第一篇：“人文精神”主題征文

“人文精神”主題征文

時光靜美，歲月倏然，不經(jīng)意間，又是一年花開滿園，不經(jīng)意間，京煤總醫(yī)院心血管內(nèi)科的介入技術(shù)已經(jīng)有了長足的發(fā)展。

回首從前，暮然發(fā)現(xiàn)，往事并非如煙。無數(shù)個精彩的瞬間、無數(shù)個感人的畫面，都?xì)v歷在目、一幀幀清晰浮現(xiàn)。

多少次香甜的睡眠，被急診的呼叫打斷；多少個命懸一線的患者，轉(zhuǎn)危為安；多少次瀕臨死亡的生命，在我們手上得到了逆轉(zhuǎn)；多少次驚心動魄的場面，永遠(yuǎn)定格成了記憶中令人欣慰的畫面。

不知您是否還記得XX年4月7日的那個夜晚，難忘的記憶仿佛就在昨天。多少人不眠不休，多少人通宵達(dá)旦，為的是新醫(yī)改政策能順利實施，為的是正常的就醫(yī)秩序，能如往日一般出現(xiàn)子時零點。新舊系統(tǒng)能否按時對接?所有的醫(yī)囑系統(tǒng)能否同步切換?子夜零時是關(guān)鍵！所有的醫(yī)護(hù)人員都在默默祈禱，今夜一定要平安!

突然，刺耳的電話鈴聲劃破了寂靜的夜晚，急促的聲音令人忐忑不安：“急診有個心梗的重病人需要馬上手術(shù)!”怎么辦?時針已指向深夜23點，關(guān)鍵的時間節(jié)點會不會因為搶救而拖延?

此時，羅建平主任鎮(zhèn)定自若、處之泰然，以大將之風(fēng)迅速穩(wěn)住了現(xiàn)場突然出現(xiàn)的慌亂：“開通綠色通道，送病人到導(dǎo)管室，立即手術(shù)!”這就是大醫(yī)之風(fēng)范---泰山崩于前而色不變！這就是強(qiáng)者之風(fēng)范---唯有成竹在胸，方能臨大事而不亂！

時間就是心肌、時間就是生命。所有備戰(zhàn)人員迅速就位，力爭為救治病人贏得點滴時間。而這個突如其來的“插曲”，也驗證了為確保醫(yī)囑系統(tǒng)順利切換，在事前做過的所有預(yù)案與演練。

冠脈造影顯示：病人血管迂曲、鈣化嚴(yán)重、三支病變；心律失常、心力衰竭、休克、室顫在術(shù)中反復(fù)出現(xiàn)。病人胸痛劇烈、癥狀明顯；病人大聲呻吟、叫喊不斷；病人焦慮緊張、煩躁不安——險些把手術(shù)臺上的器械踢翻!所有參與搶救的醫(yī)務(wù)人員都在為病人、也為自己捏了一把汗!

這不僅是對京煤醫(yī)院心內(nèi)科整個介入團(tuán)隊急診救治能力的檢驗，也是對所有醫(yī)護(hù)人員心理素質(zhì)的考驗。

按壓、除顫、給藥、插管!搶救工作緊張有序忙而不亂。導(dǎo)絲、鞘管、抽吸血栓、開通“罪犯”血管!我們爭分奪秒挽救心肌與死神擦肩，我們神情專注、手法嫻熟、病變處置果斷。盡管會徹夜不眠，盡管會連續(xù)作戰(zhàn)，只要有一線生機(jī)，也要竭盡全力，將生命之燭光點燃；只要有一絲希望，也要不遺余力，將救死扶傷的承諾兌現(xiàn)。

這是醫(yī)者對責(zé)任與情懷最好的詮釋，這是實力與氣質(zhì)最完美的展現(xiàn)。在生命相托的信任里，我們將全力以赴；在與死神拼搏的道路上，絕不輕言放棄，毅然接受一切挑戰(zhàn)!這是技術(shù)與時間的賽跑，也是生與死搏擊的“大片”。

每一次驚心動魄后的靜謐恬淡，是一張張欣慰的笑臉。每一次瀕臨死亡后的轉(zhuǎn)危為安，是專業(yè)精神與醫(yī)生價值的體現(xiàn)。

在醫(yī)患關(guān)系降低到冰點的今天，患者的信任與依賴，給予了我們無限的溫暖。讓我們戮力同心，共同面對疾病的兇險。我們將竭盡全力把最精湛的醫(yī)術(shù)奉獻(xiàn)!

患者的理解與包容，讓我們有信心攻克一個又一個難關(guān)，為徘徊在生死邊緣的患者擎起一片片藍(lán)天，架起生命的保護(hù)傘!

這，就是京煤總醫(yī)院的醫(yī)務(wù)人員，這就是京煤總醫(yī)院心內(nèi)科的介入團(tuán)隊，用真誠和行動贏得了人們的尊敬，讓眾多生命垂危的患者重獲新生。醫(yī)者仁心、醫(yī)者匠心。仁者精神時刻鼓舞著我們以德御術(shù)創(chuàng)奇跡，匠人精神永遠(yuǎn)激勵著我們志存高遠(yuǎn)求發(fā)展。

第二篇：人文精神

語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神的途徑

溫 敬張俊霞

現(xiàn)代社會要求公民具備良好的人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)。古希臘教育家們也曾認(rèn)為：人是一種理性的動物，是理性的負(fù)荷者，教育的基本任務(wù)就是促進(jìn)兒童的理智健全和人格完善，使兒童成為事理通達(dá)的人。語文新課標(biāo)明確指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特征?！庇纱丝梢钥闯?，語文課程不僅重視工具性，還重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步養(yǎng)成良好的個性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展。因此在語文教育中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神不僅是必要的而且是可行的。

一、什么是人文精神

歷史發(fā)展到今天，對人自身的探究和思考，對人生和世界存在的基本意義的關(guān)注和追問已成為人類共同的精神要求。人文精神正是在綿長的歷史發(fā)展中人類思想的結(jié)果，它既以哲學(xué)的形態(tài)出現(xiàn)，又通過文學(xué)載體得到表現(xiàn)。

人文精神是一個內(nèi)涵豐富復(fù)雜的歷史文化概念。當(dāng)代學(xué)者王曉明先生說：“一批人文知識分子提倡一種關(guān)注人生和世界存在的基本意義，不斷培植和發(fā)展內(nèi)心的價值需求，并且努力在生活各個方面去實踐這種精神的需求，他們用一個詞來概括，就是‘人文精神’”。袁進(jìn)先生認(rèn)為：“人文精神是對人存在的思考，對人的價值、生存意義的關(guān)注，對人類命運(yùn)、人類痛苦與解脫的探索。人文精神是形而上的，屬于人的終極關(guān)懷，顯示了人的終極價值?！币虼?，人文精神包含著歷代文人的宇宙人生觀、價值觀、道德觀、人格理想以及對人類命運(yùn)、人類社會的思考和探索，具有終極關(guān)懷的意義。

文學(xué)作為文人思想的一種載體，也表現(xiàn)了人文精神內(nèi)涵的觀念意識、價值體系和精神特質(zhì)。

回首中國文學(xué)歷史的發(fā)展道路，追尋詩人墨客匆匆而過的足跡，不難發(fā)現(xiàn)無數(shù)杰出的詩人懷著畢生的信念、探尋和實踐著個體生命存在的價值和意義，在至高至善的理想價值追求中，塑造了自身完美的道德人格，飽蘸生命的血汁，寫下了一個個大寫的人字。

二、語文教學(xué)中的人文精神

1、人文精神是語文教學(xué)的主要內(nèi)容

人文精神中的“人文”本是“人文主義”，它原是歐洲文藝復(fù)興時期的主要思潮。它提倡學(xué)術(shù)研究，主張思想自由和個性解放，肯定人是世界的中心?，F(xiàn)在我們所提的人文主義精神，它強(qiáng)調(diào)個性的自由和權(quán)利，個人的尊嚴(yán)和個人的價值。語文教學(xué)就其教學(xué)內(nèi)容來說，不管是閱讀鑒賞還是寫作訓(xùn)練的教學(xué)，它始終關(guān)注著人自身。它審視過去，面對現(xiàn)在，想象未來。它在語文課堂上，搭起歷史、現(xiàn)在、將來的舞臺，讓人粉墨登場，盡情的表演，將人生的酸甜苦辣、喜怒哀樂一一亮相。它直逼心靈，拷問靈魂，從而使語文教學(xué)具有閱盡千古人生，品味多彩生活的感染力和震撼力。感受個性的張揚(yáng)，體察人生的價值，展示人的尊嚴(yán)，語文教學(xué)也就有了獨特的人文精神，并構(gòu)成其最主要內(nèi)容。

2、人文精神與學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)

由于長期以來對群體的過分偏重而造成對人的個性及人的價值、人的權(quán)利、人的尊嚴(yán)的忽視，更由于中國封建社會長期對人性的壓抑、扭曲的影響遠(yuǎn)沒有根除，作為大寫的“人”歷來被忽視了。而隨著時代的發(fā)展、社會的進(jìn)步，我們的民族要振興、國家要強(qiáng)大，沒有具有獨立人格、有主見、有創(chuàng)新精神的具有較高素養(yǎng)的人，那是無法想象的。因此，改革開放這些年，社會越來越認(rèn)識到人文素質(zhì)的重要性，更日益表現(xiàn)出對人文精神的需求。語文課程對健康個性、健全人格等人文素質(zhì)內(nèi)容的增加，也就十分及時了。

語文教學(xué)中教學(xué)內(nèi)容所具有的人文精神，為學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)提供了條件。據(jù)此，教師在語文教學(xué)中，靈活采用各種教學(xué)手段，以學(xué)生為主體、尊重學(xué)生、發(fā)揮學(xué)生主動探究精神，在充滿了人情之美、人性之美、體現(xiàn)人生命價值的古今中外的不朽作品中使學(xué)生受陶冶，受洗禮，讓學(xué)生潛移默化中受到人文精神的教化，從而在提高文學(xué)鑒賞水平的同時，培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)。

3、新教材與人文精神

“文學(xué)是人學(xué)”。現(xiàn)行語文新教材的編寫者為了體現(xiàn)對學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的需要，所選作品以文學(xué)作品為主。這就為語文教學(xué)在人文精神的熏陶中培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)提供了極好的藍(lán)本。如高中語文新教材必修第一冊、第二冊，都用三個單元的一半篇幅，選入從先秦到明清膾炙人口的優(yōu)秀散文。第三冊、第四冊更是全面系統(tǒng)地介紹中國古代和中國現(xiàn)當(dāng)代以及外國優(yōu)秀的詩歌、小說、戲劇，加上讀本內(nèi)容相應(yīng)的補(bǔ)充及對相應(yīng)文學(xué)史的介紹，為學(xué)生直接較全面系統(tǒng)地接觸人類最優(yōu)秀的文化打開了窗口。其他根據(jù)訓(xùn)練學(xué)生能力而安排的課文，文質(zhì)兼美，它的人文性也極強(qiáng)，這就為語文教學(xué)有意識地培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)提供了一塊有待開墾的處女地，為學(xué)生接受人文精神的蕩滌提供了極為廣闊的天地。

三、在語文教育中培養(yǎng)學(xué)生人文精神的可行性和必要性

語文作為人文學(xué)科的一個重要組成部分，其課程包含著豐富的人文內(nèi)涵。眾所周知，語言文字是民族文化的結(jié)晶，正確地看待祖國的語言文字反映了一個人的愛國主義情感。同時，語言是傳遞文化的工具，構(gòu)成語文教材的書面語言是傳遞文化的有力媒體，語文教材作為一種載體使人們的觀念、認(rèn)識和情感得以保留和發(fā)揚(yáng)，語文教材包容了人類的觀念體系、知識體系、行為方式體系。就如同一部百科全書，涉及到了政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、教育、倫理、文學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)，乃至自然界的任何一個領(lǐng)域。語文教材還反映了人類發(fā)展的歷史，不同時期政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r都會體現(xiàn)在相應(yīng)的語文教材中。語文教材既反映了民族文化的傳統(tǒng)，又反映了現(xiàn)代文化的要求?？梢姡滩谋旧肀惆素S富的人文教育素材。這就為教師在語文教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行人文教育提供了可能性。

然而，在現(xiàn)在的流行文化和應(yīng)試教育的雙重沖擊下，語文教育也存在一些失誤和弊端。其中最嚴(yán)重的失誤可以說就是文學(xué)和人文精神的失落?，F(xiàn)在的中小學(xué)生都是喝著流行文化的乳汁長大的，電視以它聲光形象的特殊魅力吸引大量學(xué)生的注意力，加上學(xué)生平時形成的習(xí)慣和惰性，使學(xué)生們在書桌前的時間和精力大大減少，造成對文學(xué)閱讀的莫大沖擊。更讓人難過的是，現(xiàn)在的許多學(xué)生不是從唐詩宋詞、文學(xué)名著中汲取營養(yǎng)，而是在流行歌曲、影視和報刊作品等娛樂消遣乃至庸俗作品中獲得情感陶冶和人生慰藉。膚淺、廉價、速效、追求刺激、缺乏精神營養(yǎng)、流行文化影響著一代人人格的發(fā)育和個性的成長，這不僅是語文教育的失誤，也是社會的莫大悲哀。

另外，應(yīng)試教育造成的沉重的升學(xué)壓力使中小學(xué)生都沉溺于題海而望書興嘆。許多教師在語文教學(xué)中也因此而出現(xiàn)嚴(yán)重事失誤。如：肢解課文，過分重視語文學(xué)科的工具性，忽視人文精神的培養(yǎng)，過分重視知識的掌握，忽視“文以載道”的特點等?？梢哉f，現(xiàn)在的語文，教和學(xué)都誤入了歧途，再這樣下去，我們的基礎(chǔ)教育不僅培養(yǎng)不出文學(xué)大師，也培養(yǎng)不出素質(zhì)全面的領(lǐng)袖人物，甚至培養(yǎng)不出科學(xué)技術(shù)大師。

因此，在語文教育中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，不僅具有可行性，而且還很有必要性。

四、如何在語文教育中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神

首先，充分運(yùn)用語文教材，挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生汲取精華，養(yǎng)成優(yōu)良的思想道德品質(zhì)，形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。

在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)從觀念上重視人文教育，挖掘教材本身的人文教育素材，而不是只停留在對學(xué)生進(jìn)行語言訓(xùn)練上。語文教材中那激動人心的愛國主義情感，那可歌可泣的民族精神，都是培養(yǎng)學(xué)生對社會，對國家的責(zé)任感、義務(wù)感的良好的人文素材，教師應(yīng)盡量挖掘出這些素材，并將自己的情感融如其中去感染教育學(xué)生，這樣，才能將作者的語言連同思想一起內(nèi)化到學(xué)生的精神世界里。形成一種個性品質(zhì)。

打開現(xiàn)今中學(xué)語文課本，表現(xiàn)中華民族優(yōu)秀的人文精神的篇章和材料，俯拾皆是。孔孟儒家學(xué)說中“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的“仁愛”思想——愛人、同情人、幫助人等人道主義，“生于憂患，死于安樂”、“舍生取義”的憂患意識和獻(xiàn)身精神；屈原“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，志潔行廉、剛正不阿的執(zhí)著的愛國精神；《廉頗藺相如列傳》中藺相如謙恭忍讓、廉頗負(fù)荊請罪的品行；陶淵明“我不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”超然物外的灑脫；杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的利他主義；陸游“位卑未敢忘憂國”的愛國情懷；范仲淹《岳陽樓記》中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)和“不以物喜，不以己悲”的曠達(dá)胸襟；文天祥《〈指南錄〉后序》中抒發(fā)的“九死一生、矢志報國”的赤膽忠誠；梁啟超《譚嗣同》中譚嗣同的勇于改革、視死如歸的獻(xiàn)身精神；魯迅《〈吶喊〉自序》中棄醫(yī)從文、追求真理的愛國精神；毛澤東《沁園春·長沙》中“問蒼茫大地，誰主沉浮”體現(xiàn)出來的以天下為己任的博大胸懷和凌云壯志；聞一多《最后一次演講》體現(xiàn)的橫眉怒對、不愿屈服的正義感；周恩來“為中華崛起而讀書”的求學(xué)目的；冰心《小桔燈》中小姑娘鎮(zhèn)定、勇敢、樂觀的精神；朱自清《背影》中表現(xiàn)的父子深情，對這些豐富的精神養(yǎng)料，可以通過講授課文內(nèi)容直接對學(xué)生進(jìn)行教育，可以通過課文作者和背景資料的介紹進(jìn)行點撥，也可以通過語言品味、形象剖析來啟發(fā)學(xué)生思考，還可以結(jié)合作文教學(xué)來進(jìn)行引導(dǎo)，讓學(xué)生在獲得語文知識的過程中，潛移默化地汲取精神營養(yǎng)，逐漸提高做人的修養(yǎng)，養(yǎng)成美好的品質(zhì)和高尚的人格。

在課堂教學(xué)中，教師還要重視培養(yǎng)學(xué)生的情感。教學(xué)中要把語言學(xué)習(xí)和學(xué)生的精神生活統(tǒng)一起來，要讓學(xué)生學(xué)會思考和說話。這里的“思考”是指學(xué)生要學(xué)會用自己的頭腦去考慮問題，而不是照搬書本；“說話”是指學(xué)生要善于運(yùn)用具有自身特點的語言來表達(dá)自己的思想，而不是人云亦云。只有這樣，教學(xué)才能既豐富學(xué)生的情感，又提高學(xué)生的語言能力。同時，教師要給予學(xué)生抒發(fā)情感的機(jī)會。人文素質(zhì)的養(yǎng)成有賴與對人文教育內(nèi)容的認(rèn)同，以及在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的相應(yīng)情感。為此，教師要充分發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主，主動建立良好的教學(xué)關(guān)系，積極創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)氛圍，使學(xué)生在輕松和諧的教學(xué)環(huán)境中展示內(nèi)心感受。

其次，加強(qiáng)語文文學(xué)教育，豐富學(xué)生的精神世界，提高他們的文學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)。喜惱哀樂、愛恨情愁是永久不變的人性，但我們的學(xué)生由于社會閱歷和經(jīng)驗見識的短缺，因此在這方面不可能完全感受到，作為充滿人性的語文課理應(yīng)充分發(fā)揮文本的作用，讓學(xué)生在學(xué)文的同時，直接或間接地體驗感受人生的情感、審美的情趣和生活的哲理。學(xué)生們既可以馳騁于大漠邊關(guān)，又可以徜徉于小橋流水；既能縱情于祖國的名山大川，又能放歌在祖國的遼闊草原。讓他們在不同的情境中感受作者不同的人生情感，體驗作者不同的人生經(jīng)歷。既使她們的思想變得成熟，又使他們的情操得到了陶冶和凈化。記得有位著名的教育家曾說過，我們的教育對象的心靈絕不是一塊不毛之地，而是一片已經(jīng)生長著美好思想、道德萌芽的肥沃田地。因此語文課的責(zé)任首先在于發(fā)現(xiàn)并扶正學(xué)生心靈土壤中的每一株幼苗，讓它不斷地生長，壯大，最后排擠掉缺點的雜草。

語文就像一位美人，在其中，既有孩子們對秦磚漢瓦的向往，對唐詩宋詞的熱愛，又有對陶淵明“不為三斗米折腰”的嘆服和對《紅樓夢》的崇拜。她的閉月羞花令人陶醉；她的舉手投足令人崇敬；她豐厚的底蘊(yùn)令人嘆服。所以我們要將這些人生美好的情感借助于作者的生花妙筆去浸潤學(xué)生，喚醒他們的人性，健全他們的人格，提高他們的人文素養(yǎng)。因此我經(jīng)常注意一下幾點：

讓學(xué)生“讀”，在讀中感悟，力爭讀出感情，讀出意境；

讓學(xué)生“議”，議出真情的源頭；

讓學(xué)生“品”，品出文中的感情；

讓學(xué)生“悟”，悟出人生的滋味；

讓學(xué)生“演”，演出主人公的情感、性格。

再次，在課外要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行大量的文學(xué)閱讀。大量的文學(xué)閱讀，不僅是提高學(xué)生語文能力的重要途徑，也是培養(yǎng)學(xué)生人文精神的重要渠道。

大量的事實告訴我們，語文是一門實踐性很強(qiáng)的學(xué)科，多讀多寫永遠(yuǎn)是語文教學(xué)的一條鐵的規(guī)律。文學(xué)是人學(xué)。讀優(yōu)秀的文學(xué)作品，特別是讀經(jīng)典名著，最能豐富人的精神世界，提高人的審美能力和綜合素質(zhì)。如果你喜歡蘇東坡的詞，便會向往他那自由豁達(dá)和樂觀的天性，學(xué)習(xí)他無論富貴貧賤都始終保持親切超脫的人生姿態(tài)和風(fēng)范；你如果喜歡魯迅，便因此敬仰他剛正不阿立場鮮明的品格，學(xué)習(xí)他對事業(yè)對生活的真誠投入以及高度的社會責(zé)任感和使命感；而喜歡冰心的讀者，無一不為她那博大的愛心所深深感動。著名作家王蒙在受聘擔(dān)任南京大學(xué)兼職教授的授職儀式的演講中指出：一個懂文學(xué)的人比不懂文學(xué)的人感情世界要更為豐富多彩，心理結(jié)構(gòu)亦更加完善；通過文學(xué)閱讀，人們可以為自己建立一個獨立的精神世界，更好地調(diào)節(jié)自我的心理素質(zhì)。

因此，讀孟子的《生于憂患，死于安樂》，可以感受他“憂民之憂，樂民之樂，樂以天

下，憂以天下”的民本思想；讀屈原的《離騷》，可以感染他在君王不明，國勢衰微，人民罹難面前的痛心疾首，悲憤難忍，淚水縱橫，“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的憂國憂民之情。讀李白，我們可以從他“抽刀斷水水更流，舉杯澆愁愁更愁，人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”的狂傲自負(fù)、放蕩不羈、醉酒當(dāng)歌中，讀出他面對朝廷權(quán)貴當(dāng)?shù)溃魏诎蹈瘮〉默F(xiàn)實難以掩藏的內(nèi)心深深的悲哀痛苦和對國家民族的憂患。從《詩經(jīng)》到《古文觀止》，從《紅樓夢》到《鋼鐵是怎樣煉成的》，我們應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生盡量多地閱讀文學(xué)經(jīng)典，用文學(xué)的養(yǎng)料來滋養(yǎng)下一代。

當(dāng)然，語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神應(yīng)避免兩種傾向：其一，要防止將語文課上成政治課或思想教育課。語文作為一門學(xué)科，它是學(xué)習(xí)其他學(xué)科的工具和從事社會工作的工具，教學(xué)中不能忽視語文學(xué)科的工具性特點。其二，要防止將人文教育內(nèi)容與語文教學(xué)內(nèi)容割裂開?！拔牡澜y(tǒng)一”已成為人們公認(rèn)的語文教學(xué)的基本要求，語文教學(xué)應(yīng)做到因“文”悟“道”，因“道”學(xué)“文”。語文教學(xué)中的人文教育是通過滲透的方式來進(jìn)行的，強(qiáng)調(diào)的是在聽、說、讀、寫的實踐中，通過熏陶感染、潛移默化收到實效，而不能另起爐灶，將二者分別進(jìn)行。

綜上所述，在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，不僅能妥善解決學(xué)生由“必學(xué)”到“樂學(xué)”的轉(zhuǎn)變，而且能完善學(xué)生人格，協(xié)調(diào)社會物質(zhì)文明與精神文明的關(guān)系。因此，教師應(yīng)從觀念上重視在語文教育中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，這也是由“應(yīng)試教育”向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌的要求。

語文教育，期待著人文精神的回歸。

人文精神的回歸，有賴于語文教學(xué)中人文精神的培養(yǎng)。

第三篇：人文精神

人文精神

不得不承認(rèn)，現(xiàn)實中“職業(yè)院校是大學(xué)”雖然是顯性存在，“職業(yè)院校不是大學(xué)”卻一直都是隱性存在，這暗含在老百姓的心目中，甚至暗含在高職院校的教師和學(xué)生的心目中。但是在“職業(yè)教育”占據(jù)教育界半壁江山的時代，很多職業(yè)院校也彰顯除了自身獨有的“大學(xué)精神”。

人文精神是大學(xué)精神最基礎(chǔ)的層次，是指一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對人的尊嚴(yán)、價值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，從某種意義上說，人之所以是萬物之靈，就在于它有人文，有自己獨特的精神文化。

“愛與責(zé)任兼濟(jì) 德并技能雙修”走進(jìn)山東萬通汽修學(xué)校校門，十二個大字的校訓(xùn)赫然映入眼簾，彰顯著博大而專注的辦學(xué)理念。如今的職業(yè)院校不缺嶄新的教學(xué)設(shè)備，缺的恰恰就是這種能夠保持永恒魅力的校園文化，來激發(fā)青年學(xué)生激情，喚起青年一代高尚的、獨立校園文化是一個學(xué)校發(fā)展的原動力，也是對學(xué)生素質(zhì)養(yǎng)成的隱形教育，走訪中，記者在山東萬通汽修學(xué)校發(fā)現(xiàn)，除了學(xué)校濃郁的校園文化布置，彰顯著人文精神之外，該校的“三教三訓(xùn)”教育、賞識教育更是將人文精神滲入到師生的心底。

“我很棒，要相信自己，我一定能行；我相信，你很棒，要相信自己，你一定能行?！边@正是山東萬通汽修學(xué)校的賞識教育。簡單的話語，認(rèn)真體會，就會發(fā)現(xiàn)這是對別人更是對自己的信任，有了這種信任，才能拉近人與人之間的距離，增加自身成功的自信心。

軍訓(xùn)場上，同學(xué)們錚錚鐵骨，在他們年輕而青春奔放的臉上，記者看到了鐵血軍魂般的剛強(qiáng)力量，這是同學(xué)們?nèi)雽W(xué)的第一堂課，為今后的生活和學(xué)習(xí)奠定了精神基礎(chǔ)。

拓展訓(xùn)練中，學(xué)生們團(tuán)結(jié)協(xié)作，為了團(tuán)隊的榮譽(yù)，在一次次挑戰(zhàn)中毫不妥協(xié)，勇敢的超越自我。

激烈精彩的籃球賽，他們生龍活虎，拼搏的勁頭和澎湃的激情溢滿賽場。默契配合，銳意進(jìn)攻，積極防御，搶斷、過人、快攻一系列的精彩表現(xiàn)，贏得了全場的熱烈喝彩；

元旦聯(lián)歡晚會上，同學(xué)們八仙過?！黠@神通，街舞流暢勁爆，歌喉優(yōu)美動聽，小品表演中他們的滑稽表現(xiàn)更是讓觀眾們開懷大笑，樂不可支；

正所謂“大學(xué)者，非大樓之謂也!”對一所職業(yè)學(xué)校來說，隱性條件更為重要，記者在山東萬通汽修學(xué)?？吹搅寺殬I(yè)教育的新高度，同學(xué)們樂在其中，成為學(xué)生健康成長的樂園。

第四篇：主題征文

征文主題：“和諧校園，我們在一起”

征文要求：

1.各系要高度重視征文活動，積極開展宣傳動員工作，組織學(xué)生積極撰寫文章。此次征文包括初賽和決賽兩個階段，初賽由各系自行組織，決賽由學(xué)生處心理健康教育與咨詢中心組織進(jìn)行。各系在初賽基礎(chǔ)上推薦4-6篇優(yōu)秀征文參加決賽，推薦征文紙質(zhì)版（一份）和電子版由系部聯(lián)絡(luò)員于2014年5月30日16:00前交到學(xué)生處心理健康教育與咨詢中心。

2.以“和諧校園，我們在一起”為主題，抒寫真情實感，體裁不限，既可論述、議論，也可傳述（真人、真事），還可以是分享中的心得體會或觀影感受等。題目自擬，篇幅以1000——3000字為宜。

3.征文應(yīng)緊密聯(lián)系實際，主題鮮明，條理清楚，語言通順，真實原創(chuàng)（所有文章應(yīng)為作者創(chuàng)作，嚴(yán)禁抄襲）。

4.征文格式要求：以A4紙打印，標(biāo)題為小二號黑體，居中。正文為四號仿宋，行距為25磅。作者姓名、系、班級居中簽署在文章標(biāo)題正下方，字體為小四仿宋。

獎勵辦法：

一等獎兩名，二等獎三名，三等獎四名，參與創(chuàng)作獎六名，最佳組織獎一名。

學(xué)生處將對獲獎?wù)哌M(jìn)行表彰，并頒發(fā)獎品。

第五篇：主題征文

主題征文——我的祖國

——評分標(biāo)準(zhǔn)

征文評分采取百分制（100分）：

1、主題思想（40分）

文章切合征文主題，符合比賽要求。主題鮮明，立意準(zhǔn)確。

2、內(nèi)容結(jié)構(gòu)（30分）

文章篇幅符合各年級語文學(xué)習(xí)的特點，中心突出，內(nèi)容充實，文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、完整；段落層次分明，結(jié)構(gòu)清晰有條理。

3、語言文字（20分）

文筆流暢，主題積極，感情真摯。

4、創(chuàng)新性（10分）

文章新穎，獨特，內(nèi)容深刻、豐富、有自己的感悟，具有啟發(fā)意義。