第一篇：反邪教論文

社會主義核心價值觀是根治邪教的良方

渭源縣會川鎮(zhèn)文峰中心小學(xué)

摘要：邪教是當(dāng)今世界精神污染的毒瘤，是破壞社會和諧的重要因素。自有人類以來，邪與正就是一對伴生物，決不是特定歷史時期的產(chǎn)物，更不是我國建設(shè)中國特色社會主義的新時期的產(chǎn)物，邪教驅(qū)使下的種種暴徒行為，嚴(yán)重影響了社會的安定團結(jié)和人民的日常生活。在構(gòu)建和諧社會的過程中，用社會主義核心價值觀引領(lǐng)社會思潮，對開展反邪教活動有重要的指導(dǎo)意義。自覺地踐行社會主義核心價值觀，用社會主義核心價值體觀指導(dǎo)反邪教工作，是防范、打擊邪教的有力思想武器，也是遏制、根除邪教組織的治本之舉。關(guān)鍵詞：社會主義核心價值觀；邪教；文明；和諧

社會主義核心價值觀是社會主義制度的精神之魂，培育和樹立社會主義核心價值觀，就能在廣大群眾的心中構(gòu)建起一座精神長城，在全社會形成一股愛國、敬業(yè)、誠信、友善的浩然正氣，在全國各界掀起自由、平等、公正、法治的求索之風(fēng)，為中華民族的富強、民主、文明、和諧打下堅實的基礎(chǔ)。從而有效地抑制邪教的滋生蔓延，構(gòu)建安定和諧的社會環(huán)境。

一、我國邪教組織滋生蔓延的原因。

改革開放后，我國的邪教組織逐漸發(fā)展起來。20世紀(jì)80年代，邪教勢力大多在偏遠地區(qū)活動，90年代新生邪教多以中心城市為基地擴張，進入21世紀(jì)，當(dāng)代邪教勢力開始出現(xiàn)國際化的趨勢。邪教以宣揚教主崇拜，散布歪理邪說，擾亂人心為主要特征，并公然聚眾鬧事，不斷制造命案，破壞社會的安定團結(jié)。邪教分子的種種暴行表明了其價值觀的荒蕪甚至扭曲，以致做出種種慘絕人寰的事件。價值觀是人們判斷事物有無價值及價值大小的評價標(biāo)準(zhǔn)，表明了人們的價值取向和價值追求。它對人們自身行為的定向和調(diào)節(jié)起著非常重要的作用，決定人的自我認(rèn)識，直接影響和決定一個人的理想、信念、生活目標(biāo)和追求方向的性質(zhì)。價值觀是在一定的時代背景和特定的社會環(huán)境下形成的，如果一個社會沒有一種主流的、核心的價值觀念來引導(dǎo)，必定會造成價值觀的荒蕪或扭曲。隨著我國經(jīng)濟社會改革的深化，國外的經(jīng)濟制度、社會思潮逐步流入我國，我國逐漸形成了一個利益主體多元化、社會思潮多樣化、信息來源多渠道化的社會，給人們的價值判斷和價值選擇造成干擾。在困難、挫折、災(zāi)害、突發(fā)事件面前，有些人喪失了價值判斷能力，甚至被邪惡勢力所操縱、誤導(dǎo)，成為邪教勢力的附庸。

二、培育社會主義核心價值觀是當(dāng)今社會的必然。

社會主義核心價值觀在堅持馬克思主義的前提下，以實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，實現(xiàn)人與社會與自然的和諧發(fā)展為價值目標(biāo)，它反映了人類社會發(fā)展的總趨勢，既是和諧社會的重要特征，又是實現(xiàn)社會和諧的精神動力。只有在全國范圍內(nèi)培育和弘揚社會主義核心價值觀，才能抵制邪教勢力對我國思想文化領(lǐng)域的滲透，擴大主流價值觀念的影響力；只有在全國范圍內(nèi)培育和弘揚社會主義核心價值觀，才能振奮起人們的精氣神、增強全民族的精神紐帶。從天安門廣場的自焚事件，到昆明火車站的砍人事件，再到新疆暴徒的沖撞事件，一次次的邪教暴徒行為讓人們更清醒地認(rèn)識到，以核心價值觀來引領(lǐng)社會思潮，凝聚社會共識，比以往任何時代都更加緊迫。黨的十八大以來，中央高度重視培育和踐行社會主義核心價值觀，總書記多次作出重要論述、提出明確要求。社會主義核心價值觀是建設(shè)和諧文化的根本，在引領(lǐng)社會思潮方面發(fā)揮著重要作用。

三、社會主義核心價值觀對反邪教的啟示

（一）、踐行社會主義核心價值觀，必須發(fā)揮宣傳教育的主導(dǎo)作用。當(dāng)前，在反邪教宣傳方面，我們已經(jīng)形成了較為成熟的宣傳體系。在反邪教宣傳中，要把踐行社會主義核心價值觀作為反邪教宣傳的主要內(nèi)容，納入社會面宣傳、警示教育等各個方面，突出社會主義核心價值觀在反邪教宣傳教育中的引領(lǐng)作用；要善于運用生動的事例、豐富的內(nèi)容、群眾喜聞樂見的形式開展社會主義核心價值體觀宣傳教育，切實做到社會主義核心價值觀入腦、入心；增強反邪教警示教育的感染力，達到潤物無聲的效果；要充分運用傳統(tǒng)媒介和新興媒體開展社會主義核心價值觀的宣傳，形成濃厚的宣傳氛圍；要充分發(fā)揮“一墻一窗”、法制教育基地等陣地的作用，持之以恒地開展反邪教宣傳教育；要善于挖掘、宣揚反邪教工作者、已轉(zhuǎn)化人員弘揚社會主義核心價值觀的典型，發(fā)揮典型的示范效應(yīng)，促進更多的涉邪人員接受并自覺踐行社會主義核心價值體觀。

（二）、踐行社會主義核心價值觀，必須著眼于人的發(fā)展 “自由、平等、公正、法治” 是從社會層面對社會主義核心價值觀基本理念的提升，是社會層面的價值取向。我國正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時期，在前所未有的改革、發(fā)展和開放進程中，各種價值觀念和社會思潮紛繁復(fù)雜。人們價值取向和社會思潮呈現(xiàn)多元化趨勢，在一定社會人群中出現(xiàn)了理想喪失、道德低下、誠信缺失等問題。這些問題同邪教散布的“社會下滑論”和“人類墮落論”有某種契合之處，從而為邪教歪理邪說在社會中蔓延鋪墊了社會心理基礎(chǔ)，迎合弱勢民眾的心理。因此反邪教工作，說到底是要解決人民群眾的思想問題和現(xiàn)實問題，特別是要解決人民群眾的現(xiàn)實問題。因此，積極為人民群眾解決各種現(xiàn)實訴求，實現(xiàn)涉邪群眾自身的發(fā)展與社會的發(fā)展相統(tǒng)一，既是反邪教工作的基本職責(zé)，也是踐行社會主義核心價值觀的內(nèi)在要求。要密切關(guān)注涉邪人員的生活狀態(tài)和思想訴求，真正了解涉邪人員的思想癥結(jié)所在，切實把握涉邪人員的思想脈搏；要完善涉邪人員的訴求機制、幫扶機制，在政策、法律允許的范圍內(nèi)，著力解決涉邪人員的生活、工作、學(xué)習(xí)、就業(yè)等問題，切實維護涉邪人員的正當(dāng)權(quán)利，不讓一個群眾在社會發(fā)展的大潮中掉隊；要綜合運用心理、醫(yī)療等方面的知識和技能，注入社會主義核心價值觀內(nèi)容，循循善誘，切實把涉邪群眾從邪教的歪理邪說的泥淖中解放出來；把是否踐行社會主義核心價值觀作為衡量教育轉(zhuǎn)化工作的標(biāo)尺，不但要促進涉邪人員的正常回歸，更要促進涉邪人員成為社會進步的積極因素，為社會和諧穩(wěn)定作出應(yīng)有的貢獻。

（三）、踐行社會主義核心價值觀，必須具備全局觀念

黨的十八大明確提出了踐行社會主義核心價值觀的要求，中共中央就踐行社會主義核心價值體觀作出了部署，這為反邪教工作堅持社會主義核心價值觀提供了良好的政治環(huán)境和外部條件。全黨自上而下開展了黨的群眾路線教育實踐活動，明確提出轉(zhuǎn)變作風(fēng)，反對“四風(fēng)”，全黨上下進一步轉(zhuǎn)變作風(fēng)，以實際行動踐行社會主義核心價值體觀，這為反邪教工作堅持社會主義核心價值體觀提供了良好的契機。要自覺地與有關(guān)部門協(xié)調(diào)，將反邪教工作中社會主義核心價值觀的宣傳、教育納入社會主義核心價值觀整體規(guī)劃中，與其他工作同計劃、同部署、同檢查。要加強與成員單位、社會團體的溝通、協(xié)作，善于借助各種平臺，大力宣揚社會主義核心價值體觀，進一步壓縮邪教滋生蔓延的空間。要善于把踐行社會主義核心價值體觀融入教育轉(zhuǎn)化、無邪教創(chuàng)建等日常工作中去，貫穿于每一項工作、每一個環(huán)節(jié)，全方位地推進社會主義核心價值觀建設(shè)。

當(dāng)前，我國正處在建設(shè)全面小康社會的最為重要的戰(zhàn)略機遇期，國際反華勢力忘我之心不死，國際紛爭不斷，我們不允許再有邪教霍亂人間，對此采取任何高壓的打擊政策都不為過。但是不論社會風(fēng)氣如何，始終只是外因一個，而促成他們走向墮入的根本原因在于他們自身價值觀人生觀發(fā)生偏斜，他們縱使學(xué)富五車，也沒有崇高的共產(chǎn)主義信仰，他們不知道辯證唯物主義為何物，他們不相信宗教是麻痹人民的鴉片，他們不認(rèn)為邪教是禍國殃民的洪水猛獸。他們的知識再豐富，也不過如長得膘肥肉壯而已，他們的骨架是不堅實的，是見了邪教就要下跪的。因此目前更為重要的是，要在全體國民中尤其是黨員干部、高級知識分子、青少年當(dāng)中廣泛深入地開展社會主義核心價值觀教育，用崇高的理想引領(lǐng)人、用高尚的情操塑造人、用創(chuàng)新的意識鼓舞人、用科學(xué)的真理武裝人，比重視經(jīng)濟建設(shè)還要重視人的思想道德情操建設(shè)，為把我國建設(shè)成為高度文明、民主、發(fā)達的社會主義強國而努力奮斗！

第二篇：反邪教論文

警防邪教入侵

構(gòu)建和諧社會

【內(nèi)容摘要】

在這個和諧的社會中，科學(xué)是人類認(rèn)識和改造世界的最高成果?？茖W(xué)與邪教相對立，要想從根本上根除邪教，我們首先要認(rèn)清邪教，尊重科學(xué)。作為中華兒女，我們要樹立正確的人生觀和無神論思想，在全國上上下下各個領(lǐng)域形成講科學(xué)、學(xué)科學(xué)、信科學(xué)、用科學(xué)、崇尚科學(xué)，讓人類振奮精神,讓社會欣欣向榮,讓邪教毀于一旦。高舉黨旗，為和諧社會的構(gòu)建貢獻自己的一份力量。

【關(guān)鍵詞】邪教 危害 科學(xué) 和諧

中國共產(chǎn)黨從誕生到現(xiàn)在，已經(jīng)走過了94年的光輝歷程。它從根本上改變了中華民族的命運，寫下了彪炳千秋的光輝詩篇；是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民與時俱進、開拓創(chuàng)新，改變了“一窮二白”的落后面貌，走上了改革開放、全面建設(shè)小康社會的征途，開創(chuàng)了恒古未有的宏圖偉業(yè)。歷史和現(xiàn)實充分證明，我們的黨是富于創(chuàng)新精神、勇于開拓進取、不斷與時俱進的黨；是經(jīng)得起各種考驗，用于在苦難和挫折中奮進的黨；是重視實踐“以人為本”，腳踏實地為人民群眾根本利益奮斗不息的黨。

中國共產(chǎn)黨的發(fā)展同時面臨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，在當(dāng)今科學(xué)飛速發(fā)展的新時代，越來越多的高科技開始運用于我們的學(xué)習(xí)、工作和生活當(dāng)中。科技，已稱為我們走向高質(zhì)量生活的一座橋梁，一根繩梯。但是，在科學(xué)進展的途中，也有許多節(jié)外生出的客觀原因，在阻礙、威脅著新時代的發(fā)展，其中邪教就是一塊巨大的絆腳石。

要想從根本上根除邪教，我們首先要認(rèn)清邪教。什么是邪教？國家法律命名：邪教是指冒用宗教、氣功或者其他名義建立的組織，是一種社會的邪惡力量，他們不僅編造歪理邪說，制造思想混亂，而且構(gòu)筑“秘密王國”，制造恐怖事件，危害群眾生命財產(chǎn)安全，不僅盤剝信徒錢財，非法牟取暴利，擾亂國家經(jīng)濟秩序，而且制造敵對政治勢力，伺機亂政奪權(quán)，嚴(yán)重危害國家安全。

邪教的本質(zhì)是反科學(xué)、反人類、反社會、反政府，是坑害群眾、摧殘生靈、危及社會，是和恐怖主義、黑社會并稱的世界三大毒瘤之一，是世界各國面臨的 一大社會問題。這些邪教組織，或打著宗教幌子，或冒稱氣功，散布荒誕迷信邪說，迷惑群眾，騙取錢財，甚至組織集體自殺、進行恐怖活動，對正常的社會生活造成嚴(yán)重危害。天安門的自焚事件、昆明火車站的砍人事件、新疆暴徒?jīng)_撞事件等對社會和人民造成了極大地危害。他們鼓吹“世界末日論”，宣揚吃“賜福糧”，“生命糧”，以及“一切靠神的恩賜”等歪理邪說，致使一些群眾受騙上當(dāng)，整天忙于信“教”，傳“教”，有田不耕，有工不作，有的甚至外出傳“教”，導(dǎo)致家庭破裂，家破人亡。邪教還宣揚“信主可以免災(zāi)，禱告可以治病”，胡說“只要虔誠禱告，不用吃藥、打針，疾病自然會好”，導(dǎo)致其傷殘、精神失常甚至死亡。邪教給人民帶來了巨大的傷害，據(jù)不完全統(tǒng)計，全世界共有邪教組織3000多個，信徒數(shù)千萬人。在我國，因為練“法輪功”死亡的人數(shù)超過1500人，600多人因練“法輪功”導(dǎo)致精神障礙。李洪志及其組織打著“授功治療”的招牌，到處賺斂錢財300萬元以上，非法出版“法輪功”書籍、音像制品等達1.6億多元。由此可見，鬼神興則邦衰，邪教興則國亡。

邪教的可怕，不在于他那些聳人聽聞的邪教活動，更在于我們忽略了的精神意志的堅定信仰，邪教更多的是在和精神匱乏的人們玩心理游戲。其實，邪教并不可怕，可怕的是我們的精神意志和精神信仰的堅定。只要我們以黨中央為核心緊緊團結(jié)在黨中央周圍，什么樣的邪教組織都會煙消云散無影無蹤。

在這個和諧的社會中，科學(xué)是人類認(rèn)識和改造世界的最高成果?？茖W(xué)與邪教是對立的，它是揭穿邪教的法寶，是戰(zhàn)勝邪教的最強大的武器。尊重科學(xué)、相信科學(xué)、運用科學(xué)解決現(xiàn)實生活中的各種問題，社會才能進步，人類才有希望?？茖W(xué)的進展，新科技的萌發(fā)，都是我們新時代的標(biāo)志。所以，我們應(yīng)該崇尚科學(xué)，反對邪教。是科學(xué)，幫助我們選擇正確的道路，解決我們的生存困境，幫助我們治愈疾病；在鑄造和諧美好家園的過程中，科學(xué)功不可沒。生命不是草芥，而幸福也只能由我們自己努力來找尋。我們要用自己理性的目光，遠離邪教的誘惑。

胡錦濤總書記在關(guān)于社會主義榮辱觀的中要論述中，提出“以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥”。這一論斷，以高尚的科學(xué)精神規(guī)范社會道德價值取向，閃耀出社會主義道德的時代光芒，是廣大干部群眾崇尚科學(xué)、反對愚昧的行動綱領(lǐng)和銳利武器。科學(xué)，因其正確地反映了自然規(guī)律和社會發(fā)展規(guī)律，而成為推動歷史進步的杠桿和基石。我們崇尚科學(xué)，就是要弘揚科學(xué)精神，掌握科學(xué)知識，應(yīng)用 2 科學(xué)方法，學(xué)會科學(xué)思維，并自覺地應(yīng)用于生產(chǎn)和生活的實踐中。民族要自立，國家要強盛，經(jīng)濟要發(fā)展，必須大力倡導(dǎo)崇尚科學(xué)、反對愚昧的精神，大力提高全民族的科學(xué)文化素質(zhì)。

作為中華兒女，面對未來,我們要信心百倍，樹立正確的人生觀和無神論思想，在全國上上下下各個領(lǐng)域形成講科學(xué)、學(xué)科學(xué)、信科學(xué)、用科學(xué)、崇尚科學(xué)的氛圍，讓科學(xué)來揭開邪教背后的虛偽，讓人類振奮精神,讓社會欣欣向榮,讓邪教毀于一旦，最終成為我們?nèi)褡宓墓餐枷肜砟睢?/p>

美麗的鮮花，因為有了綠葉的依偎，才顯得清純和鮮潤；藍藍的天空，因為有了白云的打掃，才顯得靜穆和安詳；而一個家庭，一個社會，甚至一個國家，因為互相依襯，互相促進，才呈現(xiàn)出那五彩斑斕的和諧。讓我們攜起手來，高舉黨旗，運用科學(xué)，反對邪教，為和諧社會的構(gòu)建貢獻自己的一份力量！

第三篇：反邪教論文

警惕邪教，珍愛生活

王武

呼圖壁縣第一中學(xué) 郵編 831200

內(nèi)容摘要：邪教是與宗教完全不同的帶有欺騙性的團體，它以實現(xiàn)私欲為目標(biāo)，危害社會和人們的財產(chǎn)生命安全?，F(xiàn)代生活的壓力和精神生活的空虛給了邪教一生存和傳播的空間，因而我們要大力發(fā)展社會主義文化彌補人們的精神生活，以預(yù)防和杜絕邪教的危害

關(guān)鍵詞：邪教 宗教 危害

隨著我國社會經(jīng)濟的高速發(fā)展，我們的生活也越來越豐富多彩，物質(zhì)生活的富裕一方面使我們更加享受幸福的生活，另一方面也使我們迷戀于物質(zhì)上的享受而忽略了精神上的追求。精神的空虛加之快節(jié)奏生活下個人承擔(dān)的繁重的壓力，使現(xiàn)階段的我們很多人都傾向于尋找一種精神上的慰藉，正是在這種環(huán)境下各式各樣打著“勸人為善；濟世救人”的幌子的邪教才應(yīng)運而生大肆傳播開來。邪教的傳播不僅給個人帶來財產(chǎn)的損失、精神的傷害亦或帶來生命的威脅，甚至還會擾亂正常的社會秩序，威脅社會的穩(wěn)定。上個世紀(jì)末我國的邪教“法輪功”所造成的危害還歷歷在目，日本“奧姆真理教”所造成的“東京地鐵慘案”，美國“人民圣殿教”造成的“集體自殺”慘案以及前幾天新聞報道的美國“多妻教—門教末世圣徒教會”丑聞都在向我們警示邪教的巨大危害。也正是由于這個原因，當(dāng)今世界每個國家都將打擊邪教納入法律范疇。我們現(xiàn)在正處于經(jīng)濟高速發(fā)展的社會轉(zhuǎn)型時期，在經(jīng)濟、政治等方面難免有些和現(xiàn)實不太融洽的地方，造成人們生活中遇到這樣或者那樣的不滿，給了邪教異說以生存的空間和土壤，加之某些勢力的推波助瀾，如果不正確對待極有可能造成嚴(yán)重的后果，因此，我們有必要嚴(yán)肅的對待“邪教”問題，并將它的特點和危害廣而告之，使人們有警惕之心，遠離邪教。

要讓全社會都知道“邪教”，明白它的巨大危害，我們首先就要將“邪教”的真面目暴露于世人面前，讓人們知道什么是“邪教”，它的特點是什么，以便于人民的區(qū)分。

從20世紀(jì)初以來，世界上比較著名的“邪教”組織有美國的“和平教團”、“造物者世界教會”“人民圣殿教”以及近期的受到法律制裁的“多妻教—門教末世圣徒教會”；歐洲的“撒旦崇拜教”“復(fù)興圣殿教”“黑魔教”；亞洲日本的“奧姆真理教”；韓國的“攝理教”；中國的“法輪功”等等。如今這些邪教都已受到或者正在接受法律的制裁，從這些邪教中我們可以概括出它們所共有的一些特點。

第一：它們都是打著宗教的名義進行活動的。歐美的各個邪教團體他們的名稱、教義都多少和基督教有關(guān)，當(dāng)然對于我們來說，我國的“法輪功”則更加明顯的是打著佛教的旗號和教義進行傳播的。

打著宗教的旗號，對于廣大人民來說則更有欺騙性，尤其是在流行基督教信仰的歐美和流行深受佛教思想影響的我國。但從教義和旗號上，人們很難辨別“邪教”和“宗教”的區(qū)別。因此我們還要透過“邪教”美麗的表面去看一下它的本質(zhì)。

第二：邪教的本質(zhì)是“神化個人（教主）、控制教徒”，以達到聚斂錢財、滿足私欲甚至達到政治目的的團體。從本質(zhì)上來說，它和宗教截然不同。雖然在表面上邪教也宣揚與人為善，拯救世人等主張，但是它所崇拜的神是一個現(xiàn)實的人，而宗教中的崇拜人物是一個歷史中的傳說人物。邪教需要將教主神秘化，萬能化以達到讓人崇拜，思想控制教徒的目的。第三：從傳播上來看，邪教的傳播都是私下進行的，帶有隱秘性；而宗教卻是公開的，人所常見的。從這一點上來看，只要我們明白這一點，邪教和宗教還是很好區(qū)分的。

第四：從教規(guī)上來看，宗教的教規(guī)是比較寬泛的，只有比較固定的儀式規(guī)定。而邪教則是帶有強迫性的規(guī)定信徒必須要如何如何。而且，宗教不存在驗證信徒信仰的教規(guī)，但是邪教則總是規(guī)定信徒要如何如何，才能證明其真正的信仰。再者，宗教的教規(guī)是配合教義的，而邪教的教規(guī)是為了強化對教主或者個人的崇拜或者信仰的。

第五：從目的上看，宗教的各項教規(guī)、教義所達到的最終目的是讓人們按照教義的規(guī)定去實踐宗教倡導(dǎo)的與人為善、尊重有愛的道德。而邪教則是通過教規(guī)、教義來強化個人崇拜，達到對信徒思想精神控制的目的，以便于個人私欲的實現(xiàn)。

從以上幾點來看，邪教雖然打著宗教的幌子，但其本質(zhì)是完全不同于宗教的一種帶有很強的欺騙性的，以實現(xiàn)個人（或者小團體）目的為目標(biāo)的團體或者組織，這種組織普遍都帶有個人崇拜和精神控制的特點。

需要進一步解釋的是邪教是如何對信徒進行精神控制的呢？一般來說，在邪教的教規(guī)上都有這樣特點的教規(guī)即：在信徒的大腦中不斷的重復(fù)一種教主萬能的信息，使之在一段時間的密集重復(fù)后形成一種精神欺騙，說的通俗些就是“一句假話重復(fù)一百次，就會變成一句真話”，說的更加直白一些，這一過程就叫“洗腦”。這也是很多邪教信徒堅信教主所說的每一句話的原因所在。

明白以上幾點的情況下，我們基本上就能對“邪教”予以鑒別了。但是，我們生活中的邪教并不是直觀的讓我們能看到以上幾點本質(zhì)的，生活中我們有很多人都是在普通的接觸和對話中不知不覺陷入邪教中不能自拔的。那么我們怎樣在生活中提高對邪教的警惕呢。我們可以從邪教的傳播手段來判斷，以提高我們的警惕。

一般來說邪教的傳播都是通過以下三種言論進行傳播的：

第一：散布“末日說”。這是一種來源于基督教“圣經(jīng)”的說法，邪教利用這種說法來增加人們心中的恐懼，焦慮和無助感，以使人的心理思維發(fā)生混亂，吸引人加入邪教團體。這種方法很古老但是在我國并不流行。

第二：“生靈降世”或者“神靈轉(zhuǎn)世”說。這種說法在我國也存在一些。通常都是先以某某地、某某人的靈異傳說為開始，然后就不斷地某人的靈異，最終吸引人并形成對某人的個人崇拜或者信仰。

第三：“治病救人，輪回轉(zhuǎn)世”說。這種說法在我國有很大的市場，一方面它符合了我國道家和佛家的某些教義或者經(jīng)義，使之具有了很大的欺騙性，加之又有各種各樣的言論加以證實，就會使許多人信以為真而陷入邪教的陷阱?！胺ㄝ喒Α钡膫鞑ゾ褪沁@種方式的典型。

只要我們在生活中對以上三種或者與之相近的言論加以警惕，就不會中了邪教的圈套，陷入邪教的泥潭。理論上認(rèn)識了邪教之后，在邪教的傳播過程中，到底會造成怎樣的危害呢？以下舉幾個實例加以說明：1.人民圣殿教：人民圣殿教成立于1955年，創(chuàng)立人是新教牧師瓊斯，總部原在舊金山。1978年11月，該教信徒在教主瓊斯的脅迫下，在南美圭亞那瓊斯鎮(zhèn)集體自殺，造成914人喪生的震驚世界的慘案。2.耶穌基督原教旨主義最后審判圣徒會：耶穌基督原教旨主義最后審判圣徒會是一個跨國邪教組織。在加拿大不列顛哥倫比亞省南部利斯特鎮(zhèn)和美國猶他州和亞利桑那州擁有3萬名信徒。該教派聲稱“世界末日臨近”，“只有結(jié)成天體伉儷的人才能幸免于難”。邪教頭目以此邪說欺騙教徒，讓年齡在13歲至16歲的美國幼女和少女嫁給他們，一名頭目可“娶妻”多達幾十人。在加拿大的利特斯，全鎮(zhèn)居民不過千人，鎮(zhèn)內(nèi)44歲的該教 會主教兼大商人溫斯頓一人竟“娶妻”30名，生子多達80人。1999年，這名主教又“娶”了數(shù)名年齡在16歲左右的美國“妻子”。他還任該鎮(zhèn)一所學(xué)校的學(xué)監(jiān)，并要求全校184名學(xué)生嚴(yán)格保守神圣的秘密。3.基亞班巴圣靈降臨組織：教主是胡安·基斯佩等幾個牧師。2000年3月，秘魯警方在庫斯科省熱帶雨林中救出了86名因為絕食40天而瀕臨死亡的邪教信徒。他們把絕食行動看作是等待世界末日的一種儀式。該邪教頭目在被警方捉捕前要求信徒們賣掉所有財產(chǎn)，并將錢交給他們，作為過神的貢品。4.奧姆真理教，是日本一個以佛教和瑜伽為主的新興宗教教團，也是日本代表性的邪教團體。該邪教組織于1995年3月20日在日本東京地鐵投放“沙林”毒氣，造成5500多人受傷，10多人死亡，震驚了全世界。

以上的四個例子都是國外的著名邪教事件，咱們國內(nèi)的“法輪功“事件如今也是歷歷在目，總而言之，邪教對國家、社會、家庭和個人正常的生產(chǎn)生活秩序和生命財產(chǎn)安全都有著極為嚴(yán)重危害。那么要如何防范甚至杜絕邪教的滋生、傳播呢？我認(rèn)為我們政府和人民應(yīng)該密切配合做好這樣幾點：

第一：黨和政府的宣傳部門應(yīng)大力宣傳關(guān)于宗教和邪教的相關(guān)知識，以便于廣大人民群眾在社會生活中鑒別和認(rèn)識邪教。

第二：大力抓好我們的學(xué)校教育工作，為我們的年輕的一帶提前打好預(yù)防針，使他們有抵御邪教，鑒別邪教的基本能力和認(rèn)知。

第三：加大法律的打擊力度，做到發(fā)現(xiàn)即打擊，絕不姑息縱容。

第四：政府工作及時到位，化解社會矛盾，增加社會監(jiān)督和民主、公正及時調(diào)整政策，減少人民的不滿，消滅邪教生存的空間。

第五：大力發(fā)展社會主義文化，以優(yōu)秀的精神食糧豐富現(xiàn)階段人們的社會生活和精神生活，大力提倡和弘揚我們的優(yōu)秀文化，填補因經(jīng)濟高速發(fā)展而產(chǎn)生的精神空白，消滅邪教的生存條件。

綜而言之，邪教是影響我國社會主義社會穩(wěn)定和人民生活，威脅人民財產(chǎn)和生命安全的一大毒瘤，要防止邪教的危害一是要普遍提高全社會的認(rèn)識，二是要全力提倡和發(fā)展我們社會主義的優(yōu)秀文化，使人們的精神生活豐富而健康，只有這樣才能從根本行杜絕邪教對我們的威脅，維護我們社會的穩(wěn)定和諧。

參考文獻：

《正與邪的較量》：科學(xué)出版社2006年1月出版

《當(dāng)代世界邪教與反邪教》：人民出版社，郭安主編，2003年10月出版?！妒澜缧敖虇栴}與反邪教斗爭》：廣西人民出版社，2001年出版

第四篇：反邪教論文

基層反邪教工作實踐與分析基層反邪教工作實踐與分析基層反邪教工作實踐與分析基層反邪教工作實踐與分析 前言前言前言前言

當(dāng)前，隨著改革開放，我國經(jīng)濟得到巨大發(fā)展，人民生活水平得到很大提高，社會變化日新月異，然而卻始終有一股暗流與社會前進的巨浪背道而馳，試圖激起污濁的波瀾，破壞人們幸福、和諧的生活，“法輪功”“會道門”等邪教組織的抬頭正是這股暗流，它們控制信徒思想，使之成為反黨反社會的工具，污蔑黨和黨的方針、政策以及社會主義制度，敏感時期從事各種破壞活動，其本質(zhì)是妄圖推翻共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，破壞社會主義建設(shè)，其所作所為已經(jīng)嚴(yán)重影響人們正常生產(chǎn)生活，嚴(yán)重危害社會發(fā)展，同時這些邪教組織也有著與境外敵對勢力勾結(jié)的新特點，對我國各個領(lǐng)域建設(shè)進行破壞，當(dāng)前反邪教斗爭的性質(zhì)不僅是反邪教，而且是粉碎西方反華勢力和敵對勢力企圖“西化”“分化”我國的一場嚴(yán)肅的政治斗爭，關(guān)系到黨的執(zhí)政地位和國家興亡。因此要進一步增強政治敏銳性，牢固樹立憂患意識、政權(quán)意識和責(zé)任意識，堅決捍衛(wèi)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位和人民民主政權(quán)，為我國經(jīng)濟社會發(fā)展保駕護航。也基于此，作為一名基層工作人員，通過分析基層反邪教斗爭的得失，將對今后反邪教工作具有更加重要的意義。

一、什么是邪教。邪教的危害邪教的危害邪教的危害邪教的危害，反邪教的意義反邪教的意義反邪教的意義反邪教的意義。刑法第三百條中的“邪教組織”，是指“冒用宗教、氣功或者其他名義建立，神化首要分子，利用制造、散布迷信邪說等手段蠱惑、蒙騙他人，發(fā)展、控制成員，危害社會的非法組織?！?邪教組織對個人、家庭、社會都有著巨大的危害，首先，邪教組織多以拯救人類為幌子，都有一個自稱超自然力量的教主，通過散布歪理邪說控制信徒思想，使其甘愿為了所謂的“教義”放棄對美好生活的追求，甚至為了達到“圓滿”放棄自己的生命。其反人類的本質(zhì)暴露無遺。其次，邪教組織攻擊社會倫理，認(rèn)為社會倫理是阻礙“修煉”的因素，繼而否定家庭關(guān)系，破壞家庭生活。最后，邪教組織否定社會價值，否定社會傳統(tǒng)，否定人類貢獻，否定社會發(fā)展，攻擊人類對真善美的追求，極大地破壞了社會正常的生產(chǎn)生活秩序。給人們的生命財產(chǎn)帶來巨大損失，嚴(yán)重阻礙社會的和諧穩(wěn)定。反對邪教，是對廣大人民群眾生命財產(chǎn)的保護，是對正常生產(chǎn)生活秩序的維護，同時更是鞏固我黨執(zhí)政基礎(chǔ)推動社會進步發(fā)展的必然要求。

二、我國邪教產(chǎn)生的原因和邪教產(chǎn)生的原因和邪教產(chǎn)生的原因和邪教產(chǎn)生的原因和當(dāng)前邪教當(dāng)前邪教當(dāng)前邪教當(dāng)前邪教發(fā)展情況發(fā)展情況發(fā)展情況發(fā)展情況。從古至今，翻閱歷史，我們都能找到邪教的蹤影，邪教之所以隨著歷史的發(fā)展而存在，必然有其產(chǎn)生的原因的：在生產(chǎn)力落后的封建時期，科學(xué)文化更是落后于生產(chǎn)力的發(fā)展，封建迷信盛行，統(tǒng)治階級更是以封建迷信為控制百姓的手段，面對很多現(xiàn)象得不到解釋，百姓很迷茫，必然有一部分人為了尋求解決之道而被邪教所蠱惑，同時掌權(quán)者對邪教危害認(rèn)識不足，打擊不力，這直接導(dǎo)致封建時期邪教組織盛行。新中國成立以后，人民當(dāng)家作主，思想意識得到解放，各行各業(yè)百廢待興，人們轟轟烈烈投入到生產(chǎn)建設(shè)活動當(dāng)中，有一段時期邪教組織在新中國歷史上呈空白狀態(tài)。隨著時間的推移，進入九十年代，人們思想進一步得到解放，物質(zhì)繁榮極大豐富了廣大人民群眾的生活，社會進步巨大，但對于人們精神領(lǐng)域的關(guān)懷卻落后于社會的發(fā)展，給有害氣功、邪教組織的存在提供了發(fā)展的空間，并且邪教組織有著分會眾多，發(fā)展迅速，信徒廣泛的特點，以邪教“法輪功”為例：一個時期內(nèi)“法輪大法研究會”在全國各地設(shè)有“法輪功”輔導(dǎo)總站３９個，輔導(dǎo)站１９００個，練功點２８０００個，參加“法輪功”的有200萬人，由于邪教“法輪功”反人類、反社會的本質(zhì)，1999年7月被中央依法取締。當(dāng)前，我國仍然有邪教“法輪功”以及其他“會道門”等邪教組織的存在，這里我們也重點關(guān)注邪教“法輪功”，目前大部分法輪功習(xí)練者已經(jīng)轉(zhuǎn)化，但仍然有極少“法輪功”分子在境外邪教“法輪功”和西方反華勢力指使下從事各種 破壞活動，其參與人員有以下幾個方面的特點：一是參與者大多為老年人，二是大多文化水平較低，從事違法活動的方式多以在人流密集地區(qū)，政治中心散發(fā)反動傳單為主，我們也發(fā)現(xiàn)境外邪教以電話、網(wǎng)站等手段吸收成員、發(fā)布反動言論的新特點，可以說反華手段更為隱秘。

三、基層反邪教工作開展情況。筆者作為社區(qū)工作者，將從社區(qū)工作角度介紹基層反邪教工作開展情況，有以下幾方面內(nèi)容，一是信息網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，深入開展同邪教組織的斗爭，徹底鏟除邪教的危害，要組織、動員廣大人民群眾打一場反邪教的人民戰(zhàn)爭。最大限度的發(fā)揮民間反邪教組織在反邪教工作中的作用。我們建立了物業(yè)，居民骨干二級信息網(wǎng)絡(luò)，并且組織網(wǎng)絡(luò)成員進行了一系列的培訓(xùn)，通過這一信息網(wǎng)絡(luò)我們及時、有效的掌握了非法組織的動態(tài)。二是利用民間隊伍吸納法輪功轉(zhuǎn)化人員參與，積極倡導(dǎo)健康生活方式，組建了中老年健身舞隊，每星期固定開展活動，即鍛煉身體，又給大家交流的機會，增進了同一個社區(qū)居民的情感。三是反邪教宣傳，倡導(dǎo)精神文明。經(jīng)常性的利用板報、條幅等形式教育廣大居民珍愛生活、遠離邪教，總之用各種豐富多彩的文化生活，占領(lǐng)老百姓的思想陣地，減少他們接觸不良思想的機會。

基層反邪教工作的現(xiàn)實效果基層反邪教工作的現(xiàn)實效果基層反邪教工作的現(xiàn)實效果基層反邪教工作的現(xiàn)實效果，通過開展一系列的反邪教工作，進一步加強了基層反邪教信息網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，達到了有情況第一時間上報，第一時間到達現(xiàn)場了解情況，解決問題于萌芽的效果，其次，通過開展反邪教宣傳活動，揭露了邪教本質(zhì)，給廣大人民群眾造成的危害，澄清了宗教和邪教的區(qū)別，使人們樹立了正確的觀念，大家也積極投入到反邪教斗爭中來。三是通過開展豐富的文體活動，社區(qū)建立了各種活動隊伍，吸納了大量的中老年人。積極倡導(dǎo)健康的精神追求，健康的生活方式。

五、反邪教工作的方向，達到的目標(biāo)，大量的基層反邪教斗爭的經(jīng)驗表明，邪教組織活動方式更為隱蔽，反動手段更為多樣，邪教組織骨干成員自然情況更為復(fù)雜，所以，筆者認(rèn)為基層反邪教工作的重點有以下幾個方面：一是發(fā)動群眾，建立信息反饋的網(wǎng)絡(luò)，加強對邪教組織的監(jiān)控。二是更加注重對邪教組織節(jié)點的打擊，對骨干成員的打擊，而不是面的打擊，三是，加強對信息傳媒的監(jiān)管，通過對網(wǎng)絡(luò)，電信的監(jiān)管，進一步控制其非法、反動言論、思想的傳播。四是加強對敏感部門，敏感時期的保衛(wèi)工作。通過信息網(wǎng)絡(luò)，對重點政府部門，全國“兩節(jié)，兩會”時期的邪教組織動向進行掌握。及時向有關(guān)部門反映情況。五是加強對青少年的法制，思想教育工作，加強青少年法制教育，思想教育防止邪教組織對青少年思想的毒化。通過以上反邪教工作，封閉各種邪教組織的生存空間，杜絕新的邪教組織的產(chǎn)生。積極倡導(dǎo)健康的精神生活，樹立人們正確的人生觀、價值觀。最后積極研究反邪教立法的可行性。圍繞反邪教工作開展相關(guān)法律的立法。

第五篇：反邪教論文

崇尚科學(xué)，反對邪教

在我們新的時代中，隨著改革開放，隨著社會發(fā)展不斷的邁進，新的思朝也不斷涌入當(dāng)前，我國經(jīng)濟得到巨大發(fā)展，人民生活水平得到很大提高，社會變化日新月異，然而卻始終有一股暗流與社會前進的巨浪背道而馳，試圖激起污濁的波瀾，破壞人們幸福、和諧的生活。

中國共產(chǎn)黨的發(fā)展同時面臨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，在當(dāng)今科學(xué)飛速發(fā)展的新時代，越來越多的高科技開始運用于我們的學(xué)習(xí)、工作和生活當(dāng)中?？萍?，已稱為我們走向高質(zhì)量生活的一座橋梁，一根繩梯。但是，在科學(xué)進展的途中，也有許多節(jié)外生出的客觀原因，在阻礙、威脅著新時代的發(fā)展，其中邪教就是一塊巨大的絆腳石。邪教的產(chǎn)生和發(fā)展，嚴(yán)重地影響經(jīng)濟社會的協(xié)調(diào)發(fā)展的高度。邪教，像幾滴烏黑的墨水，融入到潔凈的清水當(dāng)中，開始影像、污染、攪亂水自身的穩(wěn)定和安逸。其中的水就好比社會，幾滴墨水的融入，就會把整個社會攪渾，然后在其中慢慢發(fā)展，逐漸變到不可收拾、無法管束的地步。

邪教是當(dāng)今人類社會的一大公害，不僅中國有，世界各國也同樣面臨這一嚴(yán)重的社會問題。據(jù)粗略統(tǒng)計，全球邪教組織約3300多個，信徒數(shù)千萬人，其中以美國和日本最多，僅美國就有700多個，如美國的“人民圣殿教”，日本的“奧姆真理教”等。盡管邪教的名稱林林總總，光怪陸離，門類不同，年代迥異，但其反科學(xué)、反社會、反政府的本性卻如出一轍。

邪教猶如毒品，如同魔鬼，一旦陷入，無法擺脫。那么什么是邪教呢？它為什么有這樣的神力呢？所謂的邪教，就是指冒用宗教、氣功或者其他名義建立、神話首要分子，利用制造、散步迷信邪說等手段蠱惑、蒙騙他人，發(fā)展、控制成員，危害社會的非法組織。邪教不是宗教概念，而是一個社會法律概念。邪教組織不是宗教組織，而是一種社會邪惡力量。邪教組織罪本質(zhì)的特點就是絕對或神話了的教主崇拜，自稱有超自然力量的教主；宣揚具體的末世論，打著拯救人類的幌子，散步迷信邪說，編造并計劃歪理邪說；用蠱惑、蒙騙的手段發(fā)展成員，對信徒實行精神控制和摧殘；不擇手段地聚斂錢財滿足私欲；秘密營私，利用包括恐怖暴力在內(nèi)的各種手段危害社會。

邪教具有極強的欺騙性、破壞性和頑固性。他們不僅編造歪理邪說，制造思想混亂，而且構(gòu)筑“秘密王國”，制造恐怖事件，危害群眾生命財產(chǎn)安全，不僅盤剝信徒錢財，非法謀取暴利，擾亂國家經(jīng)濟次序，而且制造敵對政治勢力，伺機亂政奪權(quán)，嚴(yán)重危害國家安全。

邪教有什么特征呢？西班牙作家塞薩爾〃比達爾認(rèn)為：“邪教是一種有著金字塔式結(jié)構(gòu)，要求信徒絕對服從的團體，而其最終目的（除所謂的精神上的）是經(jīng)濟性和政治性的”。邪教的特征概括起來不外乎由以下幾方面：

一、邪教有一套反科學(xué)的歪理邪說。

二、邪教有一個無所不能的“救世主”。

三、邪教教徒必須無私奉獻。

四、邪教教主往往都是貪得無厭之徒

五、邪教有著強烈的政治野心和反政府、反社會的特質(zhì)。

六、以“末世論”蠱惑人心。

邪教就是邪教，這已經(jīng)被無數(shù)事實證明了。但是，在現(xiàn)代文明社會中，為什么會有那么多善良的人們被邪教欺騙了呢？原來，邪教包裝得特別好，邪教以“文化”“科學(xué)”“氣功”“健身”等外衣出現(xiàn)，披上了偽裝，玩弄了騙術(shù)，因而很多不知情的群眾及少數(shù)思想墮落的干部相信邪教，練起了邪功。

邪教是在我國曾一度出現(xiàn)的氣功熱的社會大背景下，打著氣功名義“出山‘的，邪教把其歪理邪說用中國傳統(tǒng)的“氣功”修煉包裝起來，以“功”混“法”、以“功”傳“法”，通過人為的惡意有道使癡迷者產(chǎn)生精神幻覺，從而實現(xiàn)其精神控制。正是這一種偽科學(xué)，不只是邪教，而且對社會、對人類有很大的危害。邪教通過實行精神控制，誘導(dǎo)聯(lián)系著“放下生死”、“升入天國”，操縱他們與政府對抗，既踐踏人權(quán)、殘骸生命，同時也破壞壞了正常的社會生活秩序。這是與宗教界要求信徒在現(xiàn)實世界中為他人、為社會、為人類作貢獻完全違背的。邪教，是破壞人類文明進步的毒瘤。

科學(xué)的進展，新科技的萌發(fā)，都是我們新時代的標(biāo)志。所以，我們應(yīng)該崇尚科學(xué)，反對邪教。我們應(yīng)該倡導(dǎo)“學(xué)科學(xué)、愛科學(xué)、用科學(xué)”,用已有的科學(xué)知識做基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)更多、更廣的新科技，用科學(xué)來把我們的祖國建設(shè)得更加繁榮昌盛，把我們的祖國裝點得更美好。

科學(xué)是揭穿邪教的法寶。是科學(xué)，幫助我們選擇正確的道路，解決我們的生存困境，幫助我們治愈疾病；在鑄造和諧美好家園的過程

中，科學(xué)功不可沒。生命不是草芥，而幸福也只能由我們自己努力來找尋。我們要用自己理性的目光，遠離邪教的誘惑。

科學(xué)知識是人類進步的階梯，科學(xué)思想是文明世界的導(dǎo)航。普及科學(xué)知識，倡導(dǎo)科學(xué)精神，是戰(zhàn)勝封建迷信、愚昧落后和各種偽科學(xué)、邪教的根本方法。只有掌握了科學(xué)知識和科學(xué)方法，理解了科學(xué)精神，接受了科學(xué)思想之后，人們才能夠正確認(rèn)識和解釋自然和社會現(xiàn)象，才能提高對反科學(xué)、偽科學(xué)和邪教的鑒別能力。是科學(xué)讓我們脫離磨難，是科學(xué)讓我們立足于歷史的舞臺；是科學(xué)讓我們站了起來；是科學(xué)給了我們一個優(yōu)美的現(xiàn)實生活環(huán)境；是科學(xué)讓中國走上了富強；是科學(xué)讓人民的生活水平日新月異。

科學(xué)，因其正確地反映了自然規(guī)律和社會發(fā)展規(guī)律，而成為推動歷史進步的杠桿和基石。科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，科學(xué)思想是中要的精神力量，越來越成為人們的共識?？偨Y(jié)世界發(fā)展的歷史經(jīng)驗，我們就更加深刻地認(rèn)識到，科學(xué)文化對一個民族生存和發(fā)展的重要性。我們崇尚科學(xué)，就是要弘揚科學(xué)精神，掌握科學(xué)知識，應(yīng)用科學(xué)方法，學(xué)會科學(xué)思維，并自覺地應(yīng)用于生產(chǎn)和生活的實踐中。愚昧無知，是對自然力量和社會力量畏懼、屈服的結(jié)果，也是獨斷專行、自以為是的一種反映。我們反對愚昧無知，不單純是反對沒有文化知識，也是反對不科學(xué)知識，不用科學(xué)方法，不尊重科學(xué)。因此，我們不僅要反對“無知”的愚昧，更要反對“有知”的愚昧。

以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，說明只有科學(xué)的東西才最真實、最正確、最可靠，也最高尚、最光榮。對于一個國家來講，堅持

科學(xué)的發(fā)展觀，首先必須崇尚科學(xué)的理念。崇尚科學(xué)，才能講科學(xué)；講科學(xué)，才能運用科學(xué)，用好科學(xué)。只有崇尚科學(xué)，才會反對愚昧無知，告別愚昧無知；告別愚昧無知，才能放下架子，才能老老實實學(xué)習(xí)科學(xué)，才能堅持科學(xué)的發(fā)展觀，落實好科學(xué)的發(fā)展觀。

從全球的視角來看，現(xiàn)在我們正面臨著一個難得的戰(zhàn)略機遇期。民族要自立，國家要強盛，經(jīng)濟要發(fā)展，必須大力倡導(dǎo)崇尚科學(xué)、反對愚昧的精神，大力提高全民族的科學(xué)文化素質(zhì)。我們的黨員干部要起模范帶頭作用，要帶領(lǐng)廣大人民群眾，把“以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥”的榮辱觀落實在生產(chǎn)實踐中和日常生活里，使其成為每個社會公民為人做事的行為準(zhǔn)則，在全國上上下下各個領(lǐng)域形成講科學(xué)、學(xué)科學(xué)、信科學(xué)、用科學(xué)、崇尚科學(xué)的氛圍，并最終成為我們?nèi)褡宓墓餐枷肜砟睢?/p>

那美麗的鮮花，因為有了綠葉的依偎，才顯得清純和鮮潤；那藍藍的天空，因為有了白云的打掃，才顯得靜穆和安詳；那寬廣的大地，因為有了萬物的擁吻，才顯得和平和馨香。而一個人，一個家庭，一個社會，甚至一個國家，不也是因為互相依存、互相映村，互相促進，一起共同發(fā)展，才呈現(xiàn)出那五彩斑斕的和諧嗎？和諧猶如一幅畫，好似一首歌曲。和諧產(chǎn)生每類，和諧生發(fā)了力量。對我們而言，世界上最美好的東西就是愛的靈魂，他們時時刻刻活在我們身邊：親人、朋友、鄰居、老師、同學(xué)......他們給予我們不同的溫暖不同的愛。愛，比任何東西都更加神圣!比起邪教，科學(xué)更可信;愛，更可信;家更可信......讓我么攜起手來，高舉黨旗，運用科學(xué)，反對邪教，為和諧社會的構(gòu)建貢獻自己的一份力量。反對邪教，珍愛生命，相信科學(xué)。