第一篇：性的故事

性的故事

迄今為止，世界上出現(xiàn)了三個(gè)最偉大的猶太人：馬克思、愛因斯坦和弗洛伊德。

他們致力于同一樣發(fā)現(xiàn)：力，原動(dòng)力。

馬克思發(fā)現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展的原動(dòng)力，——生產(chǎn)力；

愛因斯坦發(fā)現(xiàn)了宇宙的原動(dòng)力，—— E = MC2（平方）；（相對(duì)論）

弗洛伊德則發(fā)現(xiàn)了人本身存在與發(fā)展的原動(dòng)力，——力比多（libido，性本能）。

人分為男人和女人。但無論東方西方，幾千年的封建社會(huì)，都將女人看做男人的附屬品，不具有獨(dú)立的人格可以與男人相提并論。這個(gè)附屬品，更多的就是指男人性滿足方面的附屬。

弗洛伊德堅(jiān)定地認(rèn)為，性的沖動(dòng)，性需要的滿足，是人本身存在的意義，是人本身發(fā)展的動(dòng)力。當(dāng)然，這里指的是男人。換言之，男人如果不能夠滿足性的需求，生命就沒有意義；男人需要女人，好的女人，多的女人，有好又多的女人，所以，男人才會(huì)像雄獅一樣，不斷地去征服他周圍的世界，世界便在男人的不斷征服中得以發(fā)展。

弗洛伊德分析，人與動(dòng)物的區(qū)別，在于人存在著一種“力比多壓抑”——性沖動(dòng)的閥門。這個(gè)閥門就是人對(duì)于道德與法律的學(xué)習(xí)。也就是說，男人的性沖動(dòng)常常不會(huì)無克制地表現(xiàn)出來，會(huì)有自我的行為約束。有了這個(gè)閥門，社會(huì)便變得有序，沒有這個(gè)閥門，人類社會(huì)就一定會(huì)成為動(dòng)物世界，就是無序。近期，法院對(duì)于南京教授的刑事處罰，就是表明，人的性行為（的滿足方式）不可以沒有閥門。

一旦男人擁有足夠的權(quán)力與金錢，以至于他可以逃避道德譴責(zé)及法律制裁的時(shí)候，他一定會(huì)放棄力比多壓抑，開啟閥門，原形畢露，瘋狂地去滿足他對(duì)于性的需要。中國的皇帝就是這樣?，F(xiàn)在的一些權(quán)力人物以及企業(yè)家們，無不在性滿足上大顯身手。所以，恩格斯說過，人“一半是天使，一半是野獸”。當(dāng)有些領(lǐng)導(dǎo)干部、大企業(yè)家們，平常正襟危坐，道貌岸然時(shí)，就是屬于“天使”的一半，當(dāng)他們瘋狂地占有女性資源時(shí)，就是屬于“魔鬼”的一半。對(duì)于男人，不是你不“魔鬼”，只是你還不具備足夠的權(quán)利與金錢，所以，你在發(fā)奮…

這個(gè)閥門還存在著一定的閥值。所謂閥值，就是道德與法律對(duì)于某一具體的人的約束程度。有的人在擁擠的公共汽車上，在人流涌動(dòng)的展覽館，實(shí)施對(duì)女性的性侵害，這表明，這種人的力比多壓抑閥值很小，對(duì)性沖動(dòng)的約束力小。

問題是，是不是這個(gè)閥值越大越好呢？不一定哦。

“魔鬼”，實(shí)際上就是上天賦予人的自然本能；“天使”，是人的社會(huì)性。人總是具有天使與魔鬼兩重性，二者不可避免地會(huì)發(fā)生內(nèi)在的沖突。

西方中世紀(jì)以及中國封建社會(huì)，是一個(gè)清心寡欲的社會(huì)，是一段相當(dāng)長的壓抑人性的歷史。性與婚姻緊密相連，一夫一妻制，成為這個(gè)shidai的強(qiáng)有力的力比多壓抑，性沖動(dòng)的閥門。你膽敢未婚先孕，就可能在家族大會(huì)上一把火燒死你。

14~16世紀(jì)，歐洲開啟文藝復(fù)興shidai。人們開始反思，人類自己的社會(huì)，究竟應(yīng)該維護(hù)什么？

封建禮教，抑或是人本身的需要？發(fā)現(xiàn)，維護(hù)封建禮教，總是以犧牲人性為代價(jià)。最終發(fā)現(xiàn)，以這樣大的代價(jià)去維護(hù)的封建禮教，最終不過是為了維護(hù)封建的統(tǒng)治，為了統(tǒng)治者皇權(quán)的利益，而皇權(quán)自身則享有盡情揮灑人性的頂級(jí)特權(quán)。

如果說，馬克思關(guān)于剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，敲響了資本主義社會(huì)的喪鐘，文藝復(fù)興時(shí)期的這個(gè)發(fā)現(xiàn)，則宣告了封建社會(huì)一個(gè)歷史shidai的終結(jié)。這就是“人本主義”的浪潮，人本主義的力量。

文藝復(fù)興的核心價(jià)值觀，就是人本主義。人類社會(huì)的價(jià)值取向，應(yīng)當(dāng)以人為本，而不應(yīng)當(dāng)以封建禮教為本。從此，封建禮教這個(gè)閥門對(duì)于人性本能沖動(dòng)的壓抑，大大減小。人性開始萌動(dòng)與回歸，人性開始解放與揮灑。也就是說，性，不一定必須與婚姻相聯(lián)系，就像今日之中國，婚前性行為，婚外性行為，也不再視為洪水猛獸。這無疑是人本主義的體現(xiàn)，是社會(huì)的進(jìn)步。

到今天，人本主義被世界公認(rèn)與確立。

那么，男女兩性究竟該不該發(fā)生，該不該在何時(shí)何地發(fā)生，這實(shí)際上是每一個(gè)人都需要回答和處理的問題。你手中提著力比多壓抑，性沖動(dòng)的閥門，面對(duì)你喜歡的ta，你必須決定，要不要開閘放水…

閘門把得太緊，覺得對(duì)不住自己，似乎更有悖于人本主義。閘門太松，又擔(dān)心有違公序良俗，或者受到傷害，等等。實(shí)際上，每個(gè)人都在拿捏著這個(gè)分寸。

拿捏吧，朋友。

這就是性的故事，每天發(fā)生在你我身上…

第二篇：歷史故事要有“四性”

歷史故事要有“四性”

[摘 要]

歷史教學(xué)離不開歷史故事，對(duì)歷史故事的選擇，應(yīng)該遵循真實(shí)性、趣味性、針對(duì)性、深刻性的原則。教師要合理選擇歷史故事開展歷史教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)。

[關(guān)鍵詞]

歷史故事；教學(xué)；核心素養(yǎng)

“故事”在漢語中本義即為“舊事”“已經(jīng)發(fā)生的事”或“過去的事情”，我們平時(shí)所說的“歷史故事”，就是指教師運(yùn)用各種教學(xué)手段，呈現(xiàn)出的情節(jié)連貫、富吸引力、能感染學(xué)生的人類往事。歷史教學(xué)離不開歷史故事，作為重要的歷史教學(xué)素材，歷史故事不僅蘊(yùn)含豐富的歷史信息，而且通俗易懂、生動(dòng)有趣，容易激起學(xué)生興趣，啟發(fā)他們自主探究，而且對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)，也有很大的作用。但是，?v史故事浩如煙海，教師在上課的過程中，應(yīng)該如何選擇呢？筆者結(jié)合自身教學(xué)的實(shí)踐，認(rèn)為歷史故事的選擇，應(yīng)該做到以下“四性”。

一、歷史故事應(yīng)具有真實(shí)性

筆者在一次外出聽課時(shí)，教師講授的內(nèi)容是王安石變法，講到北宋統(tǒng)治危機(jī)階級(jí)矛盾尖銳時(shí)，上課老師就拿《水滸傳》中的故事作為史實(shí)來舉例，用武松、林沖被逼上梁山的故事來證明北宋統(tǒng)治的腐敗。其實(shí)，老師在引用武松、林沖的故事時(shí)就違背了歷史研究的一個(gè)最基本的原則，用于研究基礎(chǔ)的史料、故事必須是真實(shí)的。我們要培養(yǎng)學(xué)生的史料實(shí)證意識(shí)，用史料來證明歷史結(jié)論，首先要做的就是教會(huì)學(xué)生如何收集選擇的史料，如何鑒別史料?！端疂G傳》是小說，屬于文學(xué)作品，里面的人物故事情節(jié)很多都是虛構(gòu)的，經(jīng)過了作者的藝術(shù)加工，是不可以作為史料直接引用的。因此，教學(xué)過程中歷史故事的選擇第一就要本著真實(shí)性的原則，尤其是文學(xué)作品、影視作品，野史傳說盡量少用。

那什么樣的故事才是“真實(shí)的”？我們教師應(yīng)當(dāng)從哪里去尋找？筆者認(rèn)為，所謂“真實(shí)的”故事是指選用的歷史故事要以規(guī)范的史料或研究成果為依據(jù)，一般可以從兩個(gè)方面入手。一是現(xiàn)行的歷史教材。歷史教材本身就是一個(gè)歷史故事的寶庫，也有著很高的可信度和真實(shí)性。這里所說的教材包括歷史教科書、教師教學(xué)參考書、地方歷史課程等，這些資源中包含著豐富的故事素材。二是經(jīng)典歷史著作，具有很高的權(quán)威性，也充滿了歷史故事，也可以作為我們教學(xué)故事的重要來源。例如，講到王安石變法失敗原因時(shí)，就可以利用這樣一個(gè)故事：變法開始之后不久，有一年發(fā)生旱災(zāi)，古人相信天人感應(yīng)，往往把自然災(zāi)害和統(tǒng)治政策的失誤結(jié)合在一起，結(jié)果就有官員上書皇帝“鄭俠上書疏，繪所見流民扶老攜幼困苦之狀，力圖以獻(xiàn)，曰：‘旱由安石所致。去安石，天必雨。’”。再結(jié)合人教版選修4課本上的插圖的故事：太皇太后和皇太后向宋神宗哭訴，“王安石是要用新法搞得天下大亂”。上面的旱災(zāi)后鄭俠上書的故事以及太后哭訴的故事，皆出自《宋史?卷三二七》，真實(shí)性較強(qiáng)，可以作為史料實(shí)證的基礎(chǔ)。然后在這個(gè)故事的基礎(chǔ)上，向?qū)W生提出問題，鄭俠上書和太后哭訴的故事本質(zhì)上反映了什么問題？引導(dǎo)學(xué)生得出結(jié)論，王安石變法損害了大官僚大地主的利益，遭到他們強(qiáng)烈反對(duì)，這也是變法失敗的重要原因。

二、歷史故事應(yīng)具有趣味性

學(xué)習(xí)興趣是學(xué)習(xí)的先導(dǎo)，也是學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的喜好情緒和專注態(tài)度，是推動(dòng)學(xué)習(xí)者積極主動(dòng)尋求知識(shí)的原始動(dòng)力。首先，學(xué)習(xí)興趣有一定的發(fā)展過程，一般來說，是從“有趣”開始，繼而產(chǎn)生“興趣”。俗話說”興趣是最好的老師”，在課堂教學(xué)中加入有趣的歷史故事，能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的好奇心，促使學(xué)生對(duì)該歷史故事反映的歷史事件作深入的探究。其次，在聽故事的過程中，也能夠使學(xué)生輕松地掌握和理解知識(shí)。在學(xué)習(xí)過程中的愉快體驗(yàn)也能進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生更高的求知欲，有利于深化學(xué)生掌握知識(shí)的欲望，不斷完善已有的認(rèn)知體系，最終形成學(xué)生快樂學(xué)習(xí)、高效學(xué)習(xí)的良性循環(huán)。再次，歷史故事在高中歷史教學(xué)中適當(dāng)穿插，能夠維持學(xué)生的注意狀態(tài)。注意狀態(tài)分為無意注意和有意注意。感興趣的事物能夠激起我們的無意注意，由于歷史內(nèi)容的平鋪直敘的特點(diǎn)，會(huì)讓學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中覺得枯燥無味，注意狀態(tài)降低。而加入歷史故事，能給予學(xué)生一定的思維刺激，讓學(xué)生覺得歷史課更加有趣，從而引起注意。

例如，在講到人教版歷史必修3《宋明理學(xué)》這一課，王陽明的心學(xué)思想，尤其是“致良知”學(xué)說，比較難理解，而且思想史的內(nèi)容也相對(duì)比較難懂枯燥。這里，就可以引用一個(gè)王陽明與盜賊的歷史小故事。王陽明在廬陵擔(dān)任縣令時(shí)，抓到了一個(gè)罪惡滔天的大盜。為了證明人皆有良知，哪怕是罪大惡極的大盜也不例外。王陽明就借口天熱讓盜賊脫衣服，一開始盜賊都照辦了，可到最后盜賊脫得只剩下一條內(nèi)褲時(shí)，王陽明讓他繼續(xù)脫，盜賊就不樂意了。王陽明就說：“盜賊也有羞恥之心，這就是良心，也就是良知。是人一出生就具有的，哪怕是罪大惡極的盜賊心中亦存有良知”。通過這個(gè)歷史小故事，既可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，又可以通俗易懂地解釋教材中的難點(diǎn)知識(shí)，加深學(xué)生的理解，可謂一舉兩得。

三、歷史故事應(yīng)具有針對(duì)性

歷史故事的主要作用是為教學(xué)服務(wù)的，故事是手段，歷史故事不能脫離教學(xué)目標(biāo)，我們不能為了博得學(xué)生一笑而選擇低俗的故事，我們也不能把歷史課演變?yōu)楣适聲?huì)。歷史故事的主要目的是以故事為依托，落實(shí)課程目標(biāo)，使學(xué)生達(dá)到掌握知識(shí)，培養(yǎng)能力的目的。

首先，所選的歷史故事要與教材內(nèi)容有關(guān)，并能深刻揭示教學(xué)內(nèi)容主題。在故事教學(xué)中，通過歷史故事讓學(xué)生受到什么啟發(fā)，領(lǐng)悟什么道理都要和教材內(nèi)容息息相關(guān)。歷史故事要有一個(gè)明確的主題，與教學(xué)內(nèi)容主題相互契合，否則就只是為了故事而講故事，與故事教學(xué)的初衷背道而馳，不利于實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。例如，在講授人教版選修4《新中國的締造者》毛澤東這一課，毛澤東和江青生了一個(gè)女兒李訥，很多同學(xué)會(huì)很好奇，毛澤東的女兒為什么不姓毛反而姓李？毛澤東給女兒取姓李的故事，不僅和教學(xué)目標(biāo)無關(guān)，也很難給學(xué)生提出深層次的思考，針對(duì)性不強(qiáng)，不如省去。

其次，所選的歷史故事要考慮到學(xué)生的認(rèn)知水平和思考能力，對(duì)學(xué)生有所啟發(fā)。在高中歷史故事教學(xué)中，如果所選故事含義太深，會(huì)使學(xué)生難以理解，從而影響他們進(jìn)入故事情境；如果故事信息含量少，學(xué)生覺得沒意思，也無法進(jìn)行深入思考。同時(shí)，因此教師選擇的歷史故事要有適當(dāng)?shù)男畔⒘浚軌騽?chuàng)設(shè)一定的問題情境，啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生一步步分析故事內(nèi)容，最終完成教學(xué)任務(wù)和達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。

最后，所學(xué)的歷史故事要貼近生活實(shí)際。歷史學(xué)習(xí)不僅僅是掌握歷史知識(shí)，了解歷史發(fā)展歷程，更重要的是要讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)歷史，指導(dǎo)他們的現(xiàn)實(shí)生活。所以，歷史教師在選取歷史故事時(shí)，要盡量考慮與當(dāng)今現(xiàn)實(shí)有更多關(guān)聯(lián)和銜接的歷史故事，讓學(xué)生學(xué)以致用。

總之，?v史教師要有針對(duì)性地挑選歷史故事，才能讓歷史故事更好地服務(wù)于歷史教學(xué)。

四、歷史故事應(yīng)具有深刻性

對(duì)于精選的歷史故事，我們上課時(shí)不僅僅只是講故事，激發(fā)學(xué)生興趣，還應(yīng)該精心挖掘歷史故事。歷史學(xué)科的重要素養(yǎng)之一就是歷史理解和歷史解釋，教學(xué)中所選的故事要有思考的價(jià)值，要能加深學(xué)生對(duì)歷史的理解，這就需要教師在歷史故事的基礎(chǔ)上，合理設(shè)置問題，引導(dǎo)學(xué)生層層深入。例如，在講到近代中國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)時(shí)就可以利用這個(gè)故事：胡林翼，晚年任湖北巡撫。一次。他去安慶和曾國藩會(huì)面，返回武昌，路過長江，正好見湘軍水師浩浩蕩蕩逆流上行，胡林翼很高興，他感覺耀武揚(yáng)威，非常氣壯。這時(shí)，突然開來一艘英國的火輪船，也是逆流。火輪船迅速超越了湘軍水師，激起的波浪，把湘軍水師的一條船給掀翻了。胡林翼當(dāng)時(shí)一個(gè)跟頭從馬上摔下來，周圍人把他弄醒，問胡大人怎么了？胡林翼醒來第一句話就是“天要變了”。這則小故事很簡(jiǎn)單，但老師可以設(shè)置以下問題：①刺激胡林翼昏倒的原因是什么？②他說的“天要變了”是什么意思？③為了應(yīng)付變天，清政府做了什么？結(jié)果如何？這一由淺入深的問題，會(huì)讓學(xué)生從歷史小故事中發(fā)現(xiàn)問題，對(duì)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和近代中國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)有更深刻的理解。

蘇霍姆林斯基說過“要給學(xué)生一杯水，教師自己必須有一桶水?！币侠磉x擇恰當(dāng)?shù)墓适抡归_教學(xué)，教師自己必須有豐富的知識(shí)儲(chǔ)備。一要靠廣泛的閱讀，尤其是專業(yè)的史學(xué)書籍，另一方面，教師要做個(gè)有心人，平時(shí)讀書時(shí)一旦發(fā)現(xiàn)有趣的適合上課教學(xué)的歷史故事，要有意識(shí)地收集和積累。教學(xué)是一個(gè)長期的過程，厚積才能薄發(fā)，不斷積累知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)才能從容應(yīng)戰(zhàn)。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]杜芳.新理念歷史教學(xué)論[M].北京：北京大學(xué)出版社，2013.[2]王德民故事選擇與意義生成――從張?jiān)壬v隋唐史說起[J].歷史教學(xué)，2009（5）.[3]趙士祥.神入歷史與理解力培養(yǎng)的教學(xué)研究――以歷史故事的教學(xué)價(jià)值為例[J].歷史教學(xué)，2012（6）.[4]朱可.高中歷史教學(xué)如何凸顯學(xué)科味――再論高中歷史學(xué)科的核心素養(yǎng)[J].歷史教學(xué)，2016（15）.（責(zé)任編輯：李雪虹）

第三篇：中國古代的邪性故事

中國古代的邪性故事

1丶某地一車夫犯了命案，將被砍頭。他的舅舅在衙門里當(dāng)差，家人便求他救外甥一命。舅舅說可以想辦法打聽到行刑的劊子手，提前買通，到時(shí)候虛砍一刀，只斷繩索，讓外甥假死滾到亂草溝中，或可留住一條性命。家人于是變賣財(cái)產(chǎn)，湊了兩只金元寶交給舅舅，舅舅多方活動(dòng)妥當(dāng)，又進(jìn)獄中見到外甥，如此這般囑咐了一番。轉(zhuǎn)眼到了行刑之日，外甥被綁至刑場(chǎng)，跪于亂草溝前，雖然心臟狂跳，但舅舅的話不敢遺忘分毫，待身后劊子手一聲斷喝，頓感脖頸一松，立刻翻身滾入溝中，也不敢久藏，爬到對(duì)面，飛奔遠(yuǎn)去，一口氣跑了四五十里，直到月掛中天才到舅舅家中，推門而入，叩謝救命之恩。哪知道舅舅見到他卻大驚失色。舅舅說本來打點(diǎn)好的那個(gè)劊子手臨時(shí)有事已被換掉。說完還取出退還的金元寶為證。外甥見此，臉色一變，抬手摸摸后頸，撲通一聲人首分離，死尸倒地，原來早已斷氣多時(shí)了。2丶唐朝咸通年間，長安教坊有一對(duì)不知姓名的父子表演幻術(shù)。演出是這樣，一個(gè)十歲左右的孩子躺地上，小孩的腦袋被一把大刀忽然砍了下來。大家都嚇壞了，眼尖的人發(fā)現(xiàn)孩子傷口處沒有噴血，這才放下心來。老爹拿著托盤懇求大家給錢：“行行好吧，俺們窮，沒法糊口，就會(huì)這套把戲哄大家開心了。我們父子在此就表演十天，攢夠了錢就回家買地，給孩子讀書，再也不玩這個(gè)了。行行好吧！” 京城的百姓畢竟富足又善良，一會(huì)功夫，托盤就堆滿了錢。老爹心滿意足，大喝一聲，小孩“騰”地跳了起來，腦袋竟長回脖頸，完好如初。第二天，成千上萬人慕名而來，都主動(dòng)先給錢，等著看驚心動(dòng)魄的一幕。不料，孩子掉了腦袋后，老爹無論怎么叫嚷，他就是起不來了。這下可壞了！老爹強(qiáng)自鎮(zhèn)定，心下已經(jīng)明白了，謙恭地給大家行禮：“諸位，我初到京城貴寶地，有什么不合規(guī)矩的，兄弟在這兒給您賠不是了！我這雕蟲小技，不過是哄人玩的幻術(shù)，請(qǐng)高人高抬貴手放我一馬，好讓我表演完，不然我兒子可就懸了！拜托了！只要您行行好放我孩子性命，我寧愿拜您為師終身奉養(yǎng)！拜托了！” 老爹一番話很是真誠，眾人卻面面相覷，不知道誰是他口中所說的那位高人。老爹見沒人露面，很是無奈，只得對(duì)著孩子繼續(xù)叫喊，小孩還是紋絲不動(dòng)，像是真的死了。人群中有人竊竊私語，進(jìn)而出現(xiàn)騷動(dòng)，巡街小吏趕來，喝道：“你殺人了，跟我走一趟吧！” 老爹叫道：“官爺且等一下，這里有幾千人，我跑不掉的。臺(tái)下有高人施法鎮(zhèn)住我了，可小人還有一個(gè)本事，讓我再現(xiàn)一次眼何妨？” 小吏也覺得他沒有犯罪動(dòng)機(jī)，就答應(yīng)了。老爹掏出一枚甜瓜籽來，用刀劃開手臂，把瓜籽按進(jìn)傷口內(nèi)，強(qiáng)忍劇痛繼續(xù)呼喊兒子。孩子還是一動(dòng)不動(dòng)。老爹手臂傷口處瓜子開始發(fā)芽，頃刻間藤蔓枝葉纏繞，開出小黃花來，緊接著，黃花落，一只小甜瓜慢慢長大。老爹垂下淚來，再次環(huán)視眾人，懇求道：“我本不想殺人，還請(qǐng)高人放手吧！我兒子復(fù)生后，我發(fā)誓再不踏入京城半步，總行了吧？” 老爹接著又叫了一聲兒子。孩子依舊不動(dòng)。老爹嘆息道：“唉，既然如此，就別怪我心狠手辣了！” 老爹拿刀輕輕一削，手臂上的甜瓜墜地。隨即又大叫了一聲，兒子應(yīng)聲起來，安然無恙。大家驚呼起來，高聲喝彩，都沒發(fā)現(xiàn)人群中有一個(gè)和尚慘叫一聲倒在地上。父子二人收好錢和行李，老爹又將兒子也裝進(jìn)布袋里扛在后背上，仰天吐了一口氣，一道白色光練直上云霄，老爹攀援而上，快如猿猴，直到淹沒在云朵深處。眾人這才緩過神來，逐漸散去，這才有人發(fā)現(xiàn)一個(gè)和尚死了，腦袋都搬了家，落在剛剛父子二人表演的土臺(tái)上。大家這才明白，剛才老爹手臂上長出的甜瓜，正是這和尚的腦袋。和尚自恃技高一籌，攪和人家表演，人家再三苦求仍不依不饒不肯罷手，不料強(qiáng)中自有強(qiáng)中手，枉送了性命。3.邯鄲有這么兄弟二人，一個(gè)叫程樊，一個(gè)叫程玄，靠盜墓為生，干著扒人墳的勾當(dāng)。轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北，也算得上融會(huì)貫通，兄弟倆也頗為得意。但盜墓主要靠程樊，程玄主要靠扮鬼，以備不測(cè)。他倆干活時(shí)，程樊穿黑衣在下面動(dòng)手，程玄穿白衣裝厲鬼，若有人經(jīng)過看到，則早已破膽，那還有功夫上前看個(gè)究竟。兩人屢屢得手，好不快活。這晚月黑風(fēng)高，二人又干起了勾當(dāng)。程樊準(zhǔn)備好了家伙，程玄畫好了妝，因他兩人早已盯上了一座富家新殯之墳，來到墳地，看早已有二人在那里，打扮竟然和他倆一樣，兄弟二人議論道：“必是同道之人?！北I墓本不是正業(yè)，不分先來后到，只分技藝高低。二人越想越氣，到手的鴨子又要拱手讓人，實(shí)在不甘心。程玄道：“盜墓者雖總打死人主意，但其心中膽低七分，看我裝鬼嚇?biāo)麅扇恕！庇谑浅绦咏?，怪的是那二人站在墳前并不?dòng)手，似乎木然注視墳?zāi)?。程玄觀其二人打扮，也是同他倆模樣一個(gè)黑衣，一個(gè)白衣。只是帽子很高，手中似拿鎖鏈和棒子，程玄突然心中一驚，冷汗驟下，這哪里是盜墓賊，分明是黑白無常！不想程樊耐不住性子在后面學(xué)了一聲鬼叫，這不叫還好，一叫送掉了他弟弟性命。那兩“人”一回頭直奔程玄而去，程玄早已嚇的癱坐在地，那還能動(dòng)。只見黑白二“人”一起滲慘笑道：“用他交差便可?！币粨]鎖鏈將程玄套住，拽出其魂魄，轉(zhuǎn)身一跳，遁地消失不見。程樊忙上前去，一摸，其弟已無氣息。搗手頓胸，哭泣不已，后得知那墳中并未埋人，乃是重病之人為躲死期，迷惑鬼吏之用。怎奈程玄做了替死鬼。這真是多行不義必自斃呀。4.湘西有一偏遠(yuǎn)小村，曾是個(gè)人丁興旺的村子，然不久之前，小村一夜間全村人從老到少皆化作僵尸，若有路人經(jīng)過，則群起而襲之，若被抓住，則被食其肉，尸首無存。即使不死，若被傷之，不到半個(gè)時(shí)辰便也化作僵尸，此村甚為偏僻，無官兵極少，也無良策，本來僵尸這樣的邪物只有在夜間出沒，然而這些僵尸卻不分晝夜，在村周游蕩，毗近鄰村皆空，無人敢住。有仙道高僧前去滅之，然符咒神術(shù)皆無效，弄不好還搭了自身性命，無人能除。卻說有一老藥師細(xì)聞之說道：“此乃苗疆蠱術(shù)。非僵尸，乃活人受咒也。正術(shù)不能驅(qū)之。需找到下蠱之人殺之方解?！惫倜駟柸绾握夷窍滦M之人。藥師說：“凡下蠱之人，你對(duì)他叫聲“降頭在不在？”那人便會(huì)答應(yīng)?！痹捯魟偮?，人群中有一人遂答道：“在！”眾人看之乃一乞丐。其剛要逃走便被抓住，遂斬之，再去看僵尸，皆死之。后有人認(rèn)得那乞丐，他本是那村中人，然經(jīng)常偷雞摸狗，調(diào)戲婦女，遂被村人亂棒趕出。不知在哪里學(xué)到的蠱術(shù)，害了這么多人。5.紀(jì)曉嵐的岳父馬周篆曾經(jīng)說過一則奇聞：東光南鄉(xiāng)有一個(gè)姓廖的，召集本鄉(xiāng)百姓修建義冢，收葬那些死在異鄉(xiāng)沒有人安葬的孤魂野鬼的遺骸。附近村民都很善良，有錢出錢有力出力，四處收殮鄉(xiāng)野遺骨悉心安葬，持續(xù)做這樣的善舉達(dá)三十年之久。雍正初年，瘟疫肆虐。廖某晚上做夢(mèng)，夢(mèng)見一百多人黑壓壓地站在大門外，為首一人倒頭就拜，后面眾人也都“嘩”地一聲跪倒一片，為首那人說道：“疫鬼將至，懇請(qǐng)您明日趕緊焚燒紙旗十幾面，銀箔糊制的木刀一百柄，我們好揮舞旌旗，手持鋼刀，與疫鬼決一死戰(zhàn)，以報(bào)百姓的大恩大德！”廖某醒來，驚得一身冷汗，想到附近瘟疫橫行，就寧可信其有，趕緊買來紙旗木刀，到義冢前焚燒。幾天后的一個(gè)深夜，附近百姓都隱約聽到四野喧嘩格斗廝殺聲，通宵達(dá)旦，天亮方得消停。后來，附近村民真的沒有一人染上瘟疫的，世人皆以為奇。6丶江西有一道士姓宋，平時(shí)在山上修煉，偶爾下山為百姓治病做法，小有名聲，一晚在廟內(nèi)煉丹，忽聞廟后材房有響聲，以外是貓鼠之類，并不在意，片刻又傳來孩啼之聲，道士警覺，掐手一算，感覺不妙，遂帶桃木劍，符紙而去，少頃，破窗而入，四下環(huán)視，見一小鬼吸食老鼠精血，正欲啟符制鬼，一黑影從窗外來，竟然是一白衣女鬼。道士大怒：“此乃道觀清凈之地，你們兩個(gè)妖孽竟然如此放肆！看我收了你們！”正欲動(dòng)手，那女鬼竟然跪下哭泣不堪：“道長請(qǐng)別急著動(dòng)手，我本是柳陽村賈氏，村中鬧饑荒，狗官獨(dú)貪賑災(zāi)款，無奈為求生路，帶兒子逃荒，路中靠乞食，途中遇匪，小兒逃命到江邊絕路，心想活著竟如此悲慘，還不如一死了之，帶著兒子投了江，就這樣喪了性命，誰知江中已有怨鬼太多等投胎，將我母子二人趕出，到哪里妖鬼神怪皆欺我母子，做鬼也沒個(gè)安身之地，沒辦法我倆只好躲在道長住所，靠吸食蛇鼠精血，從未害過活人”道士聽后嘆曰：“活的時(shí)候受盡災(zāi)苦，死后還不得安寧，都說人鬼疏途，豈料如此”道士問清便答應(yīng)作法度化母女。我聽過這件事后，無不想起那句苛政猛于虎也。內(nèi)容來源于古文翻譯，經(jīng)多人整理轉(zhuǎn)載譯者已不可考，如有侵權(quán)立即刪除。

第四篇：這些故事真感人體驗(yàn)性作業(yè)

<<這些故事真感人>>體驗(yàn)性作業(yè)設(shè)計(jì)

一、作業(yè)內(nèi)容

“這些故事真感人”是鄂教版第二單元“探究與實(shí)踐”為主題內(nèi)容設(shè)計(jì)的體驗(yàn)式作業(yè)。通過沿襲一條主線——策劃一次“這些故事真感人”主題班會(huì)；做好四項(xiàng)籌備——活動(dòng)策劃、收集故事、參觀遺址、唱響贊歌；完成一項(xiàng)成果——在個(gè)人空間上展示自己的活動(dòng)過程；提升四項(xiàng)能力——聽、說、讀、寫，引導(dǎo)學(xué)生在活動(dòng)與生活中內(nèi)化課堂所學(xué)。

二、設(shè)計(jì)目標(biāo)

1、在學(xué)習(xí)完教材后，通過收集故事、參觀遺址、學(xué)唱紅歌，豐富學(xué)生對(duì)中國革命歷史的了解。

2、通過設(shè)計(jì)活動(dòng)策劃、開展故事會(huì)活動(dòng)、參觀遺址撰寫感受、唱紅歌、布置活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)等，全面提升學(xué)生能力，實(shí)現(xiàn)多學(xué)科的綜合展示。

3、在活動(dòng)過程中，讓學(xué)生感受歷史、了解歷史、崇敬歷史，從而引導(dǎo)學(xué)生更深刻的感受革命情懷。

三、作業(yè)設(shè)計(jì)

階段一：我和革命故事有個(gè)約會(huì)

前期準(zhǔn)備：了解主題故事會(huì)活動(dòng)策劃方案的寫法，總結(jié)單元教材內(nèi)容，為撰寫策劃方案作準(zhǔn)備。

作業(yè)內(nèi)容：故事會(huì)策劃——以教材內(nèi)容為依托，以革命故事為主題，以講革命故事、參觀遺址、學(xué)唱紅歌為主要板塊，撰寫一份故事會(huì)策劃方案，時(shí)長40分鐘。

階段二：結(jié)合小組準(zhǔn)備活動(dòng)

前期準(zhǔn)備：確定策劃方案后，全班同學(xué)以自愿組合的方式成立合作小組，分別承擔(dān)講革命故事、參觀遺址、學(xué)唱紅歌等板塊的作業(yè)內(nèi)容 作業(yè)內(nèi)容：

講革命故事：收集革命故事，可講、可演。

參觀遺址：參觀革命遺址，拍照或選擇紀(jì)念品，撰寫簡(jiǎn)單介紹，力爭(zhēng)圖文并貌。

唱紅歌：學(xué)唱革命歌曲，簡(jiǎn)單撰寫感受。

階段三：開展活動(dòng)網(wǎng)絡(luò)記錄

前期準(zhǔn)備：

1、學(xué)生完成板塊作業(yè)后，由班干部協(xié)助入選方案的策劃者作好主題班會(huì)的前期籌備工作。

2、前期準(zhǔn)備過程的資料可及時(shí)發(fā)布在個(gè)人空間。

作業(yè)內(nèi)容：

1、召開一次“這些故事真感人”主題班會(huì)，將前期策劃變?yōu)閷?shí)際活動(dòng)呈現(xiàn)。

2、學(xué)生運(yùn)用個(gè)人空間介紹自己參與活動(dòng)的經(jīng)歷，展示活動(dòng)成果。

第五篇：大學(xué)生勵(lì)志性圓夢(mèng)小故事

成功往往都源于一個(gè)夢(mèng)，從一個(gè)不現(xiàn)實(shí)的夢(mèng)出發(fā)，一步一步在現(xiàn)實(shí)中成真。沒有成功是在夢(mèng)中實(shí)現(xiàn)的，因此要圓夢(mèng)，就要先夢(mèng)醒，帶著夢(mèng)想到現(xiàn)實(shí)生活中努力實(shí)現(xiàn)。多少人有夢(mèng)想，又多少人能如愿圓夢(mèng)，勵(lì)志的花堪折時(shí)直須折，大學(xué)生的彪悍故事無需解釋。以下是小編為你整理了大學(xué)生勵(lì)志性圓夢(mèng)故事，希望對(duì)你有用!

大學(xué)生勵(lì)志性圓夢(mèng)故事一

孫妍珊：上蒼為我留著另一扇窗

孫妍珊是澳門人，廈門大學(xué)外文學(xué)院英語語言文學(xué)系2012級(jí)學(xué)生。自幼身患“腦癱”，至今無法自如行動(dòng)。幼年時(shí)更是為了學(xué)邁步付出過常人難以體會(huì)的艱辛?！暗沽司妥约号榔饋恚哿司投鄨?jiān)持一會(huì)?！?/p>

也正因這種艱辛，將她打磨成了一個(gè)獨(dú)立堅(jiān)毅的女孩。她不僅學(xué)習(xí)成績優(yōu)異，還參加各種比賽，包括征文、演講、英語配音、筆譯比賽等，獲得了不少獎(jiǎng)項(xiàng)。但她更看重體驗(yàn)這些比賽奇妙而緊張的過程和賽后總結(jié)所帶來的精神收獲。

孫妍珊，這個(gè)來自澳門的身患腦癱的小姑娘，如今已然可以自信地站在舞臺(tái)上，為改善國內(nèi)殘疾人生活現(xiàn)狀而滿懷激情地演講。她說，盡管我有肢體缺陷，但我堅(jiān)信，一次次從跌倒中爬起，我可以和別人一樣能真正地站起來。我期待著更富有挑戰(zhàn)和機(jī)遇的將來。

大學(xué)生勵(lì)志性圓夢(mèng)故事二

甘書杰：陽光“暖男”笑對(duì)灰色人生

開朗帥氣是甘書杰常被貼上的標(biāo)簽，不過1992年出生的他卻肩負(fù)了沉重的包袱。甘書杰自幼家境貧寒，2003年父親癌癥晚期去世，母親打零工將他拉扯大?！坝X得自己和別人比，差距太大”。但母親用樸實(shí)的方式教會(huì)了他許多道理。

“就像剛上大學(xué)時(shí)，我媽跟我說，大學(xué)就像秋天，獎(jiǎng)狀就是落葉，大家都走同一條路，撿多少落葉全由你努力。”考上桂林理工大學(xué)后，他一有時(shí)間就去打工掙錢，希望靠自己努力減輕母親身上的擔(dān)子。

甘書杰說，磨難是筆財(cái)富，我可以通過自強(qiáng)改善家境，我可以依靠自己觸摸夢(mèng)想。他用獎(jiǎng)學(xué)金交學(xué)費(fèi)，兼職賺生活費(fèi)，比賽獎(jiǎng)金補(bǔ)貼家用……他用實(shí)際行動(dòng)詮釋著“天道酬勤”，他用錚錚鐵骨書寫下“男兒當(dāng)自強(qiáng)”。

大學(xué)生勵(lì)志性圓夢(mèng)故事三

許德旺：明星志愿者出自苦難磨礪

許德旺，東南大學(xué)土木工程學(xué)院2013級(jí)研究生。1990年11月6出生于蘇皖交界的一個(gè)偏僻鄉(xiāng)村，3歲時(shí)，他的父親被卷進(jìn)攪拌機(jī)齒輪，喪失勞動(dòng)能力，家庭的重?fù)?dān)落在母親的肩上，16歲時(shí)，他的母親罹患胃癌晚期，最終不治而亡。母親臨終前，對(duì)他說“幫我把眼角膜捐了”。面對(duì)這樣的家庭變故，他奮發(fā)自強(qiáng)，頑強(qiáng)拼搏刻苦學(xué)習(xí)，最終考入東南大學(xué)。

或許是深受母親這種奉獻(xiàn)精神的影響，他對(duì)志愿服務(wù)有了一份特殊的情結(jié)。在東南大學(xué)，許德旺是最有名的“志愿服務(wù)者”。在校期間他倡導(dǎo)設(shè)立“東大土木筑夢(mèng)獎(jiǎng)學(xué)金”，開展助學(xué)活動(dòng);到準(zhǔn)格爾旗世紀(jì)中學(xué)支教一年。

在多舛的人生里，他積極向上，成為大學(xué)里最閃耀的志愿明星。他多次謝絕社會(huì)捐贈(zèng)，堅(jiān)信有能力靠自己的雙手讓父親過得更好。他用自己的行動(dòng)詮釋了“自強(qiáng)”的含義，是當(dāng)之無愧的青年榜樣。他說，愛心可以彌補(bǔ)遺憾，自強(qiáng)可以創(chuàng)造美好。

大學(xué)生勵(lì)志性圓夢(mèng)故事四

張九童：腦癱博士書寫“月亮的夢(mèng)想”

張九童，山東師范大學(xué)政治與國際關(guān)系學(xué)院2013級(jí)博士研究生。張九童從出生便患有腦癱后遺癥，5歲才會(huì)走路，7歲上小學(xué)后還經(jīng)常摔跤，兩個(gè)膝蓋常被磕得鮮血直流。26年來，他自強(qiáng)不息，出版了兩本80萬字的文集。

然而，寫字曾是最讓他吃力的事。由于雙手的肌張力極高，他只能使勁用手攥著筆，即使如此，手指卻并沒有什么力量，一分鐘最多能歪歪扭扭寫5個(gè)字。為了按時(shí)完成作業(yè)，他的手上經(jīng)常磨起血泡，手指上纏著膠布。

張九童說，我用兩根手指敲出了三本專著，字里行間都是夢(mèng)。原來，殘疾人和健全人的夢(mèng)沒有區(qū)別，都是圓的。書中承載了他對(duì)天空的執(zhí)著，“即使翅膀斷了，心也要飛翔”。