第一篇：泰戈?duì)柡退墓适略?shī)

泰戈?duì)柡退摹豆适略?shī)》

《故事詩(shī)》這是泰戈?duì)柷捌谠?shī)歌創(chuàng)作中一部極其重要的孟加拉敘事詩(shī)集，詩(shī)集收入詩(shī)歌二十四首，并有序詩(shī)一首，詩(shī)集主要取材于印度古代經(jīng)典作品中的歷史傳說(shuō)，其中既有佛教故事、印度教故事和錫克教故事，也有拉其普特人及馬拉塔人的英雄傳說(shuō)。詩(shī)人熱情歌頌了民族英雄在抵御異族入侵時(shí)英勇獻(xiàn)身的精神?！稙⒓t節(jié)》寫(xiě)拉其普特人用計(jì)謀戰(zhàn)勝入侵者。《婚禮》還表現(xiàn)了一個(gè)王子在婚禮上壯別新娘，奔赴疆場(chǎng)，馬革裹尸而還的犧牲精神。這些詩(shī)歌讀來(lái)蕩氣回腸，令人感嘆。《故事詩(shī)》中的佛教和印度教故事，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)人道主義的弘揚(yáng)和對(duì)真善美的禮贊。這部詩(shī)集在當(dāng)時(shí)極大地激勵(lì)了印度人民反抗英國(guó)殖民者的斗爭(zhēng)意志，曾強(qiáng)了印度人民的民族自信心和民族自豪感。

《吉檀迦利》。《吉檀迦利》是泰戈?duì)栔衅谠?shī)歌創(chuàng)作的高峰，也是最能代表他思想觀念和藝術(shù)風(fēng)格的作品。這部宗教抒情詩(shī)集，是一份“奉獻(xiàn)給神的祭品”。(不少人以為“吉檀迦利”是奉獻(xiàn)之意，其實(shí)是獻(xiàn)詩(shī)之意．作者的另外一部詩(shī)集<<奈維德雅>>才具奉獻(xiàn)之意．風(fēng)格清新自然，帶著泥土的芬芳。泰戈?duì)栂蛏窬传I(xiàn)的歌是“生命之歌”，他以輕快、歡暢的筆調(diào)歌唱生命的枯榮、現(xiàn)實(shí)生活的歡樂(lè)和悲哀，表達(dá)了作者對(duì)祖國(guó)前途的關(guān)懷。如果想要了解一個(gè)作家的作品以及更深層次的思想等，那么最好的辦法莫過(guò)于從了解他的生平入手，因?yàn)闊o(wú)論一個(gè)人多么的超凡脫俗，他的人生經(jīng)歷、思想觀念等都必然會(huì)在他的作品中有所反映，這是文學(xué)創(chuàng)作的客觀規(guī)律。既然如此，我們想要探討泰戈?duì)栐?shī)歌的特點(diǎn)那就當(dāng)然要從了解他這個(gè)人開(kāi)始。

羅賓德拉納特·泰戈?duì)?，印度著名?shī)人、文學(xué)家、作家、藝術(shù)家、社會(huì)活動(dòng)家、哲學(xué)家和印度民族主義者，1861年生于印度孟加拉邦加爾各答市的一個(gè)地主家庭，屬婆羅門(mén)種姓（印度古代實(shí)行種姓制度，婆羅門(mén)是其中最高貴者），家庭比較富有，且為當(dāng)時(shí)孟加拉知識(shí)文化中心，如果在中國(guó)他就是出生在了一個(gè)“書(shū)香世家”，所以他有很好的條件接受知識(shí)文化教育以及先進(jìn)的思想。

泰戈?duì)柌粌H接受了印度傳統(tǒng)文化，而且還深受西方資產(chǎn)階級(jí)思想的影響。他于一八七八年赴英國(guó)留學(xué)，但是卻極討厭學(xué)校教育，終其一生幾乎沒(méi)有完成過(guò)任何完整的學(xué)校教育，全靠家庭熏陶和自學(xué)成才，這也正是偉大人物高出眾人之所在。他的文學(xué)創(chuàng)作突出表現(xiàn)在詩(shī)歌方面，并且取得了舉世矚目的成就。從十四歲開(kāi)始寫(xiě)詩(shī)，然后一發(fā)而不可收，一生共創(chuàng)作了包括《故事詩(shī)》、《吉檀迦利》、《新月集》、《飛鳥(niǎo)集》、《園丁集》等在內(nèi)的近五十部詩(shī)集、近兩千首詩(shī)歌，容量極大。另外，在其他文學(xué)樣式方面也多有建樹(shù)，寫(xiě)作有小說(shuō)、劇本、論文集、回憶錄等等不一而足，這里暫不討論。

除了進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，他還積極參加政治活動(dòng)，時(shí)刻關(guān)注國(guó)家大事，雖然稱有一段時(shí)間過(guò)起了隱居生活，但那并不表示他就不再關(guān)心政治了，只不過(guò)是暫時(shí)采取的一種處世態(tài)度而已。他曾多次出國(guó)訪問(wèn)，到過(guò)英國(guó)、美國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、蘇聯(lián)、瑞士、加拿大、中國(guó)以及日本等國(guó)，足跡遍布世界各地，這可以說(shuō)與他那積極向上的人生觀是有著極大的關(guān)系的。

詩(shī)人于1913年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，成為獲此獎(jiǎng)項(xiàng)的第一位東方作家。1941年在加爾各答祖宅去世，走完了其偉大而光輝的一生。關(guān)于他的思想等有關(guān)方面將在分析其詩(shī)歌特點(diǎn)之時(shí)一并討論，這里不再多說(shuō)。

《故事詩(shī)》

《故事詩(shī)》出版于1900年，共收詩(shī)歌24首，并有序詩(shī)一首，其中的大部分作品也是創(chuàng)作于1900年，其余的一些是十九世紀(jì)八九十年代的作品，如《無(wú)上布施》作于1898年，《婆羅門(mén)》作于1893年，最早的《戈賓德.?辛格》作于1886年。這是一部完全意義上的敘事詩(shī)集，幾乎每首詩(shī)都是一個(gè)完整的故事，讀起來(lái)就像一篇篇的小說(shuō)，只不過(guò)作者是用詩(shī)歌的形式呈現(xiàn)給了我們，使之具有了詩(shī)歌的美感，更容易為人們接受和傳送。下面就從整體上簡(jiǎn)單把握一下它的特點(diǎn)：

一、取材廣泛、內(nèi)容豐富。

“故事詩(shī)大體分為四組：佛教故事、印度教故事、錫克教故事和馬拉塔及拉其斯坦的英雄故事。佛教故事取自《撰集百緣經(jīng)》、《菩薩譬喻鬘》和《如意樹(shù)譬喻鬘論》；印度教故事取自《歌贊奧義書(shū)》及《敬信鬘》；其余的故事來(lái)自民間傳說(shuō)?！保ㄊ妗蹲g者附記》）

由此可以看出，實(shí)際上印度傳統(tǒng)文化對(duì)泰戈?duì)柕挠绊懸笥谖鞣劫Y產(chǎn)階級(jí)思想，尤其是印度古代典籍對(duì)其的影響更是極為深遠(yuǎn)，它們往往成為泰戈?duì)杽?chuàng)作的素材。但值得我們注意的是，雖然他的創(chuàng)作取材于印度古代典籍，但卻絕不是隊(duì)員股市的簡(jiǎn)單照抄，而是十分具有獨(dú)創(chuàng)性的，甚至有很多故事與原來(lái)故事的內(nèi)容完全不同，只不過(guò)是借古人之命來(lái)為自己的故事服務(wù)。

例如《報(bào)答》一詩(shī)在佛教故事中寫(xiě)的是一個(gè)強(qiáng)盜和一個(gè)妓女之間發(fā)生的事情，當(dāng)然他們的人格不可能高明到什么地方。但在這首詩(shī)中，作者卻使主人公化身為一個(gè)無(wú)端受冤枉的商人，而女主人公則是一位名滿全城的美女，這樣寫(xiě)來(lái)更容易表達(dá)出作者的內(nèi)心，即在愛(ài)情和理智之間的艱難抉擇，而不必再考慮道德問(wèn)題，否則詩(shī)歌的主題性就值得懷疑了，因?yàn)閻?ài)情是極其高尚、純潔的，若要兩個(gè)品德并不高尚的人來(lái)演繹就很難使人信服了。

有些雖然與遠(yuǎn)古時(shí)極為接近，但在作者的藝術(shù)處理下也使其具有了新的意義。

例如取材于《撰集百緣經(jīng)》的《供養(yǎng)女》，講述了信奉佛教的頻婆娑羅王在被兒子阿阇世王篡位殺死以后，就下令全國(guó)不得再信奉佛教，不準(zhǔn)供養(yǎng)佛陀。但虔誠(chéng)的宮女師利摩蒂卻依然遵從著自己的信仰，到佛塔前供養(yǎng)并點(diǎn)燃了佛燈，雖然最后為此獻(xiàn)出了自己的生命。故事雖然與佛經(jīng)故事極為相像，但經(jīng)過(guò)作者的加工之后，特別是在英國(guó)在印度實(shí)行殖民統(tǒng)治之時(shí)，此時(shí)無(wú)疑具有了號(hào)召大家團(tuán)結(jié)一致、堅(jiān)定自己的信仰、勇敢反抗殖民統(tǒng)治的更高層次的意義。這樣的例子當(dāng)然還有很多。

二、主體多樣化

這包括以下幾個(gè)方面：

1.宣揚(yáng)平等、自由、解放等近代資產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)思想。

如《王的審判》一詩(shī)中，國(guó)王對(duì)半夜侵入別人家中欲行非禮的賊人的懲罰只有一個(gè)字：“死”，而當(dāng)他得知賊人是太子、并且已經(jīng)將殺死太子的那個(gè)婆羅門(mén)給抓起來(lái)時(shí)，對(duì)他的懲罰是一句話：“放了他”，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔有力然我們看到了一個(gè)簡(jiǎn)潔干練的理想君主形象，很難說(shuō)這不是作者為宣揚(yáng)其平等思想而創(chuàng)作的。另外還有《輕微的損害》等詩(shī)篇也明顯流露出這樣的創(chuàng)作思想。

2.廢除種姓制度，并處宗教派別之見(jiàn)，互相關(guān)愛(ài)。古代印度實(shí)行嚴(yán)格的種姓制度，全國(guó)分為四大種姓，即婆羅門(mén)、剎帝利、吠舍和首陀羅，另外還有一些沒(méi)有種姓的奴隸和平民，而前三者時(shí)高貴的再生種姓，后者的地位身份低下。種姓制度的由來(lái)已久且痼疾難除。泰戈?duì)柲贻p時(shí)曾在鄉(xiāng)下接觸過(guò)農(nóng)民，看到過(guò)他們的可憐處境并且對(duì)此深表同情。所以他意識(shí)到這種種姓制度對(duì)印度社會(huì)的發(fā)展以及全國(guó)人民的團(tuán)結(jié)是極其不利的，所以在他的詩(shī)歌中就發(fā)出了廢除種姓制度的號(hào)召。

《婆羅門(mén)》一詩(shī)在這一主題方面極具代表性，年輕的蘇陀伽摩懷著虔敬的心來(lái)向圣者喬達(dá)摩學(xué)習(xí)《吠陀》——印度經(jīng)典，但在當(dāng)時(shí)只有高貴的婆羅門(mén)才有學(xué)習(xí)的資格，喬達(dá)摩讓他回家問(wèn)過(guò)母親，單純的蘇陀伽摩問(wèn)過(guò)母親以后再次走入圣者的凈修林，說(shuō)道“我不知道我屬于哪個(gè)種姓”，因?yàn)樗哪赣H告訴他：“媽媽曾侍奉過(guò)不少男人——不知道誰(shuí)是你的父親！”眾弟子嘩然，紛紛對(duì)其嘲笑辱罵，但圣者的舉動(dòng)卻使人感動(dòng)，他“為孩子的坦白深深感動(dòng)/圣者喬達(dá)摩離開(kāi)坐席伸出雙臂/把蘇陀伽摩抱在懷里?！辈⑶页姓J(rèn)了他是極為高貴的婆羅門(mén)種姓。

作者的意圖很明顯，通過(guò)把單純但地位低下的蘇陀伽摩和雖高貴卻已喪失人性的眾婆羅門(mén)弟子作對(duì)比，承認(rèn)了認(rèn)得高貴在于品質(zhì)而不在于地位和出身，從而說(shuō)明種姓制度不過(guò)是一個(gè)虛假的、阻礙社會(huì)進(jìn)步的外殼。

印度還是一個(gè)多宗教信仰的國(guó)家，在國(guó)內(nèi)存在著佛教、印度教、錫克教及伊斯蘭教等多個(gè)宗教，這些宗教在歷史上有著很深的矛盾有時(shí)候甚至演變到武力斗爭(zhēng)，而且在同一宗教內(nèi)部也存在著不同派別之間的分歧和對(duì)立，這些對(duì)社會(huì)的發(fā)展當(dāng)然是阻礙，何況也不利于全國(guó)人民團(tuán)結(jié)起來(lái)共同抵抗英國(guó)的殖民統(tǒng)治。在這方面，《供養(yǎng)女》是一個(gè)典型的例子，前文已做過(guò)分析，此處不再綴述。

3.號(hào)召人民團(tuán)結(jié)，反抗殖民統(tǒng)治

我們知道泰戈?duì)柹畹模?861——1941）年正是英國(guó)殖民統(tǒng)治的猖獗時(shí)期，印度人民在殖民統(tǒng)治下受盡凌辱并且開(kāi)始覺(jué)醒，在這個(gè)時(shí)候如果有偉大的導(dǎo)師站出來(lái)為他們指明前進(jìn)的方向無(wú)疑具有十分巨大的意義。象甘地、泰戈?duì)柕纫慌《鹊膫ゴ笕宋锞褪琼槕?yīng)這樣的時(shí)代潮流而誕生的。當(dāng)然甘地注重的是政治運(yùn)動(dòng)，二泰戈?duì)杽t是選擇了具有思想引領(lǐng)作用的文學(xué)來(lái)作為其武器的。我們來(lái)看，《不屈服的人》：馬魯瓦國(guó)王佳蘇般特捉住了西魯蘇王蘇羅坦，最高統(tǒng)治者奧朗則布想見(jiàn)他，佳蘇般特提醒他一定要尊重蘇羅坦，因?yàn)槟鞘且粋€(gè)英雄。奧朗則布答道：“自尊的人誰(shuí)能損害他的尊嚴(yán)？”正是如此，蘇羅坦以其勇敢、自尊贏得了奧朗則布的尊重。作者借古諷今，是希望全國(guó)人民都能向蘇羅坦一樣保持自尊，絕不向殖民主義者低頭。

再如《被俘的英雄》，這首詩(shī)的反抗意味更強(qiáng)，并且還具有極強(qiáng)的號(hào)召性。故事是這樣的，在錫克和莫臥兒王朝的斗爭(zhēng)中，錫克因寡不敵眾，反抗斗爭(zhēng)被鎮(zhèn)壓，七百英雄就義，首領(lǐng)般達(dá)也被俘，但他卻不肯屈服，在宮殿上親手殺死自己的兒子之后被殺。全是籠罩著一種英雄主義氛圍，歌贊英雄、歌頌反抗，具有很強(qiáng)的鼓動(dòng)性。

4.人道主義

在這一點(diǎn)上，其實(shí)并不能純粹地把它和其他的主題完全的分割開(kāi)來(lái)，它往往和其他的主題共同蘊(yùn)含于詩(shī)歌之中。這很容易理解，因?yàn)閹缀跞魏卧?shī)歌都不可能單純地表達(dá)一種思想，即便能夠如此，但從讀者的角度出發(fā)也能夠分析出多種不同的主題而且合情合理，因?yàn)槊恳粋€(gè)人的立場(chǎng)和出發(fā)點(diǎn)不同，所經(jīng)受的人生經(jīng)歷也是各不相同，我們只是要尋找與作者的創(chuàng)作意圖更為接近的一種即可。

例如《丈夫的重獲》一詩(shī)就在反對(duì)婦女殉葬，成為薩蒂——節(jié)婦的陋習(xí)同時(shí)，流露出一種對(duì)人類生命的尊重與珍惜的人道主義精神。但很明顯這絕不是作者所要單一表達(dá)的東西。

另如《審判官》則顯示了對(duì)法律的尊重，進(jìn)而在更深的層次上表達(dá)了對(duì)人的尊重的主題，因?yàn)榉墒酚扇酥贫ǔ鰜?lái)以作為眾人行為約束的條例，對(duì)法律的藐視也就是對(duì)人類的不尊重。

整部《故事詩(shī)》其實(shí)還有對(duì)農(nóng)民被地主壓迫的無(wú)情揭露，如《兩畝地》，還有宣揚(yáng)摒棄富貴利祿的主題，如《點(diǎn)金石》等等，宗旨這部詩(shī)集的主題呈現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)。

三、塑造了眾多的人物形象，并且個(gè)性鮮明、各具特色。

有包括給孤獨(dú)長(zhǎng)者、希瓦吉、拉姆達(dá)斯、喬達(dá)摩、蘇陀伽摩、硚薩羅王、迦尸國(guó)王、阿阇世王、師利摩蒂、鄔波笈多尊者、瓦基勒森、夏瑪、烏蒂娜、比丘尼、杜爾西達(dá)斯、婆羅門(mén)、苦行者薩那坦、奧朗則布、蘇羅坦將軍杜姆拉吉等在內(nèi)的幾十個(gè)典型人物，地位有高有低，幾乎囊括了當(dāng)時(shí)各行各業(yè)的形形色色的人物，有圣者、國(guó)王、僧侶、平民、宗教領(lǐng)袖、妓女等等，這就為我們展示了印度社會(huì)的一個(gè)縮影，在相當(dāng)程度上具有小說(shuō)的特色，只不過(guò)泰戈?duì)柺怯迷?shī)歌這種更加具有一位和美感的形式呈現(xiàn)給了人們，這也使其更加容易為人們接受、傳誦，這一點(diǎn)無(wú)疑能夠延長(zhǎng)詩(shī)歌的生命力。

以上主要從內(nèi)容方面分析了這部詩(shī)集的特色，下面再?gòu)乃囆g(shù)技巧上簡(jiǎn)單談一下。

一、語(yǔ)言凝練且通俗易懂

是的，這是詩(shī)歌藝術(shù)的共同特征。但是，他在泰戈?duì)柹ǖ拿罟P之下更是達(dá)到了爐火純青的境界。不能否認(rèn)，在這方面泰戈?duì)柕谋憩F(xiàn)是極為突出的，特別是在其一些抒情詩(shī)集如《飛鳥(niǎo)集》中更是如此。

在《故事詩(shī)》中，可以說(shuō)每一篇的篇幅都不算太長(zhǎng)，但它們卻都具有極大的內(nèi)容蘊(yùn)含量，往往一個(gè)任務(wù)的個(gè)性特點(diǎn)通過(guò)寥寥數(shù)筆就能清晰地呈現(xiàn)在我們面前，例如《被俘的英雄》中開(kāi)頭兩句：“五河環(huán)繞著的英雄之國(guó)/辮子盤(pán)在頭上的錫克”只此兩句似乎一個(gè)剽悍的、不屈服的民族就屹立在我們面前。再如在《輕微的損害》中當(dāng)宮女馬樂(lè)蒂勸皇后不要焚燒窮人的茅屋之時(shí)，皇后說(shuō)道：“拋過(guò)一邊去這廉價(jià)的慈悲心腸！”只一句話就讓我們看到了一個(gè)瘋狂的、無(wú)情的冷血女人。

其實(shí)，這也涉及到了語(yǔ)言的“節(jié)約機(jī)制”，但那是語(yǔ)言學(xué)上的問(wèn)題，另當(dāng)別論。

二、韻律和諧，極富音樂(lè)美和繪畫(huà)美

讀過(guò)這部詩(shī)集之后，很多人都會(huì)有這樣的看法，這些詩(shī)中的景物描寫(xiě)都特別美，靜謐、和諧甚至還流露出些微的神秘氣息，讓我們不自覺(jué)的喜歡上這里所描繪的一切。而且就詩(shī)歌本身來(lái)說(shuō)，它又極具音樂(lè)性，讀起來(lái)非常順口，往往一開(kāi)始就不易停下，非得一口氣讀完就不能解頤。

是的，綜觀泰戈?duì)栠@部《故事詩(shī)》可以看出，這種藝術(shù)技巧他是把握得極為到位的，顯示了一代“詩(shī)圣”雄健的筆力?！豆适略?shī)》是泰戈?duì)枖⑹滦栽?shī)歌中的代表作，通過(guò)對(duì)這部詩(shī)歌特點(diǎn)的把握我們也許能夠?qū)ζ湔麄€(gè)敘事性詩(shī)歌的特點(diǎn)窺得一二，這也正是本文目的之所在。

第二篇：泰戈?duì)栐?shī)

１

夏天的飛鳥(niǎo)，飛到我的窗前唱歌，又飛去了。

秋天的黃葉，它們沒(méi)有什么可唱，只嘆息一聲，飛落在那里。

stray birds of summer come to my window to sing and fly away.and yellow leaves of autumn, which have no songs, flutter and fall there with a sign.２

世界上的一隊(duì)小小的漂泊者呀，請(qǐng)留下你們的足印在我的文字里。

o troupe of little vagrants of the world, leave your footprints in my words.３

世界對(duì)著它的愛(ài)人，把它浩翰的面具揭下了。它變小了，小如一首歌，小如一回永恒的接吻。

the world puts off its mask of vastness to its lover.it becomes small as one song, as one kiss of the eternal.４

是大地的淚點(diǎn)，使她的微笑保持著青春不謝。

it is the tears of the earth that keep here smiles in bloom.５

無(wú)垠的沙漠熱烈追求一葉綠草的愛(ài)，她搖搖頭笑著飛開(kāi)了。

the mighty desert is burning for the love of a bladeof grass who shakes her head and laughs and flies away.６

如果你因失去了太陽(yáng)而流淚，那么你也將失去群星了。

if you shed tears when you miss the sun, you also miss the stars.７

跳舞著的流水呀，在你途中的泥沙，要求你的歌聲，你的流動(dòng)呢。你肯挾 瘸足的泥沙而俱下么？

the sands in your way beg for your song and your movement, dancing water.will you carry the burden of their lameness? ８

她的熱切的臉，如夜雨似的，攪擾著我的夢(mèng)魂。

her wishful face haunts my dreams like the rain at night.９

有一次，我們夢(mèng)見(jiàn)大家都是不相識(shí)的。我們醒了，卻知道我們?cè)窍嘤H相愛(ài)的。once we dreamt that we were strangers.we wake up to find that we were dear to each other.１０

憂思在我的心里平靜下去，正如暮色降臨在寂靜的山林中。

sorrow is hushed into peace in my heart like the evening among the silent trees.Absence to love is what wind is to fire.It extinguishes the small;it inflames the great.離別之于愛(ài)情好比風(fēng)之于火，它能將小火熄滅，使大火熊熊燃燒.Every man is a poet when he is in love.每個(gè)戀愛(ài)中的人都是詩(shī)人

First love is only a little foolishness and a lot of curiosity.初戀就是一點(diǎn)點(diǎn)笨拙外加許許多多好奇

Friendship is like earthenware: once broken, it can be mended;love is like a mirror: once broken, that ends it.友誼就像陶器，破了可以修補(bǔ)；愛(ài)情好比鏡子，一旦打破就難重圓.Friendship is love without his wings.友誼是沒(méi)有羽翼的愛(ài)

Gravitation is not responsible for people falling in love.并非地球引力使人墜入愛(ài)河

The greater the power, the more dangerous the abuse.權(quán)力越大，濫用職權(quán)的危險(xiǎn)就越大

The greatest of evils and the worst of crims is poverty.最大的惡和最兇的罪是貧窮

The paramount duty of Congress is to stop deficiencies by the restoration of that protective legislation which has always been the firmst prop of the Treasury.國(guó)會(huì)的最高職責(zé)是恢復(fù)始終是國(guó)家財(cái)政最堅(jiān)實(shí)支柱的保護(hù)性立法，以制止財(cái)政赤字

The people may safely be trusted to hear everything true and false, and to form a correct judgment.Were it fall to me to decide whether we should have a government without newspapers of newspapers without a government, I should not hesitate a moment to prefer the latter.人民是完全可以信賴的，應(yīng)該讓他們聽(tīng)到一切真實(shí)和虛偽的東西，然后作出正確的判斷。倘使讓我來(lái)決定，我們應(yīng)該是有一個(gè)政府而不要報(bào)紙呢，還是應(yīng)該有報(bào)紙而不要政府，我會(huì)毫不猶豫選擇后者

The tyrant dies and his rule ends, the martyr dies and his rule be-gins.暴君死了，他統(tǒng)治也就結(jié)束；烈士死了，他的統(tǒng)治剛開(kāi)始

There is something behind the throne greater than the king him-self.在王座的后面還有比國(guó)王本人更偉大東西To be acquainted with the merit of ministry, we need only observe the condition of the people.(Junius, Unidentified letter writer)要了解政府的政績(jī)只需要觀察民情

To know the pains of power, we must go to those who have it;to know its pleasure, we must go to those who are seeking it :the pains of power is real, its pleasures imaginary.欲知權(quán)力帶來(lái)的痛苦，去問(wèn)那些當(dāng)權(quán)者；欲知權(quán)力帶來(lái)的樂(lè)趣，去問(wèn)那些追逐權(quán)勢(shì)者：權(quán)力帶來(lái)的痛苦是真實(shí)的，而權(quán)力帶來(lái)的樂(lè)趣只不過(guò)是憑空想象的

Too fond of the right to pursue the expedient.過(guò)分喜歡權(quán)力就會(huì)不擇手段We need in politics man who have something to give, not men who have something to get.在政治中我們需要能有所奉獻(xiàn)的人，而不是想有所收獲的人

When a man assumes a public trust, he should consider himself as public property.當(dāng)一個(gè)人受到公眾信任時(shí)，他就應(yīng)該把自己看作公眾的財(cái)產(chǎn) When society requires to be rebuilt, there is no use attempting to rebuild it on the old plan.當(dāng)社會(huì)需要重建時(shí)，試圖墨守舊的藍(lán)圖重建它是徒勞無(wú)益的

第三篇：泰戈?duì)栐?shī)摘錄

泰戈?duì)栐?shī)摘錄

1、若是你因錯(cuò)失太陽(yáng)而流淚，你也會(huì)錯(cuò)失繁星。

2、我們?cè)趬?mèng)里曾是陌生人，夢(mèng)醒后發(fā)現(xiàn)我們?cè)鞠嘤H相愛(ài)。

3、悲哀在我的心頭沉降下來(lái)，猶如黃昏籠罩著寂靜的森林。

4、不要因?yàn)閼已赂呔桶涯愕膼?ài)情置于其上。

5、今晨我坐在窗前，塵世如一個(gè)過(guò)客，在那里駐足片刻，想我點(diǎn)點(diǎn)頭便走了。

6、你看到的不是自己，你看到的是你的影子。

7、背著燈籠的人們，把自己的影子頭到自己的前面。

8、我的存在是永遠(yuǎn)的迷，這就是人生。

9、歇息對(duì)于工作而言，猶如眼瞼和眼睛的關(guān)系。

10、樹(shù)枝伸到我的窗前，像寡言的大地的思慕之聲。

11、別因自己沒(méi)有食欲而去抱怨你的美食。

12、你對(duì)我微微一笑，一言不發(fā)。而我覺(jué)得我已為了這個(gè)等待許久。

13、塵世倉(cāng)促地在徘徊的心弦上奏出傷感的音樂(lè)。

14、星星不想螢火蟲(chóng)一樣羞于顯露。

15、多謝你，我并非這權(quán)勢(shì)的車輪，可我卻是被這車輪 壓的鮮活生命中的一員。

16、當(dāng)我們約謙卑是，我們?cè)浇咏绺摺?/p>

17、“完美”為了“不完美”的愛(ài)情，吧自己打扮得花枝招展。

18、神對(duì)人說(shuō)道：“我治愈你，因此便傷害你，我寵愛(ài)你，因此便懲罰你?！?/p>

19、小草啊，你的步子雖說(shuō)細(xì)微，可你舉步之間卻擁有著足下的大地。

20、貞潔是一種財(cái)富，它源于充裕的愛(ài)情。

21、我們誤讀了這世界，卻說(shuō)這世界蒙騙了我們。

22、詩(shī)人的風(fēng)呼嘯過(guò)大海和森林，為的是尋覓他自己的歌聲。

23、人為自己設(shè)下了路障。

24、讓生如夏花之絢麗，死如秋葉之靜美。

25、想行善的人去叩門(mén)，有愛(ài)心的人卻看見(jiàn)門(mén)是開(kāi)著的。

26、藝術(shù)家是自然地情人，所以他也是她的奴隸和主人。

27、

第四篇：泰戈?duì)栐?shī)評(píng)

生如夏花 死如秋葉

——《泰戈?duì)栐?shī)評(píng)》

他是我們圣人中的第一人：不拒絕生命，而且能說(shuō)出生命之本身，這就是我們所以愛(ài)他的原因了。

羅賓德拉納特?泰戈?duì)枺?861一1941年），享譽(yù)世界的印度詩(shī)人，小說(shuō)家，思想家，生于孟加拉一個(gè)富有哲學(xué)和文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)的貴族家庭。泰戈?duì)?歲就寫(xiě)詩(shī)，并展露出非凡的天賦，15歲時(shí)出版詩(shī)集《原野之花》，被稱為“孟加拉的雪萊”。1878年赴英國(guó)留學(xué)，1880年回國(guó)專門(mén)從事文學(xué)寫(xiě)作，在他半個(gè)多世紀(jì)的創(chuàng)作生涯中，他涉足詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇等領(lǐng)域，且均獲得杰出成就；其中，最能體現(xiàn)他的風(fēng)格特征的，是他的詩(shī)。在印度，在世界許多國(guó)家，泰戈?duì)柖急蛔馂椤霸?shī)圣”。泰戈?duì)柺怯《热嗣褡畛绨葑顭釔?ài)的詩(shī)人，他參加領(lǐng)導(dǎo)了印度的文藝復(fù)興活動(dòng)，他排除了他周圍的紛亂室塞的，多少含有殖民地區(qū)奴化的，從英國(guó)傳來(lái)的西方文化，而深入研究印度自己的悠久優(yōu)秀的文化，他深入民間，聽(tīng)取神話、歌謠、民間故事，用最樸素的語(yǔ)言寫(xiě)出散文和詩(shī)歌。

1910年發(fā)表的哲理詩(shī)集《吉檀迦利》最早顯示了泰戈?duì)柕莫?dú)特風(fēng)格。從形式上看，這是一部獻(xiàn)給神的頌歌，“吉檀迦利”就是“獻(xiàn)詩(shī)”的意思。但泰戈?duì)柛桧灥牟⒉皇恰耙簧窠獭睋碛薪^對(duì)權(quán)威、巍然凌駕于萬(wàn)物之上的神，而是萬(wàn)物化成一體的泛神，是人人可以親近、具有濃厚平民色彩的存在。詩(shī)人勸告那些盲目的頂禮膜拜者們：“把禮贊和數(shù)珠撇在一邊罷！”因神并不在那幽暗的神殿里，“他是在鋤著枯地的農(nóng)夫那里/在敲石的造路工人那里/太陽(yáng)下，陰雨里／他和他們同在／衣袍上蒙著塵土?！比藗儜?yīng)該脫下圣袍，到泥土里去迎接神，“在勞動(dòng)里，流汗里／和他站在一起罷?！雹?/p>

泰戈?duì)栒J(rèn)為，作為一個(gè)詩(shī)人，如果只是搬弄華麗詞藻或炫耀文字技巧，同樣是無(wú)法通向神的。那些浮華的裝飾將成為阻障。他崇尚純真和簡(jiǎn)樸，企望自己的生命“簡(jiǎn)單正直像一枝葦?shù)选?，讓神“?lái)吹出音樂(lè)”，從而達(dá)到人梵神合一的境界。②

《吉檀迦利》所表現(xiàn)出的泛神論思想，無(wú)疑與印度古代典籍如《奧義書(shū)》等息息相通。但泰戈?duì)栐诎l(fā)揚(yáng)本民族傳統(tǒng)的時(shí)候，并無(wú)意營(yíng)造一個(gè)封閉的世界，他渴望長(zhǎng)期隔絕的東西方能夠不斷接近、溝通。1912年泰戈?duì)栕约喊选都村壤纷g成英文，次年便以此獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。評(píng)獎(jiǎng)委員高度評(píng)價(jià)了泰戈?duì)柕膭?chuàng)作，特別是他通過(guò)文學(xué)創(chuàng)作“調(diào)和人類文明兩極化”的努力。③

繼《古檀迦利》之后的《園丁集》1913仍然是一部“生命之歌”，但較多地融進(jìn)了詩(shī)人青春時(shí)代的體驗(yàn)，細(xì)膩地描敘了愛(ài)情的幸福、煩惱與憂傷，其實(shí)可以視為一部青春戀歌。不過(guò)，詩(shī)人是在回首往事時(shí)吟唱出這些戀歌的，在回味青春心靈的悸動(dòng)時(shí)，他無(wú)疑又與自己的青春經(jīng)驗(yàn)保有一定距離，可以相對(duì)地進(jìn)行理性審視和思考，從而使這部戀歌不時(shí)閃爍出哲理的光彩。

《新月集》是詩(shī)人歷經(jīng)人世滄桑之后，從睿智潔凈心靈唱出的天真的兒歌，詩(shī)人熔鑄兒時(shí)的經(jīng)驗(yàn)，借助兒童的目光，營(yíng)造了一個(gè)晶瑩的童話世界。而深達(dá)的哲理，則時(shí)時(shí)從童稚的話語(yǔ)和天真的畫(huà)面中流露出來(lái)?？梢哉f(shuō)，智者的心靈與純真的童心在《新月集》里達(dá)到了最好的融合。

第一次讀完他的詩(shī)篇，我陷入了迷茫之中，拿起書(shū)來(lái)，感到內(nèi)心砰砰直跳，便敢緊將它放下?？捎植恢醯?，心里頭卻有一種莫名的沖動(dòng)，想打開(kāi)它去“一讀方休”，走近他，去欣賞大師的風(fēng)采。洗盡鉛華的《吉檀迦利》、抒情浪漫的《園丁集》，精致達(dá)理的《流螢集》，哲理智慧的《飛鳥(niǎo)集》??泰戈?duì)枌⑦@些清新的、雋永的財(cái)富奉獻(xiàn)在我們面前，不含半點(diǎn)的雜質(zhì)。

那是一個(gè)植根于印度哲學(xué)思潮，成長(zhǎng)在印度文學(xué)的海洋又徘徊在印度藝術(shù)的月華之中，深受西方文化影響的詩(shī)人的肺腑之言。是泰戈?duì)枌?duì)生活的認(rèn)識(shí)，對(duì)宇宙的思考，對(duì)生命的遐想??在這些詩(shī)中發(fā)現(xiàn)了一種極其普通的情感，使人想起在我們生活著的煩惱之中、在城市的喧囂之中，在粗制濫造的文藝作品尖叫之中，以及廣告的漩渦之中常常被忽視的許許多多東西??

“毒蛇/處處吐出劇毒的氣息，/講的是溫文爾雅的和平，/聽(tīng)起來(lái)活像是嘲弄。/因此，在我去世之前，/讓我對(duì)各處正在準(zhǔn)備/向惡魔作戰(zhàn)的人們，/致以我生平最后的敬禮?！?---泰戈?duì)栠@樣寫(xiě)著，他筆峰犀利，諷刺尖刻而辛辣地砰擊了在中歐趾高氣昂，不可一世的希特勒。全詩(shī)慷慨激昂，包含了愛(ài)國(guó)主義的深切情懷以及國(guó)際人道主義精神。讓我們真切感受到詩(shī)人反法西斯，反帝國(guó)主義的，反殖民統(tǒng)治的正義感。他遇見(jiàn)到二戰(zhàn)的即將到來(lái)，追求和平與光明，熱情鼓舞全世界各國(guó)人民的解放事業(yè)而不懈奮斗。-----這是泰戈?duì)栕髌贰敖饎偱俊钡囊幻?。?dāng)然詩(shī)人也有自己“光風(fēng)霽月”的一面，“ 你愛(ài)怎么說(shuō)他說(shuō)怎么說(shuō)吧，可是我倒知道我的孩子的弱點(diǎn)的。我愛(ài)他，并不因?yàn)樗?，而是因?yàn)樗俏业挠字傻暮⒆印?? 當(dāng)我非懲罰他不可的時(shí)候，他就變得越發(fā)是我的一部分了。當(dāng)我使他流淚的時(shí)候，我的心和他一同哭泣。?? ”它多么地貼近你我的生活。天下哪一位父親，哪一位母親不這般深深地愛(ài)著自己的孩子。當(dāng)一位父親或一位母親責(zé)罰孩子的時(shí)候，最難過(guò)的就是他們自己，因?yàn)楹⒆泳褪歉改傅男念^肉??！也許，我們不能理解那些研究泰戈?duì)栐?shī)作的學(xué)者們所提示的思想“梵我合一，我與非我合一，和協(xié)與協(xié)調(diào)”，看看上文的兩首詩(shī)作吧，我們要做的，就是要有一顆平常心，與這些富有韻律的抒情小詩(shī)，與作者心與心，零距離地來(lái)溝通，來(lái)接觸。那些廣袤的智慧語(yǔ)句，無(wú)論“光風(fēng)霽月”的，亦或是“金剛怒目”的，好像一首首宛轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)的小夜曲，又好似山澗的溪水潺潺。它們涵養(yǎng)了人生的哲理，描繪了恬靜的生活，譬喻精湛，排比凝煉，意境悠遠(yuǎn)，回味無(wú)窮??

在泰戈?duì)柕脑?shī)集中，我最喜歡的就是他的《飛鳥(niǎo)集》，《飛鳥(niǎo)集》是泰戈?duì)柕拇碜髦?，也是世界上最杰出的?shī)集之一，它包括300余首清麗的小詩(shī)。每段詩(shī)歌都只有簡(jiǎn)短的兩三句話，卻在冥冥中，悄悄為我們點(diǎn)亮了什么東西。而在這些集靈感與思索為一身的精悍短詩(shī)中，泰戈?duì)柛蛭覀冋故玖怂亩鄠€(gè)身份——他時(shí)而是一個(gè)襁褓中的嬰孩，為母親的微笑而手舞足蹈；時(shí)而是一名四海為家的探險(xiǎn)家，向著高山大海發(fā)出感嘆；時(shí)而是一位熱戀中的青年，因心愛(ài)的姑娘而謳歌愛(ài)情；時(shí)而是一位滿頭銀發(fā)的老朽，獨(dú)自在回憶中反思人生；但更多時(shí)他只是一個(gè)無(wú)名的過(guò)客，為世間萬(wàn)物記錄下靈感閃動(dòng)的瞬間，然后微笑著安靜離開(kāi)。除去泰戈?duì)柷逍伦匀坏奈墓P，我更多感受到的是一種對(duì)生活的熱愛(ài)以及對(duì)愛(ài)的思索。毫無(wú)疑問(wèn)，泰戈?duì)柕撵`感來(lái)源于生活，但同時(shí)更高于生活；他用自己對(duì)生活的熱愛(ài)，巧妙地隱去了一些苦難與黑暗，而將所剩的光明與微笑毫無(wú)保留地獻(xiàn)給了讀者。他對(duì)愛(ài)的思索，更是涵蓋了多個(gè)方面，包括青年男女間純真的愛(ài)情、母親對(duì)孩子永存的母愛(ài)、人與自然間難以言喻的愛(ài)??尤其是對(duì)于愛(ài)情，泰戈?duì)柡敛涣邌莸剡\(yùn)用了大量的比喻修辭來(lái)贊美愛(ài)情的美好與偉大。在泰戈?duì)栄壑?，世界需要?ài)，人生更需要愛(ài)，正如他在《飛鳥(niǎo)集》中所寫(xiě)的一樣：“我相信你的愛(ài)，就讓這作為我最后的話吧?！?/p>

在另一方面，泰戈?duì)柌蹲搅舜罅筷P(guān)于自然界的靈感。他說(shuō)天空的黃昏像一盞燈，說(shuō)微風(fēng)中的樹(shù)葉像思緒的斷片，說(shuō)鳥(niǎo)兒的鳴唱是晨曦來(lái)自大地的回音；他將自然界的一切擬人化。他讓天空和大海對(duì)話，讓鳥(niǎo)兒和云對(duì)話，讓花兒和太陽(yáng)對(duì)話??總之，在泰戈?duì)柕脑?shī)里，世界是人性化的，自然也是人性化的，萬(wàn)物都有它們自己的生長(zhǎng)與思考；而他只是為它們的人性化整理思想碎片而已。而這，便也是《飛鳥(niǎo)集》名字的由來(lái)：“思想掠過(guò)我的心頭，仿佛群群野鴨飛過(guò)天空，我聽(tīng)到了它們振翅高飛的聲音?！?讀了他的詩(shī)，終于知道了為什么泰戈?duì)柲軐?xiě)出這么多好詩(shī)了。原來(lái)有那么一個(gè)詩(shī)神，一次又一次地降臨在泰老的體內(nèi)，一次有一次地用笛聲喚起泰老的詩(shī)意，一次又一次地用他的手撫摸泰老的心靈。最終把那神圣的禮物,那神秘和無(wú)法超越的詩(shī)情留在了泰老的手心,不管世事如何變遷，歲月如何老去.這詩(shī)意與世常存.以至于我們至今還在賞譯，還在讓他老人家的詩(shī)情在博克空間里流淌。當(dāng)然也可以把這個(gè)詩(shī)神理解成愛(ài)，理解成宗教的境界，這就是為什么他老人家的詩(shī)可以超越讀者的年齡，超越讀者的性別。超越讀者的時(shí)代，讓大家都能從自身的出發(fā)點(diǎn)發(fā)現(xiàn)那個(gè)詩(shī)意的世界。

自20年代起，泰戈?duì)柕淖髌繁阌杀?、鄭振鐸譯成中文，深受眾多讀者的喜愛(ài)，至今仍傳誦不息。他的作品之所以流行，能引起全世界人的興趣，一半在于他詩(shī)中的高超的理想主義，一半在于他作品中文學(xué)的莊嚴(yán)與美麗。

在這個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代，閱讀泰戈?duì)?，?huì)使你的心靈變得純凈，會(huì)讓你的精神尋找到一片休憩的家園。要知道，這個(gè)頭纏白布，身穿白袍，留著長(zhǎng)胡須的老頭兒，早在百年前，就曾問(wèn)道：

你是誰(shuí)，讀者，百年后讀者我的詩(shī)？

參考文獻(xiàn)

①《吉檀迦利》第11節(jié) ②《吉檀迦利》第7節(jié)

③參見(jiàn)諾貝爾獎(jiǎng)委員會(huì)1913年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)辭

第五篇：《告別》(泰戈?duì)栐?shī))教案

《告別》（泰戈?duì)栐?shī)）教案

教學(xué)目標(biāo)

1．培養(yǎng)有感情地誦讀課文能力，感受美好、純結(jié)的童真世界。2．學(xué)習(xí)運(yùn)用想像手法描寫(xiě)世間摯愛(ài)真情的手法。3．培養(yǎng)閱讀優(yōu)美詩(shī)文的興趣。

教學(xué)過(guò)程

一．播放歌曲《媽媽的吻》，激情導(dǎo)入。1．播放歌曲《媽媽的吻》。歌詞如下：

媽媽的吻 付林詞、谷建芬曲

在那遙遠(yuǎn)的小山村小呀小山村／我那親愛(ài)的媽媽已白發(fā)鬢鬢／過(guò)去的時(shí)光難忘懷難忘懷／媽媽曾給我多少吻多少吻／吻干我臉上的淚花／溫暖我那幼小的心／媽媽的吻甜蜜的吻／叫我思念到如今／媽媽的吻甜蜜的吻／叫我思念到如今

遙望家鄉(xiāng)的小山村小呀小山村／我那可愛(ài)的小燕子可回了家門(mén)／女兒有個(gè)小小心愿小小心愿／再還媽媽一個(gè)吻一個(gè)吻／吻干她那思兒的淚珠／安撫她那孤獨(dú)的心／女兒的吻純潔的吻／愿媽媽得歡欣／女兒的吻純潔的吻／愿媽媽得歡欣／愿媽媽得歡欣

2．著名詩(shī)人冰心曾說(shuō)過(guò)：“每個(gè)人的童年生活都像一顆閃光的珍珠，串在了你記憶的項(xiàng)鏈上，即使兩鬢斑白的時(shí)候，歲月的塵埃也掩埋不了它那誘人的光澤?！边@句話，也許已勾起了你對(duì)童年生活的無(wú)限遐想，今天，就讓我們跟隨印度詩(shī)人泰戈?duì)栆黄鹱哌M(jìn)那新月般純結(jié)美好的童真世界，去重溫童年的夢(mèng)，去感受孩子心中那份摯愛(ài)純情。

二．作者簡(jiǎn)介（讓生匯報(bào)課外查閱的有關(guān)資料，師小結(jié)）。

泰戈?duì)枺河《戎?shī)人、作家、社會(huì)活動(dòng)家，他多才多藝多產(chǎn)，一生寫(xiě)了50多余冊(cè)詩(shī)集，代表作有《吉檀迦利》《新月集》《飛鳥(niǎo)集》《園丁集》等，其中《吉檀迦利》《園丁集》于1913年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。

三．誦讀欣賞。

（一）初讀：感知形象.1．學(xué)生先自由誦讀，要求： ①用筆圈出生字、詞。

②邊讀邊感知一下課文寫(xiě)的是一個(gè)怎樣的孩子，你能用幾個(gè)詞概括一下嗎？ ③試著用你感覺(jué)到的孩子的語(yǔ)氣去讀。

2．讓學(xué)生談一談那是怎樣的一個(gè)孩子，應(yīng)該怎么讀，給大家讀一遍。

3．師生共同評(píng)價(jià)誦讀情況，最后歸納總結(jié)：文中的孩子天真活潑、調(diào)皮、可愛(ài)，他與媽媽難舍難分，十分著戀媽媽，應(yīng)該用舒緩、溫馨、深情而又活潑的語(yǔ)調(diào)去讀，特殊語(yǔ)句還要具體對(duì)待。

（二）再讀：領(lǐng)悟感情。

1．配上音樂(lè)，找朗讀較好的同學(xué)深情地讀，其他同學(xué)靜靜地聽(tīng)讀。

要求：調(diào)動(dòng)你的各種感官，充分發(fā)揮你的想象，設(shè)想這是在一個(gè)什么情境下一個(gè)孩子表達(dá)對(duì)母親的熱愛(ài)、眷戀、頭腦要出現(xiàn)相應(yīng)的畫(huà)面，去感悟母子之間那種真摯情感。

2．學(xué)生相互交流一下，描述自己所想象的情景。

3．師總結(jié)：《告別》這首詩(shī)讓人感悟到孩子對(duì)母親無(wú)限的眷戀。

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《告別》（泰戈?duì)栐?shī)）教案

（三）三讀：欣賞語(yǔ)言。

1．齊讀，邊讀邊畫(huà)出你認(rèn)為較精彩的詞語(yǔ)、句子。

2．四人一組，每個(gè)同學(xué)都要說(shuō)一說(shuō)自己所畫(huà)的句子和自己的感受。

（四）四讀：學(xué)習(xí)寫(xiě)作方法。

1．自由朗讀，邊讀邊想一個(gè)成年人（作者）怎么會(huì)把兒童的心理感受寫(xiě)得那么真實(shí)可愛(ài)呢？他運(yùn)用的是什么手法？（想象）

2．同學(xué)自由發(fā)言，談?wù)勔陨蠁?wèn)題。

3．老師歸納：運(yùn)用自己感知的材料創(chuàng)造出新的形象的心理過(guò)程叫想象。

如：清代作家沈復(fù)小時(shí)候把“飛舞的蚊群”想像成“群鶴舞空”，把叢草想像為森林，其中蟲(chóng)蟻為野獸，這些想象都是作者熱愛(ài)生活，觀察生活的表現(xiàn)，希望你們也認(rèn)真觀察生活，發(fā)揮自己的想象力，去描繪自己心中這個(gè)美好的世界。

4．下面發(fā)揮你的想象，模仿《告別》第3節(jié)的表達(dá)形式，再寫(xiě)2段話。四．探究練習(xí)。

1.文章把孩子的生活詩(shī)化了，是為了表達(dá)什么樣的思想感情呢？

答：文章寫(xiě)了孩子在告別的時(shí)候要化作清風(fēng)，化作月光，化作夢(mèng)，進(jìn)入媽媽的生活，這種詩(shī)意化的想像，為了表達(dá)孩子對(duì)媽媽難分難舍的情意，對(duì)媽媽濃濃的愛(ài)。

2.文章最后一句“他呀，他現(xiàn)在是在我的瞳仁里，他現(xiàn)在是子啊我的身體里，在我的靈魂里”，應(yīng)該怎樣理解呢？

答：（1）這種寫(xiě)法是從“對(duì)面”寫(xiě)起的方法。孩子要表達(dá)對(duì)母親的愛(ài)，卻寫(xiě)母親對(duì)孩子的愛(ài)，從對(duì)面寫(xiě)起，使這種愛(ài)獲得回應(yīng)，因而倍增愛(ài)意。

（2）單從這一句中看，雖然孩子遠(yuǎn)離了自己，但他“在我的瞳仁里”“在我的身體里”“在我的靈魂里”，表達(dá)的是孩子永遠(yuǎn)也走不出母親的思念，孩子是母親的全部。

（3）從結(jié)構(gòu)上看，這句也是對(duì)全文的總結(jié)：孩子愿化作“清風(fēng)”“月光”和“夢(mèng)”等，所以孩子存在在母親的“瞳仁”“身體”和“靈魂”里。

3.體會(huì)文章所抒發(fā)的思想感情，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言表達(dá)一下。答：文章通過(guò)孩子向母親告別，愿化作“清風(fēng)”“月光”和“夢(mèng)”等，表達(dá)了孩子對(duì)母親的依依不舍，也表達(dá)了母親對(duì)孩子所傾注的全部的愛(ài)。

五．生活鏈接。

1．搜集以“母子”（母女）為主題的歌曲，詩(shī)詞名句，回來(lái)交流；看一部這樣主題的電影，讀幾篇體現(xiàn)這文中摯愛(ài)真情的文章，感受一下人間真情；回顧一下自己的成長(zhǎng)歷程中，是誰(shuí)在時(shí)刻關(guān)愛(ài)著自己，你感受了嗎？你可以給爸爸媽媽寫(xiě)一封信，可以給他們做一件事，也可以超越時(shí)空，用自己的方式表達(dá)自己的愛(ài)，趕快行動(dòng)吧！

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