第一篇：為學(xué)生好學(xué)而設(shè)計

為學(xué)生好學(xué)而設(shè)計

——郭思樂生本教育思想簡介

43小學(xué)程新華

一、學(xué)生學(xué)習(xí)的三種境界：

愿意學(xué)——學(xué)得進

喜歡學(xué)——學(xué)得快

渴望學(xué)——學(xué)得深、學(xué)得廣

正常的孩子都有學(xué)習(xí)的愿望，都有他們愿意學(xué)、喜歡學(xué)、渴望學(xué)的東西，只是很多孩子的學(xué)習(xí)欲望不在我們所規(guī)定的學(xué)習(xí)內(nèi)容上，我們就說他們不愛學(xué)習(xí)。這是一種誤判。

二、針對學(xué)生的學(xué)，教育者采用的不同策略。

如何引導(dǎo)孩子對我們所規(guī)定的學(xué)習(xí)內(nèi)容產(chǎn)生學(xué)習(xí)的欲望，我們每一個教育工作者都在為之苦苦求索，層出不窮的教育改革也都試圖在這方面有所突破。不管成功與否，就其策略而言，大體可以分為三：

1、軟磨硬逼，逼其就范。就如同逼牛犢拉套一樣，只要功夫到了，牛犢也會無可奈何，只好老實聽話。用這種策略，且不說逼者與被逼者都很苦，就論效果也不盡如人意。因為人畢竟不同于牛，逼狠了干脆不干的大有人在，逼出悲劇的也不少。

2、胡蘿卜加大棒，軟硬兼施。這種方法用得最多，也有一定的效果。運用這種策略，學(xué)生大多數(shù)情況下還是處在被逼的狀態(tài)，興趣的調(diào)動只是少量的副食點心，總體來說，師生還是屬于苦教苦學(xué)的狀況。

以上兩種策略雖然都有效果，但難以使學(xué)生達到學(xué)習(xí)的高境界。

3、誘發(fā)食欲，趨牛向草。教師的功夫在于引誘、激發(fā)，讓學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的欲望，讓這種欲望由弱到強。為了保護孩子的學(xué)習(xí)欲望，盡量讓一些功利的東西讓步，保持和諧的生態(tài)環(huán)境。當(dāng)孩子的學(xué)習(xí)欲望旺盛起來了，學(xué)習(xí)能力強大起來了，再讓他們參與社會的考試競爭。這第三種策略，就是“生本教育”所主張的策略。

生本教育的“三觀”

郭思樂教授和他的追隨者們之所以采取這種策略，是因為他們有自己的理念作支撐，其中最突出的理念就是“三觀”：

價值觀——一切為了學(xué)生

倫理觀——高度尊重學(xué)生

行動觀——全面依靠學(xué)生

三、“生本教育”的定義

郭思樂給生本教育這樣定義：“真正以學(xué)生為主人的、為學(xué)生好學(xué)而設(shè)計的教育，我們稱之為生本教育”。

四、生本教育為什么要在“好學(xué)”上做文章？

因為：

1、只有好學(xué)，才能消除學(xué)生的畏懼心理而接近學(xué)習(xí)內(nèi)容；

2、只有好學(xué)，才能使初學(xué)者感到輕松而產(chǎn)生趣味；

3、只有好學(xué)，教師才能真正扮演成良師益友的角色，與學(xué)生產(chǎn)生情感上的良性互動；

4、只有好學(xué)，學(xué)生才越學(xué)越有癮，最終走向?qū)W(xué)習(xí)的“渴求”境界。

五、“生本教育”模式在育人目標(biāo)上有什么特點？

這種教育模式側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)習(xí)慣，相應(yīng)的在學(xué)習(xí)速度上的特點是先慢后快；在能力上，強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，培養(yǎng)獨立搜集、整理、加工信息的能力，以及在此基礎(chǔ)上激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力。

六、生本教育模式與現(xiàn)行質(zhì)量監(jiān)控模式的沖突

生本教育模式與現(xiàn)行的重近期目標(biāo)、以考養(yǎng)考、以考促教、以考定評的常規(guī)質(zhì)量監(jiān)控模式?jīng)_突很大。因為常規(guī)的考試是不大容忍學(xué)生慢進入、慢提高的。慢一步就會影響整體的合格達標(biāo)。這也就迫使老師不得不生拉硬拽，甚至威逼利誘，以讓每個學(xué)生跟上大隊齊步走。這種模式具有很強的軍事化特點。學(xué)生小小年紀(jì)就經(jīng)受著比成人還嚴(yán)酷的紀(jì)律約束和沉重的精神壓力。他們生活得并不快樂。我們不是把孩子當(dāng)樹苗一樣呵護，而是把它們當(dāng)成戰(zhàn)士一樣驅(qū)使。說實話，用沙場演兵、生存訓(xùn)練的方式訓(xùn)練戰(zhàn)士是必要的，但用這種方式訓(xùn)練未成年的孩子就很不妥了。因為孩子的身心都還太嬌嫩，不宜練得太過，練傷了，對孩子一生都是有害的。而生本教育模式恰恰倡導(dǎo)“淺入式”、差異對待，允許后進、扶持后進。

七、為“好學(xué)”而設(shè)計的教育是人性化的教育

人性化的設(shè)計不能等同于簡單化的設(shè)計?！昂脤W(xué)”強調(diào)的是適合孩子的學(xué)習(xí)口味，為了適合口味，該簡則簡，該繁則繁。就如同我們做合口味的菜一樣，有的工藝很簡單，保持原汁原味就很可口，那就按簡單的方法做；有的則要去腥去臊、文火慢燉，工序繁雜，為其如此，才能做到醇香可口，那我們也就只能不厭其煩了。當(dāng)然，根據(jù)學(xué)生的消化能力，學(xué)習(xí)知識內(nèi)容還是要做到先易后難?！昂脤W(xué)”還體現(xiàn)了一種課程主張，就是教給學(xué)生的基礎(chǔ)知識要盡可能精簡，從而騰出時間和精力讓學(xué)生大量地進行自主學(xué)習(xí)活動。郭思樂把這種主張概括為“小立課程，大作功夫”。

八、要重視學(xué)生的學(xué)習(xí)口味

不顧學(xué)生的口味而只顧自己講得順暢的教育，郭思樂稱之為“師本教育”?！皫煴窘逃贝嬖趲浊辏杂兴嬖诘牡览?，它在歷史上為“傳道、授業(yè)、解惑”起到過不可替代的作用。但是隨著時代的進步，信息化已經(jīng)普及，知識經(jīng)濟時代即將到來，學(xué)生僅靠從老師那里學(xué)到的那點可憐的知識是遠遠不夠的，我們必須培養(yǎng)他們好學(xué)樂學(xué)的學(xué)習(xí)態(tài)度和自主學(xué)習(xí)的能力。要達到這一目的，強壓硬灌不行，只能研究學(xué)生的學(xué)習(xí)口味，因勢利導(dǎo)。由此看來，學(xué)生的學(xué)習(xí)口味，是我們需要認(rèn)真研究、更需要加倍尊重的問題。

九、小學(xué)生在學(xué)習(xí)上到底有怎樣的口味特點呢？

下面根據(jù)個人的經(jīng)驗說說我對小學(xué)生學(xué)習(xí)口味的認(rèn)識，權(quán)作拋磚。

1、與自己的知識經(jīng)驗聯(lián)系緊密、能喚起他們似曾相識感的知識、技能，他們學(xué)起來有興趣。

2、喜歡在同伴面前表現(xiàn)自己有知識，越是得到同伴的認(rèn)可，越是學(xué)得有勁。

3、渴望得到老師或長輩的贊許，越是受到贊許越是學(xué)得起勁。

4、愿意接受同伴的幫助，特別是友好、善意的幫助；對居高臨下、施舍式的幫助則會產(chǎn)生逆反。

5、有向困難挑戰(zhàn)的欲望，但不能太難，若跳起來都夠不著，他們往往會退縮。

6、他們以能為別人答疑而自豪，為了幫人釋疑，他們會深入學(xué)習(xí)研究。

7、他們?nèi)菀资苋藛l(fā)而別出心裁，同學(xué)之間既有合作又有競爭。因此，給他們創(chuàng)造交流平臺會大大激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情。

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十、端正教育思想、明確教育目標(biāo)之重要

清楚了學(xué)生學(xué)習(xí)的口味，我們還要端正教育思想、明確教育目標(biāo)，這是理解并接受生本教育思想的關(guān)鍵。我認(rèn)為，培養(yǎng)學(xué)生自主地獲取信息、整理加工信息的能力，以及在此基礎(chǔ)上激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力，才是我們教育的主要目標(biāo)，而不是眼前的考試分?jǐn)?shù)。

為什么我要用“端正”一詞呢？因為說起能力培養(yǎng)，大家都不會反對。但是培養(yǎng)能力的工作時間太漫長，我們往往沒有這個耐心，因為眼前所要的考試成績使我們失去等待的耐心，恨不得馬上把他們吹起來，為咱們爭光。于是就上狠招，強壓硬灌。開始還行，一抓就靈。

可是越往后就越不靈，那些犟學(xué)生就開始造反，那些懶學(xué)生就索性裝死狗。老師見此狀越發(fā)來氣，手段也越來越不人性化。長此以往，惡性循環(huán)，真是吃力不討好。這就是苦學(xué)苦教的狀況。

所以，生本教育特別要求我們端正教育思想，為學(xué)生的長遠計，不爭一城一池的得失，要有“靜待花開”精神境界。

清楚了學(xué)生的學(xué)習(xí)口味，明確了我們的育人宗旨，“為學(xué)生好學(xué)而設(shè)計”才找到了依據(jù)。

十一、生本教育的具體方法

根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的口味和我們的育人目標(biāo)，郭思樂教授提出了生本教育的具體方法： 先做后學(xué)，先學(xué)后教

少教多學(xué)，以學(xué)定教

不教而教

這樣的教學(xué)方法，體現(xiàn)了學(xué)生的真主體地位。把學(xué)習(xí)的主動權(quán)還給學(xué)生，讓他們在主動學(xué)習(xí)的過程中真正達到學(xué)習(xí)能力的提升。

生本教育的這套教學(xué)方法的背后，還隱含著一個重要的學(xué)習(xí)觀，那就是“感悟”。郭思樂教授認(rèn)為學(xué)習(xí)的核心部分是感悟。他認(rèn)為，感悟不僅是學(xué)習(xí)的重要過程，而且是重要的結(jié)果。所有的學(xué)習(xí)最終歸結(jié)為感悟。他主張“讀和做，緩說破”，通過這種方法去促使兒童感悟。

生本教育的方法，主要是強調(diào)要充分調(diào)動和利用學(xué)生資源，強調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)盡早地交付給學(xué)生，教師盡快地讓學(xué)生自己活動起來，去獲取知識，去解決問題，把可以托付的教學(xué)托付給學(xué)生。所以，有的老師形象地把生本教育方法論概括為“資源論”、“借力論”、“交付論”。

第二篇：為學(xué)生而教

為學(xué)生而教——古詩《靜夜思》教學(xué)談 2009年09月13日 星期日 20:16 為學(xué)生而教——古詩《靜夜思》教學(xué)談

張鵬飛

美國教育心理學(xué)家奧蘇伯爾在其所著《教育心理學(xué)》一書的扉頁上寫了這樣一句話：“如果我不得不把全部的教育心理學(xué)還原為一句話，我將會說，影響學(xué)習(xí)的唯一的、最重要的因素，是學(xué)生已經(jīng)知道了什么?！边@就是說，教師在面對一個班級進行教學(xué)時，必須先了解學(xué)生究竟“知道了什么”。只有了解學(xué)生的實情，才能確定這節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)重點，也才能找到適合這節(jié)課的行之有效的教學(xué)方法。為此，我嘗試設(shè)計了古詩教學(xué)的備課思路，下面就以小學(xué)語文義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教材第一冊《靜夜思》為例談?wù)勛约旱某醪皆O(shè)想。

由于當(dāng)前的一些早期教育，學(xué)生在入學(xué)前后，對于《靜夜思》這樣淺顯易懂、婦孺皆知的經(jīng)典篇章，早已爛熟于心。如果課堂上教師仍然囿于常規(guī)，從頭講到尾，大部分學(xué)生肯定會興趣索然，教學(xué)效果也可想而知。因此針對這一實際，我進行了大膽的嘗試，采取了“分層教學(xué)”法，即對于學(xué)有余力的學(xué)生提出“高層次”的要求，激發(fā)他們的探究欲望。對于低層次的學(xué)生，主要采取生生合作、師生合作的形式，循序漸進的提出要求,最終使生生有所得，生生有創(chuàng)新。

根據(jù)小學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)對古詩教學(xué)的要求，我確定《靜夜思》一文的教學(xué)目標(biāo)如下：

1、有感情的朗讀全詩并背誦。

2、學(xué)會四個生字“目、耳、頭、米”，會認(rèn)“靜、夜、床、光、舉、頭、望、低、故、鄉(xiāng)”十個二類字。

3、積累收集有關(guān)思念家鄉(xiāng)的詩句。教學(xué)重點是學(xué)習(xí)生字，背誦全詩，積累語言。

具體教學(xué)過程如下：

一、釋題，了解學(xué)情。

學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體，語文課程應(yīng)根據(jù)身心發(fā)展和語文學(xué)習(xí)的特點，關(guān)注學(xué)生的個體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，充分激發(fā)學(xué)生的主動意識和進取精神。所以，在導(dǎo)入詩題后，我首先了解學(xué)情：小朋友們，聽過這首古詩嗎？（大部分學(xué)生聽過）對這首古詩你有哪些了解呢？（學(xué)生有的知道作者、有的會讀、有的已經(jīng)會背）

正是在這種了解學(xué)生“所知”的基礎(chǔ)上，我嘗試了分層教學(xué)法。

二、循情，因材施教。

為了尊重學(xué)生的個體差異和個性化學(xué)習(xí)方式，我首先提出要求：（1）已經(jīng)會讀會背的學(xué)生找學(xué)習(xí)伙伴開展競賽，看誰讀得準(zhǔn)，背得好。（2）不會的同學(xué)找值得信賴的學(xué)習(xí)伙伴（包括老師）一起借助拼音合作學(xué)習(xí)。

其次，教師巡視，了解不同層次學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。

最后，學(xué)生交流時也分層次進行，先讓低層次的學(xué)生讀古詩，注意讀準(zhǔn)字音。再讓高層次的學(xué)生與伙伴開展競賽，學(xué)生自己評議。這期間，教師一定要兼顧不同學(xué)生的發(fā)展需求，力求使不同的學(xué)生都能感受到成功的樂趣，并能持之以恒，使其成為學(xué)生頭腦中的一種精神積淀。

另外，對于詩意的理解和朗讀指導(dǎo)也不要牽強，不能用教師的分析代替學(xué)生的實踐感悟，應(yīng)該讓學(xué)生在主動積極的思維和情感活動中加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶。在《靜夜思》這首古詩的朗讀教學(xué)上，我注重聯(lián)系學(xué)生對生活的切實體驗：“你們有過想念親人的體驗嗎？具體說說當(dāng)時的感受。那么大詩人李白和你們一樣也是在這種心情下寫了這首古詩。”可以說，情感的共鳴，獨特的感受，會使學(xué)生在濃濃的思鄉(xiāng)情中再次誦讀這首古詩。

三、指導(dǎo)書寫，鞏固識字。

課標(biāo)中要求寫字寫筆畫簡單的字，不求多，貴在精。教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生寫好基本筆畫和筆順規(guī)則。本課共四個字，都是以前學(xué)過的。教師先讓學(xué)生認(rèn)讀，再選擇自己最喜歡的字說說你是怎樣記住的？但不要做過多的字形分析。然后由教師指導(dǎo)書寫。范寫在一年級起著舉足輕重的作用，在這過程中教師要注意筆順規(guī)則，但不要求學(xué)生死記硬背。最后讓學(xué)生練寫，練寫上可體現(xiàn)彈性，給學(xué)生自主選擇的空間，沒必要提出相同的要求（至少寫2個）。寫完后還可以讓學(xué)生把自己認(rèn)為寫得最滿意的字向?qū)W習(xí)伙伴和老師展示，使學(xué)生進一步體驗到識字和寫字的樂趣。

四、鞏固練習(xí)，強化積累。

為了鞏固這節(jié)課的內(nèi)容，我又設(shè)計了以下練習(xí)：

1、學(xué)生領(lǐng)讀生字，擴詞。

2、游戲：小刺猬摘蘋果。（開展背誦競賽）

3、拓展積累：你還知道哪些描寫思念家鄉(xiāng)的詩句？（不知道也沒關(guān)系，不做過高要求，只要有積累的意識即可。）

4、教師拓展資料，把搜集到的描寫思念家鄉(xiāng)的詩句發(fā)給學(xué)生，要求學(xué)生會讀，有能力的可以嘗試背誦。

五、總結(jié)全文，布置實踐作業(yè)。

在作業(yè)安排上，我布置學(xué)生觀察夜晚的天空，把看到的說給同學(xué)聽，同時又讓學(xué)有余力的學(xué)生收集李白的其他古詩并摘記描寫思念家鄉(xiāng)的詩句。（可以問爸爸媽媽或其他長輩，也可以自己查找。）這樣既關(guān)注了學(xué)生的個體發(fā)展，又培養(yǎng)了學(xué)生廣泛的閱讀興趣，擴大了閱讀面，真正做到了為學(xué)生而教！

2007、11

第三篇：為學(xué)生而改變

為“生”而改變，為“實”而努力

從教以來，有一個問題始終縈繞于心：什么才是最好的教學(xué)？后來我有了答案：適合每一個學(xué)生的教學(xué)才是最好的教學(xué)。但是，怎樣做才能適合每一個學(xué)生？一個老師面對幾十個甚至上百個基礎(chǔ)不同、性格不同、興趣不同的學(xué)生，怎樣才能照顧到每一個學(xué)生？讓每一個學(xué)生都發(fā)展、都進步？思考不斷，困惑不斷。

最近有幸聆聽了中央教科所韓立福教授 “先學(xué)后導(dǎo)，創(chuàng)建學(xué)本課堂” 的報告，又有幸得到清華大學(xué)教育研究院博士后、中國新課程改革領(lǐng)軍專家、市教育局王振權(quán)副局長的指導(dǎo)，頗有茅塞頓開之感。

一、關(guān)于“教學(xué)”的思考

本人教了二十多年的書，對“教學(xué)”二字并不陌生。過去認(rèn)為教學(xué)就是向?qū)W生傳送知識、培養(yǎng)能力，把教學(xué)兩個字靜態(tài)地來看待。而韓立福教授認(rèn)為“教學(xué)”在內(nèi)涵上應(yīng)該是經(jīng)歷四個階段，即輔學(xué)型教學(xué)、導(dǎo)學(xué)型教學(xué)、學(xué)導(dǎo)型教學(xué)、學(xué)研型教學(xué)。從內(nèi)涵發(fā)展變化來看，不同內(nèi)涵賦予不同的教學(xué)過程思維，不同教學(xué)過程將由不同的教學(xué)思維來支持。從而看出教學(xué)過程思維也是動態(tài)發(fā)展的。應(yīng)該是從“先教后學(xué)”走向“先學(xué)后教”，再走向“先學(xué)后導(dǎo)”，最后走向“先學(xué)后研”。只有這樣的教學(xué)思維才能滿足學(xué)生身心發(fā)展的需要，才能滿足學(xué)生能力發(fā)展的需要?！跋冉毯髮W(xué)”是適合小學(xué)一二年級課堂的模式，學(xué)生獨立能力比較弱。小學(xué)三四年級應(yīng)該嘗試著“先學(xué)后教”，四年級以上是“先學(xué)后導(dǎo)”，我們高中和大學(xué)應(yīng)該“先學(xué)后研”，只有這樣我們的教育才是科學(xué)的，教育才能遵循學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律和能力發(fā)展規(guī)律，才能發(fā)展學(xué)生的思維能力、創(chuàng)新能力。

基于韓教授的理論，我認(rèn)為：教學(xué)教學(xué)，從根本上說，就是教學(xué)生學(xué)?！笆谌艘贼~不如授人以漁”，“最有價值的知識是關(guān)于方法的知識”，很多教育名家都闡述了這個問題。但是，現(xiàn)實情況卻并非如此。許多老師仍然以一千多年前韓愈的“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”為己任，孜孜不倦地教給學(xué)生知識；以培養(yǎng)學(xué)生考試得高分為目的，辛辛苦苦地講了又講，灌了又灌，直到把學(xué)生講得全都趴在課桌上，直到把學(xué)生培養(yǎng)成考試的機器！我不得不說這樣的老師師德高尚、用心良苦。但是，時代變了，學(xué)生變了，老一套行不通了，教學(xué)改革的春風(fēng)已經(jīng)是祖國大地吹拂了十年。

有條標(biāo)語這樣說：“一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切?！钡牵耙磺袨榱藢W(xué)生”，學(xué)生不一定買你的帳；而“為了學(xué)生的一切”太過寬泛，我們很難做到。我們做教師的真正能做到的就是想學(xué)生所向想，教學(xué)生最有用的東西！為此，我們必須改變！

二、轉(zhuǎn)變觀念，樹立“學(xué)本課堂”的理念 以往，我們說教育要由傳統(tǒng)的應(yīng)試教育轉(zhuǎn)變?yōu)樗刭|(zhì)教育，要構(gòu)建以學(xué)生為主體、以教師為主導(dǎo)、以訓(xùn)練為主線的教學(xué)模式，由“以教為本”的教本課堂轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙陨鸀楸尽钡纳菊n堂模式。雖然以上兩種教學(xué)模式都有可取之處，但是他們都忽視了學(xué)生在學(xué)校，在課堂學(xué)習(xí)這個特殊的環(huán)境。在這里，學(xué)生不應(yīng)該以學(xué)習(xí)知識為主而應(yīng)該以學(xué)習(xí)獲取知識的方法為主。因為學(xué)生學(xué)會了方法，有了學(xué)習(xí)的興趣，才會自覺學(xué)習(xí)，才會終身學(xué)習(xí)！我們老師千萬不要一廂情愿地以為，某個學(xué)生考取了某某名校，那時自己教出來的成果，那其實是學(xué)生學(xué)出來的！正如韓立福教授所言，教師是打火機，其作用是點燃學(xué)生的智慧之火、激情之火。因此，我們必須樹立一種新型而且實用的課堂教學(xué)理念——“以學(xué)為本”的學(xué)本課堂。

三、教給方法，為構(gòu)建“實效課堂”而努力 有人說，要構(gòu)建“高校課堂”，我說，先要構(gòu)建“實效課堂”。韓立福教授有“五大行動策略”。即思維轉(zhuǎn)型策略、角色轉(zhuǎn)型策略、操作行動策略、多元課型創(chuàng)新策略、團隊學(xué)習(xí)創(chuàng)建策略。只要掌握了五大要素，就能夠?qū)崿F(xiàn)教本課堂向?qū)W本課堂轉(zhuǎn)型，能夠創(chuàng)建學(xué)本課堂。

作為教師，就是“怎么學(xué)怎么教”；作為學(xué)生，就是“怎么教怎么學(xué)”。這句話的意思是，老師說怎么獲得知識的就交給學(xué)生獲得知識的方法，以過來人的身份告訴學(xué)生。比如學(xué)習(xí)文言文，老師都是通讀課文，有不認(rèn)識的字看注解，注解沒有的差工具書，然后翻譯、疏通文意，理解內(nèi)容，評價。那教學(xué)生也是一樣。

學(xué)生走路，是自己練出來的

教育百花齊放，我愿采擷最適合自己的一朵，編織自己最美的花籃。教育星光燦爛，我愿

“”

二、重新認(rèn)識課堂與“學(xué)本課堂”

由于長期以來受傳遞教學(xué)影響，教學(xué)研究視野受到局限，理論研究和實踐探索都囿于“教本課堂”范圍，認(rèn)為“學(xué)本課堂”不可能。知識化社會、信息化社會的飛速發(fā)展，對教育改革也提出前所未有的挑戰(zhàn)。在深化素質(zhì)教育的今天，我們應(yīng)該重新認(rèn)識課堂，從人力資源強國的高度來探討和研究“學(xué)本課堂”。在中國古代，春秋時代孔子講學(xué)的課堂，主要是老師坐在中間，學(xué)生坐在周圍，學(xué)習(xí)任務(wù)是讀書提問。到了唐宋，韓愈總結(jié)先人經(jīng)驗，莊嚴(yán)地提出“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”這一千古名言。在當(dāng)時這句話沒有問題，但是隨著時代的變遷、社會的發(fā)展，這個名言需要豐富、需要重塑、需要創(chuàng)新。這句話在以下方面需要研究：一是主體觀方面，過分強調(diào)教師主體性，忽視學(xué)生學(xué)習(xí)主體性；二是教學(xué)觀方面，過分強調(diào)教師權(quán)威性，突出了教師的“給”，忽視學(xué)生的自主合作探究學(xué)習(xí)之需求；三是師生觀方面，過分強調(diào)了上對下的長輩關(guān)系、長幼關(guān)系，忽視了民主、平等、人文的合作學(xué)習(xí)關(guān)系。在新的視野下，應(yīng)該有新的認(rèn)識，現(xiàn)在的教師不是“蠟燭”，根據(jù)學(xué)生的需要發(fā)展，我們要做好“打火機”，點燃學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、點燃學(xué)生學(xué)習(xí)欲望、點燃學(xué)生學(xué)習(xí)智力、點燃學(xué)生學(xué)習(xí)潛能。在課堂角色上，由顯性主體走向隱形主體，由勤奮講授走向智慧教學(xué)。

從教本課堂和學(xué)本課堂比較來看，教本課堂是教師講授為主，學(xué)生認(rèn)真記錄，偶爾互動，組織課堂練習(xí)，然后布置作業(yè)，容易導(dǎo)致部分學(xué)生兩極分化，其結(jié)果是時間+汗水=低效。我的深切感悟是，久而久之學(xué)生便痛苦地學(xué)習(xí)、勞累地學(xué)習(xí)。而學(xué)本課堂是以學(xué)生為中心、以學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)為中心，老師與學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，對生成的問題進行生生對話解決、師生對話解決，在解決問題基礎(chǔ)上進行思維訓(xùn)練，而不是簡單的訓(xùn)練，學(xué)習(xí)過程當(dāng)中教師提供智慧型策略，師生在學(xué)習(xí)過程當(dāng)中體現(xiàn)成功。做到面向全體，讓學(xué)生主動學(xué)習(xí)，實現(xiàn)人人理解，體驗成功，人人燦爛。追求時間+策略=高效，其結(jié)果是實現(xiàn)快樂學(xué)習(xí)、快樂生活、快樂成長，最后是實現(xiàn)素質(zhì)教育。

例如在教本課堂視野下（圖），許多名師在精彩講授，依然“先教后學(xué)”，導(dǎo)致的結(jié)果是官本位課堂，有的高中的上午課堂，有相當(dāng)一部分學(xué)生都在睡覺，如果我們的課堂都變成這樣的課堂，還能成為人力資源強國嗎？還能培養(yǎng)全面發(fā)展的學(xué)生嗎？一切都談不上。從教本課堂到學(xué)本課堂是一種科學(xué)規(guī)律，我們不是說倡導(dǎo)學(xué)本課堂，就完全否定教本課堂，而是從教本課堂逐步走向?qū)W本課堂，追求自本課堂，這就是教育科學(xué)。我們要挑戰(zhàn)自我，超越現(xiàn)實，不能只局限于教本課堂，包括研究視野也不能只局限在教本課堂，否則，是培養(yǎng)不出杰出人才的。

教本課堂和學(xué)本課堂的效果是有本質(zhì)差異的，舉個例子，教本課堂當(dāng)中是權(quán)威教學(xué)導(dǎo)致專制課堂，甚至關(guān)系緊張，學(xué)生壓力交大，情緒緊張、情感不豐富，多數(shù)學(xué)生不愛課堂，不愛老師。成年以后學(xué)生的社會情感、交往情感單一，性格不完善、不完整，極容易導(dǎo)致不會尊重他人，不愛家長、不愛家庭、不愛社會，甚至不愛國家。而學(xué)本課堂就不一樣，是一種對話學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)，實現(xiàn)生生對話、師生對話。關(guān)系和諧、民主課堂，師生合作，相互促進，沒有緊張感、恐懼感、充滿陽光。那么，學(xué)生成年以后就會表達、會交流、會思考，有一定的社會能力，會尊重他人，有社會情感，人格健全、愛家庭、愛社會、愛國家、愛民族。

今日的課堂就是明日的國家，學(xué)本課堂非常重要，這我是的感悟。在實踐當(dāng)中，我認(rèn)為我們真正的課堂應(yīng)該是真正愛學(xué)習(xí)、人人會學(xué)習(xí)、人人都學(xué)習(xí)的真學(xué)習(xí)環(huán)境。老師和學(xué)生是在生生交流、師生交往當(dāng)中找到自尊、自愛、體驗成功快樂，沒有因呵斥、懲罰、被迫、分類、排隊等原因?qū)е碌膲阂?、郁悶、煩燥、睡覺、逃避、厭學(xué)等現(xiàn)象。因?qū)W生學(xué)會自主、合作、探究學(xué)習(xí)而產(chǎn)生自信、真誠、合作、快樂。學(xué)習(xí)活動由單打獨斗的消極學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)閳F隊合作發(fā)展的積極學(xué)習(xí)。這種真實自然、人文生態(tài)的課堂是不到之“差生”，而是能夠讓學(xué)生人人都燦爛的課堂。

這里有一課堂實例，他們創(chuàng)造了教育奇跡，用簡單的話說就是讓“傻子”都會學(xué)習(xí)。（請看視頻）按社會的觀點或者是世俗的觀點來看，這是真正的傻子，舌頭也短、腦子也笨、腿也瘸，在很多學(xué)校都被拋棄的對象，但是在我們的學(xué)本課堂當(dāng)中，這個人依然有了自信，依然學(xué)會了學(xué)習(xí)，對生活充滿熱情，最后取得了500多分的高分，最主要是對人生充滿信心。

真正的課堂是沒有“差生”的，真正的教學(xué)是讓人人燦爛的教育。從動態(tài)的角度看，把課堂教學(xué)比作為學(xué)生和老師“唱戲”，分六個發(fā)展境界，即教師搭臺教師唱，教師搭臺師生唱，教師搭臺學(xué)生唱，師生搭臺師生唱，師生搭臺學(xué)生唱，學(xué)生搭臺學(xué)生唱。目前，國內(nèi)很多課堂，都實現(xiàn)了教師搭臺師生唱，但是，大學(xué)和部分高中基本上處于教師搭臺教師唱，“不唱”的話就不放心，怕影響成績。有的教師為了維護自己的權(quán)威性要“教”。近幾十年的改革取得了很大的成就，但是，距離實現(xiàn)學(xué)會學(xué)習(xí)的理想境界還有一定的距離。

其次，對于“先學(xué)后導(dǎo)”含義做以下詮釋。“先學(xué)后導(dǎo)”和“先學(xué)后教”不一樣，先學(xué)后導(dǎo)是指學(xué)生結(jié)構(gòu)化學(xué)習(xí)、教師結(jié)構(gòu)化備課，學(xué)生和老師共同產(chǎn)生問題，而后進入“導(dǎo)”的系統(tǒng)，具體是生本聯(lián)導(dǎo)、生生互導(dǎo)、師生相導(dǎo)?！吧韭?lián)導(dǎo)”，即學(xué)生與文本進行自我聯(lián)導(dǎo)，不會怎么辦？要進行合作學(xué)習(xí)，實現(xiàn)生生互導(dǎo)；如果還不會，就要師生相導(dǎo)?！跋葘W(xué)后導(dǎo)”是一種教學(xué)思維，也是一種教育理念，核心是師生合作實現(xiàn)以問題導(dǎo)學(xué)為主線的學(xué)習(xí)，這樣的學(xué)習(xí)有利于學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，有利于學(xué)生提高自主學(xué)習(xí)能力和終身學(xué)習(xí)能力。

這個模式的核心理念是以學(xué)為本、先學(xué)后導(dǎo)、全面發(fā)展。簡單概括是以問題為主線、評價為主干、團隊學(xué)習(xí)為平臺的問題教學(xué)模式。對于模式框架圖，在此我不解讀了。本模式特點就是由單一課型走向多一課型、有多種行動策略的支持、有團隊合作學(xué)習(xí)。貫徹的核心思想，即知識問題化、問題能力化、學(xué)習(xí)問題化。而過去課堂教學(xué)也關(guān)注知識走向能力，但是忽視了問題學(xué)習(xí)，現(xiàn)在要實現(xiàn)問題發(fā)現(xiàn)、問題生成、問題解決到問題拓展學(xué)習(xí)。從而，提高學(xué)生問題意識和實踐能力以及創(chuàng)新能力。

四、創(chuàng)建“學(xué)本課堂”五大行動策略

五大行動策略：即思維轉(zhuǎn)型策略、角色轉(zhuǎn)型策略、操作行動策略、多元課型創(chuàng)新策略、團隊學(xué)習(xí)創(chuàng)建策略。只要掌握了五大要素，就能夠?qū)崿F(xiàn)教本課堂向?qū)W本課堂轉(zhuǎn)型，能夠創(chuàng)建學(xué)本課堂。下面從行動策略的角度來講，介紹一下六大行動策略，只要掌握了六大策略，操作起來就有了“抓手”。

第四篇：為理解而設(shè)計（范文）

為理解而設(shè)計

——促進小學(xué)生數(shù)學(xué)理解的教學(xué)策略研究 江陰市中小學(xué)教研室匡金龍 江陰市澄江中心小學(xué)包靜娟

【摘要】 “為理解設(shè)計”的教學(xué)理念，從縱向和橫向兩個角度對數(shù)學(xué)理解性學(xué)習(xí)的內(nèi)涵進行甄別，在此基礎(chǔ)上圍繞目標(biāo)與知識，問題、活動與情境以及評價與反饋三個教學(xué)設(shè)計的核心要素，提煉出促進小學(xué)生數(shù)學(xué)理解的教學(xué)設(shè)計的基本策略，即，在目標(biāo)設(shè)計方面要還原本真、關(guān)注本質(zhì)、分層推進；在問題、活動與情境方面要凸顯情境目標(biāo)、貼近已有經(jīng)驗、促進思維發(fā)展；在評價方面要講究針對性、重視過程性、強調(diào)多元性。這些教學(xué)策略的提出，實現(xiàn)了認(rèn)知、元認(rèn)知和情感三方面的和諧共振，有利于學(xué)生數(shù)學(xué)理解的生長，從而促進學(xué)生的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】理解；數(shù)學(xué)理解；教學(xué)策略

理解的意義毋庸置疑，小學(xué)生對知識的理解有助于完善自身的知識結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)，從而幫助記憶，進而又更易于同化與順應(yīng)新的知識、新的信息，這是一個良性學(xué)習(xí)過程。知識只有被深刻理解了，學(xué)生才能真真把握知識的本質(zhì), 才能具有遷移與應(yīng)用的靈活性。

一、本質(zhì)解讀：數(shù)學(xué)理解性學(xué)習(xí)的內(nèi)涵與特征 ㈠數(shù)學(xué)理解性學(xué)習(xí)的內(nèi)涵

理解是學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中不可回避并自發(fā)追求的一種自然旨趣，數(shù)學(xué)理解以數(shù)學(xué)知識的結(jié)構(gòu)化、網(wǎng)絡(luò)化和豐富聯(lián)系為本質(zhì)，以生成性和發(fā)展性為特征，以重新組織為形成機制，以自主活動為形成條件，使其成為繼“問題解決”之后當(dāng)今數(shù)學(xué)教育界所聚焦的又一核心話題。

1、目標(biāo)指向：理解數(shù)學(xué)的雙重內(nèi)涵

數(shù)學(xué)理解性學(xué)習(xí)的目標(biāo)是理解數(shù)學(xué)。作為一個目標(biāo)來講，“理解數(shù)學(xué)”的內(nèi)涵非常豐富, 大致有兩個方面。

第一重內(nèi)涵是指，學(xué)生能夠理性地把握數(shù)學(xué)的概念和規(guī)律、方法和技巧、思想和策略等，達到這一理解層級的學(xué)生能夠熟練、準(zhǔn)確地解答各種數(shù)學(xué)問題，能夠在各種練習(xí)中、測試中展現(xiàn)出他們較強的數(shù)學(xué)能力，顯示出他們在知識層面上的數(shù)學(xué)理解力。

第二重內(nèi)涵：建立良性數(shù)學(xué)觀，能夠運用數(shù)學(xué)去理解生活、理解世界，解決實際問題, 具有較高的數(shù)學(xué)素養(yǎng)。

2、心理過程：構(gòu)建不斷豐富的心理聯(lián)系

數(shù)學(xué)理解性學(xué)習(xí)的過程就是一個構(gòu)建不斷精細(xì)化、豐富化的數(shù)學(xué)知識結(jié)構(gòu)的過程，這種結(jié)構(gòu)彰顯了數(shù)學(xué)知識結(jié)點間的豐富的網(wǎng)絡(luò)性聯(lián)系。恰如希伯特教授與卡彭特教授所言，“數(shù)學(xué)概念的理解，是指它成為了學(xué)生內(nèi)部心理網(wǎng)絡(luò)的一個部分，……理解的程度是由結(jié)構(gòu)內(nèi)部聯(lián)系的數(shù)目和強度來確定的，……，隨著網(wǎng)絡(luò)的變大和組織得更完善，理解就增長了”。

3、靈活遷移：評判數(shù)學(xué)理解性學(xué)習(xí)的核心要素

數(shù)學(xué)理解性學(xué)習(xí)是一種能使學(xué)生對已學(xué)知識產(chǎn)生靈活遷移的學(xué)習(xí)過程。這里所說的知識既包含概念、命題、表象等陳述性知識，也包含技能、方法、策略等程序性知識，還包含在建構(gòu)對知識的理解時所經(jīng)歷的心理變化、情感體驗、經(jīng)驗發(fā)展、觀念生成等諸多具有默會特征的過程性知識。學(xué)生對知識的遷移表現(xiàn)為在一種新的情境中靈活地運用所學(xué)的知識以及相關(guān)技能。

㈡數(shù)學(xué)理解性學(xué)習(xí)的特征

對理解性學(xué)習(xí)的內(nèi)涵之探究，更需要我們從縱向與橫向兩個維度去加以精細(xì)地把握，這即是指對理解性學(xué)習(xí)的層級特征與維度特征的進一步甄別。

1、理解性學(xué)習(xí)的層級特征

理解性學(xué)習(xí)的層級特征蘊涵了這樣一種基本的取向，即，理解的生成并非一蹴而就，而是一種不斷發(fā)展的層級躍遷過程。

圖1 數(shù)學(xué)理解性學(xué)習(xí)的層級發(fā)展的過程模型 在這一模型中，理解性學(xué)習(xí)的最低層級是經(jīng)驗性理解，這是一種學(xué)生基于自身經(jīng)驗對學(xué)習(xí)對象的起始性理解，它帶有較多的個人經(jīng)驗成分，表現(xiàn)出多元、豐富、模糊、易錯、未分化等特征。

隨著學(xué)生對自身經(jīng)驗性知識中的各種刺激進行整理、組織、概括與重新表征，并使經(jīng)驗性知識逐步擺脫認(rèn)識中的非本質(zhì)屬性，而通達深刻的本質(zhì)化認(rèn)識時，此時學(xué)生的理解就達到了形式化理解的層級。

結(jié)構(gòu)化理解實質(zhì)上是一種結(jié)構(gòu)關(guān)聯(lián)性理解，其著眼點是在一種知識的關(guān)系脈絡(luò)中把握相關(guān)知識的內(nèi)涵與本質(zhì)。與形式化理解相比較，結(jié)構(gòu)化理解往往能把某一類型的知識與其有著各種關(guān)聯(lián)的其他知識進行比較、分類、分層，從而找出相互之間的相同點、相異點以及層次關(guān)系，從而達到更加豐富、更加關(guān)聯(lián)、更加精細(xì)的理解之狀態(tài)。

理解性學(xué)習(xí)的最高層級是文化性理解，這即是指，超越純粹的認(rèn)知層面的領(lǐng)會與掌握，而達到對知識背后所賴以依存的人類文化的深度領(lǐng)悟。說得直白一點就是能夠以數(shù)學(xué)的眼光看待周圍的事物，把數(shù)學(xué)知識運用于其它領(lǐng)域。

2、理解性學(xué)習(xí)的維度特征

對理解性學(xué)習(xí)的維度特征之研究，最具影響力的學(xué)者當(dāng)推威金斯和麥克蒂赫。威金斯對“真正的理解”做了維度上的劃分，他認(rèn)為，真正的理解其實可在如下六個方面得以體現(xiàn)：

圖2 數(shù)學(xué)理解性學(xué)習(xí)的六個基本理解維度

我們從威金斯思想中所獲得的啟示，不應(yīng)僅僅局限于他為我們所提出的六個理解的維度，而更重要的是，他通過對理解內(nèi)涵的深度刻畫去展開教學(xué)設(shè)計的基本實踐思路，這無疑在推動理解性學(xué)習(xí)科學(xué)化、實踐化方面做出了重要的貢獻。此外，多維度分析也同樣啟迪我們，真正的理解是通過多個側(cè)面表現(xiàn)出來的，達成其中的一個或幾個方面的指標(biāo)，應(yīng)當(dāng)都標(biāo)示著學(xué)生在理解的前進路上所取得的某些進步。

二、有效踐行：促進理解的教學(xué)設(shè)計之基本策略

（一）目標(biāo)、知識設(shè)計的基本策略

應(yīng)當(dāng)熟悉的內(nèi)容著重知道和理解的內(nèi)容持久性理解的內(nèi)容圖3 目標(biāo)、內(nèi)容之間層級關(guān)系圖在目標(biāo)、知識的設(shè)計方面，在內(nèi)容與目標(biāo)的內(nèi)在統(tǒng)合的思想之指導(dǎo)下，需要對目標(biāo)與知識的可能范圍及其層次進行劃分甄別。我們可將教學(xué)內(nèi)容劃分為三個層次(見圖3)：

很顯然，這三個層次的劃分體現(xiàn)了知識重要性上的差別。比如，持久理解的課程內(nèi)容必然是課程內(nèi)容的核心，它是內(nèi)在地貫通于具體知識中的大觀念、大思想，它可超越那些孤立且散亂存在的事實或技能，并能遷移地應(yīng)用于新的環(huán)境。因此，我們設(shè)計課，把精力放在了對知識本源的追蹤和知識本質(zhì)的分析上，以及對知識背后內(nèi)隱的一些方法、策略、思想、價值觀的認(rèn)識上。只有深度理解了知識本質(zhì)及其背后的思想方法和教育價值，才可能在制定教學(xué)目標(biāo)的時候?qū)崿F(xiàn)對知識點的超越，抵達“過程與方法、情感與態(tài)度價值觀”層面，后兩者不是空中樓閣，也不是外加上去的，而是“知識”“附帶出來的”。

1、還原本真，凸現(xiàn)價值

我們在進行教學(xué)技術(shù)處理之前，首先考慮為什么這樣做。先“道”后“術(shù)”，實現(xiàn)對理解的深度建構(gòu)。例如，《3的倍數(shù)的特征》教材是用計數(shù)器導(dǎo)入的，讓學(xué)生通過直接觀察和計算器驗證得到各位上數(shù)字之和是3的倍數(shù)，這個數(shù)就是3的倍數(shù)。為了凸顯知識存在的價值，讓學(xué)生不僅知其然，而且知其所以然。我們設(shè)計從原始方塊圖導(dǎo)入，突出課程與教學(xué)設(shè)計的“還原理念”，保證教學(xué)回到倍數(shù)教學(xué)的中心軸，從3的倍數(shù)這一基本概念出發(fā)思考問題、解決問題，追求解決問題的“根本大法”——基本概念所蘊含的思想方法，“數(shù)起源于數(shù)，量起源于量”，這樣的設(shè)計更指向現(xiàn)象的本質(zhì)屬性。

2、縮小縫隙，突出本質(zhì)

數(shù)學(xué)教學(xué)，我們應(yīng)聚焦知識的核心要素，透視數(shù)學(xué)背后的思想方法，扎根于學(xué)生的常識和經(jīng)驗，超越對“生活化”的過度追求，整合、重組、開發(fā)教材資源，引導(dǎo)學(xué)生有效、便捷地學(xué)習(xí)所教主題的最為基本的要素或構(gòu)成，縮小情境與本質(zhì)之間的縫隙。例如，蘇教版三年級上冊《認(rèn)識周長》一課, 教材例題創(chuàng)設(shè)了游泳池這個情境，讓學(xué)生理解游泳池池口黑色邊線的長就是池口的周長, 而游泳池是立體的, 不利于學(xué)生建立周長的概念。我們以3只小螞蟻在“運動場”（樹葉）上跑步(紅螞蟻沿著樹葉的邊線跑了一圈, 黃螞蟻沿著樹葉跑了半圈, 黑螞蟻沒有沿著樹葉的邊線跑)這一生動有趣的童話情境為載體，借助多媒體操作演示，通過兩次比較(根據(jù)3只小螞蟻跑步的情況, 你能把它們分分類嗎?同樣是沿著邊線跑, 它們又有什么不同?)，幫助學(xué)生清晰、深刻地感知周長概念的本質(zhì)屬性——“邊線”和“一周”，這樣的情景縮小了邊線與周長概念之間的縫隙, 有利于學(xué)生形成周長的概念。

3、分層推進,逐步建構(gòu)

學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)主要是從課堂中知識的運行結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化而來的。為此，教學(xué)應(yīng)該按學(xué)科的邏輯程序和學(xué)生的心理程序確立知識結(jié)構(gòu)之間的最佳序列。如蘇教版六年級的《假設(shè)與調(diào)整》一課，我們創(chuàng)設(shè)了換錢的問題情景(有2元和5元的錢各若干張, 你能拿出10張正好是29元嗎?)，設(shè)置矛盾沖突，不斷激發(fā)學(xué)生探索解決問題的策略和欲望，引導(dǎo)學(xué)生通過觀察、操作、思考、交流，逐步建構(gòu)了假設(shè)與替換的策略，具體分五個環(huán)節(jié)進行了層層遞進的建構(gòu)活動。⑴由“要同時滿足兩個條件怎么辦”引導(dǎo)學(xué)生想到逐步滿足的解題方向。⑵由“拿10張的情況太多，選哪一種呢”引導(dǎo)學(xué)生建構(gòu)“假設(shè)”。⑶由“10張這個條件通過假設(shè)滿足了，另一個條件29元怎么滿足呢？”引導(dǎo)學(xué)生建構(gòu)“替換”的策略。⑷由“把10張換成100張，29元換成320元，怎么辦”引導(dǎo)學(xué)生探索替換次數(shù)的計算方法。⑸由“假設(shè)和替換的策略是否只能解決有關(guān)錢的問題？”引導(dǎo)學(xué)生對問題結(jié)構(gòu)及解題思路進行類化，感受策略的作用及價值。五個環(huán)節(jié)環(huán)環(huán)扣緊，層層深入，學(xué)生的思維有序展開，解題策略自然生成。

㈡問題、活動與情境設(shè)計的基本策略

我們在長期的實踐研究發(fā)現(xiàn)，促進小學(xué)生數(shù)學(xué)理解學(xué)習(xí)的教學(xué)在問題、活動與情境的設(shè)計上，要重點注意以下幾個方面：

1、凸顯情境目標(biāo)

創(chuàng)設(shè)問題情境首先要考慮“目標(biāo)是什么”，即運用“逆向設(shè)計”，先弄清“把學(xué)生帶到哪里去”，然后考慮用什么樣的情境來導(dǎo)向和評估目標(biāo)。這就要求教師要對數(shù)學(xué)知識進行整體把握，即對知識背后的內(nèi)在脈絡(luò)有清晰的理解，對數(shù)學(xué)知識中蘊涵的重要數(shù)學(xué)思想、數(shù)學(xué)本質(zhì)有切實的體會，區(qū)分核心知識和非核心知識，善于預(yù)見學(xué)習(xí)者的認(rèn)知錯誤，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)有效便捷的學(xué)習(xí)環(huán)境。

2、貼近已有經(jīng)驗

選擇問題情境，不僅要考慮學(xué)生現(xiàn)實生活中的實踐知識和已有經(jīng)驗的積累，著眼于這部分知識和經(jīng)驗的存在和利用，還要考慮學(xué)生的認(rèn)知特點。問題情境的創(chuàng)設(shè)除了源于廣泛的現(xiàn)實世界，還源于數(shù)學(xué)內(nèi)部的矛盾或數(shù)學(xué)研究的需要，由數(shù)學(xué)自身純邏輯地提出。因此，問題情境既可從活生生的現(xiàn)實生活中提取，也可從數(shù)學(xué)內(nèi)部產(chǎn)生。特別要指出的是，當(dāng)把問題浸潤在學(xué)生的生活實踐中時，要特別注意合理性、情趣性、科學(xué)性，切不可為情景而情景。

3、促進思維發(fā)展

問題情境應(yīng)當(dāng)力求成為學(xué)生思維歷險、智慧不斷生長的平臺，成為推動學(xué)生不斷深化理解的正能量。問題情境的組織可從完善已有知識結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)的角度進行設(shè)計，通過層層設(shè)疑，制造一個又一個“認(rèn)知沖突”,讓學(xué)生的心理處在由平衡——失衡——平衡的不斷往復(fù)的過程，使學(xué)生的思維得到不斷歷練和自我提升。這樣的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)具有一種向心力，一種凝聚力，它給學(xué)習(xí)者一個自由探索的空間，呼喚著學(xué)習(xí)者富于個性的創(chuàng)造。

㈢評價、反饋設(shè)計的基本策略 教學(xué)設(shè)計的三要素之間是一種整合的關(guān)系，因此，評價與反饋必須是與目標(biāo)知識、問題活動情境緊密關(guān)聯(lián)的。評價與反饋的關(guān)鍵屬性不在于評定與分等，而是在于通過師生之間信息流的往饋過程促進學(xué)生的學(xué)習(xí)理解的深入發(fā)展。具體來說，如下四個方面是值得重點關(guān)注的。

1、講究評價的針對性

對于數(shù)學(xué)課程可能涉及的內(nèi)容范圍分為了三個層次：應(yīng)當(dāng)持久理解的數(shù)學(xué)知識，應(yīng)當(dāng)著重知道和理解的數(shù)學(xué)知識，應(yīng)當(dāng)熟悉的數(shù)學(xué)知識。在努力完成目標(biāo)的同時，這三個層次的評價也提出了相對應(yīng)的基本策略和要求。對于應(yīng)當(dāng)持久理解的數(shù)學(xué)內(nèi)容，所采用的評價策略應(yīng)定位于一種富有挑戰(zhàn)性的實踐活動，要能在活動中給予學(xué)生解決困惑的機會；而對于著重知道和理解的數(shù)學(xué)知識，既可采用上述的實踐性活動，也可在傳統(tǒng)的考試和活動中進行評估；而對于應(yīng)當(dāng)熟悉的的數(shù)學(xué)課程內(nèi)容，則可直接在學(xué)校常規(guī)的紙筆測試中檢測。

2、重視評價的過程性

理解是具有發(fā)展性、生成性和階段無序性的，所以評價不能局限于檢測學(xué)生是否獲得了數(shù)學(xué)事實和程序，應(yīng)該被視作一個不間斷的過程，這一過程應(yīng)被整合進問題情境的設(shè)計之中。通過問題情境的變式化設(shè)計、序列化設(shè)計、實作性活動設(shè)計來評價與促進學(xué)生的理解。同時，要讓學(xué)生在課堂中多表述自己的觀點、方法、理解等，學(xué)生的反應(yīng)應(yīng)當(dāng)被認(rèn)為是學(xué)習(xí)與教學(xué)的重要資源，而且該資源也應(yīng)當(dāng)在課堂中被所有的學(xué)生共享。

3、強調(diào)評價的多元性

以評價的多元性順應(yīng)理解的多元性。數(shù)學(xué)理解性學(xué)習(xí)的層級發(fā)展模型和六維度模型即表明了理解是一個不斷發(fā)展、不斷深入、具有多重表現(xiàn)多重內(nèi)涵的復(fù)雜過程與現(xiàn)象。所以評價的多元性即強調(diào)了評價應(yīng)來自各個方面的證據(jù)及對其的相關(guān)深入分析。具體來說，評價應(yīng)主要分為正規(guī)評價與非正規(guī)評價。非正規(guī)評價包括：對學(xué)生活動與行為的觀察，以了解學(xué)生對數(shù)學(xué)概念的理解、思維過程和問題解決策略；課堂討論，以使教師收集學(xué)生推理的信息等。通過這種非正規(guī)評價而獲得的信息能改善教學(xué)策略。正規(guī)評價應(yīng)該按照如下的理念進行設(shè)計，即要讓學(xué)生展示他們知道的和會做的，而不是去確認(rèn)他們不知道什么。

“理解”是課堂教學(xué)的核心所在，是學(xué)生開展自主探究，進行數(shù)學(xué)建構(gòu)的必要條件；“怎樣促進學(xué)生數(shù)學(xué)理解”也是教師收獲有效課堂，生成新的教學(xué)智慧必須研究的課題。因此，在課改不斷深入的今天，教師必須樹立“為理解而教”的教學(xué)改革思想，實踐“理解數(shù)學(xué)的過程建構(gòu)觀、理解數(shù)學(xué)的文化實踐觀、面向?qū)W習(xí)者的數(shù)學(xué)教學(xué)觀”三個方面的要求。要直面數(shù)學(xué)的本質(zhì)性內(nèi)涵以及學(xué)生的真實需求，在把學(xué)生真正視為主體的前提下，圍繞明確教學(xué)目標(biāo)、激發(fā)學(xué)習(xí)意愿、逐步探究主題、反思學(xué)習(xí)過程等方面精心組織數(shù)學(xué)課堂，最終實現(xiàn)認(rèn)知、元認(rèn)知與情感三方面的相互作用，和諧共振，促進數(shù)學(xué)理解的生長，促進學(xué)生更好地發(fā)展。

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第五篇：為坐而設(shè)計讀后感

對于“置換與重構(gòu)”它主要是借鑒了當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域中的裝置與結(jié)構(gòu)的觀念，運用到設(shè)計領(lǐng)域，也許可以是一種思維方式或表現(xiàn)手段。它不僅是指材料的置換和形態(tài)的重構(gòu)，更重要的是對生活的概念重塑。這一概念的詮釋，主要體現(xiàn)在再設(shè)計和仿生概念的設(shè)計作品中。老子以車、器、室例、提出了“有之以為利，無之以為用”的思想。我們便對椅子“有”“無”進行了思考，原來我們坐的都是椅子的框架，“有”所框出的空間“無”。

而“延伸與簡化”對于現(xiàn)在來說，人的需求是多樣化和無止境的，人與物的關(guān)心也表現(xiàn)出來相應(yīng)的復(fù)雜。伴隨現(xiàn)代生活方式的演進，人們對于功能的需求也發(fā)生了相應(yīng)的變化，以“坐”為例，由于新的行為方式和場域的變化，決定了特殊方式的坐的需要，設(shè)計在滿足其特殊行為需求中得以將“功能”的概念延伸和簡化。

從社會的長遠利益看，由于自然資源的不可再生，如果等到“彈盡糧絕”，“油盡燈枯”的時候在努力，恐怕已經(jīng)是“亡羊補牢”。所以，我們除了要千方百計的保護自然資源，在不破壞不浪費的基礎(chǔ)上還要大理的提倡節(jié)約，對于人類的長遠利益來看，節(jié)約就是資源，設(shè)計中生態(tài)與和諧也是至關(guān)重要的。

人的審美需求是在感性前提下精神和情感的外在化表。在現(xiàn)在的社會，工業(yè)化大批量生產(chǎn)，大量相同的消費很可能會帶來產(chǎn)品的積壓和物質(zhì)資源的浪費。而且在現(xiàn)今社會，產(chǎn)品不僅是要滿足物質(zhì)需求的層面，還要更加關(guān)注提高生活物質(zhì)生活質(zhì)量和精神內(nèi)涵，所以，對于現(xiàn)代化的產(chǎn)品個性和風(fēng)格的設(shè)計也是顯得尤為重要。

產(chǎn)品不僅需要完美的功能和生態(tài)學(xué)，更需要一些詩意，這不僅是一句口號。我們總是嘗試著在產(chǎn)品中加入一些感情，甚至是一個小玩笑。最好的產(chǎn)品是那些能夠引起社會人們聯(lián)想的產(chǎn)品，能夠和顧客交流的產(chǎn)品，或者是能夠讓人們以全新的視角看問題的產(chǎn)品。趣味與時尚對于設(shè)計而言總是給人們貼加活躍的色彩與快樂。

任何過于明確的安排都將排斥，寧愿租房子也不要買房子，寧愿維持松散的關(guān)系也不要締結(jié)終生契約，寧愿被動也不要習(xí)以為常，寧愿千奇百怪也不要整齊劃一。

任何一種物質(zhì)的功能，經(jīng)過設(shè)計都可以得到轉(zhuǎn)化，這就是設(shè)計的魅力。

優(yōu)秀的座椅會符合審美的需求，它本身看起來不僅是一個漂亮的對象，并且還與周圍環(huán)境有所呼應(yīng)。讀了為坐而設(shè)計，得到最多的是設(shè)計師身上的思想，以及他們身上帶著那種跟別人不同的東西，一步步領(lǐng)導(dǎo)著我們。通過一段時間的學(xué)習(xí)，使我們了解了世界上各個國家的設(shè)計，對我的感觸也很大，但是我想的最多的是，我們了解的只是書本上的東西，關(guān)鍵的還是要理論聯(lián)系實際，就是平時在學(xué)習(xí)的同時，自己的腦海中要不斷的聯(lián)想，為什么別人要那樣設(shè)計，如果自己設(shè)計又會如何的結(jié)果？要不斷的反省自己，看到一些東西，要對它有極強的敏感度。并把你看到的東西在頭腦里想想能不能運用到設(shè)計中，靈感也要靠平時的積累，如果自己平時都不去觀察和聯(lián)想，能做出好的設(shè)計嗎？但要想設(shè)計出好的作品，還必須具備大量的知識體系。

姓名：劉惠劍

學(xué)號：112404213

班級：環(huán)藝設(shè)計2班