jù)。國家教育部關(guān)于《中小學(xué)校長培訓(xùn)規(guī)定》中把“按需施訓(xùn)”列為培訓(xùn)工作的基本原則之一。因此我們要深入了解校長的各種需要，從不同層次、不同類型、不同年齡、不同影響力校長的需要出發(fā)，培訓(xùn)目標(biāo)體現(xiàn)分層分類，加強(qiáng)針對性、實(shí)效性，充分滿足校長的需要，使校長們各得其所。因此，各校在校本培訓(xùn)中，應(yīng)當(dāng)根據(jù)本校的類別（高中、或初中、或小學(xué)）建立本

校校長的分類分層的培訓(xùn)體制。

2.把握校長的優(yōu)勢需要，使培訓(xùn)內(nèi)容貼近辦學(xué)實(shí)際

在每個(gè)人的需要系統(tǒng)中，往往有一種占主導(dǎo)地位、最迫切要求滿足的需要，這就是優(yōu)勢需要。不同工作環(huán)境、生活閱歷形成校長不同的優(yōu)勢需要。例如，某個(gè)各方面基礎(chǔ)較好的校長，他的成就需要可能就較強(qiáng)，就會去追求獨(dú)特的教育思想、教學(xué)方式等個(gè)人特色。因此，培訓(xùn)內(nèi)容要貼近校長發(fā)展的需要，要把握好“兩個(gè)結(jié)合”：一是基礎(chǔ)教育的核心問題和重點(diǎn)問題密切結(jié)合，二是與學(xué)校的教育教學(xué)改革和提高教育教學(xué)水平密切結(jié)合。校長綜合素質(zhì)培訓(xùn)中開展以問題（專題，課題）為中心的校長培訓(xùn)，就是為了滿足校長優(yōu)勢需要的對策之一。這種培訓(xùn)是從“書本知識”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皢栴}領(lǐng)域”，它借鑒新知識、新觀念、新方法，著重研究教育改革和發(fā)展中的熱點(diǎn)、難點(diǎn)和重大理論問題與實(shí)踐問題，特別是解決問題的方法論策略，來滿足校長提高自身思想政治修養(yǎng)、教育理論水平和教育科研能力的需要，從而為校長的積極性由潛能態(tài)向功能轉(zhuǎn)化提供必要的外部條件。因此，在各校在校本培訓(xùn)中，應(yīng)當(dāng)走“研培結(jié)合”的培訓(xùn)路子，為學(xué)校解決一些實(shí)際問題，為校長培訓(xùn)創(chuàng)造一批科研成果。

3.激發(fā)校長高層次需要，培訓(xùn)過程強(qiáng)調(diào)因勢利導(dǎo) 美國心理學(xué)專家馬斯洛認(rèn)為，人的基本需要可分為五個(gè)層次——生理、安全、愛、尊重和自我實(shí)現(xiàn)。需要的不斷發(fā)展是人們改造世界的強(qiáng)大推動(dòng)力量。遵循需要發(fā)展規(guī)律，校本培訓(xùn)要從目標(biāo)、內(nèi)容、方法、心理上因勢利導(dǎo)，激發(fā)校長去追求高層次需要，使校長認(rèn)識到高層次需要對自己適應(yīng)社會、勝任工作是極其重要和必需的。同時(shí)，對校長已產(chǎn)生和形成的高層次需要予以支持和鼓勵(lì)，并為之創(chuàng)造與其相符的理論研究和實(shí)踐探索的校本訓(xùn)條件，使校長的發(fā)展需要煥發(fā)出可持續(xù)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。因此，各校在校本培訓(xùn)中，應(yīng)當(dāng)通過“走出去”的辦法，憑借“外智”和“名校長”工程，培訓(xùn)一批縣級、市級、省級、國家級的名校長。

4.研究校長的元需要，培訓(xùn)原則注重以校長發(fā)展為本

馬斯洛需要理論的研究中，有一個(gè)常被人們忽視的領(lǐng)域，那就是元需要的研究。元需要是人們對自身需要的研究和探索的需要，它對個(gè)體當(dāng)前需要的比較、選擇、決策具有監(jiān)控、協(xié)調(diào)、統(tǒng)合的作用，進(jìn)而對個(gè)體行為產(chǎn)生重大的影響。元需要可以使人獲得一種進(jìn)入領(lǐng)悟狀態(tài)的高峰體驗(yàn)，這種體驗(yàn)使人認(rèn)識到什么是應(yīng)該追求的并將其納入自身價(jià)值的范疇，所以元需要對基本需要層次系統(tǒng)具有一種組建功能。

元需要能力是現(xiàn)代校長的重要素質(zhì)，當(dāng)然也是中小學(xué)校長的必備素質(zhì)。校長的元需要應(yīng)該表現(xiàn)為監(jiān)控、協(xié)調(diào)、綜合三方面需要的關(guān)系：長期需要和近期需要的關(guān)系；表面需要和本質(zhì)需要的關(guān)系；系統(tǒng)理論學(xué)習(xí)需要和實(shí)踐工作指導(dǎo)需要的關(guān)系。這些關(guān)系體現(xiàn)了以校長發(fā)展為本，可使校長穩(wěn)定地、不斷地、持久地發(fā)展。校長培訓(xùn)要注重為校長元需要能力的提高提供

有效的理論指導(dǎo)和實(shí)踐的探索。因此，各校在校本培訓(xùn)中，應(yīng)該抓好全體校長的法制教育和制度化管理，實(shí)行未位淘汰制、落聘、學(xué)習(xí)、待聘制，努力建構(gòu)一個(gè)不斷增強(qiáng)校長內(nèi)驅(qū)力和流動(dòng)性的校長管理機(jī)制。

二． 依據(jù)校長的發(fā)展需要，實(shí)施個(gè)性培訓(xùn)

1.適應(yīng)校長的個(gè)性發(fā)展階段，實(shí)施“生命周期培訓(xùn)”

校長個(gè)性的成熟是崗位鍛煉和培訓(xùn)的結(jié)果，它是一個(gè)成長的過程。校長的成熟過程，依次為：不太成熟、初步成熟、比較成熟到完全成熟。校長的成長就像爬梯子，一個(gè)校長當(dāng)其進(jìn)入成長臺階時(shí)，剛開始會因工作不熟悉而困惑，繼而為自己的成長感到興奮，也會因工作具有挑戰(zhàn)性而更加努力。但當(dāng)掌握了應(yīng)付當(dāng)前工作的技能時(shí)，如不擴(kuò)大探索實(shí)踐的領(lǐng)域和模式，停滯不前的現(xiàn)象就會產(chǎn)生。校長成長過程具有起點(diǎn)晚、周期較長、成熟較緩慢的特征，校本培訓(xùn)應(yīng)是促進(jìn)校長個(gè)性成熟的“生命周期培訓(xùn)”。何謂“生命周期培訓(xùn)”？“生命周期培訓(xùn)”即其定義為：生命周期培訓(xùn)是指為受培訓(xùn)的校長提供與其個(gè)性成熟度相一致的培訓(xùn)。

⑴不太成熟：對應(yīng)的培訓(xùn)是任職資格的培訓(xùn)。注重規(guī)范性，培養(yǎng)合格校長；取得基本任職資格，基本勝任擔(dān)任的工作。

⑵初步成熟：對應(yīng)的培訓(xùn)是崗位培訓(xùn)。注重選擇性，培養(yǎng)特色校長；開展以問題為中心的校長管理培訓(xùn)，提高校長整體素質(zhì)和辦學(xué)管理水平。

⑶比較成熟：對應(yīng)的培訓(xùn)是提高培訓(xùn)。注重個(gè)體性，培養(yǎng)骨干校長。充分發(fā)展校長的個(gè)性特點(diǎn)，為創(chuàng)建名校、成為名校長、形成自己的辦學(xué)思想創(chuàng)造條件。

⑷完全成熟：相應(yīng)培訓(xùn)是研究培訓(xùn)。注重學(xué)術(shù)性，培養(yǎng)名校長；通過培訓(xùn)和“攀高親”，使一些骨干校長能著書立說，造就教育管理專家型校長。

對不同“生命周期”的培訓(xùn)，要配之不同的培訓(xùn)模式和課程模式。學(xué)習(xí)的研究程度、實(shí)踐程度、自覺程度隨著成熟度提高而增強(qiáng)。

2.促進(jìn)校長的個(gè)性主動(dòng)發(fā)展，倡導(dǎo)自主選擇學(xué)習(xí)

個(gè)性差異一開始就被心理學(xué)研究所關(guān)注。校本培訓(xùn)應(yīng)把校長的個(gè)性差異當(dāng)作一種資源來開發(fā)，倡導(dǎo)自主選擇學(xué)習(xí)，促進(jìn)校長個(gè)性主動(dòng)發(fā)展。這是“以人為本”學(xué)習(xí)方式的重大改革。校本培訓(xùn)模式應(yīng)是一種專題式或菜單式、積木式的選擇培訓(xùn)，讓校長按需求選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容和形式。校本培訓(xùn)課程可以是集群式、菜單式的課程體系，校長根據(jù)學(xué)校和本人現(xiàn)實(shí)需要或發(fā)展需要選擇課程。推行這個(gè)模式，當(dāng)務(wù)之急的是：各校要積極開發(fā)校本培訓(xùn)課程資源，配置相應(yīng)的師資和課程體系。

3.尊重校長主體地位，建立新型教學(xué)關(guān)系

校本培訓(xùn)面對的是活生生的千差萬別的有思想、有感情、有個(gè)性的校長個(gè)體。他們是辦學(xué)的主體，也是培訓(xùn)的主體。因此，要尊重校長的主體地位，充分調(diào)動(dòng)校長學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力，建立起新型的教學(xué)關(guān)系。新型的教學(xué)關(guān)系表現(xiàn)為：⑴校長和學(xué)員之間的關(guān)系是平等的、對話的、民主的、開放 的。這種平等和尊重體現(xiàn)為人格平等、角色平等、心理平等，是全方位的平等。⑵校長和學(xué)員的角色是多重的。培訓(xùn)者是校長，也是組織者、協(xié)調(diào)者、促進(jìn)者、資源庫，更是服務(wù)者，是學(xué)員的激勵(lì)者、陪伴者。學(xué)員是學(xué)習(xí)者、也是設(shè)計(jì)者、參與者和講授者。豐富的角色為培訓(xùn)過程中的教學(xué)相長，促進(jìn)學(xué)員個(gè)性充分發(fā)展搭起了一個(gè)更為寬闊的舞臺。⑶校長和學(xué)員是互動(dòng)的。校長要不斷豐富和更新自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。因此，各校在校本培訓(xùn)中，要重點(diǎn)抓好培訓(xùn)的實(shí)效性，增強(qiáng)培訓(xùn)的親和力。除此以外，還要抓好培訓(xùn)者的選拔和培訓(xùn)，以滿足與日俱增的培訓(xùn)需要。