第一篇：古代漢語(yǔ)知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

古代漢語(yǔ)知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

一、什么是古代漢語(yǔ)：

1古代漢語(yǔ)：古代漢民族的語(yǔ)言。有廣義、狹義之分。廣義的古代漢語(yǔ)泛指“五四”以前的漢民族語(yǔ)言，與現(xiàn)代漢語(yǔ)相對(duì)而言；狹義的古代漢語(yǔ)特指以先秦口語(yǔ)為基礎(chǔ)的上古漢語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)，即文言﹙或文言文、古文﹚。2漢語(yǔ)發(fā)展的歷史分期：

①上古漢語(yǔ)：先秦兩漢到魏晉時(shí)期。其書(shū)面語(yǔ)是在先秦口語(yǔ)基礎(chǔ)上形成的文言。②中古漢語(yǔ)：南北朝到唐宋時(shí)期。其書(shū)面語(yǔ)是在六朝后在北方話基礎(chǔ)上形成的古白話。

③近代漢語(yǔ)：元明清時(shí)期。其書(shū)面語(yǔ)是以近代北方話為基礎(chǔ)的近代白話。④現(xiàn)代漢語(yǔ)：“五四”以后。其書(shū)面語(yǔ)是在現(xiàn)代北方話基礎(chǔ)上形成的普通話。2學(xué)習(xí)古漢語(yǔ)的基本方法：

①把握知識(shí)體系，突出重點(diǎn)難點(diǎn)；②文選與通論有機(jī)結(jié)合；

③充分利用工具書(shū)和現(xiàn)代學(xué)習(xí)工具；④博學(xué)好問(wèn)、勤于積累、善于總結(jié)。

二、古漢語(yǔ)研究的三個(gè)重要階段 1漢初到東晉末：

偏重于文字、訓(xùn)詁研究，是古代漢語(yǔ)語(yǔ)義研究的重要階段。著作有毛亨《詩(shī)詁訓(xùn)傳》、揚(yáng)雄《方言》、許慎《說(shuō)文解字》、鄭玄《毛詩(shī)箋》等。2南北朝到明末：

偏重于韻律及音系研究，是古代漢語(yǔ)語(yǔ)音研究的重要階段。著作有沈約《四聲譜》、陸法言《切韻》、陳彭年《廣韻》、周德清《中原音韻》等。3清代：

古漢語(yǔ)研究全面發(fā)展并成就輝煌的階段。出現(xiàn)了一大批古文字、音韻、訓(xùn)詁等國(guó)學(xué)大師及語(yǔ)言學(xué)名著。如：段玉裁《說(shuō)文解字注》、朱駿聲《說(shuō)文通訓(xùn)定聲》、王筠《說(shuō)文句讀》、桂馥《說(shuō)文解字義證》（以上說(shuō)文四大家）、王念孫《廣雅疏證》、王引之《經(jīng)義述聞》、劉淇《助字辨略》、陳澧《切韻考》、戴震《聲韻考》、阮元《經(jīng)籍纂詁》、章炳麟《國(guó)故論衡》、孫怡讓《契文舉例》、羅振玉《殷文存》等。

三、什么是文字：

1定義：文字是記錄語(yǔ)言的書(shū)寫(xiě)符號(hào)系統(tǒng)，是人類最重要的輔助性交際工具。2起源：文字起源于記事圖畫(huà)。兩萬(wàn)多年前的山洞壁畫(huà)，多具記事性質(zhì)。我國(guó)云南納西族東巴象形文字是當(dāng)今唯一活著的象形文字，被譽(yù)稱為“人類古文化的活化石”。3三大古老文字：

古美索不達(dá)尼亞的楔形文字、古埃及的圣書(shū)文字（釘頭文字）、甲骨文體系的古漢字。﹙周有光認(rèn)為發(fā)源于中美洲古土著族的瑪雅文字是笫四大古文字﹚

四、漢字的發(fā)展（形體演變）：分古文字、今文字兩個(gè)階段。1秦以前的古文字：

①甲骨文：殷商時(shí)刻在龜甲獸骨上的古文字，主用于占卜。又叫甲骨卜辭、殷墟文字等。

②金文：周代鑄在青銅器上的古文字，多為銘記之辭。又叫鐘鼎文、銅器銘文。③戰(zhàn)國(guó)古文字：分秦大篆和六國(guó)古文字。秦大篆：戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦國(guó)古文字，保存于籀文、石鼓文、詛楚文等里面。六國(guó)古文字：指與秦大篆同時(shí)代的齊、楚、燕、韓、趙、魏六國(guó)的古文字。

④小篆：又叫秦篆，省改大篆而形成的秦代通行的標(biāo)準(zhǔn)文字。《說(shuō)文?敘》：“皆取《史籀》大籀，或頗省改，所謂小篆者也?！?2秦以后的今文字：

①隸書(shū)：有秦隸、漢隸之分。秦隸：又叫古隸，相傳為秦時(shí)徒隸創(chuàng)制，是對(duì)小篆的一種簡(jiǎn)化寫(xiě)法。秦隸承上啟下，處于由小篆到漢隸的過(guò)渡階段。漢隸：又叫今隸，漢代通行的標(biāo)準(zhǔn)文字。漢隸承秦隸而來(lái)，如果說(shuō)秦隸是古文字的結(jié)尾，那么漢隸就是今文字的開(kāi)端。

②楷書(shū)：又叫真書(shū)或正書(shū)，是魏晉以來(lái)的通行的漢字字體?！翱庇小翱！?、“法式”之義。楷書(shū)直接從“八分”漢隸演變來(lái)，是綜隸、草之長(zhǎng)而產(chǎn)生的新字體。③草書(shū)：是某種正規(guī)書(shū)體的草率寫(xiě)法。又分章草、今草和狂草三種。章草由隸書(shū)草化而來(lái)，又叫隸草，東漢章帝時(shí)命名；今草由章草演變而來(lái)，去掉隸草的波折挑法而趨楷化；狂草由今草演變而來(lái)，書(shū)寫(xiě)快速詭奇，筆畫(huà)順勢(shì)勾連，潑灑隨意恣肆。④行書(shū)：行書(shū)是一種介于楷書(shū)和今草之間的字體，產(chǎn)生于東漢末年，盛行于晉代。東晉王羲之、王獻(xiàn)之父子是行書(shū)書(shū)法代表人物。行書(shū)又有行楷和行草之分。3“隸變”及其意義：

“隸變”的重要意義在于它結(jié)束了古文字的舊時(shí)代，開(kāi)創(chuàng)了今文字的新時(shí)期，使?jié)h字的形體發(fā)生了由形象的表意文字階段過(guò)渡到符號(hào)的表意文字階段的質(zhì)的變化，并為漢字的進(jìn)一步聲化、符號(hào)化和定型化打下了重要的基礎(chǔ)。4甲骨文的發(fā)現(xiàn)及其意義：

1898年前后，河南省安陽(yáng)縣小屯村附近的農(nóng)民，在耕作中發(fā)現(xiàn)了許多奇特的古代龜甲獸骨，有人稱其為“龍骨”。“龍骨”經(jīng)古董商人之手（如山東濰縣商人范春清）被帶進(jìn)了天津和北京，作為一種中藥材擺進(jìn)了各大中藥房。當(dāng)時(shí)在京城作國(guó)子監(jiān)祭酒的山東福山人王懿榮因患病抓藥，則成為發(fā)現(xiàn)和收集“甲骨文”的第一人。1900年八國(guó)聯(lián)軍火燒圓明園，王懿榮自殺。劉鶚購(gòu)其甲骨萃印為《鐵云藏龜》。此后羅振玉、孫怡讓、王國(guó)維及郭沫若等在收集研究甲骨文方面均做出了重大貢獻(xiàn)。

甲骨文的出土是世界文化史上最重大的發(fā)現(xiàn)之一。甲骨文的發(fā)現(xiàn)在學(xué)術(shù)上促進(jìn)了中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)的形成，拓寬了古文字學(xué)的領(lǐng)域，并且推動(dòng)了古史的重建；甲骨文又是非常珍貴的藝術(shù)品，它的發(fā)現(xiàn)對(duì)中國(guó)藝術(shù)史的研究及對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展，都有深遠(yuǎn)的影響。

五、古今字、通假字、異體字、繁簡(jiǎn)字： 1古今字：

古代字少詞多，常一字寫(xiě)多詞。為減少一字寫(xiě)多詞現(xiàn)象，后人便在原字基礎(chǔ)上另造新字來(lái)專記其中某個(gè)詞的意義，于是導(dǎo)致了漢字的“孳乳分化”。分化前“一字寫(xiě)多詞”的原字被稱為“古字”，分化后產(chǎn)生的新字被稱作“今字”，兩者合稱為“古今字”。如“取”與“娶”，“反”與“返”，“昏”與“婚”、“?！迸c“稀”等都是古今字關(guān)系。古今字有兩個(gè)來(lái)源： ①同源分化：意義上有詞義分化的同源關(guān)系。

為了區(qū)分一個(gè)詞的本義和分化義（又叫孳乳義、派生義等）而另造一個(gè)新的區(qū)別字，這樣形成的古今字就屬于“同源分化”?！胺捶怠薄ⅰ柏?zé)債”、“取娶”、“奉捧”等。

②同音假借：聲音上有音同音近的假借關(guān)系。為區(qū)分一個(gè)詞的本義和假借義（指“本無(wú)其字，以聲託事”的假借造字法）而另外新造區(qū)別字，這樣形成的古今字屬于“同音假借”。如“來(lái)麥”、“其箕”、“自鼻”、“辟避”等。2通假字：

又稱“古音通假”。古人用字，有時(shí)舍本字不用而臨時(shí)借用音同音近的其他字來(lái)代替，這種寫(xiě)別﹙白﹚的字就是通假字。如《孟子?公孫丑下》：“寡助之至，親戚畔之?！保ā芭稀睘橥僮郑咀謶?yīng)為“叛”）∕《詩(shī)．豳風(fēng)．七月》：“四之日其蚤?！保ā霸椤蓖ā霸纭保┑?。

通假字中本該使用的字叫本字或正字，被臨時(shí)借用的字叫借字或通假字。古人用通假字相沿成習(xí)，在古音上“音同音近”就可能形成通假字。通假字是訓(xùn)詁學(xué)研究的重要內(nèi)容之－。3異體字：

又叫或體字。指語(yǔ)音、意義完全相同而字形不相同的一對(duì)或一組字。異體中最常用的叫通用字。如“村”和“邨”，“蚓”和“螾”，“睹”和“覩”等。異體字的成因有：

①因造字方法不同而形成的異體字。如：淚（會(huì)意）－涙（形聲）／災(zāi)（會(huì)）－烖（形）等。

②因造字部件（字符）不同形成的異體字。如：畔—泮（形符不同）∕啗—啖（聲符不同）。

③因字符結(jié)構(gòu)位置不同而形成的異體字。如：峰－峯 期－朞 胸－胷 鞍－鞌 秋－秌 等。4繁簡(jiǎn)字：

記寫(xiě)同一詞的漢字中，筆畫(huà)多、結(jié)構(gòu)復(fù)雜的叫繁體字，筆畫(huà)少、結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單的叫簡(jiǎn)體字，兩者合稱為“繁簡(jiǎn)字”。繁簡(jiǎn)字各時(shí)代都有，今謂“繁簡(jiǎn)字”，其中繁體字特指古文獻(xiàn)中的楷體漢字，簡(jiǎn)體字特指1956年公布的《漢字簡(jiǎn)化方案》中的簡(jiǎn)化字。繁簡(jiǎn)字在意義和用法上有以下幾種關(guān)系：

①意義、用法完全相同，類似于“異體字”關(guān)系。如：衆(zhòng)－眾 書(shū)－書(shū) 畫(huà)－畫(huà) 禮－禮 等。②意義、用法有同有異，類似“古今字”關(guān)系。如：“舍－捨”在“舍棄”義上是古今字，今簡(jiǎn)化合并為一個(gè)簡(jiǎn)體“舍”字。“采－採(cǎi)”在“摘取”義上是古今字，今簡(jiǎn)化為“采”字。

③意義、用法完全不同，類似于“通假字”關(guān)系。如：“筑－築”，“筑”為樂(lè)器，“築”為建造，兩者本無(wú)意義聯(lián)系，只是同音字。今簡(jiǎn)化將其合為一“筑”字，有人誤為“築”是繁體。

六、古漢語(yǔ)詞的構(gòu)成：

▲詞的音節(jié)構(gòu)成：?jiǎn)我粼~和復(fù)音詞﹙略﹚

▲詞的語(yǔ)素構(gòu)成：?jiǎn)渭冊(cè)~和合成詞。僅以復(fù)音詞為例說(shuō)明各自的分類。1單純?cè)~：由一個(gè)語(yǔ)素構(gòu)成。共分3類。

①疊音詞：又叫“重言”。由兩個(gè)相同音節(jié)重疊構(gòu)成，主要是擬聲摹狀。如：關(guān)關(guān)雎鳩、車轔轔、伐木丁丁、磨刀霍霍（擬聲）∕桃之夭夭、灼灼其華、盈盈公府步、楊柳依依（摹狀）。

②聯(lián)綿詞：又叫“連語(yǔ)”。由兩個(gè)音節(jié)連綴成義。如：流離、參差、倉(cāng)卒等（雙聲）∕倉(cāng)皇、窈窕、逍遙、荒唐等（疊韻）∕繽紛、輾轉(zhuǎn)等（雙聲疊韻）∕扶搖、狼藉等（非雙聲疊韻）。

③音譯外來(lái)詞：葡萄、浮屠、羅漢、烏孫、琵琶、天竺、剎那、鮮卑、月氏（ròu zh等。

2合成詞：主指復(fù)合詞，簡(jiǎn)稱復(fù)詞。由兩個(gè)或多個(gè)語(yǔ)素構(gòu)成的詞。共分3類8種。①并列式復(fù)詞：由兩個(gè)意義相同、相近或相關(guān)的語(yǔ)素構(gòu)成的復(fù)詞。又可分為3種： A 同義復(fù)詞：由兩個(gè)意義相同或相近的語(yǔ)素構(gòu)成，其詞義跟語(yǔ)素義基本相同。如：師旅、封疆、險(xiǎn)阻、逾越、憤懣、眾庶、貨賄等?！秷?bào)任安書(shū)》：“是仆終已不得舒憤懣以曉左右。”

B 偏義復(fù)詞：由兩意義相近、相反或相關(guān)語(yǔ)素構(gòu)成，詞義偏于一個(gè)語(yǔ)素義，另語(yǔ)素只作陪襯。如：治亂、作息、耳目、異同、園圃、寒暑等?！吨G逐客書(shū)》：“快耳目者，其秦聲也?！?/p>

C 變義復(fù)詞：由兩個(gè)意義相關(guān)的語(yǔ)素構(gòu)成，詞義不是語(yǔ)素義簡(jiǎn)單加合，而是產(chǎn)生新的意義。如：春秋、干戈、社稷、尋常、聰明、規(guī)矩等。《論語(yǔ)?季氏》：“是社稷之臣也，何以伐為？” ②主從式復(fù)詞：由兩個(gè)有主從關(guān)系的語(yǔ)素構(gòu)成。又可分為3種。

A 偏正復(fù)詞：兩語(yǔ)素有偏正關(guān)系。如：東宮、百姓、黔首、布衣、夏至、朱門(mén)等。B 動(dòng)賓復(fù)詞：兩語(yǔ)素有動(dòng)賓關(guān)系。如：將軍、司令、知縣、執(zhí)事、稽首等。C 主謂復(fù)詞：兩語(yǔ)素有主謂關(guān)系。如：霜降、月食、御用、公主、鋒利、狐疑等。③加綴式復(fù)詞：（現(xiàn)漢稱為附加式合成詞）在實(shí)語(yǔ)素前或后粘附一虛語(yǔ)素而構(gòu)成。分為2種。

A 加前綴的：阿姊、有夏、言采、于役、其涼、薄污等?！俄n非?五蠹》：“號(hào)之曰有巢氏?！?/p>

B 加后綴的：沃若、欣然、沛然、晏如、率爾、鏗爾等?！墩撜Z(yǔ)?鄉(xiāng)黨》：“與下大夫言，侃

侃如也。”∕《詩(shī)?小雅?裳裳者華》：“乘其四駱，六轡沃若?！?/p>

七、文史工具書(shū)的分類：

1字詞類工具書(shū)（字典、詞典）： ①《說(shuō)文解字》：

我國(guó)第一部字典。東漢許慎著。全書(shū)14篇，每篇分上下兩部，以小篆字體為據(jù)，收字9353個(gè)，重文﹙即小篆以前的籀文等古字形﹚1163個(gè)，說(shuō)解文133441字。將所收字分為540部首，并用“六書(shū)說(shuō)”歸納了漢字造字法。

《說(shuō)文》是一部重要的文字學(xué)和訓(xùn)詁學(xué)著作。研究者多，形成“《說(shuō)文》學(xué)”。北宋徐鉉校訂《說(shuō)文》成流行較廣的“大徐本”；其弟徐鍇作《說(shuō)文解字系傳》，世稱“小徐本”。清代有“說(shuō)文四大家”：段玉裁《說(shuō)文解字注》，桂馥《說(shuō)文解字正義》，王筠《說(shuō)文釋例》、《說(shuō)文解字句讀》，朱駿聲《說(shuō)文解字通訓(xùn)定聲》。②《爾雅》：爾，近也；雅，正也。

我國(guó)最早的－部同義詞詞典。十三經(jīng)之一。作者不詳?！稘h書(shū)．藝文志》載《爾雅》共三卷19篇。釋詞內(nèi)容分19類：釋詁、釋言、釋訓(xùn)、釋親、釋宮、釋器、釋樂(lè)、釋天、釋地、釋丘、釋山、釋水、釋草、釋木、釋蟲(chóng)、釋魚(yú)、釋鳥(niǎo)、釋獸、釋畜。其中釋詁、釋言、釋訓(xùn)為語(yǔ)詞部分，其余是專類解釋。釋詞具體方法是把幾個(gè)同義詞放在一起，然后用一個(gè)詞作總括性解釋，有的也可對(duì)個(gè)別詞另作補(bǔ)充性解釋。如《釋詁》：?jiǎn)獭⑨?、崇，高也。崇，充也。∕《釋詁》：初、哉、首、基、肇、祖、元、胎、俶、落、權(quán)輿，始也。③《釋名》：

我國(guó)最早聲訓(xùn)詞典，東漢劉熙撰。共收詞1502條，分為27篇，即：釋天、地、山、水、丘、道、州國(guó)、形體、姿容、長(zhǎng)幼、親屬、言語(yǔ)、飲食、采帛、首飾、衣服、宮室、床帳、書(shū)契、典藝、用器、樂(lè)器、兵、車、船、疾病、喪制。編排體例大致與《爾雅》同，以被釋詞為詞頭，逐條訓(xùn)釋。主要從詞的讀音及名實(shí)關(guān)系上釋詞。聲訓(xùn)方式有同音相訓(xùn)、雙聲為訓(xùn)、疊韻為訓(xùn)三類。如《釋天》：光，晃也，晃晃然也。／《釋水》：澗，間也，言在兩山之間也。④《康熙字典》：

清康熙年間張玉書(shū)、陳廷敬等奉敕編撰。設(shè)214部首，收字47035個(gè)。據(jù)部首筆畫(huà)多少分為子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戊、亥12集，每集又分上中下三卷。解字方法是先注音后釋義。注音取《唐韻》《廣韻》《集韻》《韻會(huì)》等韻書(shū)的反切；釋義主要依《說(shuō)文》等工具書(shū)，先釋本義再釋他義，并引古書(shū)作例證，不同義項(xiàng)用“又”字隔開(kāi)。正文外附有“辨似”、“補(bǔ)遺”、“備考”等。

﹙《康熙字典》引書(shū)、引文存在許多錯(cuò)誤，清王引之寫(xiě)《字典考證》，指出其誤2500多處﹚

⑤《助字辨略》與《經(jīng)傳釋詞》：

《助字辨略》為清?劉淇撰，是一部用訓(xùn)詁方法解釋古漢語(yǔ)虛詞的專門(mén)工具書(shū)。收虛詞476個(gè)，按“平水韻”及平上去入四聲排列。虛詞分“重言、省文、助語(yǔ)、斷辭”等30類，訓(xùn)釋有“正訓(xùn)、反訓(xùn)、通訓(xùn)、借訓(xùn)、互訓(xùn)、轉(zhuǎn)訓(xùn)”等多種方法。

《經(jīng)傳釋詞》為清?王引之﹙江蘇高郵人﹚著，是一部解釋古文獻(xiàn)虛詞的專門(mén)工具書(shū)。書(shū)中收錄先秦與西漢經(jīng)傳著述中單音虛詞160個(gè)，按古聲母喉、牙、舌、半舌、齒、半齒、唇七音排列。收詞范圍雖小，釋詞重在說(shuō)明特殊用法，恰在這一點(diǎn)上超越了前人成果。

（王引之與其父王念孫擅音韻訓(xùn)詁之學(xué)，在經(jīng)傳訓(xùn)釋方面頗有建樹(shù)，世稱高郵王氏父子）

⑥《辭源》：有新舊兩種

舊《辭源》由陸爾奎等編撰，1915年出版正編，1931年出版續(xù)編。新《辭源》由國(guó)家統(tǒng)一規(guī)劃自1958年開(kāi)始修訂，1979年開(kāi)始出版，1983年出齊四冊(cè)。

新《辭源》是一部以收錄古漢語(yǔ)詞匯為主的大型工具書(shū)，收單字一萬(wàn)多個(gè)、詞目十萬(wàn)余條。仍立214部首，單字按部首排列，同部字按筆畫(huà)多少排列，字形用繁體。以筆畫(huà)部首檢字為主，后附四角號(hào)碼、漢語(yǔ)拼音索引，檢索十分方便。注音采用漢語(yǔ)拼音、注音字母、《廣韻》反切三種方法，并標(biāo)明中古音的聲、韻、調(diào)。⑦《詞詮》與《古書(shū)虛字集解》：

《詞詮》為楊樹(shù)達(dá)1928年著，一部文言虛詞詞典。全書(shū)收古書(shū)常用介、連、助、嘆詞及部分代名詞、內(nèi)動(dòng)詞、副詞等500余詞，先別詞性，再釋音義，后舉書(shū)例。原書(shū)依舊注音字母編次，并附部首目錄；今再版時(shí)又加漢語(yǔ)拼音索引附后，方便了查閱?！豆艜?shū)虛字集解》為裴學(xué)海1934年編著。以王引之《經(jīng)傳釋詞》為基礎(chǔ)，酌采劉淇《助字辨略》王念孫《讀書(shū)雜志》俞樾《古書(shū)疑義舉例》楊樹(shù)達(dá)《詞詮》等書(shū)之長(zhǎng)。收先秦兩漢虛字290個(gè)，解釋較完備。但以守溫36字母為編字順序，給讀者帶來(lái)翻檢困難。

⑧《古漢語(yǔ)常用字字典》：

北大中文系漢語(yǔ)專業(yè)師生編。1979年出版。收古漢語(yǔ)常用單字3700多，選收雙音詞約2000個(gè)。書(shū)后附《難字表》，收難字2600多。按音序排列，書(shū)前有部首檢字表，書(shū)后附《古漢語(yǔ)語(yǔ)法簡(jiǎn)介》和《我國(guó)歷代紀(jì)元表》備查。⑨《漢語(yǔ)大字典》：

以釋漢字形、音、義為主的大型語(yǔ)文工具書(shū)。由四川、湖北組織編寫(xiě)，1984年成初稿，1990年出齊。全書(shū)共八卷，前七卷為正文，后一卷收附錄、檢字表、補(bǔ)遺等。收單字56000左右，字?jǐn)?shù)大大超過(guò)《康熙字典》，設(shè)200部首。

單字條目用楷書(shū)繁體，并注明簡(jiǎn)化字和異體字，下列有代表性的甲骨文、金文、小篆、隸書(shū)形體，并簡(jiǎn)要說(shuō)明其結(jié)構(gòu)的演變情況。注音先用漢語(yǔ)拼音，再用《廣韻》《集韻》反切標(biāo)注中古音，對(duì)中古前出現(xiàn)的字再標(biāo)上古聲韻調(diào)，對(duì)現(xiàn)代字則只注漢語(yǔ)拼音。釋義一般按本義、引申義、通假義順序排列，釋本義以《說(shuō)文》為據(jù)又不拘泥。

⑩《漢語(yǔ)大詞典》：

以釋詞語(yǔ)音義源流為主的大型語(yǔ)文工具書(shū)。由上海、山東等組織編寫(xiě)，1986-1994出齊13卷，前12卷為正文，每卷首都有該卷部首檢字；第13卷為附錄，附有音序與筆畫(huà)檢字。收詞目37萬(wàn)左右，5000余萬(wàn)字，設(shè)200個(gè)部首。其編排和注釋體例是：字形為繁體與簡(jiǎn)體、正體與異體兼收；注音兼用現(xiàn)代音和古音（含中古音、上古音）；釋義先釋單字各義項(xiàng)并引書(shū)證，再分列以該字為字頭的復(fù)音詞或詞組，詞語(yǔ)義項(xiàng)力求窮盡。引書(shū)證古今兼顧，以便反映詞語(yǔ)演變歷程。書(shū)證凡古代的用繁體，凡現(xiàn)代的用簡(jiǎn)體字形。2資料類工具書(shū) ：又叫類書(shū)。①《通典》：

唐代杜佑編撰，是一部關(guān)于古代政治、經(jīng)濟(jì)、文化制度的資料性工具書(shū)。書(shū)成于唐貞元十七年，歷時(shí)三十六年。全書(shū)200卷，分食貨、選舉、職官、禮、樂(lè)、兵、刑、州郡、邊防等九門(mén)，門(mén)下又分若干子目。所收典章制度上自黃帝，下至唐代天寶年間，內(nèi)容豐富、資料翔實(shí)，有較高參考與研究?jī)r(jià)值。

《通典》又是我國(guó)現(xiàn)存最早的專門(mén)論述典章制度的通史，與宋人編的《通志》、元人編的《文獻(xiàn)通考》合稱“三通”。②《通志》：

宋人鄭樵編撰，共200卷，體例仿《通典》。分帝紀(jì)、皇后列傳、年譜、諸略、列傳等目，上自三皇，下迄隋代。其中氏族、六書(shū)、七帝、天文、地理、都邑、禮、謚、器服、樂(lè)、職官、選舉、刑法、食貨、藝文、校讎、圖譜、金石、災(zāi)祥、草木昆蟲(chóng)等內(nèi)容為全書(shū)之精華。③《太平御覽》：

宋代李昉等奉太宗命編撰，是一部輯錄古籍文獻(xiàn)的大型資料類工具書(shū)。全書(shū)共1000卷，分55門(mén)。輯錄了古籍材料1600多種，其中多為古籍佚文。書(shū)初名《太平類編》，太宗賜名《太平御覽》。④《佩文韻府》：

清代張玉書(shū)等編撰，成書(shū)于1711年（康熙五十年），是一部匯輯詞匯、典故等資料的工具書(shū)，可供作詩(shī)寫(xiě)賦查找典故、詞藻之用。該書(shū)是在元代陰時(shí)夫《韻府群玉》、明代凌稚隆《五車韻瑞》的基礎(chǔ)上增補(bǔ)輯錄而成的。全書(shū)按詩(shī)韻排列，故稱“韻府”。全書(shū)212卷，按平、上、去、入四聲標(biāo)目，每一部收錄同韻的字，并注音釋義。每單字下輯錄尾字與單字相同的詞語(yǔ)（即“韻藻”），按順序排列，并舉書(shū)證，羅列典故。所列材料以經(jīng)、史、子、集為序，后面再附以“對(duì)語(yǔ)”、“摘句”。⑤《中國(guó)古今地名大辭典》：

民國(guó)初劉鈞仁編撰。全書(shū)12集，集中再分部，部中再分畫(huà)，書(shū)前列《筆畫(huà)檢字表》，按地名的第一字筆畫(huà)查檢，在第一字下注反切與《廣韻》韻目，下列以字為頭的地名。釋地名時(shí)先介紹地理位置，再介紹曾在此發(fā)生過(guò)的歷史事件。⑥《中國(guó)人名大辭典》： 民國(guó)初藏勵(lì)龢等編撰。所載人物“起自太古，斷于清末”，“凡群經(jīng)重要人名、上古圣賢、歷代帝王諸侯，及正史有傳之人，無(wú)論賢奸，悉為甄錄”。按姓氏筆畫(huà)排列，書(shū)前列有筆畫(huà)檢字表，書(shū)后附有四角號(hào)碼索引。所釋之人，先說(shuō)朝代、任職，后敘業(yè)績(jī)、著述。3圖表類工具書(shū)： ①《中國(guó)歷史地圖集》：

譚其驤主編。共8冊(cè)，收304幅地圖。按歷史時(shí)期編排，每?jī)?cè)書(shū)后都附有《地名索引》，可按部首查檢地名。②《中外歷史年表》：

翦伯贊主編，1958年初版。全書(shū)編入從公元前4500年至1918年間中外重要?dú)v史事件，全書(shū)按年代順序編排，方便于查考。③《中國(guó)歷史紀(jì)年表》：

萬(wàn)國(guó)鼎編，本書(shū)只注歷代政權(quán)交接年代、年號(hào)，不記歷史事件。書(shū)后附有索引，可按筆畫(huà)查找帝號(hào)年號(hào)。④《歷代職官表》：

清乾隆年間官修，共72卷。以清設(shè)職官為綱，追溯歷代職官沿革，先列圖表次述官職名稱、員額、職責(zé)、品級(jí)等。4 索引類工具書(shū)：

如《二十四史傳目索引》《二十五史人名索引》《史記人名索引》《中國(guó)地名索引》《中國(guó)歷史地名索引》《中國(guó)古典文學(xué)論文索引》《中國(guó)語(yǔ)言學(xué)論文索引》《列寧全集索引》《全國(guó)主要報(bào)刊資料索引》《四庫(kù)全書(shū)總目及未收書(shū)目引得》等?！妒?jīng)索引》：

葉紹鈞（圣陶）編撰。1934年開(kāi)明書(shū)店初版，1982年中華書(shū)局出重訂。是文、史、哲各科研究者普遍需要的重要工具書(shū)?？膳c《十三經(jīng)注疏》配合使用，凡十三經(jīng)的經(jīng)文都可通過(guò)第一字查到所在的書(shū)、篇（年）等。重訂本在經(jīng)文索引之后還標(biāo)明了合訂本《十三經(jīng)注疏》的頁(yè)數(shù)、欄次等。

附中華書(shū)局影印重刻宋版《十三經(jīng)注疏》目錄：⒈周易正義十卷魏王弼韓康伯注唐孔穎達(dá)等正義。⒉尚書(shū)正義二十卷，漢孔安國(guó)傳唐孔穎達(dá)等正義。⒊毛詩(shī)正義七十卷漢毛公傳鄭元箋唐孔穎達(dá)正義。（鄭元即鄭玄，下同）⒋周禮注疏四十二卷，漢鄭元注，唐賈公彥疏。⒌儀禮注疏五十卷，漢鄭元注，唐賈公彥疏。⒍禮記正義六十三卷，漢鄭元注唐孔穎達(dá)等正義。⒎春秋左傳正義六十卷，晉杜預(yù)注唐孔穎達(dá)等正義。⒏春秋公羊傳注疏二十八卷，漢何休注唐徐彥疏。⒐春秋穀梁傳注疏二十卷，晉范寧注唐楊士勛疏。⒑論語(yǔ)注疏二十卷，魏何晏等注，宋邢昺疏。⒒孝經(jīng)注疏九卷，唐元宗明皇帝御注，宋邢昺疏。⒓爾雅注疏十卷，晉郭璞注，宋邢昺疏。⒔孟子注疏十四卷，漢趙岐注，宋孫奭疏。

八、古人的名號(hào)： 1 古人的命名與取字：

古人有名又有字。相傳上古嬰兒出生三月后由父命名，男子二十歲行冠禮（結(jié)發(fā)加冠）時(shí)取字；女子十五歲行笄（jī）禮（結(jié)發(fā)加笄）時(shí)取字。字，一般由尊輩代為取。古人“名”與“字”之間往往有意義聯(lián)系。如：屈原，名平字原（爾雅．釋地：廣平曰原），宰予，名予字子我（予，我也），顏回，名回字子淵（說(shuō)文：淵，回水也）←名與字同義。∕曾點(diǎn)，名點(diǎn)字皙（說(shuō)文：“點(diǎn)，小黑也；皙，人色白也?！保c字反義。

2上古男子取“字”的習(xí)慣方式：

① 周代貴族男子“字”前加“伯、仲、叔、季”以示排行，字后加“父”“甫”以示性別。如：伯禽父（字禽）、仲山甫（字山）、叔興父（字興）、仲尼父（字尼）／亦可省稱為：

伯禽、仲山、叔興、仲尼或禽父、尼父等。② 春秋時(shí)男子“字”前加尊稱“子”。

如：子產(chǎn)（公孫僑）、子犯（狐偃）、子胥（伍員）、子淵（顏回）、子有（冉求）等。男子的尊稱“子”可省略，可直接稱姓氏與字。如：公孫產(chǎn)、伍胥、顏淵、冉有等。古人的別號(hào)和謚號(hào)：

別號(hào)（別字）一般由自已取，字?jǐn)?shù)不等。如：葛洪→抱樸子、陶潛→五柳先生、蘇軾→東坡居士、王安石→半山、陸游→放翁、辛棄疾→稼軒等。

為尊敬他人可以其官職、出生地、做官地等為別稱。如：杜工部（杜甫曾任檢校工部員外郎）、王臨川（王安石江西臨川人）、柳柳州（柳宗元曾任職柳州）。古代帝王、諸候、大臣死后可據(jù)生前事跡給以謚號(hào)。如：秦穆公、晉文公、漢武帝（“穆文武景昭”等褒義）／晉靈公、隋煬帝（“靈煬”等貶義）／魯哀公、楚懷王（“哀懷”等為同情）。附：古人對(duì)年令的習(xí)慣稱謂

【襁褓】嬰兒?！竞⑻?、總角】幼年、兒童期?！径罐ⅰ坑髦甘龤q處女?！炯绑莏ī、笄年】加笄之年的女子（十五歲）。【冠、加冠、弱冠】20歲男子?！径ⅰ?0歲；【不惑】40歲?！局⒅烀?、半百、知非】50歲。【花甲、平頭甲子、耆qí、耳順】60歲?！竟畔　?0歲?！倦ｑ髆àodié】80-90歲；

【期頤qīyí】100歲。（《禮記?曲禮上》：百年曰期頤。）

九、古代的職官：

中國(guó)古代的職官制度大致以秦漢官制為基礎(chǔ)，《漢書(shū)?百官公卿表》為較早的專門(mén)記載。

1中央官制：

① 三公九卿：﹙中央中樞機(jī)構(gòu)﹚ A 三公：

秦為丞相、太尉、御史大夫。丞相最尊，承皇帝旨意佐理國(guó)政；太尉協(xié)助皇帝掌全國(guó)軍事；御史大夫是皇帝“秘書(shū)長(zhǎng)”，負(fù)責(zé)監(jiān)察并協(xié)助丞相處理事務(wù)。

漢武帝時(shí)改太尉為大司馬，西漢末又改丞相為大司徒，改御史大夫?yàn)榇笏究眨戏Q“三公”，亦稱“三司”（都是宰相）。B 九卿：秦漢時(shí)中央行政機(jī)關(guān)的諸長(zhǎng)官。

○ 奉常（太常）：掌宗廟禮儀?！?郎中令：管理宮廷侍衛(wèi)。

○ 衛(wèi)尉：管宮門(mén)近衛(wèi)軍?！?太僕：管皇帝車馬?！?廷尉（大理）：掌刑法?！?典客（大行令、大鴻臚）：管理少數(shù)民族和外國(guó)來(lái)朝等事宜。

○ 宗正：管理皇族事務(wù)?！?治粟內(nèi)史（大農(nóng)令、大司農(nóng)）：管租稅賦役?！?少府：管宮廷總務(wù)。② 尚書(shū)臺(tái)（尚書(shū)省）及其六部（曹）： A 尚書(shū)臺(tái)（尚書(shū)?。?/p>

東漢到隋唐行政總管機(jī)構(gòu)。首長(zhǎng)為尚書(shū)令，副職為尚書(shū)僕射púyè，分曹辦事，曹下設(shè)司，每曹（部）設(shè)尚書(shū)一人。（相當(dāng)國(guó)務(wù)院及各部）B 六部（曹）：

隋前無(wú)定制，隋代為“吏、民、禮、兵、刑、工”六部（曹），唐改民部為戶部，后歷代沿襲以至于清。

○ 吏部：掌官吏。○ 戶部：掌土戶財(cái)稅等?！?禮部：掌典禮科舉等?！?兵部：掌軍政?！?刑部：掌刑訟等?！?工部：掌工程水利等。六部（曹）各首長(zhǎng)為尚書(shū)，副首長(zhǎng)為侍郎。部下設(shè)司，司首長(zhǎng)為郎中，司副首長(zhǎng)為員外郎，另有屬官都事、主事等。③ 臺(tái)官、諫官和學(xué)官：

臺(tái)官是監(jiān)察官員的總稱，包括御史大夫、侍御史等。∕諫官有諫大夫或諫議大夫等。∕ 學(xué)官有翰林待詔或翰林學(xué)士等。2地方官制： ① 秦漢時(shí)的郡與縣： A 郡：

秦分天下為三十六郡，行政長(zhǎng)官為郡守，軍事長(zhǎng)官為尉、監(jiān)察長(zhǎng)官為監(jiān)御史。（漢代皇帝子弟封地稱國(guó)，與郡平級(jí)，隋唐時(shí)稱州；漢改郡守稱太守，唐則稱刺史）B 縣：

郡（州）下設(shè)縣。一縣大致方圓百里，長(zhǎng)官稱縣令或縣長(zhǎng)，另有縣丞、縣尉相助。② 秦漢以后的州、府，道（路），省等：

州、府，道（路），省，均為縣上行政區(qū)，各代有異。明清地方區(qū)劃最高為省，省級(jí)長(zhǎng)官有布政使、巡撫等；省下有道，道有道員；道下有府州，長(zhǎng)官知府知州。3古代職官的等級(jí)：品、階、勛、爵 ① 品： 古代把職官分為若干等級(jí)，統(tǒng)稱為品。曹魏時(shí)官分九品，一品最高，九品最低。隋唐九品又分正從，自正四品起每品又分上下二階，共分三十級(jí)。明清時(shí)九品只分正從，共十八級(jí)。

古代九品之外還有“流外”職官，經(jīng)考銓可轉(zhuǎn)授“流內(nèi)”官，稱為“入流”。② 階：

隋把有職務(wù)官稱職事官，無(wú)職務(wù)官稱散官。唐給散官定品稱階，其官員通稱階官。后沿襲。③ 勛：

自唐始以官號(hào)作為酬賞軍功的勛號(hào)，稱為勛，其受勛官員通稱為勛官。如：上柱國(guó)、柱國(guó)、上護(hù)軍、護(hù)軍、輕車都尉、驍騎尉等，共十二級(jí)。后沿襲，明代還有文勛官、武勛官之分。④ 爵：

我國(guó)歷代都有封爵制度，但具體內(nèi)容不同。舊說(shuō)周代封爵共五等：公、侯、伯、子、男。

漢代封爵為王、侯兩等，漢初異姓亦可封王，后來(lái)只同姓封王。漢后一般是異姓只封公、侯、伯、子、男等爵號(hào)。晉宋后爵號(hào)加“開(kāi)國(guó)”示尊貴，如“樂(lè)安郡開(kāi)國(guó)公”“曲阜縣開(kāi)國(guó)子”。

十、古代行政區(qū)域（劃）：

① 九州：傳說(shuō)中上古時(shí)期中原地區(qū)的行政區(qū)域。

《尚書(shū)．禹貢》分九州為：冀州、兗州、青州、徐州、揚(yáng)州、荊州、豫州、梁州、雍州。

② 十二諸侯國(guó)：周代分封制形成的行政區(qū)域。

《史記》列春秋12主要諸侯國(guó)為：魯齊晉秦楚宋衛(wèi)陳蔡曹鄭燕。此外還有春秋后期的強(qiáng)國(guó)吳越。戰(zhàn)國(guó)時(shí)經(jīng)兼并成七雄爭(zhēng)霸局勢(shì)，其都城如下：

齊（臨淄）、楚（郢，今湖北江陵北）、燕（薊，今北京）、韓（新鄭）、趙（邯鄲）、魏（大梁，今開(kāi)封）、秦（咸陽(yáng)）。

③ 郡、縣設(shè)置及其沿革：縣自秦以來(lái)一直是基層行政單位。A 秦實(shí)行郡、縣制： 設(shè)三十六郡，著名者：隴西、穎川、南陽(yáng)、邯鄲、鉅鹿、漁陽(yáng)、右北平、遼西、遼東、河?xùn)|、上黨、太原、代郡、雁門(mén)、云中、瑯琊、漢中、巴郡、蜀郡、長(zhǎng)沙、黔中等。后又增桂林、象郡、南海、閩中，共四十郡。B 漢以后的設(shè)置：

承秦制亦設(shè)郡（國(guó)）、縣兩級(jí)。南北朝州、郡、縣三級(jí)。唐時(shí)郡、州迭改，宋代廢郡稱州。以后各朝以州統(tǒng)縣。（春秋前縣大于郡，戰(zhàn)國(guó)后反之）

唐宋有道、路、府與州、郡相當(dāng)，元有省、道、路、州（府）、縣等。明改省為布政使司，清又改回為省，下設(shè)府（州）、縣兩級(jí)。2歷代的都城：

○ 夏：相傳都于安邑（今山西運(yùn)城縣域）。

○ 商：成湯定都于亳bó（今河南商丘市附近），盤(pán)庚遷都至殷（今河南安陽(yáng)市西）?！?周：西周都于鎬京（今西安市西南），東周都于洛邑（今河南洛陽(yáng)）。○ 秦：都于咸陽(yáng)（今陜西咸陽(yáng)附近）。○ 漢：西漢長(zhǎng)安（今西安附近），東漢洛陽(yáng)。

○ 三國(guó)：魏都洛陽(yáng)，蜀都益州（今四川境內(nèi)），吳都建業(yè)（今江蘇南京市）?！?晉：西晉都洛陽(yáng)，東晉都建業(yè)（后改建康）。○ 南朝：宋、齊、梁、陳均都建康（今南京）。

○ 北朝：北魏都平城（今山西大同），北齊都鄴（今河南安陽(yáng)），北周都長(zhǎng)安（今西安）。

○ 隋：都大興（今西安）?！?唐：都長(zhǎng)安（今西安）。

○ 五代十國(guó)：后梁都汴（今開(kāi)封）；后唐先都大梁（今開(kāi)封），后遷洛（今洛陽(yáng)）；后晉、后漢、后周均都汴（今開(kāi)封）。

○ 宋：北宋都東京（今開(kāi)封），南宋都臨安（今杭州）。（北宋時(shí)遼都燕京，即今北京）

○ 元：都大都（今北京）。○ 明：都北平府（今北京）。○ 清：都順天府（今北京）?！裉瞥愣迹ㄎ寰?/p>

中京京兆府，西京鳳翔府，南京成都府，東京河南府，北京太原府?！袼纬愣迹ㄋ木?/p>

東京開(kāi)封府，西京河南府，南京應(yīng)天府（今商丘），北京大名府（今河北大名）3古代山河、地名及方位的習(xí)稱：

① 四瀆：指古代的四條河流。江（長(zhǎng)江）、（黃河）、淮（淮河）、濟(jì)（濟(jì)水）② 五岳（嶽）：指古代的五座高山。

東岳泰山（又太山、岱山）、西岳華山（又太華）、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。③ 關(guān)、山： 【關(guān)】

漢代前特指“函谷關(guān)”（今河南靈寶縣內(nèi)）。先秦著述所說(shuō)的“關(guān)內(nèi)”、“關(guān)外”、“關(guān)東”、“關(guān)西”等皆以函谷關(guān)為標(biāo)座。明清以來(lái)“關(guān)”特指“山海關(guān)”，“關(guān)東”、“關(guān)外”、“關(guān)外”等特指山海關(guān)外的東三省?！旧健?/p>

在漢代前特指崤xiáo山（今河南洛寧縣北）。戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦?fù)?jù)崤山以西，故“山東” 泛指地處崤山（或華山）以東的六國(guó)。今“山”多指太行山，如今說(shuō)“山東”、“山西”兩省大致以太行山為界。④ 古代的同名異地和同地異名：

A 同名異地：都城名相同，但不在同一個(gè)地方。如：

北京：唐五代指今山西太原，宋指今河北大名，金指今遼寧凌源。

南京：唐指今四川成都，宋指今河南商丘，遼指今北京，金指今河南開(kāi)封。B 同地異名： 北京：春秋至南北朝稱薊，遼稱燕京，金稱中都，元稱大都，明稱北平府，清稱順天府。

南京：戰(zhàn)國(guó)時(shí)為楚國(guó)金陵，秦改秣陵，三國(guó)吳稱建業(yè)，晉改建康，隋改丹陽(yáng)郡，唐置江寧郡，北宋稱江寧府，南宋稱建康府，明稱應(yīng)天府，清稱江寧府。⑤ 古代方位習(xí)稱： A 六合、八荒：

“六合”：指天地四方，即上、下、東、西、南、北。

“八荒”：古代泛指遠(yuǎn)離中原的地方，即：“八”指東、西、南、北、東南、東北、西南、西北八個(gè)方向；“荒”指荒遠(yuǎn)或蠻荒之地。

B 陰、陽(yáng)：山之北、水之南稱陰，山之南、水之北稱陽(yáng)。如：“漢陰”、“漢陽(yáng)”分別處于漢水之南、漢水之北。

C 江左、江表：長(zhǎng)江以東為江左，長(zhǎng)江以外（南）為江表。

十一、古代的天文與歷法： 1古代天文常識(shí)： ① 黃道：

古人想像的太陽(yáng)一周年運(yùn)行的軌道。地球一年繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)一周，從地球上可看成是太陽(yáng)在天空中移動(dòng)一圈，太陽(yáng)移動(dòng)的這條線路叫黃道。它是在天球上假設(shè)的一大圓圈，即地球軌道在天球上的投影。黃道和赤道平面相交于春分和秋分點(diǎn)。② 七曜：又叫七政。日、月與五星（金、木、水、火、土）的合稱。

○ 金星：古曰明星、太白。色銀白，亮度特強(qiáng)。黎明見(jiàn)東方曰啓明星，黃昏見(jiàn)西方曰長(zhǎng)庚星。《詩(shī)?小雅?大東》： “東有啓明，西有長(zhǎng)庚?！?/p>

○ 木星：古曰歲星。歲星繞天一周為十二年，古人把黃道附近一周天由西向東分為十二等份以紀(jì)年?！秶?guó)語(yǔ)?晉語(yǔ)四》：“歲在壽星及鶉尾，其有此士乎？”

○ 水星：古名辰星?！妒酚?天官書(shū)》：“辰星之色。春，青黃；夏，赤白；秋，青白…；冬，黃而不明。”

○ 火星：古名熒惑?！墩摵?變虛》：“是夕也，火星果徙三舍?！?/p>

○ 土星：古名鎮(zhèn)星或填星?！妒酚?天官書(shū)》：“木星與土合，為內(nèi)亂，饑。” ③ 三垣：天文學(xué)上指三個(gè)大星空區(qū)域。

A 紫微垣：包括北天極附近的天區(qū)，大體相當(dāng)于拱極星區(qū)。B 太微垣：包括室女、后發(fā)、獅子等星座的一部分。C 天市垣：包括蛇夫、武仙、巨蛇、天鷹等星座的一部分。④ 二十八宿：天文學(xué)上指二十八個(gè)星宿，亦即二十八個(gè)星空區(qū)域。

古人將二十八宿又分為東、西、南、北四方，并把每一方的七個(gè)星宿想像成一個(gè)動(dòng)物。

A 東方蒼龍：角、亢、氐、房、心、尾、箕 B 北方玄武：斗、牛、女、虛、危、室、壁 C 西方白虎：奎、婁、胃、昴、畢、觜、參 D 南方朱雀：井、鬼、柳、星、張、翼、軫

古人說(shuō)的“星宿”不是指單顆的星，而是指鄰近若干星的集合體。如“斗宿”是把七 顆星聯(lián)起來(lái)想像成古代舀酒的斗；“箕宿”是將四星相聯(lián)系再想像成簸箕的形狀；“參宿”是三星一線等。⑤ 十二次（宮）：

中國(guó)古代將黃道附近一周天按由西向東的方向分為十二等份，每等份都有二十八宿中的

某幾個(gè)星宿作為其標(biāo)志，并用以說(shuō)明日月五星的運(yùn)行以及節(jié)氣變換等現(xiàn)象，這十二等份被稱為“十二星次”，簡(jiǎn)稱“十二次”。

西方古代也把黃道南北八度內(nèi)的空間叫黃道帶，也按由西向東的方向?qū)⑵浞殖墒?份，叫做黃道“十二宮”。西方古代的黃道“十二宮”與我國(guó)古代的“十二次”大致相當(dāng)。

十二次：星紀(jì) 玄枵 諏訾 降婁 大梁 實(shí)沈 鶉首 鶉火 鶉尾 壽星 大火 析木 十二宮：摩羯 寶瓶 雙魚(yú) 白羊 金牛 雙子 巨蟹 獅子 室女 天秤 天蝎 人馬

十二、古代歷法常識(shí)： ① 年、歲與陰、陽(yáng)歷〔曆〕： A “年”與陰歷：

“年” 古代指陰歷年。古人以太陽(yáng)出沒(méi)（晝夜交替）一周期為一“日”，以月亮盈虧（月相朔望變化）一周期為一“月”。這種以朔望月為單位的歷法叫陰歷。B “歲”與陽(yáng)歷：

“歲”古代指陽(yáng)歷年，也稱“朞jī”。古人把太陽(yáng)運(yùn)行一周天（實(shí)為地球繞太陽(yáng)一圈）稱一“歲”。這種以太陽(yáng)年為單位的歷法就叫陽(yáng)歷。太陽(yáng)年（或稱回歸年），指太陽(yáng)過(guò)春分點(diǎn)循黃道東行又復(fù)回春分點(diǎn)的時(shí)間，約365天。《書(shū)經(jīng)?堯典》：“朞三百有六旬有六日?！?/p>

我古代有夏、殷、周三代歷法，夏歷以建寅之月為歲首﹙殷建丑、周建子﹚，合于農(nóng)事、傳之于今。我國(guó)古代歷法既非陰歷又非陽(yáng)歷，實(shí)為陰陽(yáng)合歷。②平年與閏年：

平年與閏年﹙閏月﹚都是陰歷的設(shè)置。陰歷的平年有十二個(gè)月，其中六個(gè)大月各三十天，六個(gè)小月各二十九天，全年共354天。陽(yáng)歷的一個(gè)太陽(yáng)年有365.25天，比陰歷的平年多11.25天，積三年就相差一個(gè)月以上的時(shí)間。為使年均長(zhǎng)度約等于太陽(yáng)年，并和四季調(diào)和，故約三年置一個(gè)閏月。有閏月的年是閏年，閏年有十三個(gè)月，計(jì)383天。中國(guó)陰歷所置的閏月，就是為解決陰陽(yáng)歷矛盾的。③ 四時(shí)（四季）：

古人根據(jù)氣候寒暖將年分成季節(jié)。商和西周前期只分春、秋兩季（二時(shí)），所以古代常稱“年”為春秋。后來(lái)春秋二時(shí)再分出冬夏二時(shí)，合為“四時(shí)”。古書(shū)所列 “四時(shí)” 順序常為“春→秋→冬→夏”，與現(xiàn)在“春→夏→秋→冬”的順序不同。④ 月份與節(jié)氣： A 十二月份及其代稱：

古人把一年分為十二月，四時(shí)中每季各含三個(gè)月。古代對(duì)每季三個(gè)月習(xí)以“孟、仲、季”代稱。

孟春（正月）仲春（二月）季春（三月），孟夏（四月）仲夏（五月）季夏（六月），孟秋（七月）仲秋（八月）季秋（九月），孟冬（十月）仲冬

（十一）季冬

（十二）。B 二十四節(jié)氣：陰歷把每月分為兩個(gè)節(jié)氣，一年二十四節(jié)氣。春：立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨，夏：立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑，秋：立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降，冬：立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。⑤ 朔、晦、望、弦：農(nóng)歷每月的四個(gè)不同月相。

A朔：朔在農(nóng)歷每月初一，即所謂日月合朔之月相。古人重視朔日，并以之確定時(shí)序。

B晦：晦在每月最后一天。夜晚看不到月光。

C望：望在每月十五日（有時(shí)是十六日，亦稱既望）。這時(shí)地球運(yùn)行到日、月中間，日、月此升彼落，一東一西，遙遙相望，故月相叫望。

D弦：月亮與太陽(yáng)成九十度角時(shí)的月相叫弦，初七、八日為上弦，二十二、二十三日為下弦。⑥ 古代的紀(jì)年法: 我國(guó)最早的紀(jì)年法是按王公即位的年次紀(jì)年，如公元前770年，周記為平王元年、秦記為襄公八年等。漢武帝始用年號(hào)紀(jì)元，如建元元年等。這是史學(xué)上的傳統(tǒng)紀(jì)年法。戰(zhàn)國(guó)時(shí)天文占星家始據(jù)天象紀(jì)年，而有了星歲紀(jì)年法。星歲紀(jì)年主要有以下三種： A歲星紀(jì)年：

歲星即木星。古人認(rèn)為歲星十二年繞天一周，故把黃道附近一周天由西向東分為十二星次﹙星紀(jì) 玄枵 諏訾 降婁 大梁 實(shí)沈 鶉首 鶉火 鶉尾 壽星 大火 析木﹚，并以紀(jì)年?！秶?guó)語(yǔ)?晉語(yǔ)》：“君之行也，歲在大火。” B太歲紀(jì)年：

古人假想有一太歲由東向西與歲星逆行，以之紀(jì)年為太歲紀(jì)年。古人把太歲運(yùn)行一周天分為十二等份，并配以子丑寅卯等十二支，是為十二辰。十二辰與歲星十二星次的運(yùn)行方向與順次相反。C干支﹙甲子﹚紀(jì)年： 遠(yuǎn)在商代以前，古人就已用十“天干”配十二“地支”得“六十甲子”的方法來(lái)紀(jì)日，后又用之紀(jì)年。“六十甲子”的組合排列順次如下：

甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 ⑦ 古代紀(jì)時(shí)法：

古人以一晝夜為一日，一日分為十二辰，以十二地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）紀(jì)時(shí)，謂“十二辰紀(jì)時(shí)法”，所紀(jì)之時(shí)為之“時(shí)辰”。

時(shí)辰從半夜算起，叫子時(shí)。今以夜間23時(shí)到次日凌晨1時(shí)為子時(shí)，以此類推：1-3時(shí)為丑時(shí)，3-5時(shí)為寅時(shí)，5-7時(shí)為卯時(shí)，7-9時(shí)為辰時(shí)，9-11時(shí)為巳時(shí)，11-13時(shí)為午時(shí)，13-15時(shí)為未時(shí)，15-17時(shí)為申時(shí)，17-19時(shí)為酉時(shí)，19-21時(shí)為戌時(shí)，21-23時(shí)為亥時(shí)。

十三、古代的（傳統(tǒng)）節(jié)日： 1元旦：

亦稱元日，即正月初一。有祭神貼符習(xí)俗，后演變成貼春聯(lián)。王安石有《元日》詩(shī)：“千

門(mén)萬(wàn)戶曈曈日，總把新桃換舊符?！?2人日：

正月初七。傳：初一雞日，初二狗日，初三豬日，初四羊日，初五牛日，初六馬日，初七為人日。《太平御覽》引《荊楚歲時(shí)記》“正月七日謂為人日，采七種菜以為羹?！?3上元：

又稱元宵、元夕、元夜，正月十五日。舊俗元夜張燈，故稱燈節(jié)。宋朱淑真《生 查子．元夕》：“去年元夜時(shí)，花市燈如晝”。（又：七月十五中元，十月十五下元）4社日：

農(nóng)家祭社（土地神）祈年的節(jié)日。春社在立春后第五個(gè)戊日（春分前后），秋社在立秋后第五個(gè)戊日（秋分前后）。鄉(xiāng)鄰在土地廟集會(huì)，備酒肉祭神，然后宴飲。杜甫《遭田夫泥飲美嚴(yán)中丞》詩(shī)：“田翁逼社日，邀我嘗春酒?！?5寒食：

清明前兩日，禁火寒食之日。相傳起源于晉文公悼念寧死不仕的隱者介之推而下命禁火之事，后演變?yōu)楹彻?jié)。《荊楚歲時(shí)記》說(shuō)冬至后一百零五日謂之寒食。實(shí)際有時(shí)是冬至后一百零六日，故元稹《連昌宮詞》有句：“初過(guò)寒食一百六，店舍無(wú)煙宮樹(shù)綠?！?6清明：

為踏青和祭掃亡故親朋之日。杜牧《清明》：清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有？牧童遙指杏花村。7上巳：

原為水邊采蘭驅(qū)邪活動(dòng)，后演變?yōu)榻纪獯河巍⑺呇顼嫻?jié)日。原是三月上旬的一個(gè)巳日，曹魏后定作三月三日。杜甫《麗人行》“三月三日天氣新，長(zhǎng)安水邊多麗人?！?8端午：

又叫端陽(yáng)，五月初五日。“端”有“初”義。傳說(shuō)是屈原投江自溺日子，人們爭(zhēng)渡相救，后演變成劃龍舟；人們向江中投粽子以護(hù)屈原身體，后演變成吃粽子。唐后端午節(jié)被規(guī)定為大節(jié)日，朝廷常有賞賜。9伏日：

夏季暑熱最盛、需伏隱避暑之時(shí)日。伏日有初、中、末之分，分指夏至后第三、第四及立秋后第一個(gè)庚日。伏日一般指初伏日，即入伏；結(jié)束為出伏。古時(shí)伏日有祭祀活動(dòng)。10七夕：

七月初七日。傳為此夜天上牛郎織女鵲橋相會(huì)，地下婦女穿針乞巧（向織女乞求智巧）。宗懔《荊楚歲時(shí)記》“七月七日為牽?？椗蹠?huì)之夜。是夕，人家婦女結(jié)彩縷，穿七孔針，或以金銀鍮tōu石為針，陳瓜果於庭中以乞巧。有喜子網(wǎng)于瓜上則以為符應(yīng)?！?／和凝《宮詞》“闌珊星斗綴珠光，七夕宮嬪乞巧忙?！?11中元：

七月十五日。佛教有目連作盂蘭盆經(jīng)救墮入餓鬼道母親的故事。后視中元為鬼節(jié)，有施救餓鬼等活動(dòng)。12中秋：

八月十五日。傳統(tǒng)的家人團(tuán)圓共賞明月之日。蘇軾《水調(diào)歌頭》明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天。／韋莊《送秀才歸荊溪》：八月中秋月正圓，送君吟上木蘭船。13重陽(yáng)：

九月初九日。古人以九為陽(yáng)數(shù)，日月均為陽(yáng)數(shù)，故稱重陽(yáng)。古有登高而飲插萸免災(zāi)之俗。王維《九月九日憶山東兄弟》：遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。14冬至：

古人認(rèn)為冬至是節(jié)氣之起點(diǎn)?！妒酚?律書(shū)》：氣始於冬至，周而復(fù)始。冬至后白天漸長(zhǎng)，俗“冬至一陽(yáng)生”。杜甫《至后》：冬至至后日初長(zhǎng)，遠(yuǎn)在劍南思洛陽(yáng)。15臘日：

又叫臘八。十二月初八日。古代把歲末祭神叫臘，故十二月叫臘月?！墩f(shuō)文》“冬至后三戌臘祭百神”。古人還有擊鼓逐疫之俗。今人仍留吃臘八粥的習(xí)俗。16除夕：

臘月最后一天晚上（年三十或二九）。這一天叫“歲除”，有除舊布新義。除夕夜人們通宵不眠，叫“守歲”。蘇軾《守歲》：兒童強(qiáng)不睡，相守夜歡嘩。／坐久燈燼落，起看北斗斜。／努力盡今夕，少年猶可夸。

十四、古代的禮俗： 1冠禮：

周代貴族男青年舉行的加冠儀式。周代貴族男子二十歲時(shí)由父親在宗廟里主持冠禮。行禮前先筮日、筮賓（選定日期來(lái)賓），行禮時(shí)由來(lái)賓加冠三次，先加緇布冠，表示從此有治人特權(quán)；次加皮弁（biàn），表示從此要服兵役；最后加爵弁，表示從此有權(quán)參加祭祀。來(lái)賓敬酒后去見(jiàn)母親，再由來(lái)賓取“字”，后見(jiàn)兄弟姑姊，最后戴禮帽穿禮服帶禮品去見(jiàn)國(guó)君卿大夫和鄉(xiāng)先生。主人向來(lái)賓敬酒贈(zèng)禮品后，禮成。男子二十歲結(jié)發(fā)冠禮后可以娶妻。

周代冠禮來(lái)于氏族社會(huì)“成丁禮”。氏族社會(huì)男女成熟后參加成丁禮后成氏族正式成員。2笄禮：

周代貴族女青年舉行的結(jié)發(fā)加笄禮。貴族女子十五歲許嫁時(shí)要舉行結(jié)發(fā)加笄禮，表示年屆“成人”可以出嫁了。結(jié)發(fā)：在頭頂上盤(pán)成發(fā)髻，以別童年發(fā)式。笄盤(pán)發(fā)所用簪子。3婚姻之俗：

春秋時(shí)的隨嫁制度→媵。春秋時(shí)諸侯娶一國(guó)女為妻（嫡夫人，正妻），女方以?shī)ㄐ值苤?、娣（妹妹）隨嫁，另有兩個(gè)和女方同姓的國(guó)家也送女兒陪嫁，并也有姪、娣相從，這些陪嫁的女子統(tǒng)稱為媵。媵非正妻，但地位較尊貴，故與妾、嬖人不同。4六禮→古代婚嫁程序： ①納采②問(wèn)名③納吉④納徵⑤請(qǐng)期⑥親迎。5喪葬之俗：

○ 復(fù)：初死，生者要上屋頂面向西北為之招魂?！?沐?。簽樗勒咴∩怼Ｒ?jiàn)《禮記?喪大記》所載。

○ 殮：有大小殮之別。小殮給尸體裹上衣衾，大殮把尸體放入棺材。殮時(shí)死人口里須飯含（飯是把米放在其嘴里，含是把玉放在嘴里）?！?殯：殮后停喪待葬叫殯。靈柩送葬地叫出殯。

○ 殉葬：殷代奴隸主有人殉制度，后世改以“俑”（木或土制的人偶?？鬃臃磳?duì)用俑，曾說(shuō)過(guò)“始作俑者，其無(wú)后乎？”）商周至戰(zhàn)國(guó)貴族殉葬物有車馬器物等，秦始皇有大規(guī)模兵馬俑。

○ 棺?。嘿F族墓大多棺外有槨，有的有多重。

十五、古代的用器﹙什物﹚： 筵、席：古人鋪在地上的席子。古人習(xí)慣席地而坐。筵為墊席，稍大些，席在筵上供坐用，稍小些。后筵、席連用代指酒筵。燭、燈：古代的燭非今之蠟燭，而是火炬?！墩f(shuō)文》：“燭，庭燎大燭也?！蓖チ羌创蠡鹁?，用葦薪制成，可立于地上；燭，麻秸制成，可手持者。古燈狀如登﹙瓦豆﹚，故作燈、鐙，戰(zhàn)國(guó)已有。古代點(diǎn)燈用膏﹙獸類脂肪﹚，用植物油則是后來(lái)的事。耒、耜：古代耕具?！墩f(shuō)文》“耒，手耕曲木也?！瘪缟隙斯辞?，下端分叉；耜，下端是圓頭木板，后嵌入青銅或鐵片，為犁的前身。4鼎、鬲lì、甗yǎn、釜、甑z(mì)èng：

古代炊具。鼎，煮肉盛肉用三足器，圓形或方形，鼎口有雙耳；鬲lì，煮飯用似鼎三足﹙空心﹚器；甗yǎn，蒸飯用器，上層似甑蒸飯用，下層似鬲可盛水；釜，似鍋，用處如甗的下層；甑z(mì)èng，似盆，放在釜上，相當(dāng)于甗的上層。5簋、簠、豆：

古代食具。簋guǐ，盛飯用，圓腹圈足雙耳；簠，用途同簋，長(zhǎng)方形；豆，盛食品，如今之高腳杯。古代木豆叫做豆，竹豆叫做籩，瓦豆叫做登。豆，有的有蓋，有的無(wú)蓋?！对?shī)?大雅?生民》：“于豆于登?！?6 箸、梜：古代的筷子。尊、觥gōng、罍、壺、爵：古代盛酒或飲酒器?！对?shī)?周南?卷耳》：“我姑酌彼金罍”，“我姑酌彼兕觥”。爵，溫酒器，下可舉火。盤(pán)﹙槃﹚、匜yí：古代的盥洗用具。匜像一只瓢，有把有足有蓋，用來(lái)澆水洗手；槃在下接水，又叫“承槃”。床、幾：木制用具。床﹙牀﹚，既可作臥具，又可作坐具?！对?shī)?小雅?斯干》：“載寢之牀”指臥具；《孟子?萬(wàn)章上》：“舜在牀琴”指坐具。幾，長(zhǎng)方形，不高，坐時(shí)可憑幾。

第二篇：古代漢語(yǔ)知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

因?yàn)橛兄R(shí)，我們上了太空，我們延長(zhǎng)了人均壽命。更因?yàn)橛兄R(shí)，我們超出生死，不再疑惑。下面小編給大家分享一些古代漢語(yǔ)知識(shí)點(diǎn)總結(jié)，希望能夠幫助大家，歡迎閱讀!

古代漢語(yǔ)知識(shí)點(diǎn)1

1.押韻：把兩個(gè)以上的韻母相同或相近的字放在詩(shī)句的同一位置上，使聲音和諧悅耳。

2.聲調(diào)：貫穿整個(gè)音節(jié)的語(yǔ)音的高低升降變化，是整個(gè)漢語(yǔ)中不可缺少的成分，具有區(qū)別意義的作用，其性質(zhì)主要取決于音高，又叫字調(diào)。

3.調(diào)值：是聲音高低升降曲直長(zhǎng)短的變化，也就是聲調(diào)的實(shí)際讀法。

4.調(diào)類：就是聲調(diào)的分類，是按照聲調(diào)的實(shí)際讀法歸納出來(lái)的，調(diào)值相同的歸為一個(gè)調(diào)類。/聲調(diào)的種類，就是把調(diào)值相同的字歸納在一起所建立的類。

5.音變：連音變化，在動(dòng)態(tài)的語(yǔ)言序列中有些音節(jié)的結(jié)構(gòu)受前后其他音節(jié)的影響而產(chǎn)生的變化，它通常是由前后的音節(jié)結(jié)構(gòu)和音素間的相互影響而引起的。

6.輕聲：在語(yǔ)音序列中有許多音節(jié)常常失去原有的聲調(diào)，而讀成一個(gè)又輕又短的調(diào)子，它不是四聲之外的第五種聲調(diào)，而是四聲的一種特殊音變，在物理上表現(xiàn)為音長(zhǎng)變短，音強(qiáng)變?nèi)酢?/p>

7.兒化：后綴“兒”與它前一個(gè)音節(jié)的韻母結(jié)合在一起組成一個(gè)音節(jié)，并使這個(gè)音節(jié)帶上卷舌音色的特殊音變現(xiàn)象。

8.口音：軟腭和小舌上升時(shí)鼻腔閉塞，口腔通暢，這時(shí)發(fā)出的音在口腔中共鳴，叫做口音。

9.鼻音：軟腭和小舌下垂時(shí)，口腔成阻，氣流只能從鼻腔中呼出，這時(shí)發(fā)出的音主要在鼻腔中共鳴，叫鼻音。

10.鼻化音：口腔無(wú)阻礙，氣流同時(shí)從口腔和鼻腔中呼出，發(fā)出的音在口腔和鼻腔中共鳴，叫鼻化音。

11.聲母：音節(jié)中語(yǔ)音前頭的那部分，大多是音節(jié)開(kāi)頭的輔音，有的聲母不以輔音開(kāi)頭，元音前頭那部分是零，習(xí)慣上叫零聲母。/韻母：音節(jié)中聲母后面的部分。

12.語(yǔ)音：人類說(shuō)話是發(fā)音器官發(fā)出來(lái)的表達(dá)一定意義的聲音，語(yǔ)音是語(yǔ)言的物質(zhì)外殼，是語(yǔ)言的交際只能得以實(shí)現(xiàn)的物質(zhì)手段，語(yǔ)言必須憑借語(yǔ)音才能表達(dá)出來(lái)。

13.音質(zhì)音位：由音素成分構(gòu)成的音位叫音質(zhì)音位，又因?yàn)橐糍|(zhì)音位出現(xiàn)在固定的音段上，所以又叫音段音位。

14.音段音位：聲調(diào)音位主要是由音高特征構(gòu)成的，音高不是音質(zhì)，屬于非音質(zhì)音位，因非音質(zhì)音位不受音段的局限，所以叫非音段音位。

15.音位變體：一個(gè)音往往包含不同的音，這些音叫這個(gè)音位的音位變體。

16.條件變體;在一定條件下出現(xiàn)的音位變體叫條件變體。VS 自由變體：沒(méi)有環(huán)境的限制，可以自由更換而不影響意義的音位變體。

17.區(qū)別特征：如果某種語(yǔ)言的語(yǔ)音差異可以造成意義的不同，這種語(yǔ)音的差異就有音位的對(duì)立，構(gòu)成這種差異的語(yǔ)音特征叫區(qū)別特征。

18.互補(bǔ)分布;音位變體的分布情況，音位的不同的條件變體各有自己的分布條件，絕不能出現(xiàn)在相同的位置上，因而它們出現(xiàn)的位置是相互補(bǔ)充的。

19.語(yǔ)流音變：一個(gè)音和其他的音結(jié)合成一串其它的音，就會(huì)相互影響，產(chǎn)生語(yǔ)音的變化。VS歷史音變：經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的歷史演變而造成的語(yǔ)音變化叫歷史音變。

20.詞匯：是構(gòu)成語(yǔ)言的基本要素之一，狹義的講它是構(gòu)成某種語(yǔ)言的詞和詞的等價(jià)物——固定短語(yǔ)的總匯;廣義的講，一個(gè)人或一本著作所使用的詞和固定短語(yǔ)的總匯，叫做這個(gè)人或這本著作的詞匯。

21.理性意義：指客觀事物在人們頭腦中的反映，也叫概念意義，是詞義的核心部分，即詞中和概念有關(guān)的意義部分。VS色彩意義：詞匯在反映客觀事物時(shí)附加上了各種各樣的色彩，從而形成了色彩意義。

22.本義：多義詞中代表該詞的最初的意義(歷史/源頭)——來(lái)源。VS 基本義：多義詞中幾個(gè)意義最常用、最基本的意義——應(yīng)用。

23.轉(zhuǎn)義：在詞的本義或基本義的基礎(chǔ)上直接或見(jiàn)解發(fā)展而來(lái)的意義，現(xiàn)代的轉(zhuǎn)義通常是通過(guò)引申或比喻而來(lái)的。

24.比喻義：由修辭上的比喻手法逐漸固定下來(lái)的意義，即借用一個(gè)詞的基本意義來(lái)比喻另一種事物，這時(shí)所產(chǎn)生的新的意義叫比喻意義。

25.基本詞匯：語(yǔ)言詞匯中最主要的東西，它是基本詞的總匯，基本詞是日常生活中最必須、最常用、最普遍、最明確，而且是被一般人所了解的詞，它是詞匯中最主要的部分。

26.一般詞匯：現(xiàn)代漢語(yǔ)中出去基本詞匯以外的詞匯叫一般詞匯，一般是由基本詞匯和詞根派生出來(lái)的。VS詞根：構(gòu)詞能力強(qiáng)的詞，它的穩(wěn)定性不強(qiáng)，但有很大的靈活性。

27.社會(huì)習(xí)慣語(yǔ);又叫社會(huì)集團(tuán)語(yǔ)，只由于某種社會(huì)聯(lián)系，而在處于同一集團(tuán)的人們中間自發(fā)產(chǎn)生的少量特殊語(yǔ)言，這些詞語(yǔ)大都能反映人們的文化程度、生活習(xí)慣、身份等。

28.行業(yè)語(yǔ)：各種行業(yè)上用的語(yǔ)言，是各種職業(yè)和某種特殊生活的的專門(mén)用

語(yǔ)。

29.熟語(yǔ)：現(xiàn)代漢語(yǔ)中有些定了型的詞組和短語(yǔ)，經(jīng)常作為一個(gè)完整的單位來(lái)使用，不能隨意改變其成分，包括成語(yǔ)、諺語(yǔ)、慣用語(yǔ)、歇后語(yǔ)、格言等，內(nèi)容十分豐富。

30.成語(yǔ)：一種長(zhǎng)期相沿襲用的具有濃厚書(shū)面語(yǔ)色彩的短語(yǔ)，既是人們長(zhǎng)期習(xí)用的，意義完整，結(jié)構(gòu)穩(wěn)定，形式簡(jiǎn)潔，整體使用的定型短語(yǔ)。

31.隱語(yǔ)：個(gè)別社會(huì)集團(tuán)或秘密組織中的一種只有內(nèi)部人懂得的特殊用語(yǔ)。

32.音譯詞：以讀音相近的字翻譯外族語(yǔ)言而形成的單純?cè)~。

33.真詞綴：位置完全固定，意義基本虛化，讀音大都弱化的詞綴。VS類詞綴：位置基本固定，意義正在類化，讀音保持不變的詞綴，它是由詞根向詞綴真詞綴的轉(zhuǎn)化的中間過(guò)度形式。

34.多義詞：有兩個(gè)或兩個(gè)以上的義項(xiàng)，而這些義項(xiàng)又具有內(nèi)在相互聯(lián)系的詞，叫多義詞。

35.語(yǔ)素：是最小的語(yǔ)音語(yǔ)義結(jié)合體，是最小的語(yǔ)言單位。

36.自由語(yǔ)素：能夠獨(dú)立成詞也能和別的語(yǔ)素組合成詞的語(yǔ)素。VS 不自由語(yǔ)素：不能夠獨(dú)立成詞，只能同別的語(yǔ)素組合成詞的語(yǔ)素組合成詞，且位置固定的語(yǔ)素。VS 半自由語(yǔ)素：不能夠獨(dú)立成詞，只能夠和其它的語(yǔ)素組合成詞的語(yǔ)素，在構(gòu)詞時(shí)位置不固定的語(yǔ)素。

37.詞：代表一定的語(yǔ)音意義，具有固定的語(yǔ)音形式，可以獨(dú)立運(yùn)用的最小的結(jié)構(gòu)單位，既是句子中最小的能夠獨(dú)立運(yùn)用的最小的語(yǔ)言單位。VS詞組：又叫短語(yǔ)，是大于詞的語(yǔ)言單位，是由兩個(gè)或兩個(gè)以上的實(shí)詞加實(shí)詞或?qū)嵲~加虛詞構(gòu)成的而不成為句子的語(yǔ)言單位。

38.實(shí)詞：表示詞匯意義，表示一個(gè)完整的、確定的和其它詞組相對(duì)立的概念。VS虛詞：表示語(yǔ)法意義，表示實(shí)詞和實(shí)詞在語(yǔ)句組織中的相互關(guān)系或表示句子當(dāng)中的語(yǔ)氣。

39.單純?cè)~：由一個(gè)語(yǔ)素構(gòu)成的詞。VS 合成詞：由幾個(gè)語(yǔ)素組合成的詞。

40.詞義：是詞的內(nèi)容，是對(duì)客觀事物現(xiàn)象的反映，包含著人們對(duì)客觀事物各種特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。

古代漢語(yǔ)知識(shí)點(diǎn)21、文字：記錄語(yǔ)言的書(shū)寫(xiě)符號(hào)系統(tǒng)，是最重要的輔助性交際工具。

2、漢字：是記錄漢語(yǔ)的書(shū)寫(xiě)性符號(hào)系統(tǒng)，是漢族人在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中逐漸創(chuàng)造出來(lái)的。

3、六國(guó)古文：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)的文字變化較小，我們把秦以外的諸侯國(guó)的文字稱之為六國(guó)古文。

4、隸變：用橫、豎、撇、點(diǎn)、捺等筆畫(huà)轉(zhuǎn)寫(xiě)隸書(shū)所發(fā)生的變化。

5、表音文字：用數(shù)目不過(guò)的文字及字母表示一種文字里有限的音位和音節(jié)，從而標(biāo)識(shí)語(yǔ)言中詞語(yǔ)的聲音。一定的音又一定的字母來(lái)表示，一定的字母又表示一定的音。

6、假借：本無(wú)其字而根據(jù)被記錄的詞的讀音，借用音同或音近的已有漢字表示新詞的一種方法。(胡)/一種借字表音的方法，即借一個(gè)已有的字來(lái)表示語(yǔ)言中與其聲音相同或相近的語(yǔ)素。這種由于音同或音近而被借來(lái)表示另外意義的字叫假借字。

7、轉(zhuǎn)注：部首相同，聲音相同或相近，意義相通，可以互相訓(xùn)釋的字。

8、筆畫(huà)：字形的最小結(jié)構(gòu)單位，是獨(dú)體字的結(jié)構(gòu)單位，書(shū)寫(xiě)時(shí)從落筆到提筆稱之為一筆或一畫(huà)，它由點(diǎn)和線構(gòu)成。這些點(diǎn)和線的具體形狀叫做筆形。

9、部件：漢字合體字中由一個(gè)以上的筆畫(huà)構(gòu)成的可以獨(dú)立書(shū)寫(xiě)的組字單位。

10、偏旁：合體字進(jìn)行第一次切分而產(chǎn)生的兩個(gè)部分。

11、筆順：書(shū)寫(xiě)現(xiàn)代漢字時(shí)，筆畫(huà)有先有后，書(shū)寫(xiě)時(shí)的這種筆畫(huà)先后叫做筆順。

12、部首：字典為了給漢字分類而確定的字類標(biāo)目，是從分析字型的結(jié)構(gòu)產(chǎn)生的。/ 具有字型歸類作用的偏旁，是字書(shū)中各部的首字。

13、通用漢字：在當(dāng)代使用的漢字，除去專用漢字(人名、地名及科技專用字)以外的字。

14、六書(shū)：古人把漢字的結(jié)構(gòu)方式和使用方式歸結(jié)為六種類型，稱為“六書(shū)”?！傲鶗?shū)”中，象形、指事、會(huì)意、形聲是漢字的結(jié)構(gòu)形體，轉(zhuǎn)注、假借指的是漢字的使用方式。

15、現(xiàn)代漢民族共同語(yǔ)：以北京語(yǔ)音為標(biāo)準(zhǔn)音，以北方話為基礎(chǔ)方言，以典范的現(xiàn)代白話文著作為語(yǔ)法規(guī)范的普通話。

16、方言：全民語(yǔ)言即民族共同語(yǔ)的地方變體或地域分支，是從屬于民族共同語(yǔ)的語(yǔ)言低級(jí)形式，是為全民范圍內(nèi)某一地區(qū)的人民服務(wù)的，并不是與普通話并立的獨(dú)立形式。

17、漢語(yǔ)規(guī)范化：根據(jù)漢語(yǔ)發(fā)展的規(guī)律來(lái)確定和推廣語(yǔ)音、語(yǔ)法、詞匯各方面的標(biāo)準(zhǔn)，以便更進(jìn)一步的發(fā)揮漢語(yǔ)的社會(huì)交際作用，促使其朝健康的方向發(fā)展。

18、樂(lè)音：周期性出現(xiàn)，重復(fù)波形的音波。

18、噪音：不是周期性出現(xiàn)重復(fù)波形的音波。

19.語(yǔ)言的社會(huì)屬性：作為社會(huì)交際作用的語(yǔ)言其語(yǔ)音總是附載著一定的語(yǔ)音內(nèi)容—詞義，表示特定的社會(huì)概念，而用什么樣的語(yǔ)音形式表示什么樣的語(yǔ)音內(nèi)容不是由個(gè)人決定的，而是由使用該語(yǔ)言的社會(huì)成員約定成俗的，即詞語(yǔ)所表示的意義是由社會(huì)賦予的，這就是語(yǔ)言的社會(huì)屬性。

20.反切：是我國(guó)傳統(tǒng)的注音方式，是用兩個(gè)漢字相拼來(lái)標(biāo)注另一個(gè)漢字的讀音，是由上字取聲，下字去韻和調(diào)想拼和而得出的。

21、音節(jié)：聽(tīng)覺(jué)上最容易分辨出來(lái)的語(yǔ)言單位，也是最自然的語(yǔ)言單位，語(yǔ)音的基本結(jié)構(gòu)單位，由一個(gè)或幾個(gè)音素構(gòu)成。

22、音素：是從音色的角度劃分出來(lái)的最小的語(yǔ)音單位。

23、音位：一個(gè)語(yǔ)言系統(tǒng)中能夠區(qū)分詞義的最小的語(yǔ)言單位，也就是按語(yǔ)音的辨義作用歸納出來(lái)的音類，是從語(yǔ)言的社會(huì)屬性劃分出來(lái)的語(yǔ)言單位。

24、元音：氣流振動(dòng)聲帶，在口腔、咽頭不受阻礙而形成的音叫做元音，又叫母音。/ 發(fā)音時(shí)氣流不受阻礙，聲帶一定振動(dòng)，響亮清晰的音素。/氣流從肺里出來(lái)振動(dòng)聲帶，形成音波，通過(guò)口腔時(shí)又沒(méi)有受到任何阻礙而形成的音。

25、輔音：氣流在口腔或咽頭受到阻礙而形成的音叫做輔音，又叫子音。/ 發(fā)音時(shí)氣流受到發(fā)音器官的各種阻礙，聲帶不一定振動(dòng)，不夠清晰響亮的音素叫輔音。/氣流從肺里出來(lái)不一定振動(dòng)聲帶，通過(guò)口腔時(shí)受到一定的阻礙，這種主要依靠阻礙發(fā)出的音叫輔音。

26、鼻化元音：發(fā)音時(shí)，軟腭下降，口腔和鼻腔同時(shí)打開(kāi)，元音就會(huì)帶上鼻音色彩，這種元音叫做鼻化元音。國(guó)際音標(biāo)用附加符號(hào)“ ”表示。

27、發(fā)音部位：輔音聲母發(fā)音時(shí)口腔里發(fā)音器官構(gòu)成阻礙的兩個(gè)部位。

28、發(fā)音方法：發(fā)音時(shí)，喉頭、口腔、鼻腔節(jié)制氣流的方式和狀態(tài)，包括發(fā)音時(shí)構(gòu)成阻礙和克服阻礙的方式，氣流強(qiáng)弱的情況及聲帶是否振動(dòng)等幾個(gè)方面。

29.韻腹：由兩個(gè)或三個(gè)元音音素或元音帶輔音韻尾構(gòu)成的韻母中，口腔開(kāi)口度較大，聲音較響亮的那個(gè)元音叫韻腹，韻腹前的叫韻頭(介音)，后面的叫韻尾。

30、韻頭：介于聲母和韻腹之間，表示復(fù)韻母的發(fā)音起點(diǎn)，發(fā)音輕而短。

30、韻尾：表示復(fù)韻母最后滑動(dòng)的方向，音質(zhì)含混不清。

30.單元音：發(fā)音時(shí)，舌位、唇形、開(kāi)口度始終不變的元音叫單元音。

31、復(fù)元音：發(fā)音時(shí)，舌位、唇形都有變化的元音叫復(fù)元音。

古代漢語(yǔ)知識(shí)點(diǎn)31、六書(shū)：是漢代人對(duì)古文字構(gòu)成規(guī)則的概括和歸納，包括象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。

2、象形：是通過(guò)描摹詞所概括的客觀實(shí)體來(lái)表達(dá)詞義的造字法。3、指事：是用指示性符號(hào)來(lái)表現(xiàn)詞所概括的客觀事物或抽象概念造字法。

4、會(huì)意：是組合兩個(gè)或兩個(gè)以上表意符號(hào)以表達(dá)新義的造字法。

5、形聲：是以聲符表示詞的讀音、形符表示詞義范疇的造字法。

6、假借：是利用字的同音關(guān)系，借用別的詞的書(shū)寫(xiě)形式以記錄新詞的用字法。

7、古用今廢詞：是指詞匯在新陳代謝中被歷史拋棄了的詞。

8、古今通用詞：是指在漢語(yǔ)史上生命力很強(qiáng)的、一直流傳至今仍活躍在口語(yǔ)或書(shū)面語(yǔ)里的詞。

9、詞的本義：就是詞的本來(lái)的意義，是指與該詞書(shū)寫(xiě)形式相應(yīng)并有文獻(xiàn)參證的最古的意義。

10、詞的引申義：就是由本義直接或間接引伸出來(lái)的意義。

11、假借義：是從音同音近字的假借而產(chǎn)生的意義。

12、單音詞：是一個(gè)音節(jié)代表一個(gè)詞，在書(shū)面語(yǔ)里是一個(gè)漢字記錄一個(gè)詞。

13、復(fù)音詞：具有兩個(gè)或幾個(gè)音節(jié)的詞就是復(fù)音詞。

14、同義復(fù)詞：由兩個(gè)意義相同或相近的詞素構(gòu)成，其意義是一個(gè)詞素的意義為主，另一個(gè)詞素起輔助作用。

15、偏義復(fù)詞：是由兩個(gè)意義相反或相互對(duì)舉的詞素組合而成，其中一個(gè)詞素的意義成為該復(fù)合詞的意義，另一個(gè)詞素只起陪襯作用。

16、單純復(fù)音詞：從音節(jié)上說(shuō)，它屬于復(fù)音，而就結(jié)構(gòu)上說(shuō)，它又是具有一個(gè)詞素的單純?cè)~。

17、合成復(fù)音詞：由兩個(gè)或幾個(gè)詞素按照一定的構(gòu)詞方式組合而成的復(fù)音詞。

18、詞類活用：在古漢語(yǔ)中，某些詞在特定的語(yǔ)言環(huán)境中又可以靈活運(yùn)用，臨時(shí)改變它的基本功能，在句中充當(dāng)其它類詞。詞的這種臨時(shí)的靈活運(yùn)用，就叫做詞類活用。

19、名詞活用為動(dòng)詞：古代漢語(yǔ)當(dāng)表示同某事物或方位處所等有關(guān)的行為變化時(shí)，常常使用表示這一事物、方位處所的名詞來(lái)表示，這就是名詞活用為動(dòng)詞。

20、形容詞活用為動(dòng)詞：把表示某種性狀的形容詞按動(dòng)詞的語(yǔ)法規(guī)則使用，并表示與該性狀相關(guān)的行為變化，這就是形容詞活用為動(dòng)詞。

21、數(shù)量詞活用為動(dòng)詞：把表示某種數(shù)量的數(shù)量詞按動(dòng)詞的語(yǔ)法規(guī)則使用，并表示與該數(shù)量相關(guān)的行為變化，這就是數(shù)量詞活用為動(dòng)詞。

22、使動(dòng)用法：所謂使動(dòng)用法，其動(dòng)詞和賓語(yǔ)的關(guān)系，需要用“使賓語(yǔ)怎么樣”的語(yǔ)言形式去理解和語(yǔ)譯。

23、動(dòng)詞的使動(dòng)用法：是指主語(yǔ)所代表的人或物不施行謂語(yǔ)動(dòng)詞所表示的行為動(dòng)作，而是主語(yǔ)使賓語(yǔ)所代表的人或物發(fā)出這個(gè)動(dòng)作。

24、形容詞的使動(dòng)用法：就是當(dāng)形容詞活用為動(dòng)詞后，主語(yǔ)使賓語(yǔ)所代表的人或物具有這個(gè)形容詞 所表示的性質(zhì)或狀態(tài)。

25、名詞的使動(dòng)用法：就是當(dāng)名詞活用為動(dòng)詞后，主語(yǔ)使賓語(yǔ)所代表的人或物成為這個(gè)名詞所代表的人或物。

26、意動(dòng)用法：其動(dòng)詞和賓語(yǔ)的關(guān)系，需要用“認(rèn)為(或以為)賓語(yǔ)怎么樣”的語(yǔ)言形式去理解或語(yǔ)譯。

27、形容詞的意動(dòng)用法：是主語(yǔ)在主觀上認(rèn)為賓語(yǔ)所代表的人或事物具有這個(gè)形容詞所表示的性質(zhì)和狀態(tài)。

28、名詞的意動(dòng)用法：是主語(yǔ)把賓語(yǔ)所代表的人或物看作這個(gè)用作意動(dòng)的名詞所代表的人或物。

29、為動(dòng)用法：所謂為動(dòng)用法，動(dòng)詞和賓語(yǔ)的關(guān)系，是為賓語(yǔ)而動(dòng)，可以用“為賓語(yǔ)怎么樣”的語(yǔ)言形式去理解。

釋本義。

30、對(duì)動(dòng)詞用法：所謂對(duì)動(dòng)用法，動(dòng)詞和賓語(yǔ)的關(guān)系，是對(duì)賓語(yǔ)而動(dòng)，可以用“為賓語(yǔ)怎么樣”的語(yǔ)言形式去理解。

31、判斷句：是指由名詞、代詞或名詞性詞組作謂，對(duì)主語(yǔ)做出判斷，表示主語(yǔ)所代表的人或事物是什么或不是什么的句子。

32、被動(dòng)句：是指主語(yǔ)和謂語(yǔ)的關(guān)系是被動(dòng)關(guān)系的句式。

33、傳：秦漢之際，把《周易》、《尚書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》、《禮記》、《樂(lè)記》、《春秋》稱作“經(jīng)”，把解釋經(jīng)書(shū)的叫做“傳”?！皞鳌本褪菍?duì)“經(jīng)”的解說(shuō)。34、正義：解釋經(jīng)傳而得義之正者稱為“正義”，“注”、“說(shuō)”有時(shí)也可稱為“正義”。

35、“疏”：“疏”是相對(duì)“注”而言的，在注的基礎(chǔ)上再進(jìn)一步作注就叫做“疏”?！笆琛笔菍?duì)注的解釋。

36、箋：“箋”本來(lái)是對(duì)傳的闡發(fā)和補(bǔ)充，后來(lái)只指注解的意思。

37、注：“注”指對(duì)古書(shū)的注解，狹義的“注”只指注解，而廣義的則包括傳、箋等。

38、章句：解說(shuō)古書(shū)的一種方法，除解釋字詞外，還串講文章大意。

39、集解：選取各家注解通釋經(jīng)傳的叫“集解”。

40、曰，為，謂之：釋義術(shù)語(yǔ)，用來(lái)分別同義詞和近義詞之間的細(xì)微差別。

41、謂：釋義術(shù)語(yǔ)，放在被解釋的詞后面，用它后面的話說(shuō)明前面詞語(yǔ)所指的范圍或比較、影射的事物。

42、貌，之貌：釋義術(shù)語(yǔ)，用在動(dòng)詞或形容詞的后面，說(shuō)明被釋的詞表示事物某種性質(zhì)或狀態(tài)。相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)“??的樣子”。

43、猶，猶言：釋義術(shù)語(yǔ)，表示注釋與被釋詞語(yǔ)的意義并不完全相同，只是近似。往往用近義詞作注，或用引申義訓(xùn)釋本義。

44、之言，之為言，之猶言：聲訓(xùn)術(shù)語(yǔ)，被釋詞與注釋詞在聲音上相同或相近，在意義上相關(guān)或相通。

45、讀為，讀曰：注音術(shù)語(yǔ)，一般是用本字來(lái)注假借字。被注字在術(shù)語(yǔ)之前，注釋字在術(shù)語(yǔ)之后。

第三篇：古代漢語(yǔ)知識(shí)點(diǎn)整理

名詞解釋、簡(jiǎn)答

1、字母

字母就是表示古代聲母的代表字。

2、五音

早期音韻學(xué)著作中分析聲紐的術(shù)語(yǔ)。所謂五音，是指聲母按發(fā)音部位分成唇音、舌音、齒音、牙音、喉音五類。五音中，唇音又分為重、輕唇音，舌音分為舌頭音、舌上音，齒音又分為齒頭音和正齒音。

3、清濁

從發(fā)音方法來(lái)分，清音是不帶音聲母，發(fā)音時(shí)聲帶不振動(dòng)；濁音是帶音聲母，發(fā)音時(shí)聲帶振動(dòng)。

4、陰聲韻

陰聲韻，簡(jiǎn)稱陰聲，指無(wú)韻尾或以元音 [-u][-i]收尾的韻，如表中的戈果過(guò)韻和脂旨至韻。

5、陽(yáng)聲韻

陽(yáng)聲韻，簡(jiǎn)稱陽(yáng)聲，指以鼻音[-m][-n][-?]收尾的韻，如表中的侵寢沁韻、真軫震韻和東董送韻。

6、白話

古白話指自唐宋以來(lái)逐漸形成的口語(yǔ)實(shí)錄，以北方口語(yǔ)為基礎(chǔ)。古白話的真正興起是在唐宋，如唐代的變文、禪宗語(yǔ)錄。宋代話本的出現(xiàn)標(biāo)志著古白話的正式形成。古白話是現(xiàn)代漢語(yǔ)的源頭。

7、文言

文言是以先秦口語(yǔ)為基礎(chǔ)而形成的上古漢語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)，如《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《春秋》、《老子》、《論語(yǔ)》、《荀子》等所使用的；以及后來(lái)歷代作者仿古作品中所使用的語(yǔ)言，如兩漢詩(shī)文歌賦、唐宋散文等。文言有兩大特點(diǎn)：第一，它是脫離口語(yǔ)的，因此帶有超方言性；第二，它帶有人為的仿古性，因此是超越時(shí)代的。

8、六書(shū)

六書(shū)是戰(zhàn)國(guó)以后的人根據(jù)漢字形體結(jié)構(gòu)和使用情況歸納出來(lái)的六種條例，包括象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。

9、許慎對(duì)六書(shū)的定義

許慎在《說(shuō)文解字?jǐn)ⅰ分姓f(shuō)：“周禮八歲入小學(xué)，保氏教國(guó)子，先以六書(shū)。一曰指事，指事者，視而可識(shí)，察而可見(jiàn)，上下是也。二曰象形，象形者，畫(huà)成其物，隨體詰詘，日月是也。三曰形聲，形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也。四曰會(huì)意，會(huì)意者，比類合誼，以見(jiàn)指?，武信是也。五曰轉(zhuǎn)注，轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相受，考老是也。六曰假借，假借者，本無(wú)其字，依聲托事，令長(zhǎng)是也?！?/p>

10、四體二用

清代學(xué)者戴震提出，是對(duì)六書(shū)的分類情況。象形、指事、會(huì)意、形聲四種為造字法，轉(zhuǎn)注、假借兩種為用字法。

11、古無(wú)輕唇

清代錢(qián)大昕首先提出，上古音中沒(méi)有輕唇音非、敷、奉、微，只有重唇音幫、旁、並、明。后來(lái)的輕唇音都是由重唇音分化來(lái)的。

12、古無(wú)舌上

清代錢(qián)大昕首先提出，上古音中沒(méi)有知、徹、澄等舌上音，這類音中古時(shí)期才從端、透、定等舌頭音中分化出來(lái)。

13、異體字

異體字是指在某一歷史時(shí)期音義完全相同，記詞職能也完全一樣，只是形體不同的字。

14、集解

集解，又稱集注、集說(shuō)，匯集眾家對(duì)某一著作的解說(shuō)，加以選擇并加上自己見(jiàn)解的一種注釋方法；它不是集各家之說(shuō)，而是通釋經(jīng)傳。

15、本義

詞的本來(lái)的意義，是造字時(shí)代的詞義，是指與該詞書(shū)寫(xiě)形式相應(yīng)并有文獻(xiàn)參證的最古的意義，而不是漢語(yǔ)發(fā)生時(shí)代的原始義或最初義。本義是詞義系統(tǒng)的核心，本義和引申義是相對(duì)而言的。

16、引申義

由本義推演而派生出來(lái)的意義叫引申義，引申義在本義的基礎(chǔ)上繁衍派生出來(lái)。補(bǔ)充部分：

17、怎樣分析詞的本義？

答：首先，探求古義當(dāng)分析古字字形。

其次，不能分析假借字字形去探求本義。

再次，探求本義不僅要分析字形，還要有古代文獻(xiàn)的材料加以證實(shí)。

18、舉例說(shuō)明詞義的引申方式。

答：1.直接引申（又稱輻射式引申）。指從本義直接引申出來(lái)的意義。

2.間接引申（又稱鏈條式引申）。指從引申義再進(jìn)一步引申出來(lái)的意義。3.綜合式引申。連條式引申和輻射式引申交錯(cuò)在一起的引申。

19、舉例說(shuō)明詞義的引申途徑。

答：

1、類比：是指引申義與本義所指稱的對(duì)象具有某種相似之處，可以通過(guò)類比的途徑實(shí)現(xiàn)引申。所謂相似，或是形貌相似，或是功能相似。如：斗（盛酒器、北極星），骨（骨骼、骨氣）。推演：是指引申義與本義所指稱的對(duì)象相互關(guān)聯(lián)，可以通過(guò)連類而及的途徑實(shí)現(xiàn)引申。

2、推演：是指引申義與本義所指稱的對(duì)象相互關(guān)聯(lián)，可以通過(guò)連類而及的途徑實(shí)現(xiàn)引申。如：甲事物和乙事物具有標(biāo)志作用，借甲代乙。齒：本指門(mén)牙，泛指牙齒。牙齒的生長(zhǎng)情況標(biāo)志著幼小、壯老，由此引申為年齡。

20、舉例說(shuō)明詞義引申的基本趨勢(shì)是什么?

從本義和引申義表示的內(nèi)容范圍或概念特點(diǎn)來(lái)看，詞義引申的基本趨勢(shì)是從個(gè)別到一般，從具體到抽象。

例如：“江”、“河” 由專指長(zhǎng)江、黃河引申為泛指河流，“匠”由專指木匠引申為泛指工匠，“好”由女子貌美引申為泛指美好，“涉” 由淌水過(guò)河引申為泛指過(guò)河，都是詞義由個(gè)別引申為一般。再如：“道”、“術(shù)” 由道路引申為途徑、方法，“權(quán)”由秤錘引申為權(quán)力、權(quán)變，“驕” 由馬高大，引申為驕傲、自高自大，“析”由劈木頭引申為分析、辨析，都是由具體引申為抽象。

21、指出下列各組字哪些屬于嚴(yán)格意義上的異體字，并說(shuō)明嚴(yán)格意義上的異體字的條件：

村——邨 雕——彫 睹——覩 斗——鬥

修——脩 淚——淚 游——遊

嚴(yán)格意義上的異體宇有以下幾組： 村一一邨 睹一一覩蹟一一跡 淚——淚 嚴(yán)格意義上的異體字指讀音（通常包括古音）相同，意義（通常包括本義和各個(gè)義項(xiàng)）相同，而形體不同的文字?！靶蕖憽痹诠艜?shū)中的通用只是同音通假的關(guān)系，“雕——彫”“游——遊”的本義也不相同，它們只是繁簡(jiǎn)字的關(guān)系，所以它們都不是嚴(yán)格意義上的異體字。

分析題

古書(shū)注解的體例

毛亨所做的傳（西漢）--“箋云”--鄭玄《毛詩(shī)箋》（東漢）----陸德明《經(jīng)典釋文》所注音（唐）

【疏】代表孔穎達(dá)所做的解釋《毛詩(shī)正義》（唐）

詞類活用

《公羊傳?莊公十三年》：“曹子手劍而從之。”“手”本是名詞，句中是動(dòng)詞“拿”的意思，還帶了賓語(yǔ)“劍”，臨時(shí)具有了動(dòng)詞的意義和語(yǔ)法特點(diǎn)，就是詞類活用。

《水經(jīng)注?巫山、巫峽》：“江水又東，逕巫峽，杜宇所鑿以通江水也。”句中的“東”字本來(lái)是個(gè)方位名詞，這里臨時(shí)具有了動(dòng)詞義“向東流”，作謂語(yǔ)，是詞類活用。

《蝜蝂傳》：“茍能起，又不艾，日思高其位，大其祿?！本渲械摹案摺?、“大”原是形容詞，這里是使動(dòng)用法，臨時(shí)具有了動(dòng)詞義，用作謂語(yǔ)，也都是詞類活用。

使動(dòng)用法和意動(dòng)用法的區(qū)別是：

1．兩者表達(dá)的含義不同。使動(dòng)用法所表達(dá)的含義是“（主語(yǔ)）使賓語(yǔ)怎么樣”，而意動(dòng)用法所表達(dá)的含義是“（主語(yǔ)）認(rèn)為賓語(yǔ)怎么樣”。如《史記?鴻門(mén)宴》：“項(xiàng)伯殺人，臣活之。”《戰(zhàn)國(guó)策?鄒忌諷齊王納諫》：“吾妻之美我者，私我也?！鼻袄摹盎睢笔鞘箘?dòng)用法，其含義是主語(yǔ)“臣（指張良）”使賓語(yǔ)“之（指項(xiàng)伯）”活了下來(lái)；后例的“美”是意動(dòng)用法，其含義是主語(yǔ)“吾妻”認(rèn)為賓語(yǔ)“我（指鄒忌）”長(zhǎng)得漂亮。

2．兩者的使用范圍不同。能夠有使動(dòng)含義的詞有動(dòng)詞與活用為動(dòng)詞的名詞、形容詞等，而意動(dòng)用法只限于形容詞、名詞的活用。

舉例說(shuō)明古代漢語(yǔ)的幾種被動(dòng)句式。1．“于”字被動(dòng)句式

將介詞“于”放在動(dòng)詞的后面引進(jìn)行為動(dòng)作的主動(dòng)者。如《孫子兵法?行軍篇》：“夫惟無(wú)慮而易敵者，必擒于人。”“擒于人”即被他人擒獲。2．“為”字被動(dòng)句式

將介詞“為”放在動(dòng)詞的前面引進(jìn)行為動(dòng)作的主動(dòng)者，有時(shí)“為”后的主動(dòng)者可以不出現(xiàn)。如《韓非子?五蠹》：“而身為宋國(guó)笑?！薄盀樗螄?guó)笑”即被宋國(guó)人恥笑，出現(xiàn)主動(dòng)者“宋國(guó)”；又《戰(zhàn)國(guó)策?燕策三》：“父母宗族，皆為戮沒(méi)。”“為戮沒(méi)”即被殺戮，“為”后沒(méi)有出現(xiàn)主動(dòng)者。3．“為??所”被動(dòng)句式

“為”字被動(dòng)句式的動(dòng)詞前加“所”字構(gòu)成。主動(dòng)者置于“為”與“所”之間，有時(shí)主動(dòng)者可以不出現(xiàn)。如《漢書(shū)?霍光傳》：“衛(wèi)太子為江充所敗。”“為江充所敗”即被江充敗壞，“為”與“所”之間出現(xiàn)了主動(dòng)者“江充”；又《張中丞傳后敘》：“嵩將詣州訟理，為所殺?！薄盀樗鶜ⅰ奔幢粴⒑?，“為”與“所”之間沒(méi)有出現(xiàn)主動(dòng)者。4．“見(jiàn)”字被動(dòng)句式

將“見(jiàn)”放在動(dòng)詞的前面構(gòu)成被動(dòng)句式，不能引進(jìn)主動(dòng)者。如《韓非子?說(shuō)難》：“厚者為戮，薄者見(jiàn)疑?！薄耙?jiàn)疑”即被懷疑。5．“見(jiàn)??于”被動(dòng)句式 是“見(jiàn)”字被動(dòng)句與“于”字被動(dòng)句的結(jié)合，“見(jiàn)”放在動(dòng)詞前表被動(dòng)含義，“于”放在動(dòng)詞后引入主動(dòng)者。如《史記?楚世家》：“必見(jiàn)欺于張儀?！薄耙?jiàn)欺”即被欺騙，又用“于”引入主動(dòng)者“張儀”，“見(jiàn)欺于張儀”即被張儀欺騙。6．“被”字被動(dòng)句式

將“被”放在動(dòng)詞的前面構(gòu)成被動(dòng)句，也可由“被”直接引進(jìn)主動(dòng)者。如《史記?屈原賈生列傳》：“信而見(jiàn)疑，忠而被謗。”“被謗”即被毀謗，“被”不引入主動(dòng)者；又蔡邕《被收時(shí)表》：“臣被尚書(shū)召問(wèn)。”“被尚書(shū)召問(wèn)”即被尚書(shū)召去問(wèn)話，“被”引入主動(dòng)者“尚書(shū)”。

古代漢語(yǔ)判斷句中的“乃”、“即”、“維”、“惟”、“非”是不是判斷詞，為什么？

古代漢語(yǔ)判斷句中的“乃”、“即”、“維”、“惟”、“非”都不是判斷詞。因?yàn)樗鼈兌疾痪邆渑袛嘣~的性質(zhì)。

“乃”、“即”是副詞，在判斷句中起加強(qiáng)肯定語(yǔ)氣的作用，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“就”、“便”等，所以當(dāng)漢語(yǔ)中出現(xiàn)判斷詞“是”以后，它們還可以用在“是”前，構(gòu)成“乃是”、“即是”等，可理解為“就是”、“便是”。

“維”也可寫(xiě)作“惟”，它是句中語(yǔ)氣詞，起引出謂語(yǔ)作用，不僅可以用于判斷句中，也可以用于其他類型的句子中。如《尚書(shū)?呂刑》：“蚩尤惟始作亂?！薄拔┦甲鱽y”即開(kāi)始作亂，不能理解為“是開(kāi)始作亂”，故“維”不是判斷詞。“非”也經(jīng)常用于判斷句的謂語(yǔ)前，它是否定副詞，不是判斷詞。

指出下面的句子，哪些是被動(dòng)句，哪些不是被動(dòng)句，被動(dòng)句有什么不同形式 1． 蔓草猶不可除，況君之寵弟乎？（《左傳?鄭伯克段于鄢》）

前句是，無(wú)標(biāo)志。

2． 臣誠(chéng)恐見(jiàn)欺于王而負(fù)趙。（《史記?廉頗藺相如列傳》）

是，“見(jiàn)??于”式。

3． 今單于新困于漢，而昆莫地空。（《漢書(shū)?張騫傳》）

前句是，“于”字式。

4． 不者，若屬皆且為所虜。（《史記?鴻門(mén)宴》）后句是，“為??所”式。

5． 城陷而虜，與巡死先后異耳。（韓愈《張中丞傳后敘》）前句是，無(wú)標(biāo)志。

6． 為漢使月氏，而為匈奴所閉道?！稘h書(shū)?張騫傳》）后句是，“為??所”式。

7． 才高見(jiàn)屈，遭時(shí)而然。（《論衡?自紀(jì)》）前句是，“見(jiàn)”字式。

8． 勞心者治人，勞力者治于人。（《孟子?許行》）后句是，“于”字式。

指出下列各句中的詞類活用現(xiàn)象，并說(shuō)明是屬于哪類活用（包括名詞用作狀語(yǔ)）

1． 今棄是州也，農(nóng)夫漁父過(guò)而陋之。（柳宗元《鈷鉧潭西小丘記》）

陋：形容詞意動(dòng)用法?！奥奔础罢J(rèn)為它（小丘）不好”。2． 殺雞為黍而食之，見(jiàn)其二子焉。（《論語(yǔ)?子路從而后》）

食、見(jiàn)：動(dòng)詞使動(dòng)用法?！笆持奔础白屗ㄗ勇罚┏浴?，“見(jiàn)（現(xiàn)）其二子”即“使他的兩個(gè)兒子出來(lái)相見(jiàn)”。

3． 欲辟土地，朝秦楚，蒞中國(guó)而撫四夷也。（《孟子?齊桓晉文之事》）朝：動(dòng)詞使動(dòng)用法?！俺爻奔础笆骨貒?guó)、楚國(guó)來(lái)朝拜”。4． 遠(yuǎn)人不服，而不能來(lái)也。（《論語(yǔ)?季氏將伐顓臾》）

來(lái)：動(dòng)詞使動(dòng)用法?！安荒軄?lái)”即“不能來(lái)之”，也就是不能使“遠(yuǎn)人”歸順的意思。

5． 城陷，賊以刃脅降巡。（韓愈《張中丞傳后敘》）降：動(dòng)詞使動(dòng)用法。“降巡”即“使張巡投降”。6． 諸將恐懼，會(huì)盟而謀弱秦。（賈誼《過(guò)秦論》）

弱：形容詞使動(dòng)用法?！叭跚亍奔础笆骨貒?guó)變?nèi)酢薄?/p>

7． 齊景公問(wèn)政于孔子，孔子對(duì)曰：“君君、臣臣、父父、子子?！保ā墩撜Z(yǔ)?顏淵》）

后一個(gè)“君、臣、父、子”名詞活用為動(dòng)詞?！熬奔磭?guó)君要像個(gè)國(guó)君，“臣臣”即大臣要像個(gè)大臣，“父父”即父親要像個(gè)父親，“子子”即兒子要像個(gè)兒子。

8． 齊將田忌善而客待之。（《史記?孫臏》）善：形容詞意動(dòng)用法。省略了賓語(yǔ)“之”，“善之”即“認(rèn)為他（孫臏）好”?？停好~作狀語(yǔ)?！翱痛奔础跋駥?duì)待客人一樣地對(duì)待他（孫臏）”。

9． 假舟楫者，非能水也，而絕江河。（《荀子?勸學(xué)》）

水：名詞活用為動(dòng)詞。游泳的意思。

10．天下云集而響應(yīng)，贏糧而景從。（賈誼《過(guò)秦論》）

云、響、景：名詞作狀語(yǔ)，表示比喻。“云集”即像云一樣地聚集，“響應(yīng)”即像回音一樣地應(yīng)和，“景從”即, 像影子一樣地跟從（“景”是“影”的古字）

閱讀題 及莊公即位，為之請(qǐng)制。公曰：“制，巖邑也，虢叔死焉。他邑唯命?！闭?qǐng)京，使居之，謂之京城大叔。祭仲曰：“都城過(guò)百雉，國(guó)之害也。先王之制：大都，不過(guò)參國(guó)之一，中五之一，小九之一。今京不度，非制也，君將不堪?！惫唬骸敖嫌?，焉辟害？”對(duì)曰：“姜氏何厭之有？ 不如早為之所，無(wú)使滋蔓。蔓，難圖也”。蔓草猶不可除，況君之寵弟乎？”公曰：“多行不義必自斃，子姑待之。”

到莊公即位的時(shí)候，武姜就替共叔段請(qǐng)求分封到制邑去。莊公說(shuō):“制邑是個(gè)險(xiǎn)要的地方，從前虢叔就死在那里，若是封給其它城邑，我都可以照吩咐辦?！蔽浣阏?qǐng)求封給京邑，莊公答應(yīng)了,讓他住在那里，稱他為京城太叔。大夫祭仲說(shuō):“分封的都城如果超過(guò)三百方丈，那就會(huì)是國(guó)家的禍害。先王的制度規(guī)定:國(guó)內(nèi)最大的城邑不能超過(guò)國(guó)都的三分之一，中等的不得超過(guò)它的五分一，小的不能超過(guò)它的九分之一。現(xiàn)在，京邑的城墻不合規(guī)定，這不是先王的制度，這樣下去您將會(huì)控制不住的?！鼻f公說(shuō):“姜氏想要這樣，我怎能躲開(kāi)這種禍害呢？”祭仲回答說(shuō):“姜氏哪有滿足的時(shí)候！不如及早處置，別讓禍根滋長(zhǎng)蔓延，一滋長(zhǎng)蔓延就難辦了。蔓延開(kāi)來(lái)的野草還不能鏟除干凈，何況是您受寵愛(ài)的弟弟呢？”莊公說(shuō):“多做不義的事情，必定會(huì)自己垮臺(tái)，你姑且等著瞧吧。”

1蔓草猶不可除，況君之寵弟乎？ 除，這里表示被動(dòng)，是沒(méi)有任何標(biāo)志的被動(dòng)。被動(dòng)句

2制，巖邑也。判斷句

第四篇：考研古代漢語(yǔ)必記知識(shí)點(diǎn)

山東師范大學(xué)考研資料

幾本重要著作

1、爾雅

《爾雅》作者和成書(shū)年代歷來(lái)有不同說(shuō)法，書(shū)名之意是以雅正之言解釋方言詞語(yǔ)和古詞語(yǔ)，使之近于規(guī)范。它是我國(guó)第一部解釋詞義的訓(xùn)詁著作，也是我國(guó)最早的一部按照詞義系統(tǒng)和事物分類編纂的詞典。全書(shū)按意義分類，共19篇，前三篇《釋詁》《釋言》《釋訓(xùn)》是解釋一般詞語(yǔ)的，后十六篇是解釋各種名物的。

《爾雅》匯集并保存了大量的上古漢語(yǔ)的詞匯，為后世的研究提供了豐富的材料，同時(shí)也是閱讀先秦古籍的工具書(shū)；《爾雅》首創(chuàng)的按意義分類編排和釋詞方法，對(duì)后世的辭書(shū)和類書(shū)的編纂有很大影響。當(dāng)然，《爾雅》也有不少缺點(diǎn)，分類不夠科學(xué)，所收詞語(yǔ)義項(xiàng)不夠完整，釋義過(guò)于簡(jiǎn)略，意義不夠明確等。

晉代郭璞的《爾雅注》是現(xiàn)存最早的注本，宋代邢昺著有《爾雅疏》。清代著名的有邵晉涵的《爾雅正義》和郝懿行的《爾雅義疏》。（《爾雅正義》引證多種古籍，并廣泛采集古注來(lái)補(bǔ)充郭注的疏漏，材料豐富，解釋簡(jiǎn)明扼要?！稜栄帕x疏》是所有注本中最為詳盡和通行的一種，這部書(shū)最突出的特點(diǎn)就是根據(jù)實(shí)際觀察來(lái)描述草木蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸，詳細(xì)確切，勝過(guò)以往各家注解，并糾正了歷代相傳的一些錯(cuò)誤說(shuō)法。他在注解中還很重視以聲音通訓(xùn)詁，但由于對(duì)古音學(xué)比較生疏，錯(cuò)誤較多，古音通假也用得過(guò)于泛濫，后來(lái)王念孫做《爾雅郝疏刊誤》有所補(bǔ)正。）

2、方言

《方言》，全稱《使者絕代語(yǔ)釋別國(guó)方言》（輶軒是指周秦之際帝王使臣乘坐的一種輕便車，輶軒使者指的是周秦時(shí)代往各地采集詩(shī)歌民謠異語(yǔ)方言的使者，絕代語(yǔ)是指歷代傳承下來(lái)的詞語(yǔ)，即當(dāng)時(shí)的通用詞，別國(guó)方言是指一些在先秦時(shí)時(shí)諸侯國(guó)地區(qū)的方言。），作者揚(yáng)雄?！斗窖浴饭?5卷，今存13卷，12和13卷只有細(xì)目沒(méi)有方言。全書(shū)的編排體例仿《爾雅》，這十一卷的釋詞方法基本一致，一般是先列一些不同的方言中的同義詞，然后用一個(gè)通行地區(qū)廣泛的詞加以解釋，以下還大都說(shuō)明某詞屬于哪一地區(qū)方言。

《方言》是我國(guó)第一部記載全國(guó)性實(shí)際方言情況的方言詞典，書(shū)中收集并保存了相當(dāng)豐富的漢代口語(yǔ)詞匯，為我們了解漢代通用詞語(yǔ)提供了重要依據(jù)，也為我們研究古今語(yǔ)義語(yǔ)音變化提供了寶貴的資料。《方言》在詞的分類上缺乏嚴(yán)格界限，編排體例不夠科學(xué)，是其缺點(diǎn)。

戴震《方言疏證》對(duì)原書(shū)做了細(xì)致的文字校訂，并逐條疏證。錢(qián)繹的《方言箋疏》廣征博引，材料比較豐富，而且能從聲音上解釋詞義，成就較高。

3、說(shuō)文解字

《說(shuō)文解字》東許慎著，是我國(guó)歷史上第一部分析字形、說(shuō)解字義、辨識(shí)音讀的著作。它既是一本文字學(xué)著作，又是一部訓(xùn)詁學(xué)著作。全書(shū)共15卷，前14卷是對(duì)文字的解說(shuō)，最后一卷是敘目。共收字9353，另有重文1163個(gè)。所收字按照形體分為540，每部中的字主要根據(jù)意義來(lái)排列，即“以類相從”?！墩f(shuō)文》的體例是先義后形，即先說(shuō)解字義，然后分析字形，有的還說(shuō)明讀若某。

《說(shuō)文》是研究上古漢語(yǔ)詞匯和語(yǔ)義的重要資料，也是閱讀整理先秦兩漢古籍必備工具書(shū)。《說(shuō)文》完整的保存了小篆和部分古文籀文，也是辨識(shí)甲骨文金文等古文字的橋梁。其所創(chuàng)的部首編排的體例對(duì)后世字典的編纂也有很大影響。

山東師范大學(xué)考研資料

由于許慎所見(jiàn)的字形與最初字形有所訛變，所以其解釋也有錯(cuò)誤之處，還有拘泥于來(lái)解釋字義，不免牽強(qiáng)附會(huì)。

歷代對(duì)《說(shuō)文》的研究：

南唐徐鉉、徐鍇兄弟。徐鉉校訂《說(shuō)文》，除了糾正原本的脫誤外，又有所增改；又根據(jù)唐代孫愐的《切韻》加注了反切，并做了簡(jiǎn)單的注解，另外，又將古籍中常見(jiàn)而許書(shū)未收的402字補(bǔ)在各卷之后，并加以解說(shuō)，稱為“新附字”。這就是“大徐本”。徐鍇撰有《說(shuō)文解字系傳》，是《說(shuō)文》最早的注本，世稱“小徐本”。他參考了100多種古籍，一方面疏證許說(shuō)，一方面又進(jìn)一步從聲音上講解字義，有很多創(chuàng)見(jiàn)。

“清代說(shuō)文四大家” 段玉裁的研究。《說(shuō)文解字注》?？毖a(bǔ)充大徐本錯(cuò)誤和不足之處，解釋許慎作書(shū)體例，批評(píng)許書(shū)的不足，注釋過(guò)程中注意到了詞義演變的歷史性以及發(fā)展的規(guī)律，注意到了同源詞和同義詞的辨析。段氏此書(shū)的成就極高，學(xué)術(shù)價(jià)值巨大。同時(shí)也存在一些不足：過(guò)于自信，在沒(méi)有充分根據(jù)的情況下，對(duì)原書(shū)任意的改動(dòng)；過(guò)分相信許慎的解釋，拘泥于小篆形體強(qiáng)為解釋等。

桂馥的《說(shuō)文解字義證》。目的在于征引群書(shū)來(lái)印證《說(shuō)文》的訓(xùn)釋，搜集的材料很豐富，對(duì)訓(xùn)詁研究作用很大；另外，它還解說(shuō)許書(shū)原文，并訂正二徐的訛誤，為研究者提供了極大的便利。

王筠《說(shuō)文句讀》和《說(shuō)文釋例》。前者采集段玉裁桂馥二家注解，刪繁舉要，疏解許說(shuō)，力求簡(jiǎn)約，以便初學(xué)。后者在段注的基礎(chǔ)上進(jìn)一步闡發(fā)《說(shuō)文》體例，使之更加系統(tǒng)化。

朱駿聲《說(shuō)文通訓(xùn)定聲》朱氏按古韻和聲符排列，每字之下分為“說(shuō)文”、“通訓(xùn)”、“定聲”三部分，“說(shuō)文”部分以許書(shū)本訓(xùn)為基礎(chǔ)加以說(shuō)明，并列舉例證，有時(shí)還兼及“別義”； “通訓(xùn)”部分主要是把詞在古書(shū)中通用的意義分為轉(zhuǎn)注即引申，和假借兩項(xiàng)，有時(shí)還兼及聲訓(xùn)；“定聲”部分是以上古韻文來(lái)證明古音，分古韻和轉(zhuǎn)音，即同韻相押和鄰韻通押。這三部分中以通訓(xùn)為重點(diǎn)。除《說(shuō)文》所收的字外，朱氏另有所補(bǔ)，共收字17420個(gè)。朱氏的排列方法有助于我們認(rèn)識(shí)詞的音義關(guān)系和詞與詞之間的族屬關(guān)系。他對(duì)詞義的綜合研究特別是對(duì)詞的假借義的闡述全面而詳密，是研究語(yǔ)義學(xué)訓(xùn)詁學(xué)音韻學(xué)的重要參考書(shū)目，也是閱讀古籍查考假借字的重要工具書(shū)。不過(guò)朱氏認(rèn)為凡是假借都是本有其字的觀點(diǎn)是片面的，此外，他對(duì)《說(shuō)文》的修訂也有不妥之處。

4、釋名

《釋名》是我國(guó)第一部探求語(yǔ)源的訓(xùn)詁著作。一般認(rèn)為是劉熙所作。全書(shū)收詞較為廣泛，不避俗語(yǔ)，仿效《爾雅》，按意義分類編排。全書(shū)27篇，共收詞1502條。《釋名》對(duì)詞義的解釋不僅說(shuō)明詞本身的含義，而求還要說(shuō)明詞命名的原因。解釋詞義時(shí)全部采用音訓(xùn)的方法，即用聲音相同或者相近的詞來(lái)解釋。

《釋名》在音訓(xùn)方法探求語(yǔ)源上存在很多缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，音訓(xùn)大部分都是主觀臆斷的。但它仍有一定的參考價(jià)值。首先，他用音訓(xùn)的方法解釋詞義，有一部分還是有道理的。其次，《釋名》中的音訓(xùn)資料對(duì)東漢時(shí)期的語(yǔ)音有重要的參考價(jià)值。另外，它廣泛采用的音訓(xùn)方法對(duì)后世“音近義通”的理論有很大影響。

5、經(jīng)典釋文

《經(jīng)典釋文》，唐陸德明著，是一部匯釋儒道兩家經(jīng)典音義的訓(xùn)詁著作，其中包括《毛詩(shī)》《古文尚書(shū)》《周禮》《儀禮》《禮記》《周易》《春秋左氏傳》《春秋公羊傳》《春秋谷梁傳》《論語(yǔ)》《孝經(jīng)》《爾雅》《老子》《莊子》等14部著作。全書(shū)共30卷，第一卷是序錄，是研究經(jīng)學(xué)源流的重要參考資料，具有書(shū)目提要性質(zhì)，很有參考價(jià)值。第二卷到第三十卷，依次為14部經(jīng)典的正文和注文音義。注解時(shí)一般先注正文，后注注文。注解以注音為主，兼及

山東師范大學(xué)考研資料

釋義，有事還對(duì)文字形體和版本進(jìn)行辯證，間或涉及句讀問(wèn)題。注音時(shí)博采各家之音，包括反切和直音兩種，以反切為主。釋義時(shí)多采古注，有時(shí)陸氏也加注釋或按語(yǔ)。

《釋文》在注音釋義時(shí)廣泛采集眾家之說(shuō)，征引了大量漢魏六朝時(shí)的音切和舊注，對(duì)考辨六朝音韻的變遷，古代詞義的轉(zhuǎn)變及多音多義有巨大的價(jià)值。唐代玄應(yīng)和慧琳編撰的《一切經(jīng)音義》

6、高郵王氏四種

是指清代江蘇高郵的王念孫王引之父子的四種代表作：廣雅疏證、讀書(shū)雜志、經(jīng)義述聞、經(jīng)傳釋詞。

讀書(shū)雜志：該書(shū)?？薄兑葜軙?shū)》，《戰(zhàn)國(guó)策》，《史記》，《漢書(shū)》，《管子》，《晏子春秋》，《墨子》，《荀子》，《淮南內(nèi)篇》等九書(shū)中的文字，考釋其中的部分詞語(yǔ)，將?？迸c訓(xùn)詁結(jié)合，以淵博的歷史知識(shí)和文獻(xiàn)知識(shí)，用豐富的材料校正原書(shū)中的文字訛誤和句讀錯(cuò)亂，考辯音訓(xùn)異同，疏通全句，正確反映原意，校釋精審，是閱讀古籍和研究古代詞語(yǔ)的重要參考書(shū)。又附研究漢代碑文的《漢隸拾遺》一種。

廣雅疏證：是一部系統(tǒng)整理、闡述《廣雅》的著作。實(shí)際上，《廣雅疏證》乃是王念孫借《廣雅》一書(shū)以暢述其音韻、文字、訓(xùn)詁之學(xué)識(shí)的集大成之作，更是清代語(yǔ)言學(xué)史上成就較高的小學(xué)要籍?！稄V雅疏證》之篇章次序一仍《廣雅》，對(duì)其訓(xùn)釋，逐條加以疏證，內(nèi)容主要有：糾正前代一些錯(cuò)誤，疏證廣雅訓(xùn)釋，闡發(fā)廣雅體例，兼涉同源探求等。此書(shū)博考典籍，取證宏富；實(shí)事求是，態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)。但仍然少不了有些缺點(diǎn)，一是體例不盡完善，二是使用術(shù)語(yǔ)不盡精確，三是疏證校訂或有失誤，四是徵引典籍或有疏漏。

經(jīng)義述聞：是一部從經(jīng)學(xué)、小學(xué)和?？睂W(xué)角度研究《周易》、《尚書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》等中國(guó)古代經(jīng)典的著作。其中約有一半是記述其父王念孫的關(guān)于經(jīng)義的論說(shuō)，故書(shū)名曰「經(jīng)義述聞」，但也有不少是作者自己的見(jiàn)解。本書(shū)大多為隨經(jīng)文所做的訓(xùn)詁和校勘。綜觀《經(jīng)義述聞》全書(shū)，其要在校正古書(shū)文字和闡釋文字假借兩方面?？急婢珜?，學(xué)術(shù)價(jià)值極高。

經(jīng)傳釋詞：是一部古漢語(yǔ)的虛詞詞典，共收先秦古籍中的虛詞160個(gè)。全書(shū)十卷，按36字母之次排列。所釋之詞按照不同用法分項(xiàng)列舉，體例嚴(yán)密，此書(shū)解說(shuō)詳備，引證廣博，訓(xùn)釋注重因聲求義之法。尤為突出的特點(diǎn)是把語(yǔ)法結(jié)構(gòu)同虛詞用法結(jié)合起來(lái)進(jìn)行研究。

7、切韻、廣韻、集韻

《切韻》隋代陸法言著，分為193韻，原書(shū)已經(jīng)佚失，它所反映的語(yǔ)音系統(tǒng)得以在《廣韻》等書(shū)中保存了下來(lái)。

《廣韻》是北宋陳彭年、邱雍奉詔編纂的我國(guó)第一部官修韻書(shū)，全稱《大宋重修廣韻》，它是在隋代陸法言《切韻》和唐代孫愐的《唐韻》基礎(chǔ)上而成的。全書(shū)分為206韻，每字之下還有釋義。

《集韻》宋代丁度等人奉詔修訂的一部韻書(shū)。時(shí)人因批評(píng)《廣韻》多用舊文，繁略失當(dāng)，故刊修新的韻書(shū)?！都崱肥兆謩?wù)求廣泛，共53000多，并注意字義解釋；體例基本依照《廣韻》仍為206韻；此書(shū)還參照當(dāng)時(shí)實(shí)際語(yǔ)言情況，新制定了不少反切，并改變了《廣韻》不少反切。

8、康熙字典

康熙字典是清代康熙年間張玉書(shū)、陳廷敬等奉敕編寫(xiě)的，是在明代梅膺祚《字匯》和張自烈《正字通》的基礎(chǔ)上增訂而成，收字47000有余，是我國(guó)古代收字最多，影響較大的一部字典。

該字典以字匯二百一十四部部首分別排在十二集中。釋字體例是先音后義。每個(gè)單字下面先列唐韻廣韻等韻書(shū)反切，再注直音，然后征引說(shuō)文爾雅等書(shū)訓(xùn)釋字義，每個(gè)字義之下并引古書(shū)為證。

該字典收字多，釋義全，書(shū)證往往是最早出處，還有相關(guān)的復(fù)音詞用法。但也存在很多

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缺點(diǎn)：音義羅列后未作細(xì)密區(qū)分；文字通俗用法很少，所征引的書(shū)名篇名字句頗多錯(cuò)誤。王引之的字典考證 王力的康熙字典音讀訂誤

9、詩(shī)詞曲語(yǔ)辭匯釋

近人張相著，此書(shū)是專門(mén)研究詩(shī)詞曲中特殊詞語(yǔ)的一部專著。它匯集了大量唐宋金元明以來(lái)流行于詩(shī)詞曲中的特殊詞語(yǔ)，詳引例證，解釋其意義與用法，并兼談及其流變和演化。書(shū)中將被釋詞語(yǔ)分義項(xiàng)列舉，凡是與這個(gè)詞語(yǔ)相關(guān)的其他詞語(yǔ)，依其不同意義分別列在這個(gè)詞語(yǔ)相關(guān)義項(xiàng)之下并作出解釋。

備注：牢記各著作的：作者、年代、體例，這是答題要點(diǎn)。

第五篇：古代漢語(yǔ)大二總結(jié)

第十六節(jié) 古書(shū)的注解古書(shū)的基本體例：有傳﹑注﹑箋﹑詁﹑解﹑章句﹑音義﹑正義﹑補(bǔ)注、集注﹑集解﹑集釋等。大致類型有：（1）傳注體：用以解釋古書(shū)正文，（2）義疏體：既解釋古書(shū)正文，又解釋前人注文。（3）集解（集注﹑集釋）體：在同一本古書(shū)下洪各家注釋。、《十三經(jīng)注疏》本中，《詩(shī)經(jīng)》注疏包括的四家的注解，即西漢毛亨的《毛詩(shī)故訓(xùn)傳》，東漢鄭玄的《毛詩(shī)箋》，唐陸德明的《毛詩(shī)音義》（又叫《釋文》），唐孔穎達(dá)的《毛詩(shī)正義》（又叫《疏》）。3、古書(shū)注解的內(nèi)容大致包括以下幾方面：（1）解釋詞義（2）串講文意（3）分析句讀（4）提示語(yǔ)法（5）說(shuō)明修辭表達(dá)方式（6）詮釋典故成語(yǔ)（7）?？蔽淖帧?、古注中的“章句”體，著重于串講和提示文意。不僅串講文句大意，還往往把文章的段落大意歸納出來(lái)?！凹Ⅲw”的古注有時(shí)也這樣做。、古注的常用術(shù)語(yǔ)：

（1）“曰﹑為﹑謂之”：用來(lái)辨析意義相同相類的詞語(yǔ)間的細(xì)微差別。用法是“解釋語(yǔ)+ ‘曰﹑為﹑謂之’→被解釋語(yǔ)”。如“豕一歲曰豵”，“豵”是被解釋語(yǔ)。

（2）“謂”：以狹義釋廣義，以具體釋抽象，以分名釋總名。偶爾有用“謂”辨析相關(guān)相類的詞語(yǔ)的意義差別。如“有謂富也，亡謂貧也”。

（3）“猶”：被釋語(yǔ)在前，解釋語(yǔ)在后。使用這個(gè)術(shù)語(yǔ)大致有四種性質(zhì)：用同義（包括近義）詞來(lái)解釋。如“同猶俱也?！庇眠h(yuǎn)引申義來(lái)解釋。如“老猶敬也，幼猶愛(ài)也”。以今語(yǔ)釋古語(yǔ)?！罢l(shuí)為，猶為誰(shuí)也?！币猿Ｓ米轴尫浅Ｓ米?。如“直猶但也?！?/p>

（4）“貌，之貌”：都用來(lái)解釋表示某種性質(zhì)﹑狀態(tài)的形容詞，相當(dāng)于“??的樣子”。如“莞爾，小笑貌”。

（5）“辭（詞）也﹑語(yǔ)詞也﹑語(yǔ)助也﹑發(fā)聲”：古注中使用這些術(shù)語(yǔ)，大都是用來(lái)說(shuō)明某字是虛詞（主要是指語(yǔ)氣詞）。如《詩(shī)經(jīng)》：“漢之廣矣，不可泳思。”毛傳：“思，辭也。”意思指“思”是虛詞。

（6）“之言﹑之為言”：一般都是聲訓(xùn)，即用被解釋的詞的聲音相同或相近的詞來(lái)進(jìn)行解釋，目的在于探求事物的命名之義或同源詞，并不是解釋這個(gè)詞在句中的具體表達(dá)義。如《禮記》：“古者公田藉而不稅。”鄭玄注：“藉之言借也。”古注中也有用“之言”來(lái)解釋用字通假現(xiàn)象的。如《詩(shī)經(jīng)》：“既敬既戒，惠此南國(guó)。”鄭箋：“敬之言警也。”

（7）“言”：是用來(lái)點(diǎn)明詞語(yǔ)或文句的言外之意，即含意，包括用來(lái)串講正文。如《詩(shī)經(jīng)》：“黽勉同心，不宜有怒。”毛傳：“言黽勉者，思與君子同心也?！?/p>

（8）“讀為﹑讀曰”：這兩個(gè)術(shù)語(yǔ)主要是用來(lái)說(shuō)明通假，即用本字來(lái)說(shuō)明正文中的假借字及古今通用字。如：“信，讀為伸”，“巨，讀曰詎?！?，“倍讀曰背”。

（9）“讀若﹑讀如”：主要用于注音，起標(biāo)明音讀的作用。如“信，讀如屈伸之‘伸’，假借字也?！?/p>

（10）“如字”：用于注音，表示被注的字按它通常的讀音來(lái)讀。如：《禮記》：“所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色?！标懙旅鳌兑袅x》：“惡惡，上烏路反，下如字。??好好，上呼報(bào)反，下如字?！币馑际恰扒懊娴摹異骸址辞幸羰菫趼?，（即取‘烏’的聲母路的韻母，讀。）。后面的‘惡’，讀它通常的音。??前面的‘好’，讀‘呼報(bào)’反切出來(lái)的音，后面的‘好’讀它通常的音?！?/p>

（11）“當(dāng)為﹑當(dāng)作”：用來(lái)改正古書(shū)中的誤字。如《周禮》：“誦四方之傳道”。鄭玄注：“故書(shū)‘傳’作‘傅’，杜子春云：”傅當(dāng)作傳‘“。

（12）“衍﹑脫”：“衍”是用來(lái)說(shuō)明古書(shū)中多出了文字的現(xiàn)象，“脫”是用來(lái)說(shuō)明古書(shū)中脫落了文字的現(xiàn)象。、怎樣利用古注：（1）批判吸收，（2）正確取舍，（3）聯(lián)系正文，（4）融會(huì)貫通。第十七節(jié) 古書(shū)的標(biāo)點(diǎn)古人讀書(shū)時(shí)要自己斷句，用“?！焙汀?、”作為句子結(jié)束和句間停頓的標(biāo)記，叫做“句讀（）”?？虝?shū)附有句讀，是從宋代開(kāi)始的。、古書(shū)標(biāo)點(diǎn)的注意事項(xiàng)：（1）注意正確地點(diǎn)斷句子。所斷開(kāi)的每個(gè)句子必須各自成立。句句可以講通。必須符合事物的情理和作者的原意。（2）注意引語(yǔ)的有無(wú)和起迄，注意使用引號(hào)。（3）注意句子的結(jié)構(gòu)層次。、古書(shū)標(biāo)點(diǎn)致誤原因：（1）詞匯方面，（2）語(yǔ)法方面（3）音韻方面（4）古代文化常識(shí)方面。