第一篇：毛遂的故事傳說[本站推薦]

毛遂的故事傳說一、三歲看老

毛遂，戰(zhàn)國時(shí)期趙國人，（今邯鄲市雞澤縣人）他生在一個(gè)農(nóng)民的家庭里，幼年就十分聰慧，八、九歲時(shí)就能寫一兩百字的短文章，人長的模樣又很英俊，口才很好，會(huì)說風(fēng)趣話，在私塾的孩子中，老先生常常夸他聰明伶俐，有福氣，說他長大后必成大器。

二、擠身門客

十五歲時(shí)，他便跟著舅父生活。他舅父當(dāng)時(shí)在趙國都城當(dāng)幕僚，很有才干，文武兼?zhèn)?，對毛遂的成長影響很大。

毛遂十九歲時(shí)，就學(xué)得文武雙全。有口才，有膽略，人長得又很帥，舅父便把他推薦到平原君那里做門客。

平原君有門客三千，他根據(jù)門客的才能，分為三級。甲級門客，稱上客；乙級的門客稱中客；丙級門客為下客。上客能面見主公，也可代表主公說話，遇到重大事情時(shí)，幫助主公出謀劃策，還可遇事訴諸自己的見解，又可代主公接見來賓會(huì)客等。在生活上錦衣玉食。中客，有公事可派遣出外辦事，研究、學(xué)習(xí)國策和文件，向上客提供一些材料。生活上綢衣中飯。下客，研究、學(xué)習(xí)國策和文件，生活上布衣粗飯。毛遂因初到平原君門下，享受下客待遇。

毛遂自到平原君府上當(dāng)門客后，一貫遵守門規(guī)，認(rèn)真學(xué)習(xí)和工作。由于他出身貧苦農(nóng)家，人品十分敦厚，雖不斷受到一些文人相輕的嘲笑和奚落，但他毫不在意，一一都忍受過去，不過長時(shí)間沒有升為中客。

光陰荏苒，一轉(zhuǎn)眼就三年過去了。一天，他聽說平原君要帶門客去楚國求援救趙，因找不夠合適的人選，正在犯愁，他想這時(shí)是自己出頭的機(jī)會(huì)到了，便找平原君自薦赴楚。

三、自薦赴楚

當(dāng)秦兵包圍趙都邯鄲，局勢十分緊張的時(shí)候，趙王派平原君趙勝到楚國去求救。平原君要在門客中選出能文能武、有口才、有膽略的人員二十名同去，可是選來選去，有些能文不能武，也有能武不能文，只選了十九名，還差一人，再選也選不出中意合適的人了。這時(shí)，毛遂就向平原君自我推薦，要求同去。平原君望了他一眼，問道：“你在我門下幾年了？”毛遂答：“三年?！逼皆f：“一個(gè)人如真有才能，譬如錐之處于囊中，“其末可見?！保ê帽儒F子放在布袋里一樣，它的尖就會(huì)立刻露出來。）而你在我門下住了三年，我卻沒有聽誰說過你有什么才能，我看你還是留在家里吧！”毛遂說：“我現(xiàn)在向你作自我推薦，就是請求你把我放進(jìn)布袋里去。假使你把我早些放進(jìn)布袋里，那我早已“脫穎而出，”（全部才能顯露出來了）?！逼皆犃怂f得有理，這時(shí)又找不出第二十個(gè)人選，只好同意把他湊足為第二十名隨員，馬上準(zhǔn)備出發(fā)。其他十九人，互相吐吐舌頭、眨眨眼，暗中覺得很好笑。

毛遂等人于是跟著平原君趕往楚國去。一路上，那十九人同毛遂談?wù)務(wù)f說，發(fā)現(xiàn)毛遂果然很有學(xué)問，大家對他的看法也就有了改變。

四、迫楚簽約

到了楚國，平原君就去見楚王，要求迅速派出援軍，和趙國聯(lián)合抗秦。雙方會(huì)談，從早開始，一直談到中午，還沒有結(jié)果，原因是楚王怕強(qiáng)秦，不愿意抗秦援趙。毛遂等二十人，在殿前的臺(tái)階下，等了老半天，不免著急起來，那十九人就對毛遂說：“毛先生，你去試試?！泵焯釀Φ请A，從容上殿，對平原君說：“趙楚聯(lián)合抗秦的利害關(guān)系兩句話就可以說清楚，為什么說了這么半天還決定不下來呢？”楚王問平原君：“這是什么人？”平原君說：“是我家臣，也是我的隨員?！背醣戕D(zhuǎn)向毛遂呵斥道：“還不快給我下去！正在同你君主談話，你算個(gè)什么？”毛遂按劍向前，對楚王說：“你仗著楚國是個(gè)大國，就這樣隨 便呵斥人？你要知道眼前在這十步之內(nèi)，大國也沒用，你的性命全在我的手里，你好好聽我說，楚國卻是個(gè)地大兵多的國家，但是并不強(qiáng)，秦將白起不是曾經(jīng)一下子就把你們打敗過嗎？還攻破你們的首都，侮辱了你的祖宗，這真是百世難忘的深仇??！我們趙國人都替你們感到羞愧。而你倒不在乎，其實(shí)咱們兩國聯(lián)合抗秦，主要還是為了楚國，你以為我們僅僅為了趙國嗎？”

楚王聽了，很覺慚愧，立刻對毛遂說：“對對，你的話完全正確，我決定和你們聯(lián)合抗秦。”毛遂再問一句：“決定了嗎？”楚王說：“決定了?！泵炀徒凶笥沂虖娜‰u、狗或馬的血來，當(dāng)場歃血為盟，表示誓守聯(lián)合抗秦的盟約。

這件外交大事，就這樣靠著毛遂三寸不爛之舌，而終于取得了成功。平原君因此很稱贊毛遂，其余十九人也更信服他了。

趙王聽了平原君匯報(bào)情況后，便封毛遂為士大夫。

五、真人難識

平原君回到趙國，感嘆道：“我一向自以為能夠識得天下賢士豪杰，不會(huì)看錯(cuò)怠慢一人，可毛先生居門下三年，竟未識得其才。毛先生于楚朝堂之上，唇槍舌劍，豪氣沖天，不獨(dú)促成約縱，且不失趙王尊嚴(yán)，大長趙王威風(fēng)，使趙重于九鼎之呂，毛先生以三寸不爛之舌，而強(qiáng)于百萬之師，勝真不敢以能相天下之士自居了?！彼齑鞛樯峡汀?/p>

六、拜師孫臏

毛遂，此人有勇有謀、有膽略，善言辯，自薦隨平原君到楚國求援以后，便回趙國任上大夫（諫議），輔佐政事。但在實(shí)踐過程中，他處處感到力不從心。后來他得知齊國軍師孫臏隱退云夢山，便想投師學(xué)藝，學(xué)好武藝可更好的報(bào)效國家。一天，他把自己的心事告訴國君，趙王欣然同意了。

毛遂徒步投師，一路跋涉，風(fēng)餐露宿，歷盡千辛萬苦，終于來到 了云夢山。經(jīng)過一番周折，見到了孫臏。孫臏雖然雙腿殘疾，盤坐在水簾洞口看去倒也威嚴(yán)。頭綰牛心發(fā)髻，竹簪別頂，劍眉似霜，銀須為雪，滿臉紅光，身穿皂色道袍、腰系絲絳，足履云鞋，雙目緊閉。毛遂肅然起敬，雙膝跪倒，大禮相拜：“師父在上，弟子毛遂叩見師父。”孫臏微睜雙目，只見毛遂發(fā)髻蓬亂，滿面汗跡，袒著胸懷，頓生疑義。多年戎馬生涯，特別與龐涓共事的前鑒，使他頓生戒備之心。問道：“你可是平原君赴楚求援的毛遂？”“正是弟子。”“你乃趙國棟梁，為何棄國來到這里？”毛遂誠心地訴說來意之后，再三懇求收他為徒。孫臏卻不冷不熱的說：“您大名早有所聞，您的才華、膽略、口才都令我敬佩。只是我年事已高，又是個(gè)殘廢，拜我為師實(shí)不敢當(dāng)，您還是另尋高門吧！”毛遂一聽，連忙說道：“師父，我乃草莽之人，若有失言，還請師父指教。我雖有拳拳之心，但沒有報(bào)國之術(shù)，今日前來投師，是我終生所望。日后也好報(bào)效國家，請師父不吝賜教，收我為徒！”

孫臏聽其所言，倒也感動(dòng)，思忖了片刻，又覺不妥：當(dāng)年龐涓請他下山，說的是甜言蜜語，到頭來還是遭人暗算，罷罷罷，人言不可輕信，害人之心不可有，防人之心不可無。于是他說：“請起來！愿意報(bào)國，令我欽佩，您若愿意留下，就先到大峰門一邊放牛，一邊把守關(guān)口，等我騰出手來再教你?！泵煲宦犛虚T，連聲道謝，滿口答應(yīng)。

從此之后，毛遂整天早出晚歸，在大峰門站崗放牛，風(fēng)雨無阻。一轉(zhuǎn)眼幾個(gè)月過去了，孫臏沒聽到毛遂說一句叫苦喊累的話。牛養(yǎng)壯了，大峰門山口也沒一個(gè)惡人敢來搗亂。而毛遂卻消瘦了許多。孫臏暗暗佩服毛遂心誠志堅(jiān)，老實(shí)敦厚，收毛為徒，心里暗自答應(yīng)了。毛遂常在大峰口的一塊青石板上躺臥休息，后人叫這塊石板為毛遂炕，目下仍存。

一天夜里，孫臏把毛遂叫到榻前，語重心長地說：“這些日子辛苦你了，你的感覺如何？”毛遂連忙躬身叩見：“師父的良苦用心，我完 全明白，我絕不做像龐涓那樣的人。師父，我在平原君門下為食客，受到多少人的奚落，我并不介意。只要能在師父門下為徒，我做牛做馬也心甘情愿?！睂O臏朗朗大笑，拍著毛遂的肩膀說：“知我者，毛遂也。”

從此孫臏正式收毛遂為徒。師父教的認(rèn)真，徒弟也學(xué)得特別刻苦。從鬼谷子的“捭闔之術(shù)”、“內(nèi)揵之道”，一直講到“釣言之謀”。從自己的作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)講到如何擺兵布陣，有時(shí)還挑燈夜談，閑暇時(shí)刻，師徒還下棋對弈，切磋技藝。

毛遂跟隨孫臏潛心學(xué)藝三年，終于學(xué)成了上曉天文、下知地理，排兵布陣，運(yùn)籌帷幄的匡世之術(shù)，成了日后輔佐趙國的名臣。

七、封邑曲梁

毛遂從云夢山學(xué)藝回來后，趙王念其一片忠心，又封邑曲梁。（永年）

當(dāng)時(shí)，曲梁（永年）雖說土地肥沃，但是由于地勢低洼，滏河、洺河、漳河三河聚匯，每遇秋雨連綿，洪水泛濫成災(zāi)。莊稼全被淹沒，這里的老百姓非常貧苦。毛遂到曲梁以后，十分關(guān)心人民的疾苦，便想方設(shè)法為百姓解除水澇之患。他首先動(dòng)員民工修筑一條防洪大堤，讓洺河改道北移。同時(shí)，疏通河道，治理滏陽河，凡屬曲梁境內(nèi)的河道，均進(jìn)行加寬加深，對牛尾河、留壘河的小河溝，也進(jìn)行疏通治理，清淤、植樹。為防止滏陽河決口，他讓人們用紅膠泥土和泥，把河底、河幫全部抹了四、五尺厚，不留一點(diǎn)空隙。從此以后，滏陽河暢通無阻，解除了洪水之患。通過幾年的辛勤治理，曲梁面貌發(fā)生了巨大的變化。低洼地遍種稻米，農(nóng)田上種植各種蔬菜和糧食，百姓生活得到了大大的改善，曲梁成了北國的江南。

一次趙王親臨曲梁察看民情，看到葦綠荷紅，碧波蕩漾，稻田千傾，蔬菜飄香，一派欣欣向榮的景象時(shí)，不住地點(diǎn)頭。特別人們將毛 遂治理滏陽河的事說給趙王知道時(shí)，趙王聽了，十分高興，連連夸獎(jiǎng)?wù)f：“這滏陽河不成了銅幫鐵底了嗎？”從此以后，滏陽河的水一直在河床力乖乖第流著，從不沖堤決口，淹地毀田了。兩岸百姓好不歡喜，過著安心舒適的富裕生活。滏陽河“銅幫鐵底”的說法，便一代沿著一代傳到現(xiàn)在。

毛遂逝世以后人們?yōu)榱思o(jì)念他的功績，便把他安葬在滏陽河北岸，古城西南角的風(fēng)水寶地上，墓高三丈，立有碑文，周圍種植青松翠柏，墓前有月芽河，河上有小石橋，墓后有一片參天的大楊林，雄偉壯觀?！懊８叻濉笔瞧礁砂司爸唬^來參觀游覽、憑吊祭奠的人絡(luò)繹不絕。

申佳允：

吟詠毛冢高峰

一劍橫階氣若河，平原輕俠盡消磨； 銅盤熱血驚蠻楚，錐穎英魂壯滏河； 碑自蒼蒼看獨(dú)峙，世多碌碌許難過； 幾回憑吊郊南墓，野樹虹光滿碧蘿。

姚升：

吟詠毛冢高峰

先生俠骨自嶙峋，古冢依稀辨未真； 影落荊榛消白晝，聲留猿鶴照青磷； 囊錐露笑三千客，按劍寧同十九人。不有平原知己在，誰將風(fēng)木又重新。

廣府城隍廟簡介

據(jù)廣府城隍廟碑文記載：廣府城隍廟在三國時(shí)期就有了，不過廟 宇小。到唐貞觀年間，李世民游地獄還陽后，提倡蓋寺廟，這時(shí)小廟才拓建成大廟了。那時(shí)廟內(nèi)除供奉城隍爺外，還掛有廿四孝和十八層地獄圖。

明朝洪武帝太祖即位，廢郡為府后，在嘉靖二十一年修城時(shí)，也修建了城隍廟，并在廟內(nèi)修了鬼城（豐都城）和十八層地獄泥像，規(guī)模比以前大多了。

清朝康熙年間，知府吳元甲從國庫中撥白銀五千兩，并號召十縣知縣從每縣的國庫中撥白銀三千兩，共計(jì)三萬五千兩，買了一大片宅基地（十多畝），西從鄭家巷往東，東從半個(gè)街往西，南是大街路，北是高家巷，建起一座規(guī)模宏大的廟宇。廟內(nèi)分四道院，建立山門、戲樓、東西廂房；十道閻羅殿、府城隍殿、地藏王菩薩殿，有十八層地獄、豐都城等陰冥設(shè)制，最后還有城隍睡宮殿。西偏院有道士宿舍、客房等多處建設(shè)。

乾隆年間知府武林翁，又重新彩畫修補(bǔ)，做到應(yīng)有盡有，雄偉壯觀。因此，香火極盛。

民國初年，四十軍進(jìn)駐城里，把泥像全部拉倒，廟宇被毀，改建為學(xué)堂。

一九九八年，由西街群眾集資重修起城隍大殿和十殿閻王走廊。雖說地方不大，占地僅為148平方米，耗資十萬余元，但也十分壯觀。按照冥制規(guī)程，已于

至

年城隍“出巡”三年（每年二次，春季清明節(jié)、秋季十月一日鬼節(jié)），九縣的善男信女，來人很多，也參加這些活動(dòng)，非常熱鬧。

東西宮街、萬春宮、竇建德墓的由來

東宮街：在廣府城里東大街北側(cè)，南北走向，東大街萬壽宮至府后街，長350米。隋末，夏王竇建德曾在此建萬春宮，因該街巷位于萬春宮東側(cè)，故叫東宮街，也叫東宮墻街。在該街的南端，向西拐處 那一段，叫更鼓樓街。

西宮街：在廣府城里西大街北側(cè)，南北走向，西大街東段至廟后街東口，長130米。此處在萬春宮遺址西側(cè)，所以命名為西宮街，也叫西宮墻街。

傳說：萬春宮是夏王竇建德建都時(shí)所建，宮址是在都殿東側(cè)的一個(gè)大院內(nèi)。院內(nèi)是一個(gè)大四合院（日寇進(jìn)駐廣府城時(shí)，臨近百姓刨墻基磚時(shí)發(fā)現(xiàn)劉秀磚砌成的四個(gè)房基，是四合院形的）。當(dāng)時(shí)說是竇建德曹氏娘娘的住處。竇建德到?jīng)持莺螅ㄓ滥陱V府城），那時(shí)，社會(huì)已經(jīng)穩(wěn)定，四海升平，沒有戰(zhàn)爭，所以他開始建都城、修宮殿和做些安撫百姓的工作。特別是他勸課農(nóng)桑，減免賦稅，減少徭役，興修水利，開墾荒地，剿滅盜賊，保境安民，夏國呈現(xiàn)一派欣欣向榮的大好局面。竇建德還嚴(yán)以律己，他和眷屬每餐多是青菜小米，很少食用葷腥。穿戴不用綾羅綢緞，衣食住行和百姓一樣，有時(shí)還訪貧問苦，采納群言，并帶領(lǐng)隨從人員幫助百姓干活。因此，很受百姓和士兵的擁護(hù)和愛戴。

竇建德在廣府住了將近四年，他去西安援助王世充，失敗后被唐王李世民殺害，時(shí)年49歲。

劉黑闥與竇建德為同鄉(xiāng)好友，常常得到竇建德的資助，后來他也參加了義軍，在起義軍中，夏王又委以重任，封他為漢東郡公。他作戰(zhàn)勇敢，且有計(jì)謀，屢打勝仗，軍中號稱“神勇將軍”。劉黑闥自竇建德被殺害后，心中十分氣憤，他說：“夏王從前捉到唐將懷安王李神通時(shí)，一點(diǎn)也不曾傷害他，仍然將他遣送回長安。但唐家俘得了夏王，卻即刻便加殺害，我們活著的人，如果不能起兵報(bào)仇，實(shí)在沒臉見天下人??！”因此，劉黑闥在漳南設(shè)壇祭奠竇建德，宣布重新起義，為夏王報(bào)仇。劉起義后，很快收復(fù)了竇建德曾擁有的全部地盤，不久又遷都洺州。他一方面按照竇建德時(shí)期的規(guī)矩，重新建立了農(nóng)民政權(quán)；一方面派人到西安尋找夏王的尸體，回來安葬。尸體找到后，在運(yùn)尸時(shí)，到蒼巖山附近一個(gè)小村莊，叫竇家村時(shí)，下起雨來，尸體怎么也運(yùn)不動(dòng)。人們說：“夏王不愿意走了，因他是竇姓人，還愿意在竇家村落戶，這是天意啊！”就葬埋在那里。后來漢中王劉黑闥只好把夏王舊時(shí)的衣冠拿回來，葬在他生前計(jì)劃好安身的洺州大樓后花園內(nèi)的基地上。墳?zāi)乖?952年

學(xué)校建操場時(shí)平了。

明清時(shí)期的書院和學(xué)生

明代，書院體制日臻完善，廣府境內(nèi)共有古書院三處：紫山書院（漳州書院）、清暉書院和秀洺書院。

紫山書院舊址在廣府城東關(guān)，有閣，曰聰明，明朝巡按御史蘇京建。后易名為漳州書院。明正德十三年（公元1518年）遷至閣里街，知府張羽建。崇禎九年（公元1636）知府張毓泰重修，更名皇華館。清康熙十一年（公元1672年）知縣朱世緯改為書院。乾隆二十二年（公元1757年），孔廣棣重修易名為紫山書院。院內(nèi)東西號房11間，課

童生幾十名，學(xué)田71畝，歲銀430千文。

清暉書院：在城外東北隅，原名荷花館，明萬歷年間知府蔣以忠修建，后知府劉芳譽(yù)拓增之。清康熙五十五年（公元1716年）為蓮花書院，學(xué)田一頃。雍正九年（公元1731年），知府李梅賓重修。乾隆六年（公元1741年），知府任宏業(yè)復(fù)修，改名為清暉書院。學(xué)員都是秀才以上的文化人。

秀洺書院，在洺關(guān)鎮(zhèn)，舊本義學(xué)，清乾隆初年，通判畢高宗建，后通判王裕銓將其改名秀洺書院。學(xué)田54畝8分，每年租京錢72千文。道光四年（公元1824年）通判錢日恒重修，捐郡城東關(guān)外葦?shù)貧w書院。咸豐八年（公元1858年），知府史策光將護(hù)城河歸入書院，每年租銀300——800千文不等。課取生員數(shù)百名。同治七年（公元1868年）因經(jīng)費(fèi)不足，知府李朝議勸諭加捐，尹、瓜、睢、屯每年津貼京錢100千文，交書院值年經(jīng)營。

第二篇：錢塘江傳說 故事

錢塘江傳說 故事 詩歌

1、從前,錢塘江的潮水給人民帶來很大的災(zāi)害。

到唐末五代的時(shí)候，有個(gè)吳越王，名叫錢繆，當(dāng)時(shí)人都稱他為“錢王”。

錢王治理杭州的時(shí)候，錢塘江的海堤老修不好。錢王氣得火冒三丈，說：“讓我自己去降伏這個(gè)潮神！到八月十八這一天，給我聚集上一萬名弓箭手到江邊！”

八月十八日到了，一萬名精兵早就排好了陣勢，一個(gè)個(gè)雄赳赳、氣昂昂地拿著弓箭，望著江水。錢王大聲叱道：“喂，潮神聽了！如果你答應(yīng)了，就不許把潮水涌來！假如你潮水仍然要來，那就不要怪我手下無情啦！”可是潮神并沒有理睬錢王的告誡，一會(huì)兒，但見遠(yuǎn)遠(yuǎn)一條白線，飛速滾來，錢王見了，大吼一聲、喝令：“放箭！”只見萬名精兵，萬箭齊發(fā)，直射潮頭。那潮頭只好彎彎曲曲地逃走，最后消失得無影無蹤了。

直到今天，江水還彎彎曲曲地向前流去，象個(gè)“之”字，后來人們又叫錢塘江為“之江”。

2、原先錢塘江的潮來時(shí)，跟其他各地的江潮一樣，既沒有潮頭，也沒有聲音的。

有一年，錢塘江邊來了一個(gè)巨人，這個(gè)巨人真高大，一邁步就從江這邊跨到江那邊了。他住在蕭山縣境內(nèi)的蜀山上，引火燒鹽。人們不曉得他叫什么名字，因?yàn)樗≡阱X塘江邊，就叫他為錢大王。錢大王力氣很大，他打著自己的那條鐵扁擔(dān)，常常挑些大石塊來放在江邊，過不多久，就堆起了一座一座的山。

一天, 他去挑自己在蜀山上燒了三年零三個(gè)月的鹽。可是，這些鹽只夠他裝一頭，因此他在扁擔(dān)的另一頭系上塊大石，放上肩去試試正好，就挑起來，跨到江北岸來了。

這時(shí)候，天氣熱，錢大王因?yàn)椴懦赃^午飯，有些累了，便放下?lián)有瑳]想到竟打起瞌睡來。正巧，東海龍王這時(shí)出來巡江，潮水漲起來了。漲呀漲的，竟?jié)q到岸上來，把錢大王這頭鹽慢慢都溶化了。東海龍王聞聞，水里哪來這股咸味呀，而且愈來愈咸，愈來愈咸。他受不了，返身就逃，沒想逃到海洋里，把海洋的水都弄咸了。這位錢大王呢，睡了一覺，兩眼一睜，看見扁擔(dān)一頭的石頭還放在硤石（就是現(xiàn)在的名的硤石山），而另一頭的鹽卻沒有了！

錢大王找來找去，找不著鹽，一低頭，聞到江里有咸味，他想：哦，怪不得鹽沒有了，原來被東海龍王偷去了。于是他舉起扁擔(dān)就打海水。一扁擔(dān)打得大小魚兒都震死；兩扁擔(dān)打得江底翻了身；三扁擔(dān)打得東海龍王冒出水面求饒命。

東海龍王戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地問錢大王，究竟為什么發(fā)這樣大的脾氣。錢大王說：“你把我的鹽偷到什么地方去了？”東海龍王這才明白海水變咸的原因。連忙賠了罪，就把自己怎樣巡江，怎樣把錢大王的鹽無意中溶化了，使得海洋的水也咸起來的事情，一一說了。

錢大王心里好氣呀，真想舉起鐵扁擔(dān)，一下把東海龍王砸爛了才甘心。東海龍王慌得連連叩頭求饒，并答應(yīng)用海水曬出鹽來賠償錢大王；以后漲潮的時(shí)候就叫起來，免得錢大王再睡著了聽不見。錢大王聽聽這兩個(gè)條件還不錯(cuò)，便饒了東海龍王，把自己的扁擔(dān)向杭州灣口一放，說：“以后潮水來就從這里叫起！”東海龍王連連答應(yīng)，錢大王這才高高興興地走了。

從那個(gè)時(shí)候起，潮水一進(jìn)杭州灣，就伸起脖子，“嘩嘩嘩”地喊叫著，漲到錢大王坐過的地方，脖子伸得頂高，叫得頂響。這個(gè)地方就是如今的海寧。舉世聞名的“錢江潮”就是這樣來的。

3、錢塘江大橋是座光輝的大橋，也是一座多難的大橋。

正當(dāng)錢塘江大橋設(shè)計(jì)建造的時(shí)候，日寇侵略的魔爪，已從東北伸向華北。戰(zhàn)火的擴(kuò)大和逼近，要求工程盡快盡好地完成。因此，橋梁施工的時(shí)候，茅以升大膽地打破了傳統(tǒng)的造橋三步曲(基礎(chǔ)一橋墩一橋梁)的順序，改為“上下并進(jìn)，一氣呵成”的方法，水下造橋墩，岸上已在構(gòu)橋梁。因此，造橋進(jìn)程很快。

可是，還沒等大橋竣工，日寇的鐵蹄就踏進(jìn)了江南，1937年8月13日淞滬戰(zhàn)爭爆發(fā)，第二天，日寇飛機(jī)就到錢塘江大橋工地偵察、轟炸。大橋好不容易在敵機(jī)轟炸的威脅下竣工，通車才3個(gè)月，上海便陷于敵手，杭州也危在旦夕。

為了不讓敵人利用大橋，1937年ll月16日，橋梁的建設(shè)者接到準(zhǔn)備炸橋的通知。而負(fù)責(zé)執(zhí)行炸橋任務(wù)的不是別人，就是造橋的茅以升自己。

在接到通知的當(dāng)天夜里，茅以升組織人員在一個(gè)橋墩預(yù)留的空洞里和五孔鋼梁間，放上了幾萬公斤炸藥，待命起爆。但在17日因渡口受阻，又只好冒著空襲的危險(xiǎn)，開放公路橋讓人們過江，這一天過橋的人數(shù)有10萬之多。以后，又有成百輛鐵路機(jī)車、上千輛客貨車從橋上通過。這種頭頂冒著敵機(jī)轟炸，腳下踩著待爆炸藥，竟然得以安全過橋的驚險(xiǎn)場面，是古今橋梁史上所罕見的。為了盡量延長這新建大橋的壽命，一直到11月23日橋頭隱約見到敵騎時(shí)，才忍痛將大橋炸毀?？箲?zhàn)勝利后，50歲的茅以升又奉命修復(fù)錢塘江大橋。錢塘江大橋經(jīng)過造橋、炸橋、修橋的艱難歷程，這在古今中外的橋梁史上是從來沒有的，而造橋、炸橋、修橋都出自一人，更是曠世奇絕。

浪淘沙

劉禹錫

八月濤聲吼地來，頭高數(shù)丈觸山回。

須臾卻入海門去，卷起沙堆似雪堆。

錢塘江春行

白居易

孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。

幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。

亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。

最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。

《七絕·觀潮》 毛澤東

千里波濤滾滾來，雪花飛向釣魚臺(tái)。人山紛贊陣容闊，鐵馬從容殺敵回?！稒M江詞》李白

海神東過惡風(fēng)回，浪打天門石壁開。浙江八月何如此，濤如連山噴雪來。

《觀浙江濤》徐凝

浙江悠悠海西綠，驚濤日夜兩翻覆。錢塘郭里看潮人，直至白頭看不足。

《觀浙江濤》蘇軾

八月十八潮，壯觀天下無。鯤鵬水擊三千里，組練長驅(qū)十萬夫。

紅旗青蓋互明末，黑沙白浪相吞屠。人生會(huì)合古難必，此情此景那兩得。

愿君聞此添蠟燭，門外白袍如立鵠。

第三篇：端午節(jié)傳說故事

一、傳說故事（說明性故事）

（一）屈原投江

為了紀(jì)念愛國詩人屈原，居民為了不讓跳下汨羅江的屈原尸體被魚蝦吃掉，所以在江里投下許多用竹葉包裹的米食（粽子），并且競相劃船（賽龍船）希望找到屈原的尸體。

（二）曹娥尋父尸

東漢孝女曹娥，因曹父溺江而亡，年僅十四歲的她沿江豪哭，經(jīng)十七日仍不見曹父尸首，乃在五月一日投江，五日后兩尸合抱而浮起的感人事跡，鄉(xiāng)人群而祭之。

（三）白蛇傳

傳說白蛇白素貞，為了報(bào)答許仙的恩惠，與許仙結(jié)為夫妻的凄美的愛情故事，傳說端午節(jié)當(dāng)天白蛇喝了雄黃酒，差點(diǎn)現(xiàn)出蛇形，加上法海白蛇及水淹金山寺的情節(jié)，都是膾炙人口的民間戲曲的曲目。

（四）伍子胥的忌日

傳說伍子胥助吳伐楚后，吳王闔閭逝世，皇子夫差繼位，伐越大勝，越王句踐請和，伍子胥主戰(zhàn)，夫差不聽，卻聽信奸臣言，賜伍子胥自殺，并于于五月五日將尸體投入江中，此后人們于端午節(jié)紀(jì)祀伍子胥。

二、相關(guān)習(xí)俗

端午節(jié)又稱天中節(jié)，因?yàn)檗r(nóng)歷五月以后，天氣漸漸炎熱，因此蚊蟲蒼蠅孳生，傳染病很容易發(fā)生，所以古人稱五月為「惡月」或「百毒月」。而到了端午節(jié)時(shí)陽光最為熾熱，百毒齊出。古人就用天中五瑞--五種植物：菖蒲、艾草、石榴花、蒜頭和山丹來去除各種毒害，可以說是中國古代的衛(wèi)生節(jié)。

民國成立以后訂為「夏節(jié)」，另外為紀(jì)念愛國詩人屈原又稱「詩人節(jié)」。

端午節(jié)，因家家戶戶懸掛菖蒲避邪，故稱「蒲節(jié)」。

端午節(jié)的相關(guān)習(xí)俗有下列幾：

（一）吃粽子

是因屈原投江，民眾怕屈原的尸體被魚、蝦吃掉，所以用竹筒裝好米食投入江中，后來演變成用竹籜、竹葉包好投入江里喂魚、蝦。

（二）喝雄黃

因端午節(jié)后各種蟲類，開始活躍起來，瘟疫漸多，雄黃具有消除疫病的功用；也是因白蛇傳的故事，白蛇喝了雄黃酒之后，差點(diǎn)現(xiàn)出蛇形，所以民眾則起而彷效，希望收到去邪的功能。

（三）掛艾草、菖蒲、榕枝

端午節(jié)在門口掛艾草、菖蒲（蒲劍）或石榴、胡蒜，都有其原因。通常將艾、榕、菖蒲用紅紙綁成一束，然后插或懸在門上。因?yàn)檩牌烟熘形迦鹬祝笳鲄s除不祥的寶劍，因?yàn)樯L的季節(jié)和外形被視為感「百陰之氣」，葉片呈劍型，插在門口可以避邪。所以方士們稱它為「水劍」，后來的風(fēng)俗則引伸為「蒲劍」，可以斬千邪。清代顧鐵卿在”清嘉錄”中有一段記載「截蒲為劍，割蓬作鞭，副以桃梗蒜頭，懸于床戶，皆以卻鬼」。而晉代”風(fēng)土志〞中則有「以艾為虎形，或剪彩為小虎，帖以艾葉，內(nèi)人爭相裁之。以后更加菖蒲，或作人形，或肖劍狀，名為蒲劍，以驅(qū)邪卻鬼」。

艾草代表招百福，是一種可以治病的藥草，插在門口，可使身體健康。在我國古代就一直是藥用植物，針灸里面的灸法，就是用艾草做為主要成分，放在穴道上進(jìn)行灼燒來治病。有關(guān)艾草可以驅(qū)邪的傳說已經(jīng)流傳很久，主要是它具備醫(yī)藥的功能而來，像宗懔的〞荊楚歲時(shí)記〞中記載日雞未鳴時(shí)，采艾似人形者，攬而取之，收以灸病，甚驗(yàn)。是日采艾為人形，懸于戶上，可禳毒氣?！挂话闳艘灿性诜课萸昂笤苑N艾草，求吉祥的習(xí)俗。臺(tái)灣民間也有在端午時(shí)貼〞午時(shí)聯(lián)〞，它的作用和靈符一樣，有些午時(shí)聯(lián)上有下列的句子「手執(zhí)艾旗招百福，門懸蒲劍斬千邪」。榕枝在民間的意義可使身體矯健「插榕較勇龍，插艾較勇健」。也有地方習(xí)俗是掛石榴、胡蒜或山丹，胡蒜除邪治蟲毒；山丹方劑治顛狂，榴花懸門避黃巢，石榴花正是這個(gè)季節(jié)的花卉，也有治病的功能。石榴皮為一常見的中藥。而石榴花和黃巢的關(guān)系，還有一段故事。黃巢之亂的時(shí)候，有一次黃巢經(jīng)過逼個(gè)村落，正好看到一個(gè)婦女背上背著一個(gè)較大的孩子，手上牽著一個(gè)年紀(jì)較小的，黃巢非常好奇，就詢問原因。那位婦人不認(rèn)識黃巢，所以就直接說因?yàn)辄S巢來了，殺了叔叔全家，只剩下這個(gè)唯一的命脈，所以萬一無法兼顧的時(shí)候，只好犧牲自己的骨肉，保全叔叔的骨肉。黃巢聽了大受感動(dòng)，并且告訴婦人只要門上懸掛石榴花，就可以避黃巢之禍。

（四）懸鐘馗像

因?yàn)槊耖g傳說為抓鬼大帝，所以鐘馗像有辟鬼的能力，據(jù)說唐明皇曾夢到一個(gè)大鬼和一個(gè)小鬼，小鬼在偷吃東西，大鬼便把它捉到吃了。唐明皇問大鬼說：「你是什么人？」大鬼說：「我叫鐘馗，是終南山的進(jìn)士，因?yàn)槊婷背舐瑧?yīng)考時(shí)沒被錄取，我就自殺了。現(xiàn)在我誓為陛下除去天下妖魔?！姑骰市押?，就叫畫家吳道子照他夢中所見，繪出鐘馗像來除邪。原來鐘馗像是在歲末時(shí)才掛的，明朝畫家文征明還畫過「寒林鐘馗」，端午掛鐘馗像可能是到明末或清初才有的習(xí)俗，臺(tái)灣較少有此一習(xí)俗。

（五）劃龍船競賽

古代因?yàn)榍督癖姼傁鄤澊?，為了救屈原?，F(xiàn)代則為一種表現(xiàn)團(tuán)隊(duì)精神的最佳活動(dòng)，而且在全省各線市的主要河川，每年都舉辦劃龍船比賽，國內(nèi)的無線電視臺(tái)都會(huì)轉(zhuǎn)播比賽盛況，近年來有逐漸發(fā)展成國際邀請賽的情形。龍船比賽會(huì)讓外國友人喜歡的原因：它是一種有別于國外盛行的獨(dú)木舟或八人式的劃船，而是一種需要更多默契的力與美的運(yùn)動(dòng)。各地的龍船賽大同小異，值得一提的是：宜蘭縣二龍村的龍舟比賽，不因?yàn)樗麄兊凝堉郾绕渌胤介L或漂亮而聞名，而是因?yàn)橐豁?xiàng)相傳有兩百年歷史，而且只有兩隊(duì)--上二龍村的淇武蘭和下二龍村的洲仔尾，他們各自擁有一條都繪有太極圖案的龍舟，只是淇武蘭以綠色為底，洲仔尾卻以紅色為底。比賽規(guī)則是兩村的居民都是選手，反復(fù)在二龍溪比賽達(dá)數(shù)十次（從午后到黃昏），選手累了馬上換同村的人上場，最后以勝的次數(shù)多的隊(duì)伍為贏。

第四篇：龍?zhí)ь^傳說故事

二月二春正曉，掌腰相勸吃花糕。支持柴米憑身健，莫惜終年筋骨勞。二月二日，是民間信奉的“龍頭節(jié)”，又稱“春龍節(jié)”。下面小編為你整理了龍?zhí)ь^傳說故事，希望能幫到你！

民間傳說，每逢農(nóng)歷二月初二，是天上主管云雨的龍王抬頭的日子；從此以后，雨水會(huì)逐漸增多起來。因此，這天就叫“春龍節(jié)”。我國北方廣泛的流傳著“二月二，龍?zhí)ь^；大倉滿，小倉流。”的民諺。

每當(dāng)春龍節(jié)到來，我國北方大部分地區(qū)在這天早晨家家戶戶打著燈籠到井邊或河邊挑水，回到家里便點(diǎn)燈、燒香、上供。舊時(shí)，人們把這種儀式叫做“引田龍”。這一天，家家戶戶還要吃面條、炸油糕、爆玉米花，比作為“挑龍頭”、“吃龍膽”、“金豆開花，龍王升天，興云布雨，五谷豐登”，以示吉慶。

春龍節(jié)的來源，在我國北方民間流傳著這樣一個(gè)神話故事。說，武則天當(dāng)上皇帝，惹惱了玉皇大帝，傳諭四海龍王，三年內(nèi)不得向人間降雨。不久，司管天河的龍王聽著民間人家的哭聲，看著餓死人的慘景，擔(dān)心人間生路斷絕，便違抗玉帝的旨意，為人間降了一次雨。玉帝得知，把龍王打下凡間，壓在一座大山下受罪，山上立碑：

龍王降雨犯天規(guī)，當(dāng)受人間千秋罪；

要想重登靈霄閣，除非金豆開花時(shí)。

人們?yōu)榱苏三埻?，到處找開花的金豆。到了第二年二月初二，人們正在翻曬玉米種子時(shí)，想到這玉米就像金豆，炒一炒開了花，不就是金豆開花嗎？就家家戶戶爆玉米花，并在院子里設(shè)案焚香，供上開了花的“金豆”。龍王抬頭一看，知道百姓救它，便大聲向玉帝喊到：“金豆開花了，快放我出去！”；玉帝一看人間家家戶戶院里金豆花開放，只好傳諭，詔龍王回到天庭，繼續(xù)給人間興云布雨。從此，民間形成了習(xí)慣，每到二月初二這一天，人們就爆玉米花吃。

其實(shí)，在農(nóng)歷二月以后，“雨水”節(jié)氣來臨，冬季的少雨現(xiàn)象結(jié)束，降雨量將逐漸增多起來，這本來就是華北季風(fēng)氣候的特點(diǎn)。

三月九日是農(nóng)歷二月初二，我國民間有“二月二，龍?zhí)ь^”的諺語。在北方，二月二又叫龍?zhí)ь^日，亦稱春龍節(jié)。在南方叫踏青節(jié)，古稱挑菜節(jié)。大約從唐朝開始，中國人就有過“二月二”的習(xí)俗。據(jù)資料記載，這句話的來歷與古代天文學(xué)對星辰運(yùn)行的認(rèn)識和農(nóng)業(yè)節(jié)氣有關(guān)。

古代天文學(xué)觀天模式，在周天黃道確定28個(gè)星座，稱為28宿。古人將這28個(gè)星宿按照東南西北分成4宮，每宮7宿，并按照它們的形象將四宮附會(huì)為4種動(dòng)物。其中，東宮7宿被想像成一條南北伸展的巨龍，由30顆恒星組成。

恒星是相對不動(dòng)的，當(dāng)?shù)厍蚬D(zhuǎn)的位置使巨龍星座與太陽處在同一方向時(shí)，太陽的光芒就會(huì)淹沒掉星光，人們就會(huì)看不到天上的那條巨龍；而過一段時(shí)間以后，地球的位置轉(zhuǎn)移了，巨龍星座又會(huì)重新出現(xiàn)，周而復(fù)始，古人找到了這個(gè)規(guī)律，并以此紀(jì)念。

當(dāng)被稱為“龍角”的東宮7宿的第一宿出現(xiàn)于地平線上的時(shí)候，正值春天來臨，所以，古人將它的出現(xiàn)作為春天的標(biāo)志。而此時(shí)，恰逢我國農(nóng)歷二月雨水節(jié)氣前后，由此產(chǎn)生了“二月二，龍?zhí)ь^”的說法。唐代著名詩人白居易有詩云：“二月二日新雨晴，草芽菜甲一時(shí)生；輕衫細(xì)馬春年少，十字津頭一字行。”

第五篇：端午節(jié)傳說故事

端午節(jié)傳說故事

導(dǎo)讀：我根據(jù)大家的需要整理了一份關(guān)于《端午節(jié)傳說故事》的內(nèi)容，具體內(nèi)容：五月初五是端午節(jié)，關(guān)于端午節(jié)的起源，有哪些傳說故事呢?以下是我為大家整理的，歡迎大家閱讀。1、紀(jì)念屈原說據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記...五月初五是端午節(jié)，關(guān)于端午節(jié)的起源，有哪些傳說故事呢?以下是我為大家整理的，歡迎大家閱讀。

1、紀(jì)念屈原說

據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨(dú)具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)(因而，端午節(jié)也稱詩人節(jié))。公元前 278 年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。

傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來一壇雄

黃酒倒進(jìn)江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成棕子。

以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗;以此來紀(jì)念愛國詩人屈原。

2、紀(jì)念伍子胥說

端午節(jié)的第二個(gè)傳說，在江浙一帶流傳很廣，是紀(jì)念春秋時(shí)期(公元前770-前 476 年)的伍子胥。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時(shí)楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報(bào)殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊(duì)入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。

3、紀(jì)念孝女曹娥說

端午節(jié)的第三個(gè)傳說，是為紀(jì)念東漢(公元 23-220 年)孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見尸體，當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)。

孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書。后人為紀(jì)念

曹娥的孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江。因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念孝女曹娥之日。

4、源于古越民族圖騰祭說

近代大量出土文物和考古研究證實(shí)：長江中下游廣大地區(qū)，在新石器時(shí)代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬，據(jù)專家推斷是一個(gè)崇拜龍的圖騰的部族——史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說示明，他們有斷發(fā)紋身的習(xí)俗，生活于水鄉(xiāng)，自比是龍的子孫。其生產(chǎn)工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標(biāo)志之一。直到秦漢時(shí)代尚有百越人，端午節(jié)就是他們創(chuàng)立用于祭祖的節(jié)日。

5、龍的節(jié)日說

這種說法來自聞一多的《端午考》和《端午的歷史教育》。他認(rèn)為，五月初五是古代吳越地區(qū)“龍”的部落舉行圖騰祭祀的日子。

其主要理由是：

(一)端午節(jié)兩個(gè)最主要的活動(dòng)吃粽子和競渡，都與龍相關(guān)。粽子投入水里常被蛟龍所竊，而競渡則用的是龍舟。

(二)競渡與古代吳越地方的關(guān)系尤深，況且吳越百姓還有斷發(fā)紋身“以像龍子”的習(xí)俗。

(三)古代五月初五日有用“五彩絲系臂”的民間風(fēng)俗，這應(yīng)當(dāng)是“像龍子”的紋身習(xí)俗的遺跡。

6、惡日禁忌說

漢代人認(rèn)為，五月五日為惡月、惡日，且有“不舉五月子”之俗，即五月

五日所生的嬰兒無論是男或是女都不能撫養(yǎng)成人。一旦撫養(yǎng)則男害父、女害母。甚至出現(xiàn)了“五月到官，至免不遷”，“五月蓋屋，令人頭禿”等說法。這一習(xí)俗至遲從戰(zhàn)國開始流行，迄至漢代盛行不衰。此俗在漢人王充的《論衡》、應(yīng)劭《風(fēng)俗通》以及《后漢書》中，多有記載。

五月五日是惡月惡日，以除瘟、驅(qū)邪、求吉祥，因而出現(xiàn)了相關(guān)的文化活動(dòng)，形成了頗有特色的端午節(jié)。

7、夏至說

首倡夏至說者為黃石先生，1963 年他在《端午禮俗史》(香港秦興書局1963 年出版)一書中提出，端午節(jié)如涓涓之水發(fā)源于遠(yuǎn)古時(shí)代，三代匯為川流，秦漢擴(kuò)為河，唐宋納百川而成湖海。

端午節(jié)源于夏至說聞世后，學(xué)者吞吐百家，從更廣泛的視野去研究。1983年，劉德謙先生在《端午始源又一說》(《文史知識》1983 年 5 期)中，認(rèn)為端午來自夏、商、周時(shí)期的夏至，且提出端午節(jié)中“斗百草”、“采雜藥”等與屈原無關(guān)。劉德謙在《“端午”始源又一說》和《中國傳統(tǒng)節(jié)日趣談》中，提出三個(gè)主要理由：(一)權(quán)威性的歲時(shí)著作《荊楚歲時(shí)記》并未提到五月初五日要吃粽子的節(jié)日風(fēng)俗，卻把吃粽子寫在夏至節(jié)中。至于競渡，隋代杜臺(tái)卿所作的《玉燭寶典》把它劃入夏至日的娛樂活動(dòng)，可見不一定就是為了打撈投江的偉大詩人屈原。(二)端午節(jié)風(fēng)俗中的一些內(nèi)容，如“踏百草”、“斗百草”、“采雜藥”等，實(shí)際上與屈原無關(guān)。(三)《歲時(shí)風(fēng)物華紀(jì)麗》對端午節(jié)的第一個(gè)解釋是：“日葉正陽，時(shí)當(dāng)中即端午節(jié)正是夏季之中，故端午節(jié)又可稱為天中節(jié)。由此端午節(jié)的最早起源當(dāng)系夏至。

2006 年 12 月在韓國首爾舉辦的國際學(xué)術(shù)會(huì)上，中國社科院民族學(xué)人類

學(xué)研究所研究員何星亮先生，再度完善了夏至說，又提出端午節(jié)即夏至。

8、源于蓄蘭沐浴說

據(jù)《禮記》載，端午源于周代的蓄蘭沐浴。古人五月采摘蘭草，盛行以蘭草湯沐浴、除毒之俗?！洞蟠鞫Y記夏小正》：”五月，......煮梅，為豆實(shí)也，蓄蘭為沐浴也?！扒毒鸥柙浦芯罚骸痹√m湯兮沐芳，華采衣兮若英?！澳铣喝俗阢痢肚G楚歲時(shí)記》云：”五月五日謂之浴蘭節(jié)。“此俗流傳至唐宋時(shí)代，又稱端午為浴蘭之月。

9、紀(jì)念介子推說

據(jù)東漢時(shí)期蔡邕《琴操》中載，端午節(jié)系為紀(jì)念先賢介子推。

端午節(jié)食俗

粽子

粽子古稱”角黍“，傳說是為祭投江的屈原而發(fā)明的，真正有文字記載的粽子見于晉周處的《風(fēng)土記》;而流傳有序，歷史最悠久的粽子則是西安的蜂蜜涼粽子，載于唐韋巨源《食譜》。

”粽子香，香廚房。艾葉香，香滿堂。桃枝插在大門上，出門一望麥兒黃。這兒端陽，那兒端陽，處處都端陽?！斑@是舊時(shí)流行甚廣的一首描寫過端午節(jié)的民謠?？傮w上說，各地人民過端午節(jié)的習(xí)俗大同小異，而端午節(jié)吃粽子，古往今來，中國各地都一樣。

如今的粽子更是多種多樣，璀璨紛呈?，F(xiàn)今各地的粽子，一般都用箬殼包糯米，但內(nèi)含的花色則根據(jù)各地特產(chǎn)和風(fēng)俗而定，著名的有桂圓粽、肉粽、水晶粽、蓮蓉粽、蜜餞粽、板栗粽、辣粽、酸菜粽、火腿粽、咸蛋粽等等。

雄黃酒

端午飲雄黃酒的習(xí)俗，從前在長江流域地區(qū)極為盛行。古語曾說：”飲了雄黃酒，病魔都遠(yuǎn)走?！靶埸S是一種礦物質(zhì)，俗稱”雞冠石“，其主要成分是硫化砷，并含有汞，有毒。一般飲用的雄黃酒，只是在白酒或自釀的黃酒里加入微量雄黃而成，無純飲的。雄黃酒有殺菌驅(qū)蟲解五毒的功效，中醫(yī)還用來治皮膚病。在沒有碘酒之類消毒劑的古代，用雄黃泡酒，可以祛毒解癢。未到喝酒年齡的小孩子，大人則給他們的額頭、耳鼻、手足心等處涂抹上雄黃酒，意在消毒防病，蟲豸不叮。

五黃

江浙一帶有端午節(jié)吃”五黃“的習(xí)俗。五黃指黃瓜、黃鱔、黃魚、高郵的鴨蛋黃、雄黃酒。此外浙北端午節(jié)還吃豆腐。

打糕

端午節(jié)是吉林省延邊朝鮮族人民隆重的節(jié)日。這一天最有代表性的食品是清香的打糕。打糕，就是將艾蒿與糯米飯，放置于獨(dú)木鑿成的大木槽里，用長柄木捶打制而成的米糕。這種食品很有民族特色，又可增添節(jié)日的氣氛。

煎堆

福建晉江地區(qū)，端午節(jié)家家戶戶還要吃”煎堆“，就是用面粉、米粉或番薯粉和其他配料調(diào)成濃糊狀煎成。相傳古時(shí)閩南一帶在端午節(jié)之前是雨季，陰雨連綿不止，民間說天公穿了洞，要”補(bǔ)天“。端午節(jié)吃了”煎堆“后雨便止了，人們說把天補(bǔ)好了。這種食俗由此而來。

端午節(jié)習(xí)俗

賽龍舟：

賽龍舟，是端午節(jié)的主要習(xí)俗。相傳起源于古時(shí)楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習(xí)，盛行于吳、越、楚。

其實(shí)，”龍舟競渡“早在戰(zhàn)國時(shí)代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨(dú)木舟，做競渡游戲，以娛神與樂人，是祭儀中半宗教性、半娛樂性的節(jié)目。

后來，賽龍舟除紀(jì)念屈原之外，在各地人們還付予了不同的寓意。

江浙地區(qū)劃龍舟，兼有紀(jì)念當(dāng)?shù)爻錾慕裰鞲锩仪镨囊饬x。夜龍船上，張燈結(jié)彩，來往穿梭，水上水下，情景動(dòng)人，別具情趣。貴州苗族人民在農(nóng)歷五月二十五至二十八舉行”龍船節(jié)“，以慶祝插秧勝利和預(yù)祝五谷豐登。云南傣族同胞則在潑水節(jié)賽龍舟，紀(jì)念古代英雄巖紅窩。不同民族、不同地區(qū)，劃龍舟的傳說有所不同。直到今天在南方的不少臨江河湖海的地區(qū)，每年端節(jié)都要舉行富有自己特色的龍舟競賽活動(dòng)。

清乾隆二十九年(1736 年)，臺(tái)灣開始舉行龍舟競渡。當(dāng)時(shí)臺(tái)灣知府蔣元君曾在臺(tái)南市法華寺半月池主持友誼賽?，F(xiàn)在臺(tái)灣每年五月五日都舉行龍舟競賽。在香港，也舉行競渡。

此外，劃龍舟也先后傳入鄰國日本、越南等及英國。1980 年，賽龍舟被列入中國國家體育比賽項(xiàng)目，并每年舉行”屈原杯“龍舟賽。1991 年 6 月16 日(農(nóng)歷五月初五)，在屈原的第二故鄉(xiāng)中國湖南岳陽市，舉行首屆國際龍舟節(jié)。在競渡前，舉行了既保存?zhèn)鹘y(tǒng)儀式又注入新的現(xiàn)代因素的”龍頭祭“。

”龍頭“被抬入屈子祠內(nèi)，由運(yùn)動(dòng)員給龍頭”上紅“(披紅帶)后，主祭

人宣讀祭文，并為龍頭”開光“(即點(diǎn)晴)。然后，參加祭龍的全體人員三鞠躬，龍頭即被抬去汩羅江，奔向龍舟賽場。此次參加比賽、交易會(huì)和聯(lián)歡活動(dòng)的多達(dá) 60 余萬人，可謂盛況空前。爾后，湖南便定期舉辦國際龍舟節(jié)。賽龍舟將盛傳于世。

佩香囊：

端午節(jié)小孩佩香囊，傳說有避邪驅(qū)瘟之意，實(shí)際是用于襟頭點(diǎn)綴裝飾。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結(jié)成一串，形形色色，玲瓏可愛。

懸艾葉菖蒲：

民諺說：”清明插柳，端午插艾“。在端午節(jié)，人們把插艾和菖蒲作為重要內(nèi)容之一。家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾條插于門眉，懸于堂中。并用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形或虎形，稱為艾人、艾虎;制成花環(huán)、佩飾，美麗芬芳，婦人爭相佩戴，用以驅(qū)瘴。

艾，又名家艾、艾蒿。它的莖、葉都含有揮發(fā)性芳香油。它所產(chǎn)生的奇特芳香，可驅(qū)蚊蠅、蟲蟻，凈化空氣。中醫(yī)學(xué)上以艾入藥，有理氣血、暖子宮、祛寒濕的功能。將艾葉加工成”艾絨“，是灸法治病的重要藥材。

菖蒲是多年生水生草本植物，它狹長的葉片也含有揮發(fā)性芳香油，是提神通竅、健骨消滯、殺蟲滅菌的藥物。

可見，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午節(jié)也是自古相傳的”衛(wèi)生節(jié)"，人們在這一天灑掃庭院，掛艾枝，懸菖蒲，灑雄黃水，飲雄黃酒，激濁除腐，殺菌防病。這些活動(dòng)也反映了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。端午節(jié)上山采藥，則是我國各國個(gè)民族共同的習(xí)俗。

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