第一篇：李白送別詩的藝術(shù)特點(diǎn)（小編推薦）

李白送別詩的藝術(shù)特點(diǎn)

目 錄

[摘 要].............................................................3 [ abstract ]........................................................4

一、李白送別詩介紹..................................................6

二、李白送別詩的景物描寫............................................6

（一）實(shí)景描寫..................................................7

（二）虛景描寫..................................................9

三、李白送別詩中的酒意象............................................9

四、送別詩于李白生命歷程中各式體驗(yàn)和感受...........................12 結(jié) 語..............................................................13 參考文獻(xiàn)...........................................................14 致 謝..............................................................14

[摘 要]:李白創(chuàng)作了一百三十多首送別詩，藝術(shù)上變化多端，自由揮灑，敢于創(chuàng)新，不拘一格。送別詩是李白詩歌中的重要組成部分。以長安二年為界，李白早期的送別詩多用格律體，寫得明朗單純，側(cè)重于敘惜別之情；后期的送別詩則采用了不少歌行體，在情感的表現(xiàn)上要豐富復(fù)雜得多。另一方面，雖然他與王維、岑參等詩人共同反映了唐朝積極向上的時(shí)代精神，但李白的送別詩在情感表現(xiàn)、意象運(yùn)用上都有自己的鮮明個(gè)性。

[關(guān)鍵詞]：李白；送別詩；藝術(shù)；

The artistic characteristics of Li Bai 's Farewell

Poems

[ abstract ]: Li Bai created the Chinese poem, artistic liberties, be the most changeful, dare to innovate, not to stick to one pattern.Farewell poems is an important part of the poems of Li Bai.In Changan for two years for the community, Li Bai's early farewell poems in metrical form, written in clear pure, focuses on Yu Xu farewell feelings;later farewell poems by some of the songs in line, in the emotional expression to enrich more complex.On the other hand, although he and Wang Wei, Cen Can and other poets in Tang Dynasty to reflect the positive spirit of the times, but Li Bai's farewell poems in emotional expression, the use of image has its own distinct personality.[ Key words]: Li Bai farewell poetry;art;4

引 言

李白交游廣泛，又十分講義氣，重友情，他對(duì)朋友真摯的感情凝結(jié)在詩歌中，成為他心路歷程的重要記錄。李白創(chuàng)作的送別詩有一百三十多首，占其全部詩作的約六分之一，內(nèi)容豐富，風(fēng)格多樣，很有藝術(shù)個(gè)性。送別詩是一個(gè)傳統(tǒng)的詩歌題材，有著悠久的歷史。早在《詩經(jīng)》中就有被稱為“萬古送別之祖”的《邶風(fēng)·燕燕》和《秦風(fēng)·渭陽》。送別詩的創(chuàng)作由此濫觴之后，直到唐代才發(fā)展到最為繁盛，藝術(shù)成就也最高的階段。而李白的送別詩是這一時(shí)期送別詩中風(fēng)格特征最鮮明，頗富藝術(shù)個(gè)性，也是給人印象最為深刻的?！帮L(fēng)格即人”，李白的一百三十多首送別詩也正如李白的浪漫氣質(zhì)一樣，體現(xiàn)出獨(dú)一無二的浪漫主義色彩[1]。李白常被人稱為“天才詩人”，他以卓越過人的天賦、才學(xué)，以及超級(jí)的自信來創(chuàng)作，使他的詩歌就像其性格一樣或熱情奔放，或?yàn)t灑飄逸，但不論怎樣詩人的情感在詩中都是不可羈勒、不受拘束的。這就使得李白的送別詩體現(xiàn)出情感的多樣化。

一、李白送別詩介紹

送別之詩，有送有別。一般來說，送則己為主人，送客遠(yuǎn)去；別則己為行客，別人而去。別不必有詩，而送則必有詩作。因此詩人作品集中，往往多“送”而少“別”，李白亦然，在其送別詩中別詩只有40首。但李白一生大部分時(shí)間皆在漫游中度過，他的行蹤遍及大半個(gè)中國，離開一地，往往留下告別之作，故與同時(shí)代的詩人相比，其別詩已為數(shù)不少。如王維集中送別詩有70余首，而別作卻不到10首。李白的送別詩約130首左右，約占李詩總數(shù)的六分之一。送別的對(duì)象有官宦、僧道、文人學(xué)士、妻子情人、親戚朋友等等，牽扯到各種社會(huì)關(guān)系，涉及到的社會(huì)生活有求學(xué)、謀仕、從軍戍邊、行旅交游等各方面。它不僅成為我們了解當(dāng)時(shí)社會(huì)景況和詩人心態(tài)的一個(gè)重要依據(jù)，也是我們認(rèn)識(shí)李白生命歷程中各式體驗(yàn)和感受的一個(gè)重要方面。并且它突破傳統(tǒng)送別詩“有別必怨，有怨必盈”的情調(diào)，溶進(jìn)了盛唐時(shí)代精神，以詩人獨(dú)特的個(gè)性氣質(zhì)，呈現(xiàn)特定時(shí)間和特定場景下的情感氛圍與境界，多能“感動(dòng)激發(fā)人意”，具有與政治詩、飲酒詩。游俠詩所不同的美學(xué)意義。

另外，就送別對(duì)象而言，值得注意的是李白的送別詩多寫其與知己朋友間的祖席餞別，很少寫到與父母妻兒的別離，僅有別兒一首，別妻三首，計(jì)四首。正如袁行霈先生在《中國詩歌藝術(shù)研究》中所分析的：“李白處理人事的態(tài)度往往是極其灑脫的，對(duì)其所愛的人他有火一般的熱情，也許因?yàn)檫@火太旺了反而難以持久；更可能是因?yàn)樗杂钪嬷酃饪创耸?，反而把常人看重的種種關(guān)系看得無關(guān)緊要了。家庭、妻子、兒女、父母、兄弟，在他的詩里幾乎沒有地位。李白看重友誼，他寫過許多熱情洋溢的贈(zèng)友詩?！?/p>

二、李白送別詩的景物描寫

在李白送別詩中景物描寫是重要因素之一，在這種種高度抒情的詩體中，景物描寫占有重要地位，它介紹了環(huán)境的同時(shí)更烘托了離別的氣氛。李白送別詩的景物描寫主要分為兩類，一是實(shí)景描寫，一是虛景描寫。

（一）實(shí)景描寫

送別詩的景物描寫大多以實(shí)景描寫為主，實(shí)景描寫放在不同位置有不同的作用，放在開端主要用于介紹地理方位，如“青山橫北郭，白水繞東城。”(《送友人》)，《徑川送族弟鋅》(節(jié)選)也是其中一例:

浸川三百里，若那羞見之.飾石照碧山，兩邊白鷺鴛.佳境千萬曲，客行無歇時(shí).上有琴高水，下有陵陽祠.仙人不見我，明月空相知.問我何事來，盧毅結(jié)幽期.節(jié)選部分是詩歌的第一部分，主要介紹徑川佳境。徑川有三百里之長，上通黔欺，下接長江，會(huì)稽若耶溪也不可與之相比。錦石輝映青山，河岸點(diǎn)綴著白色的鷺鴛。水流千轉(zhuǎn)，處處有佳境，游客舟行沒有閑時(shí)。上有琴高乘鯉之溪，下有陽陵子明之祠，二仙人者，今皆化去，空見明月相對(duì)相知。詩人從多方面介紹了徑川，從徑川的自然景色到徑川的人文名勝，讀者一覽無遺。

有異曲同工之效的還有《魯郡堯祠送竇明府薄華還西京》一詩，但這首詩和《徑川送族弟鋅》代表了李白的兩種思維方式:《徑川送族弟鋅》是有順序地介紹景物，是平靜心態(tài)的反映;《魯郡堯祠送竇明府薄華還西京》則是跳躍性地介紹景物，反映了詩人激蕩的情感，這也是李白思維的重要特征之一。

朝策犁眉城，舉鞭力不堪.強(qiáng)扶愁疾向何處，角巾徽服堯祠南.長楊掃地不見日，石門噴作金沙潭.笑夸故人指絕境，山光水色青于藍(lán).廟中往往來擊鼓，堯本無心爾何苦.門前長跪雙石人，有女如花日歌舞.銀鞍繡毅往復(fù)回，段林暇石鳴風(fēng)雷。遠(yuǎn)煙空琴時(shí)明滅，白嗚歷亂長飛雪.紅泥辛子赤闌干，碧流環(huán)轉(zhuǎn)青娜湍.深沉百丈洞海底，那知不有蛟龍?bào)础?/p>

詩人于堯祠送行，堯祠便是這首詩景物描寫的對(duì)象。詩人采用遠(yuǎn)景和近景相間描寫的手法，讓讀者的思維徘徊于現(xiàn)實(shí)和歷史之間。首先，詩人以“長楊掃地不見日，石門噴作金沙潭?！弊鳛閳蜢艟拔锩鑼懙拈_端，詩人由“長楊”、“石門”到“山光水色”，大跳躍地將鏡頭拉遠(yuǎn);詩人又猛然拉回鏡頭，繼續(xù)介紹堯祠，從門前的石人、行人到“遠(yuǎn)煙”、“白鷗”，詩人再一次將鏡頭拉遠(yuǎn);詩人再次于剎那間拉回鏡頭，介紹紅亭、碧水，就在拉回鏡頭的瞬間，詩人又將鏡頭拉開.鏡頭的每一次變化都是以近景在先、遠(yuǎn)景替代近景。近景和遠(yuǎn)景在心理和思維上給讀者以不同的影響。近景屬于現(xiàn)實(shí)的一部分，遠(yuǎn)景則多了其他意味。堯祠是一個(gè)帶有濃烈歷史意味的人文名勝，景物描寫正是圍繞堯祠在現(xiàn)實(shí)與歷史之間穿梭，“望”代表了一種思維方式，正是“望”連接在遠(yuǎn)景與近景之間，連接在觀看與思考之間。山、水是思考的媒介，詩人讓它們走進(jìn)歷史，同時(shí)，也正是它們讓詩人走進(jìn)歷史.景物跳躍地展現(xiàn)是詩人思維方式的體現(xiàn)，也是詩人感情激蕩的反映。極大的張力將詩人和讀者帶進(jìn)歷史，在歷史中感受現(xiàn)實(shí)。

有別于上述送別地實(shí)景描寫，李白送別詩實(shí)景描寫還存在一種特殊情況，即目的地實(shí)景描寫。目的地雖不同于眼前之景，但大多圍繞目的地實(shí)景進(jìn)行，《西岳云臺(tái)歌，送丹丘子》就是典型代表:

西岳崢嶸何裝載，黃河如絲天際來.黃河萬里觸山動(dòng)，盤渦毅轉(zhuǎn)秦地雷.榮光休氣紛五彩，千年一清圣人在.巨靈咆哮攀兩山，洪波噴箭射東海.三峰卻立如欲摧，琴崖丹谷高掌開.白帝金精運(yùn)元?dú)?，石作蓮花云作臺(tái)。

節(jié)選部分是詩歌的一、二部分，第一部分主要介紹華山的崢嶸以及由華山之顛見到的黃河的壯觀。黃河像游絲一樣從天際蜿蜒而來，奔騰萬里，波濤沖擊著華山，漩渦像車輪一樣轉(zhuǎn)動(dòng)，發(fā)出山搖地動(dòng)的聲音，像巨雷在秦川大地上回響一樣，河神巨靈大吼一聲，將首陽山和華山劈開，讓黃河之水噴流而過，直射東海。第二部分主要介紹云臺(tái)之勝，非人力所能為。詩人之所以用《西岳云臺(tái)歌》送別丹丘子，主要因?yàn)榈で鹱与[居于云臺(tái)，詩人描寫華山之雄偉、黃河之壯觀以 8

及云臺(tái)之神奇，主要是借贊美西岳、云臺(tái)來贊美丹丘子的氣韻不凡。

（二）虛景描寫

送別詩的景物描寫雖大多以實(shí)景描寫為主，但也存在不少虛景描寫的例子，在這部分詩歌中，詩人主要是借景起興或者通篇用比興手法，用景物描寫來反映詩人的某種情感，《鳴皋歌，送岑征君》就是其中一例:

若有人兮思鳴皋，阻積雪兮心煩勞。洪河凌競不可以徑度，冰龍鱗兮難容肋。邀仙山之峻極兮，聞天籟之嘈嘈。

霜崖編皓以合沓兮，若長風(fēng)扇海涌滄溟之波濤。玄猿綠黑，舔敵圭岌。

?？抡袷斈懤跗?，群呼而相號(hào)。峰崢嶸以路絕，掛星辰于巖慈。

節(jié)選部分是詩歌的第一部分，以路途艱險(xiǎn)起興，通過對(duì)鳴皋山的描寫感嘆仕途的艱辛。在“阻積雪兮心煩勞。洪河凌競不可以徑度，冰龍鱗兮難容肋。”中，詩人以冰雪阻道開篇，表現(xiàn)道路難行。在總說道路艱險(xiǎn)之后，詩人描繪了道路艱險(xiǎn)的具體表現(xiàn):上承路險(xiǎn)，詩人將鏡頭拉向鳴皋山，山之高峻、霜之嚴(yán)寒，不僅歸山路途艱辛，上山也險(xiǎn)情重重;接下來，詩人將鏡頭進(jìn)一步移向山中，山中野獸兇猛，競相味叫，讓人心驚膽戰(zhàn);詩人將鏡頭移向鳴皋山更遠(yuǎn)的地方，山路己絕，唯有繁星掛于山間。“此送岑征君歸隱，發(fā)衰世之嘆。”詩人描寫了路途的艱險(xiǎn)，實(shí)際另有所指，即仕途的危險(xiǎn)，這也正是岑征君別去的原因。李白在其他詩歌中也涉及到這種寫作手法，如《蜀道難》。

三、李白送別詩中的酒意象

酒意象在李白送別詩中的第一種情感內(nèi)涵，也是最表層的內(nèi)涵，是作為單純的物質(zhì)概念。餞行筵席上，酒必不可少，酒意象作為一種飲品屢次直接出現(xiàn)在送別詩中。

食出野田美，酒臨遠(yuǎn)水傾。

東流若未盡，應(yīng)見別離情。

——《口號(hào)》

此詩一作《口號(hào)留別金陵諸公》，“東流若未盡，應(yīng)見別離情。一句以水的不絕喻指別情的綿長。“食出野田美，酒臨遠(yuǎn)水傾。一則主要寫酒食之美。和這首詩一樣，很多送別詩直接寫到宴別時(shí)的情景，如飲品、事物、歌舞等：

魯酒白玉壺，送行駐金羈。(《秋日魯郡堯祠亭上宴別杜補(bǔ)闕、范侍御》)玉瓶沽美酒，數(shù)里送君還。(《廣陵贈(zèng)別》)風(fēng)吹柳花滿店香，吳姬壓酒喚客嘗。(《金陵酒肆留別》)玉壺挈美酒，送別強(qiáng)為歡。(《送粱四歸東平》)置酒送惠連，吾家稱白眉。(《涇川送族弟鋅》)在送別詩中，酒意象單純作為物質(zhì)概念時(shí)?？梢?，但酒意象更為主要、也更為重要的情感內(nèi)涵并不僅僅是一種物質(zhì)概念，它表達(dá)了詩人的某種思想和情感。酒意象在李白送別詩中的第二種情感內(nèi)涵是表達(dá)了詩人的友誼、相思以及對(duì)再會(huì)的期盼。

吾多張公子，別酌酣高堂。

聽歌舞銀燭，把酒輕羅裳。

橫笛弄秋月，琵琶彈陌桑。

龍泉解錦帶，為爾傾千觴。

——《夜別張五》

人們?cè)谂R別之時(shí)設(shè)宴餞行，殷勤的勸酒，開懷的豪飲，酒在默默地傳遞著朋友之間的情誼。這首詩傳情的關(guān)鍵在“龍泉解錦帶，為爾傾千觴。一一句，詩人用寶劍換美酒，與友人干杯而不能表達(dá)詩人的情誼，同時(shí)也寫出了詩人的不忍離別之情。在李白的送別詩中，這樣的例子并不少見，如：

勸此一杯酒，豈惟道路長。(《留別賈舍人至二首》之二)昔日繡衣何足榮，今宵貰酒與君傾。(《送韓侍御之廣德》)酒在默默地傳遞著朋友之間的情誼，同時(shí)，酒也在暗暗地消解著離別時(shí)的痛苦。

白鷺洲前月，天明送客回。

青龍山后日，早出海云來。

流水無情去，征帆逐吹開。

相看不忍別，更進(jìn)手中杯。

——《送殷淑三首》(之二)飲酒原是為了盡興，然而分手在即，友人即將遠(yuǎn)去，雙方又增添了許多愁緒。“相看不忍別，更進(jìn)手中杯?！?，此時(shí)感情復(fù)雜，既希望趁相聚之時(shí)多和友人共飲幾杯，這是對(duì)友情的珍視，也是對(duì)離別的不忍；同時(shí)，此時(shí)也是鼻借酒澆愁妒，希望醉了可以忘卻離別的痛苦，這是對(duì)痛苦的逃避，更是對(duì)痛苦更深層面的揭示。詩人的那份情誼、那份相思躍然紙上。這種情感內(nèi)涵的酒意象在送別詩中很多，在李白的送別詩中更是明顯，如：

送爾難為別，銜杯惜未傾。(《送儲(chǔ)邕之武昌》)愁為萬里別，復(fù)此一銜觴。(《留別曹南群官之江南》)同歡萬斛酒，未足解相思。(《宣城送劉副使入秦》)人分千里外，興在一杯中。．(《江夏別宋之悌》)何時(shí)更杯酒，再得論心胸。(《魏郡別蘇明府因北游》)酒意象在李白送別詩中的第三種情感內(nèi)涵和送別關(guān)系不大，但在李白的送別詩中卻出現(xiàn)多次。酒有維持心理平衡的作用，在受挫以后，詩人常用酒意象來寄予他對(duì)理想生活的期望，對(duì)閑適生活的追求。

余亦如流萍，隨波樂休明。

自有兩少妾，雙騎駿馬行。

東山春酒綠，歸隱謝浮名。

——《留別西河劉少府》(節(jié)選)《留別西河劉少府》一詩可以分為三部分，節(jié)選部分為詩歌的第三部分。詩歌在第一部分和第二部分分別敘述了詩人的不得意和劉少府的不得意。在第三部分中，詩人道出了自己對(duì)不得意問題的解決方法，即“東山春酒綠，歸隱謝浮名。”。隱逸與山和酒有著密切關(guān)系，酒是灑脫生活的代言詞。李白一生都處于出世和入世的矛盾之中，兩種思想此起彼伏，與其說歸隱是詩人解決問題的方法，不如說是他的人生理想之一。李白的這種生活狀態(tài)在<餞校書叔云》中也有所反映，“看花飲美酒，聽鳥臨晴山。”寫盡了他生活的悠閑和靜謐。

四、送別詩于李白生命歷程中各式體驗(yàn)和感受

縱觀詩人極不平凡的一生，其送別詩在他人生的不同階段各有不同的特色。裴斐先生在《李白十論》中說：“多年來我在李白研究中始終堅(jiān)持一個(gè)觀點(diǎn)，兩年待詔翰林是李白一生當(dāng)中的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，由此分出前后期，他的主要?jiǎng)?chuàng)作成就在后期?！蔽乙詾橥ㄟ^這一分期，正好可以幫助我們看出李白送別詩變化的軌跡。早期時(shí)間跨度很大，但李白留存下來的送別之作不足。因其精神的樂觀與積極，早期的送別詩往往具有明朗單純的特點(diǎn)，呈現(xiàn)出一派天朗氣清、風(fēng)和日麗的景象。字里行間又時(shí)時(shí)可見他那狂放不羈的性格和俠氣豪情。同時(shí)又因其涉世未深，詩作中很少有人生世事的悲嘆，更少牢騷不滿之語。表現(xiàn)的多是親朋好友之間真摯難分的情誼，讀來讓人感到格外親切。

結(jié) 語

李白的送別詩總體上是格調(diào)高昂，積極而上的。他很少流露出那種“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”（柳永語）的哀婉之情。相反地，無論寫什么總有一股昂揚(yáng)的情思，明朗的基調(diào)流注其中，不低沉，不纖弱，不頹廢。他常常于送別之際，與友人大談自己的人生理想與抱負(fù)，如《送裴十八圖南歸嵩山二首》中的“謝公終一起，相與濟(jì)蒼生”，《送梁四歸東平》中的“莫學(xué)東山臥，參差老謝安”。這些詩作均留露出一種建功立業(yè)的豪情壯志。李白的送別詩，表現(xiàn)出了盛唐氣象的一個(gè)光輝的側(cè)面，成為盛唐時(shí)代的最強(qiáng)音。難怪林庚先生稱其為“站在時(shí)代的頂峰上”的詩人。

參考文獻(xiàn)

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致 謝

在本論文的寫作即將完成之際，筆者的心情無法平靜，本文的完成既是筆者孜孜不倦努力的結(jié)果，更是導(dǎo)師親切關(guān)懷和悉心指導(dǎo)的結(jié)果。在整個(gè)論文的選題、研究和撰寫過程中，導(dǎo)師都給了我精心的指導(dǎo)、熱忱的鼓勵(lì)和支持，他多次詢問論文的寫作進(jìn)程，多次為我批閱文章并提出修改意見，他的精心點(diǎn)撥為我開拓了研究視野，修正了寫作思路，對(duì)論文的完善和質(zhì)量的提高起到了關(guān)鍵性的作用。另外，導(dǎo)師嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的治學(xué)態(tài)度、一絲不茍的工作作風(fēng)和高尚的人格魅力，都給了學(xué)生很大感觸，使學(xué)生終生受益。在此，學(xué)生謹(jǐn)向?qū)熤乱宰钫鎿吹母屑ず妥畛绺叩木磁逯椤?/p>

向百忙之中抽出時(shí)間審稿和參加本論文答辯的老師致以深深的謝意。向您們說一聲：敬愛的老師，您辛苦了！

第二篇：李白的送別詩

李白的送別詩

送二季之江東

[唐]李白

初發(fā)強(qiáng)中作，題詩與惠連。多慚一日長，不及二龍賢。

西塞當(dāng)中路，南風(fēng)欲進(jìn)船。云峰出遠(yuǎn)海，帆影掛清川。

禹穴藏書地，匡山種杏田。此行俱有適，遲爾早歸旋。

送紀(jì)秀才游越

[唐]李白

海水不滿眼，觀濤難稱心。即知蓬萊石，卻是巨鰲簪。

送爾游華頂，令余發(fā)舄吟。仙人居射的，道士住山陰。

禹穴尋溪入，云門隔嶺深。綠蘿秋月夜，相憶在鳴琴。

魯中送二從弟赴舉之西京

[唐]李白

魯客向西笑，君門若夢中。霜凋逐臣發(fā)，日憶明光宮。

復(fù)羨二龍去，才華冠世雄。平衢騁高足，逸翰凌長風(fēng)。

舞袖拂秋月，歌筵聞早鴻。送君日千里，良會(huì)何由同。

送白利從金吾董將軍西征

[唐]李白

西羌延國討，白起佐軍威。劍決浮云氣，弓彎明月輝。

馬行邊草綠，旌卷曙霜飛?？故謩C相顧，寒風(fēng)生鐵衣。

送張遙之壽陽幕府

[唐]李白

壽陽信天險(xiǎn)，天險(xiǎn)橫荊關(guān)。苻堅(jiān)百萬眾，遙阻八公山。

不假筑長城，大賢在其間。戰(zhàn)夫若熊虎，破敵有馀閑。

張子勇且英，少輕衛(wèi)霍孱。投軀紫髯將，千里望風(fēng)顏。

勖爾效才略，功成衣錦還。

送族弟單父主簿凝攝宋城主簿至郭南月橋卻回

[唐]李白

吾家青萍劍，操割有馀閑。往來糾二邑，此去何時(shí)還。

鞍馬月橋南，光輝歧路間。賢豪相追餞，卻到棲霞山。

群花散芳園，斗酒開離顏。樂酣相顧起，征馬無由攀。

口號(hào)(一作口號(hào)留別金陵諸公)

[唐]李白

食出野田美，酒臨遠(yuǎn)水傾。東流若未盡，應(yīng)見別離情。

自金陵溯流過白壁山玩月達(dá)天門寄句容王主簿

[唐]李白

滄江溯流歸，白璧見秋月。秋月照白璧，皓如山陰雪。

幽人停宵征，賈客忘早發(fā)。進(jìn)帆天門山，回首牛渚沒。

川長信風(fēng)來，日出宿霧歇。故人在咫尺，新賞成胡越。

寄君青蘭花，惠好庶不絕。

贈(zèng)僧朝美

[唐]李白

水客凌洪波，長鯨涌溟海。百川隨龍舟，噓吸竟安在。

中有不死者，探得明月珠。高價(jià)傾宇宙，馀輝照江湖。

苞卷金縷褐，蕭然若空無。誰人識(shí)此寶，竊笑有狂夫。

了心何言說，各勉黃金軀。

贈(zèng)易秀才

[唐]李白

少年解長劍，投贈(zèng)即分離。何不斷犀象，精光暗往時(shí)。

蹉跎君自惜，竄逐我因誰。地遠(yuǎn)虞翻老，秋深宋玉悲。

空摧芳桂色，不屈古松姿。感激平生意，勞歌寄此辭。

第三篇：淺論李白的送別詩

目 錄

內(nèi)容摘要及關(guān)鍵詞……………………………………………………………………………2

一、送別是我國古典文學(xué)藝術(shù)的永恒母題…………………………………………………2

二、獨(dú)具特色的李白送別詩……………………………………………………………3

三、李白送別詩獨(dú)具特色的成因………………………………………………………5 參考文獻(xiàn)………………………………………………………………………………………6 開題報(bào)告………………………………………………………………………………………7 畢業(yè)論文學(xué)生承諾書…………………………………………………………………………9 畢業(yè)論文寫作過程考核表……………………………………………………………………10 畢業(yè)論文教師責(zé)任承諾書……………………………………………………………………11 畢業(yè)論文教師指導(dǎo)記錄表……………………………………………………………………12 畢業(yè)論文答辯與評(píng)審記錄表…………………………………………………………………13

淺論李白的送別詩

潘 玉

摘要：送別是中國古典文學(xué)藝術(shù)的永恒母題，唐代偉大的浪漫主義詩人李白的送別詩按思想內(nèi)容可以分為兩類：一是借景物描寫抒發(fā)離別之情；二是借離別抒寫其遠(yuǎn)大的胸襟。運(yùn)用對(duì)比分析的方法我們可以看出李白送別詩感情基調(diào)的高昂、豪放、灑脫的藝術(shù)特征。而形成這特征的主要原因，一是社會(huì)時(shí)代的原因，包括唐代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等等因素，二是個(gè)人的原因，即李白勝則更勝一籌，敗則屢敗不餒的人生態(tài)度和積極、奮進(jìn)、豪放的詩人精神。關(guān)鍵詞：送別詩；人生態(tài)度；藝術(shù)特征

“送別詩”的格調(diào)氛圍一般是愁怨低沉的，而李白的送別詩在唐以前和唐以后是一種別調(diào)：積極、奮進(jìn)、豪放、昂揚(yáng)。這一現(xiàn)象是獨(dú)特的，也是引人注目的。從探究李白的送別詩入手，可見其人生態(tài)度和其詩歌的主體風(fēng)格，甚至與風(fēng)格聯(lián)系緊密的社會(huì)時(shí)代特色?！耙还芤愿Q豹”，能從這類詩挖掘出其時(shí)間縱深上的獨(dú)特和空間廣延上的深邃，確實(shí)有研究的必要。

一、送別是我國古典文學(xué)藝術(shù)的永恒母題

自古情深傷別，愁恨成為送別時(shí)的特定氛圍?！笆且詣e方不定，別理千名，有別必怨，有怨必盈，使人意奪神駭，心折骨驚?！保ń汀秳e賦》）從《詩經(jīng)》開始對(duì)離愁別緒的悠悠詠嘆便一直成為文學(xué)作品永不消解的內(nèi)容，正是這種離愁況味催化了送別詩的成熟，從而使它成為中國古典文學(xué)藝術(shù)的永恒母題。

《小雅·采薇》中有一名段：“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏?！蔽羧粘稣?，楊柳呈依依之狀，烘托征人依戀難舍之情，今昔對(duì)比，悲苦異常，自此楊柳依依也就成了后人惜別的象征意象。當(dāng)然這還不屬于完全意義上的送別詩。

在《古詩十九首》中，朋友闊絕，死生之別，反復(fù)低徊，使讀者悲感無端，不能自已。如“良時(shí)不再至，離別在須臾，屏營衢路側(cè)，執(zhí)手野踟躕。”“行人懷往路，何以慰我愁?”“握手一長嘆，淚為生別茲?！钡榷蓟\罩著離別的愁云慘霧。

在江淹的《別賦》中這種離情別緒渲染到了無以復(fù)加的程度。他說：“黯然消魂者，唯別而已矣！并以為別情痛苦之深，非筆墨所能形容。”

從秦漢至南北朝，離情始終是人們心中最柔弱的情結(jié)，送別詩的情感基調(diào)始終是悲苦、低徊、抑郁的。雖然曹植有“丈夫志四海，萬里猶比鄰”（《贈(zèng)白馬王彪并序》）的豪邁之語，但也不過是勉強(qiáng)安慰對(duì)方，寬解自己而已。

宋代以詞顯長，詞“要眇宜修”，將離愁別緒更是渲染得淋漓盡致。如柳永的《雨霖玲》是這樣傾訴難以割舍的離愁的“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。”再如辛棄疾的《賀新郎》：“綠樹聽鵜，更那堪，鷓鴣聲住，杜鵑聲切。啼到春歸無尋處，苦恨芳菲都歇。算未抵人間離別?！憋L(fēng)格沉郁悲涼。

而到了唐代，離別詩的情感基調(diào)發(fā)生了變化。絕大部分一掃前期的兒女之態(tài)，將離別之情化作豪邁之語，其中最突出的是盛唐的李白。在《廣陵贈(zèng)別》中，他充滿豪興地說：“興罷各分袂，何須醉別顏?！痹诶畎椎脑S多送別詩里，高昂、豪放、灑脫取代了悲苦、低徊、抑郁，而成為其詩的主調(diào)。到底是什么原因使李白的送別詩獨(dú)具特色呢？

知人論世，我們就能從李白的詩歌風(fēng)格上發(fā)現(xiàn)盛唐詩壇的大風(fēng)向，而且也可以從送別詩發(fā)展的歷史軌跡中感覺到時(shí)代的氣息，體味出時(shí)代的土壤與詩歌的緊密聯(lián)系。

二、獨(dú)具特色的李白送別詩

李白（701—762）字太白，祖籍隴西成紀(jì)（今甘肅天水附近），先代因罪流徙到西域，幼年隨著父親遷居于綿州彰明（今四川江油縣）青蓮鄉(xiāng)，故自號(hào)曰青蓮居士。他在青少年時(shí)就博覽群書詩才橫溢，又喜好擊劍，廣交豪雄，并飽覽了蜀中山川名勝。他有“濟(jì)蒼生”“安社稷”的遠(yuǎn)大理想，卻又不屑于走科舉的道路，25歲時(shí)便離鄉(xiāng)遠(yuǎn)游。他一生有兩次大的漫游時(shí)期，一是以湖北安陸為中心，一是以梁園為中心。在這兩次漫游中，他飽覽了祖國名山大川，開擴(kuò)了胸襟器識(shí)，廣交天下朋友，與杜甫、孟浩然、王昌齡等結(jié)下了深厚的友誼，也因此留下了許多歌頌友情、嘆惜離別、抒發(fā)心志的送別詩。

別情，是人生普遍存在的生活體驗(yàn)。一別之后，時(shí)間距離、空間距離、心理距離都在發(fā)生著變化。而這種變化必然會(huì)引起原本平衡的心境失去平衡。詩為心聲，當(dāng)心境依然處于惘然若失之中時(shí)，言辭就自然悲切，抑郁；當(dāng)心境在短時(shí)間內(nèi)失去平衡，然后因?yàn)橐恍﹦e的寄托又漸趨平衡時(shí)，言辭就比較的平和、明麗。因此一般送別詩可以有幾種情感：一是勉勵(lì)他放心前去，解決他的后顧之憂，如《冬日別董大》；二是表現(xiàn)依依不舍的惋惜之情；三是互相激勵(lì)，對(duì)以后相會(huì)躊躇滿志，其中當(dāng)屬第二種最常見。

李白是一個(gè)“狂人”同時(shí)也是一個(gè)普通人，作為一個(gè)“狂人”，有他獨(dú)特的一面，作為一個(gè)普通人，又具有平民性格。同樣，他的送別詩，既有一般送別詩的情感，又具有自己的特色。

（一）借景物描寫抒發(fā)離別之情

先看《南陽送客》：“斗酒勿為薄，寸心貴不忘。坐惜故人去，偏游子傷。離愁怨芳草，春忽結(jié)垂楊。揮手再三別，臨歧空斷腸?！?/p>

這首詩五六句寫景而兼敘別，古人送別多折楊柳相贈(zèng)，因柳留諧音。柳者，留也，表挽留之意。第五句“離愁怨芳草”意思是：送客之人，佇立遠(yuǎn)望，最后只見芳草不見人影。似人影為芳草所沒，二者結(jié)合起來寫，帶有濃濃的惜別之意。前面四句都是直抒胸臆，這樣有點(diǎn)曲折，容易加深印象，最后以“再三別”惜別之情表現(xiàn)得尤為強(qiáng)烈。垂楊依依，芳草沒沒，故人遠(yuǎn)去，仍揮手相別，此情此景，籠上一層傷感的柔紗，令人欲罷不能。和普通人一樣，李白也是極重情感的，故人遠(yuǎn)別，自然也會(huì)流露出一種憂傷的情感。但這類詩作并不是很多，因而并不能代表其詩的主調(diào)。

再看《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流?！?/p>

這首詩，可以說是表現(xiàn)一種充滿詩意的離別。其所以如此，是因?yàn)檫@是兩位風(fēng)流瀟灑的離別。還因?yàn)檫@次離別跟一個(gè)繁華的時(shí)代、繁華的季節(jié)、繁華的地區(qū)相聯(lián)系，在愉快的分手中還帶著詩人李白的向往，這就使得這次離別有著無比的詩意?！肮嗜宋鬓o黃鶴樓”，這一句不光是為了點(diǎn)題，更因?yàn)辄S鶴樓乃天下名勝，可能是兩位詩人經(jīng)常流連聚會(huì)之所。因此一提到黃鶴樓，就帶出種種與此有關(guān)的富于詩意的生活內(nèi)容。而黃鶴樓本身呢？又是傳說仙人飛上天空去的地方，這和李白心目中這次孟浩然愉快地去楊州，又構(gòu)成一種聯(lián)想，增加了那種愉快的、暢想曲的氣氛。

“煙花三月下楊州”，在“三月”上加“煙花”二字，把送別環(huán)境中那種詩的氣氛涂抹得尤為濃郁。煙花者，煙霧迷蒙，繁花似錦也。給人的感覺決不是一片地、一朵花，而是看不盡、看不透的大片陽春煙景。三月，固然是煙花之時(shí)，而開元時(shí)代繁華的長江下游，又何嘗不是煙花之地呢？“煙花三月”，不僅再現(xiàn)了那暮春時(shí)節(jié)、繁華之地的迷人景色，而且也透露了時(shí)代氣氛。此句意境優(yōu)美，文字綺麗，被清人孫沫譽(yù)為“千古麗句”。

“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流?！痹姷暮髢删淇雌饋硭坪跏菍懢?，但在寫景中包含著一個(gè)充滿詩意的細(xì)節(jié)。李白一直把朋友送上船，船已經(jīng)揚(yáng)帆而去，而他還在江邊目送遠(yuǎn)去的風(fēng)帆。李白的目光望著帆影，一直看到帆影逐漸模糊，消失在碧空的盡頭，可見目送時(shí)間之長。帆影已經(jīng)消逝了，然而李白還在翹首凝望，這才注意到一江春水，在浩浩蕩蕩地流向遠(yuǎn)遠(yuǎn)的水天交接之處?！拔ㄒ婇L江天際流”，是眼前景象，可是誰又能說是單純寫景呢？李白對(duì)朋友的一片深情，李白的向往，不正體現(xiàn)在這富有詩意的神馳目注之中嗎？詩人的心潮起伏，不正象浩浩東去一江春水嗎？

總之，這一場極富詩意的、兩位風(fēng)流瀟灑的詩人的離別，對(duì)李白來說，又是帶著一片向往之情的離別，被詩人用絢爛的陽春三月的景色，用放舟長江的寬闊畫面，用目送孤帆遠(yuǎn)影的細(xì)節(jié)，極為傳神地表現(xiàn)出來了。

（二）借離別抒寫其遠(yuǎn)大胸襟

先請(qǐng)看《渡荊門送別》：“渡遠(yuǎn)荊門外，來從楚國游。山隨平野盡，江入大荒流。月下飛天境，云生結(jié)海樓。仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟?！?/p>

這首詩是李白剛離開蜀地時(shí)贈(zèng)給送別的友人的作品，表現(xiàn)了詩人“仗劍去國，辭親遠(yuǎn)游”（《上安州裴長史書》）時(shí)的積極向上的心情。詩的前四句寫的是行舟暫視的晝景，詩一開筆就給人以磅礴之感，渡遠(yuǎn)荊門，為的是游歷楚國，然后描繪出一幅壯大的山水圖畫，綿綿群山，闊大原野，滾滾江水，漠漠大荒。意境高遠(yuǎn)、壯闊，具有“氣吞萬里如虎”的氣勢，給人感官感受上的特征就是格調(diào)高昂，全然沒有送別時(shí)的悲戚。五六句是詩人的想象，也同樣是壯闊雄美的。全詩只在末兩句點(diǎn)明送別之意，但也純粹只是客觀上的敘述，詩人的別情已被對(duì)未來美好的憧憬取代。

我們?cè)賮砜蠢畎椎拿妒竦离y》，顧炎武《日知錄》卷二十六說“李白《蜀道難》之作，當(dāng)在開元天寶間，時(shí)人共言錦城之樂，而不知畏途之險(xiǎn)，平地之虞，即事成篇，別無寓言?！苯酸烀憧甲C，此作品是安史之亂前的作品，不管李白的這篇作品作于何時(shí)，我還是采用詹瑛先生之說，把它劃為送別詩一類，即李白送友人王炎入蜀之作?；疽馑际恰板\城雖云樂，不如早還家”，雖然詩人是送友入蜀，但又極力勸他不必去，為什么呢？因?yàn)椤笆竦乐y，難于上青天”，而且猛虎、長蛇 “磨牙吮血，殺人如麻”。

這是一首送別詩，但根本不同于以前的種種，全詩從一片驚嘆聲中開始，首先就給人一種不凡的氣勢，接著從茫茫太古的古老神話傳說說起，古蜀道的險(xiǎn)峻與神秘就使人不寒而栗。然后從“黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援”，形容爬蜀道的艱難經(jīng)歷?！皰袇v井仰脅息，以手撫膺坐長嘆”，以及“悲鳥號(hào)古木”，“子規(guī)啼夜月”等悲涼氣氛的渲染為描寫對(duì)象，從人的生理、心理兩方面，迫切召喚行人回歸。

詩人以雄健奔放的筆調(diào)，運(yùn)用夸張形容的手法酣暢淋漓地?zé)崃冶挤诺孛枥L了由秦入蜀道路上驚險(xiǎn)而奇麗的山川。送王炎入蜀可以成為詩人當(dāng)時(shí)寫作的一種動(dòng)機(jī)?！爸S章仇兼王京”可以成為他當(dāng)時(shí)寫作的一種心情，因此全詩給人的感覺是無論時(shí)間地域或空間地域都很闊大，全詩的格調(diào)也是豪放壯闊的。

借離別抒寫其遠(yuǎn)大胸襟之類的作品，在李白的送別詩中占有很大的比重，如《宣州謝眺樓餞別叔云》中“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。”愿“乘扁舟浮于江湖”的灑脫；《江夏別宋之悌》中“人分千里外，興在一杯中”的豪放；以及《秋日魯郡堯祠亭上宴別杜補(bǔ)闕范侍御》中“山將落日去，水與晴空宜”的闊大，都給人留下了深刻的印象。李白送別詩的這一特點(diǎn)前面已舉了幾首有代表性的作品來論證，如果從歷史的縱向來看，也就是說將李白的送別詩與其它朝代的留別作品比較起來，也是獨(dú)具特色的。

我們?cè)購乃锡R梁時(shí)期沈約的《別范安成》和李白的《江夏別宋之悌》作一番比較。

先看《別范安成》：“生平少年日，分手易前期。及爾同衰暮，非復(fù)別離時(shí)。勿言一樽酒，明日難重持。夢中不識(shí)路，何以慰相思。”

再看《江夏別宋之悌》：“楚水清若空，遙將碧海通。人分千里外，興在一杯中。谷鳥吟晴日，江猿嘯晚風(fēng)。平生不下淚，于此淚無窮?！?/p>

兩者都是寫與友人離別時(shí)的深厚感情，在形式上都是五言律詩，這是他們的共同之處。但兩者在感情基調(diào)上有明顯的不同。

沈約的《別范安成》中有一股濃厚的悲涼感，昔時(shí)書生意氣視離別為“易前期”，而如今老將至矣，生離亦或就是永訣，故詩人勸友人不要說眼前這一樽酒淺薄，說不定這一別以后恐怕不易再見了。因此此詩在濃濃的情意中有一種不可名狀的傷感和凄涼。

李白的《江夏別宋之悌》作于安史之亂（755—762）時(shí)期，前六句明朗、愉快。陳子昂《登幽州臺(tái)歌》表現(xiàn)時(shí)間的悠久，李白則想到了空間的遼闊，“人分千里”“興在杯中”“興”指豪興，因?yàn)樗沃┞受姳鄙?，正是建功立業(yè)之時(shí)，至此全詩豪興滿懷，昂揚(yáng)向上。最末兩句，有人認(rèn)為是衰颯之言，淚水盡掩豪情，將全詩收在一片嗚咽聲中，因而將全詩定為一種哀調(diào)，其實(shí)并不盡然。詩人聽到鳥吟，猿嘯自得其樂，宋之悌戎裝待發(fā)，志得意滿，自己年華已逝（已是五十多歲），卻是功名未立，因而有感于懷，一片悲憤化作淚雨，其中的原因自不待言。究其實(shí)這是一種“英雄末路”的悲壯，所以讀來并不覺得衰颯，相反只覺得“志深筆長，梗概多氣?！?/p>

唐朝開放的社會(huì)氛圍和樂觀而上的社會(huì)心態(tài)，使詩的創(chuàng)作呈現(xiàn)出嶄新的面貌，唱出了時(shí)代的最強(qiáng)音，“大丈夫當(dāng)治國平天下”是唐詩人的遠(yuǎn)大志向，因而其詩歌風(fēng)格大抵是高昂豪放的，李白則又是唐詩人中的佼佼者。

初唐時(shí)的王勃就是以詩風(fēng)的高昂豪放為特色的。他的《送杜少府之任蜀州》是一首著名的送別詩，其中的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰，無為在歧路，兒女共沾巾。”能擺脫一般送別詩的舊套，不僅僅只停留在安慰惜別上面，反映了詩人對(duì)友誼的珍惜和樂觀開朗的胸懷，表現(xiàn)了一種積極進(jìn)取的人生態(tài)度和昂揚(yáng)向上的時(shí)代氣息。然而當(dāng)他被迫遠(yuǎn)離宮廷，蹭蹬下僚的時(shí)刻，那種經(jīng)世致用的政治熱情便化成了失意后的痛苦和憤懣。不過他并未消極遁世，而是在靜以待時(shí)，待時(shí)而動(dòng)。王勃在《春思賦》中對(duì)自己的前途滿懷希望地憧憬道：“長卿未達(dá)終希達(dá)，曲逆長貧豈利貧。年年送春應(yīng)未盡，一旦逢春自有人?！?/p>

而處于盛唐時(shí)期的李白自覺沿著前人的足跡不但前進(jìn)開拓，而且達(dá)到了淋漓盡致、無以復(fù)加的程度。如《行路難》這是天寶三載（公元774年）李白離開長安時(shí)所作，“金樽清酒斗十千，玉盤珍饈直萬錢；停杯投箸不能食，撥劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢日邊。行路難，行路難，多歧路，今安在？長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海?！痹娭袑懯缆菲D難，充滿著政治上遭遇挫折后的抑郁不平之感。結(jié)尾處忽開異境，幻想抱負(fù)總會(huì)有實(shí)現(xiàn)的一天，充滿著沖決黑暗，追求光明的積極樂觀精神。全詩格調(diào)高昂，給人一種振聾發(fā)聵的力量。不僅如此，還有他的《夢游天姥吟留別》也同樣體現(xiàn)了他送別詩的總體風(fēng)格：闊大豪放。李白轉(zhuǎn)徙的一生，留下了九百多首詩篇，其中送別詩占有很大的比重。著名的還有《送友人》、《送孟然之廣陵》、《勞勞亭》等，除了《南陽送客》《勞勞亭》、《灞陵送別》中含有濃重的悲苦愁懷之外，其余的格調(diào)大體是高昂、豪放、灑脫的，這種緣由是很值得探求的。

三、李白送別詩獨(dú)具特色的成因 李白一生主要生活在唐玄宗開元天寶年間，他是盛唐時(shí)代的代表詩人，在時(shí)代的浪塵上，他的詩作必然受那個(gè)時(shí)代的影響，也必然是時(shí)代的最強(qiáng)音。

（一）唐朝經(jīng)濟(jì)的繁榮縮短了離別的距離

離別時(shí)，時(shí)間距離、空間距離、心理距離都會(huì)發(fā)生變化，在唐以前中國封建經(jīng)濟(jì)很不發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)直接影響到交通的不便利，再加上科舉制度尚未實(shí)行，而士族門閥制度森嚴(yán)，文士們?yōu)榱酥\生，不得不離鄉(xiāng)背井，或投奔權(quán)貴，或進(jìn)謁州郡，以圖謀取一官半職。于是他們“或歿于他邦，或長幼而不歸，父母懷煢煢獨(dú)立之思，思人抱東山之衰，親戚隔絕。閨門分離?！保ㄐ旄伞吨姓撟l交》）尤其在那社會(huì)動(dòng)蕩不安、人情冷漠的年代，世態(tài)炎涼，變故迭起，交通不便利，生活不安定，一別就會(huì)無時(shí)，更使人覺得身如浮萍。生活窘迫，只能遠(yuǎn)行，一旦臨別，卻又是永訣，怎能不叫人愁腸百結(jié)，悲愴涕下呢？這也就是唐代以前大多數(shù)送別詩感情基調(diào)悲戚的一個(gè)原因。

唐代是中國封建社會(huì)鼎盛時(shí)期，當(dāng)時(shí)有一位西方來到中國生活過的“梵僧”寫詩說：“愿身長在中華國，生生得見五臺(tái)山?！倍⑻聘欠笔⒌捻旤c(diǎn)，有一首描寫當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)繁庶的詩曰：“綾錦定益揚(yáng)，刑白越青瓷。益麻集賢殿，還有杭宣越。繪畫帛絹現(xiàn)，敦煌莫高窟。花寫文錦新，新疆吐魯番。工匠手藝精，百鳥織毛裙。駱駝載樂俑，三杲黃綠青?！苯?jīng)濟(jì)的繁榮吸引著四面八方的國家和人們，交通運(yùn)輸也因此發(fā)達(dá)便利起來。唐朝的海運(yùn)、河運(yùn)、陸運(yùn)已比較發(fā)達(dá)，以長安、登州、杭州、廣州為中心建立了網(wǎng)絡(luò)較細(xì)密的交通運(yùn)輸路線。這就給許許多多的商人、游子、文士帶來了莫大的方便?！扒Ю锝暌蝗者€”雖是夸張，但也反映了河運(yùn)的快速、便捷。交通的便利，自然縮短了往返流程，也縮短了離別時(shí)的時(shí)間距離、空間距離、特別是心理距離。如《巴日詞》：“巴水急如箭，巴船去若飛，十月三千里，郎行幾步歸。”水運(yùn)暢通，船行急速，來也匆匆，回也匆匆，自然少卻了長期滯留在外之感。

（二）唐文學(xué)思想定下了離別高昂的主調(diào)

英國學(xué)者威爾斯曾說：“當(dāng)西方人的心靈為神學(xué)所纏綿而處于蒙昧黑暗之中，中國人的思想?yún)s是開朗的，兼收并蓄而好探求的。”這句話準(zhǔn)確地道出了唐王朝當(dāng)時(shí)的思想文化狀況。在不危及國本的大前提下，唐統(tǒng)治者對(duì)各種社會(huì)思潮予以兼容并蓄，大力扶植，或聽任自由，或取長補(bǔ)短，這便使得整個(gè)思想文化界出現(xiàn)了五彩繽紛的繁榮景象。盛唐（睿宗景云中至玄宗天寶初）的文學(xué)思想中最重要的一個(gè)方面是崇尚風(fēng)骨。所謂風(fēng)骨，一般指詩文書畫等雄健有力的風(fēng)格，唐代崇尚風(fēng)骨是以建安為標(biāo)榜的。初唐四杰和陳子昂皆向往“氣凌云漢，字挾風(fēng)霜”、“骨氣端翔，光英朗練”的思想詩歌。這一思想主張?jiān)谑⑻圃娙耸掷飳?shí)現(xiàn)了。他們追求風(fēng)骨，而且得到了風(fēng)骨。他們的風(fēng)骨追求的具體表現(xiàn)，就是在作品中表現(xiàn)高昂明朗的感情基調(diào)，雄渾壯大的氣勢力量。在盛唐詩人那里很少有纏綿悱惻，淺斟低唱，不論寫什么，總有一種昂揚(yáng)情思，明朗基調(diào)流駐其中，不低沉，不纖弱，不頹廢，寫詩最多的是理想和抱負(fù)。

“申管晏之談，謀帝王之術(shù)，奮其智能，愿為輔弼，使寰臣大定，?？h清一?！保ā洞鷫凵酱鹈仙俑莆臅罚┎畈欢嗝恳晃恢匾氖⑻圃娙耍荚谠姼柚斜憩F(xiàn)了這種襟懷和氣概，尤其早年更是如此。最有代表的李白，渴望著風(fēng)云際會(huì)之際，建立奇勛，并且以為功業(yè)唾手可得，然后功成身退，功名傳之不朽的強(qiáng)烈愿望充滿于李白的詩中，使他的詩隱含著濃烈的壯大的感情力量。離愁別緒，讓位于建立功業(yè)的慷慨高歌。大丈夫應(yīng)當(dāng)奔走四方，“氣結(jié)不能言”的悲涼，離立志要做大鵬鳥的李白是頗為遙遠(yuǎn)的?！拔矣X秋興逸，誰言秋興悲。山將落日去，水與晴空宜。著酒白玉壺，臨行駐金羈??云歸碧海夕，雁沒青天時(shí)，相失各萬里，茫然空爾思?！保ā肚锶蒸斂蜢敉ど涎鐒e杜補(bǔ)闋范侍御》）一個(gè)“逸”字，統(tǒng)領(lǐng)全篇，通篇但見一片無垠的原野，晴空以及無邊無際的大海，人們好像在那里各奔前程，互不相關(guān)，然而似乎也無關(guān)心之必要。正如莊子說：“涸澈之鮒魚，相濡以沫，相濡以濕，不如相親于江湖?！闭?yàn)槔畎子兄h(yuǎn)大的理想，生活過得相當(dāng)充實(shí)，所以才對(duì)送別有如此的胸襟。

（三）詩人的人生態(tài)度掃去了離別愁苦的陰霾

同是離別，在李白筆下，所寫的別情好象克服了離別的傷悲，這也和他的人生態(tài)度有關(guān)。李白既有“濟(jì)蒼生，安社稷”的偉大抱負(fù)，認(rèn)為“茍無濟(jì)代心，獨(dú)善亦何益”（《贈(zèng)韋秘書子春》），又深受道家影響，崇尚自然，追求自由，蔑視王侯富貴和世俗中庸，為自己設(shè)計(jì)了一條“功成、名遂、身退”的特殊生活道路。盡管熱切盼望從政，但決不放棄自己的高傲和自由，而且李白與某些消極退隱的人物不同，積極進(jìn)取，執(zhí)著追求，始終是他一生最根本的人生態(tài)度。無論遇到多大挫折，但仍然希望有所作為；盡管悲傷悲怒已極，也不失去對(duì)自己的信心。如《送裴十八圖南歸嵩山二首》中的第二首：

“君思穎水綠，忽復(fù)歸嵩岑。歸時(shí)莫洗耳，為我洗其心。洗心得真情，洗耳徒買名。謝公終一起，相與濟(jì)蒼生。”這是天寶三載所作。這時(shí)李白在長安已耽了兩年，由于遭到權(quán)臣的讒毀和排擠，始終沒有被朝廷正式任用，他建功立業(yè)的志愿無法實(shí)現(xiàn)，又不愿隨俗浮沉。于是，打算離開長安，重新去過隱居生活，等待時(shí)機(jī)東山再起。此時(shí)詩人從心情壓抑，又復(fù)惜別，但詩人并未痛哭流涕，而依然奏起一曲昂揚(yáng)的凱歌。

縱觀文學(xué)史，一讀和送別有關(guān)的詩，我們大多被詩中的愁怨低沉的的氛圍環(huán)繞，而讀李白的送別詩卻能心中一震，它積極、奮進(jìn)、豪放、昂揚(yáng)，一掃沉郁的陰霾。李白的送別詩詩借景物抒發(fā)離愁，借離別抒寫其遠(yuǎn)大胸襟，其詩歌的主體風(fēng)格與他樂觀豁達(dá)的人生觀，與盛唐氣象有緊密的聯(lián)系。這一點(diǎn)值得后來的研究者們挖掘和深思。

參考文獻(xiàn)：

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7、袁行霈.中國詩歌藝術(shù)研究[M].北京：北京大學(xué)出版社，1996.8、李白研究論文集[C].北京：中華書局，1964.9、袁行霈.中國文學(xué)史[M].北京:高等教育出版社,2004.10、馬積高.黃鈞.中國古代文學(xué)史[M].長沙：湖南文藝出版社，2002

第四篇：唐代送別詩的藝術(shù)特點(diǎn)鑒賞

唐代送別詩的藝術(shù)特點(diǎn)鑒賞

中文0934班

09號(hào)

黃小桃

摘要：在唐代，由于波瀾壯闊的社會(huì)生活，跌宕起伏的人生際遇，更使得“送別詩”成為唐代詩歌中的重頭戲。而特殊的社會(huì)背景，特別的人格追求，使得唐人的送別詩有著自己的特點(diǎn)，或壯別或幽婉，題材種類多，涉及范圍廣，手法多樣，情深意長，在唐詩中極具研究價(jià)值。

關(guān)鍵詞：唐代 送別詩

藝術(shù)特點(diǎn)

創(chuàng)作情懷

抒情藝術(shù)

張籍的《送裴相公赴鎮(zhèn)太原》 高適的《別董大》 李白《贈(zèng)汪倫》等

中華民族是一個(gè)歷史悠久、文化燦爛的民族。崇尚友道，珍惜友情，是我們優(yōu)秀的民族精神。千百年來，故國鄉(xiāng)土之思，骨肉親人之念，摯友離別之感，牽動(dòng)多少人的心弦?！半x別”自然成為古典詩歌中的重要內(nèi)容。正所謂“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”。特別是在唐代，由于波瀾壯闊的社會(huì)生活，跌宕起伏的人生際遇，更使得“送別詩”成為唐代詩歌中的重頭戲。而特殊的社會(huì)背景，特別的人格追求，使得唐人的送別詩有著自己的特點(diǎn)，特別是在藝術(shù)特點(diǎn)方面更是令人嘆為觀止！

（一）創(chuàng)作情懷

文學(xué)是社會(huì)的一面鏡子，總是與特定的社會(huì)背景相聯(lián)系。唐代送別詩如此繁榮，必有其特定的創(chuàng)作情懷。唐代是我國統(tǒng)一多民族繼漢代之后又一個(gè)鼎盛時(shí)期，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，政治穩(wěn)定，文化繁榮，民族大融合。在這樣的時(shí)代里，必定有一大批文人希望通過讀書走上仕途。這正符合“學(xué)而優(yōu)則仕”的大環(huán)境。而在唐代正是科舉考試走入正軌時(shí)期。大批的讀書人想走入仕途必定要參加科舉考試。舉子赴京趕考沖滿了艱險(xiǎn)，分別后生死未卜，前途難測，所以唐人特別重視送別，更重視贈(zèng)送送別詩。著在當(dāng)時(shí)成為一種風(fēng)氣。如張籍的《送裴相公赴鎮(zhèn)太原》里有一句是“天子親臨樓上送，朝官齊出道旁辭”，這是皇帝參加的送別場面。從皇帝都參與，不難看出貧民百姓對(duì)送別懂得參與與重視。

唐人重視送別詩，還有一種獨(dú)特的文化心理。唐朝人愛好詩歌成為一種風(fēng)氣。當(dāng)時(shí)的各類文書，大多皆用詩歌寫成。在當(dāng)時(shí)達(dá)到了任何事物無不可以入詩的程度。（1）在科舉興盛的時(shí)代，唐朝也流行溫卷，行卷，把這樣的方式作為走入仕途的敲門磚。而同時(shí)，寫送別詩，還有它實(shí)用價(jià)值的一面。送與被送二者的關(guān)系，往往是摯友或親人，而這雙方往往有一方身份高貴，所送之詩就是到達(dá)異地的通關(guān)證。這樣，到達(dá)異地，呈上所送之詩，往往會(huì)得到一些關(guān)照。正是這種實(shí)用價(jià)值，更加速了唐人創(chuàng)作送別詩的高潮。

再從唐代的文化來看，唐代文化異彩紛呈。音樂舞蹈都呈現(xiàn)出氣勢恢弘，風(fēng)格多樣，優(yōu)美和諧，鏗鏘熱烈的盛世特色。著名的歌舞大曲有歌頌唐太宗武功的《秦王破陣樂》，唐玄宗參與編制的《霓裳羽衣曲》等。這時(shí)的詩歌也與音樂相互結(jié)合，互相促進(jìn)。王維的《送元二使安西》，本是一首普通的送別詩，但后來被譜成“陽關(guān)三迭”，就這樣詩借歌傳，歌借詩飛，一直被傳唱。

當(dāng)然，唐人創(chuàng)作詩歌的情懷是多樣的，從上面幾點(diǎn)足以說明送別詩的繁榮。但創(chuàng)作送別詩肯定還有社會(huì)，個(gè)人等內(nèi)外因素的促使，這是我們研究送別詩創(chuàng)作情懷有待進(jìn)一步探討的內(nèi)容。

（二）抒情藝術(shù)

通過認(rèn)真品讀唐人的送別詩，不難發(fā)現(xiàn)詩中的抒情手法?？梢哉f送別詩就是抒情詩。抒情，有直抒胸臆，有借景抒情，有寓情于景，有情景交融等。那么，唐人的送別詩，表現(xiàn)出的抒情藝術(shù)有哪些呢？（1）直抒胸臆的手法在送別詩中運(yùn)用得很廣，往往這種手法讓送別詩通俗易懂，更易流傳。如高適的《別董大》 千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。莫愁前路無知己，天下誰人識(shí)君。這首詩前兩句直接寫落日之景，后兩句直寫真誠情誼，全是肺腑之言。后兩句“莫愁前路無知已，天下誰人不識(shí)君”，是對(duì)朋友的勸慰：此去你不要擔(dān)心遇不到知己，天下哪個(gè)不知道你董庭蘭?。≡捳f得多么響亮，多么有力，于慰藉中充滿著信心和力量。激勵(lì)朋友抖擻精神去奮斗、去拼搏。詩句毫無保留阻礙,慷慨悲歌，一吐為快。再如李白《贈(zèng)汪倫》李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。這首詩前兩句敘事，后兩句抒情，友情之深，深及千尺。借助潭水直抒胸臆。

（2）當(dāng)然，直抒胸臆是一種坦誠，是深情厚誼的最直接表現(xiàn)，但是，深摯的情感又往往是說不盡道不完的，所以有很多詩人不愿去仰聲長呼，而是借助別的方式表達(dá)出來，于是他們找到了借景抒情這一法寶。王國維在《人間詞話》中說“一切景語皆情語”。觸景生情，情景交融堪稱是我國古典詩歌抒情的基本特征。的確，景物在人的眼中會(huì)隨人的感情而變化，分為有我之境和無我之境。因此，在送別詩中，詩人他們?cè)谒蛣e時(shí)的眼前的景物也都往往附上了濃重的情感色彩。唐人在創(chuàng)作送別詩，在總結(jié)前人的基礎(chǔ)上不斷探索創(chuàng)新。寓情與景，情景交融已成為唐代送別詩的基本抒情特征。借景抒情這種藝術(shù)手法，自從產(chǎn)生以來，一直都是最常用的抒情手法之一，用在詩歌中的更是俯拾即是，因?yàn)殡x開了景而純粹去談情，仿佛這情便沒有了著落。所以，在唐人的送別詩中，幾乎每首詩都有借景抒情的例子。但我以為借景抒情的最高境界則是：融情入景，把一段濃濃的深情，深婉含蓄地藏在簡淡的、似乎是不經(jīng)意間得來的景中，只留下若隱若現(xiàn)的一截絲頭，讓讀者去發(fā)現(xiàn)、去抽取，越抽越多，牽出一腔心事，跌宕起伏，意味深遠(yuǎn)，一如醇酒，雖清洌而味厚，時(shí)愈久而愈香。借景抒情的詩作在唐人的送別詩中比比皆是。如李白的《送友人入蜀》和王昌齡的《送十五舅》都是這類作品。參考文獻(xiàn)

《唐代送別詩新注》

《中國文學(xué)史》第二卷，高等教育出版社

第五篇：李白飲酒詩主要有哪些特點(diǎn)呢？,李白的詩

在中國文化史上，李白的地位和知名度，離不開詩與酒。他既是天才詩人，又是酒中仙，李白亦曾以酒仙翁自詡(見《金陵與諸賢送權(quán)十一序》)。而且詩與酒是密不可分的，詩與酒的結(jié)合便是一斗詩百篇(杜甫《飲中八仙歌》)。晚唐人鄭谷詩云:何事文星與酒星，一時(shí)鐘在李先生?高吟大醉三千首，留著人間伴月明。(《讀李白集》)似乎認(rèn)為李白所有的詩都是酒后之作，固然未免夸張;但是李白百年三萬六千日，一日須傾三百杯(《襄陽歌》)，他一日不能無酒，有酒便有詩也幾乎是事實(shí)。如何看待李白的飲酒和飲酒詩?范傳正《李公新墓碑》云:飲酒非嗜其酣樂，取其昏以自富。大體認(rèn)為李白是借酒澆愁。借酒澆愁是有的，但并非僅此而已。李白飲酒，也有嗜其酣樂的成分，也有其他比借酒澆愁、嗜其酣樂更復(fù)雜的成分，是值得予以探討的。

酒之為物，是一種對(duì)人類具有二重消費(fèi)意義的特殊消費(fèi)品:一方面，它是比布帛菠粟等基本生活資料更高等級(jí)的物質(zhì)消費(fèi)品;另一方面，又因其能引起人的心理愉悅而成為一種精神消費(fèi)品。就這個(gè)意義講，飲酒，或日酣樂，乃是普通人們的一種正常生活享受需求，尤其是精神生活的享受需求。酒還有一種屬性，就是飲酒達(dá)到一定量時(shí)，會(huì)刺激大腦皮層，使人進(jìn)人精神亢奮、甚至迷狂的狀態(tài)，即醉態(tài)。

在充滿矛盾和斗爭、充滿歡樂與痛苦的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，為了感情的發(fā)泄或感情寄托的需要，人們有時(shí)要憑借飲酒來尋求精神刺激，從而使飲在人生享受的意義的基礎(chǔ)上，又獲得對(duì)于人的精神生活的新的意義:愉悅、興奮作用和遣愁作用。從積極方面說，這兩種作用都高于人生需求中的享受層次，而與人生需求中的發(fā)展層次有關(guān):前者可以激勵(lì)人在發(fā)展過程中上升時(shí)的追求熱情，后者可以排解人在發(fā)展過程中受挫時(shí)的精神痛苦。-李白的詩

世俗的飲酒，常常停留在享受的低層次上。不僅如此，它還會(huì)崎形發(fā)展，達(dá)到醉生夢死的地步。

盛唐時(shí)代，由于社會(huì)的安定、經(jīng)濟(jì)的繁榮以及政治的開明、思想的解放，在文人群中形成了兩種風(fēng)尚:一是渴望建功立業(yè)，希圖政治上有所作為，而不甘平庸、寂寞地度過一生;二是追求人生的快意和生活的樂趣，縱樂遂成為他們?nèi)粘５纳罘绞?。前者體現(xiàn)了他們對(duì)人生發(fā)展的需求，后者體現(xiàn)了他們對(duì)人生享樂的需求。二者兼得互補(bǔ)，構(gòu)成了盛唐知識(shí)分子完美無缺的人生觀，而縱酒飲樂，正是這種人生觀的綜合表現(xiàn):飲酒既滿足了他們的享受欲望，又鼓舞了他們的進(jìn)取精神，還為他們提供了在人生各種際遇下宣泄感情的最佳形式。作為盛唐時(shí)代領(lǐng)袖群倫的特異之才李白，把這種知識(shí)分子的時(shí)代風(fēng)尚發(fā)揮到了極致。

一方面，他高唱著大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里(《上李琶》)，要實(shí)現(xiàn)其建功立業(yè)的宏偉抱負(fù);另一方面，他又高唱著人生得意須盡歡，莫使金搏空對(duì)月(《將進(jìn)酒》)，要實(shí)現(xiàn)人生的美好享受。盛唐詩人中，沒有誰把縱酒之樂寫得比李白更淋漓盡致、更美妙動(dòng)人的了。然而，李白又不僅僅是以酒縱樂，當(dāng)他把功業(yè)理想和創(chuàng)造激情灌注到飲樂中時(shí)，他的飲樂就以其進(jìn)取精神遠(yuǎn)不同于世俗的飲酒;當(dāng)他借了酒的力量進(jìn)行美妙絕倫的詩歌創(chuàng)作，并且在其飲酒詩中進(jìn)行無所顧忌的情緒宣泄、對(duì)壓抑者進(jìn)行態(tài)意反抗時(shí)，他的飲酒就不但沖破了儒家文化的侄桔，而且超越了封建社會(huì)的任何一位文人。