第一篇：當代大學生信仰狀況調(diào)研報告

當代大學生信仰狀況調(diào)研報告

基于對大學生信仰狀況的問卷調(diào)查顯示，高校的狀況，受到諸多因素的影響。其中有專業(yè)、政治面貌、成長環(huán)境以及是否為獨生子女等因素的影響等等，通過調(diào)查大學生信仰狀況結果的分析，從而有針對性地提出有關信仰方面的建議與措施。

關鍵詞：

大學生； 信仰狀況； 調(diào)查報告

信仰，作為理想信念的一部分，很多人都受其影響。而大學生作為這個時代一個特殊的群體，是祖國的棟梁和未來的接班人，因此大學生的信仰狀況更是重中之重。我們正是在這樣的基礎上，來探討大學生信仰形成過程中諸多因素之間的聯(lián)系，為高校信仰教育、道德教育構建提供新的視角和方法。

一、調(diào)查的基本情況

調(diào)查對象是在校大學生，涉及到了多個大學的學生，大學學院類型涵蓋師范、醫(yī)學、財經(jīng)、理工、文史、綜合等。本問卷抽樣方法為：通過askform網(wǎng)站，“撒網(wǎng)式”隨機抽樣，年級覆蓋一、二、三、四，四個年級，本次共收回的有效問卷是220份。問卷主要是對當代大學生信仰狀況的調(diào)查。本次問卷是通過對當代大學生信仰狀況的調(diào)查來反映高校大學生的信仰問題，從而引起大學教學工作者的思考，不斷了解當代大學生的心理狀況、提高大學生道德教育的實效。本問卷涉及到大學生信仰狀況的諸多方面，能夠較全面地反映問題。（（為了精確起見，統(tǒng)計數(shù)據(jù)保留到小數(shù)點后兩位）

二、調(diào)查結果分析 1．調(diào)查對象的性別

在被調(diào)查的大學生中，男生占總數(shù)的75%，女生占25%，（見圖1）

而在所有男生當中，有信仰的男生為36．9%（62/168）；女生當中有信仰的占所有女生的29．82%（17/57），這表明：在被調(diào)查的群體中，性別差別對有無信仰的有一定的影響，從調(diào)查結果來看，男生較女生較有信仰（見表1）

2．調(diào)查對象的年級分布

在填這份問卷的時候，大一占3．18%，大二占5．45%，大三占80．45%，占了絕大多數(shù)，大四占10．91%，（根據(jù)大學的實際情況，大一學生因剛?cè)胄２痪?，而大四學生多已實習或者外出找工作，因此這兩個年級段的調(diào)查對象比較少是意料之中的，大

二、大三應該作為主要調(diào)查對象，見圖2）

由于調(diào)查對象的年級分布情況不是很理想，所以這里只分析占比例較多的大三學生的有無信仰狀況，大三中有35．35%（64/181）的學生有信仰，由于大三樣本數(shù)量相對其它年級來說較多，所有這個數(shù)據(jù)還是比較準確的。（見表2）

3．調(diào)查對象的專業(yè)情況 最多的是理工類，占了86．82%，經(jīng)管類6．36%，文史類3．64%，藝術類3．18%。（見圖3）。

4．調(diào)查對象的政治面貌

排在第一位的是共青團員，占了77．73%，共產(chǎn)黨員占了17．73%，群眾占4．55%，（見圖4），其中，共青團員中有信仰的占32．18%（56/174）；在群眾當中有33．33%（3/10）的學生有信仰。

共產(chǎn)黨員中有信仰的僅僅才占48．78%（20/41），出現(xiàn)了令人歡喜令人憂的局面：因為既然是黨員就應該要信仰共產(chǎn)主義，這一數(shù)據(jù)說明大學生入黨缺乏足夠的思想引導，其入黨動機并非真正的信仰共產(chǎn)主義而是有很多其他因素的影響，加強對入黨積極分子端正入黨動機的教育是一個長期的任務。（見表4）

“信仰危機”的出現(xiàn)也提醒我們，當代大學生出現(xiàn)“遠離理想、躲避崇高”的這樣一些現(xiàn)象也正是因為缺乏信仰而造成的。如何使這部分大學生的思想發(fā)生轉(zhuǎn)變將是以后大學生思想政治教育工作的重點之一。

5．調(diào)查對象是否為獨生子女？

在被調(diào)查的對象中，獨生子女占27．73%，其它占72．27%（見圖5）。在獨生子女當中，有信仰的占39．34%（24/61）；不是獨生子女的，有33.53%（55/164）（見表5）

6．調(diào)查對象的成長環(huán)境分析

在調(diào)查對象里，農(nóng)村戶口占72.73%，其中城鎮(zhèn)戶口占了27.27%，（見圖6）農(nóng)村戶口最多，這是與我國是農(nóng)業(yè)大國這一基本國情相一致的，我國農(nóng)村人口為大多數(shù)。在城鎮(zhèn)人口中，有44．26%（27/61）的人有信仰，有信仰的農(nóng)村人口占31．7%（52/164）（見表6）

7．調(diào)查對象有、無信仰分析(信仰是指人們對某種理想、信念或主張、主義、宗教極度相信或尊敬，并以之作為自己行動的榜樣和指南)

其中34．55%人有信仰，65．45%沒有信仰?！靶叛鑫C”的出現(xiàn)也提醒我們，當代大學生出現(xiàn)“遠離理想、躲避崇高”的這樣一些現(xiàn)象也正是因為缺乏信仰而造成的。如何使這部分大學生的思想發(fā)生轉(zhuǎn)變將是以后大學生思想政治教育工作的重點之一。

8．樹立信仰的時間分析

在大學以前樹立信仰的占了70．51%，上大學期間樹立信仰的占29．49%（見圖8）

9．所信仰的類別分析

信仰共產(chǎn)主義占35．9%，信仰宗教的占15．38% 其他主義占48．72%（見圖9）。這與我們的預期有一定的距離。出現(xiàn)了令人喜令人憂的局面：信仰共產(chǎn)主義的雖然不是最少，但也不是最多的。作為大學生要樹立崇高的理想信念。因此，如何提高“思想政治理論課”老師的思想教育、道德素質(zhì)和育人水平，充分發(fā)揮其人生導師作用，是值得深入研究的課題。

10．宗教信仰的類別

信仰佛教的占了35．53%，信仰道教的占11.84%，信仰基督教的有6．58%，信仰伊斯蘭教有11．84%，其他的占44．74%（見圖10）由于受佛教在我國的影響，在耳聞目染中，自然信仰佛教的比較多。

11．信仰的傾向分析

排在第一位的是實用主義，占了69．23%，理想主義占24．36%，虛無主義6．41%，這說明，我們大學生，大多數(shù)還是樹立了正確的信仰，來引導我們在現(xiàn)實生活中的行為，大多數(shù)偏向了實用主義，這是值得肯定的。

12．信仰的形成影響因素分析

有18．56%的人受學校教育影響，有23．71%的人受家庭教育影響，受社會風氣影響的占18．04%，朋友影響的占8．25%，自我探索的占23．71%，其他的占7．73%。

13．信仰與利益沖突時的立場情況分析

堅持自己的信仰的占44．87%，有7．69%的人不堅持自己的信仰，說不清的占47．44%（見圖13）當與利益沖突時，仍堅持自己立場的占大多數(shù)，看以看出，大多數(shù)當代大學生對自己理想、信念、信仰的堅定不移。

14．大學生是否應該有明確的人生追求？

認為應該有明確人生追求的占94．09%，覺得沒必要的、走一步算一步的占3．18%，無所謂的占2．73%，說明大部分大學生都認為應該有明確目標和人生追求的，這是值得肯定的（見圖14）。其中：有信仰的人且認為應該要有明確目標的占94．93%（75/79），無信仰的且也認為應該有明確目標和人生追求的人占93．83%（137/146），這在一定程度上表明了：有無信仰對大學生在這個問題的判斷上沒多大影響。（見表14）

15．最想做的事情分析

認為發(fā)展自己的愛好和興趣的占17．1%，認為要好好學習、豐富自己的知識的占28．01%，認為多交朋友的占13．33%，談戀愛的占6．44%，尋找人生的意義和目標的占30．67%（見圖15）其中，有無信仰狀況的人對這一問題的回答是不一樣的：有信仰且又認為要好好學習、豐富自己的知識的人占45．56%（36/79），既有信仰又認為應該尋找人生的意義和目標的占32．91%（26/79）（見表15）

三、解決大學生信仰問題的對策思考

當前，大學生的整體信仰表現(xiàn)出以下特點：

第一，政治信仰邊緣化。有些大學生對我國當前是在搞社會主義還是搞資本主義等問題認識不清。甚至認為社會主義和資本主義將會逐步融合，最終走向趨同。這些致使大學生對社會主義存在一些模糊或者錯誤的認識。對共產(chǎn)主義信仰產(chǎn)生懷疑甚至拋棄。

第二，價值信仰日趨功利化和世俗化。主要表現(xiàn)為價值觀核心由社會本位向個人本位偏移；價值目標由理想主義向現(xiàn)實主義轉(zhuǎn)變；價值評價標準由內(nèi)在精神型轉(zhuǎn)向外在功利型；價值實現(xiàn)的途徑由外控取向轉(zhuǎn)向內(nèi)控取向等。

第三，信仰方向的多樣化。應當指出的是：當代大學生的信仰心態(tài)不僅僅表現(xiàn)為各種思想、觀念的平行排列。更多的是傳統(tǒng)的、轉(zhuǎn)型的、西方的，以及各種古往今來的思想的疊加。在價值信仰方面也由一元向多元并存發(fā)展。由單一型向多樣化發(fā)展。信仰多樣化也帶來信仰的不穩(wěn)定。

四、如何面對大學生信仰問題，筆者有幾點思考，總結如下：

1、樹立社會主義核心價值觀。黨的十七大報告指出，要建設社會主義核心價值體系，增強社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，要切實把社會主義核心價值體系融入國民教育和精神文明建設全過程轉(zhuǎn)化為人民的自覺追求。

2、積極開展馬克思主義宗教觀教育。

引導大學生深刻認識宗教的本質(zhì)。我國是共產(chǎn)黨領導的、以馬克思主義理論為指導的社會主義國家,在對待宗教問題上,我們既要看到宗教今天仍有它存在的社會根源和認識根源,又要看到宗教只是從屬地位的亞文化,因此我們必須積極開展馬克思主義宗教觀教育。

馬克思主義宗教觀是馬克思主義關于宗教與宗教問題的基本觀念及處理宗教問題的綱領、政策的總和,它是馬克思主義的有機組成部分,是無產(chǎn)階級政黨在領導人民群眾進行社會主義革命和建設過程中,正確認識和處理宗教問題的指南。在高校我們要加強馬克思主義唯物論和無神論教育,引導大學生深刻認識宗教的本質(zhì)。讓大學生認識到宗教本質(zhì)上是對支配人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α炕孟氲姆从场Ｗ诮套鳛槿祟惿鐣l(fā)展到一定階段的歷史現(xiàn)象,有其發(fā)生、發(fā)展和消亡的過程。

在社會主義條件下,宗教既不可能很快消亡,又不可能依靠行政命令和其它強制手段消滅,而只有積極創(chuàng)造宗教消亡的條件,才能使其逐漸消亡。我們要通過廣泛宣傳馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理、基本觀點,幫助和引導大學生劃清唯物論與唯心論、無神論與有神論、科學與迷信、文明與愚昧的界限,增強識別和抵制唯心主義、封建迷信及各種偽科學的能力。使大學生通過學習馬克思主義理論,樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀,努力提高自身的政治敏感性,堅定政治立場,明確政治方向,使之成為政治上合格的社會主義大學生。

3、加強思想政治理論課教學。適當開設大學生宗教學課程。馬克思主義理論課和思想品德課是高校進行馬克思主義理論教育的主陣地,是培養(yǎng)和提高大學生思想政治素質(zhì)的主戰(zhàn)場,是促進大學生確立共產(chǎn)主義信念的主課堂。要注意改進思想政治理論課的教學方式方法,理論聯(lián)系實際地對大學生關心的社會熱點及思想問題做出令人信服的回答,提高思想政治教育的實效性。通過“兩課”向?qū)W生傳播馬克思主義關于世界、社會、人生的基本觀點和基本理論,引導他們正確認識當前社會主義發(fā)展的特點,促進他們樹立堅定的共產(chǎn)主義信念。在高校是否應開設宗教課程,教育界一直存在著分歧。我國自建國以來,對大、中、小學生進行的教育都是立足在辯證唯物主義和歷史唯物主義的基礎之上的,當代大學生,從小學時便開始接受唯物主義無神論教育,這使中國相當多的青少年從小時候起就排斥宗教。近年來,西方文化的影響和對外來宗教的好奇使一部分青少年接觸宗教,大多數(shù)人把宗教作為一種外來文化現(xiàn)象看待,感到新鮮時髦而有趣。隨著現(xiàn)代社會信息網(wǎng)絡技術的高速發(fā)展,大學生可以通過多種渠道獲取宗教知識,與其讓大學生因好奇而尋找認識宗教的路途,還不如我們?yōu)樗麄冮_辟一條合適的途徑。因此我們覺得可以在高校開設宗教文化類的選修課和有關的講座,正面介紹宗教知識,增強對宗教的感性認識,消除大學生對宗教認識的神秘感。同時宣傳黨在新時期的宗教政策,特別是在如何引導宗教與社會主義相適應方面,應當加大宣傳的力度,使他們對宗教有更深入的了解,對宗教的認識更加具有理性。大學生只有了解了宗教的歷史、現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢,從本質(zhì)上認識了宗教,才能在當前宗教滲透之時,特別是西方宗教東進的現(xiàn)狀中不驚、不怪、不亂,在人生信仰、宗教信仰和政治信仰之間,作出正確的選擇。

4、實事求是地對待宗教問題。

抵制非法宗教活動和境外敵對勢力的宗教滲透。在階級社會中,宗教曾經(jīng)成為麻醉人民、維護剝削階級統(tǒng)治的工具,也曾經(jīng)在被壓迫民族反抗外敵入侵的斗爭和被壓迫人民反抗統(tǒng)治階級的斗爭中起過作用。進入社會主義社會以后,由于社會主義生產(chǎn)力的高度發(fā)展,宗教借以存在的階級基礎消失了,宗教變成了社會文化現(xiàn)象。我們應該認識到宗教問題在我國所體現(xiàn)出來的長期性、民族性、群眾性、復雜性、國際性特點,顯示出了與社會主義社會相適應的基本趨勢。客觀而論,當前我國宗教界廣大信徒包括教職人員是擁護黨的領導、擁護社會主義制度、熱愛社會主義祖國、并積極投身祖國的建設的。雖然信教群眾與非信教群眾在思想信仰上表現(xiàn)出差異,但他們在政治上、經(jīng)濟上的根本利益是一致的,他們都在社會主義精神文明建設中發(fā)揮著重要作用。江澤民同志指出:“尊重和保護宗教信仰自由,是我們黨和國家的一項基本政策”。我們不能用行政力量去消滅宗教,也不能用行政力量去發(fā)展宗教。我們實行宗教信仰自由政策,就是要把信教和不信教的人,信這種教或信那種教的人都團結起來,大家和睦相處,彼此尊重,把意志和力量集中到建設有中國特色社會主義事業(yè)上來。①從這個意義上來說,宗教作為當今社會主義建設中的一支積極力量,是有利于社會主義建設事業(yè)的社會團體。在我們正確看待、理解宗教問題的同時,我們也要教育大學生懂得,境外敵對勢力利用宗教對我國的宗教滲透活動決不是單純的宗教問題,這些滲透是國際上反動勢力對我國進行“西化”、“分化”戰(zhàn)略的一個組成部分。當今國際上由民族宗教問題造成國家分裂的屢見不鮮。面對和平與發(fā)展的主題,境外敵對勢力不顧國際準則,利用宗教并以傳教為名,顛覆社會主義制度、破壞中國統(tǒng)一和民族團結。在一定條件下,宗教極有可能成為政治斗爭的工具。因此高校應加大教育力度,廣泛宣傳反滲透的必要性和重要性,強化大學生反滲透的意識和抵制滲透的能力,以積極的態(tài)度組成強大的工作網(wǎng)絡警惕西方的宗教滲透。

(四)弘揚校園文化,創(chuàng)造和諧的校園環(huán)境。校園文化建設滲透于學校的教學、科研、管理、生活及各種校園活動等方面,校園文化建設是學校實施素質(zhì)教育和精神文明建設的重要組成部分,是青年學生成長成才的內(nèi)在需要,更是推進學校和諧發(fā)展的重要載體。高校作為創(chuàng)建和傳播精神文明的重要基地,義不容辭地肩負著建設社會主義精神文明的重任。由于處在社會主義精神文明建設的前沿陣地,所以在培養(yǎng)人才的過程中,學校不僅要狠抓教學環(huán)節(jié),提高大學生的科學文化素質(zhì),而且要大力加強思想道德建設,有效地提高大學生思想道德素質(zhì),確保培養(yǎng)出德、智、體全面發(fā)展的合格人才。創(chuàng)建和諧的高校精神文明是校園文化建設的中心環(huán)節(jié)。搞好高校精神文明建設對于堅持社會主義辦學方向,促進高校的改革、發(fā)展與穩(wěn)定,優(yōu)化育人環(huán)境,建立優(yōu)良的校風、學風,培養(yǎng)社會主義事業(yè)合格的建設者和接班人具有重大意義。同時它對于抵制和消除宗教對大學生的不良影響有著直接的作用。

圖1

圖2

圖3

圖4

圖5

圖6

圖7

圖8

圖9

圖10

圖11

圖12

圖13

圖14

圖15

表1

表2

表4

表5

表6

表14

表15

第二篇：當代大學生學習狀況調(diào)研

當代大學生學習狀況調(diào)研

性別：男（）女（）專業(yè)類別：理工（）文史（）

1、您現(xiàn)在就讀大學幾年級()

A、大一B、大二C、大三D、大四

1、您將來是就業(yè)還是考研（）

A、考研B、就業(yè)C、考公務員D、沒有考慮清楚

2、您一天的學實習時間是多少（）

A、基本不學B、1到3小時C、5到8小時D、基本泡在自習室

3、您喜歡在那里學習（）

A、自習室B、宿舍C、哪里都行D、圖書館

4、你現(xiàn)在的學習狀態(tài)是（）

A、積極進取B、按部就班C、消極應對D、極度消沉

5、下面那一項表述最符合你的狀況（）

A、各科成績優(yōu)秀B、各科成績良好 C、偶有掛科D、不容樂觀

6、大學期間，你更愿意把空閑時間花費到那個地方（）

A、專業(yè)課程的學習B、談戀愛C、玩游戲D、個人興趣的培養(yǎng)

7、當你的生活與學習發(fā)生矛盾時，你更愿意怎么做（）

A、學習為重B、生活為重C、聽天由命D、隨機選擇

8、你平常去圖書館次數(shù)如何()

A、每天一次B、每周一次C、很少去D、基本不去

9、當老師課堂上講的內(nèi)容不是十分吸引你時，你會怎么做（）

A、無所謂，做自己喜歡的事B、依舊認真聽講，做好筆記

C、干脆直接翹課D、坐在教室發(fā)呆，等待下課

10、通常你翹課的原因是什么（）

A、生病實在不能上課B、想睡懶覺，想打游戲，要陪男(女)朋友

C、有兼職或者課外活動D、經(jīng)常翹課，原因多樣

11、你對自己大學期間的成績要求是什么（）

A、拿獎學金各種獎B、要求不高及格萬歲

C、無所謂，掛就掛吧D兼顧生活娛樂成績中等

12、你是怎樣對待各科考試的（）

A、認真聽講做好考前系統(tǒng)復習B、平時不努力全靠臨考突擊

C、僥幸心理考試作弊D、管他能考多少分，直接裸考

13、你覺得怎樣才能增加你的學習動力（）

A、就業(yè)壓力很大B、老師強迫學習

C、加強各種獎學金的力度D、更新現(xiàn)有的教學方式

14、當學習需要的參輔書較貴時你會怎么做（）

A、購買質(zhì)量可以保證的正版書B、從圖書館借書課程結束后即歸還

C、傾向于性價比最高的盜版書D、看同學的，不愿意為學習投資 15當你遇到想不明白的問題你將通過什么途徑解決（）

A、詢問老師或同學B、從圖書館尋找答案

C、自己埋頭思考不愿與人合作D、將其棄之不顧，不能因此壞了心情

第三篇：當代大學生的馬克思主義信仰狀況調(diào)查(樣板)

淮南師范學院

Huainan Normal University 當代大學生的馬克思主義信仰狀況調(diào)查

-= 李濤 王勇士 潘長青 =-摘要：在經(jīng)濟全球化、政治多極化及文化多元化的時代背景下，堅持對馬克思主義的信仰對大學生學習方向、態(tài)度和選擇職業(yè)以及如何保家衛(wèi)國，使我國繁榮富強等具有重要的指導作用。本文根據(jù)對我校75名大學生的調(diào)查統(tǒng)計結果，就當代大學生對馬克思主義的態(tài)度、信任程度以及學習、運用狀況進行了分析研究，針對大學生出現(xiàn)的信仰問題提出了自己的思考。

關鍵字：調(diào)查研究；信仰；高校；大學生；馬克思 一

關于調(diào)查問卷的說明

1、調(diào)查目的

本次調(diào)查目的是為了切實了解我校學生對馬克思主義的基本態(tài)度，學習、掌握和運用 馬克思義的情況以及對馬克思主義的信任程度等方面的實際情況，并據(jù)以進行科學的分析與研究，為我校的馬克思主義的理論教學以及思想政治工作提供科學的依據(jù)和合理化的建議。

2、調(diào)查對象與范圍

二零一五年五月，課題小組在淮南師范學院泉山校區(qū)網(wǎng)絡發(fā)布了課題為”當代大學生的馬克思主義信仰狀況調(diào)查”的調(diào)查問卷，有效的收到了75名參與者提交的問卷，通過對有效問卷的統(tǒng)計，被調(diào)查者中男生占44%，女生占56%;中共黨員與群眾各占1.5%，共青團員占97%；農(nóng)、醫(yī)科與商科各占1.5%，文科占30.7%，理、工課占66.3%；大一占44%，大二52%，大三占1.33%，大四占2.67%。

3、調(diào)查方式

本次調(diào)查方式采用問卷調(diào)查法，首先制定問卷在于網(wǎng)絡發(fā)布問卷，在網(wǎng)絡后臺實時查看調(diào)查情況，以保證調(diào)查問卷的質(zhì)量。

2015年5月

May, 2015

淮南師范學院

Huainan Normal University

二

當代大學生的馬克思主義信仰狀況調(diào)查研究與分析

1、當代青年大學生的信仰狀況

所謂信仰，是指人們對某種理論或主義的極度相信和尊敬，并把它拿來作為自己的行動指南。當代大學生的有無信仰、信仰什么，與馬克思主義信仰的形成有著密切的聯(lián)系。調(diào)查發(fā)現(xiàn)：在回答“在你的生活中，你是否有一種相信、信奉或崇拜什么的心態(tài)”一題時，青年大學生一般都形成了一定的信仰，有19%的大學生十分明顯或強烈；44%的有，但不是十分明顯?？傊械恼?3%。另外也有達13%的明確回答沒有。而24%的大學生回答時有時無，不十分固定?；卮稹霸谀愕纳钪?，你最崇拜的是”一題中，領袖人物占37%；明星占8%；科學理論占32%；知識占48%；財富占9%。選擇科學理論、知識領袖人物的比重較大，表明青年大學生崇尚知識和科學理論，積極上進，符合時代發(fā)展要求；上述兩項結果表明當前青年大學生馬克思主義信仰教育任重而道遠。

2、當代大學生在思想觀念上接受馬克思主義的情況

（1）學習接受馬克思主義的途徑

當代大學生學習和接受馬克思主義的途徑不同，在一定程度上影響其馬克思主義信仰的形成與堅定。我們在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，[大學生接觸和了解接受和了解馬克思主義的主要渠道包括：A: 大學系統(tǒng)而正規(guī)的理論教學（64%），B: 各種形式的政治理論學習（37%），C：自學馬克思主義道路論著作或理論教材（19%），D: 其他學科的學習中（17%），E：各種傳媒的宣傳教育（包括電視、電影、報紙、電臺等）（39%）]大學生學習和接受馬克思主義的是理論教學與政治理論教學，同時，大眾傳媒在馬克思主義教育是上也占到了39%的比重，由此可見我們必須在以后的馬克思主義教育宣傳上加大大眾傳媒的教育力度。

（2）普遍了解馬克思主義的基本觀點

2015年5月

May, 2015

淮南師范學院

Huainan Normal University 學習和接受馬克思主義是青年大學生形成馬克思主義信仰的前提與基礎，而接受馬克思主義的前提是知道和了解馬克思主義的內(nèi)容。為此，設計了2道問題：你是否讀過馬克思主義的理論著作（包括馬克思、恩格斯、列寧、斯大林、毛澤東選集或全集以及鄧小平理論等）A：讀過（7%），B：讀了一部分（3%），C：只讀了一小部分（37%），D：只在寫作文或論文時翻閱過（28%），E：沒有讀過（25%）；從統(tǒng)計結果可以看出，當代青年大學生學習馬克思主義著作并不普遍，從未讀過原著的達25%，讀了大部分的僅占5%。我們應積極引導大學生認真閱讀馬克思主義原作，真正弄懂馬克思主義，提高對馬克思主義的理解與掌握。在[請按照你的知曉程度對以下馬克思、恩格斯所著的重要著作書名進行排序]選項中，順序第一的是《共產(chǎn)黨宣言》，其次是《資本論》，再依次為：《馬克思恩格斯全集》、《共產(chǎn)主義運動》、《科學社會主義》、《家庭和階級的起源》，其排列順序與大學教師排列的順序是相同的。這說明了，當代大學生對關于馬克思主義的原著的了解程度還是有的。但在調(diào)查數(shù)據(jù)中，仍有15%的大學生無法正確排出順序。

3、當代大學生對當前高校馬克思主義教育的看法

高校政治理論教學是大學生學習接受馬克思主義最主要的途徑，是故，大學生對高校政治理論課的認同如何，直接影響教學效果，直接影響大學生的馬克思主義信仰的形成。我們從大學生對于高校馬克思主義教育課程的教師、教材、教學方式、教學效果。學習目的動機以及怎樣才能學好進行了問卷調(diào)查。調(diào)查結果是上：大學生對馬克思主義理論課教師的印象：[知識面比較廣，有一定的理論功底（56%），表達能力強，善于邏輯思維（41%），對學生比較關心，善于與學生進行交流（21%），善于從政治的角度去看問題，比其他教師更具有政治頭腦（32%），思想比較保守古板（7%）]當前高?！榜R列”教師在業(yè)務素質(zhì)、與學生的交流交往能力上評價普遍不錯，但思想觀念在大學生中得分較低，教師自古有傳道授業(yè)解惑的天職，教師在大學生的眼中的形象、心目中的地位，與思想政治教育中起著極其重要的2015年5月

May, 2015

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Huainan Normal University 作用，思想政治教育工作應解放思想，與時俱進，不斷更新思想、觀念、領先時代潮流，獲得學生的尊重。大學生對馬克思主義理論課教材的看法：[突出了世界觀、人生觀、價值觀的問題（40%），比較系統(tǒng)全面，具有極強的理論性（48%），實用性強，沒有什么理論性（17%），通俗易懂，完全可以自學（9%），枯燥乏味，沒有什么新意（27%）]。從以上數(shù)據(jù)不難看出，當前高校使用的馬克思主義理論教材在一定程度上受到了學生的歡迎，我們教材建設取得了較好的成績，同時，也有相當大比例的學生不喜歡現(xiàn)在使用的教材，可能是有教材粗制濫造，脫離大學是生的實際生活，今后，有關部門要嚴把馬克思主義理論課教材的質(zhì)量關，盡力打造精品教材！期望馬克思主義理論課對自己會在哪些方面有所提高：[人文修養(yǎng)（64%），教學能力（19%），馬列主義水平（21%），自然科學素養(yǎng)（25%），人格魅力（35%）]大學生著重馬克思主義理論對于個人的人文修養(yǎng)和增強人格魅力的作用，說明當代大學生對馬克思主義的認識還是有一定的深度的，她不僅僅是一種政治理論，還有其他方面的作用；但是“馬列主義水平”這一選項在所有選項中是排在倒數(shù)第二，這似乎背離馬克思主義理論教學的目的與初衷，我們對于這種現(xiàn)象應引起足夠的重視，及時采取有效措施，扭轉(zhuǎn)局面。對馬克思主義理論課比較傾向的教學方式：[討論式（32%），學術講座式（44%），自學式（24%），系統(tǒng)的課堂講授（12%），各種方式的綜合運用（33%）]大學生大多數(shù)喜歡在政治理論學習中采用“學術”型的上課方式，但是也有很多大學生（各近33%）選擇了能夠體現(xiàn)出大學生學習的自主性的方式：討論式與綜合運用的方式，系統(tǒng)講授最差。而目前高校政治理論教學形式又以教師為中心的系統(tǒng)講授最為普遍。這種狀況必須改變，否則，只能是費力不討好，收效甚微。學習了馬克思主義理論課后，主要的收獲有：[樹立了正確的世界觀（39%），提高了分析問題、認識事物的能力（45%），掌握了科學的方法論（27%），增強了對社會主義的信心（39%），好像沒有什么變化（21%）]馬克思主義理論課本身就是世界觀、方法論，所以，大學生學習她后多數(shù)能有所收獲；但竟有21%的大學生學習后什

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Huainan Normal University 么收獲都沒有，這真的值得我們深思啊！是這些大學生的思想先就有抵觸情緒？是大學生根本就沒有學？是我們的教學方式過時落后？還是另有原因？您學習馬克思主義理論的主要原因在于：[能提高人的理性思維水平以及分析問題、解決問題的能力（41%），教學計劃的要求，或獲得比修的學分（56%），考研究生的需要（17%），能夠幫助自己較好的處理人與人、人與社會的關系（24%），有助于專業(yè)學習（13%）]大學生學習馬克思主義理論的原因與動機確實值得我們憂慮，獲得比修的學分的需要占大多數(shù)，假若大學的教學計劃不作硬性規(guī)定，那么，學習馬克思主義理論的將還剩多少呢？學習沒有強烈的動機，又怎么能學好？馬克思主義理論不能較好的理解與把握，又怎么形成鑒定的馬克思主義信仰？

4、當代青年大學生對共產(chǎn)主義運動的認知

共產(chǎn)主義運動是共產(chǎn)主義的一種存在形態(tài)，是馬克思主義理論的運用與實踐；大學生 國際共產(chǎn)主義運動的認知狀況，既是影響其馬克思主義信仰的形成，有事又是其對馬 思主義的信仰程度的體現(xiàn)。我們從國際和國內(nèi)來兩個方面進行了調(diào)查。世界上實行社會主義制度的國家有：[中國、韓國、羅馬尼亞、巴西（13%），中國、越南，古巴、印度（19%），中國、匈牙利、蒙古、古巴（5%），中國、越南、古巴、朝鮮（63%）]大多數(shù)的大學生能夠選擇出正確的答案，這說明他們對國際共產(chǎn)主義運動是有所了解的，但也有37%的人是答錯的，其原因可能是一些大學生這方面的知識缺乏，或者是其他的選項具有較強的迷惑性。二十世紀九十年代初期發(fā)生在蘇聯(lián)和東歐社會主義國家巨大的政治蛻變，使國際共產(chǎn)主義運動處于低潮。西方政治家們認為，這是資本主義對社會主義的勝利，是馬克思主義科學共產(chǎn)主義學說的失敗。我笑大學生對此的態(tài)度：[同意（8%），不同意（52%），難以判斷（24%），思考的不多（15%），非常不同意（1%）]對處于低潮的國家共產(chǎn)主義運動能夠做出正確的判斷，仍然對其抱有信心，在大學生當中仍有二分之一以上；這是我們馬克思主義教育的成功，是大學生運用馬克思主義理論與方法分析問題、認知事物的結果。在面對國際共運如此

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Huainan Normal University 低潮，8%的人認為馬克思主義學說失敗，應該比較正常。在馬克思主義中國化過程中，產(chǎn)生過兩次大的質(zhì)的飛躍，是指：[毛澤東思想、鄧小平理論的產(chǎn)生（61%），井岡山之路、改革開放（7%），鄧小平理論、“三個代表”重要思想（23%），蘇聯(lián)模式社會主義、中國特色社會主義（25%）]毛澤東思想是以革命為重點的理論，鄧小平理論是以社會主義建設為重點的理論，都是中國化的馬克思主義，他們產(chǎn)生與出現(xiàn)都導致了馬克思主義在中國發(fā)展產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍。

一、三項回答總和為84%，表明了絕大部分大學生對馬克思主義中國化的理解是正確的；至于選擇其他錯誤的答案，可能是問卷設計不科學誤導所致的。

三 結論與思考

5、我們從當代青年大學生的信仰狀況、當代大學生在思想觀念上接受馬克思主義的情況、當代大學生對當前高校馬克思主義教育的看法、當代青年大學生對共產(chǎn)主義運動的認知等四方面進行了調(diào)查問卷，問卷調(diào)查結果顯示：當代大學生大多數(shù)具有較為正確的信仰，為馬克思主義信仰的形成奠定了較好的基礎。當代大學生學習馬克思主義著作的積極性不高，對于馬克思主義原著學習的較少，我們要加強對大學生以指導，引導、幫助他們攻讀馬列原著，提高他們的馬克思主義理論水平。當前高校馬克思主義教育不論教材，政治理論課的教師修養(yǎng)素質(zhì)、教學方式方法、教學效果還是大學生的學習動機都存在這令人擔心憂慮的地方，我們應該引起高度重視，以創(chuàng)新的思維加大高校思想政治教學改革的力度，探索出大學生馬克思主義信仰形成的有效途徑與方法。當代大學生對共產(chǎn)主義運動的認知了解，國內(nèi)由于國際，對中國化的馬克思主義了解掌握的比較好，表現(xiàn)出了對中國特色社會主義充滿信心；我們要因勢利導，通過對中國化的馬克思主義學習，提高他們的馬克思主義水平，通過對中國特色社會主義建設的偉大成就，來說明馬克思主義理論于中國社會主義事業(yè)指導作用，促進大學生的馬克思主義信仰的形成。當代大

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Huainan Normal University 學生的馬克思主義信仰狀況并不十分樂觀，不僅在認識上存在差異，在行為傾向上表現(xiàn)更差；我們不僅在理論知識方面要強教育，加深大學生對馬克思主義的認識與理解，更重要的是要盡量創(chuàng)設條件，使大學生在社會實踐中感受馬克思主義的科學性、正確性，通過意志鍛煉，形成和堅定馬克思主義信仰。

2015年5月 May, 2015

第四篇：當代大學生人生追求及信仰的調(diào)研

《形勢與政策》“我與國家同行”社會實踐報告撰寫及上交要求

1． 寫作要求

第一，必須用A4紙手寫或者打印。

第二，字數(shù)為2500字左右。

第三，調(diào)查時間為2010-2011學年第1學期（本學期）寒假。

第四，學生一定要親自去做，不能搭順風車，不能抄襲，否則按不及格處理。第五，關于社會實踐報告的寫法，見附件二。

第六，請從以下（附件）題目中選擇一個進行調(diào)研，也可以自擬題目，但你選的子題目必須與“我與國家同行”大題目相關。

第七，最好有佐證材料。如：調(diào)查問卷和調(diào)查數(shù)據(jù)；實踐中的照片（照片可打?。?；座談后整理的資料；被調(diào)查人的簽字；實踐地領導批語等。佐證材料直接訂在報告的后面。第八，社會實踐可以自己進行，也可以結組集體進行，但每組最多不能超過4人，每組出一份社會實踐報告即可，但小組成員要分工明確。

附件一，《形勢與政策》課“我與國家同行”社會實踐子題目：

1.當前學生的愛國主義狀況調(diào)研

2.大學生的民族自豪感和自尊心問題調(diào)研

3.農(nóng)村留守兒童或者留守婦女生存狀況調(diào)研

4.生態(tài)環(huán)境保護現(xiàn)狀的調(diào)研

5.農(nóng)村廢棄物（村容整潔）狀況調(diào)研

6.農(nóng)村醫(yī)療制度調(diào)研

7.家鄉(xiāng)生態(tài)環(huán)境保護問題調(diào)研

8.家鄉(xiāng)社會保障制度覆蓋情況調(diào)研

9.家鄉(xiāng)農(nóng)村剩余勞動力轉(zhuǎn)移情況調(diào)研

10.當代大學生人生追求及信仰的調(diào)研

11.家鄉(xiāng)非公有制企業(yè)發(fā)展狀況調(diào)研

12.當代青年對傳統(tǒng)孝道倫理的認同狀況調(diào)研

13.關于大學生誠信問題的調(diào)查與分析

14.網(wǎng)絡對青少年的影響調(diào)查與研究

15.公共生活領域中的秩序狀況調(diào)查

16.家鄉(xiāng)在改革開放前后的變化情況調(diào)研

17.農(nóng)村或城市社區(qū)封建迷信存在方式及存在原因的調(diào)研

18.本村經(jīng)濟社會發(fā)展中的社會矛盾、社會沖突調(diào)查研究

19.本區(qū)、縣、鎮(zhèn)中小企業(yè)發(fā)展調(diào)研

20.本地區(qū)民辦教育發(fā)展調(diào)研

21.本地區(qū)民族民間傳統(tǒng)文化保護與發(fā)展調(diào)研

22.本地區(qū)農(nóng)民業(yè)余文化生活調(diào)研

23.阻礙貧困地區(qū)脫貧致富的非經(jīng)濟因素調(diào)研

24.城市農(nóng)民工的工作與生活狀況調(diào)研

25.本地區(qū)民風民俗調(diào)研 26.新時期農(nóng)村村民自治制度實施情況的調(diào)研

27.本地區(qū)食品安全問題調(diào)研

28.本專業(yè)就業(yè)前景、趨勢調(diào)研

29.校友及成功人士創(chuàng)業(yè)歷程訪談或調(diào)查

30.大學生擇業(yè)趨勢、特點調(diào)研

31.個體企業(yè)成長壯大的瓶頸調(diào)研

32.私營企業(yè)勞資關系問題調(diào)研

33.外來務工人員生存狀況調(diào)研

34.家族勢力對農(nóng)村事務的影響情況調(diào)研

35.當前居民生活方式的改變與生活滿意度的調(diào)研

36.石家莊市的乞丐生存狀況調(diào)研

37.當代大學生價值取向和心理素質(zhì)的調(diào)研

38.從學生角度看高校教師隊伍建設的調(diào)研

39.企事業(yè)單位選聘大學生標準的調(diào)研

40.特殊青年群體生活狀況與心態(tài)調(diào)研

41.大學生村官現(xiàn)狀調(diào)研

附件二，《形勢與政策》社會實踐寫作說明

社會實踐報告由標題、導語、正文、結尾和落款組成。

導語又稱引言。它是調(diào)查報告的前言，簡潔明了地介紹有關調(diào)查的情況，或提出全文的引子，為正文寫作做好鋪墊。常見的導語有： ①簡介式導語。對調(diào)查的課題、對象、時間、地點、方式、經(jīng)過等作簡明的介紹； ②概括式導語。對調(diào)查報告的內(nèi)容（包括課題、對象、調(diào)查內(nèi)容、調(diào)查結果和分析的結論等）作概括的說明； ③交代式導語。即對課題產(chǎn)生的由來作簡明的介紹和說明。

正文是調(diào)查報告的主體。它對調(diào)查得來的事實和有關材料進行敘述，對所做出的分析、綜合進行議論，對調(diào)查研究的結果和結論進行說明。調(diào)查報告可采用“情況--成果--問題--建議”式結構或“成果--具體做法--經(jīng)驗”式結構以及“問題--原因--意見或建議”式結構。

結尾的內(nèi)容大多是調(diào)查者對問題的看法和建議，這是分析問題和解決問題的必然結果。調(diào)查報告的結尾方式主要有補充式、深化式、建議式、激發(fā)式等。

第五篇：淺談信仰與當代大學生

信仰與當代大學生

一、信仰的概念：

百度對于“信仰”的解釋是：信仰是人對人生觀、價值觀和世界觀等的選擇和持有。由此可見信仰對于一個人的影響和作用是極其巨大的。信仰價值的關鍵在于它的“支柱”作用。信仰支柱體現(xiàn)著人生價值的可靠落實，其最根本的意義就是能夠賦予短暫人生以永恒的意義。這種精神可以說是人生價值的追求，人生價值的實現(xiàn)決不能離開社會的進步與文明發(fā)展的要求，也就是說，人生價值的實現(xiàn)是建立在信仰支柱的基礎之上的。

二、信仰與當代大學生

對于不同的社會群體，信仰的價值作用是不一樣的，在所有類型的社會群體中，大學生應該是一個特殊的部分了。之所以“特殊”，是因為大學生正處在一個遠離社會又即將進入社會的階段。對于我自身而言，因為我本身的角色就是一名大學生，身處這樣一個“當事人”的角色，所以對于我們當代大學生的特點和特性，心里，價值觀等等是有一個大概的體會和認知的。大學生面臨的問題，以及所思所想，所作所為的，都在一定程度上影響整個社會發(fā)展的趨勢。也間接決定了整個社會即將出現(xiàn)和面臨的種種問題。

有人評價我們這群人，說“這一代年輕人可以用一個字來形容——躁?！钡拇_，我們是躁動的一代，我們的生活處在一個飛速更新?lián)Q代信息時代。這樣一個時代的特征就是：快速、簡單、方便、時尚。雖然人們的生活水平較之以前有了大大的提高?？墒谴髮W生心中那填補不了的空洞卻在日益擴大。大學生們從之前強迫式的學習環(huán)境中解放出來之后，以為自己總算找到一片屬于自己任意發(fā)揮的空間?，F(xiàn)在不是流行一句宣言“我的地盤我做主”嗎！這樣一種自我的思想形態(tài)在大學生們心里根生蒂固。

（配合情景表演）

三、大學生信仰缺失的原因：

1、改革開放以來，隨著國外各種思潮的涌入，各種新觀念、新事物的不斷出現(xiàn)，加上思維方式不成熟的影響，當代大學生的思想觀念處于不斷變化和更新的狀態(tài)，這一變化主要反映在崇物的多元化上。在大學校園里，各種理論都可能占有一席之地。

2、由于我國正處于社會主義初級階段，現(xiàn)實社會中存在一些暫時不能解決的問題是正常的。但是，一部分學生對此不加以理性的思考。他們要么肯定一切，要么否定一切。當我們的共產(chǎn)主義運動受到挫折時，他們便開始對馬克思主義產(chǎn)生懷疑和不信任，認為馬克思主義不靈了；當我們打開國門，引進外國的先進技術時，他們又認為資本主義所有的東西都是好的。

3、由于過去我們在開展信仰教育中的懸空化，導致部分學生厭惡信仰教育，只重視個人物質(zhì)生活利益的追求，他們不談理想，不要信仰，更談不上為祖國獻身，他們奉行事不關

己，高高掛起的處事原則，他們有難不幫，見死不救，把見義勇為視為傻子，特別是在市場經(jīng)濟的消極因素刺激下，世俗化心態(tài)使部分學生變得自私，他們崇尚金錢主義和享樂主義，根本談不上什么為祖國做貢獻的偉大理想，這種世俗化傾向已經(jīng)嚴重侵蝕了大學生的思想。

4、高校思想教育的缺失。傳統(tǒng)的思想政治工作手段大多是單方面“灌輸式”的靜態(tài)溝通，受教育者只能處于被接受的“不平等”地位上，傳遞出來的教育信息對于他(她)只是一種被“知會”的信息而己，因而對其思想認識觸動有限，甚至有時還會出現(xiàn)“拒受”的情況，這就大大降低了思想政治教育工作的效果。同時，越來越多的學校只重視學生的專業(yè)成績，而不關注學生的思想狀況，他們把馬列主義教育放到最低的位置，以至于學生們對這方面的教育出現(xiàn)抵觸情緒。

5、當代大學生大部分是獨生子女，他們從小就養(yǎng)成以我為中心的心理，因此不可避免地養(yǎng)成一種狂妄自大、自信心十足的性格。同時又有很強的自我意識，要求別人以成人看待他們，以成年人自居，對任何事物都傾向于持批評態(tài)度，行動上具有很強的反抗性，易于偏激，缺乏克制，往往產(chǎn)生很大的主觀性和隨意性，他們宣揚個性解放，不愿受到外來因素的束縛。這部分學生放松對馬克思主義理論的學習，加之高校內(nèi)部改革步伐加快，超過了大學生的心理承受能力，造成他們價值觀的混亂。社會上流行的拜金主義、享樂主義給大學生帶來極大的沖擊，使他們很容易受到蒙蔽。

四、對大學生信仰的教育的措施：

形勢發(fā)展越迅速，每個單位時間里發(fā)生的變化就具有更多的社會意義，也就更需要具有堅定信仰的人來承擔推動社會發(fā)展的責任。在缺乏信仰的情況下，當然可以通過強化外部控制來維持社會秩序，但強化外部控制意味著增大社會壓力，社會壓力高則容易導致心理對抗，反而使社會控制能力降低。面對當前大學生在行為上的迷茫和混亂，在精神上的痛苦和失落，我們高校教育者應當積極應對挑戰(zhàn)，加強對大學生信仰的教育。對大學生信仰的教育，關鍵是搞好理想信念教育。

(一)發(fā)揮輿論宣傳的導向作用。輿論是社會教育的重要方式，正確的社會輿論對大學生強化信仰教育具有十分積極的作用。但是，目前我們在信仰方面還沒有形成正確的社會輿論導向，各種報刊雜志甚至于電視電影都很少看到有關信仰方面的內(nèi)容。為此，我們應該充分利用輿論宣傳的手段，凈化輿論環(huán)境，恰如其分地宣傳理想信仰。報刊雜志可以開辟專欄，引導大學生以正確的態(tài)度認識市場經(jīng)濟的現(xiàn)象，以正確的方法對待和吸收西方文化，大力弘揚共產(chǎn)主義價值觀和信仰。

(二)加強馬克思主義思想理論教育。馬克思主義思想理論教育是對青年學生進行信仰教育的主渠道?，F(xiàn)在馬克思主義理論教育的一個突出問題就是理論脫離實際，只重視課堂上簡單的灌輸，對學生的思想了解不夠，教師不能順應時代 發(fā)展，與時俱進。有效的馬克思主義理論教育應該是一種互動式的教學，老師在同學的發(fā)言中了解其思想狀況，并對此提出解決大學生思想問題的對策。要加強馬克思主義思想理論教育，還必須強調(diào)實踐和體驗環(huán)節(jié)，廣泛運用 現(xiàn)代 化教育手段，如互聯(lián)網(wǎng)，增強馬克思主義思想理論教育的實效性和吸引力。

(三)把理想信念教育與積極的心理引導結合起來。理想信念會深刻地影響著大學生的心理狀態(tài)。進行理想信念教育，不僅要改造大學生的思想觀念，同時還要培養(yǎng)他們良好的心理素質(zhì)。堅定大學生的理想信念，既要靠思想教育，還要靠心理引導?？傊?，要循循善誘地搞好疏導，入情入理地進行教育，耐心細致地幫助大學生，只有這樣，才能有效地把用 科學 理論武裝大學生的任務落到實處。

(四)為了增強理想信念教育的效果。還要研究大學生的接受心理。研究大學生的接受心理，有助于高校思想 政治 工作者轉(zhuǎn)變觀念，換個角度看問題。過去，思想政治工作者往往是從黨和國家的需要來考慮強調(diào)思想政治教育的重要性，而不大注意同時考慮受大學生的需要。久而久之，在大學生的心目中，似乎接受思想政治方面的教育不是他們自己的需要，而是黨和國家的需要。這樣就把二者對立起來，在現(xiàn)實中形成了某種對立和分裂。如果我們把握準了大學生的接受心理，使思想政治教育能夠與大學生的人生追求和需要結合起來，就可以擺脫理想信念教育的被動狀態(tài)，受到大學生的歡迎。不僅要研究受大學生的接受心理，而且還要研究其不接受心理。

(五)全面創(chuàng)新大學生思想政治教育工作。

一是創(chuàng)新大學生思想政治教育工作必須圍繞“培養(yǎng)什么樣的人”這一高校的根本任務來進行。胡錦濤總書記在《致中國青年群英會的信》中，希望廣大青年成為理想遠大、信念堅定的新一代，品德高尚、意志頑強的新一代，視野開闊、知識豐富的新一代，開拓進取、艱苦創(chuàng)業(yè)的新一代。

二是創(chuàng)新大學生思想政治教育工作必須深入研究和掌握當代大學生信仰危機這一特點。深入研究、準確把握大學生的思想特點，認真分析其原因，是做好大學生思想政治教育工作的基礎。

三是創(chuàng)新大學生思想政治教育工作必須遵循大學生成長成才 規(guī)律 和教育規(guī)律，使思想政治教育與學生學習生活相結合，與教學、管理、服務工作相銜接，與知識傳授、能力培養(yǎng)、素質(zhì)提高相統(tǒng)一，要根據(jù)新形式新任務的要求，創(chuàng)新內(nèi)容、創(chuàng)新形式、創(chuàng)新手段、創(chuàng)新機制，不斷提高思想政治教育的針對性和實效性。

五、結語：

美國作家愛默生說：“信仰在于肯定靈魂?！?/p>

存在主義哲學家雅斯貝爾斯說：“具有一種信仰的真摯的人就達到了崇高?！?我們的教育必須培養(yǎng)學生具有自己的信仰，以給自己的靈魂找到一個可以停泊的港灣，以使自己有一種真正的內(nèi)心自由。正確對待大學生信仰危機的現(xiàn)狀，并對此提出解決的辦法和措施，重建大學生的精神家園，關系到社會的發(fā)展、民族的前途，任重而道遠！