第一篇：走進(jìn)詩哲泰戈爾討論總結(jié)

一

人類文明發(fā)展到這樣一個階段，以至于總有些人喜歡以終結(jié)者或者終結(jié)見證者的姿態(tài)宣布“##死了”———他們信誓旦旦的宣布哲學(xué)已死，藝術(shù)已死，詩歌已死·········那表情比尼采當(dāng)年使用同樣的句式之時更加自信———許多年前尼采宣稱“上帝已死”，后來，上帝到今天依然被人信奉，尼采則成了瘋子，同樣，十多年前，馬原宣稱小說已死然后封筆隱居，后來，小說到今天仍是許多人打發(fā)閑暇的最好方式，馬原則被其隱居地暴戾的村民打了個半死。

“詩”這個字眼過于文藝，像是九天上不食人間煙火的仙子，美則美矣，但無奈只能遐思不可親近，對普通人而言太過飄渺虛無難以把握，仙子是甭想了，于是俗人們退求其次，在人間胡亂找個村姑娶了回家湊合著解決現(xiàn)實問題———看起來，詩歌的確正在走向沒落。也有很多的人（多是詩人）不能茍同于這種讓自己臉上無光的看法，他們覺得詩歌正處于一個前所未有的興盛時期，所謂沒落只不過是受眾的流失，即便受眾正在流失，但這更應(yīng)歸咎于這個物欲橫流的現(xiàn)代化社會，而非詩人的不作為。

不過說到底，不能否認(rèn)的是這個時代里讀詩的人確實越來越少（當(dāng)然，與此同時讀小說甚至讀書的人都越來越少），互聯(lián)網(wǎng)的興起更加劇了這一趨勢，深入、連續(xù)的閱讀能力已經(jīng)被許多人遺失，人類每時每刻都處于被海量信息裹挾的狀態(tài)，像是一些人認(rèn)為的那樣，這一狀態(tài)也許已經(jīng)改變了人腦的結(jié)構(gòu)以至于若干年后其跳躍性思維會極度發(fā)達(dá)但邏輯思維會退化到一個極小值。不過，這種時候也可以聽到另外的說法，其實互聯(lián)網(wǎng)時代的碎片化閱讀也并非只百害而無一益———它至少可以鍛煉我們的跳躍思維跟聯(lián)想能力———讓人更適于寫詩。這是聽起來很奇怪的一件事：我們的閱讀方式會改變我們的思考方式以使我們越來越適合寫詩，但我們同時卻真真切切的在離詩遠(yuǎn)去。

回到詩歌，不喜歡讀詩多是因為前面已經(jīng)列舉的理由，難以把握。除敘事詩之外讀者很難從一系列的隱喻象征之中抽絲剝繭找到作者的真正意圖，甚至有時即便真的踩了狗屎找到往往也還揉著眼睛不敢相信。

沒有任何一種其他文體能像詩歌這樣把語言的模糊不確定性發(fā)揮到如此地步。不確定總讓人不舒服———讓人不舒服的就應(yīng)該遠(yuǎn)離———媽媽老早就告訴過我，于是我們對詩歌的興趣越來越少。

但值得欣慰的是，人們?nèi)匀粦汛е撤N向往，一句讓人“詩意的棲居”仍能勾起大多數(shù)人甜蜜的回憶或者美好的憧憬，那么也許我們可以發(fā)現(xiàn)———詩意未死。那么由此我們應(yīng)該這樣總結(jié)：詩歌即使不是生氣勃勃，至少還一息尚存。二

也許是偏見，也許是受了語文教育的毒害，也許是受了男性思維方式的限制，我并不十分欣賞那種文辭優(yōu)美所謂的意境幽遠(yuǎn)的東西，所以自身對泰戈爾的評價也并不高（讀他的詩不多，好在泰爺?shù)牡匚灰膊粫虿皇苣橙舜姸艿酵{），總覺得他的作品（至少是《飛鳥集》），更像是一本中考作文好詞好句好段集錦。

討論中談到詩歌的鑒賞，意見是很多詩歌表現(xiàn)的是一種情緒，傳達(dá)的是一種情感，做學(xué)生的時候受理性主義毒害太深，什么東西都要一二三四條分縷析，妄想用理性把所有的精彩之處捋個透徹明白，結(jié)果反倒敗了讀詩的胃口。記得民國時北大一著名教授講詩的方式便是自上課開始一首一首朗誦直至下課，到精妙之處方才略有停頓，但停下也并不講解，只連聲感嘆“好詩，好詩”。

討論中還提到了趙麗華的梨花體詩歌，替她說了幾句話正名：趙的大白話詩歌（口語詩）的意義在于擴(kuò)寬了詩歌的語言疆域———誰說詩歌一定要雕琢修飾？偏不，偏要用小學(xué)二年級就能寫的字詞組織句子湊成詩歌，不但如此，還要得獎，還要引起爭議。需要知道的是，所謂的風(fēng)格就是作者對各種不同的達(dá)到目的的途徑進(jìn)行選擇。趙作為一個詩人，本有能力使用修飾進(jìn)行雕琢，但她自主自覺地選擇洗盡鉛華凈呈素姿———這便是風(fēng)格，而非是坊間所言那種沒有水平或者怎樣。

最后，用趙麗華一首我十分喜歡而且在天津大學(xué)來說極具現(xiàn)實意義的詩歌作為結(jié)尾：

我堅決不能容忍 那些

在公共場所 的衛(wèi)生間 大便后 不沖刷 便池 的人

第二篇：泰戈爾詩

１

夏天的飛鳥，飛到我的窗前唱歌，又飛去了。

秋天的黃葉，它們沒有什么可唱，只嘆息一聲，飛落在那里。

stray birds of summer come to my window to sing and fly away.and yellow leaves of autumn, which have no songs, flutter and fall there with a sign.２

世界上的一隊小小的漂泊者呀，請留下你們的足印在我的文字里。

o troupe of little vagrants of the world, leave your footprints in my words.３

世界對著它的愛人，把它浩翰的面具揭下了。它變小了，小如一首歌，小如一回永恒的接吻。

the world puts off its mask of vastness to its lover.it becomes small as one song, as one kiss of the eternal.４

是大地的淚點(diǎn)，使她的微笑保持著青春不謝。

it is the tears of the earth that keep here smiles in bloom.５

無垠的沙漠熱烈追求一葉綠草的愛，她搖搖頭笑著飛開了。

the mighty desert is burning for the love of a bladeof grass who shakes her head and laughs and flies away.６

如果你因失去了太陽而流淚，那么你也將失去群星了。

if you shed tears when you miss the sun, you also miss the stars.７

跳舞著的流水呀，在你途中的泥沙，要求你的歌聲，你的流動呢。你肯挾 瘸足的泥沙而俱下么？

the sands in your way beg for your song and your movement, dancing water.will you carry the burden of their lameness? ８

她的熱切的臉，如夜雨似的，攪擾著我的夢魂。

her wishful face haunts my dreams like the rain at night.９

有一次，我們夢見大家都是不相識的。我們醒了，卻知道我們原是相親相愛的。once we dreamt that we were strangers.we wake up to find that we were dear to each other.１０

憂思在我的心里平靜下去，正如暮色降臨在寂靜的山林中。

sorrow is hushed into peace in my heart like the evening among the silent trees.Absence to love is what wind is to fire.It extinguishes the small;it inflames the great.離別之于愛情好比風(fēng)之于火，它能將小火熄滅，使大火熊熊燃燒.Every man is a poet when he is in love.每個戀愛中的人都是詩人

First love is only a little foolishness and a lot of curiosity.初戀就是一點(diǎn)點(diǎn)笨拙外加許許多多好奇

Friendship is like earthenware: once broken, it can be mended;love is like a mirror: once broken, that ends it.友誼就像陶器，破了可以修補(bǔ)；愛情好比鏡子，一旦打破就難重圓.Friendship is love without his wings.友誼是沒有羽翼的愛

Gravitation is not responsible for people falling in love.并非地球引力使人墜入愛河

The greater the power, the more dangerous the abuse.權(quán)力越大，濫用職權(quán)的危險就越大

The greatest of evils and the worst of crims is poverty.最大的惡和最兇的罪是貧窮

The paramount duty of Congress is to stop deficiencies by the restoration of that protective legislation which has always been the firmst prop of the Treasury.國會的最高職責(zé)是恢復(fù)始終是國家財政最堅實支柱的保護(hù)性立法，以制止財政赤字

The people may safely be trusted to hear everything true and false, and to form a correct judgment.Were it fall to me to decide whether we should have a government without newspapers of newspapers without a government, I should not hesitate a moment to prefer the latter.人民是完全可以信賴的，應(yīng)該讓他們聽到一切真實和虛偽的東西，然后作出正確的判斷。倘使讓我來決定，我們應(yīng)該是有一個政府而不要報紙呢，還是應(yīng)該有報紙而不要政府，我會毫不猶豫選擇后者

The tyrant dies and his rule ends, the martyr dies and his rule be-gins.暴君死了，他統(tǒng)治也就結(jié)束；烈士死了，他的統(tǒng)治剛開始

There is something behind the throne greater than the king him-self.在王座的后面還有比國王本人更偉大東西To be acquainted with the merit of ministry, we need only observe the condition of the people.(Junius, Unidentified letter writer)要了解政府的政績只需要觀察民情

To know the pains of power, we must go to those who have it;to know its pleasure, we must go to those who are seeking it :the pains of power is real, its pleasures imaginary.欲知權(quán)力帶來的痛苦，去問那些當(dāng)權(quán)者；欲知權(quán)力帶來的樂趣，去問那些追逐權(quán)勢者：權(quán)力帶來的痛苦是真實的，而權(quán)力帶來的樂趣只不過是憑空想象的

Too fond of the right to pursue the expedient.過分喜歡權(quán)力就會不擇手段We need in politics man who have something to give, not men who have something to get.在政治中我們需要能有所奉獻(xiàn)的人，而不是想有所收獲的人

When a man assumes a public trust, he should consider himself as public property.當(dāng)一個人受到公眾信任時，他就應(yīng)該把自己看作公眾的財產(chǎn) When society requires to be rebuilt, there is no use attempting to rebuild it on the old plan.當(dāng)社會需要重建時，試圖墨守舊的藍(lán)圖重建它是徒勞無益的

第三篇：泰戈爾詩摘錄

泰戈爾詩摘錄

1、若是你因錯失太陽而流淚，你也會錯失繁星。

2、我們在夢里曾是陌生人，夢醒后發(fā)現(xiàn)我們原本相親相愛。

3、悲哀在我的心頭沉降下來，猶如黃昏籠罩著寂靜的森林。

4、不要因為懸崖高峻，就把你的愛情置于其上。

5、今晨我坐在窗前，塵世如一個過客，在那里駐足片刻，想我點(diǎn)點(diǎn)頭便走了。

6、你看到的不是自己，你看到的是你的影子。

7、背著燈籠的人們，把自己的影子頭到自己的前面。

8、我的存在是永遠(yuǎn)的迷，這就是人生。

9、歇息對于工作而言，猶如眼瞼和眼睛的關(guān)系。

10、樹枝伸到我的窗前，像寡言的大地的思慕之聲。

11、別因自己沒有食欲而去抱怨你的美食。

12、你對我微微一笑，一言不發(fā)。而我覺得我已為了這個等待許久。

13、塵世倉促地在徘徊的心弦上奏出傷感的音樂。

14、星星不想螢火蟲一樣羞于顯露。

15、多謝你，我并非這權(quán)勢的車輪，可我卻是被這車輪 壓的鮮活生命中的一員。

16、當(dāng)我們約謙卑是，我們越接近崇高。

17、“完美”為了“不完美”的愛情，吧自己打扮得花枝招展。

18、神對人說道：“我治愈你，因此便傷害你，我寵愛你，因此便懲罰你。”

19、小草啊，你的步子雖說細(xì)微，可你舉步之間卻擁有著足下的大地。

20、貞潔是一種財富，它源于充裕的愛情。

21、我們誤讀了這世界，卻說這世界蒙騙了我們。

22、詩人的風(fēng)呼嘯過大海和森林，為的是尋覓他自己的歌聲。

23、人為自己設(shè)下了路障。

24、讓生如夏花之絢麗，死如秋葉之靜美。

25、想行善的人去叩門，有愛心的人卻看見門是開著的。

26、藝術(shù)家是自然地情人，所以他也是她的奴隸和主人。

27、

第四篇：泰戈爾詩評

生如夏花 死如秋葉

——《泰戈爾詩評》

他是我們圣人中的第一人：不拒絕生命，而且能說出生命之本身，這就是我們所以愛他的原因了。

羅賓德拉納特?泰戈爾（1861一1941年），享譽(yù)世界的印度詩人，小說家，思想家，生于孟加拉一個富有哲學(xué)和文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)的貴族家庭。泰戈爾8歲就寫詩，并展露出非凡的天賦，15歲時出版詩集《原野之花》，被稱為“孟加拉的雪萊”。1878年赴英國留學(xué)，1880年回國專門從事文學(xué)寫作，在他半個多世紀(jì)的創(chuàng)作生涯中，他涉足詩歌、小說、戲劇等領(lǐng)域，且均獲得杰出成就；其中，最能體現(xiàn)他的風(fēng)格特征的，是他的詩。在印度，在世界許多國家，泰戈爾都被尊為“詩圣”。泰戈爾是印度人民最崇拜最熱愛的詩人，他參加領(lǐng)導(dǎo)了印度的文藝復(fù)興活動，他排除了他周圍的紛亂室塞的，多少含有殖民地區(qū)奴化的，從英國傳來的西方文化，而深入研究印度自己的悠久優(yōu)秀的文化，他深入民間，聽取神話、歌謠、民間故事，用最樸素的語言寫出散文和詩歌。

1910年發(fā)表的哲理詩集《吉檀迦利》最早顯示了泰戈爾的獨(dú)特風(fēng)格。從形式上看，這是一部獻(xiàn)給神的頌歌，“吉檀迦利”就是“獻(xiàn)詩”的意思。但泰戈爾歌頌的并不是“一神教”擁有絕對權(quán)威、巍然凌駕于萬物之上的神，而是萬物化成一體的泛神，是人人可以親近、具有濃厚平民色彩的存在。詩人勸告那些盲目的頂禮膜拜者們：“把禮贊和數(shù)珠撇在一邊罷！”因神并不在那幽暗的神殿里，“他是在鋤著枯地的農(nóng)夫那里/在敲石的造路工人那里/太陽下，陰雨里／他和他們同在／衣袍上蒙著塵土?！比藗儜?yīng)該脫下圣袍，到泥土里去迎接神，“在勞動里，流汗里／和他站在一起罷?！雹?/p>

泰戈爾認(rèn)為，作為一個詩人，如果只是搬弄華麗詞藻或炫耀文字技巧，同樣是無法通向神的。那些浮華的裝飾將成為阻障。他崇尚純真和簡樸，企望自己的生命“簡單正直像一枝葦?shù)选?，讓神“來吹出音樂”，從而達(dá)到人梵神合一的境界。②

《吉檀迦利》所表現(xiàn)出的泛神論思想，無疑與印度古代典籍如《奧義書》等息息相通。但泰戈爾在發(fā)揚(yáng)本民族傳統(tǒng)的時候，并無意營造一個封閉的世界，他渴望長期隔絕的東西方能夠不斷接近、溝通。1912年泰戈爾自己把《吉檀迦利》譯成英文，次年便以此獲得了諾貝爾文學(xué)獎。評獎委員高度評價了泰戈爾的創(chuàng)作，特別是他通過文學(xué)創(chuàng)作“調(diào)和人類文明兩極化”的努力。③

繼《古檀迦利》之后的《園丁集》1913仍然是一部“生命之歌”，但較多地融進(jìn)了詩人青春時代的體驗，細(xì)膩地描敘了愛情的幸福、煩惱與憂傷，其實可以視為一部青春戀歌。不過，詩人是在回首往事時吟唱出這些戀歌的，在回味青春心靈的悸動時，他無疑又與自己的青春經(jīng)驗保有一定距離，可以相對地進(jìn)行理性審視和思考，從而使這部戀歌不時閃爍出哲理的光彩。

《新月集》是詩人歷經(jīng)人世滄桑之后，從睿智潔凈心靈唱出的天真的兒歌，詩人熔鑄兒時的經(jīng)驗，借助兒童的目光，營造了一個晶瑩的童話世界。而深達(dá)的哲理，則時時從童稚的話語和天真的畫面中流露出來?？梢哉f，智者的心靈與純真的童心在《新月集》里達(dá)到了最好的融合。

第一次讀完他的詩篇，我陷入了迷茫之中，拿起書來，感到內(nèi)心砰砰直跳，便敢緊將它放下。可又不知怎的，心里頭卻有一種莫名的沖動，想打開它去“一讀方休”，走近他，去欣賞大師的風(fēng)采。洗盡鉛華的《吉檀迦利》、抒情浪漫的《園丁集》，精致達(dá)理的《流螢集》，哲理智慧的《飛鳥集》??泰戈爾將這些清新的、雋永的財富奉獻(xiàn)在我們面前，不含半點(diǎn)的雜質(zhì)。

那是一個植根于印度哲學(xué)思潮，成長在印度文學(xué)的海洋又徘徊在印度藝術(shù)的月華之中，深受西方文化影響的詩人的肺腑之言。是泰戈爾對生活的認(rèn)識，對宇宙的思考，對生命的遐想??在這些詩中發(fā)現(xiàn)了一種極其普通的情感，使人想起在我們生活著的煩惱之中、在城市的喧囂之中，在粗制濫造的文藝作品尖叫之中，以及廣告的漩渦之中常常被忽視的許許多多東西??

“毒蛇/處處吐出劇毒的氣息，/講的是溫文爾雅的和平，/聽起來活像是嘲弄。/因此，在我去世之前，/讓我對各處正在準(zhǔn)備/向惡魔作戰(zhàn)的人們，/致以我生平最后的敬禮。”----泰戈爾這樣寫著，他筆峰犀利，諷刺尖刻而辛辣地砰擊了在中歐趾高氣昂，不可一世的希特勒。全詩慷慨激昂，包含了愛國主義的深切情懷以及國際人道主義精神。讓我們真切感受到詩人反法西斯，反帝國主義的，反殖民統(tǒng)治的正義感。他遇見到二戰(zhàn)的即將到來，追求和平與光明，熱情鼓舞全世界各國人民的解放事業(yè)而不懈奮斗。-----這是泰戈爾作品“金剛怒目”的一面。當(dāng)然詩人也有自己“光風(fēng)霽月”的一面，“ 你愛怎么說他說怎么說吧，可是我倒知道我的孩子的弱點(diǎn)的。我愛他，并不因為他好，而是因為他是我的幼稚的孩子。?? 當(dāng)我非懲罰他不可的時候，他就變得越發(fā)是我的一部分了。當(dāng)我使他流淚的時候，我的心和他一同哭泣。?? ”它多么地貼近你我的生活。天下哪一位父親，哪一位母親不這般深深地愛著自己的孩子。當(dāng)一位父親或一位母親責(zé)罰孩子的時候，最難過的就是他們自己，因為孩子就是父母的心頭肉??！也許，我們不能理解那些研究泰戈爾詩作的學(xué)者們所提示的思想“梵我合一，我與非我合一，和協(xié)與協(xié)調(diào)”，看看上文的兩首詩作吧，我們要做的，就是要有一顆平常心，與這些富有韻律的抒情小詩，與作者心與心，零距離地來溝通，來接觸。那些廣袤的智慧語句，無論“光風(fēng)霽月”的，亦或是“金剛怒目”的，好像一首首宛轉(zhuǎn)動聽的小夜曲，又好似山澗的溪水潺潺。它們涵養(yǎng)了人生的哲理，描繪了恬靜的生活，譬喻精湛，排比凝煉，意境悠遠(yuǎn)，回味無窮??

在泰戈爾的詩集中，我最喜歡的就是他的《飛鳥集》，《飛鳥集》是泰戈爾的代表作之一，也是世界上最杰出的詩集之一，它包括300余首清麗的小詩。每段詩歌都只有簡短的兩三句話，卻在冥冥中，悄悄為我們點(diǎn)亮了什么東西。而在這些集靈感與思索為一身的精悍短詩中，泰戈爾更向我們展示了他的多個身份——他時而是一個襁褓中的嬰孩，為母親的微笑而手舞足蹈；時而是一名四海為家的探險家，向著高山大海發(fā)出感嘆；時而是一位熱戀中的青年，因心愛的姑娘而謳歌愛情；時而是一位滿頭銀發(fā)的老朽，獨(dú)自在回憶中反思人生；但更多時他只是一個無名的過客，為世間萬物記錄下靈感閃動的瞬間，然后微笑著安靜離開。除去泰戈爾清新自然的文筆，我更多感受到的是一種對生活的熱愛以及對愛的思索。毫無疑問，泰戈爾的靈感來源于生活，但同時更高于生活；他用自己對生活的熱愛，巧妙地隱去了一些苦難與黑暗，而將所剩的光明與微笑毫無保留地獻(xiàn)給了讀者。他對愛的思索，更是涵蓋了多個方面，包括青年男女間純真的愛情、母親對孩子永存的母愛、人與自然間難以言喻的愛??尤其是對于愛情，泰戈爾毫不吝嗇地運(yùn)用了大量的比喻修辭來贊美愛情的美好與偉大。在泰戈爾眼中，世界需要愛，人生更需要愛，正如他在《飛鳥集》中所寫的一樣：“我相信你的愛，就讓這作為我最后的話吧。”

在另一方面，泰戈爾捕捉了大量關(guān)于自然界的靈感。他說天空的黃昏像一盞燈，說微風(fēng)中的樹葉像思緒的斷片，說鳥兒的鳴唱是晨曦來自大地的回音；他將自然界的一切擬人化。他讓天空和大海對話，讓鳥兒和云對話，讓花兒和太陽對話??總之，在泰戈爾的詩里，世界是人性化的，自然也是人性化的，萬物都有它們自己的生長與思考；而他只是為它們的人性化整理思想碎片而已。而這，便也是《飛鳥集》名字的由來：“思想掠過我的心頭，仿佛群群野鴨飛過天空，我聽到了它們振翅高飛的聲音。” 讀了他的詩，終于知道了為什么泰戈爾能寫出這么多好詩了。原來有那么一個詩神，一次又一次地降臨在泰老的體內(nèi)，一次有一次地用笛聲喚起泰老的詩意，一次又一次地用他的手撫摸泰老的心靈。最終把那神圣的禮物,那神秘和無法超越的詩情留在了泰老的手心,不管世事如何變遷，歲月如何老去.這詩意與世常存.以至于我們至今還在賞譯，還在讓他老人家的詩情在博克空間里流淌。當(dāng)然也可以把這個詩神理解成愛，理解成宗教的境界，這就是為什么他老人家的詩可以超越讀者的年齡，超越讀者的性別。超越讀者的時代，讓大家都能從自身的出發(fā)點(diǎn)發(fā)現(xiàn)那個詩意的世界。

自20年代起，泰戈爾的作品便由冰心、鄭振鐸譯成中文，深受眾多讀者的喜愛，至今仍傳誦不息。他的作品之所以流行，能引起全世界人的興趣，一半在于他詩中的高超的理想主義，一半在于他作品中文學(xué)的莊嚴(yán)與美麗。

在這個飛速發(fā)展的時代，閱讀泰戈爾，會使你的心靈變得純凈，會讓你的精神尋找到一片休憩的家園。要知道，這個頭纏白布，身穿白袍，留著長胡須的老頭兒，早在百年前，就曾問道：

你是誰，讀者，百年后讀者我的詩？

參考文獻(xiàn)

①《吉檀迦利》第11節(jié) ②《吉檀迦利》第7節(jié)

③參見諾貝爾獎委員會1913年諾貝爾文學(xué)獎頒獎辭

第五篇：《告別》(泰戈爾詩)教案

《告別》（泰戈爾詩）教案

教學(xué)目標(biāo)

1．培養(yǎng)有感情地誦讀課文能力，感受美好、純結(jié)的童真世界。2．學(xué)習(xí)運(yùn)用想像手法描寫世間摯愛真情的手法。3．培養(yǎng)閱讀優(yōu)美詩文的興趣。

教學(xué)過程

一．播放歌曲《媽媽的吻》，激情導(dǎo)入。1．播放歌曲《媽媽的吻》。歌詞如下：

媽媽的吻 付林詞、谷建芬曲

在那遙遠(yuǎn)的小山村小呀小山村／我那親愛的媽媽已白發(fā)鬢鬢／過去的時光難忘懷難忘懷／媽媽曾給我多少吻多少吻／吻干我臉上的淚花／溫暖我那幼小的心／媽媽的吻甜蜜的吻／叫我思念到如今／媽媽的吻甜蜜的吻／叫我思念到如今

遙望家鄉(xiāng)的小山村小呀小山村／我那可愛的小燕子可回了家門／女兒有個小小心愿小小心愿／再還媽媽一個吻一個吻／吻干她那思兒的淚珠／安撫她那孤獨(dú)的心／女兒的吻純潔的吻／愿媽媽得歡欣／女兒的吻純潔的吻／愿媽媽得歡欣／愿媽媽得歡欣

2．著名詩人冰心曾說過：“每個人的童年生活都像一顆閃光的珍珠，串在了你記憶的項鏈上，即使兩鬢斑白的時候，歲月的塵埃也掩埋不了它那誘人的光澤?！边@句話，也許已勾起了你對童年生活的無限遐想，今天，就讓我們跟隨印度詩人泰戈爾一起走進(jìn)那新月般純結(jié)美好的童真世界，去重溫童年的夢，去感受孩子心中那份摯愛純情。

二．作者簡介（讓生匯報課外查閱的有關(guān)資料，師小結(jié)）。

泰戈爾：印度著名詩人、作家、社會活動家，他多才多藝多產(chǎn)，一生寫了50多余冊詩集，代表作有《吉檀迦利》《新月集》《飛鳥集》《園丁集》等，其中《吉檀迦利》《園丁集》于1913年獲諾貝爾文學(xué)獎。

三．誦讀欣賞。

（一）初讀：感知形象.1．學(xué)生先自由誦讀，要求： ①用筆圈出生字、詞。

②邊讀邊感知一下課文寫的是一個怎樣的孩子，你能用幾個詞概括一下嗎？ ③試著用你感覺到的孩子的語氣去讀。

2．讓學(xué)生談一談那是怎樣的一個孩子，應(yīng)該怎么讀，給大家讀一遍。

3．師生共同評價誦讀情況，最后歸納總結(jié)：文中的孩子天真活潑、調(diào)皮、可愛，他與媽媽難舍難分，十分著戀媽媽，應(yīng)該用舒緩、溫馨、深情而又活潑的語調(diào)去讀，特殊語句還要具體對待。

（二）再讀：領(lǐng)悟感情。

1．配上音樂，找朗讀較好的同學(xué)深情地讀，其他同學(xué)靜靜地聽讀。

要求：調(diào)動你的各種感官，充分發(fā)揮你的想象，設(shè)想這是在一個什么情境下一個孩子表達(dá)對母親的熱愛、眷戀、頭腦要出現(xiàn)相應(yīng)的畫面，去感悟母子之間那種真摯情感。

2．學(xué)生相互交流一下，描述自己所想象的情景。

3．師總結(jié)：《告別》這首詩讓人感悟到孩子對母親無限的眷戀。

第1頁，共2頁

《告別》（泰戈爾詩）教案

（三）三讀：欣賞語言。

1．齊讀，邊讀邊畫出你認(rèn)為較精彩的詞語、句子。

2．四人一組，每個同學(xué)都要說一說自己所畫的句子和自己的感受。

（四）四讀：學(xué)習(xí)寫作方法。

1．自由朗讀，邊讀邊想一個成年人（作者）怎么會把兒童的心理感受寫得那么真實可愛呢？他運(yùn)用的是什么手法？（想象）

2．同學(xué)自由發(fā)言，談?wù)勔陨蠁栴}。

3．老師歸納：運(yùn)用自己感知的材料創(chuàng)造出新的形象的心理過程叫想象。

如：清代作家沈復(fù)小時候把“飛舞的蚊群”想像成“群鶴舞空”，把叢草想像為森林，其中蟲蟻為野獸，這些想象都是作者熱愛生活，觀察生活的表現(xiàn)，希望你們也認(rèn)真觀察生活，發(fā)揮自己的想象力，去描繪自己心中這個美好的世界。

4．下面發(fā)揮你的想象，模仿《告別》第3節(jié)的表達(dá)形式，再寫2段話。四．探究練習(xí)。

1.文章把孩子的生活詩化了，是為了表達(dá)什么樣的思想感情呢？

答：文章寫了孩子在告別的時候要化作清風(fēng)，化作月光，化作夢，進(jìn)入媽媽的生活，這種詩意化的想像，為了表達(dá)孩子對媽媽難分難舍的情意，對媽媽濃濃的愛。

2.文章最后一句“他呀，他現(xiàn)在是在我的瞳仁里，他現(xiàn)在是子啊我的身體里，在我的靈魂里”，應(yīng)該怎樣理解呢？

答：（1）這種寫法是從“對面”寫起的方法。孩子要表達(dá)對母親的愛，卻寫母親對孩子的愛，從對面寫起，使這種愛獲得回應(yīng)，因而倍增愛意。

（2）單從這一句中看，雖然孩子遠(yuǎn)離了自己，但他“在我的瞳仁里”“在我的身體里”“在我的靈魂里”，表達(dá)的是孩子永遠(yuǎn)也走不出母親的思念，孩子是母親的全部。

（3）從結(jié)構(gòu)上看，這句也是對全文的總結(jié)：孩子愿化作“清風(fēng)”“月光”和“夢”等，所以孩子存在在母親的“瞳仁”“身體”和“靈魂”里。

3.體會文章所抒發(fā)的思想感情，用簡潔的語言表達(dá)一下。答：文章通過孩子向母親告別，愿化作“清風(fēng)”“月光”和“夢”等，表達(dá)了孩子對母親的依依不舍，也表達(dá)了母親對孩子所傾注的全部的愛。

五．生活鏈接。

1．搜集以“母子”（母女）為主題的歌曲，詩詞名句，回來交流；看一部這樣主題的電影，讀幾篇體現(xiàn)這文中摯愛真情的文章，感受一下人間真情；回顧一下自己的成長歷程中，是誰在時刻關(guān)愛著自己，你感受了嗎？你可以給爸爸媽媽寫一封信，可以給他們做一件事，也可以超越時空，用自己的方式表達(dá)自己的愛，趕快行動吧！

第2頁，共2頁