第一篇：責(zé)任勝于能力四辯辯詞

對(duì)與責(zé)任和能力的辯證關(guān)系，我方始終堅(jiān)持：責(zé)任勝于能力！責(zé)任第一性，能力第二性，責(zé)任決定能力。首先，責(zé)任是能力的基礎(chǔ)，為能力的施展提供了廣闊的平臺(tái)。責(zé)任心是一個(gè)人最起碼的品質(zhì)。無(wú)論什么人，都應(yīng)忠于企業(yè)，盡職盡責(zé)，沒有做不好的工作，只有不負(fù)責(zé)任的人。與供水、供熱相比，燃?xì)庑袠I(yè)是一個(gè)對(duì)責(zé)任感要求極其嚴(yán)苛的行業(yè)。一個(gè)有強(qiáng)烈責(zé)任感的燃?xì)馊?，在燃?xì)馐┕ぶ?，?huì)超前制定各項(xiàng)技術(shù)措施、及預(yù)案，做到未雨綢繆；在遇到復(fù)雜情況時(shí)，更會(huì)積極尋找解決問題的方法，做到“多種方法、擇優(yōu)選擇”，又快又好的解決問題。如此做法，都是責(zé)任賦予的使命，在制定措施和解決問題的同時(shí)，自己的能力也得到不斷提升。也就是說(shuō)，只要我們有強(qiáng)烈的責(zé)任感，能力就會(huì)得到更好的提高。其次，責(zé)任勝于能力?！叭松械慕?jīng)歷，都必須排在勇于負(fù)責(zé)之后。”責(zé)任能夠讓一個(gè)國(guó)家具有最佳的精神狀態(tài)，斗志昂揚(yáng)的發(fā)展，使其成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。相反，逃避責(zé)任，是對(duì)能力的踐踏，對(duì)開拓創(chuàng)新精神的扼殺。我想問：“為什么酒后駕使久治不絕？難道怪他沒有千杯不醉的能力嗎？

為什么到處宣傳環(huán)境保護(hù)，可霧霾天氣仍纏繞身邊，企業(yè)大量排污，嚴(yán)重影響人類的生命財(cái)產(chǎn)安全，難道他們就只有破壞環(huán)境的能力嗎？

當(dāng)前社會(huì)，各種禁忌相繼崩潰！沒有什么能約束你，約束你的只有責(zé)任。最后，請(qǐng)讓我用一句話結(jié)束我的陳詞，德勝才者謂之君子，才勝德者謂之小人。謝謝！

第二篇：能力勝于責(zé)任四辯開篇立論

開篇立論

謝謝主席，大家好。青年成才是能力更重要還是責(zé)任心更重要呢。很多人會(huì)認(rèn)為二者必不可少。而今天我們討論的是它們之中哪個(gè)在成才過程中起到關(guān)鍵性作用。

開宗明義，何謂關(guān)鍵？關(guān)鍵是指對(duì)事物起決定性作用的，是事物的根本。其次，成才的標(biāo)準(zhǔn)何在，我方認(rèn)為，在為社會(huì)建設(shè)做出貢獻(xiàn)的過程中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，就是成才，它包含更多的社會(huì)道德認(rèn)同，而不單純的等同于成功?！盀榱顺晒Γ梢圆粨袷侄巍边@句話套用在成才上并不可行。我們知道360行，行行出狀元?？梢姵刹诺牡缆方^非一條。然而不論你的成才方向如何，個(gè)人能力都是必不可少的，今天我方說(shuō)當(dāng)前青年成才的關(guān)鍵在于自身的能力而非責(zé)任心就是基于以下三點(diǎn)。

第一、從哲學(xué)角度看，方法論要求我們看問題既要全面，又要善于分清主流和支流。整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分；整體的性能狀態(tài)及其變化會(huì)影響到部分的性能狀態(tài)及其變化。青年能力是決定是否成才這個(gè)事物的整體主流，而責(zé)任心是部分支流。這就好比適宜的溫度，合理的水份，充足的營(yíng)養(yǎng)，對(duì)植物的生長(zhǎng)影響很大，但關(guān)鍵還是要埋下一顆品質(zhì)優(yōu)良的種子。青年的成才也不例外，個(gè)人的能力才是成才的關(guān)鍵，它在這一過程中的主導(dǎo)地位，勿庸置疑。

第二、從事實(shí)角度來(lái)看，無(wú)論責(zé)任心很強(qiáng)還是一般皆可成才。今天對(duì)方所指的責(zé)任心，可以理解為一個(gè)人在實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的過程中，只要搖旗吶喊我有責(zé)任心，他不需要擁有能力便能成才。也就是說(shuō)，如果一個(gè)人，他只要做了自己的本職工作，而不看這份工作他做了三分還是五分，我們就說(shuō)他有責(zé)任心。如果他付出了五分或是更多努力的話，那么所謂的責(zé)任心對(duì)他成才的貢獻(xiàn)就微乎其微了，而他更多依靠的就是自身能力。良好的責(zé)任心未必成才，優(yōu)秀的能力可成才。

第三，從現(xiàn)實(shí)角度來(lái)看，當(dāng)前的人們責(zé)任心已經(jīng)比較良好，在這樣的環(huán)境中，個(gè)人的能力就更為關(guān)鍵了。同樣是蘋果樹上掉下的一個(gè)蘋果，有責(zé)任心的人將它作為果腹的美餐，然后把果殼扔進(jìn)垃圾桶；而有能力的人卻用它開發(fā)出了罐頭食品，更有人用它發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力?？梢娨粯拥氖挛锊灰粯拥哪芰碛性鯓拥钠嫠济钕氚?。并不是蘋果把我砸暈了，而是我沒有牛頓那種能力！

正因?yàn)槿绱?，我方?jiān)信，青年成才關(guān)鍵在于自身的能力。

第三篇：辯論賽四辯辯詞

謝謝主席，各位評(píng)委，大家晚上好！互聯(lián)網(wǎng)交流難道真的忽略了人面交流嗎？不，今天大家都在家或者寢室上網(wǎng)，難道能憑此論斷說(shuō)我從此不與人當(dāng)面交流了嘛？我一樣和身邊的同學(xué)，朋友直面交往，但同時(shí)我也會(huì)在互聯(lián)網(wǎng)上和全國(guó)各地的志同道合的朋友交往。

對(duì)方提到，互聯(lián)網(wǎng)上較有都是匿名，資料不詳，不值得信任。那么，在初中，高中時(shí)老師鼓勵(lì)我們交筆友不適合現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)交際一樣么？

可是大家注意，那畢竟是少數(shù)。今天飛機(jī)失事，我們就認(rèn)為它不會(huì)使我們快捷舒適的到達(dá)目的地，因?yàn)樗鼤?huì)失事，那我們?cè)僖膊灰孙w機(jī)了嗎？因?yàn)槌燥垥?huì)噎到，就再也不吃飯了嗎？這樣的邏輯推論能夠成立嗎？

互聯(lián)網(wǎng)作為科學(xué)技術(shù)的輝煌結(jié)晶，有效地滿足了人類更多相互交流的渴求，從而極大地了增進(jìn)人與人之間感情。我方認(rèn)為互聯(lián)網(wǎng)使人越來(lái)越親近

第一，互聯(lián)網(wǎng)拓展了人與人之間感情交流的廣度。心理學(xué)常識(shí)告訴我們，決定感情親疏遠(yuǎn)近的客觀因素包括2個(gè)方面：空間距離、交往的次數(shù)與頻率?；ヂ?lián)網(wǎng)超越了時(shí)間、空間的限制，使親情、愛情、友情不再受時(shí)空的熬煎。無(wú)論是一片汪洋中的島國(guó)還是崇山峻嶺上的古堡，也無(wú)論是至親好友還是素不相識(shí)，只要登上互聯(lián)網(wǎng)輕點(diǎn)鼠標(biāo)，就可以“心有靈犀一點(diǎn)通”。第二，互聯(lián)網(wǎng)加深了人與人之間感情交流的深度。網(wǎng)絡(luò)突破了人們實(shí)際生活中社會(huì)地位的限制，向每個(gè)人提供了一個(gè)平等、自由的交流空間。網(wǎng)上聊天比面對(duì)面的促膝談心更容易做到坦誠(chéng)相對(duì)，直面真心。拋棄了世俗的枷鎖，打破了心理的束縛，人們的感情更可以得到飛揚(yáng)。第三，互聯(lián)網(wǎng)提升了人與人之間感情的層次。今天的人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展，世界一體化的趨勢(shì)下彼此聯(lián)系日益加強(qiáng)，已不可能是“雞犬之聲相聞，老死不相往來(lái)”，人與人之間的感情也突破了傳統(tǒng)的親情、友情、愛情的層次。從科索沃戰(zhàn)爭(zhēng)中我國(guó)駐南使館被炸，到印尼排華事件；從幫助失學(xué)女童的“春蕾計(jì)劃”，到海峽兩岸骨髓移植捐獻(xiàn)；互聯(lián)網(wǎng)跨越了國(guó)家、民族和社會(huì)制度的阻隔，將人類之愛推向了前所未有的高度。

第四

互聯(lián)網(wǎng)交際使人們打破了國(guó)界，不管你身在亞洲，美洲，你都可以通過互聯(lián)網(wǎng)與人交往。在網(wǎng)絡(luò)上可以與網(wǎng)友無(wú)話不談，即使身在異國(guó)，也可以通過視頻天天見面。

第五，在當(dāng)今的信息社會(huì)中，互聯(lián)網(wǎng)和我們每一個(gè)人都有著密切的關(guān)系，我方人為互聯(lián)網(wǎng)使人更親近，在沒有互聯(lián)網(wǎng)的日子里，跟遠(yuǎn)方的朋友想見一面都要跨越萬(wàn)水千山，有了互聯(lián)網(wǎng)，把我們的距離一下子就拉近了，每天一打開電腦，QQ，msn軟件就會(huì)提醒我們，我們的哪一位好有今天過生日，一句祝福的話，一份虛擬的禮物都讓我們的心暖意融融的。網(wǎng)絡(luò)讓我們的心連在了一起不再讓我們覺得人們之間都很疏遠(yuǎn)！

第四篇：辯論賽 四辯辯詞

四辯辯詞

謝謝大會(huì)主席，謝謝在座的各位評(píng)委，感謝對(duì)方辯手的精彩發(fā)言和精悍總結(jié)?？v觀全場(chǎng)辯論，圍繞語(yǔ)文教育進(jìn)步與否，對(duì)方辯友與我方，魯迅與金庸展開了一場(chǎng)激烈的對(duì)決。阿Q走了，大俠來(lái)了，到底是中國(guó)語(yǔ)文教育的進(jìn)步還是退步？我方堅(jiān)定的認(rèn)為，這是語(yǔ)文教育的進(jìn)步。對(duì)方辯友一再?gòu)?qiáng)調(diào)，阿Q被大俠取代是中國(guó)語(yǔ)文教育的悲哀，通俗取代了主流，民族精神何在，傳統(tǒng)文化安在？而我方認(rèn)為，對(duì)方辯友將問題進(jìn)行了不必要的擴(kuò)大化，難道僅僅因?yàn)閹灼恼碌母鼡Q就否定這么多年的語(yǔ)文教育嗎？下面請(qǐng)?jiān)试S我再次對(duì)我方的觀點(diǎn)進(jìn)行詳細(xì)的解釋。

進(jìn)入21世紀(jì)，百花齊放百家爭(zhēng)鳴，金庸小說(shuō)加入語(yǔ)文課本，是一種對(duì)過去語(yǔ)文教育過于僵化、呆滯的一統(tǒng)化、臉譜化的糾正。教材的變化折射出時(shí)代的變化，我們不應(yīng)該忘記黑暗的過去，而我們的心也必須向往光明。再經(jīng)典的文學(xué)作品也是過去時(shí)代的產(chǎn)物，我們是應(yīng)該銘記過去，但這并不等于我們要忽視現(xiàn)在的優(yōu)秀文學(xué)成果。大俠進(jìn)入語(yǔ)文課本是一種必需的與時(shí)俱進(jìn)，這有利于我們更加客觀地了解中國(guó)文學(xué)全貌，接受中國(guó)經(jīng)典文學(xué)的熏陶，幫助我們打開更為廣闊的視野。教材的更新對(duì)語(yǔ)文教育是一種積極的促進(jìn)，通過不同風(fēng)格的文學(xué)作品閱讀，學(xué)生可以生出濃厚的閱讀興趣，從而提高寫作技巧，進(jìn)而提高語(yǔ)文素養(yǎng)。一個(gè)學(xué)生的語(yǔ)文水平不應(yīng)只局限于他的考試分?jǐn)?shù)，而是體現(xiàn)在大量的閱讀和理解能力中，金庸與魯迅，不同風(fēng)格的更迭會(huì)鍛煉學(xué)生的思維，能從所謂的通俗小說(shuō)中讀出不俗的見解，說(shuō)明這個(gè)學(xué)生真的動(dòng)了腦筋來(lái)思考，這也是真正的語(yǔ)文課堂所需要的。

海納百川，有容乃大。生在信息社會(huì)，對(duì)于文化，我們不可以過分絕對(duì)的看待，魯迅的雜文影射了一個(gè)吃人的社會(huì)，而金庸的小說(shuō)也反映了一個(gè)俠義的世界。時(shí)代在變，它既選擇了魯迅又選擇了金庸，我們不能因?yàn)榻鹩沟男≌f(shuō)通俗就否定他的思想性，小說(shuō)中的俠氣不正是社會(huì)對(duì)正義的呼喚嗎？如果對(duì)方辯友擔(dān)心金庸的加入會(huì)削弱魯迅的力量，那豈不是看輕了魯迅先生？相反，金庸的加入會(huì)大大豐富語(yǔ)文教材，進(jìn)一步提高學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣，進(jìn)而促進(jìn)中國(guó)語(yǔ)文教育的發(fā)展。

魯迅先生的文章是尖銳的，深刻的、厚重的，這也正如他所處的那個(gè)時(shí)代，可是，在現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)，像《阿Q正傳》這樣的文章，尖銳曲折，就算是成年人讀起來(lái)都十分吃力，更何況是心智發(fā)育尚未成熟的中學(xué)生？所以，我們需要一些時(shí)間來(lái)慢慢成長(zhǎng)，金庸的小說(shuō)具有強(qiáng)大的歷史洞察力，這有助于青少年對(duì)于文章理解能力的提高。對(duì)方辯友若是認(rèn)為金庸的文章只是打打殺殺情情愛愛，那我們也大可以認(rèn)為魯迅的文章罵罵咧咧小肚雞腸了。所以，身處不同的時(shí)代，魯迅和金庸各有其特點(diǎn)，《阿Q正傳》凝重有力，《雪山飛狐》俠骨柔腸，我們不能因?yàn)楹?jiǎn)單的文章替換就妄加評(píng)論，而應(yīng)看到我們身處的這個(gè)時(shí)代，順應(yīng)時(shí)代潮流，大俠為什么不能使語(yǔ)文教育進(jìn)步？

綜上所述，我方認(rèn)為，阿Q走了，大俠來(lái)了，是語(yǔ)文教育的進(jìn)步。

謝謝大家。

第五篇：能力勝于責(zé)任一辯陳詞

一辯陳詞

感謝廠團(tuán)委精心組織了這場(chǎng)辯論賽，可謂是給電廠青年?duì)I造了提升素質(zhì)、展示風(fēng)采與能力的大好機(jī)會(huì)。我方認(rèn)為，比賽的勝出是靠自身與團(tuán)隊(duì)的能力而不是責(zé)任心，舉辦這次比賽是為了挖掘大家潛在的能力，發(fā)現(xiàn)辯論中的人才，這充分說(shuō)明了青年成才能力勝于責(zé)任心！但是按照對(duì)方辯友的邏輯，只要有了責(zé)任心，今天我們無(wú)須精心準(zhǔn)備、無(wú)須費(fèi)盡口舌，就能賽出精神、賽出水平了嗎？答案不言自明。

我們要做好自己的工作需要一定的能力和責(zé)任心。但他們哪一個(gè)更重要？首先，沒有能力就無(wú)法完成工作，能力是完成工作的充分條件；同時(shí)，如果工作能夠完成，一定是能力起了作用，無(wú)論是誰(shuí)的能力，也無(wú)論是什么樣的能力，能力又成了完成工作的必要條件。按照唯物辯證法的觀點(diǎn)：一事務(wù)一旦成為另一事務(wù)的充分必要條件，那就是不可或缺的，當(dāng)然重要！而責(zé)任心呢？責(zé)任心只是影響工作完成的效果，對(duì)于沒有責(zé)任心的人，我們可以通過制度、法規(guī)加以管理和約束。因此，責(zé)任心在完成工作上不是必須的。所以，責(zé)任心所起的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及能力的重要！

我國(guó)改革開放以來(lái)，大家頭腦意識(shí)中都有這樣一個(gè)理念，那就是“能者上，平者讓”。一些有遠(yuǎn)見卓識(shí)的企業(yè)家早就把能力作為用人的重要標(biāo)準(zhǔn)，惟才是用。如果僅僅想靠責(zé)任心混口飯吃，只能被淘汰。最多老總看你兢兢業(yè)業(yè)工作，給你一個(gè)小職務(wù)，但絕不可能把企業(yè)的千金重?fù)?dān)壓在你身上。

由此可見，如果沒有能力，再有責(zé)任心也沒用。能力是前提，而事實(shí)證明一個(gè)有能力的人在任何一個(gè)地方都會(huì)突出自己的特長(zhǎng)。僅有責(zé)任心，不具有勝任工作的能力，并不能承擔(dān)自己應(yīng)該擔(dān)負(fù)起的工作，責(zé)任心是在有能力做好自己的工作的前提下錦上添花的道德力量，更加不可能成為成才的關(guān)鍵。而相對(duì)于責(zé)任心而言，不斷學(xué)習(xí)、不斷進(jìn)步、提高自己的能力才是我們青年人在成才道路上應(yīng)該把握住的正確的指示牌。

例如我們常常聽到這樣的抱怨：某某人就會(huì)說(shuō)不會(huì)干，這樣的人還能當(dāng)官，官做的比我還大，真是老天沒眼。而事實(shí)是你發(fā)揮了你踏踏實(shí)實(shí)的干勁，也就是責(zé)任心，而他發(fā)揮的是他的嘴巴和大腦，也就是調(diào)度能力。兩個(gè)人都發(fā)揮了自己的優(yōu)點(diǎn)，但顯然能力占了上風(fēng)。同樣一件事，一個(gè)有能力的人只要一點(diǎn)努力就會(huì)有很大的收獲，而僅僅靠責(zé)任心吃飯的人該拿出多少倍的努力呢？你肯于付出，你磨得起，時(shí)間未必允許啊。

朋友們，如果此時(shí)此刻你還不能清醒的話，就想想“事倍功半”和“事半功倍”這兩個(gè)成語(yǔ)吧！為什么同樣的事情，有的人付出了一半的努力就能獲得“事倍”的成功，而有的人即使付出幾倍的努力，卻只落得“事半”的下場(chǎng)？是什么在起作用？顯然是能力！

綜上所述，我方觀點(diǎn)認(rèn)為——青年成才能力勝于責(zé)任心。