第一篇：道德講堂主要學(xué)習(xí)內(nèi)容

道德講堂主要學(xué)習(xí)內(nèi)容

一、首先呼喚道德心和意思；要明明白白真知切明的講道德二字的概念，從道德概念和老子人事切入道德境義。

二、把學(xué)習(xí)道德模范和學(xué)習(xí)老子道德經(jīng)論結(jié)合起來(lái)。三、一門深入，一心專念老子道德經(jīng)論與科學(xué)發(fā)展觀；學(xué)習(xí)道德、傳承道德、踐行道德、信仰道德、實(shí)證道德，深道根固德柢，做道德人生。

四、道德本體作用，即道德---文化---思想---精神===創(chuàng)造三個(gè)文明合成空間（政治、精神、物質(zhì)文明）

五、從道德經(jīng)典中讀、解、經(jīng)、德、道這是正解正習(xí)的程序，只有絕對(duì)真理從相對(duì)用起，才能塵覺(jué)生“道之動(dòng)”、生不究竟的相對(duì)漸悟智和證，才能終誠(chéng)一心躍入無(wú)德說(shuō)無(wú)說(shuō)為無(wú)為的道究竟道真實(shí)。經(jīng)不在解而在教人和諧回歸道德。從讀經(jīng)典到讀人生、讀社會(huì)、讀自然-----

六、學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化；

七、學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀；科學(xué)發(fā)展觀概念，理論體系，以人為本真理性等。

八、了解多元民族心和文化；和諧多元（佛道儒基督伊斯蘭、56個(gè)民族等）

九、喚醒人們從家庭、職業(yè)及小事和身邊事做起。在小的環(huán)境都要做道德的示現(xiàn)者。具體：

一、《老子》介紹 《老子》相傳是春秋末期楚國(guó)李耳騎青牛隱西關(guān)去，經(jīng)函谷關(guān)緣尹喜求賜所留的珍典。李耳，據(jù)司馬遷《史記》載，姓李，名耳，子聃，是楚國(guó)苦縣（現(xiàn)河南鹿邑縣）人，曾從任周王室藏書官。因其相傳天孕八十一載，生來(lái)就是白發(fā)的老者，并有先天地生之說(shuō)，故名老子。他“介然有知”，超時(shí)空演義著道，開天為三皇的天師，黃帝問(wèn)道時(shí)名伊成子，春秋末稱李耳，始終不離中國(guó)這塊沃土，是中國(guó)道文化的創(chuàng)造人，是人類啟今為止能揭示宇宙萬(wàn)物本體的唯一至尊圣哲，冠人類文化的圣頂?！独献印啡?jīng)五千字，寓五千運(yùn)，分上下兩部，上部重在道境道律之體，下部重在德理德法之用。凡經(jīng)，特別是本體之經(jīng)，絕不是著識(shí)于字，而是全存字里行間不可言名至及的境和義。沒(méi)有吃過(guò)“辣椒”，把這兩個(gè)字讀一千遍、悟一萬(wàn)年，也無(wú)法說(shuō)吃的真滋味。水字很好寫，但渴了不能喝、旱了不澆田，是字并非水，都是非常名。錢學(xué)森超三維，愛因斯坦證十維寫廣義，用我們欲執(zhí)境界中的三維思維看老子，好比我們地球人并不會(huì)感覺(jué)到地在轉(zhuǎn)在動(dòng)中。老子處全維的本體心，自徹時(shí)空始末，萬(wàn)物動(dòng)變，是絕對(duì)真理的知者，而我們處在欲障的小小千里，外有無(wú)盡所不見，內(nèi)有無(wú)盡所不知，故必難知難解無(wú)內(nèi)無(wú)外的老太上。有障之心不了無(wú)障之義，這是捧經(jīng)的理性和必知，用唯心唯物的我卡之尺 ①判量老子，如若說(shuō)太陽(yáng)一米高的時(shí)候。事實(shí)中太陽(yáng)永遠(yuǎn)沒(méi)有一米高的時(shí)候，那么到底是太陽(yáng)錯(cuò)了，還是說(shuō)者錯(cuò)了？這叫位置比量不同的自量說(shuō)。所以學(xué)經(jīng)首先要開放自己，要善能既學(xué)既習(xí)的認(rèn)識(shí)老子，是解經(jīng)義。不解老子不入經(jīng)義，不入經(jīng)義不解老子，老子處時(shí)空零動(dòng)狀態(tài)，這是本參讀使用《老子》書名的所在，亦在提出一個(gè)可能太需思索和禪解的命題，或許大有益?！独献印方?jīng)境義身不二，為萬(wàn)物蒼生說(shuō)，為直觀天下域中四居其一說(shuō)，為德政道在天下說(shuō)，是絕對(duì)本體真理說(shuō)，是德普天下真知宇宙規(guī)律說(shuō)，是徹一切知的無(wú)有能比了然說(shuō)。天地間老子開道，釋迦證道，墨子欲效道，孔子在禮中欲用道，大千多元識(shí)生在找道，道生一、二、三，太極三有生易經(jīng)，演證萬(wàn)物天道左旋的動(dòng)變七律欲執(zhí)輪回。釋迦承道直虛了性，中國(guó)道教丹術(shù)隱傳，都在歸行中顯證了道用的起人之智和大德品行；黃帝內(nèi)經(jīng)為世表道逝復(fù)合二十五友的生運(yùn)之理，其治未病不治已病的深湛理法，亦為政治經(jīng)濟(jì)普用通行通效的無(wú)為之法；孫子是不得已兵道客處惡逆之法，亦為抗事的奇用通則?？傊烙脽o(wú)限量，背逆取自亡，大千萬(wàn)物無(wú)一不在共同演說(shuō)如是法。人類四大古代文明僅存中國(guó)道，使命責(zé)任決定舍道無(wú)根棄道無(wú)性，中華民族的全部?jī)r(jià)值就在運(yùn)載傳承了必將承救造福整個(gè)人類以及所有蒼生的道。注有太上血統(tǒng)的中國(guó)人，正是憑借擁有了這一無(wú)上的生存財(cái)富，才大律決定了東方中國(guó)的世界性必然崛起?！独献印啡?jīng)，無(wú)論名道言德，無(wú)論明智言用，都無(wú)不集中在“有無(wú)”二字的轉(zhuǎn)變之中。從無(wú)生有知因生，由有還無(wú)歸恒常。故經(jīng)者常證，知律達(dá)理還到無(wú)，不可惑；德者常無(wú)，處能生不生之中，不可違；道者常常，能生之本不可失。是中，道者不德，德者不經(jīng)，經(jīng)者不義，義者不佛。只有德處無(wú)中自不欲、自虛下、自清靜，自不自以為而能無(wú)以為。生活中很多文化藝術(shù)科技發(fā)明創(chuàng)作恰恰都是無(wú)以為的自然崩生。所以學(xué)經(jīng)的要義就在無(wú)以為的虛靜之中，就在無(wú)時(shí)不處的無(wú)以為定定之中。何其名解？此也；何其名德？此也。去彼取此為道動(dòng)之反，不離虛中為道用之柔。此虛中自知常，此虛中自谷納，此虛中剛亦柔為亦無(wú)，萬(wàn)物千川百流用力自然并作歸之為。此乃彼之所不能及，此乃彼之所求不得，故天下生生的所求萬(wàn)信只一道，萬(wàn)法只一德，萬(wàn)難皆因欲，萬(wàn)壽獨(dú)虛中。特別在身處大律極反中，智者皆應(yīng)當(dāng)下學(xué)中處中承中傳中，否則就將國(guó)非國(guó)中經(jīng)、經(jīng)非經(jīng)中義，誰(shuí)知極所惡，悲佛非非②望。《老子》是人類社會(huì)科學(xué)、社會(huì)政治、社會(huì)哲學(xué)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)文化的至尊讀本、生根之本。此本無(wú)論學(xué)不學(xué)知不知，誰(shuí)都無(wú)法抗拒、無(wú)法超越，規(guī)律的節(jié)拍已經(jīng)自然的道動(dòng)極反，人類已經(jīng)在期盼著東歸的大潮，道動(dòng)道用已經(jīng)到了天時(shí)地利人和重振道明的時(shí)候了。所以，中國(guó)人并不是僅在為自己，而是要為全人類“善貸”而“且成”，要首先完成社會(huì)科學(xué)讀《老子》、社會(huì)政治讀《老子》、社會(huì)哲學(xué)讀《老子》、社會(huì)經(jīng)濟(jì)讀《老子》、社會(huì)文化氛圍建設(shè)、自然科學(xué)讀《老子》的中國(guó)道德覺(jué)行潮。以自覺(jué)覺(jué)他、覺(jué)社會(huì)、覺(jué)宇宙不可抗拒的大規(guī)律，以道引領(lǐng)人類的歸。老子自正處上不重、處前不害、取信天下的社會(huì)制度和政治原則；中不偏極有無(wú)陰陽(yáng)七律的哲學(xué)法體；天道損有余補(bǔ)不足的法則和知足食、服、居、俗的經(jīng)濟(jì)終極模式取向；權(quán)不自以生為不誘欲不生禍的“弗為而已”人文環(huán)境。其哪一個(gè)領(lǐng)域不具絕對(duì)的指導(dǎo)歸正價(jià)值，其哪一個(gè)能在規(guī)律和實(shí)踐被否認(rèn)和推翻！中國(guó)化是最理智、最具有中國(guó)性的提法，只是這個(gè)能化的本體應(yīng)當(dāng)是能以不變應(yīng)萬(wàn)變的道及其化，而決不能是某種自見、自以為是。自以為是非道，不能引領(lǐng)人類規(guī)律必然的大歸之潮。中國(guó)文化，也既人類文化，是以道為本體核心，以道釋儒還有墨為主體，包容多元的實(shí)體文化系。其小無(wú)內(nèi)、其大無(wú)外只有道和一的狀態(tài)可言。出玄牝的一，過(guò)眾妙之門的二，就進(jìn)入了有界的三，就內(nèi)外逐之成障，這是不可混淆的界別。此外，老子從未立教，無(wú)從名為道教的創(chuàng)始人，但道教尊圣信愿封為宗祖，這是中華民族的本所應(yīng)當(dāng)。再借“佛法東移”中，我們應(yīng)當(dāng)感悟到這是道佛的引歸。這種道釋儒馬列基督伊斯蘭的多元欲歸之象當(dāng)知當(dāng)可見當(dāng)從中以明而合抱之共。于是大勢(shì)之中，中國(guó)人首先需要弄明白中國(guó)文化的本體、主體是什么，實(shí)體中包容的多元和濁低是什么；首先需要知道中國(guó)文化的道處在人類全部文化的什么位置上。以從道生一、一生二、二生三、三生萬(wàn)物中看清了然老子、看清了然中國(guó)、看清了然所有的文化現(xiàn)象和層次分布，從中重立中國(guó)人，敬信中國(guó)尊，慈納多元心，和諧天下人。且不可還敏敏察察封建外迷連中國(guó)文化是什么都不知道的封鎖、虐待、歧視自己的祖宗人類的太上寒牢久禁不得其明。這種名燦燦不容光奉瀚瀚不許動(dòng)的歷史性斷承悲劇之恥，愿在復(fù)興中華《老子》的捧讀之中能立地而止，使中國(guó)《老子》的瑞光還徹普照宇宙時(shí)空的天地間。以此為禮，愿諸校正共參。.注釋：①我卡之尺：卡尺，為機(jī)加工測(cè)量工具。我卡：我執(zhí)自見。②非非：釋迦金剛經(jīng)描述如是的哲學(xué)用語(yǔ)，引意為佛愿眾生得非非心而自解脫。

二、道德，道遍萬(wàn)物，貫穿一切，無(wú)不在道中。是宇宙不變的本體，老子釋有七律參明，并在一切存在、運(yùn)動(dòng)中普示普證其不可抗拒不可更改性。正是這一道的本體、究竟、統(tǒng)一、不變存在，才綱紀(jì)了一切生命行為的禍福生死、勝敗苦樂(lè)。說(shuō)其有拿不來(lái)、摸不著、看不見，說(shuō)其無(wú)律不離、則不廢、果不昧。而且人類一切文化、一切行為都不外是在試圖超越著什么，又試圖在得到著什么。如果把這兩個(gè)東西統(tǒng)以道代稱究之，結(jié)果可能真的非常意外的明確，而且它們本來(lái)就一個(gè)不可變的東西。所以是否可結(jié)論，人類一切文化、一切行為的奔波、分爭(zhēng)、尋究其最終本質(zhì)，都不外是在求道、識(shí)道、用道、合道、直至得道而一弊之。若以識(shí)論之，道是絕對(duì)真理的極頂，若以在論之，道是相對(duì)至明的極心，普查人類的所有真理追求和設(shè)想，無(wú)一比老子的道更準(zhǔn)確、更真實(shí)、更本然、更周圓。妙音賜禪，以究竟有而極虛、究竟無(wú)而極真、究竟尊而不為、究竟卑而不改、究竟生而若滅、究竟死而若生，故成一切生追求的最終統(tǒng)一最佳自然自在真本然。德是道之用，是智慧、能量、境界、依受的實(shí)土之積，是智明的選擇，是主體我對(duì)依體眾順逆的利害。體用只可分解識(shí)而不能分立存，其合于道者曰積德自進(jìn)道明，其背于道者耗德自墜苦暗。社會(huì)的權(quán)如此、勢(shì)如此、命如此，無(wú)一能超越道的德能綱紀(jì)。德中包括德能、德為、德受，為是緣起之根、聚散之因、運(yùn)命之本。為的最佳效果是無(wú)不為，為的最高形式是無(wú)以為，單從字面之識(shí)實(shí)難確見老子真面目，不免錯(cuò)判出唯心、消積的反向誤導(dǎo)。有為執(zhí)皮，無(wú)為及本，生活社會(huì)中如果不存在無(wú)效于有、柔制于剛的事實(shí)，那就不是道的普遍性了。比如一件事的不同處理就本在著有無(wú)之別，而且無(wú)處不有，遍及世宇。無(wú)為不背有為，德治不背法治，只是明確揭示為的最佳狀態(tài)。人墜水中不為何以救，世面淪喪不治何以止。但法治不棄教治、不棄德治，這就是有無(wú)的統(tǒng)一，這就是不可能社會(huì)始終處在有為的法治狀態(tài)。當(dāng)下生滅有亦無(wú)，當(dāng)下執(zhí)著無(wú)亦有，統(tǒng)一落實(shí)于生命的全部支撐是眾生。在這個(gè)實(shí)土上，古今圣明同倡范樸明天下、寧天下，此既德的無(wú)教無(wú)不教、無(wú)為無(wú)不為。道德，是宇宙自然法則不可改變、不可抗拒的規(guī)律作用；是決定一切發(fā)生發(fā)展、生存消亡的本源；是各種文化學(xué)習(xí)、文化研究的統(tǒng)一至點(diǎn)。老子有五千言的經(jīng)論為釋，揭示了七大規(guī)律，供人認(rèn)識(shí)理解道與德。

第二篇：道德講堂學(xué)習(xí)內(nèi)容一

道德講堂宣講材料之一：

燃盡生命寫忠誠(chéng)

——“全國(guó)優(yōu)秀組工干部”李林森同志先進(jìn)事跡材料

李林森（1969.09—2011.07），男，1969年9月生，漢族，四川省宣漢縣人，大學(xué)文化，1991年9月參加工作，1994年10月入黨，曾任萬(wàn)源市委常委、組織部長(zhǎng)。

2011年7月31日，因病去世，享年42歲。

依依惜別的深情

2006年2月，在四川省宣漢縣?95?抗洪救災(zāi)?火線?提拔起來(lái)的宣 漢縣副縣長(zhǎng)兼五寶鎮(zhèn)黨委書記李林森調(diào)任萬(wàn)源市副市長(zhǎng)，11月轉(zhuǎn)任萬(wàn)源市委常委、組織部長(zhǎng)。去萬(wàn)源赴任的那天下午，李林森本想悄悄離開五寶，讓來(lái)

接他的朋友把車停在場(chǎng)鎮(zhèn)邊上的汽車站，自己再?gòu)逆?zhèn)政府走小路去車站，途

中還是被人發(fā)現(xiàn)了。鄉(xiāng)親們聞?dòng)崗乃拿姘朔节s來(lái)為他送行。按當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)，大 家給他送來(lái)熱水瓶、搪瓷茶杯和踏花被。李林森與鄉(xiāng)親們一一握手道別，近3公里長(zhǎng)的街道，足足走了1個(gè)多小時(shí)。看著滿街依依不舍、朝夕相處的父老鄉(xiāng)親，李林森眼含熱淚，婉言謝絕了鄉(xiāng)親們送來(lái)的紀(jì)念品。

回龍村村民覃有松等人把踏花被?扔?在車上掉頭就走了。覃有松動(dòng)情 地說(shuō)：?洪災(zāi)過(guò)后，李書記為了我們?cè)琰c(diǎn)搬進(jìn)新房，天天上工地來(lái)看進(jìn)度，協(xié)調(diào)建房材料和工人，他為我們操了不少心！?后來(lái)，李林森還是把這些踏 花被分送給了鎮(zhèn)上的困難群眾。

2004年9月5日，持續(xù)特大暴雨洪災(zāi)導(dǎo)致宣漢縣天臺(tái)鄉(xiāng)義和村突發(fā)特大 山體滑坡，位于前河上游的五寶鎮(zhèn)數(shù)萬(wàn)群眾面臨著奔涌洪水圍困的險(xiǎn)境。

?共產(chǎn)黨員，請(qǐng)跟我上！?災(zāi)情發(fā)生后，時(shí)任五寶鎮(zhèn)黨委書記的李林森 火速組織 9個(gè)應(yīng)急分隊(duì)，分赴8個(gè)村、1個(gè)居委會(huì)，冒著生命危險(xiǎn)緊急轉(zhuǎn)移群眾。經(jīng)過(guò)10多個(gè)小時(shí)的生命大搜救，兩萬(wàn)多名受災(zāi)群眾全部安全轉(zhuǎn)移，全鎮(zhèn) 無(wú)一人傷亡。

洪水未退，公路被淹。此后數(shù)日，五寶場(chǎng)鎮(zhèn)完全成了一座孤島，外面的 援助進(jìn)不來(lái)，兩萬(wàn)多人失去家園，所有生活物資全被洪水浸泡，交通中斷、信息中斷、電力中斷……除了一身衣服，許多群眾什么都沒(méi)有了。

?絕不能讓一個(gè)群眾餓倒、病倒、凍倒！?在史無(wú)前例的巨大災(zāi)難面前，李林森沉著應(yīng)對(duì)，晝夜奮戰(zhàn)。由于長(zhǎng)時(shí)間勞累，他心力交瘁，體力嚴(yán)重透支。9月21日上午在去救災(zāi)物資發(fā)放點(diǎn)途中，他兩眼發(fā)黑，一頭栽了下去。醒來(lái)3 后，他一只手打著吊針，一只手拿出手機(jī)詢問(wèn)情況、安排工作。一位縣領(lǐng)導(dǎo)

責(zé)備他太不愛惜自己的身體了，?強(qiáng)行?奪走了手機(jī)。?還有那么多的事等 著我呀！我躺下了，老百姓怎么辦？?李林森就像戰(zhàn)場(chǎng)上的士兵被奪走武器 一樣，淚水奪眶而出，在場(chǎng)的人無(wú)不為之動(dòng)容。

災(zāi)后重建的日子，他依然沒(méi)睡一個(gè)安穩(wěn)覺(jué)、沒(méi)吃一頓可口飯、沒(méi)洗一次 熱水澡……洪災(zāi)中，鄭家容經(jīng)營(yíng)的藥店價(jià)值20多萬(wàn)元的藥品被洪水沖走，成 了一無(wú)所有的特困戶。絕望中，鄭家容幾次喝農(nóng)藥欲?一死了之?，都是李 林森組織鎮(zhèn)村干部及時(shí)趕到，才使她脫險(xiǎn)。李林森還組織干部到她家清理淤

泥、清洗修理藥柜等，又協(xié)調(diào)信用社貸款6萬(wàn)元，使藥店在洪災(zāi)后不到半個(gè)月就恢復(fù)了營(yíng)業(yè)災(zāi)后的五寶，活躍著一支支馬幫隊(duì)，那是李林森在公路中斷、重建物資

無(wú)法運(yùn)抵的情況下，動(dòng)員全鎮(zhèn)養(yǎng)馬群眾用馬背托起重建的重任。災(zāi)后不到四個(gè)月，一幢幢災(zāi)民新居拔地而起。

如今，在高梯、回龍等村的石壁、墻壁上，仍隨處可見?共產(chǎn)黨好?、?天給我們?yōu)碾y，黨給我們溫暖?

等群眾自發(fā)寫下的標(biāo)語(yǔ)。群眾心目中的?救命書記?李林森，被表彰為?四省抗洪搶險(xiǎn)先進(jìn)個(gè)人?，他的先進(jìn)事跡在全省巡回宣講。

“要讓黨建之樹在革命老區(qū)開花結(jié)果”

?組織工作必須主動(dòng)服務(wù)中心、服從全局?，?基層黨建必須創(chuàng)新出彩 出色?，?要讓黨建之樹在革命老區(qū)開花結(jié)果?……擔(dān)任組織部長(zhǎng)后，李林 森仍有使不完的勁、想不完的點(diǎn)子，推動(dòng)萬(wàn)源組織工作創(chuàng)新發(fā)展。

萬(wàn)源地域?qū)拸V，鄉(xiāng)鎮(zhèn)村分布稀散，加之山高路險(xiǎn)林密，下一次鄉(xiāng)需要很 長(zhǎng)時(shí)間。李林森馬不停蹄，在較短的時(shí)間內(nèi)跑遍了全市53個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)和395個(gè)村（社區(qū)），許多干部姓甚名誰(shuí)，有什么長(zhǎng)處，缺點(diǎn)是什么，他都掌握得清清楚楚。

?基層最關(guān)鍵是基層組織，最關(guān)鍵是基層干部。?作為一名從基層成長(zhǎng) 起來(lái)的組織部長(zhǎng)，李林森一直在思考：如何在村級(jí)組織換屆中擴(kuò)大選人視野，探索更加民主的村干部選任模式。

2007年初春，達(dá)州市委把村級(jí)黨組織換屆試點(diǎn)任務(wù)交給萬(wàn)源。曾經(jīng)在 3個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)當(dāng)過(guò)?一把手?的李林森，經(jīng)過(guò)深入調(diào)研，大膽實(shí)施了擴(kuò)大村干部民

主選任的?四評(píng)村官?模式，讓沉寂的大山煥發(fā)了活力，并得到上級(jí)認(rèn)可在 全省、全國(guó)推廣。

第三篇：道德講堂內(nèi)容

道德講堂簡(jiǎn)介

以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，建設(shè)著鹽城公路人幸福和諧的美好家園?！暗赖轮v堂”的設(shè)立，大力倡導(dǎo)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)，營(yíng)造“積小德為大德，積小善為大善”的良好風(fēng)氣，為精神文明建設(shè)打造新亮點(diǎn)，樹立新品牌。

一、道德講堂宗旨

弘揚(yáng)道德文化，完善大愛人格，提升文明素質(zhì)，創(chuàng)建和諧社會(huì)。

大力倡導(dǎo)五種行為：助人為樂(lè)，見義勇為，誠(chéng)實(shí)守信，敬業(yè)奉獻(xiàn)，孝老愛親。

深入普及十六項(xiàng)基本道德規(guī)范：自強(qiáng)、厚德、崇儉、尚義、守信、明禮、報(bào)國(guó)、盡孝。

二、道德講堂方式：

我聽：以培訓(xùn)報(bào)告、講演比賽等形式，聽凡人道德故事，悟模范優(yōu)秀品質(zhì)。

我看：以演繹展示、學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)等形式，把典型的事跡和品質(zhì)形象化、具體化，使之更加可親可敬可信可學(xué)。

我講：以自我推薦、自我宣講等形式，講群眾自己和身邊的道德故事，展示道德智慧，傳播道德力量。

我議：以辯論討論、總結(jié)點(diǎn)評(píng)等形式，評(píng)議身邊好人故事，挖掘精神實(shí)質(zhì)，不斷升華自身道德境界。

我選：以職工評(píng)選、菜單式宣講等形式，由職工評(píng)選先進(jìn)人物和宣講主題等。

我行：以實(shí)踐轉(zhuǎn)化、提升素質(zhì)為目標(biāo)，引導(dǎo)職工在認(rèn)知、接受先進(jìn)人物的優(yōu)秀品質(zhì)后，群起效仿，轉(zhuǎn)化行為。

三、道德講堂內(nèi)容

社會(huì)公德建設(shè)主要包括：文明禮貌、助人為樂(lè)、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法，以“禮儀”為核心。

職業(yè)道德建設(shè)主要包括：誠(chéng)實(shí)守信、愛崗敬業(yè)、辦事公道、熱心服務(wù)、奉獻(xiàn)社會(huì)，以“誠(chéng)信”為核心。

家庭美德建設(shè)主要包括：夫妻和睦、孝敬長(zhǎng)輩、關(guān)愛孩子、鄰里團(tuán)結(jié)、勤儉持家，以“和睦”為核心。

個(gè)人品德建設(shè)主要包括：友善互助、政治寬容、明禮守信、熱愛誠(chéng)懇、自強(qiáng)自立，以“友善”為核心。

道德講堂流程

唱一首歌曲：

組織學(xué)唱一首道德講堂主題歌曲。

看一部短片：

圍繞主題，組織觀看一部道德建設(shè)先進(jìn)人物的短片。誦一段經(jīng)典：

組織誦讀一段中華民族經(jīng)典語(yǔ)錄。

講一個(gè)故事：

講述一個(gè)發(fā)生在身邊的體現(xiàn)民族傳統(tǒng)美德、優(yōu)秀革命道德與時(shí)代精神的典型事例。

做一番點(diǎn)評(píng)：

講講感悟，談?wù)劯惺堋?/p>

送一句祝福：

說(shuō)一句帶有祝福的話語(yǔ)。

為進(jìn)一步提升市民文明素質(zhì)，引導(dǎo)廣大市民自覺(jué)成為道德的傳播者和踐行者，營(yíng)造“講文明，重品行，促和諧”的濃厚氛圍，在全社會(huì)形成“好人好報(bào)”的社會(huì)共識(shí)、推動(dòng)“知行合一”的道德實(shí)踐、營(yíng)造“崇德尚善”的濃厚氛圍，形成人人爭(zhēng)做道德建設(shè)的參與和先行者，使“講道德，做好人”蔚然成風(fēng)，特成立鹽城市公路管理處道德講堂領(lǐng)導(dǎo)小組。

組長(zhǎng)：

責(zé)任人：

宣講員：

一、道德講堂由處組織人事科負(fù)責(zé)管理，對(duì)固定資產(chǎn)進(jìn)行登記，定期檢修，保障正常使用。

二、按照課程計(jì)劃開展講座，開課前要提前三天通知，確保職工能即時(shí)報(bào)名參加。

三、遵守講座紀(jì)律，不得在講座期間大聲喧嘩、接聽手機(jī)，不隨意走動(dòng)，不得吸煙，維持良好的講座秩序。

四、講座結(jié)束后要清理衛(wèi)生，關(guān)好門窗、電燈、投影儀及其他設(shè)施。

五、做好活動(dòng)簽到和記錄，注意收集影音資料，建立活動(dòng)檔案。

六、定期召開工作會(huì)議，對(duì)課程計(jì)劃、課堂效果等事項(xiàng)進(jìn)行討論，不斷提高道德講堂管理水平。

第四篇：道德講堂內(nèi)容

道德講堂內(nèi)容

1、道德理論專題學(xué)習(xí)。組織公司職工學(xué)習(xí)“公民道德建設(shè)實(shí)施綱要”和上級(jí)有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)同志等關(guān)于思想道德建設(shè)重要理論的文章和重要指示精神，并根據(jù)需要隨時(shí)學(xué)習(xí)新的道德理論相關(guān)知識(shí)。

2、社會(huì)公德教育。開展公民道德知識(shí)普及，建設(shè)以“禮儀”為核心的社會(huì)公德建設(shè)，積極提倡文明禮貌、助人為樂(lè)、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境和遵紀(jì)守法等。引導(dǎo)參與人員親身參與道德實(shí)踐，創(chuàng)建崇德尚善的學(xué)習(xí)和工作環(huán)境。

3、職業(yè)道德建設(shè)教育。職業(yè)道德作為社會(huì)道德的一種特殊形式,在社會(huì)主義精神文明建設(shè)乃至整個(gè)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中都具有十分重要的地位。公司將開展主要包括以誠(chéng)實(shí)守信、愛崗敬業(yè)、辦事公道、熱心服務(wù)、奉獻(xiàn)社會(huì)等為核心的職業(yè)道德教育。

4、家庭美德建設(shè)教育。大力倡導(dǎo)以“尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)”為主要內(nèi)容的家庭美德建設(shè)，正確對(duì)待和處理家庭問(wèn)題。通過(guò)“我聽、我看、我講、我議、我選”等方式，有效引導(dǎo)參與人員講述身邊的感人故事，身體力行，自覺(jué)成為道德的傳播者和踐行者。

5、個(gè)人品德建設(shè)教育。通過(guò)重視和加強(qiáng)個(gè)人道德修養(yǎng)和品德建設(shè)，推行友善互助、正直寬容、明禮守信、熱情誠(chéng)懇、自強(qiáng)自立，倡導(dǎo)和樹立關(guān)愛、善待、寬厚和包容的理念。使廣大參與人員能將朋友同事的幫助之情、師長(zhǎng)的教育之恩、組織的培養(yǎng)之德，轉(zhuǎn)換為對(duì)他人、對(duì)社會(huì)、對(duì)環(huán)境的關(guān)愛之心。在社會(huì)交往中寬以待人，為人處事多為他人著想，熱心公益事業(yè)，積極參加志愿服務(wù)活動(dòng)。

6、愛黨愛國(guó)教育。通過(guò)組織員工學(xué)習(xí)、了解黨的理論知識(shí)，了解黨的思想、路線，大力弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀，高舉愛國(guó)主義旗幟，內(nèi)容主要包括：八榮八恥教育、國(guó)情教育、社會(huì)主義榮辱觀、聯(lián)系當(dāng)前實(shí)際，深刻體會(huì)黨和政府的親民政策和溫暖、革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的井岡山精神、長(zhǎng)征精神以及社會(huì)主義改革開放中形成的大慶精神、載人航天精神等，以培養(yǎng)參與人員的愛黨愛國(guó)精神。

7、“五類”教育。通過(guò)宣揚(yáng)“助人為樂(lè)、見義勇為、誠(chéng)實(shí)守信、敬業(yè)奉獻(xiàn)、孝老愛親”的“五類”教育，弘揚(yáng)這“五類”人員的事跡，為進(jìn)一步推動(dòng)全社會(huì)形成知榮辱、講正氣、樹新風(fēng)、促和諧的文明風(fēng)尚，為保持全國(guó)文明城市形象奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

第五篇：道德講堂發(fā)言內(nèi)容

阿城區(qū)中醫(yī)院道德講堂群眾感悟發(fā)言內(nèi)容

道德是一種美德，是個(gè)人品質(zhì)的一種根本體現(xiàn)，一個(gè)具有崇高品質(zhì)的人，也同樣具有良好的道德素質(zhì)。一個(gè)有高層次知識(shí)水平的人，并不等于同時(shí)具有高層次的道德水平。一個(gè)人如果只重視修學(xué)業(yè)、鉆學(xué)術(shù)，而忽視道德修養(yǎng)，就不可能德才兼?zhèn)?。公民修道德與修學(xué)業(yè)同等重要。作為公民，要在修學(xué)業(yè)的同時(shí)，自覺(jué)加強(qiáng)道德修養(yǎng)，這樣才能做一個(gè)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的好公民。

“道德講堂”通過(guò)“身邊人講身邊事，身邊人講自己事，自己事教身邊人”的形式，使我深深感受到道德的力量，接受了一次靈魂的洗禮。

當(dāng)一個(gè)個(gè)平凡的面孔，平凡的身影，走進(jìn)我的眼簾，他們用不平凡的勇敢，不平凡的堅(jiān)韌感動(dòng)了所有人，他們孝老愛親、助人為樂(lè)、誠(chéng)實(shí)守信、敬業(yè)奉獻(xiàn)、勇于面對(duì)、敢于擔(dān)當(dāng)，他們用道德之光照亮了人們心中的愛，點(diǎn)燃了整個(gè)社會(huì)的激情。在學(xué)習(xí)了張麗莉、林俊德、羅陽(yáng)、吳斌、羅長(zhǎng)姐等同志的報(bào)告后，使我的靈魂又一次得到震撼，心靈又一次得到洗禮。

張麗莉老師奮不顧身、舍己救人的行為，值得我們?nèi)鐣?huì)來(lái)學(xué)習(xí)。我們要向“最美教師”學(xué)習(xí)：5月8日一輛客車在等待師生上車時(shí)，因駕駛員誤碰操縱桿致使車輛失控撞向?qū)W生，危急之下，教師張麗莉?qū)W(xué)生推向一旁，自己卻被碾到車下，導(dǎo)致雙腿高位截癱……這個(gè)不平凡的瞬間感動(dòng)了國(guó)人。教師張麗莉勇救學(xué)生的感人事跡經(jīng)媒體報(bào)道后，在社會(huì)各界特別是學(xué)校教師中引起強(qiáng)烈反響。

她在學(xué)生生命安全受到嚴(yán)重威脅的關(guān)鍵時(shí)刻，挺身而出，舍己救人，把生的希望留給學(xué)生，把死的危險(xiǎn)留給自己，以自己的柔弱身軀支撐起一片生命的天空，用行動(dòng)譜寫了一曲感天動(dòng)地的大愛贊歌。她踐行了中華民族見義勇為的傳統(tǒng)美德，彰顯了人民教師的良好形象。這位年輕女教師，用生命譜寫著最偉大的愛的贊歌。她是當(dāng)之無(wú)愧的“最美教師”。

榜樣的力量是無(wú)窮的。良好的社會(huì)風(fēng)尚需要健康向上的道德風(fēng)尚來(lái)引領(lǐng)，社會(huì)進(jìn)步需要更多的道德模范來(lái)推動(dòng)。像奮不顧身用手臂接住從10層樓墜落的兩歲女孩而受傷的杭州“最美媽媽吳菊萍”，像深圳打工的19歲女孩無(wú)懼危險(xiǎn)用“天使之吻”救下輕生男孩的“最美少女劉文秀”，像湯原冒著大火幫助貧困戶往出搶救財(cái)產(chǎn)而被燒傷的三位青年農(nóng)民，像在生死關(guān)頭舍身救學(xué)生的“最美女教師張麗莉”……

正是他們的大美大愛，猶如一根根擎天巨柱，撐起了我們這個(gè)社會(huì)道德的藍(lán)天，讓我們?cè)诨野档母袊@中驚喜地看到一道道人性光輝的閃耀。也正是他們一次次善良和美麗的義舉，在一次次激發(fā)我們社會(huì)一種向善的力量。這種力量就像一塊塊鋪路基石，當(dāng)這樣的基石一天天多起來(lái)時(shí)，我們前行的道路就會(huì)越發(fā)平坦，我們的內(nèi)心就會(huì)生發(fā)更多的希望和鼓舞，我們的生活才會(huì)擁有溫暖和感動(dòng)，我們頭頂?shù)牡赖绿炜找簿蜁?huì)更加蔚藍(lán)，我們這個(gè)社會(huì)也就會(huì)變得更加和諧美好。從小事做起，從身邊事做起；關(guān)愛他人，關(guān)心社會(huì)；無(wú)私奉獻(xiàn)，不求回報(bào)。在道德模范的身上體現(xiàn)的淋漓盡致，因此他們受到人們的尊敬，也為我們起到了榜樣作用，所以我們要以實(shí)際行動(dòng)踐行道德的真正內(nèi)涵，作真正有道德的人。