第一篇：《學(xué)會(huì)寬容 學(xué)習(xí)選擇和使用論據(jù)》作文講評(píng)

學(xué)會(huì)寬容 學(xué)習(xí)選擇和使用論據(jù)》作文講評(píng)

一、題目

閱讀下面的材料，寫一篇不少于800字的議論文。

唐人李翱的《李文公集》中有這樣一個(gè)寓言：兩人分乘國(guó)馬（指平時(shí)養(yǎng)于民間，戰(zhàn)時(shí)由國(guó)家征用的馬）和駿馬并駕而行。駿馬咬破國(guó)馬長(zhǎng)鬃之頸，使其流血不止，國(guó)馬若無其事，仍行走自如。駿馬回家后卻渾身顫抖，水草不沾。國(guó)馬的主人說：“它大概是因?yàn)橐Я藝?guó)馬而羞愧，我把國(guó)馬牽來，勸勸它就好了?！眹?guó)馬牽來后，用鼻子親近駿馬，和駿馬同槽共食，不到一個(gè)時(shí)辰，駿馬就恢復(fù)如初了。

二、選取立論的角度

1、駿馬的角度：反省、羞愧、悔改、善待

2、國(guó)馬的角度：大度、寬容、諒解、尊重

3、駿馬的主人：虛心

4、國(guó)馬的主人：大度

三、評(píng)改要求

1、每人主評(píng)一篇，參評(píng)一篇

2、寫旁批：畫、評(píng)議論文三要素（論點(diǎn)、論據(jù)、論證）

3、寫尾批：重點(diǎn)評(píng)析論據(jù)的選擇和使用 ①論據(jù)是否典型、新穎、真實(shí)、是否能證明論點(diǎn)（是否有說服力），是否與論點(diǎn)有內(nèi)在聯(lián)系。

②事例論據(jù)是否詳略得宜，道理論據(jù)是否準(zhǔn)確恰當(dāng)，兩者的排列是否有一定順序，是否多角度運(yùn)用（正反、古今、中外等）。

3、打分，署名、日期

四、例文借鑒

為寬容喝彩

①唐人李翱的《李文公集》中有這樣一個(gè)寓言：兩人分乘國(guó)馬和駿馬并駕而行，駿馬咬破國(guó)馬長(zhǎng)鬃之頸，使其流血不止，國(guó)馬卻仍驅(qū)行如故。駿馬回到家中卻渾身顫抖，草水不沾，待國(guó)馬一番安慰、用鼻子親近、同槽共食之后，駿馬才恢復(fù)如初。（概述材料，引出話題）

②初看此文，很為駿馬的野蠻和霸道氣憤，更為國(guó)馬的無能與懦弱不平。但是后看國(guó)馬的不計(jì)前嫌，安慰、親近駿馬讓其康復(fù)，又不禁為國(guó)馬暗暗喝彩，為國(guó)馬的寬容精神喝彩。(對(duì)比手法，提出論點(diǎn))

③寬容就如紫羅蘭的花瓣，“當(dāng)一只腳踏在紫羅蘭的花瓣上時(shí)，它卻將香味留在了那只腳上”。（喻證法、引證法：寬容的定義。）

④寬容是一種無聲的教育，寬容最終將使傷害你的人自覺或不自覺地走向道德法庭的被告席，接受自己良心的審判。駿馬正是被國(guó)馬寬容的心境所震動(dòng)，而自責(zé)不已。這種無聲的教育終將讓良心未泯的傷害者受到正義的感召，走向正直的人生?！皩⑾嗪汀钡墓适陆o我們的啟迪是深刻的。倘若藺相如也是個(gè)小肚雞腸之輩，與廉頗斤斤計(jì)校、毫厘必究，恐怕趙國(guó)早已被強(qiáng)秦所吞并了。正是由于藺相如的為國(guó)家不計(jì)個(gè)人利害的寬大胸懷，感召教育了廉頗，才使他負(fù)荊請(qǐng)罪。廉藺形成刎頸之交，使強(qiáng)秦雖擁重兵而不敢輕易舉兵伐趙。無獨(dú)有偶，青年時(shí)代的華盛頓喜歡和別人爭(zhēng)論，一次在爭(zhēng)論中激怒了對(duì)方，被對(duì)方一拳打在臉上，華盛頓要還手時(shí)被制止了。當(dāng)晚那位紳士接到了華盛頓的一封信，要明天在河邊沙灘相見。按當(dāng)時(shí)慣例紳士帶好寶劍，準(zhǔn)備迎接決斗。誰(shuí)知等待他的不是激烈的拼刺，而是華盛頓的微笑?！白屛覀兩斐鍪謥恚鲆粋€(gè)朋友吧?！奔澥柯牶笊钍芨袆?dòng)，立即緊緊握住華盛頓伸過來的手，并向他主動(dòng)認(rèn)錯(cuò)。自此他們之間有了深深的友誼?？梢?，寬容能教育對(duì)方，贏得友誼。（古今、中外正例：寬容能教育對(duì)方）

⑤寬容的結(jié)果是使一個(gè)人在人生的道路上越走越寬?！拔捒梢缘萌恕睂?shí)屬至理名言，反之則會(huì)步履艱難，甚至逐步走向滅亡。國(guó)馬寬容了駿馬，二馬從此后并駕齊驅(qū)，共同走向輝煌?！傲Π紊劫狻钡捻?xiàng)羽，缺乏寬容，先是屢出奇計(jì)的陳平和善于用兵的韓信離他而去，最后連最親近的“亞父”范增也被逼走，只落得個(gè)四面楚歌、烏江自刎的結(jié)局。可見，只有真正擁有寬容，才不會(huì)四面樹敵，陷于窘境，才能成就自我。（古、反例：寬容能成就自我）

⑥同時(shí)，國(guó)馬和駿馬的故事，理應(yīng)成為現(xiàn)實(shí)生活中人們的一面鏡子，照省自己，照亮別人。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展、競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的情況下，人與人之間的關(guān)系會(huì)日益緊張，時(shí)下不是有“生意場(chǎng)上無父子”的說法嗎？一旦有金錢、地位、名譽(yù)等沖突時(shí)，有些人就會(huì)丟棄寬容，拾起“以眼還眼、以牙還牙”的刀，劈向?qū)κ?。其?shí)，這些人不懂得寬容的意義，寬容能實(shí)現(xiàn)雙贏。如今同學(xué)們正值青春年少、血?dú)夥絼傊畷r(shí)，學(xué)習(xí)中，生活中有時(shí)難免磕磕碰碰。面對(duì)矛盾，面對(duì)不愉快的事，我們難道不能像國(guó)馬一樣寬容，大度？我們不能不如馬。難道我們不能像“再讓三尺又何妨”的楊翥？他禮讓寬容氣度能令對(duì)方大為感動(dòng)，非但不再爭(zhēng)執(zhí)，反而主動(dòng)多讓三尺，形成一條六尺寬的胡同。我們不能不學(xué)習(xí)古人?？梢?，寬容能讓我們的人生之路更寬闊，寬容能讓我們以和諧、友愛作伴經(jīng)商和學(xué)習(xí)，從而雙雙皆贏。（今古、反正例：寬容能實(shí)現(xiàn)雙贏)（④--⑥例證法、對(duì)比法：寬容的作用）

⑦當(dāng)然，寬容也不是無原則的寬容，不看對(duì)象的寬容。假如咬國(guó)馬的不是駿馬而是一匹惡馬或是一只恩將仇報(bào)的中山狼，國(guó)馬定會(huì)憤然而蹄之的，倘若駿馬咬傷的不是國(guó)馬而是惡馬或者是惡虎，駿馬也不會(huì)愧悔的?！皩⑾嗪汀比绱?，“華盛頓與紳士”也如此。所以寬容的對(duì)象必須是“駿馬”而非“劣馬”，是一些良心未泯、幡然改過之人，對(duì)窮兇極惡的歹徒、違法亂紀(jì)的惡人，決不能寬容。當(dāng)然我們對(duì)日本篡改教科書，首相安倍晉三參拜靖國(guó)神社等行為也是絕對(duì)不能寬容的。（對(duì)比法：寬容的辯證認(rèn)識(shí)）

⑧林則徐說：“海納百川，有容乃大。”讓我們擁有大海般寬闊的心靈，寬容他人吧。多年以后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，人生的道路上，你留下的是令人陶醉的瑰麗的風(fēng)景。(引證法：作結(jié)論)

尾批：本文論據(jù)充分，運(yùn)用了藺相如、華盛頓、項(xiàng)羽、楊翥、生意人、同學(xué)、日本及安倍晉三等論據(jù)，前四個(gè)典型、后三個(gè)新穎，都能證明“為寬容精神喝彩”的論點(diǎn)，與論點(diǎn)聯(lián)系緊密，有說服力。

藺相如、華盛頓、項(xiàng)羽三個(gè)事例論據(jù)詳寫，楊翥、生意人、同學(xué)、日本及安倍晉三四個(gè)事例論據(jù)略寫，引用馬克吐溫、林則徐的道理論據(jù)準(zhǔn)確恰當(dāng)，事例論據(jù)和道理論據(jù)排列順序井然。

五、學(xué)生互評(píng)、自評(píng)

互評(píng)：按照上述要求評(píng)改，推薦優(yōu)秀作文。

自評(píng)：對(duì)自己作文的優(yōu)缺點(diǎn)評(píng)價(jià)，對(duì)同學(xué)互評(píng)的評(píng)價(jià)。

六、作文回收，教師仲裁

七、學(xué)生優(yōu)秀作文欣賞

第二篇：學(xué)會(huì)寬容 學(xué)習(xí)選擇和使用論據(jù)

學(xué)會(huì)寬容

學(xué)習(xí)選擇和使用論據(jù)

教學(xué)目標(biāo)：

1、知識(shí)與能力 ：

了解并掌握論據(jù)的類型、選擇、使用和論據(jù)的要求等知識(shí)，培養(yǎng)相應(yīng)的能力。

2、過程與方法：

通過對(duì)典型文章論據(jù)的選擇和使用的揣摩分析，達(dá)到對(duì)文章的初步了解掌握；通過對(duì)失敗例文的修改訓(xùn)練來深入把握；通過遷移訓(xùn)練和課后作業(yè)來鞏固這種能力。

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀 培養(yǎng)正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和方法，形成優(yōu)秀的思維品質(zhì)。

教學(xué)重難點(diǎn)：學(xué)會(huì)圍繞論點(diǎn)和論題正確使用恰當(dāng)?shù)恼摀?jù)。教學(xué)課時(shí)：1課時(shí) 教學(xué)過程

一、導(dǎo)入新課

1、多媒體課件顯示：一考生的失敗例文

提倡樂于助人

樂于助人是我們中華民族的傳統(tǒng)美德之一。自古以來，多少圣人賢士在他們文章和行為中表現(xiàn)這一美德。可生活中總有些人，卻學(xué)別人遇到麻煩事“悄悄走開”。何也？可能是那些人認(rèn)為這是最好的一種“處世哲學(xué)”。但你遇到麻煩事，別人悄悄走開你又作何感想呢？你肯定說現(xiàn)在人人都自私，不易團(tuán)結(jié)。若此下去，中華民族的凝聚力不是就消失了嗎？可見我們的中學(xué)生一定要樂于助人。

縱觀中國(guó)五千年的歷史，我國(guó)祖先從禹開始，但為了使人民免遭洪水的襲擊，冥思苦想，終于想出治洪水的辦法。成為人類水利工程的始祖，成為人民世世代代敬仰之人。

到清朝時(shí)由于腐敗的滿清政府，正在西方帝國(guó)主義日益強(qiáng)大，閉目塞聽，認(rèn)為大清帝國(guó)地大物博，龍恩四海。就這樣長(zhǎng)期驕傲自滿，于是“悄悄走開”，就使本來強(qiáng)大帝國(guó)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地落后了，于是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開始了，中國(guó)丟失了香港。

到了中華人民共和國(guó)成立，中國(guó)共產(chǎn)黨總結(jié)失敗的教訓(xùn)，樂于向西方先進(jìn)技術(shù)來武裝自己，使自己逐步強(qiáng)大起來，并在1997年7月1日恢復(fù)對(duì)香港行使主權(quán)，洗刷了百年恥辱。

從上面的例子可知只有樂于助人，才能得到人民的團(tuán)結(jié)，中國(guó)共產(chǎn)黨就是發(fā)揚(yáng)樂于助人的精神，而得到中國(guó)人民的大力支持，而使國(guó)力大大加強(qiáng)。

2、讓學(xué)生嘗試給這篇文章打分。然后教師公布該文當(dāng)年的得分：14分

3、提問：為什么這篇文章只得14分？請(qǐng)指出該文的重大失誤。

學(xué)生討論后教師明確：該文的論點(diǎn)和論據(jù)之間嚴(yán)重脫節(jié)，文不對(duì)題。另外結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言方面也存在諸多毛病。

二、學(xué)生自讀尹方榮《論度量》

1、提問：本文逐層闡述了哪幾個(gè)觀點(diǎn)？ 明確

①度量大的好處；②有德、識(shí)者度量才大；③靠不斷修行、學(xué)習(xí)才能獲得度量。

2、這些觀點(diǎn)是建立在論據(jù)的基礎(chǔ)上的，看看文章使用了哪些論據(jù)？這些論據(jù)哪些是道理論據(jù)，哪些是事實(shí)論據(jù)？ 明確： ①引用史瑾臣“容得幾個(gè)小人，耐得幾樁逆事，過后覺得心胸開豁，眉目清揚(yáng)”的言論 ②列舉宋朝韓琦寬容地對(duì)待范仲淹的拂袖而去，從而化解矛盾。

③列舉彭思永應(yīng)舉時(shí)，寧可受損也不愿當(dāng)眾說出那個(gè)偷藏自己金釧的人事例。④引用程頤“學(xué)進(jìn)則識(shí)進(jìn)，識(shí)進(jìn)則量進(jìn)”的言論

⑤列舉夏元吉幼年時(shí)面對(duì)別人的冒犯易發(fā)怒，而長(zhǎng)大后忍耐克制、不與計(jì)較的事例。（1）（4）是道理論據(jù)（2）（3）（5）是事實(shí)論據(jù)

3、關(guān)于“寬容”或“度量”的論據(jù)，大家還知道哪些？

明確：如“七尺巷”的故事、“負(fù)荊請(qǐng)罪”、“管鮑之交”等等

教師總結(jié)：事實(shí)論據(jù)，包括具體事實(shí)，即現(xiàn)實(shí)生活中的典型事例，中外史實(shí)，還有科學(xué)數(shù)據(jù)。

道理論據(jù)，指的是用來作為論據(jù)理論，它們來源于實(shí)踐，且被實(shí)踐證明是正確的。包括名言警句、科學(xué)道理以及成語(yǔ)俗語(yǔ)。

三、例題剖析

（一）論據(jù)的選擇

1、討論：論述“勤能補(bǔ)拙”可以用如下哪些材料？

①姚明作為世界體壇冉冉升起的巨星，已是全世界年輕人的偶像。與其他NBA球員相比，姚明身體條件偏差，在彈跳、肌肉方面跟沒法和黑人比。但姚明相信勤能補(bǔ)拙。每次訓(xùn)練前，他都要自己先練上兩個(gè)小時(shí)的體能。負(fù)責(zé)給他們洗衣服的師傅說：姚明訓(xùn)練可真刻苦。大冬天，也出那么多汗，鞋子里倒得出水來。

②我第一個(gè)電子學(xué)女博士韋鈺在西德進(jìn)修期間，沒有空暇到繁華的街頭漫步，沒有精力去劇場(chǎng)、影院欣賞藝術(shù)，她一心撲在專業(yè)學(xué)習(xí)上，就連生病也拒絕休息。正是刻苦，才使她為祖國(guó)贏得了榮譽(yù)。

③王羲之經(jīng)常在自己的衣服上寫字，將衣服劃破，終于成為一個(gè)有名的書法家。

④梅蘭芳小時(shí)候口吃，為了彌補(bǔ)這一缺陷，他堅(jiān)持每天早上含沙練唱，最終改掉了口吃的毛病，成為一位聞名中外的藝術(shù)大師。

明確：論據(jù)①④合適，②③不合適。因?yàn)橥豸酥_實(shí)“勤”，也取得了成功，但王羲之并不拙，與補(bǔ)拙毫無粘邊，②也并沒有能表明韋鈺是“拙”的。而姚明身體條件偏差，在彈跳、肌肉方面跟沒法和黑人比，是“拙”；梅蘭芳天天口含沙粒練習(xí)這是“勤”，有口吃的毛病這是“拙”：他們經(jīng)過刻苦努力最終改掉了毛病，取得了事業(yè)的成功。

2、以“才能來自勤奮學(xué)習(xí)”為論點(diǎn)，寫了這樣一個(gè)段落。同學(xué)們討論一下，有沒有問題？ 多媒體展示：

論點(diǎn)：才能來自勤奮學(xué)習(xí)

事例：革命導(dǎo)師馬克思，為了寫作《資本論》，花了四十年的工夫，閱讀資料和摘寫筆記。他在倫敦，每天到大英博物館院圖書館閱讀，竟在座位前的地板上踩出一雙腳印。馬克思是我們的光輝榜樣，這雙腳印深刻地說明：才能來自勤奮學(xué)習(xí)。明確：材料符合典型、新穎、確切的要求。

3、以“學(xué)貴有恒”為論點(diǎn)，寫了這樣一個(gè)段落。同學(xué)們討論一下，有沒有問題？ 多媒體展示： 論點(diǎn)：學(xué)貴有恒

事例：居里夫人在法國(guó)讀書時(shí)每天早晨總是第一個(gè)來到教室；每天晚上幾乎都在圖書館度過。圖書館到十點(diǎn)就關(guān)門，她便回到自己的小屋子里，在煤油燈下讀書，常到深夜兩點(diǎn)鐘。

明確：犯了選例不確切的毛病。論點(diǎn)是“學(xué)貴有恒”，例子卻是非?？炭??！翱炭唷迸c“學(xué)貴有恒”是兩回事?？蛇x：“只要功夫深，鐵杵磨成針”。也就是說，做什么事只在有恒心，就能達(dá)到成功的彼岸。

4、以“凡事預(yù)則立”為論點(diǎn)，寫了這樣一個(gè)段落。同學(xué)們討論一下，有沒有問題？ 多媒體展示： 論點(diǎn)：凡事預(yù)則立

事例：有的青年工人喜歡湊熱鬧，看見買英語(yǔ)書的人很多，想想現(xiàn)在學(xué)英語(yǔ)挺熱門，就也買書來讀。但沒過幾天，覺得沒意思了，便改學(xué)語(yǔ)文，改學(xué)數(shù)學(xué)，等等。到頭來，一樣也沒學(xué)好，倒費(fèi)了很多錢買書。學(xué)習(xí)不能沒頭沒腦地東抓西摸，只有缺什么補(bǔ)什么，才能學(xué)得有用，學(xué)得鞏固。

明確：不確切。論點(diǎn)中的“預(yù)”，是指做事情要預(yù)先估計(jì)準(zhǔn)確，作好充分準(zhǔn)備。而選例是說明做事情一定要目標(biāo)明確，不能湊熱鬧。

5、以“不要輕視小事”為論點(diǎn)，引用下面的話作為論據(jù)。同學(xué)們討論一下，看是否合適？ 引言：荀子說，“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海?！?明確：不準(zhǔn)確。荀子的話說的是積累的問題，與“不要輕視小事無關(guān)”。

6、以“挫折是一種財(cái)富”為論點(diǎn)，引用下面的話作為論據(jù)。同學(xué)們討論一下，看是否有問題？

引言：羅素說過，“累累的創(chuàng)傷就是生命給你的最好的東西。人生應(yīng)當(dāng)做點(diǎn)錯(cuò)事，做錯(cuò)事就是長(zhǎng)見識(shí)”。

明確：張冠李戴。這句話是法國(guó)作家羅曼〃羅蘭說的。

教師總結(jié)：

論據(jù)的選擇，要由論點(diǎn)決定，根據(jù)論點(diǎn)的需要，看它能否證明論點(diǎn)。總之，論據(jù)的選用要緊扣論點(diǎn)。其次論據(jù)要準(zhǔn)確可靠，文章所用論據(jù)，如是事實(shí)論據(jù)，那應(yīng)確鑿無誤；如果是道理論據(jù)，應(yīng)該是被實(shí)踐證明了的真理，引用時(shí)要注意正確理解原文的精神實(shí)質(zhì)。第三論據(jù)要典型，所謂典型，是指那些有代表性、能反映出事物本質(zhì)的材料，這樣的材料更具有說服力量。

（二）論據(jù)的使用

1、以“要認(rèn)真學(xué)好語(yǔ)文”為論點(diǎn)，寫了這樣一個(gè)段落。同學(xué)們討論一下，有沒有問題？ 多媒體展示：

論點(diǎn)：要認(rèn)真學(xué)好語(yǔ)文

事例的敘述：由于生活所迫，英國(guó)著名科學(xué)家法拉第十四歲便進(jìn)了小書店當(dāng)學(xué)徒，接觸到一些科學(xué)讀物，由此激發(fā)了他對(duì)科學(xué)的興趣，開始熱愛科學(xué)并決心獻(xiàn)身于科學(xué)事業(yè)。由于刻苦，他第一個(gè)發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)和光電感應(yīng)，為科學(xué)作出了貢獻(xiàn)。遺憾的是這個(gè)對(duì)近現(xiàn)代物理學(xué)的研究與應(yīng)用具有偉大意義的發(fā)現(xiàn)，就因?yàn)榉ɡ谡Z(yǔ)文水平低，寫出的學(xué)術(shù)論文晦澀難懂，又缺少數(shù)學(xué)的證明，人們看不明白，在當(dāng)時(shí)一直未引起大的反響。直到 麥克斯韋用通俗流暢的語(yǔ)言和數(shù)學(xué)方法闡明后，這兩項(xiàng)偉大的發(fā)現(xiàn)，才被世界所公認(rèn)。后來，法拉第要把自己的研究成果寫成《電學(xué)的實(shí)際研究》等理論性書籍，總感到諸多不便。為此，他深深感到，科學(xué)缺少語(yǔ)文知識(shí)是不行的。他很后悔自己沒有多讀一點(diǎn)書，特別是沒有學(xué)好語(yǔ)文。

明確：事例真實(shí)、典型、確切。能夠證明論點(diǎn)。但敘述不夠概括，不符合議論文的敘述要求。

可概括敘述為：

第一個(gè)發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)和光電感應(yīng)英國(guó)著名科學(xué)家法拉第，因?yàn)檎Z(yǔ)文水平低，寫出的學(xué)術(shù)論文晦澀難懂，人們看不明白而在當(dāng)時(shí)一直未引起大的反響。直到麥克斯韋用通俗流暢的語(yǔ)言和數(shù)學(xué)方法闡明后，這兩項(xiàng)偉大的發(fā)現(xiàn)，才被世界所公認(rèn)。為此，他很后悔自己沒有學(xué)好語(yǔ)文。

2、以“失敗是成功之母”為論點(diǎn)，寫了這樣一個(gè)段落。同學(xué)們討論一下，有沒有問題？ 多媒體展示：

論點(diǎn)：失敗是成功之母

事例的分析：發(fā)明家愛迪生一生有1628項(xiàng)發(fā)明，經(jīng)過多少次失敗且不去說，他在發(fā)明電燈的實(shí)驗(yàn)中為尋找一種合適的燈絲，就試用了1600多種材料。試想，假使愛迪生沒有頑強(qiáng)的毅力，遇到困難就卻步，那么電燈的出現(xiàn)還不知要推遲多少年。

明確：最后一句的議論偏到“毅力”方面，屬于議論不當(dāng)。應(yīng)改為：“愛迪生總結(jié)了無數(shù)次失敗的教訓(xùn)才取得成功?！?/p>

教師總結(jié)

敘述材料要簡(jiǎn)明扼要。一般而言，議論文敘例應(yīng)是針對(duì)構(gòu)成論點(diǎn)的要素作概括的敘述，不使用描寫，刪去與論點(diǎn)關(guān)系不大的內(nèi)容，不宜面面俱到，全盤照抄。更不能篡改材料。敘述材料時(shí)應(yīng)根據(jù)不同的論點(diǎn)有所側(cè)重。我們選用的材料往往是多義的，或者說材料的主旨總是由多個(gè)意義點(diǎn)構(gòu)成的，這樣的材料可以論證不同的觀點(diǎn)，那么我們用它論證觀點(diǎn)時(shí)就必須對(duì)材料進(jìn)行分析，從材料中找出切入點(diǎn)，把事例與論點(diǎn)內(nèi)在的邏輯關(guān)系揭示出來，使材料與觀點(diǎn)粘在一起，使之高度統(tǒng)一。如果是多個(gè)材料論證論點(diǎn)，必須對(duì)掌握的材料進(jìn)行篩選辨析，區(qū)別不同材料所蘊(yùn)含的要旨的細(xì)微差異。

要學(xué)會(huì)分析論據(jù)。分析是聯(lián)系論點(diǎn)和論據(jù)的橋梁，是豐富文章內(nèi)容的關(guān)鍵。圍繞論點(diǎn)擺出論據(jù)后之后，一定要圍繞論點(diǎn)對(duì)論據(jù)從理論上加以分析，分析一下它與論點(diǎn)之間有什么關(guān)系，講清它們?yōu)槭裁茨茏C明論點(diǎn)，千萬不能擺事實(shí)而不講道理，只是單純地羅列事例。分析是聯(lián)系論點(diǎn)和論據(jù)的橋梁，是豐富文章內(nèi)容、開掘議論文深度的關(guān)鍵。有了分析，就能使事例和論點(diǎn)成為有機(jī)的統(tǒng)一體；只有通過理性的分析，揭示出事例與論點(diǎn)之間的關(guān)系，才能使文章產(chǎn)生令人信服的邏輯力量。

四、多媒體課件顯示一成功范文：

穩(wěn)中求勝

梁山智有吳用，道有公孫，武更是好漢如云，英雄如雨，卻以宋江為首。蜀國(guó)謀賴孔明，勇讓關(guān)張，卻以劉備為王。東木西金，南水北火，卻以戍土居中。何也？

宋公明為人沉穩(wěn)，劉備做事敦厚，戍土謙穩(wěn)厚實(shí)，終脫穎而出，施展風(fēng)采，各得其所，故曰：為人沉穩(wěn)，穩(wěn)中求勝，吉。

沉穩(wěn)從志而來。一個(gè)人若沒有遠(yuǎn)大的志向，只沉迷于現(xiàn)實(shí)的花花世界之中，自然無法擁有沉穩(wěn)的性格。班超投筆從戎，志在報(bào)國(guó)，在對(duì)匈奴一戰(zhàn)中從容不迫，沉穩(wěn)冷靜，終弘揚(yáng)國(guó)威，不教胡馬度陰山。林則徐斬釘截鐵，志在禁煙，在與洋人交涉中不卑不亢，穩(wěn)中含剛，終虎門銷煙，讓洋人膽戰(zhàn)心寒。有遠(yuǎn)大的志向，眼光便放得遠(yuǎn)，心胸會(huì)沉穩(wěn)下來，故曰：非有志者不能穩(wěn)也。

沉穩(wěn)從難而來。一個(gè)人若沒有經(jīng)歷無數(shù)的挫折與磨難，身陷蜜水與襁褓之中，自然無法擁有沉穩(wěn)的性格，一遇困境，便心浮氣躁，豈能成所謂大事哉？君不見文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，左丘失明厥有《國(guó)語(yǔ)》，孫子臏腳《兵法》修列。沒有經(jīng)歷磨難，便無法形成沉穩(wěn)的性格，也就無法取得輝煌的成就。始皇建秦以來，不居安思危，身陷聲色犬馬，終心浮氣躁，毫無沉穩(wěn)。一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑。倘若秦王不念紛奢，經(jīng)歷磨難，以求沉穩(wěn)，則可遞三世以至萬世而為君。

沉穩(wěn)從無欲而來。孟子曰：“無欲者，可王矣。”無欲就是沒有私欲，做大事者，不能因蠅頭私利而毀壞全局，只有這樣才能練就沉穩(wěn)的性格，贏得最終的勝利。如來佛祖拋除私欲，性格沉穩(wěn)，終修成正果，普渡眾生；諸葛孔明淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)，終運(yùn)籌帷幄，功成名就。有了私欲，心中自然無法沉穩(wěn)下來，遇事則慌，處事則亂。霸王以一己私欲，趕走亞父，氣走韓信，終被困垓下，遺憾千古，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。霸王之?dāng)?，后人哀之。后人哀之而不鑒之，則必使后人而復(fù)哀后人矣。

宋公明以沉穩(wěn)之心贏得了好漢的擁護(hù)，劉備以沉穩(wěn)之心贏得了半壁江山，而自然界的大山以沉穩(wěn)的性格也在四季中變化出不同的色彩。讓我們擁有一顆和大山一樣沉穩(wěn)的心吧，自己的人生中也變化出不同的色彩來。

五、課堂總結(jié)：

典型、新穎、確切、準(zhǔn)確、有針對(duì)性。

六、布置作業(yè)： 從課后任選一題

第三篇：學(xué)會(huì)寬容 學(xué)習(xí)選擇和使用論據(jù)

《學(xué)會(huì)寬容

學(xué)習(xí)選擇和使用論據(jù) 》教案習(xí)選擇和使用論據(jù)

教學(xué)目標(biāo)：

1、訓(xùn)練學(xué)生判斷并選擇論據(jù)的能力

2、培養(yǎng)學(xué)生正確使用論據(jù)的習(xí)慣，提高學(xué)生作文的能力

3、使學(xué)生認(rèn)識(shí)到寬容的可貴，培養(yǎng)學(xué)生寬容大度的心理品質(zhì)，豐富自己的精神世界，提升自己的人格魅力。教學(xué)內(nèi)容剖析：

（一）地位和作用：本課是第三冊(cè)語(yǔ)文“表達(dá)交流”中的內(nèi)容，屬于議論文寫作。主要介紹議論文寫作中如何選擇和使用論據(jù)的知識(shí)。學(xué)生寫作議論文，在使用論據(jù)方面常出現(xiàn)論據(jù)陳舊雷同，或者敘述煩瑣，偏離論題的現(xiàn)象。同時(shí)，我們?cè)谧⒅嘏囵B(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文能力的同時(shí)，還必須重視寬容品質(zhì)的養(yǎng)成。所以通過本課的教學(xué)期望學(xué)生寫作能力和認(rèn)知水平同獲提高。

（二）教學(xué)重點(diǎn)：把握選擇論據(jù)的原則，培養(yǎng)學(xué)生正確使用論據(jù)的習(xí)慣，以及恰當(dāng)取舍論據(jù)的能力，提高學(xué)生寫作議論文的能力。

（三）教學(xué)難點(diǎn)：恰當(dāng)取舍論據(jù)。教學(xué)思路與方法：

（一）教學(xué)思路：計(jì)劃用二課時(shí)。導(dǎo)入要引起學(xué)生興趣。進(jìn)入正題后，主要通過教師環(huán)環(huán)相扣的引領(lǐng)，和聯(lián)系實(shí)際的運(yùn)用，讓學(xué)生自己體會(huì)、感悟正確選擇論據(jù)的方法。

（二）教學(xué)方法：教學(xué)中把主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生。讓學(xué)生多思考，多比較、討論解決問題，獲取寫作經(jīng)驗(yàn)。并配備教多相關(guān)資料，多媒體輔助教學(xué)。教學(xué)過程：

第一課時(shí)

（一）導(dǎo)入：

師：大家一定非常熟悉三國(guó)演義里諸葛亮舌戰(zhàn)群儒的典故吧。諸葛亮憑什么獲勝的？ 生：口才好，能說。

師：不見得吧，當(dāng)時(shí)江東諸多發(fā)難的儒生哪個(gè)沒有滔滔雄辯的口才呀，為什么諸葛亮能把他們一一駁倒呢？

生：我想是諸葛亮對(duì)當(dāng)時(shí)形勢(shì)的分析更有說服力，讓周瑜、孫權(quán)更信服吧。

師：有道理。如果我們把諸葛亮舌戰(zhàn)群儒的過程形象地理解為是一篇口頭議論文，論點(diǎn)就是“孫劉聯(lián)合比孫家單打獨(dú)斗要好”，可以嗎？ 生：（笑）好像可以。

師：那么諸葛亮這篇議論文在體現(xiàn)議論文三要素上哪一要素最值得稱道啊？ 生：應(yīng)該是論據(jù)選得好吧。

師：不錯(cuò)，我也這樣認(rèn)為。那么今天這節(jié)課我們就來談?wù)務(wù)摀?jù)的選擇和使用。為了使我們的選擇有一個(gè)依據(jù)，我們得確立一個(gè)作文話題。選什么話題好呢？有了。諸葛亮當(dāng)年面對(duì)群儒是當(dāng)仁不讓獲得勝利。而我們今天做事恐怕更多需要倡導(dǎo)理解和寬容吧。那就以“學(xué)會(huì)寬容”為話題來談?wù)摀?jù)的選擇和使用，大家同意嗎？ 生：同意。

（二）提問推進(jìn)

師：好，首先誰(shuí)能說說什么是論據(jù)？議論文的論據(jù)有幾種類型。

生：我認(rèn)為論據(jù)是對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行說明和論證的材料。主要包括事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù)兩種。師：對(duì)。那么什么是寬容呢？ 生一：胸懷寬闊，氣量宏大。生二：寬容意味理解，不斤斤計(jì)較。

師：大家說得非常好，那我們?yōu)槭裁匆皩W(xué)會(huì)寬容”呢？

生一： 因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在自私心理太重，又是多么渴望人人都有一顆寬容的心，生二：我們總是會(huì)懷有偏見，總難免有一些不合時(shí)宜的言行

生三：因?yàn)槲覀兛倳?huì)犯一些大大小小的錯(cuò)誤。寬容是一種理解和體諒人的作法。

生四：我們?nèi)祟惪偸遣粔驅(qū)捜荩谌恕⒂诩?、于自然都是這樣。然而，……學(xué)會(huì)寬容，救贖的不僅僅是他人，還能善待自己。

生五：寬厚待人才能獲得別人的愛戴與敬重。

師：哇，不得了，你們對(duì)寬容的理解這么深刻透徹呀，而且還很有哲理詩(shī)的味道啊，相信這篇議論文寫起來一定會(huì)洋洋灑灑。好，下面我就給大家一些論據(jù)，看看能不能作為“學(xué)會(huì)寬容”這個(gè)話題的論據(jù)。（放映資料，學(xué)生討論或者思考）名言

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1、海納百川有容乃大，山高萬仞無欲則剛?！謩t徐 

2、度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇?！斞?

3、忍耐是痛苦的，但它的結(jié)果是甜蜜的?！?盧梭



4、世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷。——

5、沒有寬宏大量的心腸，便算不上真正的英雄?！?普希金

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6、不會(huì)寬容別人的人，是不配受別人寬容的，但誰(shuí)能說自己是不需要寬容的呢？——屠格涅夫

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7、人心不是靠武力征服，而是靠愛和寬容大度征服。——斯賓諾 

8、寬容意味著尊重別人的任何信念?！獝垡蛩固?

9、寬宏精神是一切事物中最偉大的?！?dú)W文 事例

1、李斯特義收學(xué)員

有個(gè)姑娘要開音樂會(huì)，在海報(bào)上說自己是李斯特的學(xué)生。演出前一 天，李斯特出現(xiàn)在姑娘面前。姑娘驚恐萬狀，抽泣著說，冒稱是出于生計(jì)，并請(qǐng)求寬恕。李斯特要她把演奏的曲子彈給他聽，并加以指點(diǎn)，最后爽快地說：“大膽地上臺(tái)演奏，你現(xiàn)在已是我的學(xué)生。你可以向劇場(chǎng)經(jīng)理宣布，晚會(huì)最后一個(gè)節(jié)目，由老師為學(xué)生演奏?！崩钏固卦谝魳窌?huì)上彈了最后一曲。

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2、六尺巷傳奇

清朝康熙年間，桐城人張英官至文華殿大學(xué)士兼禮部尚書。鄰居是桐 城另一大戶葉府，主人是張英同朝供職的葉侍郎，兩家因院墻發(fā)生糾紛。張老夫人修書送張英。張英見信深感憂慮，回復(fù)老夫人：“千里家書只為墻，讓人三尺又何妨？萬里長(zhǎng)城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇?！庇谑牵瑥埨戏蛉肆罴叶『笸巳咧?。葉府很受感動(dòng)，命家人也把院墻后移三尺。從此，張、葉兩府消除隔閡，成通家之誼。

3、將相和傳奇

公元279年舊中國(guó)時(shí)代，趙國(guó)的藺相如守完壁歸趙，立了大功，拜為上 卿，位在大將軍廉頗之上。廉頗自恃功高，很不服氣，揚(yáng)言要羞辱他。藺相如聽到廉頗的話，常常稱病不上朝，不跟廉頗爭(zhēng)位。有時(shí)藺相如坐車外出，碰見廉頗就趕緊避開。門客以為 他膽小怕事。藺相如說：“秦王那么厲害，我都不怕，難道還怕廉頗？我考慮，強(qiáng)大的秦 國(guó)之所以不入侵趙國(guó)，只是因?yàn)橛形覀儍扇嗽?。如今二虎相斗，必有一傷，?shì)必削弱抵御外 敵的力量。我之所以躲避廉將軍，是先男家之急而后私仇??！”這話傳到廉頗耳中，廉頗很 覺慚愧，便袒衣露體，負(fù)荊登門請(qǐng)罪。說：“我粗野低賤，志量淺狹，開罪于相國(guó)，相國(guó)能 如此寬容，我死不足以贖罪?！庇谑菍⑾嘀貧w于好，成了生死之交。

4、有這樣一個(gè)真實(shí)的故事：某公司老板以“明察秋毫”而洋洋自得，手下員工稍有過錯(cuò)，便嚴(yán)加指責(zé)并以重罰。不久，全體員工幾乎全部辭職。老板仍不接受教訓(xùn)，重新聘用員工后，還是如是所為，結(jié)果還是和從前一樣，員工都離他而去。他想不開，我是老板，員工有錯(cuò)難道不該懲罰嗎？他的公司終于以破產(chǎn)而告終。他就不明白，生活中由于各種原因，每個(gè)人都會(huì)有這樣那樣的過錯(cuò)。如果對(duì)別人的過錯(cuò)能寬容對(duì)待，給對(duì)方一個(gè)改過的機(jī)會(huì)，這是得他人理解和擁戴的根本。

5、中國(guó)歷史上，唐太宗李世民之所以有“貞觀之治”的輝煌，與他的寬容大度，善于聽取不同意見，有直接關(guān)系。著名的大臣魏征，原來是李世民的兄長(zhǎng)太子建的臣屬，在王室爭(zhēng)權(quán)斗爭(zhēng)中，曾鼓動(dòng)太子建殺掉李世民，李世民發(fā)動(dòng)玄武門政變，奪取政權(quán)后，不計(jì)舊惡，量才重用，使魏征覺得“喜逢知已之主，竭其力用”，忠心耿耿地輔佐李世民，為唐朝盛世的開創(chuàng)立下了汗馬功勞。

師：好，大家思考得差不多了。誰(shuí)能談?wù)剬?duì)這些論據(jù)的看法？

生一：我認(rèn)為理論論據(jù)的8條名言都適用這個(gè)話題。但事實(shí)論據(jù)中的7、8兩個(gè)事件好像不合適，與話題中心不符。

生：就是。第7個(gè)例子談的是沒有寬容，與話題相反。

生二：不見得，第7個(gè)例子如果作為反面論據(jù)還是可以的，就是敘述語(yǔ)言不對(duì)，描寫太多，羅嗦，成了記敘文了。李斯特義收學(xué)員生一：我喜歡“六尺巷傳奇”、“將相和傳奇”和秦王李世民的例子。雖然是大家很熟悉的例子，但用在這里還是有一種推陳出新的感覺。而且可以從歷史縱深的角度體現(xiàn)寬容的意義價(jià)值。

生二：我喜歡第4個(gè)例子。雖然不是知名事件，但在現(xiàn)實(shí)生活中很有普遍性，也應(yīng)該更有說服力。

師：非常好。大家說得都很準(zhǔn)確。下面我們就根據(jù)大家說的一起歸納一下，看看應(yīng)該如何選擇最恰當(dāng)?shù)恼摀?jù)

生一：一句話，就是要選最能符合論點(diǎn)需要、為論點(diǎn)服務(wù)的論據(jù)。再好的事例，再有說服力的材料，如果不能與論點(diǎn)緊密結(jié)合、相輔相成，作為論據(jù)都是失敗的。

生二：還有必須對(duì)掌握的材料進(jìn)行篩選辨析，區(qū)別不同材料所蘊(yùn)含的主旨的細(xì)微差異。生三：還有要注意論據(jù)的推陳出新。

生四：還有論據(jù)要典型。用作論據(jù)的材料要有普遍性、代表性，要具有充分的說服力。生五：還有舉例的時(shí)候要簡(jiǎn)潔凝練，不要寫成記敘文。

師：大家總結(jié)得太好了。我們共同看看教材上是怎么說的。（看書p94）

大家讀后感覺如何？ 生：跟我們總結(jié)的基本一樣嗎？

師：對(duì)呀。這說明我們完全有能力運(yùn)用正確恰當(dāng)?shù)恼摀?jù)把議論文寫好。下面我們就來欣賞教材93頁(yè)例文《論度量》，體會(huì)一下其中論據(jù)應(yīng)用的魅力。（學(xué)生自瀆幾分鐘）師：怎么樣？再寫議論文還會(huì)為選擇論據(jù)犯難嗎？ 生：不會(huì)了。

師：好。下面我們就把論據(jù)選擇的要求再鞏固一下，首先要典型，其次要新穎，第三要能證明論點(diǎn)。此外，我想這節(jié)課我們還應(yīng)在人生境界上有一個(gè)收獲，那就是——（拉長(zhǎng)音）生：學(xué)會(huì)寬容。

誰(shuí)：好?？磥砦覀冞@節(jié)課做到了知識(shí)與思想的雙豐收。最后我們留一個(gè)作業(yè)，就是從課后寫作練習(xí)中任選一個(gè)完成，下次作文課我們交流。祝大家寫作順利愉快！下課！

第二課時(shí) 議論文對(duì)論據(jù)的基本要求是真實(shí)、充分、有力。

所謂真實(shí)，是指引用的論據(jù)確鑿可靠，準(zhǔn)確無誤。所謂充分，就是根據(jù)證明論點(diǎn)的需要，注意廣泛選擇論據(jù)，使論據(jù)多樣化，做到論據(jù)理由充足，事例廣泛，令人信服。所謂有力，就是指所引用的論據(jù)具有典型性和針對(duì)性，既扎實(shí)又有分量，具有很強(qiáng)的說服力。論據(jù)包括事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù)。事實(shí)論據(jù)，指的是現(xiàn)實(shí)生活中的典型事例、中外史實(shí)和各種統(tǒng)計(jì)數(shù)字等。俗話說“事實(shí)勝于雄辯”，在議論文中列舉典型而充分的事例，那是最能證明論點(diǎn)、最有說服力的。理論論據(jù)，指的是含義正確，經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的成語(yǔ)、名言、警句或自然科學(xué)的原理、定理、定律、公式等。理論論據(jù)具有概括性和普遍性，特別是經(jīng)典著作和權(quán)威性言論，能夠增加論點(diǎn)的廣度和深度，使讀者對(duì)作者的觀點(diǎn)理解得更深刻。事實(shí)論據(jù)主要是為論點(diǎn)提供事實(shí)上存在的依據(jù)，從“實(shí)”的方面來證明論點(diǎn)，使論點(diǎn)具有堅(jiān)實(shí)的實(shí)際基礎(chǔ)，令文章具體生動(dòng)、切實(shí)可感。而理論論據(jù)主要為論點(diǎn)提供理論上的依據(jù)，是從“虛”的方面來證明論點(diǎn)，使論點(diǎn)具有理論上的基礎(chǔ)，令文章筆墨簡(jiǎn)潔，富有權(quán)威性。在實(shí)際寫作中，事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù)是相互配合、相互補(bǔ)充和相輔相成的，有時(shí)先“實(shí)”后“虛”，有時(shí)先“虛”后“實(shí)”，有時(shí)“虛”“實(shí)”相間。二者有機(jī)結(jié)合，相得益彰，文章才會(huì)既豐滿又有神韻。

運(yùn)用事實(shí)論據(jù)要遵循以下的原則：首先，在援引時(shí)要著力突出論點(diǎn)（分論點(diǎn)）所需要的側(cè)面，而將其余的舍棄。其次，突出某一個(gè)側(cè)面之后，還要善于分析和發(fā)掘。事實(shí)論據(jù)和論點(diǎn)之間在某種意義上說還是間接的聯(lián)系，只有把事實(shí)論據(jù)所蘊(yùn)含的思想內(nèi)涵發(fā)掘出來，這個(gè)含義才能與論點(diǎn)真正發(fā)生內(nèi)在聯(lián)系，直接證明論點(diǎn)。第三，事實(shí)論據(jù)的敘述力求簡(jiǎn)明扼要，切忌“以敘代議”。議論文中援引事實(shí)論據(jù)目的是為了直接證明論點(diǎn)的正確可信，不像記敘文以具體生動(dòng)的描述事情取勝。議論文的語(yǔ)言特點(diǎn)具有概括性，因此運(yùn)用事實(shí)論據(jù)時(shí)應(yīng)對(duì)材料加以概括和提煉，表述的文字務(wù)必精要凝練，而把主要的筆墨放在說理分析上。

運(yùn)用理論論據(jù)首先要做到準(zhǔn)確、恰當(dāng)。援引革命導(dǎo)師的言論和古今中外的名人名言，一定要準(zhǔn)確無誤，不可有任何的改動(dòng)和差錯(cuò)。如援引大意，可不加引號(hào)；如記不清名人的姓名，則可用模糊性語(yǔ)言表述，如“有位名人說過”。在引用時(shí)，也要選取最恰當(dāng)、最有用的部分“為我所用”，并努力使之與自己的語(yǔ)言連貫、和諧。其次，援引名人名言，有時(shí)也需要對(duì)它解釋、說明，發(fā)掘其深刻的內(nèi)涵，從而更有力地證明論點(diǎn)。這也可稱為有“引”有“證”。

學(xué)生自讀尹方榮《論度量》 論度量 尹榮方

①度量又稱氣度、器量等，對(duì)一個(gè)人來說度量有大有小，也有不大不小的。度量大，是我們中國(guó)人所欣賞的一種品性。人生在世，不如意之事何時(shí)沒有，又何日沒有？度量寬宏，處處能容，事事看得破，自然不憂不懼，坦然處世，這就是大度的好處。如前人史晉臣所說：“容得幾個(gè)小人，耐得幾樁逆事，過后頗覺心胸開闊，眉目清揚(yáng)?！毙亟螵M隘、氣量窄小的人則難免遇事惱惱、見人耿耿了，然此惱惱、彼恨恨，于事無補(bǔ)，于己無益，是徒然，是白白的了。

②度量大的好處還在于能化解矛盾、消融爭(zhēng)端，從而做得成事。宋朝的韓琦一次與范仲淹議事，意見不合，范仲淹拂袖而去。此時(shí)，韓琦從后面一把拉著范的手說：“希文（范仲淹字），有何事不可以再議？”此刻的韓琦和氣滿面，范仲淹見此情景，怒氣頓消。③有韓琦的這種度量，則何事不能辦成？度量源于德行，故有德者度量必大。彭思永考舉時(shí)，貧無余錢，持金釧[注]數(shù)只住在旅館，同考者數(shù)人來拜訪他，請(qǐng)他拿出金釧賞玩，其中有一人悄悄將一只金釧塞入自己袖中，彭思永瞧在眼里，卻不言語(yǔ)。別人都不知情，驚尋失物。彭卻回答：就這么幾只，并未丟失。眾人離去時(shí)，那個(gè)偷金釧的人作揖告別，抬手不慎將金釧落在地上。眾人此刻都?xì)J佩彭思永的大度，彭某寧可自己在財(cái)利上損失，不肯當(dāng)眾出他人之丑，確是厚德大度之舉。

④度量不是天生就有的，它在于人的德行，也在于人的見識(shí)，有趣有識(shí)者才能有度量，德、識(shí)是靠不斷學(xué)習(xí)、修行才能獲得。有人問程頤：“度量可學(xué)否？”程頤回答：“可，學(xué)進(jìn)則識(shí)進(jìn)，識(shí)進(jìn)則量進(jìn)?！毕脑壬苍Y(jié)合自己的體驗(yàn)說：我年幼時(shí)，有人冒犯我，我沒有不發(fā)怒的；長(zhǎng)大后，開始是在神色上忍讓，然后在心里克制忍耐，時(shí)間久了自然習(xí)慣絕不與人計(jì)較，何嘗是不學(xué)就能有度量的。

⑤然而大度是一種人生智慧，是一種識(shí)見能力，是一種道德高境，它靠不斷的修行、學(xué)習(xí)才能獲得。有人將大度與一擲千金的所謂慷慨等同視之，其實(shí)二者相差甚遠(yuǎn)！有人以為人的度量是天生的，然“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”，結(jié)合上述哲人的現(xiàn)身說法，我們相信度量天生的說法也是錯(cuò)誤的。

1、提問：本文逐層闡述了哪幾個(gè)觀點(diǎn)？

①度量大的好處；②有德、識(shí)者度量才大；③靠不斷修行、學(xué)習(xí)才能獲得度量。

2、這些觀點(diǎn)是建立在論據(jù)的基礎(chǔ)上的，看看文章使用了哪些論據(jù)？這些論據(jù)哪些是道理論據(jù)，哪些是事實(shí)論據(jù)？

明確：①引用史瑾臣“容得幾個(gè)小人，耐得幾樁逆事，過后覺得心胸開豁，眉目清揚(yáng)”的言論。

②列舉宋朝韓琦寬容地對(duì)待范仲淹的拂袖而去，從而化解矛盾。

③列舉彭思永應(yīng)舉時(shí)，寧可受損也不愿當(dāng)眾說出那個(gè)偷藏自己金釧的人事例。

④引用程頤“學(xué)進(jìn)則識(shí)進(jìn)，識(shí)進(jìn)則量進(jìn)”的言論

⑤列舉夏元吉幼年時(shí)面對(duì)別人的冒犯易發(fā)怒，而長(zhǎng)大后忍耐克制、不與計(jì)較的事例。

（1）（4）是道理論據(jù)（2）（3）（5）是事實(shí)論據(jù)

3、關(guān)于“寬容”或“度量”的論據(jù)，大家還知道哪些？

明確：如“七尺巷”的故事、“負(fù)荊請(qǐng)罪”、“管鮑之交”等等。

教師總結(jié)：事實(shí)論據(jù)，包括具體事實(shí)，即現(xiàn)實(shí)生活中的典型事例，中外史實(shí)，還有科學(xué)數(shù)據(jù)。

道理論據(jù)，指的是用來作為論據(jù)理論，它們來源于實(shí)踐，且被實(shí)踐證明是正確的。包括名言警句、科學(xué)道理以及成語(yǔ)俗語(yǔ)。

【范文揣摩】

“寬容”是寬大、有氣量，不計(jì)較、不追究的意思?！皩捯源恕薄皩挻鬄閼选?，這是中國(guó)的古訓(xùn)，也是當(dāng)今立足于社會(huì)、求得更好的發(fā)展的要求。要做到“寬容”，必須有開闊的胸襟與全局的眼光，必須破除等級(jí)觀念。當(dāng)然，“寬容”不等于縱容，應(yīng)掌握適度的原則，在許可的范圍內(nèi)恰當(dāng)?shù)匦惺埂皩捜荨敝摹?/p>

寫議論文，可著重指出寬容是一種美德；是一種氣度；是一種愛；是一種處世、為人的技巧；是一種協(xié)調(diào)人際關(guān)系的良好的潤(rùn)滑劑。

[名言]

1、海納百川，有容乃大；山高萬仞，無欲則剛。---林則徐

2、度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。----魯迅

3、沒有寬宏大量的心腸，便算不上真正的英雄。---普希金

4、一個(gè)偉大的人有兩顆心：一顆心流血，一顆心寬容。----紀(jì)伯倫

5、寬容意味著尊重別人的任何信念。-----愛因斯坦[美]

6、寬容精神是一切事物中最偉大的。-----歐文[美]

7、盡量寬恕別人，而決不要原諒自己。-------西拉斯[古羅馬]

8、眼界要闊，遍歷名山大川；度量要宏，熟讀五經(jīng)諸史。-----金纓[清]

9、度量如海涵春育，應(yīng)接如流水行云。-----金纓[清]

10、和以處眾，寬以待下，恕以待人，君子人也。-----林逋[宋]

一、話題探討：

這節(jié)課我們來學(xué)習(xí)論據(jù)的選擇和使用。為了使大家的選擇有一個(gè)依據(jù)，就來確立一個(gè)作文話題，那就以“學(xué)會(huì)寬容”為話題來談?wù)摀?jù)的選擇和使用。

（一）那么什么是寬容呢？用原文中的話回答。

（二）知識(shí)鏈接

曾國(guó)藩曾說：“善莫大于恕”，意思是一個(gè)人品性中最完美、最善良的本性就是寬容這一品德，細(xì)細(xì)想來，說寬容別人就是善待自己不無道理。與人為善可以為自己創(chuàng)造一個(gè)融洽的人際環(huán)境。從心理學(xué)的原理分析，寬容別人就是寬恕自己，善待別人就是善待自己，最新科學(xué)研究顯示：原諒別人有益身心健康。如果我們整天為別人的過錯(cuò)而煩惱，是置自身于痛苦的深淵。

“以責(zé)人之心責(zé)己，則寡過，以恕己之心恕人，則全交”，就是告訴我們對(duì)己要嚴(yán)，對(duì)人要寬。當(dāng)然寬容別人，把怨氣甚至仇恨從心里驅(qū)趕出去，需要極大地勇氣和胸襟，需要不斷

用愛來充溢內(nèi)心，用關(guān)懷來滋潤(rùn)胸襟，其實(shí)寬恕別人，被寬恕的人也同樣會(huì)得到心靈的安慰。

但寬容不是遷就，也不是軟弱，而是一種修身之法，是一種充滿智慧的處世之道。寬容的氣質(zhì)不是與生俱來的，這需要我們?cè)诤筇斓纳瞽h(huán)境中不斷熏陶、學(xué)習(xí)、提高和培養(yǎng)。

自讀尹方榮《論度量》，回答下列問題。論度量 尹榮方

①度量又稱氣度、器量等，對(duì)一個(gè)人來說度量有大有小，也有不大不小的。度量大，是我們中國(guó)人所欣賞的一種品性。人生在世，不如意之事何時(shí)沒有，又何日沒有？度量寬宏，處處能容，事事看得破，自然不憂不懼，坦然處世，這就是大度的好處。如前人史晉臣所說：“容得幾個(gè)小人，耐得幾樁逆事，過后頗覺心胸開闊，眉目清揚(yáng)?！毙亟螵M隘、氣量窄小的人則難免遇事惱惱、見人耿耿了，然此惱惱、彼恨恨，于事無補(bǔ)，于己無益，是徒然，是白白的了。

②度量大的好處還在于能化解矛盾、消融爭(zhēng)端，從而做得成事。宋朝的韓琦一次與范仲淹議事，意見不合，范仲淹拂袖而去。此時(shí)，韓琦從后面一把拉著范的手說：“希文（范仲淹字），有何事不可以再議？”此刻的韓琦和氣滿面，范仲淹見此情景，怒氣頓消。

③有韓琦的這種度量，則何事不能辦成？度量源于德行，故有德者度量必大。彭思永考舉時(shí)，貧無余錢，持金釧[注]數(shù)只住在旅館，同考者數(shù)人來拜訪他，請(qǐng)他拿出金釧賞玩，其中有一人悄悄將一只金釧塞入自己袖中，彭思永瞧在眼里，卻不言語(yǔ)。別人都不知情，驚尋失物。彭卻回答：就這么幾只，并未丟失。眾人離去時(shí)，那個(gè)偷金釧的人作揖告別，抬手不慎將金釧落在地上。眾人此刻都?xì)J佩彭思永的大度，彭某寧可自己在財(cái)利上損失，不肯當(dāng)眾出他人之丑，確是厚德大度之舉。

④度量不是天生就有的，它在于人的德行，也在于人的見識(shí)，有趣有識(shí)者才能有度量，德、識(shí)是靠不斷學(xué)習(xí)、修行才能獲得。有人問程頤：“度量可學(xué)否？”程頤回答：“可，學(xué)進(jìn)則識(shí)進(jìn)，識(shí)進(jìn)則量進(jìn)?！毕脑壬苍Y(jié)合自己的體驗(yàn)說：我年幼時(shí)，有人冒犯我，我沒有不發(fā)怒的；長(zhǎng)大后，開始是在神色上忍讓，然后在心里克制忍耐，時(shí)間久了自然習(xí)慣絕不與人計(jì)較，何嘗是不學(xué)就能有度量的。

⑤然而大度是一種人生智慧，是一種識(shí)見能力，是一種道德高境，它靠不斷的修行、學(xué)習(xí)才能獲得。有人將大度與一擲千金的所謂慷慨等同視之，其實(shí)二者相差甚遠(yuǎn)！有人以為人的度量是天生的，然“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”，結(jié)合上述哲人的現(xiàn)身說法，我們相信度量天生的說法也是錯(cuò)誤的。

1、提問：本文逐層闡述了哪幾個(gè)觀點(diǎn)？

①度量大的好處；②有德、識(shí)者度量才大；③靠不斷修行、學(xué)習(xí)才能獲得度量。

2、這些觀點(diǎn)是建立在論據(jù)的基礎(chǔ)上的，看看文章使用了哪些論據(jù)？這些論據(jù)哪些是道理論據(jù)，哪些是事實(shí)論據(jù)？

明確：①引用史瑾臣“容得幾個(gè)小人，耐得幾樁逆事，過后覺得心胸開豁，眉目清揚(yáng)”的言論。

②列舉宋朝韓琦寬容地對(duì)待范仲淹的拂袖而去，從而化解矛盾。

③列舉彭思永應(yīng)舉時(shí)，寧可受損也不愿當(dāng)眾說出那個(gè)偷藏自己金釧的人事例。

④引用程頤“學(xué)進(jìn)則識(shí)進(jìn)，識(shí)進(jìn)則量進(jìn)”的言論

⑤列舉夏元吉幼年時(shí)面對(duì)別人的冒犯易發(fā)怒，而長(zhǎng)大后忍耐克制、不與計(jì)較的事例。

（1）（4）是道理論據(jù)（2）（3）（5）是事實(shí)論據(jù)

3、關(guān)于“寬容”或“度量”的論據(jù)，大家還知道哪些？

明確：如“七尺巷”的故事、“負(fù)荊請(qǐng)罪”、“管鮑之交”等等。

所以說，“寬容”是寬大、有氣量，不計(jì)較、不追究的意思?！皩捯源恕薄皩挻鬄閼选保@是中國(guó)的古訓(xùn)，也是當(dāng)今立足于社會(huì)、求得更好的發(fā)展的要求。要做到“寬容”，必須有開闊的胸襟與全局的眼光，必須破除等級(jí)觀念。當(dāng)然，“寬容”不等于縱容，應(yīng)掌握適度的原則，在許可的范圍內(nèi)恰當(dāng)?shù)匦惺埂皩捜荨敝摹?/p>

寫議論文，可著重指出寬容是一種美德；是一種氣度；是一種愛；是一種處世、為人的技巧；是一種協(xié)調(diào)人際關(guān)系的良好的潤(rùn)滑劑，可以從下面幾個(gè)角度思考：

1.寬容是一種理解和體諒人的做法

2.寬容意味著理解，不僅僅計(jì)較

3.寬厚待人才能獲得別人的愛戴與敬重

4.寬容不能喪失原則，姑息縱容，用寬容的精神去幫助別人，方可懲前毖后，治病救人。

（三）1.你能列舉一些有關(guān)“寬容”的事實(shí)論據(jù)嗎？

①唐臨時(shí)京兆長(zhǎng)安人，周內(nèi)史唐謹(jǐn)?shù)膶O子。兩次提升刺御史，奉命到嶺外。他生活節(jié)儉少私欲，不見宅邸，衣服用品和簡(jiǎn)樸，在待人上很寬容。一次，他曾想要哀悼喪事，讓家仆自己回家取白衫，家仆誤拿了別的衣服，害怕不敢拿出來，唐臨觀察了解了此事，讓人叫來他說道：“今日感覺呼吸不順，不適合哀悼哭泣，先前讓你取白衫，暫且不取了?！庇忠淮危屓酥笏?，仆人加工上出了錯(cuò)，他暗中了解了緣故。對(duì)仆人說：“天氣陰不晴，我不適合吃藥，那就扔了它吧。”終究沒有宣揚(yáng)那個(gè)人的過失。

②孔子的學(xué)生子貢曾問孔子：“老師，有沒有一個(gè)字，可以作為終身奉行的原則呢？”孔子說：“那大概就是恕吧”。“恕”，用今天的話來講，就是寬容。

③六尺巷傳奇

清朝康熙年間，桐城人張英官至文華殿大學(xué)士兼禮部尚書。鄰居是桐 城另一大戶葉府，主人是張英同朝供職的葉侍郎，兩家因院墻發(fā)生糾紛。張老夫人修書送張英。張英見信深感憂慮，回復(fù)老夫人：“千里家書只為墻，讓人三尺又何妨？萬里長(zhǎng)城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇?！庇谑牵瑥埨戏蛉肆罴叶『笸巳咧?。葉府很受感動(dòng)，命家人也把院墻后移三尺。從此，張、葉兩府消除隔閡，成通家之誼。

④中國(guó)歷史上，唐太宗李世民之所以有“貞觀之治”的輝煌，與他的寬容大度，善于聽取不同意見，有直接關(guān)系。著名的大臣魏征，原來是李世民的兄長(zhǎng)太子建的臣屬，在王室爭(zhēng)權(quán)斗爭(zhēng)中，曾鼓動(dòng)太子建殺掉李世民，李世民發(fā)動(dòng)玄武門政變，奪取政權(quán)后，不計(jì)舊惡，量才重用，使魏征覺得“喜逢知已之主，竭其力用”，忠心耿耿地輔佐李世民，為唐朝盛世的開創(chuàng)立下了汗馬功勞。

⑤李斯特義收學(xué)員

有個(gè)姑娘要開音樂會(huì)，在海報(bào)上說自己是李斯特的學(xué)生。演出前一 天，李斯特出現(xiàn)在姑娘面前。姑娘驚恐萬狀，抽泣著說，冒稱是出于生計(jì)，并請(qǐng)求寬恕。李斯特要她把演奏的曲子彈給他聽，并加以指點(diǎn)，最后爽快地說：“大膽地上臺(tái)演奏，你現(xiàn)在已是我的學(xué)生。你可以向劇場(chǎng)經(jīng)理宣布，晚會(huì)最后一個(gè)節(jié)目，由老師為學(xué)生演奏。”李斯特在音樂會(huì)上彈了最后一曲。

（四）2.你能列舉一些有關(guān)“寬容”的道理論據(jù)嗎？

①君子以厚德載物。

——《周易》

②世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷。——雨果

③有時(shí)寬容引起的道德震動(dòng)比懲罰更強(qiáng)烈。——蘇霍姆林斯基

④沒有寬宏大量的心腸，便算不上真正的英雄。——俄.普希金

⑤人心不是靠武力征服，而是靠愛和寬容大度征服。——斯賓諾

⑥不會(huì)寬容別人的人，是不配受別人寬容的，但誰(shuí)能說自己是不需要寬容的呢？——屠格涅夫

⑦一個(gè)偉大的人有兩顆心：一顆心流血，一顆心寬容。

二、方法詳解

（一）什么是論據(jù)？論據(jù)的特點(diǎn)是什么？

論據(jù)，就是用來證明論點(diǎn)，是論點(diǎn)賴以成立的理由和根據(jù)。文章要有說服力，只有論點(diǎn)是不行的，還必須用確鑿的材料來證明。

作為論據(jù)的材料有兩方面：一是事實(shí)論據(jù)，一是道理論據(jù)。

事實(shí)，即事實(shí)論據(jù)，包括具體事實(shí)，即現(xiàn)實(shí)生活中的典型事例，中外史實(shí)，還有科學(xué)數(shù)據(jù)等。

理論，即道理論據(jù)，指的是用來作為論據(jù)理論，它們來源于實(shí)踐，且被實(shí)踐證明是正確的。包括名言警句、科學(xué)道理以及成語(yǔ)俗語(yǔ)。

（二）選擇我論據(jù)時(shí)有哪些要求？

1.選擇表達(dá)主題的論據(jù)

主題體現(xiàn)了寫作的動(dòng)機(jī)和目的，是文章的統(tǒng)帥，文章選取的作為論據(jù)的材料必須展開聯(lián)想、想象調(diào)度出來的材料，與主題毫無關(guān)系的不多，因此應(yīng)細(xì)加比較，精選出最能表達(dá)主題的典型論據(jù)來，而且論據(jù)和主題的關(guān)系不那么直接，但有助于豐富文章內(nèi)容，也可入選。

2.選擇真實(shí)的論據(jù)

這里所說的真實(shí)指事實(shí)上的真實(shí)，即寫作中選用的論據(jù)完全符合客觀事實(shí)，包括細(xì)節(jié)。以事實(shí)論據(jù)來論證論點(diǎn)，事實(shí)論據(jù)必須真實(shí)而準(zhǔn)確。

論據(jù)的真實(shí)性表現(xiàn)在作為論據(jù)的材料必須是典型的、普遍的，而不是片面的、個(gè)體的；所列舉的事例體現(xiàn)社會(huì)的需求，體現(xiàn)客觀規(guī)律等。

3.選擇相互結(jié)合的論據(jù)

一篇議論文需要的論據(jù)很多，所以要事例、事理結(jié)合，即使都是事例或事理，也要事例（事理）之間相互配合，達(dá)到用最少的論據(jù)表現(xiàn)最大的社會(huì)范圍。

4.選擇新鮮的論據(jù)

有些文章，主題未必達(dá)到新穎、獨(dú)到的要求，但如果論據(jù)新鮮，也常收到良好的效果。新鮮的論據(jù)首先來自日新月異的社會(huì)生活。因此各種新聞體裁的文章，其論據(jù)應(yīng)當(dāng)是新鮮的，平時(shí)可以多看看這類文章。

5.選擇典型的論據(jù)

典型的論據(jù)，即所列舉的論據(jù)具有代表性和普通意義。論據(jù)典型，能收到以少服多的效果。論據(jù)不典型、就不能說明事物的本質(zhì)和規(guī)律，就沒有說服力。生活中的偶然性的個(gè)別的事例，是不具有代表性和普通意義的，也就不能作為論據(jù)，否則就會(huì)導(dǎo)致論點(diǎn)的謬誤。

在我們的身邊，有許許多多的典型的材料可以作為論據(jù)，從古至今，有中而外，從名人到普通人，有名言到俗語(yǔ)，皆可作為有力的論據(jù)，使文章豐滿起來。

三、在寫作議論文時(shí)，如何恰當(dāng)?shù)厥褂谜摀?jù)？

（一）注意論據(jù)的側(cè)重點(diǎn)

每一個(gè)材料可以用來論證的觀點(diǎn)可以是單一的，也可以是多角度的。我們?cè)谶x擇論據(jù)時(shí)，要把握好材料的中心，弄清它的內(nèi)涵所在。特別是有很多材料，看起來能夠用來論證同一觀點(diǎn)，可細(xì)細(xì)體會(huì)，發(fā)現(xiàn)它們的側(cè)重點(diǎn)并不相同，彼此之間其實(shí)有著較大的區(qū)別，因此，必須對(duì)掌握的材料進(jìn)行篩選辨析，區(qū)別不同材料所蘊(yùn)涵的要旨的細(xì)微差別。

（二）注意論據(jù)的保鮮期

（三）注意論據(jù)和論點(diǎn)的本質(zhì)聯(lián)系

（四）注意論據(jù)的多角度

四、在議論過程中我們應(yīng)該怎樣分析論據(jù)呢？

選用的材料往往是多義的，或者說材料的主旨總是由多個(gè)意義點(diǎn)構(gòu)成的，這樣的材料可以論證不同的觀點(diǎn)，那么用它論證觀點(diǎn)時(shí)就必須對(duì)材料進(jìn)行分析，從材料中找出切入點(diǎn)，把事例與論點(diǎn)內(nèi)在的邏輯關(guān)系揭示出來，使材料與觀點(diǎn)聯(lián)系起來，使之高度統(tǒng)一。

分析是聯(lián)系論點(diǎn)和論據(jù)的橋梁，是豐富文章內(nèi)容的關(guān)鍵。用實(shí)例論證不是做數(shù)學(xué)的證明題，不能擺個(gè)例子就了事。圍繞論點(diǎn)擺出論據(jù)之后，一定要圍繞論點(diǎn)對(duì)論據(jù)從理論上加以分子，分析一下它與論點(diǎn)之間的關(guān)系，講清它們?yōu)槭裁茨茏C明論點(diǎn)，千萬不能擺事實(shí)而不講道理，只是單純地羅列事例，有了分析，就能使事例和論點(diǎn)成為有機(jī)的統(tǒng)一體。只有通過理性的分析，揭示出事例與論點(diǎn)之間的關(guān)系，才能使文章產(chǎn)生令人信服的邏輯力量。

第四篇：《學(xué)會(huì)寬容_學(xué)習(xí)選擇和使用論據(jù)》定稿

學(xué)會(huì)寬

學(xué)習(xí)選擇和使用論據(jù) 諸葛亮以其滔滔雄辯的口才，駁倒江東 諸多發(fā)難的儒生之后，有一個(gè)名叫嚴(yán)峻的儒 生提了一個(gè)帶有刁難性質(zhì)的問題，嚴(yán)峻：孔 明之論，都是強(qiáng)詞奪理，皆非正論，不必再言。且請(qǐng)問孔明治何經(jīng)典？

孔明此時(shí)若如實(shí)以 對(duì)，一來掉格，似小學(xué) 生回答老師的提問一樣，二來極易授人以口實(shí)。聰明的諸葛亮是這樣回答的：

“尋章摘句，世之腐儒也。何能經(jīng)邦立 事？且古耕伊尹，釣渭子牙，張良陳平之 流，鄧禹耿兗之輩，皆有匡扶宇宙之才，未 審其生平治何經(jīng)典？――豈效書生，區(qū)區(qū)于 筆墨之間，數(shù)黑論黃，舞文弄墨而已乎？”

孔明的這一段話，當(dāng)時(shí)便使得嚴(yán)峻“低 頭喪氣，無言以對(duì)”。是什么讓孔明的話如 此有力呢？是引經(jīng)據(jù)典，使得他的“無須治 何經(jīng)典”力有千鈞。這就是論據(jù)的魅力！生為楚國(guó)人，死為楚國(guó)鬼

屈原是我國(guó)第一位偉大的愛國(guó)詩(shī)人。他擔(dān)任楚 國(guó)的左徒，面對(duì)強(qiáng)秦的威脅，屈原主張聯(lián)合其他六 國(guó)抵抗秦國(guó)。但楚王聽信讒言，將他罷職流放。朋友勸他說： “你有才能，楚王不用你，為什 么不到別國(guó)去?”屈原拒絕說：“ 我生為楚國(guó)人，死為楚國(guó)鬼?！?表現(xiàn)了他對(duì)祖國(guó)的一片忠心。他在流放中，一直憂國(guó)憂民，寫《離騷》以言志。楚亡后，62歲的屈原心悲憤交織，抱 石投入汨羅江，以死殉國(guó)。

關(guān)于“寬容”或“度量”的

論據(jù)，大家還知道哪 些？ 紅軍三軍團(tuán)總指揮彭德懷等30多人前沿察看地形，傳令兵手執(zhí)紅 旗邊跑邊喊讓路。只有一個(gè)戰(zhàn)士坐著不動(dòng)。彭德懷見人擋路便喊了幾句。戰(zhàn)士站起來朝彭總 就是兩拳。彭總讓過他匆匆趕路。事后，傳令兵捆來那個(gè)戰(zhàn)士見彭總。彭總立即讓他回去戰(zhàn) 士自知闖禍，心里害怕，見彭總毫不在意，深受感動(dòng)，后來逢人就說：“總指揮真是度量寬宏呀！”

范文賞析

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容 一朵紫羅蘭被踐踏，它卻將芬芳留在那雙腳上，這就是包容。每個(gè)生命都是被上帝咬過一口的蘋果，每種生活都免不了苦難，但有人仍能夠含葩斂翅晏然而處，這就是包容。包容苦難，包容你所遭遇的傷害、折磨、痛苦，你就會(huì)感到生命道路的兩旁，苦難固然有，而更多的是鳥語(yǔ)花香；荊棘固然在，而更多的是滄海明月。在不斷的磨礪中成長(zhǎng)，在風(fēng)吹雨打的荷塘里守望自己的盛夏，這就是對(duì)包容的最好詮釋。讓我們回到那段令人驚悸的中國(guó)知識(shí)分子精神傷害史中去，去看一看那些海洋一般天空一樣廣闊的心胸。沈從文請(qǐng)黃永玉“到這邊來看荷花”；楊絳在斗室中精心布置，等待與錢鐘書的重逢；汪曾祺在自然中品茶飲酒、尋找樂趣??這些看似優(yōu)雅從容的舞步，有誰(shuí)知道是旋轉(zhuǎn)在難以愈合的心靈傷口上的？他們承受了瘋癲的歷史對(duì)每一個(gè)清醒者在人格與人性上的踐踏，他們包容了苦難的生命質(zhì)地，包容了絕望的生存境遇。惟有如此，才等到了后來的天海澄清，千秋光明。能夠包容的生命，即使倒下也會(huì)面對(duì)著太陽(yáng)；能夠包容的個(gè)體，即便死傷都會(huì)迸濺出鋼花。伏爾泰蹲過巴士底監(jiān)獄，被流放過英倫三島，挨過政敵的毒打，所有的一切，都未能摧毀這顆“歐洲的良心”，他依然以《哲學(xué)通言》召喚同道，以《百科全書》啟迪民眾。此時(shí)他包容的，已經(jīng)不僅僅是個(gè)人的苦難，他呼喚所有的人正視生命，從沉淪中崛起，在黑暗中尋找光明。伏爾泰，將其不老松式的包容心態(tài)鐫刻在了歷史的里程碑上。生活之中常有苦難，由于奮斗，由于不懈，也由于不斷的仰望、攀緣，生命才不至全然黯淡，不僅自己能如滄海巫山，熟視歲月如流，甚至還能喚醒他人麻木的心智，背負(fù)起全人類的精神引導(dǎo)責(zé)任――這一切，皆緣自包容。賞析 文章緊緊圍繞“包容”這一話題，剖析了包容的好處。文章選取了知識(shí)分子的“包容”精神，例舉了沈從文請(qǐng)黃永玉“到這邊來看荷花”；楊絳在斗室中精心布置，等待與錢鐘書的重逢；汪曾祺在自然中品茶飲酒等事例，論證了“正是因?yàn)橛辛税菥?，才不?a name=baidusnap1>放棄生命的尊嚴(yán)，才等到了后來的天海澄清，千秋光明”。接著更進(jìn)一層，舉了伏爾泰的例子來論證包容的生命“即使倒下也會(huì)面對(duì)著太陽(yáng)”。由此可見，本文的論據(jù)典型、新穎而有說服力，緊緊圍繞著“包容”的所指含義來進(jìn)行論證，是符合要求的。本文主要是使用事例論據(jù)進(jìn)行論證的，引述的事例論據(jù)有略有詳，所有的論據(jù)含蓋中外，在行文中將“例”與“證”有機(jī)地結(jié)合在一起，夾敘夾議地進(jìn)行分析和闡發(fā)。真可謂如數(shù)家珍，信手拈來，顯然本文的論據(jù)使用肯定是達(dá)到了標(biāo)準(zhǔn)的。例文欣賞 論據(jù)的使用 1.論據(jù)的敘述要簡(jiǎn)明扼要、詳略得當(dāng) 一般而言，議論文敘例 應(yīng)是針對(duì)構(gòu)成論點(diǎn)的要素作 概括的敘述，不使用描寫，刪去與論點(diǎn)關(guān)系不大的內(nèi)容，不宜面面俱到，全盤照抄。更不能篡改材料?！坝辛饲冢庞辛丝鬃禹f編三絕的佳話，才有了世界文化史上十大名人的美譽(yù)；有了勤，才有了祖逖聞雞起舞的美談，才有了雄才大展，北伐報(bào)國(guó)的偉業(yè)；有了勤，才有了曹雪芹‘披閱十載，增刪五次’的壯舉，才有了世界文學(xué)史上的不朽名著《紅樓夢(mèng)》?！?最高貴的復(fù)仇是寬容。――雨果 生活過，而不會(huì)寬容別人的人，是不配受到別人的寬容的。但是誰(shuí)能說是不需要寬容的呢？ ――屠格涅夫 正義之神，寬容是我們最完美的所作所為。――華茲華斯 只有勇敢的人才懂得如何寬容；懦夫決不會(huì)寬容，這不是他的本性。――斯特恩 公子小白曾被管仲用箭射中衣帶鉤，自是對(duì)其痛恨無比。然而，當(dāng)他認(rèn)識(shí)管仲的才識(shí)時(shí)，放下心里的厭惡，重用管仲，終成一代霸主。劉邦不喜韓信的出言無忌，卻委其以重任，讓韓信統(tǒng)兵作戰(zhàn)，征討四方，終于滅了西楚霸王，成了天之驕子。房玄齡曾為李建成出謀暗害李世民，李世民又豈能不恨？然而李世民不計(jì)前嫌，重用房玄齡為相，遂有“貞觀之治”之盛世。

――山東考生《勿以好惡論斷之》 一）論據(jù)選擇注意事項(xiàng) 明確1：論據(jù)能證明論點(diǎn)。論據(jù)是論證論點(diǎn)的根據(jù)，是為論點(diǎn)服務(wù)的，因此它必須與論點(diǎn)保持一致，這就是通常所說的“觀點(diǎn)與材料的統(tǒng)一”，這是議論文最基本的要求。這就對(duì)論據(jù)提出了最起碼的要求，無論是事實(shí)論據(jù)，還是道理論據(jù)，必須與論點(diǎn)有本質(zhì)的必然的聯(lián)系，必須能切實(shí)有效地支撐論點(diǎn)，能夠充分證明論點(diǎn)。第二組：下面是同學(xué)們作文中使用的一些論據(jù)，你能看出有何不妥嗎？ 李煜在唱：載不動(dòng)，許多愁，恰似一江春水向東流。倘若不是蒙哥馬利將軍從失敗中作出反省繼續(xù)努力，又怎能在滑鐵盧戰(zhàn)役中大敗拿破侖呢？ 岳飛選擇精忠報(bào)國(guó)，死而后已，他一生征戰(zhàn)無數(shù)，以至于匈奴兵對(duì)他聞風(fēng)喪膽。而被流放的屈原，時(shí)時(shí)不忘報(bào)國(guó)，終因報(bào)國(guó)無門，而自刎烏江。明確：張冠李戴，失去真實(shí)性。這是論據(jù)選擇時(shí)容易出現(xiàn)的第二個(gè)問題，論據(jù)不真實(shí)。

2、論據(jù)要真實(shí)。如果所選論據(jù)不真實(shí)，不但不能使論點(diǎn)得到證明，反而會(huì)動(dòng)搖論點(diǎn)。一般來說，道聽途說的沒有充分調(diào)查的事例、主觀臆造的“想當(dāng)然”的事例、由不合理推測(cè)得來的事例??都不能用作事實(shí)的論據(jù)。特別是涉及人格、國(guó)籍、年代、出處等等，都要力求準(zhǔn)痛，不能有硬傷。第三組：以“挫折鑄造成功”為論點(diǎn)，下面的論據(jù)說服力強(qiáng)嗎？ 挫折鑄造成功。我們學(xué)校的一個(gè)女孩在學(xué)校踢足球，因表現(xiàn)很不理想而遭到老師的訓(xùn)斥。大家都說她并不適合這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，但她并沒有被挫折嚇倒，更加發(fā)奮努力，終于考進(jìn)了專業(yè)球隊(duì)。明確：不合適。首先“我們學(xué)校的一個(gè)女孩”這種說法似乎不具備代表性，說服力不強(qiáng)，還有體育是需要天資的，而女孩在被認(rèn)為是“不適合這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)”時(shí)，仍考進(jìn)了足球隊(duì)，只能說明要么老師說的不對(duì)，要么她開始只是沒有發(fā)揮好，她實(shí)際是適合這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的。這是論據(jù)選擇時(shí)容易出現(xiàn)的第三個(gè)問題，論據(jù)選擇不典型。

3、論據(jù)要典型。典型性即具有代表性和普遍意義，論據(jù)典型，能收到以少勝多的效果。在我們的身邊，有許許多多的典型的材料可以作為論據(jù)，從古到今，由中而外，從名人到普通人，由名言到俗語(yǔ)，皆可作為有力的論據(jù)，使文章豐滿起來。如能多角度、多方面、多層次地選擇論據(jù)，避熟就生，避舊就新，典型性和信息量就會(huì)增加，那么會(huì)起到以一當(dāng)十的效果，有利于闡述道理，會(huì)使論證全面，更有說服力。常用的選例角度有不同的領(lǐng)域（政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、思想、文化等），不同性質(zhì)（正面、反面），不同國(guó)別（中國(guó)、外國(guó)），不同的時(shí)間（古代、近代、現(xiàn)當(dāng)代）等等。第四組：下面是論證“失敗是成功之母”的兩段論據(jù)，能吸引你嗎？為什么？ 滿清末年，政府腐敗，西方列強(qiáng)入侵中國(guó)，中華民族處在水深火熱之中。多少仁人志士尋求救國(guó)救民的道路，如洪秀全領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民起義，建立太平天國(guó)政權(quán)，孫中山推翻封建帝制，建立了中華民國(guó)??但都沒有推翻壓在中國(guó)人民頭上的三座大山。是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行斗爭(zhēng)，在斗爭(zhēng)中不斷總結(jié)失敗的教訓(xùn)，終于取得了勝利。

第五篇：學(xué)會(huì)寬容 學(xué)習(xí)選擇和使用論據(jù)

編制:劉增輝 審核: 審批： 班級(jí)： 小組： 姓名： 評(píng)價(jià)：

學(xué)會(huì)寬容 學(xué)習(xí)選擇和使用論據(jù)

學(xué)習(xí)目標(biāo)

1、明確選擇論據(jù)的原則，要求學(xué)生能圍繞話題選擇合適的事例論據(jù)。

2、學(xué)習(xí)根據(jù)論點(diǎn)概括和剪裁事例材料，為證明論點(diǎn)服務(wù)。

學(xué)習(xí)重點(diǎn) 緊扣論點(diǎn)運(yùn)用各種方法分析使用論據(jù)。

知識(shí)鏈接

論據(jù)是對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行說明和論證的材料。主要包括事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù)兩種。

議論文對(duì)論據(jù)的基本要求是真實(shí)、充分、有力。所謂真實(shí)，是指引用的論據(jù)確鑿可靠，準(zhǔn)確無誤。所謂充分，就是根據(jù)證明論點(diǎn)的需要，注意廣泛選擇論據(jù)，使論據(jù)多樣化，做到論據(jù)理由充足，事例廣泛，令人信服。所謂有力，就是指所引用的論據(jù)具有典型性和針對(duì)性，既扎實(shí)又有分量，具有很強(qiáng)的說服力。

事實(shí)論據(jù)，指的是現(xiàn)實(shí)生活中的典型事例、中外史實(shí)和各種統(tǒng)計(jì)數(shù)字等。俗話說“事實(shí)勝于雄辯”，在議論文中列舉典型而充分的事例，那是最能證明論點(diǎn)、最有說服力的。理論論據(jù)，指的是含義正確，經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的成語(yǔ)、名言、警句或自然科學(xué)的原理、定理、定律、公式等。理論論據(jù)具有概括性和普遍性，特別是經(jīng)典著作和權(quán)威性言論，能夠增加論點(diǎn)的廣度和深度，使讀者對(duì)作者的觀點(diǎn)理解得更深刻。事實(shí)論據(jù)主要是為論點(diǎn)提供事實(shí)上存在的依據(jù)，從“實(shí)”的方面來證明論點(diǎn)，使論點(diǎn)具有堅(jiān)實(shí)的實(shí)際基礎(chǔ)，令文章具體生動(dòng)、切實(shí)可感。而理論論據(jù)主要為論點(diǎn)提供理論上的依據(jù)，是從“虛”的方面來證明論點(diǎn)，使論點(diǎn)具有理論上的基礎(chǔ)，令文章筆墨簡(jiǎn)潔，富有權(quán)威性。在實(shí)際寫作中，事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù)是相互配合、相互補(bǔ)充和相輔相成的，有時(shí)先“實(shí)”后“虛”，有時(shí)先“虛”后“實(shí)”，有時(shí)“虛”“實(shí)”相間。二者有機(jī)結(jié)合，相得益彰，文章才會(huì)既豐滿又有神韻。

運(yùn)用事實(shí)論據(jù)要遵循以下的原則：首先，在援引時(shí)要著力突出論點(diǎn)（分論點(diǎn)）所需要的側(cè)面，而將其余的舍棄。其次，突出某一個(gè)側(cè)面之后，還要善于分析和發(fā)掘。事實(shí)論據(jù)和論點(diǎn)之間在某種意義上說還是間接的聯(lián)系，只有把事實(shí)論據(jù)所蘊(yùn)含的思想內(nèi)涵發(fā)掘出來，這個(gè)含義才能與論點(diǎn)真正發(fā)生內(nèi)在聯(lián)系，直接證明論點(diǎn)。第三，事實(shí)論據(jù)的敘述力求簡(jiǎn)明扼要，切忌“以敘代議”。議論文中援引事實(shí)論據(jù)目的是為了直接證明論點(diǎn)的正確可信，不像記敘文以具體生動(dòng)的描述事情取勝。議論文的語(yǔ)言特點(diǎn)具有概括性，因此運(yùn)用事實(shí)論據(jù)時(shí)應(yīng)對(duì)材料加以概括和提煉，表述的文字務(wù)必精要凝練，而把主要的筆墨放在說理分析上。

運(yùn)用理論論據(jù)首先要做到準(zhǔn)確、恰當(dāng)。援引革命導(dǎo)師的言論和古今中外的名人名言，一定要準(zhǔn)確無誤，不可有任何的改動(dòng)和差錯(cuò)。如援引大意，可不加引號(hào)；如記不清名人的姓名，則可用模糊性語(yǔ)

言表述，如“有位名人說過”。在引用時(shí)，也要選取最恰當(dāng)、最有用的部分“為我所用”，并努力使之與自己的語(yǔ)言連貫、和諧。其次，援引名人名言，有時(shí)也需要對(duì)它解釋、說明，發(fā)掘其深刻的內(nèi)涵，從而更有力地證明論點(diǎn)。這也可稱為有“引”有“證”。預(yù)習(xí)檢測(cè)

閱讀教材例文《論度量》，分析其中的論據(jù)。

學(xué)習(xí)內(nèi)容 合作探究

找一找，下面作文片斷在運(yùn)用事例材料證明論點(diǎn)時(shí)存在哪些問題？

寬容是一種美德。生活中別人的寬容讓我們覺得溫暖。一位女士不小心摔倒在一家鋪著漂亮的木地板的商店里，她手中的奶油蛋糕弄臟了漂亮的地板，她歉意地向老板笑笑，不料老板卻說：“真對(duì)不起，我代表我們的地板向您致歉，它太喜歡吃您的蛋糕了！”她感激地笑了，笑得很燦爛。這真是“良言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒”??！女士被老板的熱情打動(dòng)了，決心“投桃報(bào)李”，她買了好幾樣?xùn)|西后才離開商店。老板憑借自己的機(jī)智和幽默贏得了顧客的喜愛。這就是寬容，它甜美，它溫馨，它親切，它明亮。

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（二）選擇我論據(jù)時(shí)有哪些要求？ 1.選擇表達(dá)主題的論據(jù)

主題體現(xiàn)了寫作的動(dòng)機(jī)和目的，是文章的統(tǒng)帥，文章選取的作為論據(jù)的材料必須展開聯(lián)想、想象調(diào)度出來的材料，與主題毫無關(guān)系的不多，因此應(yīng)細(xì)加比較，精選出最能表達(dá)主題的典型論據(jù)來，而且論據(jù)和主題的關(guān)系不那么直接，但有助于豐富文章內(nèi)容，也可入選。2.選擇真實(shí)的論據(jù)

這里所說的真實(shí)指事實(shí)上的真實(shí)，即寫作中選用的論據(jù)完全符合客觀事實(shí)，包括細(xì)節(jié)。以事實(shí)論據(jù)來論證論點(diǎn)，事實(shí)論據(jù)必須真實(shí)而準(zhǔn)確。

論據(jù)的真實(shí)性表現(xiàn)在作為論據(jù)的材料必須是典型的、普遍的，而不是片面的、個(gè)體的；所列舉的事例體現(xiàn)社會(huì)的需求，體現(xiàn)客觀規(guī)律等。3.選擇相互結(jié)合的論據(jù)

一篇議論文需要的論據(jù)很多，所以要事例、事理結(jié)合，即使都是事例或事理，也要事例（事理）之間相互配合，達(dá)到用最少的論據(jù)表現(xiàn)最大的社會(huì)范圍。4.選擇新鮮的論據(jù)

有些文章，主題未必達(dá)到新穎、獨(dú)到的要求，但如果論據(jù)新鮮，也常收到良好的效果。新鮮的論據(jù)首先來自日新月異的社會(huì)生活。因此各種新聞體裁的文章，其論據(jù)應(yīng)當(dāng)是新鮮的，平時(shí)可以多看看這類文章。5.選擇典型的論據(jù)

典型的論據(jù)，即所列舉的論據(jù)具有代表性和普通意義。論據(jù)典型，能收到以少服多的效果。論據(jù)不典型、就不能說明事物的本質(zhì)和規(guī)律，就沒有說服力。生活中的偶然性的個(gè)別的事例，是不具有代表性和普通意義的，也就不能作為論據(jù)，否則就會(huì)導(dǎo)致論點(diǎn)的謬誤。

在我們的身邊，有許許多多的典型的材料可以作為論據(jù)，從古至今，有中而外，從名人到普通人，有名言到俗語(yǔ)，皆可作為有力的論據(jù)，使文章豐滿起來。

三、在寫作議論文時(shí)，如何恰當(dāng)?shù)厥褂谜摀?jù)？

（一）注意論據(jù)的側(cè)重點(diǎn)

每一個(gè)材料可以用來論證的觀點(diǎn)可以是單一的，也可以是多角度的。我們?cè)谶x擇論據(jù)時(shí)，要把握好材料的中心，弄清它的內(nèi)涵所在。特別是有很多材料，看起來能夠用來論證同一觀點(diǎn)，可細(xì)細(xì)體會(huì)，發(fā)現(xiàn)它們的側(cè)重點(diǎn)并不相同，彼此之間其實(shí)有著較大的區(qū)別，因此，必須對(duì)掌握的材料進(jìn)行篩選辨析，區(qū)別不同材料所蘊(yùn)涵的要旨的細(xì)微差別。

（二）注意論據(jù)的保鮮期

（三）注意論據(jù)和論點(diǎn)的本質(zhì)聯(lián)系

（四）注意論據(jù)的多角度

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