第一篇：整理或讀書筆記格式一

模式一

一、比較法

（一）德國

（二）瑞士

（三）日本

（四）臺灣

（五）法國

（六）其他

二、我國

（一）法條

1．民法條文

（1）民通

〔民通91：合同一方將合同的權(quán)利、義務(wù)全部或者部分轉(zhuǎn)讓給第三人的，應(yīng)當(dāng)取得合同另一方的同意，并不得牟利。依照法律規(guī)定應(yīng)當(dāng)由國家批準(zhǔn)的合同，需經(jīng)原批準(zhǔn)機關(guān)批準(zhǔn)。但是，法律另有規(guī)定或者原合同另有約定的除外?！常?）民通意見

〔民通意見138：法人、個體工商戶、個人合伙通過申請商標(biāo)注冊或者受讓等方式取得的商標(biāo)專用權(quán)，除依法定程序撤銷者外，應(yīng)當(dāng)予以保護(hù)。轉(zhuǎn)讓商標(biāo)專用權(quán)應(yīng)當(dāng)由國家工商行政管理局商標(biāo)局批準(zhǔn)，商標(biāo)專用權(quán)自核準(zhǔn)之日起轉(zhuǎn)移?！常?）……

2．商法條文

（1）

（2）

（3）…… 3．經(jīng)濟法條文

（1）

（2）

（3）……

（二）學(xué)說整理

1．（1）

A．

B．（A）a．（a）

1．2．（b）b．

c．（B）

（2）

（3）……

2．三、……

第二篇：讀書筆記或讀后感

讀書筆記或讀后感

年每個人都經(jīng)歷過，讀書筆記或讀后感。童年是美妙的，童年是快樂的，童年是幸福的，童年是值得回憶的……而高爾基的童年卻那么的恐怖，悲慘，令人不敢去回想。

可憐的高爾基3歲喪父，失去了親切的父愛，跟著母親和外祖母，來到了外祖父的一個小染坊。從此，黑暗的生活降臨到高爾基的頭上。外祖父的脾氣十分的暴躁，經(jīng)常打外祖母和高爾基，使高爾基幼小的心靈出現(xiàn)了陰影。

后來高爾基又結(jié)識了知心朋友小茨岡，兩人無話不談，結(jié)下了深厚的友誼?？墒?，好景不常，可憐的小茨岡就被兩個兇狠的舅舅給害死了。高爾基就這樣失去了好友。雅可夫和米哈依爾是魔鬼，歐打自己的老婆，還天天鬧著要分家產(chǎn)，兄弟之間一點也不團(tuán)結(jié)，兩個兒子薩沙也被教壞，處處捉弄高爾基。此后，高爾基又認(rèn)識了木匠“好事情”，成了好友。結(jié)果被外祖父趕走，高爾基得了個繼父，十分兇常打人，幾年后，最疼愛他的外婆死了，母親也死了，就被外祖父趕出門靠撿垃圾為生。

這“一家子蠢貨”外祖父卡什林性情暴躁、乖戾、貪婪、自私;倆個舅舅米哈伊爾和雅科夫也是粗野、自私的市儈，連小孩也與他們一起熱烈地參加了一份，讀書筆記大全《讀書筆記或讀后感》。只有善良、和藹，富有感情的外祖母讓他生活在這種環(huán)境下有一絲絲的安慰。

我喜歡文中的外祖母，她似乎有種特殊的親和力，她有講不完的故事。而且她是那么愛她的子女。即使是米哈伊爾和雅科夫這兩個大壞蛋，她也并沒有請求外祖父怎樣嚴(yán)厲得處罰他們。一個善良的人，又怎會喜歡在家里發(fā)生戰(zhàn)爭呢?面對外祖父毫無人情的打罵，她也是一忍再忍。

高爾基的童年除了一些教育和友誼，沒有什么再值得回憶!在歡樂中，在悲傷中，在愛與恨的交織中，他的童年就這樣匆匆而過。在閱讀中，我發(fā)現(xiàn)他的愛，尋思他的恨，品味著冥冥之中黑暗的光明。

我們現(xiàn)在豐衣足食，要什么有什么，又是父母的“掌上明珠”、“心肝寶貝” 哪能和高爾基那悲慘的童年相提并論，年代的不同就是這差別，一個是天堂，一個是地獄;一個充滿陽光，一個到處黑暗。我們現(xiàn)在的童年來之不易啊!

童年充滿著歡樂，童年到處是溫暖，童年是值得回憶的相機，童年愛滿心窩,老師熱心地傳授知識,同學(xué)們互相探討,我們像一棵棵小樹苗,在接受春風(fēng)雨露的滋潤--吸取更多更好的知識,茁壯成長.在這知識的海洋中,我們結(jié)束了快樂的童年,開始走向成熟。

我們生活在一個充滿人道主義的社會主義國家中,這里沒有抽人的鞭子,沒有毆打的拳腳,沒有仇恨,沒有貪婪,沒有乖戾,更沒有層出不窮的暴行和丑事.這里的人是善良,純潔,樂觀的,因而我們的童年是充滿了幸福和快樂的。高爾基在那樣艱苦的環(huán)境下都能成為一代名家，我們也一定要好好學(xué)習(xí)，實現(xiàn)自己的人生理想。

第三篇：讀書筆記一

1、以利交友，力破則破；以勢交友，勢傾則絕。

2、不責(zé)小人之過，不發(fā)人隱私，不念人舊惡，三者可以養(yǎng)德，亦可以遠(yuǎn)害。——《菜根譚》

3、用道德去引導(dǎo)，用禮儀去規(guī)范。

4、若要優(yōu)美的嘴唇，要講親切的話；若要可愛的眼睛，看到別人的好處；若要苗條的身材，就你的要把食物分給饑餓的人；若要優(yōu)雅的姿態(tài)，走路時要記住路上的行人不止你一個?！獖W黛麗.赫本

5、存在即合理——黑格爾

6、姑娘，過了這個村，就沒有那個店小二了。

7、智慧照亮心靈，才智改變命運。

8、為了一些渺小的東西而費盡心機，到頭來只會使自己變的渺小。

9、不謀萬世者，不足某一時；不謀全局者，不足謀一域。

10、在順境中修行，永遠(yuǎn)不能成佛。

11、對了恭敬，就是莊嚴(yán)你自己。

12、成功是智慧的化身，在社會中往往只有那些具備創(chuàng)新精神并且能夠正確思考的人，取勝的概率才更大。

13、倚欄聽風(fēng)，檐下賞雨。

14、攻人之惡勿太嚴(yán)，要思其堪受；教人之善勿太高，當(dāng)使人可從。

15、摸不到的顏色，是否叫彩虹；看不到的擁抱，是否叫做微風(fēng)。

16、富有與不富有，不在于金錢的多寡，而在于知足與不知足。

17、人生沒有如果，只有后果和結(jié)果。

18、打人不打臉，揭人不揭短。

19、要尊重每個人，無論他是何等的卑微與可笑，要記住活在每個人身上的是和你我相同的性靈。

20、舍得、舍得，有舍才有得，小舍小得，大舍大得，難舍難得，不舍不得——弘一大師

21、一等人成龍成鳳，二等人攀龍附鳳。

22、酸甜苦辣是生命的富有，赤橙黃綠是人生的斑斕。

23、機會經(jīng)常來敲門，可是你經(jīng)常在家嗎？

24、很多人闖進(jìn)你的生活，只是為了給你上一課。

25、馬在松軟的土地上容易失蹄，人在甜蜜的語言中容易摔倒。

26、美好的愛情，就是教會我們?nèi)绾慰创粋€不完美的人。

27、一棵大樹最高能長到122米—130米。

28、欲如火，不止則燎原；貪如水，不遏則滔天。

29、一把手絕對真理，二把手相對真理，三把手服從真理，四把手沒有真理。

30、人的不幸程度，是由人對不幸的理解決定的；

31、不怕苦，苦半輩子；怕苦，苦一輩子；

32、人之交往在于減，世之安寧要靠信；

33、只要你想到贏，你就不會緊張，你緊張，只是因為你害怕輸！——鄧亞萍

34、時間最珍貴的不是得不到和已失去，而是現(xiàn)在能把握的幸福！

35、少年時取其本，壯年時取其實，老年時取其精；

少年時舍其不能有，壯年時舍其不當(dāng)有，老年時舍其不必有。

36、文明其精神，野蠻其體魄。

37、人可以不美麗，但不能丑陋。

38、當(dāng)你往上爬的時候，要對被人好一點，因為走下坡路時會碰到他。

39、百分之九十九的失敗都是因為人們習(xí)慣于找借口。

40、我只有這么一顆心，你就看著傷吧！

41、暗戀是成功的啞劇，說出來是悲劇嗎？

42、人有一虧，天有一補。

43、凡事當(dāng)留有余地，得意不宜再往。

44、在強大的敵人面前，讓你挫敗的不是對方的高大，而是你內(nèi)心的矮小。

45、前方是絕路，希望在轉(zhuǎn)角。

46、山高月小，水落石出。

47、笨人的可怕之處并不在于其笨，而在于自作聰明。

48、碌碌無為者的通病在于認(rèn)為凡事都是理所當(dāng)然；然而改變生活，改變世界的人們往往都會質(zhì)疑這些理所當(dāng)然。

49、找到?jīng)]有勇氣做后盾的成功，比找到三條腿的蛤蟆還難。

50、人生的好手，就是能把絆倒他的石頭點成金錠的人。

第四篇：讀書筆記(一)

讀書筆記

（一）胡錦濤同志在“7·23”重要講話中指出，十六大以來的十年，我們之所以能取得歷史性成就和進(jìn)步，最重要的就是勇于推進(jìn)實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，形成和貫徹了科學(xué)發(fā)展觀?？茖W(xué)發(fā)展觀，為中國特色社會主義增添了新的內(nèi)涵，體現(xiàn)了馬克思主義中國化的當(dāng)代走向和當(dāng)代視野。所謂馬克思主義中國化的當(dāng)代走向和當(dāng)代視野，即要運用馬克思主義的根本立場、基本原理和科學(xué)方法，深入回答：在當(dāng)前新的歷史條件下和社會實踐中，馬克思主義中國化要著重關(guān)注哪些重大現(xiàn)實問題？馬克思主義中國化應(yīng)當(dāng)沿著什么樣的方向?qū)崿F(xiàn)新的理論飛躍和理論突破？顯然，這是關(guān)于馬克思主義中國化研究的最重要視角，也是深刻認(rèn)識科學(xué)發(fā)展觀的歷史地位和時代價值的最重要視角。和平、發(fā)展、合作時代主潮流下和全球化大趨勢中馬克思主義中國化的當(dāng)代走向與科學(xué)發(fā)展觀的時代價值。創(chuàng)造符合中國實際的馬克思主義，必須對時代的特點和時代的主題有一個科學(xué)的認(rèn)識和深刻的把握。當(dāng)今世界，和平、發(fā)展、合作已成為時代主潮流。經(jīng)濟全球化、政治多極化、文化多元化、科技信息化不可遏制的發(fā)展趨向正在不斷深化著和平與發(fā)展的時代主題。在新的時代條件下和國際格局中，如何順應(yīng)時代潮流，拓展認(rèn)識視野，運用馬克思主義立場、觀點和方法揭示全球化大趨勢中社會主義發(fā)展的基本規(guī)律和基本道路，成為馬克思主義中國化面臨的最重大課題。

在如何順應(yīng)時代潮流發(fā)展中國這一重大問題上，科學(xué)發(fā)展觀的突出貢獻(xiàn)在于，明確提出“和諧世界”論與“和平發(fā)展”論，進(jìn)一步加強和拓展了中國與世界的全面合作和制度交融。科學(xué)發(fā)展觀剛剛提出不久，2006年，在聯(lián)合國成立60周年首腦會議上，胡錦濤代表中國共產(chǎn)黨和中國政府向世界宣示：“我們應(yīng)該尊重各國自主選擇社會制度和發(fā)展道路的權(quán)利，推動各國根據(jù)本國國情實現(xiàn)振興和發(fā)展；應(yīng)該以平等開放的精神，維護(hù)文明的多樣性，加強不同文明的對話和交流，協(xié)力構(gòu)建各種文明兼容并蓄的和諧世界。”堅持和平發(fā)展，構(gòu)建和諧世界，是以對世界文明多樣性包括制度文明多樣性作為基本前提的。這是改革開放以來尤其是黨的十六大以來中國共產(chǎn)黨人在堅持馬克思主義中國化方面所取得的突破性認(rèn)識和理論成果。

當(dāng)今世界是制度文明多樣性的時代，在人類制度文明的歷史長河中，每個國家的實踐積累所創(chuàng)造出的制度文明，相互比較，相互交融，猶如涓涓支流，融通匯集成世界制度文明的磅礴大潮，共同譜寫人類制度文明的壯麗篇章；在當(dāng)今世界，沒有一種關(guān)于制度文明的“放之四海而皆準(zhǔn)”的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，評判一個國家的社會制度是否優(yōu)越、是否文明，關(guān)鍵是要看它是否與這個國家的國情相適應(yīng)、是否與優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng)相適應(yīng)，最根本的要看是否能夠促進(jìn)這個國家的發(fā)展與繁榮、是否能夠給絕大多數(shù)社會成員帶來安全與幸福；不同制度文明之間，應(yīng)當(dāng)超越不同文化價值觀的差異，加強對話與溝通，相互學(xué)習(xí)與借鑒，以人之長補己之短，從而實現(xiàn)自我完善與發(fā)展，使制度中的文明因素得以充分釋放，內(nèi)在地增強制度文明的發(fā)展力與影響力。如此等等創(chuàng)造性的認(rèn)識與主張，是堅持和平發(fā)展、構(gòu)建和諧世界的必然要求，是科學(xué)發(fā)展觀的基本內(nèi)容和重要體現(xiàn)。正是在科學(xué)發(fā)展觀的直接指引下，我國的制度改革與建設(shè)朝著世界制度文明多樣性與共融性的方向大步邁進(jìn)，形成了立足實際、面向世界、博采眾長、以人為本的中國特色社會主義制度。

社會主義初級階段改革與發(fā)展主旋律中馬克思主義中國化的當(dāng)代走向與科學(xué)發(fā)展觀的時代價值。當(dāng)前我國社會主義初級階段的基本特征，就是三個“沒有變”：一是社會主要矛盾即人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾沒有變；二是經(jīng)濟社會發(fā)展的嚴(yán)重不平衡性沒有變；三是我國是世界上最大的發(fā)展中大國的屬性和地位沒有變。這三個“沒有變”，決定了三個“不能變”：一是堅持科學(xué)發(fā)展這個主題不能變；二是堅持轉(zhuǎn)變發(fā)展方式這條主線不能變；三是堅持社會主義市場經(jīng)濟改革這一方向不能變。這三個“不能變”，正是科學(xué)發(fā)展觀所反復(fù)強調(diào)的基本觀點和基本原理，是科學(xué)發(fā)展觀的重大現(xiàn)實價值。

第五篇：讀書筆記一

讀《用戶體驗與產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計》有感

羅仕鑒 朱上上 北京：機械工業(yè)出版社，2010

這是一本主要介紹用戶體驗和產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計的書，這本書讓我對用戶體驗與創(chuàng)新兩方面有了很深的認(rèn)識，用戶體驗重點在于用戶對產(chǎn)品或者服務(wù)的心理感受，以及它涉及的幾個方面，通過對這幾個方面的研究分析，采取相應(yīng)的步驟，最終完善了用戶體驗，讀完這本書我了解了用戶體驗的由來，發(fā)展及未來創(chuàng)新。

這本書，結(jié)合了相關(guān)學(xué)科知識。利用馬斯洛的《人類激勵理論》設(shè)計出了用戶體驗的五個層次及用戶體驗的五個周期等，對于這些，進(jìn)行了詳細(xì)深入的用戶研究，對產(chǎn)品進(jìn)行設(shè)計開發(fā)整合，測試評價服務(wù)設(shè)計，強調(diào)創(chuàng)新，可以說整個流程非常有規(guī)律，節(jié)奏感分明。我讀了這本書，對于我的畢業(yè)選題有了很好的幫助，讓我很清晰的明白了用戶體驗以及涉及到的方方面面，該設(shè)計怎樣的流程，每個流程該重點考慮到哪些方面，采取什么步驟來完善電子商務(wù)網(wǎng)站用戶體驗及產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計。對于這本書最后說到的創(chuàng)新設(shè)計，創(chuàng)新設(shè)計是我們社會進(jìn)步的動力，時代在不斷的進(jìn)步，唯有創(chuàng)新，產(chǎn)品才能不斷發(fā)展與進(jìn)步。