第一篇：曹操講作文——為中考而設(shè)計(jì)

曹操講作文——為中考而設(shè)計(jì)

曹操講作文是一個(gè)非常犀利，專門針對中高考應(yīng)試作文而設(shè)計(jì)的app。

在具體學(xué)習(xí)上，app會(huì)自動(dòng)根據(jù)考生情況，清晰進(jìn)行學(xué)習(xí)規(guī)劃，制定學(xué)習(xí)方案，匹配適合題目和練習(xí)，同時(shí)，以風(fēng)趣詼諧卻又一針見血的五分鐘微課形式，每次課擊破一個(gè)寫作技巧，并進(jìn)行反復(fù)練習(xí)，讓學(xué)生步步為營，扎扎實(shí)實(shí)地掌握所有應(yīng)試寫作技巧。

除此之外，本教材基本可以正確預(yù)測每年中高考的主要出題方向，并指導(dǎo)考生進(jìn)行針對性準(zhǔn)備，讓他們不打無準(zhǔn)備之仗，從此輕松解決作文這個(gè)困擾學(xué)生的難題！

曹操講作文創(chuàng)始人——方瓏杰

方瓏杰

廈門大學(xué)博士 昭文首席執(zhí)行官 2004年高考作文滿分得主

9年專注小學(xué)語文作文指導(dǎo)教學(xué)

榮獲“作文先生”稱號(hào) 廈門衛(wèi)視、廈門日報(bào)、海峽導(dǎo)報(bào)指定中小學(xué)生指導(dǎo)導(dǎo)師

第二篇：曹操 文章為廣告天下而作

曹操

文章為廣告天下而作

貴陽學(xué)院

趙伯益

內(nèi)容提要：本文通過對曹操及其詩文的簡評，探討了曹操文學(xué)創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)，從而讓我們認(rèn)識(shí)到其詩文在他消滅群雄、完成統(tǒng)一大業(yè)的中所起的作用。

關(guān) 鍵 詞：曹操 詩文 廣告天下

東漢末年，漢室衰微，社會(huì)動(dòng)蕩，群雄而起。曹操一個(gè)少時(shí)不務(wù)正業(yè)“飛鷹走狗，游蕩無度”，又“姿貌短小”的宦官之后，最后卻能在亂世中力敗群雄，統(tǒng)一了北方，結(jié)束全國混戰(zhàn)、動(dòng)蕩的局面，成為中國歷史上一位杰出的政治家，軍事家和文學(xué)家。

曹操成功的一個(gè)很重要的因素，是他能廣納天下賢才，有志之士投之麾下，和他一起共創(chuàng)大業(yè)。曹操的詩文，就是廣告天下的最佳傳媒。

曹操，字孟德，沛國譙縣（安徽亳縣）人。曹操的祖父曹騰，是東漢的宦官，歷仕安、順、質(zhì)、桓四帝，做到中常侍大長秋，封費(fèi)亭侯。曹騰的養(yǎng)子曹蒿，即曹操的父親，不知其究為誰家子，或者說是夏侯氏之子，為夏侯惇的叔父。由于曹嵩是大宦官曹騰的養(yǎng)子，所以很容易就做到司隸校尉、大司農(nóng)等大官，在靈帝時(shí)，又“貨賂中官，及輸西園錢一億萬，故位至太尉”。盡管曹操有著這樣顯赫權(quán)勢的家庭，他卻有著深深的自卑?；鹿僭诋?dāng)時(shí)社會(huì)上是被人歧視的，跟何況自己的父親還是宦官的養(yǎng)子，是“閹豎之后”，父親的買官曾被袁紹罵他是“因臟買位”的后代，他又“資貌短小”，更被人瞧不起，所以，兒時(shí)的曹操曾一度不務(wù)正業(yè)“好飛鷹走狗，游蕩無度”。隨著年齡的增長，以及耳聞目睹外戚與宦官之間的傾軋爭奪、官場上個(gè)人爭斗的成敗、社會(huì)的動(dòng)蕩和政治的黑暗，他不再沉溺與飛鷹走狗的生活，開始發(fā)奮讀書，關(guān)心政治，涉足社會(huì)、特別是在他十四五歲時(shí)，竇武、陳蕃、杜密等人被宦官所殺害，對他的震動(dòng)很大。他預(yù)感亂世降至，他要在亂世中干一番大事業(yè)，讓人對他刮目相看。

東漢尚名節(jié)，以名取士，清人趙翼所云：“馴至東漢，其風(fēng)益盛。蓋當(dāng)時(shí)薦舉征辟，必采名譽(yù)，故凡可以得名者，必全力赴之，好為苛難，遂成風(fēng)俗?！泵耖g對名士的學(xué)問、德行是為楷模，對他們異常敬慕，所以士人求名之風(fēng)大興。曹操就是深知揚(yáng)名的重要，在他未入仕途時(shí)就廣交名士，以此揚(yáng)名。青年時(shí)期的曹操為實(shí)現(xiàn)自己的治世理想特注重結(jié)交名士，這樣既取其所長，還可借以讓別人了解自己，提高自己的名聲，擴(kuò)大自己的影響，以取得“名士效應(yīng)”。曹操卻與南陽以狹義出名的名士南陽以狹義出名的名士何顒?lì)l頻交往，談百家，論《詩經(jīng)》，講兵法，分析評論現(xiàn)實(shí)斗爭、黨錮之禍，表現(xiàn)出淵博的學(xué)識(shí)和濟(jì)世之才。為此得到了何顒“漢室將亡，安天下者，定為此人”的評價(jià)。此后，曹操在士人中的名聲大振。

曹操深知自己宦官家庭的出身為廣大士人所蔑視，加之自己曾一度“好飛鷹走狗，游蕩無度”，因而就更要注意樹立自己的良好形象。靈帝熹平三年（公元174年）二十歲的曹操出任洛陽北部尉，正式步入仕途。當(dāng)時(shí)的洛陽治安情況很差，曹操上任的首件事，就是殺了靈帝寵臣宦官蹇碩的叔父，使得洛陽城的治安狀況大為好轉(zhuǎn)。之后任濟(jì)南國相國，調(diào)查了解了依附權(quán)貴，上下勾結(jié)、貪贓枉法，魚肉鄉(xiāng)里的地方豪強(qiáng)后，上書朝廷，一舉將縣令、長罷免了八個(gè)。于是政教大行，“一郡清平”。此后又禁淫祀當(dāng)時(shí)一些商人地主違規(guī)大建祠廟，裝神弄鬼，大搞攤派，詐取百姓錢財(cái)。曹操一舉將其毀掉，并發(fā)布禁令。曹操的罷貪官、禁淫祀得到了老百姓的支持和肯定。曹操也因此揚(yáng)名。黃巾起義爆發(fā)后，曹操由議郎升任騎都尉，和皇甫蒿、朱儁一起鎮(zhèn)壓起義，由于鎮(zhèn)壓起義有功，當(dāng)年又升任濟(jì)南（山東濟(jì)南市東）相。董卓專權(quán)時(shí)，曹操也參與了討伐董卓的戰(zhàn)斗。這時(shí)曹操兵力是單薄的。初平三年（公元192年），青州（山東臨淄北）黃巾軍百萬人進(jìn)攻兗州，兗州牧劉岱戰(zhàn)死，曹操繼領(lǐng)兗州牧，打敗黃巾，“受降卒三十余萬，男女百萬余口，收其精銳者，號(hào)為青州兵”。自得青州兵后，曹操的兵力才日益強(qiáng)大。此后的曹操曹操廣納天下賢才，“外定武功，內(nèi)興文學(xué)”。利用詩文廣告天下，宣傳他的政治理想，他的治世方針，他對人才的渴求，也以此讓世人了解他的思想、他的感情。他要向世人展示自己的才華、自己的人格魅力和雄心壯志，以吸引天下人才，成就統(tǒng)一天下的偉業(yè)。

據(jù)史書記載：曹操“御軍三十年，??登高必賦，及造新詩，被之管弦，皆成樂章”，可見曹操詩作應(yīng)該很多，可是由于歷史原因，曹操的詩作僅存20余首。曹操詩歌的思想內(nèi)容可分為幾個(gè)方面：

1、用史詩般的筆法真實(shí)地記錄描寫了東漢末年社會(huì)離亂、群雄逐鹿、人民顛簸流離的悲慘社會(huì)現(xiàn)實(shí)。如他在《薤露行》中寫到：“唯漢二十世，所任誠不良。沐猴而冠帶，知小而諜疆。憂郁不敢斷，因狩執(zhí)君王。白虹為貫日，已亦先受秧。賊臣持國柄，殺主滅宇京。湯覆帝基業(yè)，宗廟以燔上。播越西遷移，號(hào)泣而且行。瞻彼洛城郭，微子為哀傷?！边@首詩以董卓作亂京師為描寫對象，不僅形象地展示了當(dāng)時(shí)的大將軍何進(jìn)和諸侯盟主袁紹等人的愚蠢，而且真實(shí)地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)國家崩潰、社稷淪喪、人民流離失所的悲慘境況。再如《蒿里行》一詩：“鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡。白骨露于野，千里無雞鳴。生民百遇一，念之?dāng)嗳四c。”寫出了軍閥戰(zhàn)亂造成的人民大量死亡和社會(huì)經(jīng)濟(jì)受到的極大的破壞，語言蒼涼，場面望之心寒，即便是鐵石心腸對此也不能無動(dòng)于衷，鮮明地流露出曹操傷時(shí)憫亂的惻隱情懷，表達(dá)了對生民的強(qiáng)烈關(guān)懷，隱含了解危于時(shí)局的責(zé)任意識(shí)。這是向世人展示他對現(xiàn)實(shí)的清醒認(rèn)識(shí)，和他對此現(xiàn)實(shí)的憂憤、不滿、和哀傷，也流露出他反對**，立志重振統(tǒng)一國家的政治抱負(fù)。曹操詩中表達(dá)出廣大人民的情感和希望，順應(yīng)了民心，也讓人們在亂世群雄中認(rèn)識(shí)到曹操非同一般，他能給國家、給人民帶來希望。要有所作為的能人賢才，如果要干一番事業(yè)，不跟著這樣的人有去跟誰呢？

2、軍旅征戎之作。國家危難，人民痛不欲生。作為一個(gè)人馬倥傯的軍事統(tǒng)帥，曹操強(qiáng)烈反對軍閥割據(jù)、社會(huì)離難，他決心削平戰(zhàn)亂，還人民一個(gè)寧靜太平的生活空間。于是他便把自己的一腔救國救民的遠(yuǎn)大抱負(fù)訴諸于軍事搏殺，開展了長達(dá)30年的艱苦征戰(zhàn)，為建立一個(gè)國家統(tǒng)一、人民幸福生活的美好太平盛世而竭盡奮斗。反映到他的詩歌創(chuàng)作中，就是他的軍旅征戎之作。其中的《苦寒行》、《卻東西門行》是其中的典型代表。極寫行軍路上之艱難，讀來歷歷在目。又如他在《卻東西門行》中寫道：“戎馬不解鞍，鎧甲不離傍。冉冉老將至，何時(shí)返故鄉(xiāng)？”這種感受，既是曹操的切身感受，又是所有在外征戰(zhàn)拼殺的征夫和將士們所具有的。詩中憂郁的心情使他平易化，他既是統(tǒng)帥，也是士兵。心與眾將士相通，使詩有了感染力，既鼓舞了將士的斗志，也博得了他們的愛戴。詩中描繪出山地風(fēng)雪行軍圖，使人似見千軍萬馬在山路上頂風(fēng)冒雪勇往直前，給人以雄偉壯觀的感受，同時(shí)也道出了對早日完成統(tǒng)一大業(yè)，功成名就的渴求，這也是全軍將士的同一心愿。手捧詩卷，讀來蕩氣回腸，感人至深。一個(gè)救民于水火，肩負(fù)國家統(tǒng)一大業(yè)的英雄形象躍然于紙上。

3、表達(dá)了他的政治態(tài)度和理想，以及為實(shí)現(xiàn)其理想思廣告天下賢才。曹操是一位具有遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的政治家，他戎馬拼殺的目的就在于建立一個(gè)國家統(tǒng)一、人民富足，政治清明，謙讓有禮的美好社會(huì)，他也正是以此來感召天下賢才。在他的詩作當(dāng)中，這種對美好未來的追求和積極進(jìn)取的精神也得到很好的體現(xiàn)。其中的《短歌行》就寫得慷慨激昂，悲壯有色。在這首詩中，作者雖然流露出了人生短暫、壯志難酬的絲絲遺憾，但是作者并沒有因此而消沉，最后筆鋒一轉(zhuǎn)，就把這種失意無著的感受化作為為國家招攬人才的極度渴望之中?！吧讲粎捀?，海不厭深。周公吐哺，天下歸心?！边@種渴望天下賢士相助的急切心情，若非有大的救國救民之抱負(fù)，是絕然不會(huì)產(chǎn)生的。在《龜雖壽》之中，他用樂觀的精神鼓舞自己：“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。盈縮之期，不但在天；養(yǎng)怡之福，可得永年。”他對自己的前途和統(tǒng)一大業(yè)充滿了必勝的信心。在他的詩歌里，對未來社會(huì)的美好圖景，他也進(jìn)行了精密設(shè)計(jì)。如《度關(guān)山》一詩：“天地間，人為貴。立君牧民，為之規(guī)則。車轍馬跡，經(jīng)緯四極，黜陟庸劣，黎庶繁息。于鑠圣賢，總統(tǒng)邦域?！彼J(rèn)為：民是重要的，也是需要明君管理的，更是需要社會(huì)制度和法律的約束的。他要像古代明君那樣，巡行四海，罷黜庸劣，任用賢能，使生民繁息，使天下國家統(tǒng)一。這不僅是一種開明政治制度的美好向往，也是曹操治亂興邦的指導(dǎo)思想，更是他為奮斗的人生理想。他的這種理想在《對酒》詩中就描繪得更加鮮明具體：“太平時(shí)，吏不呼門”、“咸禮讓，民無所事訟。三年耕有九年儲(chǔ)，包谷滿盈，斑白不負(fù)載?！薄奥窡o拾遺之私”、“囹圄空虛，冬節(jié)不斷?！辈懿贋槲磥淼纳鐣?huì)描繪了一幅美好的圖景，這在當(dāng)時(shí)**時(shí)期對人民來說無疑具有無窮的誘惑力和號(hào)召力，對渴望在亂世中建功立業(yè)，實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值的能人賢才來說，無疑也具有無窮的誘惑力和號(hào)召力。

再看曹操的散文。他的散文的內(nèi)容主要在兩個(gè)方面：一是招賢納士，唯才是舉；二是治國安民，除弊革新。較之他的詩歌更加直白明確表明了他廣告天下的目的。

漢末社會(huì)動(dòng)蕩，群雄而起，曹操初期勢單力薄，要消滅群雄實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，確實(shí)非常需要大批能人志士為其所用。為此他打破了傳統(tǒng)任人唯親、以德為先的用人觀念，“唯才是舉”。從建安十一年（公元206年）到建安二十二年（公元217年），曹操三下《求賢令》：“自古受命及中興之君，曷嘗不得賢人君子與之共治天下者乎！及其得賢也，曾不出閭巷，豈幸相遇哉？上之人求取之耳。今天下未定，此特求賢之急時(shí)也?！薄拔ú攀桥e，吾的而用之?！敝笏摹杜e賢無需品行令》更是直白的道出德行和出生地位并不是選拔人才的關(guān)鍵，真正體現(xiàn)了“唯才是舉”的用人方針。但這并不代表曹操就不重德行，他只是為了早日實(shí)現(xiàn)他的宏圖大業(yè)而對人才的使用不求德行兼?zhèn)?，?qiáng)調(diào)不要因某方面的不足而放棄利用有特長的人才，后來到事實(shí)充分證明了曹操此舉的英明。

官渡之戰(zhàn)前，盡管袁紹較曹操強(qiáng)大許多，一些智能之士就因曹操的魄力和用人方針的吸引，棄袁紹而投之曹操麾下，曹操如獲至寶，都非常歡迎和敬重。官渡之戰(zhàn)后建安七子之一的陳琳被抓，曹操也念其是人才而不計(jì)較陳琳過去為袁紹寫過討伐他的檄文，在檄文中把曹操祖宗三代都罵了，曹操也只罵了他幾句后仍用他為官。正因曹操在納賢用人上言行一致，每次戰(zhàn)役他都廣納一些人才，結(jié)果他的陣營是“謀士如雨，猛將如云”。很快就在亂世群雄中脫穎而出，成為佼佼者，其中一個(gè)重要的原因，就是他詩文的廣告效應(yīng)。

曹操在文學(xué)創(chuàng)作上的藝術(shù)成就，仍然受漢末名士行為的影響。不受傳統(tǒng)的約束，高揚(yáng)個(gè)體人格，率性而為。加之曹操酷愛文學(xué)，也精通聲律，他深知文學(xué)與治世的作用，他對他兒子們的教育就很重視文學(xué)。他在詩文創(chuàng)作上都有創(chuàng)新，乃至文人爭相效仿，形成謂之“建安風(fēng)骨”的一代新風(fēng)，曹氏父子也成了建安文學(xué)的領(lǐng)軍人物。

曹操詩歌給人以悲沉遒壯的感受。這種悲壯美，成為他藝術(shù)風(fēng)格的特征。曹操的“雅好慷慨”，源于可慷慨的離亂現(xiàn)實(shí)；它的悲情壯思，是感發(fā)于社會(huì)的“風(fēng)衰俗怨”和人心思治。作為政治家、軍事家的雄厚而豐實(shí)的生活體驗(yàn)在他的詩中體現(xiàn)的“慨當(dāng)以慷”的情懷，是自我的，也是時(shí)代的；是真實(shí)的，也是美好的，曹操詩歌語言沉郁雄健，直率質(zhì)樸，其放言遣詞是頗個(gè)性化的，他襟懷壯闊，丘壑在胸。聲情的真切質(zhì)樸、沉雄剛健，他意奮故而辭放，志深所以筆長。他的散文具有清俊、灑脫的特點(diǎn)。和在詩歌中一樣，他的文章都是直抒胸臆，直言事理，沒有虛偽的感情；語言質(zhì)樸簡明，沒有浮華的辭藻；篇幅短小，大多在幾十到百余字之間，這也充分體現(xiàn)出其文的實(shí)用的特點(diǎn)。所以才有產(chǎn)生共鳴的社會(huì)基礎(chǔ)和巨大的藝術(shù)感染力量，所以才感召了大批的能人賢才投之他的麾下。

在曹操的詩文中，我們看到的是一個(gè)對統(tǒng)一天下的事業(yè)充滿著信心，胸懷雄才大略，愛才惜才，正直有情的亂世英豪。

參考文獻(xiàn)

①郭預(yù)恒《中國古代文學(xué)史》，上海出版社1998。②柳春藩《正說曹操》中國青年出版社2009.10

③《一生叱詫風(fēng)云

詩文流傳古今》解少華《安徽文學(xué)》2008第10期

作者 趙伯益 1956年生于貴州 貴州省貴陽學(xué)院副教授 研究方向 魏晉南北朝文學(xué)

通訊地址 貴州省貴陽市云巖區(qū)電臺(tái)街一號(hào)二單元202室 郵 編 550001 電 話 ***

第三篇：為理解而設(shè)計(jì)（范文）

為理解而設(shè)計(jì)

——促進(jìn)小學(xué)生數(shù)學(xué)理解的教學(xué)策略研究 江陰市中小學(xué)教研室匡金龍 江陰市澄江中心小學(xué)包靜娟

【摘要】 “為理解設(shè)計(jì)”的教學(xué)理念，從縱向和橫向兩個(gè)角度對數(shù)學(xué)理解性學(xué)習(xí)的內(nèi)涵進(jìn)行甄別，在此基礎(chǔ)上圍繞目標(biāo)與知識(shí)，問題、活動(dòng)與情境以及評價(jià)與反饋三個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)的核心要素，提煉出促進(jìn)小學(xué)生數(shù)學(xué)理解的教學(xué)設(shè)計(jì)的基本策略，即，在目標(biāo)設(shè)計(jì)方面要還原本真、關(guān)注本質(zhì)、分層推進(jìn)；在問題、活動(dòng)與情境方面要凸顯情境目標(biāo)、貼近已有經(jīng)驗(yàn)、促進(jìn)思維發(fā)展；在評價(jià)方面要講究針對性、重視過程性、強(qiáng)調(diào)多元性。這些教學(xué)策略的提出，實(shí)現(xiàn)了認(rèn)知、元認(rèn)知和情感三方面的和諧共振，有利于學(xué)生數(shù)學(xué)理解的生長，從而促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】理解；數(shù)學(xué)理解；教學(xué)策略

理解的意義毋庸置疑，小學(xué)生對知識(shí)的理解有助于完善自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)，從而幫助記憶，進(jìn)而又更易于同化與順應(yīng)新的知識(shí)、新的信息，這是一個(gè)良性學(xué)習(xí)過程。知識(shí)只有被深刻理解了，學(xué)生才能真真把握知識(shí)的本質(zhì), 才能具有遷移與應(yīng)用的靈活性。

一、本質(zhì)解讀：數(shù)學(xué)理解性學(xué)習(xí)的內(nèi)涵與特征 ㈠數(shù)學(xué)理解性學(xué)習(xí)的內(nèi)涵

理解是學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中不可回避并自發(fā)追求的一種自然旨趣，數(shù)學(xué)理解以數(shù)學(xué)知識(shí)的結(jié)構(gòu)化、網(wǎng)絡(luò)化和豐富聯(lián)系為本質(zhì)，以生成性和發(fā)展性為特征，以重新組織為形成機(jī)制，以自主活動(dòng)為形成條件，使其成為繼“問題解決”之后當(dāng)今數(shù)學(xué)教育界所聚焦的又一核心話題。

1、目標(biāo)指向：理解數(shù)學(xué)的雙重內(nèi)涵

數(shù)學(xué)理解性學(xué)習(xí)的目標(biāo)是理解數(shù)學(xué)。作為一個(gè)目標(biāo)來講，“理解數(shù)學(xué)”的內(nèi)涵非常豐富, 大致有兩個(gè)方面。

第一重內(nèi)涵是指，學(xué)生能夠理性地把握數(shù)學(xué)的概念和規(guī)律、方法和技巧、思想和策略等，達(dá)到這一理解層級(jí)的學(xué)生能夠熟練、準(zhǔn)確地解答各種數(shù)學(xué)問題，能夠在各種練習(xí)中、測試中展現(xiàn)出他們較強(qiáng)的數(shù)學(xué)能力，顯示出他們在知識(shí)層面上的數(shù)學(xué)理解力。

第二重內(nèi)涵：建立良性數(shù)學(xué)觀，能夠運(yùn)用數(shù)學(xué)去理解生活、理解世界，解決實(shí)際問題, 具有較高的數(shù)學(xué)素養(yǎng)。

2、心理過程：構(gòu)建不斷豐富的心理聯(lián)系

數(shù)學(xué)理解性學(xué)習(xí)的過程就是一個(gè)構(gòu)建不斷精細(xì)化、豐富化的數(shù)學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)的過程，這種結(jié)構(gòu)彰顯了數(shù)學(xué)知識(shí)結(jié)點(diǎn)間的豐富的網(wǎng)絡(luò)性聯(lián)系。恰如希伯特教授與卡彭特教授所言，“數(shù)學(xué)概念的理解，是指它成為了學(xué)生內(nèi)部心理網(wǎng)絡(luò)的一個(gè)部分，……理解的程度是由結(jié)構(gòu)內(nèi)部聯(lián)系的數(shù)目和強(qiáng)度來確定的，……，隨著網(wǎng)絡(luò)的變大和組織得更完善，理解就增長了”。

3、靈活遷移：評判數(shù)學(xué)理解性學(xué)習(xí)的核心要素

數(shù)學(xué)理解性學(xué)習(xí)是一種能使學(xué)生對已學(xué)知識(shí)產(chǎn)生靈活遷移的學(xué)習(xí)過程。這里所說的知識(shí)既包含概念、命題、表象等陳述性知識(shí)，也包含技能、方法、策略等程序性知識(shí)，還包含在建構(gòu)對知識(shí)的理解時(shí)所經(jīng)歷的心理變化、情感體驗(yàn)、經(jīng)驗(yàn)發(fā)展、觀念生成等諸多具有默會(huì)特征的過程性知識(shí)。學(xué)生對知識(shí)的遷移表現(xiàn)為在一種新的情境中靈活地運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)以及相關(guān)技能。

㈡數(shù)學(xué)理解性學(xué)習(xí)的特征

對理解性學(xué)習(xí)的內(nèi)涵之探究，更需要我們從縱向與橫向兩個(gè)維度去加以精細(xì)地把握，這即是指對理解性學(xué)習(xí)的層級(jí)特征與維度特征的進(jìn)一步甄別。

1、理解性學(xué)習(xí)的層級(jí)特征

理解性學(xué)習(xí)的層級(jí)特征蘊(yùn)涵了這樣一種基本的取向，即，理解的生成并非一蹴而就，而是一種不斷發(fā)展的層級(jí)躍遷過程。

圖1 數(shù)學(xué)理解性學(xué)習(xí)的層級(jí)發(fā)展的過程模型 在這一模型中，理解性學(xué)習(xí)的最低層級(jí)是經(jīng)驗(yàn)性理解，這是一種學(xué)生基于自身經(jīng)驗(yàn)對學(xué)習(xí)對象的起始性理解，它帶有較多的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)成分，表現(xiàn)出多元、豐富、模糊、易錯(cuò)、未分化等特征。

隨著學(xué)生對自身經(jīng)驗(yàn)性知識(shí)中的各種刺激進(jìn)行整理、組織、概括與重新表征，并使經(jīng)驗(yàn)性知識(shí)逐步擺脫認(rèn)識(shí)中的非本質(zhì)屬性，而通達(dá)深刻的本質(zhì)化認(rèn)識(shí)時(shí)，此時(shí)學(xué)生的理解就達(dá)到了形式化理解的層級(jí)。

結(jié)構(gòu)化理解實(shí)質(zhì)上是一種結(jié)構(gòu)關(guān)聯(lián)性理解，其著眼點(diǎn)是在一種知識(shí)的關(guān)系脈絡(luò)中把握相關(guān)知識(shí)的內(nèi)涵與本質(zhì)。與形式化理解相比較，結(jié)構(gòu)化理解往往能把某一類型的知識(shí)與其有著各種關(guān)聯(lián)的其他知識(shí)進(jìn)行比較、分類、分層，從而找出相互之間的相同點(diǎn)、相異點(diǎn)以及層次關(guān)系，從而達(dá)到更加豐富、更加關(guān)聯(lián)、更加精細(xì)的理解之狀態(tài)。

理解性學(xué)習(xí)的最高層級(jí)是文化性理解，這即是指，超越純粹的認(rèn)知層面的領(lǐng)會(huì)與掌握，而達(dá)到對知識(shí)背后所賴以依存的人類文化的深度領(lǐng)悟。說得直白一點(diǎn)就是能夠以數(shù)學(xué)的眼光看待周圍的事物，把數(shù)學(xué)知識(shí)運(yùn)用于其它領(lǐng)域。

2、理解性學(xué)習(xí)的維度特征

對理解性學(xué)習(xí)的維度特征之研究，最具影響力的學(xué)者當(dāng)推威金斯和麥克蒂赫。威金斯對“真正的理解”做了維度上的劃分，他認(rèn)為，真正的理解其實(shí)可在如下六個(gè)方面得以體現(xiàn)：

圖2 數(shù)學(xué)理解性學(xué)習(xí)的六個(gè)基本理解維度

我們從威金斯思想中所獲得的啟示，不應(yīng)僅僅局限于他為我們所提出的六個(gè)理解的維度，而更重要的是，他通過對理解內(nèi)涵的深度刻畫去展開教學(xué)設(shè)計(jì)的基本實(shí)踐思路，這無疑在推動(dòng)理解性學(xué)習(xí)科學(xué)化、實(shí)踐化方面做出了重要的貢獻(xiàn)。此外，多維度分析也同樣啟迪我們，真正的理解是通過多個(gè)側(cè)面表現(xiàn)出來的，達(dá)成其中的一個(gè)或幾個(gè)方面的指標(biāo)，應(yīng)當(dāng)都標(biāo)示著學(xué)生在理解的前進(jìn)路上所取得的某些進(jìn)步。

二、有效踐行：促進(jìn)理解的教學(xué)設(shè)計(jì)之基本策略

（一）目標(biāo)、知識(shí)設(shè)計(jì)的基本策略

應(yīng)當(dāng)熟悉的內(nèi)容著重知道和理解的內(nèi)容持久性理解的內(nèi)容圖3 目標(biāo)、內(nèi)容之間層級(jí)關(guān)系圖在目標(biāo)、知識(shí)的設(shè)計(jì)方面，在內(nèi)容與目標(biāo)的內(nèi)在統(tǒng)合的思想之指導(dǎo)下，需要對目標(biāo)與知識(shí)的可能范圍及其層次進(jìn)行劃分甄別。我們可將教學(xué)內(nèi)容劃分為三個(gè)層次(見圖3)：

很顯然，這三個(gè)層次的劃分體現(xiàn)了知識(shí)重要性上的差別。比如，持久理解的課程內(nèi)容必然是課程內(nèi)容的核心，它是內(nèi)在地貫通于具體知識(shí)中的大觀念、大思想，它可超越那些孤立且散亂存在的事實(shí)或技能，并能遷移地應(yīng)用于新的環(huán)境。因此，我們設(shè)計(jì)課，把精力放在了對知識(shí)本源的追蹤和知識(shí)本質(zhì)的分析上，以及對知識(shí)背后內(nèi)隱的一些方法、策略、思想、價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)上。只有深度理解了知識(shí)本質(zhì)及其背后的思想方法和教育價(jià)值，才可能在制定教學(xué)目標(biāo)的時(shí)候?qū)崿F(xiàn)對知識(shí)點(diǎn)的超越，抵達(dá)“過程與方法、情感與態(tài)度價(jià)值觀”層面，后兩者不是空中樓閣，也不是外加上去的，而是“知識(shí)”“附帶出來的”。

1、還原本真，凸現(xiàn)價(jià)值

我們在進(jìn)行教學(xué)技術(shù)處理之前，首先考慮為什么這樣做。先“道”后“術(shù)”，實(shí)現(xiàn)對理解的深度建構(gòu)。例如，《3的倍數(shù)的特征》教材是用計(jì)數(shù)器導(dǎo)入的，讓學(xué)生通過直接觀察和計(jì)算器驗(yàn)證得到各位上數(shù)字之和是3的倍數(shù)，這個(gè)數(shù)就是3的倍數(shù)。為了凸顯知識(shí)存在的價(jià)值，讓學(xué)生不僅知其然，而且知其所以然。我們設(shè)計(jì)從原始方塊圖導(dǎo)入，突出課程與教學(xué)設(shè)計(jì)的“還原理念”，保證教學(xué)回到倍數(shù)教學(xué)的中心軸，從3的倍數(shù)這一基本概念出發(fā)思考問題、解決問題，追求解決問題的“根本大法”——基本概念所蘊(yùn)含的思想方法，“數(shù)起源于數(shù)，量起源于量”，這樣的設(shè)計(jì)更指向現(xiàn)象的本質(zhì)屬性。

2、縮小縫隙，突出本質(zhì)

數(shù)學(xué)教學(xué)，我們應(yīng)聚焦知識(shí)的核心要素，透視數(shù)學(xué)背后的思想方法，扎根于學(xué)生的常識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，超越對“生活化”的過度追求，整合、重組、開發(fā)教材資源，引導(dǎo)學(xué)生有效、便捷地學(xué)習(xí)所教主題的最為基本的要素或構(gòu)成，縮小情境與本質(zhì)之間的縫隙。例如，蘇教版三年級(jí)上冊《認(rèn)識(shí)周長》一課, 教材例題創(chuàng)設(shè)了游泳池這個(gè)情境，讓學(xué)生理解游泳池池口黑色邊線的長就是池口的周長, 而游泳池是立體的, 不利于學(xué)生建立周長的概念。我們以3只小螞蟻在“運(yùn)動(dòng)場”（樹葉）上跑步(紅螞蟻沿著樹葉的邊線跑了一圈, 黃螞蟻沿著樹葉跑了半圈, 黑螞蟻沒有沿著樹葉的邊線跑)這一生動(dòng)有趣的童話情境為載體，借助多媒體操作演示，通過兩次比較(根據(jù)3只小螞蟻跑步的情況, 你能把它們分分類嗎?同樣是沿著邊線跑, 它們又有什么不同?)，幫助學(xué)生清晰、深刻地感知周長概念的本質(zhì)屬性——“邊線”和“一周”，這樣的情景縮小了邊線與周長概念之間的縫隙, 有利于學(xué)生形成周長的概念。

3、分層推進(jìn),逐步建構(gòu)

學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)主要是從課堂中知識(shí)的運(yùn)行結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化而來的。為此，教學(xué)應(yīng)該按學(xué)科的邏輯程序和學(xué)生的心理程序確立知識(shí)結(jié)構(gòu)之間的最佳序列。如蘇教版六年級(jí)的《假設(shè)與調(diào)整》一課，我們創(chuàng)設(shè)了換錢的問題情景(有2元和5元的錢各若干張, 你能拿出10張正好是29元嗎?)，設(shè)置矛盾沖突，不斷激發(fā)學(xué)生探索解決問題的策略和欲望，引導(dǎo)學(xué)生通過觀察、操作、思考、交流，逐步建構(gòu)了假設(shè)與替換的策略，具體分五個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行了層層遞進(jìn)的建構(gòu)活動(dòng)。⑴由“要同時(shí)滿足兩個(gè)條件怎么辦”引導(dǎo)學(xué)生想到逐步滿足的解題方向。⑵由“拿10張的情況太多，選哪一種呢”引導(dǎo)學(xué)生建構(gòu)“假設(shè)”。⑶由“10張這個(gè)條件通過假設(shè)滿足了，另一個(gè)條件29元怎么滿足呢？”引導(dǎo)學(xué)生建構(gòu)“替換”的策略。⑷由“把10張換成100張，29元換成320元，怎么辦”引導(dǎo)學(xué)生探索替換次數(shù)的計(jì)算方法。⑸由“假設(shè)和替換的策略是否只能解決有關(guān)錢的問題？”引導(dǎo)學(xué)生對問題結(jié)構(gòu)及解題思路進(jìn)行類化，感受策略的作用及價(jià)值。五個(gè)環(huán)節(jié)環(huán)環(huán)扣緊，層層深入，學(xué)生的思維有序展開，解題策略自然生成。

㈡問題、活動(dòng)與情境設(shè)計(jì)的基本策略

我們在長期的實(shí)踐研究發(fā)現(xiàn)，促進(jìn)小學(xué)生數(shù)學(xué)理解學(xué)習(xí)的教學(xué)在問題、活動(dòng)與情境的設(shè)計(jì)上，要重點(diǎn)注意以下幾個(gè)方面：

1、凸顯情境目標(biāo)

創(chuàng)設(shè)問題情境首先要考慮“目標(biāo)是什么”，即運(yùn)用“逆向設(shè)計(jì)”，先弄清“把學(xué)生帶到哪里去”，然后考慮用什么樣的情境來導(dǎo)向和評估目標(biāo)。這就要求教師要對數(shù)學(xué)知識(shí)進(jìn)行整體把握，即對知識(shí)背后的內(nèi)在脈絡(luò)有清晰的理解，對數(shù)學(xué)知識(shí)中蘊(yùn)涵的重要數(shù)學(xué)思想、數(shù)學(xué)本質(zhì)有切實(shí)的體會(huì)，區(qū)分核心知識(shí)和非核心知識(shí)，善于預(yù)見學(xué)習(xí)者的認(rèn)知錯(cuò)誤，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)有效便捷的學(xué)習(xí)環(huán)境。

2、貼近已有經(jīng)驗(yàn)

選擇問題情境，不僅要考慮學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)踐知識(shí)和已有經(jīng)驗(yàn)的積累，著眼于這部分知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的存在和利用，還要考慮學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)。問題情境的創(chuàng)設(shè)除了源于廣泛的現(xiàn)實(shí)世界，還源于數(shù)學(xué)內(nèi)部的矛盾或數(shù)學(xué)研究的需要，由數(shù)學(xué)自身純邏輯地提出。因此，問題情境既可從活生生的現(xiàn)實(shí)生活中提取，也可從數(shù)學(xué)內(nèi)部產(chǎn)生。特別要指出的是，當(dāng)把問題浸潤在學(xué)生的生活實(shí)踐中時(shí)，要特別注意合理性、情趣性、科學(xué)性，切不可為情景而情景。

3、促進(jìn)思維發(fā)展

問題情境應(yīng)當(dāng)力求成為學(xué)生思維歷險(xiǎn)、智慧不斷生長的平臺(tái)，成為推動(dòng)學(xué)生不斷深化理解的正能量。問題情境的組織可從完善已有知識(shí)結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)的角度進(jìn)行設(shè)計(jì)，通過層層設(shè)疑，制造一個(gè)又一個(gè)“認(rèn)知沖突”,讓學(xué)生的心理處在由平衡——失衡——平衡的不斷往復(fù)的過程，使學(xué)生的思維得到不斷歷練和自我提升。這樣的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)具有一種向心力，一種凝聚力，它給學(xué)習(xí)者一個(gè)自由探索的空間，呼喚著學(xué)習(xí)者富于個(gè)性的創(chuàng)造。

㈢評價(jià)、反饋設(shè)計(jì)的基本策略 教學(xué)設(shè)計(jì)的三要素之間是一種整合的關(guān)系，因此，評價(jià)與反饋必須是與目標(biāo)知識(shí)、問題活動(dòng)情境緊密關(guān)聯(lián)的。評價(jià)與反饋的關(guān)鍵屬性不在于評定與分等，而是在于通過師生之間信息流的往饋過程促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)理解的深入發(fā)展。具體來說，如下四個(gè)方面是值得重點(diǎn)關(guān)注的。

1、講究評價(jià)的針對性

對于數(shù)學(xué)課程可能涉及的內(nèi)容范圍分為了三個(gè)層次：應(yīng)當(dāng)持久理解的數(shù)學(xué)知識(shí)，應(yīng)當(dāng)著重知道和理解的數(shù)學(xué)知識(shí)，應(yīng)當(dāng)熟悉的數(shù)學(xué)知識(shí)。在努力完成目標(biāo)的同時(shí)，這三個(gè)層次的評價(jià)也提出了相對應(yīng)的基本策略和要求。對于應(yīng)當(dāng)持久理解的數(shù)學(xué)內(nèi)容，所采用的評價(jià)策略應(yīng)定位于一種富有挑戰(zhàn)性的實(shí)踐活動(dòng)，要能在活動(dòng)中給予學(xué)生解決困惑的機(jī)會(huì)；而對于著重知道和理解的數(shù)學(xué)知識(shí)，既可采用上述的實(shí)踐性活動(dòng)，也可在傳統(tǒng)的考試和活動(dòng)中進(jìn)行評估；而對于應(yīng)當(dāng)熟悉的的數(shù)學(xué)課程內(nèi)容，則可直接在學(xué)校常規(guī)的紙筆測試中檢測。

2、重視評價(jià)的過程性

理解是具有發(fā)展性、生成性和階段無序性的，所以評價(jià)不能局限于檢測學(xué)生是否獲得了數(shù)學(xué)事實(shí)和程序，應(yīng)該被視作一個(gè)不間斷的過程，這一過程應(yīng)被整合進(jìn)問題情境的設(shè)計(jì)之中。通過問題情境的變式化設(shè)計(jì)、序列化設(shè)計(jì)、實(shí)作性活動(dòng)設(shè)計(jì)來評價(jià)與促進(jìn)學(xué)生的理解。同時(shí)，要讓學(xué)生在課堂中多表述自己的觀點(diǎn)、方法、理解等，學(xué)生的反應(yīng)應(yīng)當(dāng)被認(rèn)為是學(xué)習(xí)與教學(xué)的重要資源，而且該資源也應(yīng)當(dāng)在課堂中被所有的學(xué)生共享。

3、強(qiáng)調(diào)評價(jià)的多元性

以評價(jià)的多元性順應(yīng)理解的多元性。數(shù)學(xué)理解性學(xué)習(xí)的層級(jí)發(fā)展模型和六維度模型即表明了理解是一個(gè)不斷發(fā)展、不斷深入、具有多重表現(xiàn)多重內(nèi)涵的復(fù)雜過程與現(xiàn)象。所以評價(jià)的多元性即強(qiáng)調(diào)了評價(jià)應(yīng)來自各個(gè)方面的證據(jù)及對其的相關(guān)深入分析。具體來說，評價(jià)應(yīng)主要分為正規(guī)評價(jià)與非正規(guī)評價(jià)。非正規(guī)評價(jià)包括：對學(xué)生活動(dòng)與行為的觀察，以了解學(xué)生對數(shù)學(xué)概念的理解、思維過程和問題解決策略；課堂討論，以使教師收集學(xué)生推理的信息等。通過這種非正規(guī)評價(jià)而獲得的信息能改善教學(xué)策略。正規(guī)評價(jià)應(yīng)該按照如下的理念進(jìn)行設(shè)計(jì)，即要讓學(xué)生展示他們知道的和會(huì)做的，而不是去確認(rèn)他們不知道什么。

“理解”是課堂教學(xué)的核心所在，是學(xué)生開展自主探究，進(jìn)行數(shù)學(xué)建構(gòu)的必要條件；“怎樣促進(jìn)學(xué)生數(shù)學(xué)理解”也是教師收獲有效課堂，生成新的教學(xué)智慧必須研究的課題。因此，在課改不斷深入的今天，教師必須樹立“為理解而教”的教學(xué)改革思想，實(shí)踐“理解數(shù)學(xué)的過程建構(gòu)觀、理解數(shù)學(xué)的文化實(shí)踐觀、面向?qū)W習(xí)者的數(shù)學(xué)教學(xué)觀”三個(gè)方面的要求。要直面數(shù)學(xué)的本質(zhì)性內(nèi)涵以及學(xué)生的真實(shí)需求，在把學(xué)生真正視為主體的前提下，圍繞明確教學(xué)目標(biāo)、激發(fā)學(xué)習(xí)意愿、逐步探究主題、反思學(xué)習(xí)過程等方面精心組織數(shù)學(xué)課堂，最終實(shí)現(xiàn)認(rèn)知、元認(rèn)知與情感三方面的相互作用，和諧共振，促進(jìn)數(shù)學(xué)理解的生長，促進(jìn)學(xué)生更好地發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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7、鐘啟泉，孔企平主編，《為了中華民族的復(fù)興，為了每一位學(xué)生的發(fā)展》[M].，上海：華東師范大學(xué)出版社，2001年版。

第四篇：【曹操講作文】--曹操素材（寫寫幫推薦）

【曹操講作文】--曹操素材

曹操，三國時(shí)政治家、軍事家、詩人，統(tǒng)一了北方、挾天子以令諸侯，戎馬一生。曹操父親曹嵩為宦官曹騰養(yǎng)子，曹騰為漢相曹參之后。曹操謚武王，曹丕稱帝后，追尊他為武皇帝，史稱魏武帝。曹操在北方屯田，興修水利，解決了軍糧缺乏的問題，對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的恢復(fù)有一定作用；用人唯才，羅致地主階級(jí)中下層人物，抑制豪強(qiáng)，加強(qiáng)集權(quán)。所統(tǒng)治的地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展。精兵法，著《孫子略解》、《兵書接要》等書。善詩歌，《蒿里行》、《觀滄?！返绕惆l(fā)自己的政治抱負(fù)，并反映漢末人民的苦難生活，氣魄雄偉，慷慨悲涼。散文亦清峻整潔。著作有《魏武帝集》。

曹操是西園八校尉之一，曾只身行刺董卓，失敗后和袁紹共同聯(lián)合天下諸侯討伐董卓，后獨(dú)自發(fā)展自身勢力，一生中先后戰(zhàn)勝了袁術(shù)、呂布、張繡、袁紹、劉表、張魯、馬超等割據(jù)勢力，統(tǒng)一了北方。但是在南下討伐江東的戰(zhàn)役中，曹操在赤壁慘敗。后來在和蜀漢的漢中爭奪戰(zhàn)中，曹操再次無功而返。曹操一生未稱帝，他病死后，曹丕繼位后不久稱帝，追封曹操為魏武皇帝。

曹操執(zhí)政期間，代表中小地主集團(tuán)的利益，銳意革新；抑制豪強(qiáng)勢力的發(fā)展，打擊擁漢反曹派；主張唯才是舉，重用有真才實(shí)干的文人武士；調(diào)整賦稅，恢復(fù)鹽鐵官營；興修水利，組織軍民屯田。增加糧食，發(fā)展經(jīng)濟(jì)；重視教育，移風(fēng)易俗。是混亂的局勢安定了下來，使殘破的北方城鄉(xiāng)改變的面貌。

曹操親自參加并指揮了大小近50次戰(zhàn)役，既打硬仗惡仗，又打智仗巧仗，積累了豐富的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)。他整理了孫武的《孫子兵法》，寫了大量的軍事理論著作。他的軍事思想，主要是“重戰(zhàn)”、“慎戰(zhàn)”、建立強(qiáng)大的軍隊(duì)、保障充足的給養(yǎng)、以法治軍、賞罰分明、靈活運(yùn)用機(jī)動(dòng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)等，是我國古代軍事理論的光輝杰作。

曹操武藝高強(qiáng)、博學(xué)多才、擅長書法、圍棋、通曉音樂歌舞和工程技術(shù)。在文學(xué)上，以四言詩見長，悲涼慷慨，氣勢宏偉；散文多是政令軍策，意到筆隨，簡潔明快。還借政治地位倡導(dǎo)文學(xué)，獎(jiǎng)勵(lì)作家，尊重創(chuàng)作個(gè)性，開展文學(xué)評論，是建安文學(xué)的領(lǐng)袖。

曹操的從政治理國家的思想是法表里，諸家雜糅。以強(qiáng)權(quán)政治和仁義道德相結(jié)合等。在思想上，以務(wù)實(shí)聞名。

曹操一生順應(yīng)時(shí)代的潮流，以其非凡的文治武功為自己樹里了豐碑。他性格多變，所以很多人，尤其是文人認(rèn)為他是絕世之奸雄，也有人說他是絕代鬼才。曹操是個(gè)永遠(yuǎn)值得爭論的名字。

第五篇：[曹操講作文]--開頭和結(jié)尾必備素材

[曹操講作文]--開頭和結(jié)尾必備素材

1、樂觀便是那直上彼蒼的一行白鷺，樂觀便是那沉舟側(cè)畔的萬點(diǎn)白帆，樂觀便是那鸚鵡洲頭隨風(fēng)拂動(dòng)的萋萋芳草，樂觀便是化作春泥更護(hù)花的點(diǎn)點(diǎn)落紅。

2、命運(yùn)是項(xiàng)羽末途自刎烏江時(shí)的那一聲仰天長嘯，命運(yùn)是屈原留在汨羅江干的那一串串悲痛的叩問，運(yùn)氣是貝多芬在雙耳失聰時(shí)指尖下所擊出的那一曲曲悲壯的交響，運(yùn)氣是奧斯特洛夫斯基雙目失明后寫下的那一頁頁光輝的華章。

3、節(jié)氣便是孟子“繁華不能淫，貧賤不能移”的忠貞不渝。節(jié)氣便是李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的高傲不羈。節(jié)氣便是于謙“赴湯蹈火渾不怕，要留青白在人間”的固執(zhí)不平。節(jié)氣便是葉挺“人的身軀怎能從狗的洞子爬出”的凜然不懼。

4、友情，是人生一筆受益匪淺的儲(chǔ)蓄。這儲(chǔ)蓄，是患難中的傾囊相助，是錯(cuò)誤道路上的逆耳忠言，是跌倒時(shí)的一把真誠的攙扶，是痛苦時(shí)抹去淚水的一縷春風(fēng)。

5、寬容的朋友一定情同手足，寬容的家庭一定幸福美滿，寬容的民族一定強(qiáng)盛不衰，寬容的世界一定和平美麗。

6、每個(gè)人對人生的價(jià)值都有困惑。中國有句古語“君子不受嗟來之食”，卻也有“大丈夫能屈能伸”;有李白受不得半點(diǎn)委屈而曰：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”;也有勾踐忍辱負(fù)重、臥薪嘗膽;有項(xiàng)羽剛直不阿自刎于烏江;也有劉邦忍氣吞聲最后成就霸業(yè);有宰相肚里撐船的鄧小平;也有被人逼著走完二萬五千里長征路的毛澤東。

7、花朵把春天的門推開，綠蔭把夏天的門推開，碩果把秋天的門推開，飛雪把冬天的門推開，真誠把友誼的門推開。

8、生命有時(shí)是“驛外斷橋邊，寂寞開無主”的無奈，但更是“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的執(zhí)著;生命有時(shí)是“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”的困窘，但更是“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！钡暮肋~與樂觀!

9、美是游蕩在寒冬中的幾點(diǎn)殘雪，美是漫步在藍(lán)天上的幾縷浮云，美是跳躍在湖面上的一抹夕陽，美是回蕩在密林中的幾聲鳥鳴。美是飄浮在藍(lán)天中的白云，美是纏繞在青山腳下的綠水，美是春天小雨打濕了的淺綠，美是秋天田野上的一片金黃。

10、馬克 吐溫說過，“一只腳踩扁了紫羅蘭，它卻把香味留在了你的腳上。這就是寬容?！?/p>

11、青春是用意志的血滴和拼搏的汗水釀成的瓊漿——?dú)v久彌香;青春是用不凋的希望和不滅的向往編織的彩虹——絢麗輝煌;青春是用永恒的執(zhí)著和頑強(qiáng)的韌勁筑起的一道銅墻鐵壁——固若金湯。

曹操講作文是由作文先生方瓏杰總結(jié)探索出來