第一篇：真正的快樂來源于樂于助人

真正的快樂來源于樂于助人

在這個(gè)世界上很多遇上困難的人都需要我們伸手去幫助，有些人會(huì)坐視不理，而有些人則會(huì)很熱心幫助他們，有很多事讓人們不足為道所以不去做，但我們是否想過，也許我們的幫助對(duì)別人來說稱得上是解除燃眉之急？

4月7日，我們忙完所有的工作，“醫(yī)院男廁里躺著一個(gè)老頭?”這一句話打破了我們辦公室里的安靜空氣，“男廁所？我去看看”邵大夫沒有遲疑，沒一會(huì)他回來說：“是的，有個(gè)老頭倒在廁所，我去找保安幫忙！”沒過多長時(shí)間，他們就用擔(dān)架把老人從廁所推回急診搶救室，這時(shí)，老人處于昏迷狀態(tài)，我們立即測血壓、吸氧、建立靜脈通路??，在這個(gè)過程中護(hù)士長把這件事反映給院領(lǐng)導(dǎo)徐主任，徐主任很快來到急診科說：“先搶救病人、做檢查，隨后通知家屬”，檢查結(jié)果是腦出血，徐主任沒有半點(diǎn)猶豫說：“先住院治療，”在我們共同的幫助下這名患者很順利地住進(jìn)了醫(yī)院。

一個(gè)多小時(shí)過去了，患者家屬來急診室問病人的情況，護(hù)士長說完情況后，家屬連說了好幾句謝謝。這幾句謝謝暖在我們心里。

有的時(shí)候助人為樂也是有益的，當(dāng)然不是物質(zhì)上的利益，而是精神上的享受，在我們的日常生活中我們要從點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，因?yàn)閹椭鷦e人我們很開心，同時(shí)別人也會(huì)幫助我們，我們會(huì)感到很幸福。拉布呂耶爾曾經(jīng)說過最好的滿足是給別人以滿足。把樂于助人當(dāng)做一種習(xí)慣，我想我們的社會(huì)便成為了世人向往的大同世界，我們何樂而不為

呢？在工作中，我們是醫(yī)護(hù)人員，更應(yīng)該樹立正確的幸福觀，把幫他人謀福當(dāng)做我們的義務(wù)和幸福，在工作中去實(shí)踐、鍛煉去鑄造自己良好的道德品質(zhì)，讓更多的患者滿意我們的服務(wù)。

第二篇：樂于助人的快樂

樂于助人的快樂

很久很久以前，一個(gè)小山上住著許許多多的小動(dòng)物，那座小山名叫“快樂的秘訣”。因?yàn)閭髡f中曾經(jīng)有一個(gè)藍(lán)精靈來過這兒，便在小山上埋下了一個(gè)有“快樂的秘訣”的紙條。

有許許多多的動(dòng)物去尋找過，可卻一直沒有找到，藍(lán)精靈說過，只有有心人才能得到這張紙條。在小山上住著一只十分善良、樂于助人的小白兔，她每次見到別人有困難她總是竭盡全力去幫助他。

一天小白兔像往常一樣去采蘑菇，在半路中看到了一只小蝴蝶被夾在了荊棘叢里，她便上前去小心翼翼地幫助蝴蝶擺脫了荊棘叢。忽然，這只蝴蝶變成了傳說中的藍(lán)精靈，藍(lán)精靈說：“因?yàn)槟銊偛诺暮眯?，所以我把這個(gè)快樂的秘訣送給你?！眲傄徽f完藍(lán)精靈便“呼”的一下飛的無影無蹤。然后從天上飄下來了一張紙條，小兔子放下籃子，飛快地跑去接住了紙條，上面寫了：快樂就是幫助別人，公平的用愛去幫助別人。小兔子一下明白了，明白了生命的意義。

小兔子把這個(gè)快樂的秘訣告訴了小山上的老老少少，小山上充滿了愛與快樂。是的善有善報(bào)、惡有惡報(bào)，我們一定要像小兔子一樣樂于助人。

第三篇：快樂就是樂于助人

“樂于助人”的少年

上岡鎮(zhèn)中心小學(xué) 四(7)班 劉美琦

我叫劉美琦，不僅聰明活潑、還很可愛，是個(gè)樂于助人的小女孩。

每個(gè)人都有遇到困難的時(shí)候，最需要的是別人給予的幫助。如果人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，將不再會(huì)看到別人得不到幫助而焦急的臉朧，雷鋒就是樂于助人的楷模。

我也特別喜歡幫助別人，也得到過很多朋友的幫助，媽媽曾經(jīng)對(duì)我說：“好心有好報(bào)，幫助別人就是幫助自己。”

記得有一次上體育課，太陽火辣辣的照著，同學(xué)們無精打采的跑著圈。就在這時(shí)，“啊”的一聲打破了中午的寂靜，抬起頭來四處張，原來是我們班的一位女同學(xué)跑步時(shí)不小的摔倒了，膝蓋在不停的流血。我加快速度跑了過去，跑到她跟前說：“你怎么這么不小的呀”。她低著頭小聲的說：“好疼呀，我走不了了?！蔽野櫫税櫭碱^，心想：這怎么辦呢？體育老師不在這里，我能解決這個(gè)問題嗎？眼看著的血流得越來越多，我對(duì)她說：“這樣吧，我背你到醫(yī)務(wù)室”。她抬起頭感激的看著我點(diǎn)了點(diǎn)頭?？墒钦f起來容易做起來難，我用了九牛二虎之力才好不容易把她背上肩，我用了自己的全部

力氣把她背到醫(yī)務(wù)室時(shí)我早已揮汗如雨，原來蓬松漂亮的頭發(fā)，變得濕淋淋的，沾一塊去了。我對(duì)醫(yī)務(wù)室的老師說了一下她的情況，便下樓上課去了。

下樓前，我握著她的手，安慰她說：“別怕，好好包扎，一會(huì)兒下課我來看你。”她沖著我笑了笑，甜甜地對(duì)我說了聲謝謝就在那一刻，我愣了，空氣好像凝固了，周圍的一切好像暫停不動(dòng)了，難道這就是來自快樂深處的味道？它讓我嘗到了真正的快樂，得到了真正的友誼。

在我們現(xiàn)在這個(gè)和諧的社會(huì)里，讓我們?nèi)巳双I(xiàn)出一片愛，讓我們肩并肩心連心，讓我們伸出友誼的雙手，共創(chuàng)美好的生活，共創(chuàng)美好的未來。

第四篇：樂于助人 快樂之本

樂于助人 快樂之本

今天，我和媽媽去高郵看望生病住院的爺爺。

在路上，我看見了一位年旬七十的老人在文峰服飾廣場前，跪在地上，胸前還有一塊牌子，上面寫著：“各位父老鄉(xiāng)親們，我是一個(gè)啞巴，來自山東。因?yàn)閮号恍?，把我和孫女丟在外面。我的孫女今年只有十歲，還沒有讀書，現(xiàn)在又面臨雙目失明的痛苦，現(xiàn)在急需一筆錢做手術(shù)。請(qǐng)各位父老鄉(xiāng)親行行好，救救我們吧！”看著這一襲破衫的爺爺，盯著這出自肺腑的話語，我雙眼模糊了。于是便向媽媽要錢救助這位老人，可是媽媽卻說：“這些人都是裝的，我們救助他，你爺爺現(xiàn)在在醫(yī)院里住院，誰來救助我們呀？”看來媽媽這邊是要不到錢了，我偷偷地將今天奶奶給我買衣服的五十元錢悄悄地塞進(jìn)了他面前的破碗里。

這五十元錢雖然不多，也許連一天的住院費(fèi)都不夠，但這是我的一片心意。將心比心，如果在我家里發(fā)生這種事，也會(huì)有更多的好心人來救助我們。

今天，雖然沒能買到漂亮的衣服，但是我?guī)椭艘粋€(gè)需要幫助的人。心里感到無比高興。因?yàn)槲覉?jiān)信：樂于助人，快樂之本。

第五篇：如何真正找到快樂

如何真正找到快樂

／達(dá)難陀長老著?林淑丹及廖舜茹譯

『快樂』，命運(yùn)之神說道： 「這項(xiàng)獎(jiǎng)勵(lì)，人人皆有機(jī)會(huì)，然而唯有耐心耕耘的人才能獲得； 你已經(jīng)走過一半的人生旅程，現(xiàn)在，請(qǐng)你站起來往前走，你追尋的目標(biāo)正在轉(zhuǎn)角處?！?/p>

你想要擁有快樂嗎？對(duì)於這個(gè)簡單的問題，人人都想回答「是！」 是的，世人皆想擁有快樂。但是，快樂的要素和如何獲得它的觀念卻因 人而 異。

一位作家曾說：「多數(shù)的人對(duì)快樂的定義，在於不斷的追尋，希望 成為夢(mèng)想中的自己。對(duì)於這些不幸的人們來說，快樂是彩虹的彼端，是 整壼的金子。他們花了大半輩子追尋彩虹，但他們從沒有發(fā)現(xiàn)陰影亦步 亦趨地追隨。因?yàn)?，快樂是該往?nèi)心去尋找?！?/p>

快樂存在於追尋的過程中，並非終極的目標(biāo)。擁有崇高理想的人是 快樂的；對(duì)週遭事物感到滿足的人是幸福的；不去干擾他人，讓他人擁 有平靜生活的人是幸福的；對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)所學(xué)的人是幸福的；對(duì)本身職業(yè)、家庭雜務(wù)和日常小節(jié)皆存有愛而去做的人是幸福的；擁有愛的人是幸 福的；快樂的人是幸福的。

所有的人都渴望得到幸福，縱使知道幸福會(huì)輕易消逝，人們還是日以繼 夜地找尋幸福。但是，在一番苦幹之後，通常人們?nèi)匀痪嚯x幸福非常遙 遠(yuǎn)，為何會(huì)如此呢？

追尋幸福

現(xiàn)代人的生活非常艱辛 —— 人們辛苦地奮鬥，希望得到金錢上的報(bào) 酬、生活上的舒適和奢華。但是，這種生活方式不會(huì)帶來快樂，反之，它帶來的是焦慮和壓力。在每個(gè)人的一生中，總有一些重要時(shí)刻，心靈 的愉悅遠(yuǎn)超過物質(zhì)生活所帶來的感官刺激。

不容否認(rèn)地，生活的舒適來自於經(jīng)濟(jì)的優(yōu)渥。我們無法謊稱那些生 活在饑餓、悲慘中的人們是快樂的。在貧民窟那樣的環(huán)境下，的確壓抑 了人們的幸福。一個(gè)大家庭必須擠在一間小屋內(nèi)生活、吃飯、睡覺和扶 養(yǎng)小孩的情境，確實(shí)令人為此感到同情。這般卑劣的環(huán)境和悲慘的生活，常使這些地區(qū)成為犯罪的溫床和痛苦的深淵 —— 除非這個(gè)地區(qū)是由希 冀在窮苦中找尋平和的聖人們組成。

無論如何，富裕和貧窮、幸福和悲哀皆是相對(duì)的字眼。一個(gè)有錢的人 可能是不快樂的，而另一個(gè)窮人卻可能擁有快樂。假如金錢能夠正確而有 效地使用，那麼富有是上天的賞賜。相對(duì)而言，窮人們的悲哀之一，卻是 他們的物慾；通常，他們?cè)谖飸j無法獲得滿足的情況下，對(duì)生命充滿怨恨。而富人們的悲哀是，心靈無法自財(cái)富中提升，他們愚蠢地死孚金錢。因 此，幸福並不來自上述的這些富人和窮人們。

有些人們認(rèn)為快樂的來源，來自於一個(gè)情投意合，可與之相孚一生的 伴侶。有些人們認(rèn)為，孩子是快樂的源頭。但這些卻不是永久不變的。生 命的伴侶會(huì)死亡或離開；而有些子女帶給雙親的悲哀，遠(yuǎn)超過快樂的時(shí)光。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)對(duì)自己擁有的東西感到滿足與快樂。即使連最微小的期 望都無法實(shí)現(xiàn)時(shí)，我們對(duì)目前的狀況仍該感到滿足。

沒有孩子的妻子：從前有對(duì)貧窮的夫妻，結(jié)婚多年但膝下猶虛。儘管 在各方面，他們皆感到幸福，但這位妻子卻有著強(qiáng)烈的母性本能，非常希 望能有個(gè)自己的小孩。丈夫建議領(lǐng)養(yǎng)，但她卻百勸不聽，堅(jiān)持小孩必須是 她自己的骨肉。於是他們?cè)嚵烁鞣N偏方，卻不見效果。她因而感到沮喪、壓力、焦慮和不完整的感覺，並影響了她的健康。漸漸地，為人夫者也發(fā) 覺到妻子的改變。她甚至假裝自己懷孕了，實(shí)際上卻不是這麼回事。

然後，某天丈夫回家時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)妻子手上抱著一綑東西臉上散發(fā)著愉 悅的氣息。他檢查了她手上的東西，才知道那不過是一塊木頭。妻子百般 呵護(hù)那塊木頭，把它當(dāng)成真正嬰孩般地照顧，盡力扮演為人母親的角色，還將它打扮一番。她甚至為她的「寶貝」做了個(gè)溫暖而舒適的搖籃，唱著 溫柔的搖籃曲哄「它」入眠。

實(shí)際上，她的舉止如同一位小孩在玩著洋娃娃般。那位丈夫?qū)Υ烁械?非常憂慮，帶她到一位有名的精神病醫(yī)師處去診治。這位專家細(xì)心地檢查 了她的狀況，然後做了一個(gè)驚人卻人道的決定。他對(duì)那位丈夫解釋道，這 個(gè)女人藉由幻想來得到真實(shí)生活中所無法擁有的快樂。必須將那塊木頭丟 掉，讓她的舉止恢復(fù)正常。但是，這將剝奪了她的幸福泉源，對(duì)她而言是 件殘酷的事。

有時(shí)，我們的抉擇必須出自於內(nèi)心，而非冷靜的理解力。同時(shí)，我們 如果有了非份的慾望，它會(huì)影響我們對(duì)常理的判斷。

政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)環(huán)境影響個(gè)人的幸福甚鉅。菲力浦?吉伯斯爵士在 他的《逃脫之道》一書中曾說道：「人類對(duì)於幸福課題無止盡的探索中，希望能夠?qū)か@某一種政治和社會(huì)制度，讓個(gè)人的機(jī)會(huì)得到最大的發(fā)展。這 類幸福包括了：

一、適量且有趣的工作。

二、個(gè)人、家人和週遭親友的安 全無虞。

三、在生活上最低限度的舒適。

四、對(duì)於敏感且熱心的人而言，假如大部份的人類都在受苦，他也無法快樂。

五、在不傷害他人的榮譽(yù)下，個(gè)人在思想和行為上享有充份的自由。在這類思想和行為的自由下，他 可以充份享有冒險(xiǎn)和享樂的機(jī)會(huì)；他可以擁有美感經(jīng)驗(yàn)、洞察知識(shí)的真諦 ；征服自我及其所處環(huán)境；嘗試對(duì)心智和身體有益的事物?！?/p>

釋尊教導(dǎo)人們採用無害且正當(dāng)?shù)姆绞饺サ玫娇鞓贰２豢梢詾榱俗约旱?快樂，而使他人或其他生物受苦。請(qǐng)記得釋尊的忠告：「那些自食其力不 傷害他人的人，才能受到上天的祝福?！?/p>

幸福的要素

為了建立一個(gè)快樂而有意義的人生，我們應(yīng)該培養(yǎng)慈悲心、增進(jìn)智慧。悲智雙運(yùn)可以使人們達(dá)到完美的境界。如果我們只具有善心而忽略了智 力，我們將成為好心的傻瓜；相反地，如果我們光注重智力發(fā)展而忽略了 情感的培育，我們將變成沒有同情心的頑固智者。根據(jù)佛教教義，為了求 取性靈上的自在，人們必須結(jié)合慈悲心和智慧。藉由愛的鼓舞和知識(shí)的指 引，人們方能得到良好的生活。

慈悲是什麼？慈悲是愛心、珍惜、仁慈和寬容。慈悲表現(xiàn)於對(duì)生靈的 愛心和關(guān)懷，尤其是對(duì)處於不幸情境者的同情。

智慧是什麼？智慧即是認(rèn)清事物的本質(zhì)，將心靈的高貴面發(fā)諸於舉止 間。當(dāng)一個(gè)男人遇見深深吸引著他的女子，他便希望再見到她，他的快樂 和滿足來自於她的出現(xiàn)。但是，當(dāng)情況改變，他無法再見到她時(shí)，他不可 以有不講理且愚蠢的舉止。畢竟，在人類經(jīng)驗(yàn)中包含了無法滿足的一面。假如他對(duì)她不存有虛幻的依戀和自私的執(zhí)著，他尌能從這種痛苦中，找出 相對(duì)的自由。在快樂的人生中，痛苦和悲哀仍然存在著；但是，這並不意 味著人們無法由感官快樂中找到快樂的感覺。只是這種愉悅是短暫的，而 且無法提供永恆的幸福。對(duì)於這項(xiàng)事實(shí)的了解，即是智慧。

幸福的要素是單純的，他們是一種心靈狀態(tài)，無法藉由我們週遭的事 物，例如財(cái)富、權(quán)力或名聲而獲得。當(dāng)人們畢其精力，累積超過他們所需 的財(cái)富，直到發(fā)現(xiàn)儘管擁有全世界的金錢也無法買到少許幸福時(shí)，他們才 會(huì)醒悟和懊悔浪費(fèi)了生命，但為時(shí)已晚。所以，我們必須認(rèn)清追尋感官快 樂和幸福是兩碼子事。感官的刺激容易消失，無法提供人們永恆的幸福。而且，我們可以用金錢換取感官上的快樂，卻無法買到幸福。幸福的基礎(chǔ) 來自單純的善良和清晰的是非觀念。

除非人們對(duì)自己感到滿意，否則無法感到快樂。心靈的平靜，只能藉 修行和禪定來獲得。我們所需努力的仍多，但做得太少。經(jīng)由自我分析和 淨(jìng)化心靈，我們與生俱有的美德方得以展現(xiàn)。這項(xiàng)工作並不容易，需要耐 心、決心和毅力。

幸福猶如香水般；當(dāng)你灑向他人時(shí)，你也能沾其芬芳。

假如你想獲得寧靜、愉快的生活，請(qǐng)?jiān)试S他人也擁有這般的生活。除 非你根據(jù)上述崇高的原則來調(diào)適你的生活，你無法冀望幸福和平和。同時(shí)，你也不應(yīng)期望他人的感謝。戴爾?卡內(nèi)基曾說：「假如我們希望獲得幸 福，那麼，讓我們不再介意他人是否為我們的付出而感謝，只要衷心地給 予他人你所擁有的。不知感恩圖報(bào)是很自然的，如同雜草般會(huì)輕易蔓延孳 長；而感謝的心卻如玫瑰般，需要人們的培養(yǎng)、灌溉、愛心和保護(hù)?！?對(duì)於容易獲得的事物，人們很難存有感激的心。只有在這些事物被取 走時(shí)，人們才會(huì)產(chǎn)生感謝的心態(tài)。我們所呼吸的空氣和擁有的生存器官都 被我們視為理所當(dāng)然，甚至被濫用。但是，人們不該像魚一樣，直到被迫 離開水面，方知水的重要性。

亞伯拉罕?林肯曾說：

根據(jù)我的觀察，人們唯有決心使自己快樂時(shí)，他們才會(huì)感到快樂。

我們不能希望只靠祈禱尌能得到快樂，而必須努力方能得到這些祝福。對(duì)神的信仰和禱告是有益的，但是，當(dāng)你出門時(shí)，別忘了鎖上門。因?yàn)?誰也無法保證神會(huì)一直替我們看管著這幢房子。我們不應(yīng)該逃避自己的責(zé) 任。假如根據(jù)道德規(guī)範(fàn)來生活，可以在現(xiàn)世築起一座天堂。但是，當(dāng)違反 這些規(guī)範(fàn)時(shí)，在現(xiàn)世尌會(huì)嚐到如地獄般的煉火。當(dāng)人們不知如何根據(jù)孫宙 自然的常規(guī)來生活時(shí)，常替自己招惹麻煩。不僅使自己縛手縛腳，更常感 到一股不平之氣。假如每個(gè)人都能循規(guī)蹈矩的生活，那麼，不用等到往生 尌能享有天堂般的快樂。因此天堂與地獄尌在現(xiàn)世。善行和罪惡在世間循 環(huán)不止，事實(shí)上，到目前為止，人類都無法確定「天堂」和「地獄」是否 確實(shí)存在。對(duì)於這項(xiàng)課題，至今沒有定論。

天堂和地獄在何處？從前有位僧侶，他最有興趣的講道題目是「天堂 與地獄」。有位皈依者卻對(duì)這位僧侶的反覆說詞感到厭倦。於是，某天他 站起來說：「告訴我天堂和地獄在哪裡，假如你不能回答我，你尌是說謊！」這位僧侶向來是位單純的人，他在此時(shí)顯得相當(dāng)害怕。他不但沒有回 答，而且保持緘默。他的沈默使得這位聽眾更為生氣，他大叫著：「告訴 我，否則我揍你一頓！」這位僧侶很快地恢復(fù)了他的機(jī)智，回答說：「地 獄尌在你身邊，而且?guī)е愕膽嵟??！鼓俏荒惺苛私獾秸嫦嘀崂潇o下來，開始笑了起來。然後，他問道：「那麼，天堂在哪裡？」僧侶回答說： 「它尌在你週遭，和你的笑容同在。」天堂和地獄之別，在給我們?nèi)绾紊?活。只要是生物存在的孫宙角落，必定同時(shí)存在著天堂和地獄。

幸福在何處？

我們往何處去找尋幸福？「在你內(nèi)心」，佛陀如是說。無人會(huì)否認(rèn)幸 福是人類所渴望的，但幸福卻不是憑空可得。幸福是種理性狀態(tài)，並非是 生理上的嗜好和熱情。

對(duì)生活感到滿足的人，卻連襯衫都沒有：有位東方國王感到不快樂，於是向一位哲學(xué)家尋求忠告。這位哲學(xué)家建議國王找出全國最快樂、感到 最滿足的人，然後穿上他的襯衫。經(jīng)過長時(shí)間的找尋後，終於發(fā)現(xiàn)了這個(gè) 男人 —— 但他卻連件襯衫也沒有。

一位知名作家曾說：「假如你想見見全世界最快樂和滿足的人的話，請(qǐng)看看那位穿著乞丐裝的王子?！?/p>

無法滿足的慾望是人們不快樂的主因，拋棄你的慾望，你將由不幸福 中得到釋放?！肝抑粋魇谝患拢狗鹜诱f道：「人們受苦的原因和停止 受苦的方法，就如同海水只有一種鹹味般，我的解決之道只有一途。我將 指引你們一條道路，由此你可以由不真實(shí)走向真實(shí)生活，由黑暗處走向光 明面，由死亡邁向永恆?！?/p>

平靜和滿足也是依個(gè)人需要而定；狗兒喜歡骨頭不喜歡青草，牛卻喜 歡青草不喜歡骨頭。同樣地，有些人喜愛刺激的生活勝過寧靜。有些人卻 喜愛安靜的生活勝過刺激的事物，某些食物對(duì)某人而言猶如天堂盛宴，但 對(duì)某些人卻是有害的。能治癒某人的藥物，卻可致他人於非命。某些人的 快樂，卻能夠擾亂他人的秩序。幸福是種心靈的狀態(tài)，能夠經(jīng)由己身修行來得到。外在的財(cái)富、名聲、社會(huì)地位和受人歡迎，都只是幸福的短暫來源。幸福的真正來源在於心 靈，具有涵養(yǎng)的心靈，才能提供真實(shí)的幸福。某些人認(rèn)為人們無法獲得心 靈上的平靜，這種觀念是不正確地。每個(gè)人皆能藉由淨(jìng)化心靈來開發(fā)內(nèi)心 的平靜。

放棄世俗間會(huì)腐壞消失的事物，人們可以得到不朽的幸福感。

﹙摘自《如何無憂無懼過生活》﹚