第一篇：教育應(yīng)注重知識(shí)培養(yǎng)對(duì)于人格培養(yǎng)一辯詞

尊敬的各位評(píng)委，主席，同學(xué)們：

大家好，今天我方的觀點(diǎn)是“教育應(yīng)注重知識(shí)培養(yǎng)多于人格培養(yǎng)”。首先我們來(lái)明確一下定義，根據(jù)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的解釋?zhuān)逃侵概囵B(yǎng)新生一代準(zhǔn)備從事社會(huì)生活的整個(gè)過(guò)程。包括了學(xué)校教育，社會(huì)教育，家庭教育，終身教育等等，主要是指學(xué)校教育；知識(shí)是指人類(lèi)在社會(huì)實(shí)踐中所獲得的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的總和；人格是指人的性格，氣質(zhì)，能力等特征的總和；培養(yǎng)是按照一定的目的長(zhǎng)期地教育和訓(xùn)練，多于是在一個(gè)整體中所占得比重大于的意思。那么我們今天所討論的問(wèn)題就是在教育中究竟是知識(shí)培養(yǎng)還是人格培養(yǎng)所占得比重大？我方認(rèn)為知識(shí)培養(yǎng)占得比重大，原因主要有以下三點(diǎn)：

第一，知識(shí)培養(yǎng)是現(xiàn)代人生存的必要條件，正是因?yàn)橹R(shí)培養(yǎng)，人們才得以知道前人在社會(huì)實(shí)踐中所獲得的認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，在這基礎(chǔ)之上，人才能得以生存和發(fā)展。而這些顯然是人格培養(yǎng)達(dá)不到的。所以教育就應(yīng)該把更多的時(shí)間放在知識(shí)培養(yǎng)上。

第二，知識(shí)更新速度越來(lái)越快，包含的內(nèi)容越來(lái)越多，人格培養(yǎng)的內(nèi)容更新速度慢，相對(duì)而言包含的內(nèi)容少。根據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織做過(guò)的一項(xiàng)研究，在18世紀(jì)時(shí)，知識(shí)更新周期為80～90年，20世紀(jì)初，縮短為30年，上個(gè)世紀(jì)60～70年代，一般學(xué)科的知識(shí)更新周期為5～10年，而到了上個(gè)世紀(jì)80～90年代，許多學(xué)科的知識(shí)更新周期縮短為5年，而進(jìn)入新世紀(jì)時(shí)，許多學(xué)科的知識(shí)更新周期已縮短至2～3年。眾所周知，現(xiàn)代已經(jīng)是知識(shí)爆炸的時(shí)代。越來(lái)越多的新生學(xué)科成為現(xiàn)代教育的熱點(diǎn)。在教育上加大知識(shí)培養(yǎng)的力度已經(jīng)成為時(shí)代的需要。對(duì)于教育這個(gè)有目的性的過(guò)程而言，自然應(yīng)該把大量的精力放在知識(shí)培養(yǎng)上，緊跟時(shí)代的步伐。

第三，知識(shí)是人格培養(yǎng)，科學(xué)發(fā)展，社會(huì)進(jìn)步的前提；首先，人們具有了辨明善惡，美丑的知識(shí)才能明確人格培養(yǎng)的目。其次，在知識(shí)的啟發(fā)下，人們通過(guò)理性，制度和法律來(lái)衡量人格，約束人格，達(dá)到人格培養(yǎng)和社會(huì)和諧的目的。知識(shí)是生產(chǎn)力進(jìn)步，科學(xué)發(fā)展的第一要素，而教育的目的是通過(guò)培養(yǎng)人才來(lái)達(dá)到社會(huì)發(fā)展，人類(lèi)進(jìn)步的目的，可見(jiàn)教育還是應(yīng)該注重知識(shí)培養(yǎng)多一點(diǎn)。最后，我方承認(rèn)人格培養(yǎng)對(duì)現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)非常重要，知識(shí)培養(yǎng)不能代替人格培養(yǎng)，但是知識(shí)培養(yǎng)可以促進(jìn)科學(xué)發(fā)展，社會(huì)進(jìn)步，達(dá)到教育的目的。

綜上所述我方堅(jiān)信教育應(yīng)該注重知識(shí)培養(yǎng)多于人格培養(yǎng)。

第二篇：高等教育更應(yīng)該注重人格培養(yǎng)一辯稿

高等教育更應(yīng)該注重人格培養(yǎng)一辯稿

謝謝主席：

大家好，在討論辯題之前，我們先來(lái)理清一個(gè)概念：那就是對(duì)于高等教育來(lái)說(shuō)培養(yǎng)人格和傳授知識(shí)同樣重要，二者并不矛盾，且不可缺少。

所以，如果今天兩方，老用【沒(méi)有知識(shí)，就怎樣】、【沒(méi)有人格，就怎樣】或【知識(shí)是人格的基礎(chǔ)】、【人格是知識(shí)的基礎(chǔ)】這種全有全無(wú)或孰先孰后的方式，來(lái)爭(zhēng)論更應(yīng)該注重人格培養(yǎng)還是知識(shí)傳授，都是沒(méi)有意義的。

如此一來(lái)，既然兩者都重要，都不可少，那該怎么比較今天的辯題才有意義呢？我方認(rèn)為重點(diǎn)，應(yīng)該放在【我們現(xiàn)在最缺乏、最需要的是什么】。

譬如說(shuō)，維生素A和維生素C，都是人體不可缺少的養(yǎng)分，兩者都很重要，但對(duì)一個(gè)患有夜盲癥的人來(lái)說(shuō)，維生素A就顯然比C更重要；相反的，如果你患的是敗血癥，則維生素C，就比A重要。

那回到辯題，人格應(yīng)該是指人的道德修養(yǎng)、尊嚴(yán)、骨氣、人生態(tài)度、責(zé)任感、自律性、處世智慧和社會(huì)適應(yīng)性等，是人們?cè)谏鐣?huì)生活中通過(guò)自身的言、行、情、態(tài)來(lái)表現(xiàn)的為人的品味和格調(diào)。知識(shí)則指一種學(xué)術(shù)文化的，是對(duì)事物的認(rèn)知。我方認(rèn)為高等教育更應(yīng)該注重人格培養(yǎng)，具體理由如下：

首先，由于缺少對(duì)人格的引導(dǎo)、培養(yǎng)、扶正，受高等教育的學(xué)生低素質(zhì)甚至犯罪現(xiàn)象已成為嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題。馬家爵案，復(fù)旦大學(xué)投毒案、藥家鑫案、上海大學(xué)生搶銀行事件、安徽醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)制毒販毒等案件層出不窮。學(xué)生因心理尚未穩(wěn)定，初涉社會(huì)，恐懼、不適應(yīng)、害怕拒絕和失敗等的矛盾心理而產(chǎn)生的人格扭曲和缺失，成為了學(xué)生犯罪的心理基礎(chǔ)。而培養(yǎng)、扶正學(xué)生的人格從而引導(dǎo)社會(huì)價(jià)值觀、規(guī)范社會(huì)行為正是高等教育的職責(zé)所在。

其次，社會(huì)更需要的是一群具有高度社會(huì)責(zé)任感和優(yōu)秀品質(zhì)的知識(shí)分子。通過(guò)對(duì)近幾年受過(guò)高等教育的人群分析，其工作時(shí)的專(zhuān)業(yè)對(duì)口率僅占到了28.1%，作為受過(guò)高等教的人群，他們具有建設(shè)社會(huì)的作用，但更重要的是他們對(duì)社會(huì)風(fēng)氣和社會(huì)責(zé)任感起到了榜樣作用。蔡元培先生認(rèn)為教育的目的是促進(jìn)被教育者人格的完善，而不是“把被教育的人造成一種特別器具，給抱有他種目的的人去應(yīng)用的大學(xué)的責(zé)任在于造就一群具有優(yōu)秀品質(zhì)的知識(shí)分子，而非向社會(huì)輸送一批市儈。大學(xué)是什么？大學(xué)是以探索、追求、捍衛(wèi)、傳播真理和知識(shí)為目的，繼而負(fù)有引導(dǎo)社會(huì)價(jià)值觀、規(guī)范社會(huì)行為之使命，對(duì)人類(lèi)素質(zhì)改善和提高、社會(huì)文明發(fā)展和進(jìn)步具有不可替代之重大公共影響力、推動(dòng)力的教育機(jī)

構(gòu)和學(xué)術(shù)組織。

大學(xué)是一個(gè)充滿(mǎn)理想主義的所在，在這里，師生享有可以充分追求真

理、激發(fā)思想、探索知識(shí)、發(fā)展能力的自由和空間；在這里，大學(xué)以其天

然的莊重、理性、自律、智慧和負(fù)責(zé)，教人以莊重、理性、自律、智慧和

負(fù)責(zé)；在這里，大學(xué)以理想主義的崇真、向善、求美、務(wù)實(shí)，教人并引導(dǎo)

社會(huì)崇真、向善、求美、務(wù)實(shí)。正因如此，大學(xué)才能成為我們心之所往、情之所系、夢(mèng)之所想的“心靈中的圣殿”。

第三篇：教育應(yīng)注重知識(shí)培訓(xùn)多于人格培訓(xùn)一辯稿

一辯稿

謝謝主席，評(píng)委，各位觀眾，大家好！

在當(dāng)今這個(gè)教育發(fā)展的十字路口，無(wú)容置疑的一點(diǎn)是，教育即教書(shū)育人，其目的就是為了讓人擁有健全的人格，更好的成長(zhǎng)，從而使社會(huì)更好的發(fā)展。所以今天我們討論這個(gè)辯題的現(xiàn)實(shí)意義就在于知識(shí)和人格培訓(xùn)何者更能達(dá)到教育的目的。我方認(rèn)為：教育應(yīng)注重知識(shí)培訓(xùn)多于人格培訓(xùn)。教育即指促進(jìn)人不斷發(fā)展、進(jìn)步、超越自我的精神活動(dòng)，其目的是使人和社會(huì)更好的發(fā)展和進(jìn)步。知識(shí)，指文化學(xué)問(wèn)以及人們?cè)趯?shí)踐中所獲得的認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。人格，指人的性格氣質(zhì)道德品質(zhì)等總和，它受先天遺傳，社會(huì)環(huán)境，教育三方面的影響。我們今天的判斷標(biāo)準(zhǔn)在于知識(shí)培訓(xùn)和人格培訓(xùn)何者能使人和社會(huì)更好的進(jìn)步。下面我將從三方面論述我方觀點(diǎn)：

一、從認(rèn)知的角度而言，比起人格培訓(xùn)，知識(shí)培訓(xùn)更能讓人們正確認(rèn)識(shí)何謂真正的人。相比單純地強(qiáng)調(diào)、灌輸如何成就好的人格，知識(shí)培訓(xùn)更能讓我們對(duì)什么是好壞善惡等有理性的思考。孔子在百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代被譽(yù)為“圣人”，“百科全書(shū)式的學(xué)者”亞里士多德在人類(lèi)軸心文明時(shí)代朱熹“魏晉南北朝后三教合流的集大成者”達(dá)芬奇“文藝復(fù)興時(shí)期最完美的代表”魯迅“在新文化浪潮下用吶喊喚醒了彷徨的民族之魂”馬克思“千年偉人最偉大的哲學(xué)家”所謂“大寫(xiě)的人”，指的是真正的人，偉大的人，崇高的人。

塑造健全的人格當(dāng)然需要知識(shí)。這是實(shí)現(xiàn)教育目的的不可或缺的一步。

二、從實(shí)踐的角度而言，比起人格培訓(xùn)，知識(shí)培訓(xùn)更能讓人們知道怎樣去塑造自我。比起僅僅學(xué)會(huì)了判斷什么是好壞的人格，知識(shí)培訓(xùn)為健全人格的形成，人的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步提供了一種行之有效的方法和手段。也就是說(shuō)一個(gè)人要想塑造健全的人格，更需要懂得的是怎樣塑造健全的人格，而這就需要知識(shí)的力量。培根說(shuō)過(guò)：“讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯?？傊R(shí)能塑造人的性格”。

【在場(chǎng)各位都是通過(guò)這樣的知識(shí)培訓(xùn)達(dá)成了如今的人格從而向更好的人格發(fā)展】

三、從社會(huì)發(fā)展的角度而言，比起人格培訓(xùn)，知識(shí)培訓(xùn)更為人的發(fā)展創(chuàng)造了良好社會(huì)環(huán)境。知識(shí)為社會(huì)上的已經(jīng)存在的社會(huì)問(wèn)題提供了有效地解決方法。同時(shí)，為法制的完善，體系的改革，科技的創(chuàng)新提供了充足的養(yǎng)分。荀子提出“化性起偽”用禮義法度等去引導(dǎo)人的自然本性，即改造人的本性，使之樹(shù)立道德觀念。而禮義法度正是需要知識(shí)培訓(xùn)去俄國(guó)著名作家契訶夫說(shuō)過(guò)：因?yàn)橛辛酥R(shí)，社會(huì)就有長(zhǎng)足的進(jìn)步，人類(lèi)的的未來(lái)幸福就在于此。所以，知識(shí)培訓(xùn)為人更好的發(fā)展、社會(huì)更好的進(jìn)步提供了一種良好的環(huán)境。

最后，我必須指出，今天的辯題需要放在現(xiàn)實(shí)的環(huán)境中才有了比較的意義，才能得出結(jié)果。所以請(qǐng)對(duì)方辯友在接下來(lái)的論證中不要脫離現(xiàn)實(shí)，泛泛而談。綜上所述，我方堅(jiān)決認(rèn)為，教育應(yīng)注重知識(shí)培訓(xùn)多于人格培訓(xùn)。

第四篇：教育應(yīng)該注重知識(shí)培養(yǎng)多于人格培養(yǎng)反方觀點(diǎn)

反方觀點(diǎn)

攻辯環(huán)節(jié)（三辯）

1請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界，依靠的更多的是知識(shí)還是人格？（只需回答，到底是知識(shí)還是人格？）

2請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，依靠的更多的是知識(shí)還是人格？ 3請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，技術(shù)進(jìn)步和科技創(chuàng)新，依靠的更多的是知識(shí)還是人格？ 4請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)和提高我國(guó)的綜合國(guó)力依靠的更多的是知識(shí)還是人格？

5請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，傳承人類(lèi)文明的優(yōu)秀成果，依靠的更多的是知識(shí)還是人格？ 6綜上所述，無(wú)論是個(gè)人生存、國(guó)家發(fā)展，社會(huì)進(jìn)步，人類(lèi)延續(xù)，依靠的更多的都是知識(shí)，難道如此還不能說(shuō)明，我們的教育不應(yīng)該更加注重知識(shí)培訓(xùn)嗎？？？

馬加爵事件

反駁：我方觀點(diǎn)認(rèn)為，第一：馬加爵事件屬于個(gè)別事例，不能以偏概全

第二：在馬加爵事件中，他沖動(dòng)殺人只能說(shuō)明是因?yàn)樗男愿駟?wèn)題，并不關(guān)乎他是否接受了人格的教育

第三：馬加爵是因?yàn)槭艿搅似渖嵊训拇驌舨抛龀鲞@樣惡舉，換個(gè)意義說(shuō)就是其舍友在知識(shí)培訓(xùn)多于人格培訓(xùn)的當(dāng)今世界下，并不能準(zhǔn)確地理解到知識(shí)培養(yǎng)的更深刻的意義，不能從知識(shí)培養(yǎng)中接受到人格培養(yǎng)，但是這并不能說(shuō)明在知識(shí)培養(yǎng)的過(guò)程中不帶有人格培養(yǎng)，所以這只是他們自己的原因

第四：激情犯罪是行為人在精神上受到刺激或人身受到攻擊、人格遭到侮辱后，處于難以抑制的興奮沖動(dòng)狀態(tài)，在這種狀態(tài)下，人的正常理智被削弱或喪失，表現(xiàn)為認(rèn)識(shí)范圍狹窄，自我控制能力削弱，不能正確評(píng)價(jià)自己行為的意義和后果。馬加爵是受到了刺激所以犯下罪行。

從他寫(xiě)的遺書(shū)來(lái)看，他很明顯并不是沒(méi)有接受人格教育的人，因?yàn)榫退阌挟?dāng)時(shí)悔過(guò)之疑，也正好可以說(shuō)明他在接受知識(shí)教育多于人格教育的時(shí)候仍然是有人格的。

幾千年來(lái)，就出了一個(gè)馬加爵。

對(duì)于馬家爵這等人，他們的知識(shí)積累的還不夠，他們的知識(shí)積累的還很片面，沒(méi)有充分了解法律知識(shí)，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到法律的權(quán)威

馬加爵等人悲劇的發(fā)生和他們自身是有很大關(guān)系的。所謂“有教無(wú)類(lèi)”，教育并沒(méi)有偏頗某一人。只能說(shuō)他們接受的法律知識(shí)培訓(xùn)還不夠多。如果對(duì)方辯友說(shuō)馬加爵事件并不僅僅是個(gè)例，現(xiàn)在社會(huì)上有很多大學(xué)生在地鐵上和公交上都沒(méi)有讓位之類(lèi)的事，我們的反駁觀點(diǎn)就是：在座各位應(yīng)該都有過(guò)讓位的經(jīng)歷吧。我方認(rèn)為，沒(méi)有讓位的事件也都是個(gè)別事件，我們所見(jiàn)到的報(bào)導(dǎo)也有媒體炒作的嫌疑，媒體將這樣一件小事放大。現(xiàn)在當(dāng)今社會(huì)上，公交車(chē)讓座已不再是人們覺(jué)得稀奇的事情了，大家都覺(jué)得這是應(yīng)該做的，所以大家并沒(méi)有看見(jiàn)哪個(gè)媒體去報(bào)導(dǎo)誰(shuí)讓座了而是去將誰(shuí)沒(méi)有讓座這件事一再放大。

針對(duì)中國(guó)一些典型城市的犯罪分子的個(gè)人特征統(tǒng)計(jì)顯示，犯罪分子的受教育程度普遍偏低，絕大多數(shù)犯罪分子只接受過(guò)初中以下教育。

剛才對(duì)方辯友陳辭滔滔,氣勢(shì)逼人.可我想說(shuō)的是對(duì)方辯友犯了一個(gè)很大的錯(cuò)誤就是:以偏概全.將個(gè)別情況片面地概述為一般情況.其他一些觀點(diǎn)

1、正確的選擇知識(shí)的過(guò)程就是塑造人格的過(guò)程，當(dāng)人格偏離知識(shí)時(shí)，通常都是出在對(duì)知識(shí)的選擇不當(dāng)上。所以關(guān)鍵是在積累知識(shí)的過(guò)程中能否正確選擇知識(shí)的問(wèn)題，選擇正確了，人格塑造就不會(huì)偏離。所以，應(yīng)多注重知識(shí)培訓(xùn)，你才能明白孰是孰非。

3、沒(méi)有自己頭腦得理論理性化所支撐得人格是不穩(wěn)定得，是脆弱得。知識(shí)會(huì)告訴你什么是對(duì)，什么是錯(cuò)。

4、人格再健全也掩飾不住知識(shí)的不足。不學(xué)無(wú)術(shù)的人終將被歷史所淹沒(méi)，而擁有知識(shí)的人才終會(huì)被社會(huì)發(fā)現(xiàn)、重用。之所以現(xiàn)在還不得志，只是因?yàn)樗麤](méi)有機(jī)遇。所以，應(yīng)多注重知識(shí)培訓(xùn)。

5、人格本身在于個(gè)人思想品質(zhì)的優(yōu)秀、深入人心，而不在多。人格培養(yǎng)則在精、在深邃、在于潛移默化的入木三分，而并不在于多。而知識(shí)本身需要廣泛、全面、即多；而知識(shí)培養(yǎng)在多、在廣、在深、在全?；ㄙM(fèi)更多專(zhuān)用的時(shí)間、精力、規(guī)模去培養(yǎng)人格是沒(méi)有必要也沒(méi)有效的。而注重知識(shí)教育多于人格教育則更有利人們對(duì)知識(shí)掌握的廣泛牢固，為人的各方面發(fā)展奠基。

6、教育，顧名思義，教授知識(shí)，培育人才，先教而后育?！吨袊?guó)大百科全書(shū)》中，對(duì)教育的定義有這樣一句話“凡是增進(jìn)人們的知識(shí)和技能，進(jìn)而影響人們的思想品德的活動(dòng)，都是教育。”因此，因多注重知識(shí)培訓(xùn)。

7、知識(shí)是人類(lèi)一切優(yōu)秀思想的結(jié)晶，是人類(lèi)的精神食糧，所以在積累知識(shí)的同時(shí)就是在培養(yǎng)人的素質(zhì)，“博聞強(qiáng)識(shí)，拮百家之長(zhǎng)”，古語(yǔ)有云“知書(shū)而達(dá)理”“書(shū)讀百卷而明是非”，人格的塑造需要知識(shí)培訓(xùn)。

8、教育的目的是為了認(rèn)識(shí)更清晰，離真理更近，同時(shí)加強(qiáng)自己控制自我、修養(yǎng)自我、認(rèn)識(shí)和改造世界的能力。

9、學(xué)校開(kāi)展的思想道德培育課程里的觀念難道不是知識(shí)么，難道對(duì)方辯友認(rèn)為除了專(zhuān)業(yè)課以外其他的都不是知識(shí)么

10、“活到老學(xué)到老”我們要用有限的生命不斷的追尋無(wú)限的知識(shí)。

11、加強(qiáng)人格培訓(xùn)需要通過(guò)知識(shí)培訓(xùn)進(jìn)行，需要知識(shí)積累的支撐，磨刀不誤砍柴工，多進(jìn)行知識(shí)培訓(xùn)有利于健全人格。

12、知識(shí)是人的精神食量，只有不斷的積累知識(shí)，我們的思想才不會(huì)陳腐，我們的人格才能得到更好的完善。所以應(yīng)更多的注重知識(shí)培訓(xùn)。

13、尺有所短，寸有所長(zhǎng)，就算是一些人格相對(duì)低下的人，在某些方面也是有優(yōu)點(diǎn)的。我們通過(guò)對(duì)其進(jìn)行知識(shí)培訓(xùn)，完善其知識(shí)和人格，他依然能為社會(huì)進(jìn)步做出相應(yīng)的貢獻(xiàn)。

14、對(duì)于希特勒等人，金無(wú)足赤，人無(wú)完人，他們能位居高位，必定是有其過(guò)人之處的。之所以做出了一些對(duì)人類(lèi)有危害的事情，這是他個(gè)人的價(jià)值觀問(wèn)題，就算你對(duì)他進(jìn)行再多的人格培訓(xùn)，他的價(jià)值觀也會(huì)不去接受那些培訓(xùn)的。

15、天才不通過(guò)后天實(shí)踐檢驗(yàn)知識(shí)的積累，最終也只會(huì)停滯不前，被社會(huì)淘汰。

16、只有教育方不斷的進(jìn)行知識(shí)培訓(xùn)，我們自身不斷的進(jìn)行知識(shí)的積累，思想才不會(huì)陳腐，我們的人格才會(huì)得到更好的完善。

17、問(wèn)：健全的人格一旦形成，人們就會(huì)養(yǎng)成主動(dòng)學(xué)習(xí)熱愛(ài)學(xué)習(xí)的習(xí)慣。

辯:金無(wú)足赤，人無(wú)完人。沒(méi)有誰(shuí)的人格是健全的。在坐的各位有幾個(gè)人能說(shuō)自己的人格是健全的呢 但是我們不是一樣努力認(rèn)真學(xué)習(xí)，來(lái)到了美麗的沈航呢？我們每個(gè)人的人格都不是健全的，但是你們做過(guò)什么危害社會(huì)的事情了嗎？

我方的立場(chǎng)是:教育應(yīng)注重知道,培訓(xùn)多于人格培訓(xùn).第一

：從教育這個(gè)詞匯上顧名思義,教授知識(shí),培育人才,先教而后育,教授知識(shí)優(yōu)先,知識(shí)包羅萬(wàn)象包括科學(xué)文化知識(shí),還有人文素養(yǎng)知識(shí),以及做人待人接物的種種知識(shí),只有知識(shí)的傳授和積累為基礎(chǔ)才有進(jìn)一步人格培訓(xùn).第二：

知識(shí)是造人格的基礎(chǔ),.我們知道,知識(shí)是人類(lèi)一切優(yōu)秀思想的結(jié)晶.是人類(lèi)是精神糧食,一個(gè)人的人格素養(yǎng)是建立在知識(shí)的基礎(chǔ)上的,豐富的知識(shí)可以提高個(gè)人的素養(yǎng),從而造一個(gè)健全的人格,沒(méi)有豐富的知識(shí).要想造一個(gè)健全的人格豈不成了無(wú)米之炊了嗎, 【知識(shí)是基礎(chǔ)，不能在人格培養(yǎng)的時(shí)候忽視知識(shí)】

我們?cè)谥R(shí)的教育中,就已包含著對(duì)人格的培養(yǎng),積累了豐富的知識(shí),聞強(qiáng)識(shí),擷百家之長(zhǎng),陶冶情操,方的人格之正果形成,正如古人云:知書(shū)而達(dá)理“書(shū)讀百卷而是非.第三：

知識(shí)的進(jìn)步也推動(dòng)著你類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展.這是知識(shí)的功勞.知識(shí)為個(gè)人實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值提供了條件

今天對(duì)方辯友所犯的錯(cuò)誤就是在于以支流代替主流,我方并不否認(rèn)人格的重要性,但是我們要看清楚,培訓(xùn)是教育的首要目的.而培訓(xùn)人格只是做為一種輔助而以,歷史,現(xiàn)實(shí)和理性都告訴我們教育應(yīng)該注重知識(shí)培訓(xùn)多于人格培訓(xùn).有了豐富的知識(shí),我們的人格才能更加完善.曾經(jīng)有多少人,當(dāng)機(jī)會(huì)看著自己的眼睛微笑走來(lái)時(shí),卻沒(méi)有夠份量的專(zhuān)業(yè)知識(shí),可以用途而不得無(wú)奈放棄.【用在對(duì)方在強(qiáng)調(diào)大公司招人都很注重人格來(lái)反駁】

1、一再說(shuō)人格教育重要性，忽視“多”。

2、認(rèn)為人格能推動(dòng)知識(shí)的合理利用，忽視知識(shí)是人格的基礎(chǔ)。

3、就我們提出“多不代表重要”，對(duì)方可能會(huì)反駁：正因?yàn)槿烁衽囵B(yǎng)更重要，所以我們才要多培養(yǎng)??！答：非也。人格本身在于個(gè)人思想品質(zhì)的優(yōu)秀、深入人心，而不在多。人格培養(yǎng)則在精、在深邃、在于潛移默化的入木三分，而并不在于多。而知識(shí)本身需要廣泛、全面、即多；而知識(shí)培養(yǎng)在多、在廣、在深、在全?；ㄙM(fèi)更多專(zhuān)用的時(shí)間、精力、規(guī)模去培養(yǎng)人格是沒(méi)有必要也沒(méi)有效的。而注重知識(shí)教育多于人格教育則更有利人們對(duì)知識(shí)掌握的廣泛牢固，為人的各方面發(fā)展奠基。

1、從“多”切入辯題：首先需要強(qiáng)調(diào)的是：本論題“教育應(yīng)注重知識(shí)培養(yǎng)多于人格培養(yǎng)”，重在一個(gè)“多”字。對(duì)方辯友通篇論證哪一個(gè)更重要，從未論證過(guò)哪一個(gè)在教育應(yīng)更“多”！顯然，“多”與“重要”是兩個(gè)截然不同的概念！

“多”強(qiáng)調(diào)在教育中，對(duì)于受教育者應(yīng)在知識(shí)培養(yǎng)方面付諸更多的精力、時(shí)間、規(guī)模。而人格培養(yǎng)更在于“精”，在于潛移默化的入木三分，而并非“多”。說(shuō)“活到老學(xué)到老”，受教育者更需要系統(tǒng)、全面、廣泛地接受知識(shí)培養(yǎng)，進(jìn)行對(duì)于知識(shí)的長(zhǎng)期積累，來(lái)打造自己邁向社會(huì)的基石。

2、從“知識(shí)培養(yǎng)”、“人格培養(yǎng)”的含義入手：我們都知道傳授和培養(yǎng)都是一個(gè)過(guò)程，這一個(gè)過(guò)程都需要知識(shí)來(lái)支撐。對(duì)方辯友口口聲說(shuō)教育應(yīng)注重人格培養(yǎng)多于知識(shí)傳授，如果沒(méi)有足夠的知識(shí)積累，你的人格談何塑造，又以什么為基礎(chǔ)來(lái)培養(yǎng)？

我們知道,知識(shí)是人們改造世界的實(shí)踐中獲得的認(rèn)識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的總和，是人類(lèi)一切優(yōu)秀思想的結(jié)晶，是人類(lèi)的精神糧食。而人格則是人的性格、氣質(zhì)、能力的總和與個(gè)人的道德品質(zhì)?？梢?jiàn)，一個(gè)人的人格素養(yǎng)是建立在知識(shí)的基礎(chǔ)上的,豐富的知識(shí)可以提高個(gè)人的素養(yǎng),從而塑造一個(gè)健全的人格,沒(méi)有豐富的知識(shí).要想造一個(gè)健全的人格豈不成了無(wú)米之炊了嗎？

3、從知識(shí)培養(yǎng)作用來(lái)說(shuō)：我們?cè)谥R(shí)的傳授中，就已包含著對(duì)人格的培養(yǎng)。我們暢游史海，領(lǐng)略偉人風(fēng)范，促進(jìn)了我們?nèi)烁竦耐晟?；我們攀登科學(xué)之峰，折服于科學(xué)家偉大的品德，培養(yǎng)我們向上的人格。積累了豐富的知識(shí) ,擷百家之長(zhǎng),陶冶情操,方有人格之正果形成。

4、從二者重要性來(lái)說(shuō)：我方堅(jiān)持教育應(yīng)注重知識(shí)培養(yǎng)多于人格培養(yǎng)，并不意味著人格教育不重要，可以說(shuō)二者在教育中都非常重要，是必須并行的兩種教育內(nèi)容，受教育者也必須接受二者同行的教育，才能健康成長(zhǎng)。否則只能是一個(gè)有才無(wú)德或有德無(wú)才的缺憾之人，對(duì)社會(huì)無(wú)益，甚至成為社會(huì)蛀蟲(chóng)。但重要性等同并不意味著二者在教育中所占比重等同.總結(jié)：

一、人格再健全也掩飾不住知識(shí)的不足。不學(xué)無(wú)術(shù)的人終將被歷史所淹沒(méi)，而擁有知識(shí)的人才終會(huì)被社會(huì)發(fā)現(xiàn)、重用。

二、知識(shí)是人類(lèi)一切優(yōu)秀思想的結(jié)晶，是人類(lèi)的精神食糧，所以在積累知識(shí)的同時(shí)就是在培養(yǎng)人的素質(zhì)。正所謂，“書(shū)讀百卷而明是非。”

三、人格培訓(xùn)在于精，在深邃，在于潛移默化的入木三分，在于個(gè)人消化，吸收和領(lǐng)悟，并不在于多。知識(shí)培訓(xùn)本身則需要廣泛全面系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，所以教育需要把更多的精力和時(shí)間放在知識(shí)培訓(xùn)上，從而才能為人的全面發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

個(gè)人例子：

1、【.比爾蓋茨沒(méi)有豐富的知識(shí),他能造全球最大的電腦公司微軟嗎?】

2、【李嘉誠(chéng)沒(méi)有豐富的知識(shí),他能在美國(guó)打出一片天地嗎? 】

3、【偉大的思想家、哲學(xué)家培根說(shuō)過(guò)”知識(shí)能造人格“，知識(shí)是造人格的基礎(chǔ)。】

4、對(duì)于希特勒等人，金無(wú)足赤，人無(wú)完人，他們能位居高位，必定是有其過(guò)人之處的。之所以做出了一些對(duì)人類(lèi)有危害的事情，這是他個(gè)人的價(jià)值觀問(wèn)題，就算你對(duì)他進(jìn)行再多的人格培訓(xùn)，他的價(jià)值觀也會(huì)不去接受那些培訓(xùn)的。

較泛的例子：

{蒸氣機(jī)的發(fā)明,人類(lèi)由農(nóng)業(yè)社會(huì)進(jìn)入了工業(yè)社會(huì)計(jì)算機(jī)的發(fā)明人類(lèi)又進(jìn)入了電子信息時(shí)代.}

平時(shí)例子： 1：【曾經(jīng)有多少人,當(dāng)機(jī)會(huì)看著自己的眼睛微笑走來(lái)時(shí),卻沒(méi)有夠份量的專(zhuān)業(yè)知識(shí),可以用途而不得無(wú)奈放棄.】

必殺：

1、我相信在座各位沒(méi)有誰(shuí)是不想考上大學(xué)的吧，那又有誰(shuí)可以說(shuō)現(xiàn)在的大學(xué)是注重人格培養(yǎng)多于知識(shí)培養(yǎng)的呢？

2、現(xiàn)在我們接受的教育正是知識(shí)培訓(xùn)多于人格培訓(xùn)，我相信在座沒(méi)有誰(shuí)會(huì)說(shuō)自己的人格是不健全的吧。（如果他們舉馬加爵的例子我們就說(shuō)，如果他們也處于馬加爵那種情況下，他們是否會(huì)殺人。若是他們回答不會(huì)，就問(wèn)他們是不是接受知識(shí)教育多于人格教育，他們肯定回答說(shuō)是，然后我們就說(shuō)，那不就正好證明了我方觀點(diǎn)嗎，對(duì)方辯友既是接受知識(shí)培訓(xùn)多于人格培訓(xùn)的人，在那樣的時(shí)候也不會(huì)做出那樣的事情，不就可以證明在知識(shí)培訓(xùn)多于人格培訓(xùn)的基礎(chǔ)下我們的人格也并沒(méi)有缺失嗎？）對(duì)方辯友犯了以偏概全的錯(cuò)誤，中國(guó)十幾億人口能有幾個(gè)馬加爵，同樣道理，難道你能因?yàn)閭€(gè)別黨員的貪污腐敗，而否定我們這個(gè)偉大、光榮、正確的黨嗎？

對(duì)方提到馬家爵、劉海洋等問(wèn)題，主要是由于心理扭曲造成，難道不是更應(yīng)該對(duì)他們進(jìn)行心理學(xué)知識(shí)的培訓(xùn)嗎？

3古人云:知書(shū)而達(dá)理”書(shū)讀百卷而是非。

3、我倒想問(wèn)對(duì)方辯友,你現(xiàn)在在這 辯論?還是用你所掌握的知識(shí)來(lái)辯論,到底用的是你的人格來(lái)和我辯論?請(qǐng)你們睜大眼睛看看,現(xiàn)實(shí)社會(huì)中有哪一所學(xué)校專(zhuān)門(mén)以培訓(xùn)人格為主,教授知識(shí)為輔的?

（用于反駁對(duì)方觀點(diǎn)，重點(diǎn)用這種方式）

攻辯環(huán)節(jié)（二辯）

1、培訓(xùn)是一種有組織的行為。請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友是如何接受人格培訓(xùn)的？

2、從出生到現(xiàn)在，請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友您接受過(guò)什么樣的人格培訓(xùn)呢？又接受過(guò)什么樣的知識(shí)培訓(xùn)呢？

3、請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，您認(rèn)為“言傳身教”和“培訓(xùn)”有什么異同？

4、培根說(shuō)：讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理使人莊重，邏輯學(xué)修辭學(xué)使人善辯，凡所學(xué)者皆成性格。請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友怎么理解？

人格的定義：

關(guān)于心理學(xué)中人格的定義，比較流行的是：所謂人格，是指一個(gè)人在社會(huì)化過(guò)程中形成和發(fā)展的思想、情感及行為的特有統(tǒng)合模式，這個(gè)模式包括了個(gè)體獨(dú)具的、有別于他人的、穩(wěn)定而統(tǒng)一的各種特質(zhì)或特點(diǎn)的總體。

① 人格是一個(gè)心理學(xué)術(shù)語(yǔ)，類(lèi)似于我們平常說(shuō)的個(gè)性。是指一個(gè)人與社會(huì)環(huán)境相互作用表現(xiàn)出的一種獨(dú)特的行為模式、思想模式和情緒反應(yīng)的特征，也是一個(gè)人區(qū)別于他人的特征之一。

第五篇：教育心得體會(huì)—教育更應(yīng)注重人格的培養(yǎng)

教育更應(yīng)注重人格的培養(yǎng)

最近拜讀了劉再?gòu)?fù)和劉劍梅父女兩寫(xiě)的《教育論語(yǔ)》一書(shū)，給了我很大的啟發(fā)，感覺(jué)受益匪淺，其中印象最深刻的是父女兩對(duì)教育的本質(zhì)問(wèn)題的探討。劉劍梅認(rèn)為“教書(shū)就是只管傳授知識(shí)、講解經(jīng)典；教人則必須培育學(xué)生具有完整的現(xiàn)代人格”；劉再?gòu)?fù)也認(rèn)為“教育的本質(zhì)應(yīng)當(dāng)培育高生命質(zhì)量的現(xiàn)代人格，或者說(shuō)具有全面優(yōu)秀人性的完整的現(xiàn)代人格”。教育更應(yīng)注重人格的培養(yǎng)，塑造學(xué)生健全的人格。

人格教育應(yīng)該重于知識(shí)教育，如果不注意人格的培養(yǎng)，有一天我們可能就會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們辛辛苦苦培養(yǎng)起來(lái)的學(xué)生，甚至是大學(xué)生、研究生，竟然是人格不健全的人。而人格不健全的人是什么可怕的事都有可能干出來(lái)的，就像以前的馬加爵、劉海洋事件。人格是人的基本，沒(méi)有了人格，再多的教育也白費(fèi)，擁有再多的知識(shí)又有何用。人格教育非常重要，可以糾正學(xué)生不良的心理，有利于學(xué)生按照良性的正常軌道生活、成長(zhǎng)。在青少年期間，人格教育極為重要，如果不注重人格教育和培養(yǎng)，將有可能使其一生埋下危險(xiǎn)的隱患。學(xué)生到學(xué)校學(xué)習(xí)，在那里得到的不僅僅是知識(shí)，更是健全的人格。所以，學(xué)校的一個(gè)重要作用就是人格的熔爐。人格教育的成果,直接決定了人們是用知識(shí)創(chuàng)造美還是制造惡,人格的完善與否,影響了個(gè)人、社會(huì),乃至整個(gè)人類(lèi)是走向文明還是走向毀滅。蔡元培先生也曾說(shuō)教育乃養(yǎng)成國(guó)民人格之事業(yè)，一個(gè)國(guó)家擁有健全人格的國(guó)民，是什么風(fēng)雨也吹不垮的，甚至還能為全人類(lèi)謀幸福。相反，一個(gè)人或一個(gè)民族品質(zhì)惡劣就會(huì)給周邊的人和民族帶去災(zāi)難，日本就是一個(gè)最好的例證。知識(shí)對(duì)于人格健全的人,就猶如錦上添花,美不勝收;知識(shí)對(duì)于人格不健全的人,猶如強(qiáng)盜手持火把,徒增危害而已!健全的人格有利于知識(shí)的吸收和積累,促進(jìn)人格和知識(shí)的良性循環(huán)。一個(gè)心地純真,用心一致的人,學(xué)習(xí)起來(lái)就自然事半功倍。試想,一個(gè)心思混亂，思想惡劣的人又怎么會(huì)有學(xué)習(xí)的心境和動(dòng)力呢?健全人格一旦形成，人們就會(huì)養(yǎng)成主動(dòng)學(xué)習(xí)，熱愛(ài)學(xué)習(xí)的習(xí)慣。

我國(guó)教育向來(lái)主張培育“德、智、體全面發(fā)展的社會(huì)主義合格人才”,可見(jiàn),教育把德放在了首位。不可否認(rèn),當(dāng)今社會(huì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,社會(huì)對(duì)人才的需求是如饑如渴,但我們應(yīng)該知道,一個(gè)沒(méi)知識(shí)而有道德的人至多成為社會(huì)的廢品,一個(gè)沒(méi)道德有知識(shí)的人卻可能成為社會(huì)的危險(xiǎn)品。對(duì)學(xué)生和家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能永遠(yuǎn)是重要的，但是，無(wú)論知識(shí)和技能多么重要，它從來(lái)就不是學(xué)生學(xué)習(xí)的全部?jī)?nèi)容。教師的使命，除了傳遞知識(shí)之外，還有一個(gè)重要的使命：讓學(xué)生成為有獨(dú)立人格的人。只有知識(shí)、能力、人格三位一體協(xié)調(diào)發(fā)展，才能使學(xué)生有文化知識(shí)，有能力，有健全的人格。我們通常在教育學(xué)生，要先學(xué)會(huì)做人，再學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)優(yōu)生中，學(xué)會(huì)與人相處，學(xué)會(huì)關(guān)心社會(huì)。素質(zhì)教育就是要圍繞著一個(gè)人來(lái)做，要以人為本，以學(xué)生為本，教育學(xué)生最終要按照國(guó)家的教育方針去做，就是德智體美全面發(fā)展。