第一篇：教育應(yīng)注重知識培訓(xùn)多于人格培訓(xùn)(辯論賽)--反方--總結(jié)版

反方一辯

謝謝主席！各位評委、對方辯友，各位同學(xué)大家好！

首先，我們要明確今天的辯題，不是討論如何完善人格或如何學(xué)習(xí)知識，而是說，教育者應(yīng)該把主要的時間、精力放在對受教育者的知識培訓(xùn)上還是人格培訓(xùn)上，也就是說，對受教育者傳授哪種培訓(xùn)的數(shù)量更多才能夠?qū)崿F(xiàn)教育為現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)的目的。基于此，我方的觀點(diǎn)是，我方觀點(diǎn)是：教育應(yīng)注重知識培訓(xùn)多于人格培訓(xùn)。下面我從三個方面進(jìn)行闡述我方觀點(diǎn)：

第一、從教育這個詞匯上顧名思義，教授知識，培育人才。先教而后育，教授知識優(yōu)先。知識包羅萬象包括科學(xué)文化知識，還有人文素養(yǎng)知識，以及做人待人接物的種種知識，只有知識的傳授和積累為基礎(chǔ)才有進(jìn)一步人格培訓(xùn)。

第二、知識是造人格的基礎(chǔ)。培根說過“知識能造人格”。我們知道，知識是人類一切優(yōu)秀思想的結(jié)晶，是人類是精神糧食。一個人的人格素養(yǎng)是建立在知識的基礎(chǔ)上的。豐富的知識可以提高個人的素養(yǎng)，從而造一個健全的人格。沒有豐富的知識，要想造一個健全的人格豈不成了無米之炊了嗎？我們在知識的教育中，就已包含著對人格的培養(yǎng)，積累了豐富的知識，聞強(qiáng)識，擷百家之長，陶冶情操，方的人格之正果形成，正如古人云：“知書而達(dá)理”，“書讀百卷而是非”。

第三、知識的進(jìn)步也推動著你類社會的進(jìn)步和社會的發(fā)展。蒸氣機(jī)的發(fā)明人類由農(nóng)業(yè)社會進(jìn)入了工業(yè)社會；計(jì)算機(jī)的發(fā)明人類又進(jìn)入了電子信息時代，這是知識的功勞。知識為個人實(shí)現(xiàn)自我價值提供了條件。比爾蓋茨沒有豐富的知識，他能造全球最大的電腦公司微軟嗎？李嘉誠沒有豐富的知識，他能在美國打出一片天地嗎？

曾經(jīng)有多少人，當(dāng)機(jī)會看著自己的眼睛微笑走來時，卻沒有夠份量的專業(yè)知識，可以用途而不得無奈放棄？我方并不否認(rèn)人格的重要性，但是我們要看清楚，培訓(xùn)是教育的首要目的，而培訓(xùn)人格只是作為一種輔助而已。歷史、現(xiàn)實(shí)和理性都告訴我們教育應(yīng)以知識培訓(xùn)為主。只有掌握了豐富的知識，我們的人格才能更加完善！所以，我方堅(jiān)持認(rèn)為，教育應(yīng)注重知識培訓(xùn)多于人格培訓(xùn)！攻辯小結(jié)：

謝謝主席！大家好！剛才對方辯友看似慷慨激昂，實(shí)則漏洞百出：

一、對方認(rèn)為我方否認(rèn)了人格的重要性，但是我方在一辯陳辭中已經(jīng)表明兩者都很重要，并且我們認(rèn)為知識培訓(xùn)在教育中所占比重應(yīng)該更大一些！對方提到馬家爵、劉海洋等問題，主要是由于心理扭曲造成，難道不是更應(yīng)該對他們進(jìn)行心理學(xué)知識的培訓(xùn)嗎？

二、對方辯友犯了以偏概全的錯誤，中國十幾億人口能有幾個劉海洋，同樣道理，難道你能因?yàn)閭€別黨員的貪污腐敗，而否定我們這個偉大、光榮、正確的黨嗎？

三、對方辯友夸大了人格的作用，對方辯友剛也承認(rèn)了人格培訓(xùn)也要通過學(xué)習(xí)相關(guān)知識的學(xué)習(xí)來進(jìn)行，如果沒有全面、深刻、系統(tǒng)的知識來做這一塊塊的磚，那比較完善的人格這座輝煌的金字塔不就是空中樓閣，海市蜃樓嗎？ 我方認(rèn)為，一、人格再健全也掩飾不住知識的不足。不學(xué)無術(shù)的人終將被歷史所淹沒，而擁有知識的人才終會被社會發(fā)現(xiàn)、重用。

二、知識是人類一切優(yōu)秀思想的結(jié)晶，是人類的精神食糧，所以在積累知識的同時就是在培養(yǎng)人的素質(zhì)。正所謂，“書讀百卷而明是非。”

三、人格培訓(xùn)在于精，在深邃，在于潛移默化的入木三分，在于個人消化，吸收和領(lǐng)悟，并不在于多。知識培訓(xùn)本身則需要廣泛全面系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，所以教育需要把更多的精力和時間放在知識培訓(xùn)上，從而才能為人的全面發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

綜上所述，對方辯友理論錯誤，邏輯混亂，而我方觀點(diǎn)堅(jiān)定而有力，即：教育應(yīng)注重知識培訓(xùn)多于人格培訓(xùn)！謝謝！攻辯環(huán)節(jié)（二辯）

1、培訓(xùn)是一種有組織的行為。請問對方辯友是如何接受人格培訓(xùn)的？

2、從出生到現(xiàn)在，請問對方辯友您接受過什么樣的人格培訓(xùn)呢？又接受過什么樣的知識培訓(xùn)呢？

3、請問對方辯友，您認(rèn)為“言傳身教”和“培訓(xùn)”有什么異同？

4、培根說：讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理使人莊重，邏輯學(xué)修辭學(xué)使人善辯，凡所學(xué)者皆成性格。請問對方辯友怎么理解？

攻辯環(huán)節(jié)（三辯）

1請問對方辯友，人們認(rèn)識世界和改造世界，依靠的更多的是知識還是人格？（只需回答，到底是知識還是人格？）

2請問對方辯友，解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，依靠的更多的是知識還是人格？ 3請問對方辯友，技術(shù)進(jìn)步和科技創(chuàng)新，依靠的更多的是知識還是人格？

4請問對方辯友，進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)和提高我國的綜合國力依靠的更多的是知識還是人格？ 5請問對方辯友，傳承人類文明的優(yōu)秀成果，依靠的更多的是知識還是人格？

6綜上所述，無論是個人生存、國家發(fā)展，社會進(jìn)步，人類延續(xù)，依靠的更多的都是知識，難道如此還不能說明，我們的教育不應(yīng)該更加注重知識培訓(xùn)嗎？？？ 自由辯論

1、書讀百卷明是非，路行萬里辯曲直，請問對方辯友，如果教育不注重較多的知識培訓(xùn)，讓您能有深厚的知識積累，那您怎樣提升人格呢？

2、請問對方辯友如何理解“腹有詩書氣自華”這句話？

3、知識改變命運(yùn)。

4、請問對方辯友，現(xiàn)實(shí)社會中有哪一所教育機(jī)構(gòu)專門以培訓(xùn)人格為主,教授知識為輔的呢？

5、書讀百卷明是非，路行萬里辯曲直，請問對方辯友，如果教育不注重較多的知識培訓(xùn)，讓您能有深厚的知識積累，那您怎樣提升人格呢？

6、請問對方辯友如何理解“腹有詩書氣自華”這句話？

7、我方認(rèn)為，人格培養(yǎng)在于精、在深邃、在于潛移默化的入木三分，而并不在于多。而知識培訓(xùn)則需要廣泛、全面、即多?；ㄙM(fèi)更多專用的時間、精力、規(guī)模進(jìn)行人格培訓(xùn)是沒有必要也沒有效的。而注重知識培訓(xùn)，才能為人的各方面發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

自由辯論（背景知識和一些觀點(diǎn)）

1、什么是知識？

把識別萬物實(shí)體與性質(zhì)的是與不是，定義為知識。

知識：經(jīng)驗(yàn)的固化 ①人類的認(rèn)識成果。來自社會實(shí)踐。其初級形態(tài)是經(jīng)驗(yàn)知識，高級形態(tài)是系統(tǒng)科學(xué)理論。按其獲得方式可區(qū)分為直接知識和間接知識。按其內(nèi)容可分為自然科學(xué)知識、社會科學(xué)知識和思維科學(xué)知識。哲學(xué)知識是關(guān)于自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)。知識的總體在社會實(shí)踐的世代延續(xù)中不斷積累和發(fā)展。②有關(guān)學(xué)術(shù)文化的：知識界|知識分子。③相識；朋友：朝廷大臣多有知識的。知識培訓(xùn)包羅萬象，包括邏輯學(xué)知識，倫理學(xué)知識，人文素養(yǎng)知識，禮儀知識，為人處事的知識，接人待物的知識。

2、培訓(xùn)是一種有組織的知識傳遞、技能傳遞、標(biāo)準(zhǔn)傳遞、信息傳遞、信念傳遞、管理訓(xùn)誡行為。

3、人格是一種具有自我意識和自我控制能力，具有感覺，情感，意志等機(jī)能的主體。(如同電腦的軟件。）它可以離開人的肉體，離開人所處的物質(zhì)生活條件。而獨(dú)立存在在人類的精神文化維度里。

4、教育是培養(yǎng)新生一代準(zhǔn)備從事社會生活的整個過程，也是人類社會生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)得以繼承發(fā)揚(yáng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，主要指學(xué)校對適齡兒童、少年、青年進(jìn)行培養(yǎng)的過程。廣義上 講，《中國大百科全書》中提到，凡是增進(jìn)人們的知識和技能、進(jìn)而影響人們的思想品德的活動，都是教育。狹義的教育，主要指學(xué)校教育，其涵義是教育者根據(jù)一定社會（或階級）的要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對受教育者的身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會（或階級）所需要的人的活動。類型有正規(guī)教育、成人教育、技術(shù)教育、特殊教育、終身教育等。

5、名人名言

1、英國小說家薩克雷所言：“讀書能夠開導(dǎo)靈魂，提高和強(qiáng)化人格，激發(fā)人們的美好志向，讀書能夠增長才智和陶冶心靈。

2、培根說：知識能造人格。

3、欲修其身者．先正其心．欲正其心者．先誠其意．欲誠其意者． 先致其知．致知在格物．物格而后知至．知至而后意誠．意誠而后心正．心正而后身修．身修而后家齊．家齊而后國治．國治而后天下平．

4、知書而達(dá)理，書讀百卷而是非

5、腹有詩書氣自華

6、比徹曾經(jīng)說過：“無知是滋生妖魔的溫床?！?/p>

7、法國學(xué)者霍爾巴赫也說：“人格低劣的根源在于人類對于自然的無知?！?/p>

8、高爾基：沒有任何力量比知識更強(qiáng)大。

我方的一些的觀點(diǎn)（反方）

1、調(diào)查總結(jié)：在2006年教育部公布的《中國公民人文素質(zhì)現(xiàn)狀調(diào)查報(bào)告》中顯示，在總分為102分的問卷訪談中，平均得分為70.827分。這表明，中國公民的人文素質(zhì)從總體上看還是良好的，我們完全沒有必要對中國公民的人文素質(zhì)抱一種妄自菲薄、甚至悲觀絕望的態(tài)度。調(diào)查數(shù)據(jù)也顯示，受教育程度和知識水平是影響公民人文素質(zhì)的最重要因素。

2、健全人格模式—百度百科—對健全人格的認(rèn)識

從總體上說，沒有任何人會有一個健全的人格，每個人都有自己所欠缺的人格，就算自己認(rèn)知這一點(diǎn)，想改變也有一定難度。關(guān)鍵在于是否可以把我自己做事的尺度和處理問題的態(tài)度。只有這樣，自己才能完全地融入社會中去，讓周圍人身上的健全來補(bǔ)充自己的殘缺。

3、現(xiàn)在我們已經(jīng)步入知識經(jīng)濟(jì)時代，世間萬千變化，格局日新月異，致新領(lǐng)域、新專業(yè)、新職業(yè)、新崗位層出不窮。為了轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級以及建設(shè)創(chuàng)新型國家，必須不斷提高人民群眾的知識水平，優(yōu)先發(fā)展教育、提高教育現(xiàn)代化水平，對實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會奮斗目標(biāo)、建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家具有決定性意義。

4、人類品性、興趣、技能無限多樣，人類萬千事務(wù)、萬千崗位，個性心理特征與知識技能等因素決定不同人的適應(yīng)性，運(yùn)用之妙，人皆有妙用，則天下無不可用之人。

5、知識分類理論---百度百科

人文類基本學(xué)科：A哲學(xué)、B宗教、C倫理、D邏輯、E美學(xué)、F心理、G語言、H文學(xué)、I藝術(shù)、J政治、K經(jīng)濟(jì)、L軍事、M法律、N教育、O體育、P傳媒、Q資訊、R管理、S商貿(mào)、T歷史、U考古、V民族、W生活、X財(cái)金、Y統(tǒng)計(jì)、Z社會。自然類基本學(xué)科：a天文、b地理、c數(shù)學(xué)、d物理、e化學(xué)、f生物、g機(jī)械、h電信、i水利、j電力、k紡織、l食品、m建筑、n礦山、o冶金、p能源、q交通、r航天、s醫(yī)學(xué)、t工學(xué)、u農(nóng)學(xué)、v林學(xué)、w養(yǎng)殖、x電腦、y環(huán)保、z信息。人文類學(xué)科——是關(guān)于人類的信仰、情操、思維、行為、生活方式及其社會關(guān)系的學(xué)問。

自然類學(xué)科——是關(guān)于自然界物質(zhì)形態(tài)、結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和運(yùn)動規(guī)律的學(xué)問。

6、波普爾將人類知識劃分為七大類

第一類：常識。日常生活中形成的知識，人人都具有。

第二類：經(jīng)驗(yàn)性知識。帶有專業(yè)性，是在專門性活動中積累起來的。

第三類：神話故事、傳說這類知識往往能產(chǎn)生實(shí)證理論所不可能產(chǎn)生的思想。

第四類：科學(xué)知識形成于以上幾種知識基礎(chǔ)之上，是反映事物的本質(zhì)規(guī)律的知識。第五類：哲學(xué) 第六類：藝術(shù)知識 第七類：宗教

7、我國的教育方針，堅(jiān)持教育為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動和社會實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。

8、偉大的英國哲學(xué)家培根曾說過，讀史使人明智，讀詩使人聰慧，數(shù)學(xué)使人精密，哲理使人深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭學(xué)使人善辯?？傊爸R能塑造人的性格”

9、知識的重要作用：

1、知識學(xué)習(xí)是學(xué)生技能和能力形成和發(fā)展的基礎(chǔ)。

2、科學(xué)知識的學(xué)習(xí)是人們認(rèn)識世界和改革世界的手段。

3、知識學(xué)習(xí)是創(chuàng)造性產(chǎn)生的必要前提。

10、知識是人格（品德）學(xué)習(xí)的內(nèi)容和依據(jù)，人格（品德）學(xué)習(xí)不可能離開知識學(xué)習(xí)而獨(dú)立存在，人格（品德）學(xué)習(xí)有時需借助知識學(xué)習(xí)來完成。

11、據(jù)北京師范大學(xué)心理學(xué)教授陳會昌介紹，行為遺傳學(xué)的最新研究證明，遺傳對人格（總體上）的影響占50%。但是，其人格發(fā)展也受個體的生活史以及社會歷史條件的重要影響。

12、人格培訓(xùn)不可能離開知識培訓(xùn)而獨(dú)立存在，其他一些觀點(diǎn)

1、正確的選擇知識的過程就是塑造人格的過程，當(dāng)人格偏離知識時，通常都是出在對知識的選擇不當(dāng)上。所以關(guān)鍵是在積累知識的過程中能否正確選擇知識的問題，選擇正確了，人格塑造就不會偏離。所以，應(yīng)多注重知識培訓(xùn)，你才能明白孰是孰非。

2、對于馬家爵這等人，他們的知識積累的還不夠，他們的知識積累的還很片面，沒有充分了解法律知識，沒有認(rèn)識到法律的權(quán)威

馬加爵等人悲劇的發(fā)生和他們自身是有很大關(guān)系的。所謂“有教無類”，教育并沒有偏頗某一人。只能說他們接受的法律知識培訓(xùn)還不夠多。

3、沒有自己頭腦得理論理性化所支撐得人格是不穩(wěn)定得，是脆弱得。知識會告訴你什么是對，什么是錯。

4、人格再健全也掩飾不住知識的不足。不學(xué)無術(shù)的人終將被歷史所淹沒，而擁有知識的人才終會被社會發(fā)現(xiàn)、重用。之所以現(xiàn)在還不得志，只是因?yàn)樗麤]有機(jī)遇。所以，應(yīng)多注重知識培訓(xùn)。

5、人格本身在于個人思想品質(zhì)的優(yōu)秀、深入人心，而不在多。人格培養(yǎng)則在精、在深邃、在于潛移默化的入木三分，而并不在于多。而知識本身需要廣泛、全面、即多；而知識培養(yǎng)在多、在廣、在深、在全?；ㄙM(fèi)更多專用的時間、精力、規(guī)模去培養(yǎng)人格 是沒有必要也沒有效的。而注重知識教育多于人格教育則更有利人們對知識掌握的廣泛牢固，為人的各方面發(fā)展奠基。

6、教育，顧名思義，教授知識，培育人才，先教而后育?！吨袊蟀倏迫珪分?，對教育的定義有這樣一句話“凡是增進(jìn)人們的知識和技能，進(jìn)而影響人們的思想品德的活動，都是教育。”因此，因多注重知識培訓(xùn)。

7、知識是人類一切優(yōu)秀思想的結(jié)晶，是人類的精神食糧，所以在積累知識的同時就是在培養(yǎng)人的素質(zhì)，“博聞強(qiáng)識，拮百家之長”，古語有云“知書而達(dá)理”“書讀百卷而明是非”，人格的塑造需要知識培訓(xùn)。

8、教育的目的是為了認(rèn)識更清晰，離真理更近，同時加強(qiáng)自己控制自我、修養(yǎng)自我、認(rèn)識和改造世界的能力。

9、學(xué)校開展的思想道德培育課程里的觀念難道不是知識么，難道對方辯友認(rèn)為除了專業(yè)課以外其他的都不是知識么

10、“活到老學(xué)到老”我們要用有限的生命不斷的追尋無限的知識。

11、加強(qiáng)人格培訓(xùn)需要通過知識培訓(xùn)進(jìn)行，需要知識積累的支撐，磨刀不誤砍柴工，多進(jìn)行知識培訓(xùn)有利于健全人格。

12、知識是人的精神食量，只有不斷的積累知識，我們的思想才不會陳腐，我們的人格才能得到更好的完善。所以應(yīng)更多的注重知識培訓(xùn)。

13、尺有所短，寸有所長，就算是一些人格相對低下的人，在某些方面也是有優(yōu)點(diǎn)的。我們通過對其進(jìn)行知識培訓(xùn)，完善其知識和人格，他依然能為社會進(jìn)步做出相應(yīng)的貢獻(xiàn)。

14、對于希特勒等人，金無足赤，人無完人，他們能位居高位，必定是有其過人之處的。之所以做出了一些對人類有危害的事情，這是他個人的價值觀問題，就算你對他進(jìn)行再多的人格培訓(xùn)，他的價值觀也會不去接受那些培訓(xùn)的。

15、天才不通過后天實(shí)踐檢驗(yàn)知識的積累，最終也只會停滯不前，被社會淘汰。

16、只有教育方不斷的進(jìn)行知識培訓(xùn)，我們自身不斷的進(jìn)行知識的積累，思想才不會陳腐，我們的人格才會得到更好的完善。

17、問：健全的人格一旦形成，人們就會養(yǎng)成主動學(xué)習(xí)熱愛學(xué)習(xí)的習(xí)慣。

辯:金無足赤，人無完人。沒有誰的人格是健全的。在坐的各位有幾個人能說自己的人格是健全的呢 但是我們不是一樣努力認(rèn)真學(xué)習(xí)，來到了美麗的沈航呢？我們每個人的人格都不是健全的，但是你們做過什么危害社會的事情了嗎？ 反方四辯

謝謝主席，尊敬的評委，對方辯友，在場的各位同學(xué),大家晚上好：

今天我們雙方站在這,就是在用知識為觀眾們締造一場視聽的盛宴啊，下面請?jiān)试S我指出對方辯友幾點(diǎn)美中不足：

一、對方辯友審題不清。我們的辯題并非是在討論人格的完善與缺失的影響，而是討論二者量的問題。

二、對方辯友夸大了人格的作用。知識培訓(xùn)在某種程度上也對人格進(jìn)行了完善和提升?。?/p>

三、對方辯友似乎有些偏離主體，我們今天辯論的是 誰更多，對方總是在兩者取其一。

四、對方辯友犯了以點(diǎn)蓋面的 錯誤。對方辯友堅(jiān)持認(rèn)為，不足的人格培訓(xùn)就會造成貪污腐敗、徇情枉法、傷風(fēng)敗俗，但是這不正說明 這些人的 思想認(rèn)識、人生觀、價值觀有待改進(jìn)嗎？不正需要對他們進(jìn)行相關(guān)方面的知識培訓(xùn)嗎？這不正說明教育應(yīng)重視知識培訓(xùn)多于人格培訓(xùn)嗎？在對方辯友眼中 就只看到這些陰暗、消極的方面嗎？黑夜給了你黑色的眼睛，難道你就不會用它來尋找光明嗎？

下面我來闡述我方的觀點(diǎn)：

1、從二者的關(guān)系來看，知識培訓(xùn) 應(yīng)多于 人格培訓(xùn)。對方在辯論過程中 所論述的 各種事實(shí) 無非是想告訴大家，人格很重要。當(dāng)然，我方 過去 不會，現(xiàn)在 不會，將來也不會 否認(rèn)人格培訓(xùn)。但是，人格的完善 離不開 知識培訓(xùn)。只有不斷的知識培訓(xùn)，我們的 思想 才 不會陳腐，我們的人格 才會更加完善，我們的貢獻(xiàn) 才會 更加有意義。

2、從社會需要人才的條件來看，知識培訓(xùn)應(yīng)多于人格培訓(xùn)。鄧小平說科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，卻從沒人講塑造人格是第一生產(chǎn)力。國家提倡科教興國，卻從未說過人格興國。用人單位 都會要求在簡歷上填寫學(xué)歷，卻 沒有問 你的人格 達(dá)到了“幾級幾等”。

3、從時代發(fā)展的步伐來看，知識培訓(xùn)應(yīng)多于人格培訓(xùn)。如今進(jìn)入 “知識經(jīng)濟(jì)時代”，知識培訓(xùn)的重要性 更加突出；所以應(yīng) 重視知識培訓(xùn)，達(dá)到人格的升華，量變 才有 質(zhì)變，質(zhì)變 才有 人格。人們認(rèn)識世界、改造世界，依靠更多的是知識；解放和發(fā)展生產(chǎn)力，依靠更多的是知識；技術(shù)進(jìn)步和科技創(chuàng)新，依靠更多的也是知識；進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)和提高我國的綜合國力，依靠更多的還是知識；傳承人類文明優(yōu)秀成果，依靠更多的仍是知識。

綜上所述，無論是個人生存、國家發(fā)展、社會進(jìn)步、人類延續(xù)、依靠的更多的都是知識。所以我方堅(jiān)持認(rèn)為：教育應(yīng)注重知識培養(yǎng)多于人格培訓(xùn)。謝謝大家！

第二篇：教育應(yīng)注重知識培訓(xùn)多于人格培訓(xùn)一辯稿

一辯稿

謝謝主席，評委，各位觀眾，大家好！

在當(dāng)今這個教育發(fā)展的十字路口，無容置疑的一點(diǎn)是，教育即教書育人，其目的就是為了讓人擁有健全的人格，更好的成長，從而使社會更好的發(fā)展。所以今天我們討論這個辯題的現(xiàn)實(shí)意義就在于知識和人格培訓(xùn)何者更能達(dá)到教育的目的。我方認(rèn)為：教育應(yīng)注重知識培訓(xùn)多于人格培訓(xùn)。教育即指促進(jìn)人不斷發(fā)展、進(jìn)步、超越自我的精神活動，其目的是使人和社會更好的發(fā)展和進(jìn)步。知識，指文化學(xué)問以及人們在實(shí)踐中所獲得的認(rèn)識和經(jīng)驗(yàn)。人格，指人的性格氣質(zhì)道德品質(zhì)等總和，它受先天遺傳，社會環(huán)境，教育三方面的影響。我們今天的判斷標(biāo)準(zhǔn)在于知識培訓(xùn)和人格培訓(xùn)何者能使人和社會更好的進(jìn)步。下面我將從三方面論述我方觀點(diǎn)：

一、從認(rèn)知的角度而言，比起人格培訓(xùn)，知識培訓(xùn)更能讓人們正確認(rèn)識何謂真正的人。相比單純地強(qiáng)調(diào)、灌輸如何成就好的人格，知識培訓(xùn)更能讓我們對什么是好壞善惡等有理性的思考?？鬃釉诎偌覡庿Q的時代被譽(yù)為“圣人”，“百科全書式的學(xué)者”亞里士多德在人類軸心文明時代朱熹“魏晉南北朝后三教合流的集大成者”達(dá)芬奇“文藝復(fù)興時期最完美的代表”魯迅“在新文化浪潮下用吶喊喚醒了彷徨的民族之魂”馬克思“千年偉人最偉大的哲學(xué)家”所謂“大寫的人”，指的是真正的人，偉大的人，崇高的人。

塑造健全的人格當(dāng)然需要知識。這是實(shí)現(xiàn)教育目的的不可或缺的一步。

二、從實(shí)踐的角度而言，比起人格培訓(xùn)，知識培訓(xùn)更能讓人們知道怎樣去塑造自我。比起僅僅學(xué)會了判斷什么是好壞的人格，知識培訓(xùn)為健全人格的形成，人的發(fā)展，社會的進(jìn)步提供了一種行之有效的方法和手段。也就是說一個人要想塑造健全的人格，更需要懂得的是怎樣塑造健全的人格，而這就需要知識的力量。培根說過：“讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯。總之，知識能塑造人的性格”。

【在場各位都是通過這樣的知識培訓(xùn)達(dá)成了如今的人格從而向更好的人格發(fā)展】

三、從社會發(fā)展的角度而言，比起人格培訓(xùn)，知識培訓(xùn)更為人的發(fā)展創(chuàng)造了良好社會環(huán)境。知識為社會上的已經(jīng)存在的社會問題提供了有效地解決方法。同時，為法制的完善，體系的改革，科技的創(chuàng)新提供了充足的養(yǎng)分。荀子提出“化性起偽”用禮義法度等去引導(dǎo)人的自然本性，即改造人的本性，使之樹立道德觀念。而禮義法度正是需要知識培訓(xùn)去俄國著名作家契訶夫說過：因?yàn)橛辛酥R，社會就有長足的進(jìn)步，人類的的未來幸福就在于此。所以，知識培訓(xùn)為人更好的發(fā)展、社會更好的進(jìn)步提供了一種良好的環(huán)境。

最后，我必須指出，今天的辯題需要放在現(xiàn)實(shí)的環(huán)境中才有了比較的意義，才能得出結(jié)果。所以請對方辯友在接下來的論證中不要脫離現(xiàn)實(shí)，泛泛而談。綜上所述，我方堅(jiān)決認(rèn)為，教育應(yīng)注重知識培訓(xùn)多于人格培訓(xùn)。

第三篇：教育應(yīng)該注重知識培養(yǎng)多于人格培養(yǎng)反方觀點(diǎn)

反方觀點(diǎn)

攻辯環(huán)節(jié)（三辯）

1請問對方辯友，人們認(rèn)識世界和改造世界，依靠的更多的是知識還是人格？（只需回答，到底是知識還是人格？）

2請問對方辯友，解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，依靠的更多的是知識還是人格？ 3請問對方辯友，技術(shù)進(jìn)步和科技創(chuàng)新，依靠的更多的是知識還是人格？ 4請問對方辯友，進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)和提高我國的綜合國力依靠的更多的是知識還是人格？

5請問對方辯友，傳承人類文明的優(yōu)秀成果，依靠的更多的是知識還是人格？ 6綜上所述，無論是個人生存、國家發(fā)展，社會進(jìn)步，人類延續(xù)，依靠的更多的都是知識，難道如此還不能說明，我們的教育不應(yīng)該更加注重知識培訓(xùn)嗎？？？

馬加爵事件

反駁：我方觀點(diǎn)認(rèn)為，第一：馬加爵事件屬于個別事例，不能以偏概全

第二：在馬加爵事件中，他沖動殺人只能說明是因?yàn)樗男愿駟栴}，并不關(guān)乎他是否接受了人格的教育

第三：馬加爵是因?yàn)槭艿搅似渖嵊训拇驌舨抛龀鲞@樣惡舉，換個意義說就是其舍友在知識培訓(xùn)多于人格培訓(xùn)的當(dāng)今世界下，并不能準(zhǔn)確地理解到知識培養(yǎng)的更深刻的意義，不能從知識培養(yǎng)中接受到人格培養(yǎng)，但是這并不能說明在知識培養(yǎng)的過程中不帶有人格培養(yǎng)，所以這只是他們自己的原因

第四：激情犯罪是行為人在精神上受到刺激或人身受到攻擊、人格遭到侮辱后，處于難以抑制的興奮沖動狀態(tài)，在這種狀態(tài)下，人的正常理智被削弱或喪失，表現(xiàn)為認(rèn)識范圍狹窄，自我控制能力削弱，不能正確評價自己行為的意義和后果。馬加爵是受到了刺激所以犯下罪行。

從他寫的遺書來看，他很明顯并不是沒有接受人格教育的人，因?yàn)榫退阌挟?dāng)時悔過之疑，也正好可以說明他在接受知識教育多于人格教育的時候仍然是有人格的。

幾千年來，就出了一個馬加爵。

對于馬家爵這等人，他們的知識積累的還不夠，他們的知識積累的還很片面，沒有充分了解法律知識，沒有認(rèn)識到法律的權(quán)威

馬加爵等人悲劇的發(fā)生和他們自身是有很大關(guān)系的。所謂“有教無類”，教育并沒有偏頗某一人。只能說他們接受的法律知識培訓(xùn)還不夠多。如果對方辯友說馬加爵事件并不僅僅是個例，現(xiàn)在社會上有很多大學(xué)生在地鐵上和公交上都沒有讓位之類的事，我們的反駁觀點(diǎn)就是：在座各位應(yīng)該都有過讓位的經(jīng)歷吧。我方認(rèn)為，沒有讓位的事件也都是個別事件，我們所見到的報(bào)導(dǎo)也有媒體炒作的嫌疑，媒體將這樣一件小事放大?，F(xiàn)在當(dāng)今社會上，公交車讓座已不再是人們覺得稀奇的事情了，大家都覺得這是應(yīng)該做的，所以大家并沒有看見哪個媒體去報(bào)導(dǎo)誰讓座了而是去將誰沒有讓座這件事一再放大。

針對中國一些典型城市的犯罪分子的個人特征統(tǒng)計(jì)顯示，犯罪分子的受教育程度普遍偏低，絕大多數(shù)犯罪分子只接受過初中以下教育。

剛才對方辯友陳辭滔滔,氣勢逼人.可我想說的是對方辯友犯了一個很大的錯誤就是:以偏概全.將個別情況片面地概述為一般情況.其他一些觀點(diǎn)

1、正確的選擇知識的過程就是塑造人格的過程，當(dāng)人格偏離知識時，通常都是出在對知識的選擇不當(dāng)上。所以關(guān)鍵是在積累知識的過程中能否正確選擇知識的問題，選擇正確了，人格塑造就不會偏離。所以，應(yīng)多注重知識培訓(xùn)，你才能明白孰是孰非。

3、沒有自己頭腦得理論理性化所支撐得人格是不穩(wěn)定得，是脆弱得。知識會告訴你什么是對，什么是錯。

4、人格再健全也掩飾不住知識的不足。不學(xué)無術(shù)的人終將被歷史所淹沒，而擁有知識的人才終會被社會發(fā)現(xiàn)、重用。之所以現(xiàn)在還不得志，只是因?yàn)樗麤]有機(jī)遇。所以，應(yīng)多注重知識培訓(xùn)。

5、人格本身在于個人思想品質(zhì)的優(yōu)秀、深入人心，而不在多。人格培養(yǎng)則在精、在深邃、在于潛移默化的入木三分，而并不在于多。而知識本身需要廣泛、全面、即多；而知識培養(yǎng)在多、在廣、在深、在全。花費(fèi)更多專用的時間、精力、規(guī)模去培養(yǎng)人格是沒有必要也沒有效的。而注重知識教育多于人格教育則更有利人們對知識掌握的廣泛牢固，為人的各方面發(fā)展奠基。

6、教育，顧名思義，教授知識，培育人才，先教而后育?！吨袊蟀倏迫珪分?，對教育的定義有這樣一句話“凡是增進(jìn)人們的知識和技能，進(jìn)而影響人們的思想品德的活動，都是教育。”因此，因多注重知識培訓(xùn)。

7、知識是人類一切優(yōu)秀思想的結(jié)晶，是人類的精神食糧，所以在積累知識的同時就是在培養(yǎng)人的素質(zhì)，“博聞強(qiáng)識，拮百家之長”，古語有云“知書而達(dá)理”“書讀百卷而明是非”，人格的塑造需要知識培訓(xùn)。

8、教育的目的是為了認(rèn)識更清晰，離真理更近，同時加強(qiáng)自己控制自我、修養(yǎng)自我、認(rèn)識和改造世界的能力。

9、學(xué)校開展的思想道德培育課程里的觀念難道不是知識么，難道對方辯友認(rèn)為除了專業(yè)課以外其他的都不是知識么

10、“活到老學(xué)到老”我們要用有限的生命不斷的追尋無限的知識。

11、加強(qiáng)人格培訓(xùn)需要通過知識培訓(xùn)進(jìn)行，需要知識積累的支撐，磨刀不誤砍柴工，多進(jìn)行知識培訓(xùn)有利于健全人格。

12、知識是人的精神食量，只有不斷的積累知識，我們的思想才不會陳腐，我們的人格才能得到更好的完善。所以應(yīng)更多的注重知識培訓(xùn)。

13、尺有所短，寸有所長，就算是一些人格相對低下的人，在某些方面也是有優(yōu)點(diǎn)的。我們通過對其進(jìn)行知識培訓(xùn)，完善其知識和人格，他依然能為社會進(jìn)步做出相應(yīng)的貢獻(xiàn)。

14、對于希特勒等人，金無足赤，人無完人，他們能位居高位，必定是有其過人之處的。之所以做出了一些對人類有危害的事情，這是他個人的價值觀問題，就算你對他進(jìn)行再多的人格培訓(xùn)，他的價值觀也會不去接受那些培訓(xùn)的。

15、天才不通過后天實(shí)踐檢驗(yàn)知識的積累，最終也只會停滯不前，被社會淘汰。

16、只有教育方不斷的進(jìn)行知識培訓(xùn)，我們自身不斷的進(jìn)行知識的積累，思想才不會陳腐，我們的人格才會得到更好的完善。

17、問：健全的人格一旦形成，人們就會養(yǎng)成主動學(xué)習(xí)熱愛學(xué)習(xí)的習(xí)慣。

辯:金無足赤，人無完人。沒有誰的人格是健全的。在坐的各位有幾個人能說自己的人格是健全的呢 但是我們不是一樣努力認(rèn)真學(xué)習(xí)，來到了美麗的沈航呢？我們每個人的人格都不是健全的，但是你們做過什么危害社會的事情了嗎？

我方的立場是:教育應(yīng)注重知道,培訓(xùn)多于人格培訓(xùn).第一

：從教育這個詞匯上顧名思義,教授知識,培育人才,先教而后育,教授知識優(yōu)先,知識包羅萬象包括科學(xué)文化知識,還有人文素養(yǎng)知識,以及做人待人接物的種種知識,只有知識的傳授和積累為基礎(chǔ)才有進(jìn)一步人格培訓(xùn).第二：

知識是造人格的基礎(chǔ),.我們知道,知識是人類一切優(yōu)秀思想的結(jié)晶.是人類是精神糧食,一個人的人格素養(yǎng)是建立在知識的基礎(chǔ)上的,豐富的知識可以提高個人的素養(yǎng),從而造一個健全的人格,沒有豐富的知識.要想造一個健全的人格豈不成了無米之炊了嗎, 【知識是基礎(chǔ)，不能在人格培養(yǎng)的時候忽視知識】

我們在知識的教育中,就已包含著對人格的培養(yǎng),積累了豐富的知識,聞強(qiáng)識,擷百家之長,陶冶情操,方的人格之正果形成,正如古人云:知書而達(dá)理“書讀百卷而是非.第三：

知識的進(jìn)步也推動著你類社會的進(jìn)步和社會的發(fā)展.這是知識的功勞.知識為個人實(shí)現(xiàn)自我價值提供了條件

今天對方辯友所犯的錯誤就是在于以支流代替主流,我方并不否認(rèn)人格的重要性,但是我們要看清楚,培訓(xùn)是教育的首要目的.而培訓(xùn)人格只是做為一種輔助而以,歷史,現(xiàn)實(shí)和理性都告訴我們教育應(yīng)該注重知識培訓(xùn)多于人格培訓(xùn).有了豐富的知識,我們的人格才能更加完善.曾經(jīng)有多少人,當(dāng)機(jī)會看著自己的眼睛微笑走來時,卻沒有夠份量的專業(yè)知識,可以用途而不得無奈放棄.【用在對方在強(qiáng)調(diào)大公司招人都很注重人格來反駁】

1、一再說人格教育重要性，忽視“多”。

2、認(rèn)為人格能推動知識的合理利用，忽視知識是人格的基礎(chǔ)。

3、就我們提出“多不代表重要”，對方可能會反駁：正因?yàn)槿烁衽囵B(yǎng)更重要，所以我們才要多培養(yǎng)??！答：非也。人格本身在于個人思想品質(zhì)的優(yōu)秀、深入人心，而不在多。人格培養(yǎng)則在精、在深邃、在于潛移默化的入木三分，而并不在于多。而知識本身需要廣泛、全面、即多；而知識培養(yǎng)在多、在廣、在深、在全?；ㄙM(fèi)更多專用的時間、精力、規(guī)模去培養(yǎng)人格是沒有必要也沒有效的。而注重知識教育多于人格教育則更有利人們對知識掌握的廣泛牢固，為人的各方面發(fā)展奠基。

1、從“多”切入辯題：首先需要強(qiáng)調(diào)的是：本論題“教育應(yīng)注重知識培養(yǎng)多于人格培養(yǎng)”，重在一個“多”字。對方辯友通篇論證哪一個更重要，從未論證過哪一個在教育應(yīng)更“多”！顯然，“多”與“重要”是兩個截然不同的概念！

“多”強(qiáng)調(diào)在教育中，對于受教育者應(yīng)在知識培養(yǎng)方面付諸更多的精力、時間、規(guī)模。而人格培養(yǎng)更在于“精”，在于潛移默化的入木三分，而并非“多”。說“活到老學(xué)到老”，受教育者更需要系統(tǒng)、全面、廣泛地接受知識培養(yǎng)，進(jìn)行對于知識的長期積累，來打造自己邁向社會的基石。

2、從“知識培養(yǎng)”、“人格培養(yǎng)”的含義入手：我們都知道傳授和培養(yǎng)都是一個過程，這一個過程都需要知識來支撐。對方辯友口口聲說教育應(yīng)注重人格培養(yǎng)多于知識傳授，如果沒有足夠的知識積累，你的人格談何塑造，又以什么為基礎(chǔ)來培養(yǎng)？

我們知道,知識是人們改造世界的實(shí)踐中獲得的認(rèn)識與經(jīng)驗(yàn)的總和，是人類一切優(yōu)秀思想的結(jié)晶，是人類的精神糧食。而人格則是人的性格、氣質(zhì)、能力的總和與個人的道德品質(zhì)?？梢?，一個人的人格素養(yǎng)是建立在知識的基礎(chǔ)上的,豐富的知識可以提高個人的素養(yǎng),從而塑造一個健全的人格,沒有豐富的知識.要想造一個健全的人格豈不成了無米之炊了嗎？

3、從知識培養(yǎng)作用來說：我們在知識的傳授中，就已包含著對人格的培養(yǎng)。我們暢游史海，領(lǐng)略偉人風(fēng)范，促進(jìn)了我們?nèi)烁竦耐晟疲晃覀兣实强茖W(xué)之峰，折服于科學(xué)家偉大的品德，培養(yǎng)我們向上的人格。積累了豐富的知識 ,擷百家之長,陶冶情操,方有人格之正果形成。

4、從二者重要性來說：我方堅(jiān)持教育應(yīng)注重知識培養(yǎng)多于人格培養(yǎng)，并不意味著人格教育不重要，可以說二者在教育中都非常重要，是必須并行的兩種教育內(nèi)容，受教育者也必須接受二者同行的教育，才能健康成長。否則只能是一個有才無德或有德無才的缺憾之人，對社會無益，甚至成為社會蛀蟲。但重要性等同并不意味著二者在教育中所占比重等同.總結(jié)：

一、人格再健全也掩飾不住知識的不足。不學(xué)無術(shù)的人終將被歷史所淹沒，而擁有知識的人才終會被社會發(fā)現(xiàn)、重用。

二、知識是人類一切優(yōu)秀思想的結(jié)晶，是人類的精神食糧，所以在積累知識的同時就是在培養(yǎng)人的素質(zhì)。正所謂，“書讀百卷而明是非。”

三、人格培訓(xùn)在于精，在深邃，在于潛移默化的入木三分，在于個人消化，吸收和領(lǐng)悟，并不在于多。知識培訓(xùn)本身則需要廣泛全面系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，所以教育需要把更多的精力和時間放在知識培訓(xùn)上，從而才能為人的全面發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

個人例子：

1、【.比爾蓋茨沒有豐富的知識,他能造全球最大的電腦公司微軟嗎?】

2、【李嘉誠沒有豐富的知識,他能在美國打出一片天地嗎? 】

3、【偉大的思想家、哲學(xué)家培根說過”知識能造人格“，知識是造人格的基礎(chǔ)?！?/p>

4、對于希特勒等人，金無足赤，人無完人，他們能位居高位，必定是有其過人之處的。之所以做出了一些對人類有危害的事情，這是他個人的價值觀問題，就算你對他進(jìn)行再多的人格培訓(xùn)，他的價值觀也會不去接受那些培訓(xùn)的。

較泛的例子：

{蒸氣機(jī)的發(fā)明,人類由農(nóng)業(yè)社會進(jìn)入了工業(yè)社會計(jì)算機(jī)的發(fā)明人類又進(jìn)入了電子信息時代.}

平時例子： 1：【曾經(jīng)有多少人,當(dāng)機(jī)會看著自己的眼睛微笑走來時,卻沒有夠份量的專業(yè)知識,可以用途而不得無奈放棄.】

必殺：

1、我相信在座各位沒有誰是不想考上大學(xué)的吧，那又有誰可以說現(xiàn)在的大學(xué)是注重人格培養(yǎng)多于知識培養(yǎng)的呢？

2、現(xiàn)在我們接受的教育正是知識培訓(xùn)多于人格培訓(xùn)，我相信在座沒有誰會說自己的人格是不健全的吧。（如果他們舉馬加爵的例子我們就說，如果他們也處于馬加爵那種情況下，他們是否會殺人。若是他們回答不會，就問他們是不是接受知識教育多于人格教育，他們肯定回答說是，然后我們就說，那不就正好證明了我方觀點(diǎn)嗎，對方辯友既是接受知識培訓(xùn)多于人格培訓(xùn)的人，在那樣的時候也不會做出那樣的事情，不就可以證明在知識培訓(xùn)多于人格培訓(xùn)的基礎(chǔ)下我們的人格也并沒有缺失嗎？）對方辯友犯了以偏概全的錯誤，中國十幾億人口能有幾個馬加爵，同樣道理，難道你能因?yàn)閭€別黨員的貪污腐敗，而否定我們這個偉大、光榮、正確的黨嗎？

對方提到馬家爵、劉海洋等問題，主要是由于心理扭曲造成，難道不是更應(yīng)該對他們進(jìn)行心理學(xué)知識的培訓(xùn)嗎？

3古人云:知書而達(dá)理”書讀百卷而是非。

3、我倒想問對方辯友,你現(xiàn)在在這 辯論?還是用你所掌握的知識來辯論,到底用的是你的人格來和我辯論?請你們睜大眼睛看看,現(xiàn)實(shí)社會中有哪一所學(xué)校專門以培訓(xùn)人格為主,教授知識為輔的?

（用于反駁對方觀點(diǎn)，重點(diǎn)用這種方式）

攻辯環(huán)節(jié)（二辯）

1、培訓(xùn)是一種有組織的行為。請問對方辯友是如何接受人格培訓(xùn)的？

2、從出生到現(xiàn)在，請問對方辯友您接受過什么樣的人格培訓(xùn)呢？又接受過什么樣的知識培訓(xùn)呢？

3、請問對方辯友，您認(rèn)為“言傳身教”和“培訓(xùn)”有什么異同？

4、培根說：讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理使人莊重，邏輯學(xué)修辭學(xué)使人善辯，凡所學(xué)者皆成性格。請問對方辯友怎么理解？

人格的定義：

關(guān)于心理學(xué)中人格的定義，比較流行的是：所謂人格，是指一個人在社會化過程中形成和發(fā)展的思想、情感及行為的特有統(tǒng)合模式，這個模式包括了個體獨(dú)具的、有別于他人的、穩(wěn)定而統(tǒng)一的各種特質(zhì)或特點(diǎn)的總體。

① 人格是一個心理學(xué)術(shù)語，類似于我們平常說的個性。是指一個人與社會環(huán)境相互作用表現(xiàn)出的一種獨(dú)特的行為模式、思想模式和情緒反應(yīng)的特征，也是一個人區(qū)別于他人的特征之一。

第四篇：知識培訓(xùn)與人格培訓(xùn)辯論會發(fā)言稿(反方)

反方一辯發(fā)言稿

尊敬的主席、評委，老師、同學(xué)們，大家好。

剛才正方同學(xué)所說的話我方實(shí)在不敢茍同，理由如下：

其一：我們習(xí)慣上將小學(xué)、初中和高中教育稱為初等教育，而將大學(xué)教育以及更高層次的教育稱為高等教育。而人格是一個人能夠稱之為人的最基本的素質(zhì)，既然是基本的，那就應(yīng)該是在初等教育中早就已經(jīng)完成了的，而不應(yīng)該是留到大學(xué)校園中去完成的，否則豈不成了“先上車，后補(bǔ)票”！

其二：知識是人格的基礎(chǔ),培根曾經(jīng)說過：“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理之學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯?！笨傊?，知識能塑造人的性格。我們知道，知識是人類一切優(yōu)秀思想的結(jié)晶，是人類的精神食糧，一個人的人格素養(yǎng)是建立在知識的基礎(chǔ)上的，豐富的知識可以提高個人的素養(yǎng)，從而造就一個健全的人格。沒有豐富的知識，想擁有一個健全的人格豈不是無米之炊！我們在知識的教育中，就已經(jīng)包含對人格的培養(yǎng)，只有積累了豐富的知識，聞強(qiáng)識，擷百家之長，陶冶情操，方能修成人格的正果，正如古人云：“知書而達(dá)理“、”書讀百卷而明是非“。

其三：知識的進(jìn)步也推動著人類社會的進(jìn)步和社會的發(fā)展。蒸氣機(jī)的發(fā)明使人類由農(nóng)業(yè)社會進(jìn)入了工業(yè)社會；計(jì)算機(jī)的發(fā)明使人類又進(jìn)入了電子信息時代。這些都是知識的功勞。知識為個人實(shí)現(xiàn)自我價值提供了條件，也為社會發(fā)展提供了原動力。比爾蓋茨沒有豐富的知識，能建立不可一世的微軟帝國嗎?李嘉誠沒有豐富的知識，能在美國打出自己的一片天地嗎？鄧稼先沒有豐富的知識，我國能擺脫美國的核威脅嗎？無數(shù)例子都證明，知識是至關(guān)重要的。

其四：雖然中國現(xiàn)在的應(yīng)試教育模式被教育家不斷的批判，但畢竟未來幾十年內(nèi)中國還是擺脫不了這種模式的，千軍萬馬擠獨(dú)木橋這種狀況自1977年10月21號恢復(fù)高考以來就一直沒有改變過，而我們大學(xué)生畢業(yè)是也要面臨考試的，所以，我們?nèi)詰?yīng)將知識培訓(xùn)放在首位以應(yīng)付當(dāng)今的時代激流。

當(dāng)然，我方并沒有說人格培訓(xùn)不重要，只是說知識培訓(xùn)重于人格培訓(xùn)，希望對方辯友在后面的辯論中不要斷章取義，混淆視聽。謝謝。

問答

問：在當(dāng)今這個社會，應(yīng)試教育處于頂峰的社會，需要的是有廣博知識的人，所以從清華北大出來的學(xué)生總是能夠更容易的找到工作，難道他們的人格就一定很好嗎，難道我們這些高職出來的學(xué)生人格就一定很差嗎，雖然我們知識比不上人家，比個人格也會輸？

駁：不過有更高的人格有什么用，這個社會需要的是有知識的人，人家老總找人第一是看你知識，而不是看你人格~~兩者看來都很重要，但是題目是要求在學(xué)校范圍里，我國教育的根本任務(wù)：造就高素質(zhì)勞動者、專門人才和一大批拔尖創(chuàng)新人才,即培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的人，不斷增強(qiáng)我校大學(xué)生的社會競爭力。相對來說，只要學(xué)校這方面的知識你學(xué)透徹了，人格也不會低到哪里去。

問：現(xiàn)在學(xué)校開展思想道德培養(yǎng)課程

駁：培養(yǎng)思想道德觀念不用知識么？知識是什么，除了專業(yè)課別的就不算知識？我也問你，沒有心理方面的知識，你思考什么，用什么？沒有個順序的先后么？好的品格是坐那就有的？什么是好的品格，評判的標(biāo)準(zhǔn)從哪來?不用知識判斷么？在大學(xué)塑造起來的人格經(jīng)得住走入社會得沖擊么？沒有自己頭腦得理論理性化所支撐得人格是不穩(wěn)定得，是脆弱得，如果人格培養(yǎng)更重要些，你怎么表現(xiàn)這個更重要，多抽時間培養(yǎng)人格么？怎么培養(yǎng)？實(shí)際行動是什么？看思想道德書？扶老大娘過馬路？一天能扶多少個？

駁：對方的觀點(diǎn)我不敢茍同,一個人的知識你能看到嗎?知識一旦被你擁有,他還會跑嗎,而人格是多變的,在人的一生中,可以有善轉(zhuǎn)惡,也可以由惡轉(zhuǎn)善,人格的塑造不是一日之工,他要一生的努力,而大學(xué)是人積累知識的最佳時期,不要把時間白白浪費(fèi)哦.反問：很多人說劉海洋和馬家爵的事情來說道德很重要，那么我倒要問問你的道德是怎么來的？是在大學(xué)4年里才培養(yǎng)的么？那么對方的便有是不是認(rèn)為那些還沒有上大學(xué)的人道德低下呢？眾所周知，我們的品德是從我們牙牙學(xué)語的時候就開始的。中國在大學(xué)的辛辛學(xué)子何止百萬，劉海洋和馬家爵只不過是這百萬之中的2個，難道我們看世界要以點(diǎn)覆面嗎？

這實(shí)在是知其一不知其二，他就是調(diào)節(jié)心理方面的知識太少，還不要這樣的人積累知識，拿空氣塑造人格么？”我想問下，有強(qiáng)的心理方面的知識，沒有得到更好思考和使用，又有何用。

知識積累不夠，所以才有悲劇。重視知識的積累，達(dá)到人格的升華，質(zhì)變才量變，量變才有人格，不要把知識放在次要的地位。所以知識是基礎(chǔ)，他是關(guān)鍵，所以知識的積累更重要。當(dāng)然，我們今天的辯題不是怎樣積累知識 而是知識積累和人格塑造孰輕孰重的問題

反問：對方辯友說人格是知識的基礎(chǔ)，此言大錯特錯。試問一個人沒有知識作為基礎(chǔ)，那怎么來分辨是非？又何來高尚的人格？對方這么說豈非本末倒置！

駁：古人早就說過:讀書為什么？無非是分黑白明是非而已。如果沒有人告訴一個小孩未經(jīng)別人允許的時候拿別人的東西是不對的，那么這個小孩將來會發(fā)展成什么樣子我們可想而知……

問：貪官污吏說

駁：那么請問這些人在當(dāng)官之前是否有經(jīng)過重重道德考驗(yàn)，他們是否是道德過關(guān)？肯定沒有，有的只是相應(yīng)知識的考核。而且還請對方辯友注意一個問題，我們討論的是大學(xué)期間的問題。至于當(dāng)官后會發(fā)展的如何，那時畢業(yè)以后的事情，請不要跑題。

問：很多人出國后不回來，出國是道德的問題么？ 駁：出國對大多數(shù)人來說是個大問題，愛因斯坦當(dāng)年就出國了，你能說他道德低下么？我們這4年作為一個學(xué)生的主要任務(wù)是什么呢？如果一個人把自己的任務(wù)都忘記了那還何談道德？何談人格？這豈不是空中樓閣！就算大學(xué)畢業(yè)生都個個人格極其高尚，但每科專業(yè)課都只知一二，國家如何發(fā)展，世界如何前進(jìn)，人類如何進(jìn)步？！

問：有人說高科技犯罪

駁：對方說是因?yàn)樗麄兊娜烁衽で耍ɑ蛘呤堑赖缕焚|(zhì)低下），那么這又是為什么呢？我認(rèn)為，主要原因反倒是他們在思想道德方面的知識匱乏，才使得他們?nèi)烁衽で?。所以我提醒對方辯友三思而言，不要搬起石頭砸自己的腳。

(我方并沒有搬起石頭砸自己的腳，而是對方辯友一直在對我方闡述的觀點(diǎn)進(jìn)行曲解，斷章取義，混淆視聽，希望對方多加注意)因?yàn)樗枷虢逃矫娴闹R積累不夠！每天讀讀〈論語〉，你的良心一定會受到鞭笞，思想得到升華。

問：大學(xué)的目的，大學(xué)的使命。

駁：大學(xué)的目的：國家科教興國，科技是第一生產(chǎn)力，知識經(jīng)濟(jì) 假如大學(xué)的主要作用是朔造人格的話，那么他們完全沒必要再來大學(xué)。來到大學(xué)，我們的目的是什么？是學(xué)習(xí)！學(xué)習(xí)是什么？知識的積累。

反方對方辯友同學(xué)，塑造人格，在家里可不可以？而在家里，在學(xué)校學(xué)習(xí)的專業(yè)知識你學(xué)得到嗎？？ 首先我要說的是,我并不否定在校大學(xué)生塑造自己的人格人品.我們今天說的是哪個更重要, 現(xiàn)在中國還是一個發(fā)展中國家,很多地方都趕不上人家,為什么呢? 原因很簡單,就是因?yàn)槲覀兊募夹g(shù)跟不上.我們作為中國未來的接班人,沒有理由不好好學(xué)習(xí),努力掌握知識去跟別人比,所以我認(rèn)為我們更應(yīng)該多學(xué)習(xí)知識,掌握知識.再說，我們從小學(xué)就開始在被灌輸要學(xué)會做人的思想,那么現(xiàn)在的大學(xué)生都可以說是成人了,那么那個黃金時間已經(jīng)過去了,而且,我們學(xué)的越多,就懂的越多,人的素養(yǎng)也就想多提高了

溫：：十六大”以來，黨中央提出了人才強(qiáng)國戰(zhàn)略，百年大計(jì)，教育為本。

駁：教育的根本任務(wù)：造就高素質(zhì)勞動者、專門人才和大批拔尖創(chuàng)新人才,即培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的人，不斷增強(qiáng)我校大學(xué)生的社會競爭力。

黨的教育方針：要求高校堅(jiān)持教育為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動和社會實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)高素質(zhì)的建設(shè)者和接班人。

學(xué)校在培養(yǎng)人才的過程中，一切為了學(xué)生的成長和發(fā)展。目前高校間的競爭也是人才培養(yǎng)的競爭，體現(xiàn)在高校培養(yǎng)的人才的社會競爭力。

問：在社會上如何立足

駁：對于一個學(xué)校來說，最重要的是學(xué)生，而對于一個學(xué)生來說,增強(qiáng)自身的社會競爭力最重要的是專業(yè)課程知識,一個人要是連最最基礎(chǔ)的東西都沒有掌握,怎么能談的上在社會上立足.就拿我們現(xiàn)在的社會來說,每個工作崗位都是有具體要求的,而大多數(shù)的單位都會在最基本的要求上填寫:**學(xué)歷以上.這就說明了一個人的專業(yè)知道對一個人面對社會競爭的重要性,也就是說知識學(xué)習(xí)是在校大學(xué)生最基本的任務(wù),也是最重要的任務(wù).問：性格決定一個人的命運(yùn)：說起來又是老生常談，但確實(shí)是條真理。

由我個人的經(jīng)歷可以得知：一個人的成功百分之九十取決于他的人格，取決于他是一個什么樣的人，他想做一個什么樣的人。而不是被決定于其余百分之十的專業(yè)知識。

駁：曾經(jīng)有許多人，當(dāng)機(jī)會看著自己的機(jī)會走來時，卻因?yàn)闆]有夠份量的專業(yè)知識、可以勝任的能力而不得不無奈地放棄。

問：司馬光在其＜＜資治通鑒＞＞中有這樣一句話，才，德之資也，德，才之帥也．帥不就是統(tǒng)帥嗎？？ 統(tǒng)帥不就是更重要嗎??？

駁：人格在＜＜現(xiàn)代漢語詞典＞＞中的意思包括了能力，那能力又不等同于知識，它是知識的目的，沒有人為了學(xué)知識而學(xué)知識啊?。〔鸥?就好比軍隊(duì)中的士兵跟統(tǒng)帥

士兵就是組成軍隊(duì)的基礎(chǔ) 統(tǒng)帥就把這些士兵很多的組織起來形成戰(zhàn)斗力的人 一個統(tǒng)帥能帶領(lǐng)千軍萬馬 但卻不能代替千軍萬馬 如果在拿單個士兵跟統(tǒng)帥做比較的話 也許統(tǒng)帥重要一點(diǎn)

但司馬遷那句話里的才 說的應(yīng)該是一個集合也就相當(dāng)與整個軍隊(duì)的士兵 這樣的話帥跟士兵哪個較重要是不是又當(dāng)別論了

況且他也沒有側(cè)重哪一方 因?yàn)檫@樣的問題很難平衡出結(jié)果來，實(shí)際情況還要具體分析。問：漢奸

駁：所以我想作為大學(xué)生更應(yīng)該注重知識的積累，這些知識當(dāng)然包括科學(xué)技術(shù)，文學(xué)藝術(shù)等等。人格一般是建立在一定的知識之上的，雖然有特別，但畢竟大部分是這樣的，清朝末年，國民雖然不是多么高尚，但也是老實(shí)本分，結(jié)果如何？還不是為洋人所奴役？原因何在？就是因?yàn)闆]有科學(xué)技術(shù)呀，抗日戰(zhàn)爭為什么有那么多漢奸，我認(rèn)為有很大一部分原因是中國的知識水平太低，導(dǎo)致素質(zhì)較低，大多不明白什么是愛國所致。

象美國打伊拉克，就是因?yàn)橐晾诉@國家窮，知識水平不夠高而早成的，在戰(zhàn)爭期間，貧窮的伊拉克連飯都吃不飽，性命都難包了還淡什么人格呀，學(xué)各種知識就是用來陶冶情操提高素質(zhì)從而健全自己的人格的 人格都不要了那要知識來做什么。

兩者的關(guān)系應(yīng)該是，我們因?yàn)橐欢瓮晟谱约旱娜烁袼圆乓煌５膶W(xué)習(xí)知識

不過從雞生蛋，蛋生雞的角度來看，如果人格的形成不是先天而確定是后天培養(yǎng)的話，積累知識要比塑造人格重要，沒有知識的積累為先，人格塑造無從談起。

正確的選擇積累知識的過程就是塑造人格的過程，當(dāng)人格偏離知識時，通常都是出在對知識的選擇不當(dāng)上。所以關(guān)鍵是在積累知識的過程中能否正確選擇知識的問題，選擇正確了，人格塑造就不會偏離。知識本沒有什么問題，問題是出在選用知識結(jié)構(gòu)的體制身上。

再說，“人格”這個詞需要搞清楚具體指向，“塑造人格”的說法本身就有問題，是塑造什么樣的人格？ 優(yōu)質(zhì)人格，還是劣質(zhì)人格？人格是心理學(xué)上的人格涵義，還是指論理學(xué)上的人格涵義？

好的人格的形成本來就要有知識的積累，你沒有知識怎么會知道什么是好的人格呢，我看你人格是什么都不懂，就拿自己的國家來說，過去的幾百年到處受別國的欺負(fù)，你知道這是什么嗎，還不是缺少知識，缺少科技。那個時候你有人格有用嗎，還不是把你踩在腳下，所以我的觀點(diǎn)是知識比人格重要。

問：人接受教育的目的。

駁：是為了認(rèn)識更清晰，離真理更近，同時加強(qiáng)自己控制自我、修養(yǎng)自我、認(rèn)識和改造世界的能力。高等教育的任務(wù)是培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高級專門人才，發(fā)展科學(xué)技術(shù)文化，促進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。大學(xué)生應(yīng)以積累知識為主，還是以塑造人格為主，就是要看何者更滿足人受教育的目的，就是要看何者更符合高等教育的任務(wù)。

人格是指個人的道德品質(zhì)，是人的氣質(zhì)、能力、性格等特人格是指個人的道德品質(zhì)，是人的氣質(zhì)、能力、性格等特征的總和。顯然，人格的塑造是建立在知識積累這一基礎(chǔ)上的，現(xiàn)行教育中，學(xué)生的身心、學(xué)業(yè)、人格發(fā)展得不夠和諧，有很復(fù)雜的原因。但就教育本身來講，在很大程度上，源于未能有效、科學(xué)地協(xié)調(diào)好學(xué)生身心、學(xué)業(yè)、人格之間的深層次矛盾。教育中，有意或無意地以犧牲學(xué)生的身心健康和人格完善為代價，以單純提高學(xué)生的學(xué)業(yè)水平為發(fā)展目標(biāo)；或片面地把學(xué)生學(xué)業(yè)的成敗理解為學(xué)生發(fā)展的唯一內(nèi)容和最高標(biāo)準(zhǔn)的錯誤傾向，也并非個別現(xiàn)象。

問：以分?jǐn)?shù)至上來評價學(xué)生

駁：我們現(xiàn)在討論的是知識積累，對方辯友把知識積累和分?jǐn)?shù)的概念混淆了

問：導(dǎo)致研究生，博士生等高學(xué)歷的人才的犯罪率比普通學(xué)歷的人生犯罪率要高，就是因?yàn)檫^分重視學(xué)歷和知識忽視了在人格道德素質(zhì)的教育，引起高科技的犯罪！

駁：,如果要這樣議論的話,請問好多學(xué)識很淵博的人犯了的罪，是人格上的錯還是為法律的錯,導(dǎo)致社會所不容的呢。

問：“學(xué)會生存”和“學(xué)會做人”

地的學(xué)校大家都看到一條類似的標(biāo)語口號：“學(xué)會做人，學(xué)會生活，學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會發(fā)展?！?； 駁：聯(lián)合國為21世紀(jì)提出的教育口號是：“Learning to be”（學(xué)會生存）。在中國，“Learning to be”卻被翻譯成“學(xué)會做人”。那么到底能不能用“學(xué)會做人”代替“學(xué)會生存”？

“生存”的定義是：保存生命?？戳藭X得有點(diǎn)觸目驚心吧？

而關(guān)于“做人”，在漢語里，“做人”只有兩個含義：一是指待人接物；二是當(dāng)個正派人。人，必須生活在社會群體中。不懂做人的人，確實(shí)很難“生存”?？梢?，“做人”簡單地同“生存”混淆在一起了。

問：對于性格來講是怎樣形成的？怎樣來塑造它呢？

駁：人格的系統(tǒng)是非常龐大的，它包括三大系統(tǒng)。包含了又要控制、又有傾向性、又有心理的特征。向我們所說的心理特征又包括性格、能力、氣質(zhì)等一些東西。

們俗語有句說法：“三歲看大，七歲看老”，這是老百姓在現(xiàn)實(shí)生活中總結(jié)出來的很有代表性的說法，而這種說法卻恰恰反應(yīng)了人的幼年時期對人個性成長的重要階段。大大學(xué)怎樣來塑造它呢？

問：孩子的教育方式 駁：我們給孩子愛，實(shí)際上是要讓孩子健康的發(fā)展，不是單純的去保護(hù)和愛他。

比如，原來我們看到孩子摔倒了，我們家長趕快跑過去看看是不是摔破了？是不是摔痛了等等。在這么多人保護(hù)下，就使孩子缺乏自由，這樣也是一種不好。所以說這個保護(hù)的度和量，在什么時間出現(xiàn)，我們怎么去對待都是要我們很好的去把握。

有些父母對孩子呵護(hù)有加，孩子在做一件事情時，總是提醒孩子注意這個，注意那個，不要把衣服弄臟，不要把東西弄壞等等。

我們就看出人格的形成是和我們的主觀愿望、和我們的教育態(tài)度、和我們的教育方式的一些不正確是有關(guān)系的。

當(dāng)然，人格的形成絕不僅僅是這些方面，還有其他的很多方面。

問：知識是上大學(xué)的第一目的。

駁：我們上大學(xué)后，根據(jù)就業(yè)方向和所修課程的不同，被分到了各個系和各個專業(yè)。而并沒有因?yàn)楦魅说臍赓|(zhì)類型和修養(yǎng)不同被分到不同的膽汁質(zhì)，多血質(zhì)專業(yè)。

來到大學(xué)，我們要因?yàn)橹R的積累修得學(xué)分，從而畢業(yè)。至于人格，學(xué)校相信大多數(shù)同學(xué)是沒有問題，如有問題，留校查看。當(dāng)然，當(dāng)一個同學(xué)德才兼?zhèn)涞臅r候，校方會以獎學(xué)金的加以鼓勵。不過，大多數(shù)學(xué)校智育分所占比例大大超過德育分

首先,知識和人格之間沒有誰更重要之說.其次,我認(rèn)為一個人的知識積累決定了這個人的水平,也幾乎決定了他以后的生涯發(fā)展,而大學(xué)階段正是一個人形成自己知識體系的關(guān)鍵時期,決不能耽誤,這也是所有大學(xué)最主要的職能;相比之下,大學(xué)塑造人格的功能是相對次要的.最后,我還認(rèn)為人格的形成因素是極其復(fù)雜的,而大學(xué)環(huán)境所起的作用是有限的,并不是決定性的.一般說來，一個人的人格到20歲就已經(jīng)定型了，當(dāng)我們到大學(xué)時不到20也差不了多少，難道有很多人在這4，5年的時間里來個巨變嗎？

大學(xué)是一個很寬松的時間，可以確定自己的興趣，學(xué)自己喜歡的東西，無論專業(yè)內(nèi)專業(yè)外的，書本的還是實(shí)際生活的，都對將來有很大用處。

人格，小時候可塑性比較強(qiáng)，那時要是定型了，到大學(xué)也難改了。

問：“大學(xué)”的定義

駁：就是去更多去學(xué)習(xí)一些東西——這些東西主要指的就是專業(yè)知識，需要我們更深層次去學(xué)習(xí)，為將來服務(wù)于社會；學(xué)生的天職就是學(xué)習(xí)，這些都主要是針對知識積累而言的。我們父母、老師從小到大對我們進(jìn)行教育知識和人格的教育也都在同時進(jìn)行的。

大學(xué)里也不外乎對人格的培養(yǎng)和塑造，而人格的塑造是一個人從小到大整個一生需要的，并不是說一定要在大學(xué)里著力進(jìn)行塑造，也許一個人很小的時候人格就塑造的定型、差不多了；但是對于知識的深造學(xué)習(xí)和積累當(dāng)然無疑是在大學(xué)中了??！

雖說活到老學(xué)到老，但是學(xué)習(xí)的最重要的階段還是在大學(xué)中進(jìn)行對于知識的積累（這種積累包括自學(xué)能力的積累、書本知識的積累、動手能力的積累、交往能力的積累等），用來打造自己邁向社會的基石。

因?yàn)檎擃}強(qiáng)調(diào)的是大學(xué)中兩者的關(guān)系，突出?更?字，這對大學(xué)生來說無疑是知識的積累了。（不包含特例的情況：指人格很壞，急需塑造，否則就是對方觀點(diǎn)中的：“學(xué)歷越高越危險(xiǎn)”。特殊不能適于普遍的，我們必須抓住主要人群。）

人格的塑造是人生的終極標(biāo)靶，人生一世所有的努力，都是為了塑造一個具有鮮明個體特性的人格，就積累知識和塑造人格的重要性而言，本就不在一個層面上。但作為一個大學(xué)生，在大學(xué)4年這樣一個特定的時間區(qū)域內(nèi)，我認(rèn)為積累知識比塑造人格更為重要。

人格的塑造貫穿了人的一生，其結(jié)果并不是某一段時間區(qū)間所決定的，甚至于我認(rèn)為大學(xué)生涯之前的近二十時間對人格的塑造起了決定性的作用，不是有句古語叫“三歲看到老”嗎，而大學(xué)四年的學(xué)習(xí)生涯卻是人生道路上不可復(fù)制的黃金四年，錯過了就錯過了，大學(xué)畢業(yè)后工作的壓力，家庭的壓力，使得學(xué)習(xí)的目的和環(huán)境都沒有大學(xué)里的寬松，至少大學(xué)生不必為房貸、孩子的教育費(fèi)擔(dān)心吧。

客觀社會環(huán)境的殘酷性，決定了知識的重要性，沒有知識無法謀生；沒有知識無法養(yǎng)家；沒有知識也無法報(bào)國了，那么在無法謀生、養(yǎng)家、治國的情況下何談人格的塑造了，缺乏手段的目標(biāo)只能是空中樓閣。理論上,小學(xué)中學(xué)的時候,應(yīng)該進(jìn)行重點(diǎn)的人格和道德教育,知識體系基礎(chǔ)的就足夠了,而到了大學(xué)再進(jìn)行深入學(xué)習(xí)研究.然后現(xiàn)在的教育,中小學(xué)生整天為了不知道將來能用到多少的知識在一周7天的加班加點(diǎn),思想的教育卻非常缺乏,以至于到大學(xué)來補(bǔ)課.在大學(xué)里積累知識最重要.但我所說的知識更偏重于“經(jīng)驗(yàn)”.僅僅靠那兩本過時的教材是學(xué)不到多少東西的.至于人格,在幼兒園上節(jié)課,然后把老師說的都做到,那你人格不會差到哪了.說太晚，是因?yàn)槿说暮芏嗔?xí)慣其實(shí)是父母潛移默化形成的，另外就是整個社會時代風(fēng)氣造成的，再有就是小時候老師培養(yǎng)的。到了大學(xué)時試圖通過熏陶的方式來培養(yǎng)人格，好像費(fèi)力很大但是效果很小，甚至有相反效果。說太早，是因?yàn)榇蟛糠执髮W(xué)生并沒有在社會上摸爬滾打的經(jīng)歷，還不知道怎么恰當(dāng)處理各種復(fù)雜的利害關(guān)系。既然不知道利害，那么單純的教化恐怕也是如同過耳秋風(fēng)，對他們來說是沒有什么意義的。

問：知識積累的定義

駁：知識積累指的是一種現(xiàn)況思考與文本的結(jié)合，無論是什么專業(yè)，脫離了社會和人類都不可行，這樣子就跟大學(xué)的初衷背道而馳了，我方是堅(jiān)決反對的。

無數(shù)成功人士回過頭來勸年輕人時，都會提到“書到用時方恨少”，可見知識功底的重要，每個人都渴望成功，但這是一個放置在廣義角度上講的標(biāo)尺，起跑線和眼界決定一切，人格亦然

首先作為學(xué)生，我們的天職是學(xué)習(xí)，我們的第一要務(wù)是學(xué)習(xí)，所以應(yīng)該學(xué)習(xí)知識； 其次，從知識的重要方面來說可分為宏觀和微觀兩方面。

宏觀：知識推動著社會的發(fā)展.人類的進(jìn)步。蒸汽機(jī)的發(fā)明，人類從農(nóng)業(yè)社會進(jìn)入工業(yè)社會。計(jì)算機(jī)的發(fā)明，人類又逐漸進(jìn)入了電子信息時代。這是知識的功勞。

微觀：知識為實(shí)現(xiàn)自我價值提供了工具。一個人的自我價值表現(xiàn)在他為社會做了多大貢獻(xiàn)，創(chuàng)造了多大價值。怎樣為社會創(chuàng)造價值——當(dāng)然是通過知識來創(chuàng)造。

問：科學(xué)是第一生產(chǎn)力，完善人格能夠取代知識積累促進(jìn)社會發(fā)展? 駁：如果人格得不到完善，那你能保證將所積累的知識用到促進(jìn)社會的發(fā)展中嗎？

知識是一把雙刃劍，如果使用不當(dāng)會對社會造成巨大的傷害，完善人格就起到了將知識的積累引入正軌的作用。

駁：著名的思想家左拉說過：“生活的全部意義在于無窮的探索尚未知道的東西。在不斷的增加更多的知識，”眾所周知，一個人在剛出生時是最純潔的，沒有任何的思想與認(rèn)識，在成長的過程中通過對周圍的逐步認(rèn)識而積累起來一定的知識，人格對于嬰兒來說是沒有任何意義的，他要擁有人格首先必須認(rèn)識人格，理解人格的意義。如果沒有一定的知識積累那從和說完善人格？ 積累知識是完善人格的前提。

我們并不否認(rèn)完善人格的重要性，但知識是人的精神食糧，只有不斷的積累知識我們的思想才不會陳腐，我們的人格才會得到更好的完善。所以說積累知識比完善人格更重要。

所謂的學(xué)習(xí)可不是單純的學(xué)習(xí)知識，更不是學(xué)習(xí)課本。而是學(xué)習(xí)解決問題的方法：大學(xué)生面臨人生中的大多數(shù)重要問題，好比情感、自我、工作、專業(yè)、社會地位……。所有這些問題都迫使大學(xué)生去努力學(xué)習(xí)各種解決問題的方法。可是麻煩在于沒有人告訴他們應(yīng)該怎樣找到這些方法，因此很多大學(xué)生也不知道該從什么地方學(xué)習(xí)。大學(xué)生只好依靠自己強(qiáng)烈的求知欲和敏銳的頭腦來自己探索，魯迅先生不是說過嘛：“不要迷信什么鳥導(dǎo)師，年輕人可以互相聯(lián)合起來共同探索未來的路徑。

所以說呢，在大學(xué)塑造人格不是不可以，但首先要學(xué)生自愿而不能強(qiáng)制。

而在大學(xué)學(xué)習(xí)呢，也應(yīng)該注意全面的學(xué)習(xí)而不是狹隘的專業(yè)學(xué)習(xí)。否則，不管是塑造人格還是學(xué)習(xí)知識，都會出現(xiàn)一系列的后遺癥。駁：不是說塑造就塑造的，還要看你是否有一定的知識積累，沒有知識積累就說去塑造人格，那么你要怎么塑造？判斷是非的理性在哪？就算是農(nóng)村里的婦女教育孩子要做好人，同樣要講道理講故事給他聽，他才能明白怎么去做好人。而不是說“快去塑造你的人格吧”。

問：高校要樹立以人為本的德育理念，美國哈佛大學(xué)情商教育理論認(rèn)為，人生成就最多20%歸諸于智商，80%歸諸于情商。

駁：怎么理解“以人為本”？在高校德育工作中如何體現(xiàn)“以人為本”的理念？ 但解決的方式都是明確分為教育、管理、服務(wù)，所以三者必須結(jié)合。德育要為學(xué)生全面發(fā)展服務(wù)，要以學(xué)生成長成才為中心，誰的情商開發(fā)得好，誰的優(yōu)勢就大，成功的機(jī)會就多。人的知識積累和能力的形成發(fā)展，不僅取決于知識要素，更重要的是受到健康情緒的激勵，高尚人格的引導(dǎo)，意志力量的支配，世界觀、人生觀、價值觀的驅(qū)動。當(dāng)代社會，重視學(xué)生非智力因素培養(yǎng)，顯得尤為重要。

人格教育方法，注意啟發(fā)和調(diào)動學(xué)生的主動性。學(xué)校堅(jiān)持正面教育與發(fā)揮學(xué)生主體性相結(jié)合的原則，通過正面引導(dǎo)、教育，整合各種教育資源，發(fā)揮積極健康的教育引導(dǎo)作用；并以學(xué)生為主體，通過學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自主思考、自主體驗(yàn)、自我比照、自主實(shí)踐來健全人格。

教師把人格教育貫穿在教學(xué)實(shí)踐中，有意識地引導(dǎo)學(xué)生掌握自我調(diào)控能力，提高心理素質(zhì)。

如發(fā)動學(xué)生課外收集成功人士的優(yōu)秀人格品質(zhì)和魅力的事跡，再讓他們進(jìn)行自我對照、自我反思，寫心得、立信念，以幫助學(xué)生培養(yǎng)頑強(qiáng)的意志、寬容的胸懷、樂觀開朗的性格和自立自強(qiáng)的品質(zhì)。

第五篇：教育更應(yīng)注重知識培訓(xùn)

教育更應(yīng)注重知識培訓(xùn)

知識積累是指對基礎(chǔ)知識和專業(yè)知識的把握以及建立涉及感性知識、理性知識、自然知識、社會知識等全面廣博的知識體系結(jié)構(gòu)。而人格培訓(xùn)只是對知識選擇性吸收和應(yīng)用的過程。因此，在教育中更應(yīng)注重知識培訓(xùn)。

第一，從教育工作的實(shí)際操作性來看，知識培訓(xùn)更重要。根據(jù)心理學(xué)的理論，學(xué)習(xí)知識的關(guān)鍵期，只有在關(guān)鍵期學(xué)習(xí)才是最有效的，所以在學(xué)校教育過程中積累知識是學(xué)生的任務(wù)，更是他們成長必須承擔(dān)的任務(wù)。知識是全方面、多元的概念，學(xué)校教育對培養(yǎng)學(xué)生的多元知識所起的作用更是不容小覷。而人格培訓(xùn)是一個漫長的過程，從人出生開始，其父母、家庭、社會都承擔(dān)著人格培訓(xùn)的職責(zé)和任務(wù)，并且人格具有穩(wěn)定性，個體在成年時就基本定型了，除非遇到重大變故，否則不會應(yīng)學(xué)校教育發(fā)生重大改變。在當(dāng)前社會向信息化、網(wǎng)絡(luò)化快速轉(zhuǎn)變的過程中，學(xué)校教育在人格培訓(xùn)方面的作用更是日趨弱化，不具備全面培訓(xùn)學(xué)生人格的條件，既然如此，在學(xué)校教育中就更應(yīng)注重知識培訓(xùn)，為學(xué)生成長奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

第二，從學(xué)校教育的性質(zhì)來看，教育對象正處于知識積累的關(guān)鍵時期。美國著名學(xué)者比徹曾經(jīng)說過：“無知是滋生妖魔的溫床”。而學(xué)生在學(xué)校中正處于知識積累的重要階段，自然要更加注重知識的積累和培訓(xùn)。毛澤東能夠在領(lǐng)導(dǎo)人民解放事業(yè)的過程中，瀟灑的“指點(diǎn)江山、激揚(yáng)文字”，科學(xué)的判斷形勢，一次次在的關(guān)鍵時期挽救革命、挽救黨，不正是因?yàn)樗谀昵鄷r期廣泛獵取知識、積累知識、應(yīng)用知識的原因嗎。學(xué)校較其他社會團(tuán)體、組織的明顯區(qū)別，正是因?yàn)樗莻魇谥R、學(xué)習(xí)進(jìn)步的場所。教師的基本職責(zé)“傳道、授業(yè)、解惑”，不也清楚的表明，教育更應(yīng)該注重知識的傳授、技能的培訓(xùn)嗎？

第三，從知識和人格的邏輯關(guān)系來看，知識是塑造人格的基礎(chǔ)。讀史使人明志，讀詩使人靈秀、數(shù)學(xué)使人周密、科學(xué)使人深刻，凡有所學(xué)，皆成性格。書讀百卷明是非，路行萬里辨曲直，沒有一定的知識積累，何談人格塑造？只有知識的培訓(xùn)和積累，達(dá)到一定程度，形成量變到質(zhì)量變的轉(zhuǎn)化，才能促進(jìn)人格的升華。所以，知識是基礎(chǔ)、關(guān)鍵，人格是目標(biāo)，是成果。

第四，從社會需要人才的條件來看，掌握知識的程度始終是主要的。當(dāng)今社會，科技進(jìn)步日新月益，我們必須清醒的認(rèn)識到，知識是一個長期積累的過程，它可以被直接量化和評判。鄧小平說科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，國家也實(shí)施科教興國戰(zhàn)略，知識和技能對于學(xué)生在成長過程中參與社會競爭的重要性不言而喻，知識培訓(xùn)才是學(xué)生在學(xué)校中最重要的任務(wù)，也是教育工作更應(yīng)注重的方面。總之，在學(xué)校教育中，一定要明確以培訓(xùn)知識為重點(diǎn)，以幫助學(xué)生健全人格為補(bǔ)充，才能使我們的教育事業(yè)，真正落實(shí)到科學(xué)發(fā)展觀把指引的道路上來，真正把我們的教育事業(yè)辦學(xué)習(xí)是成就事業(yè)的基石

成人民滿意的教育事業(yè)。