第一篇：上海大學自學考試畢業(yè)論文(設計)模版5601552

畢業(yè)設計（論文）

題 目:

學

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專業(yè)(層次)年

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學生姓名 學

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指導教師

上海大學成人教育學院畢業(yè)論文

目 錄

摘要...............................................................II ABSTRACT..........................................................III 第一章（第一層次）..................................................1

第一節(jié)（第二層次）..............................................1 第二章（第一層次）..................................................2

第一節(jié)（第二層次）..............................................2 致 謝............................................................3 參考文獻............................................................4 附錄：..............................................................5

I 上海大學成人教育學院畢業(yè)論文

論文題目

摘要

摘要正文… …

（注：簡要介紹本論文的主要內(nèi)容，主要為本人所完成的工作和創(chuàng)新點）

關鍵詞：（注：不宜多，最好不超過5個）

II 上海大學成人教育學院畢業(yè)論文

ABSTRACT

Keywords:

III 上海大學成人教育學院畢業(yè)論文

第一章（第一層次）

第一節(jié)（第二層次）

一、（第三層次）

正文

上海大學成人教育學院畢業(yè)論文

第二章（第一層次）

第一節(jié)（第二層次）

一、（第三層次）

正文

······

上海大學成人教育學院畢業(yè)論文

致 謝

上海大學成人教育學院畢業(yè)論文

參考文獻

【1】.作者姓名, 書名[類型標識], 版次（第1版略），出版地，出版者，出版日期, 起－訖頁碼

【2】.作者姓名，文題[類型標識]，刊名，出版日期，卷（期），起－訖頁碼 【3】.作者姓名，文章名，網(wǎng)址，日期（網(wǎng)上資料類）

上海大學成人教育學院畢業(yè)論文

附錄：

1.

第二篇：河南大學自學考試經(jīng)濟學畢業(yè)論文

河南大學經(jīng)濟學自學考試畢業(yè)論文

論可持續(xù)發(fā)展研究

作者姓名：__ _ ___

準考證號：______ ___

所學專業(yè)：__ _ _

指導導師：_ ___

論文成績：

完成時間：__ _ ____

聯(lián)系方式：

論可持續(xù)發(fā)展研究

摘要：本文從可持續(xù)發(fā)展概念的提出、發(fā)展、完善剖析了其本質(zhì)，并論述了可持續(xù)發(fā)展同資源開發(fā)、環(huán)境保護之間的關系，以及在現(xiàn)代化建設中的意義。

關鍵詞：可持續(xù)發(fā)展；環(huán)境保護；資源開發(fā)；經(jīng)濟增長方式

隨著科技進步和社會生產(chǎn)力的極大提高，人類創(chuàng)造了前所未有的物質(zhì)財富，加速推進了文明發(fā)展的進程。與此同時，人口劇增、資源過度消耗、環(huán)境污染、生態(tài)破壞等日益突出，成為全球性的重大問題，嚴重阻礙著經(jīng)濟的發(fā)展和人民生活質(zhì)量的提高，繼而威脅著全人類的未來生存和發(fā)展。在這種嚴峻的形勢下，人類必須努力尋求一條經(jīng)濟、社會、環(huán)境和資源相互協(xié)調(diào)的，既能滿足當代人的需求而又不對滿足后代人需求的能力構(gòu)成危害的可持續(xù)發(fā)展的道路。

一、對可持續(xù)發(fā)展的認識

由于人們對可持續(xù)發(fā)展的理解角度不同，對達到可持續(xù)發(fā)展的途徑看法不同，目前關于可持續(xù)發(fā)展的定義多種多樣。經(jīng)濟學家側(cè)重保持和提高人類的生活水平，生態(tài)學家將側(cè)重點放在生態(tài)系統(tǒng)的承載能力上?？傊且环N在保護自然資源基礎上的可持續(xù)增長的經(jīng)濟觀、生態(tài)觀以及社會觀。

“可持續(xù)發(fā)展”一詞是在１９８０年的《世界自然保護大綱》中首次作為術語提出的。在此期間還提出了“可持續(xù)性”和“持續(xù)發(fā)展”等概念。而“可持續(xù)發(fā)展”概念應該是“可持續(xù)性”和“持續(xù)發(fā)展”的結(jié)合，既要考慮發(fā)展，也要考慮環(huán)境、資源、社會等各方面保持一定水平。

１９８０年３月，聯(lián)合國向全世界發(fā)出“必須研究自然的、社會的、生態(tài)的、經(jīng)濟的以及利用自然資源過程中的基本關系，確保全球的可持續(xù)發(fā)展”的呼吁。同年，國際自然資源保護同盟在《世界自然保護策略》一書中對可持續(xù)發(fā)展作出了定義，即“強調(diào)人類利用生物圈的管理，使生物圈既能滿足當代人的最大持續(xù)利益，又能保持其滿足后代人需要與欲望的潛力”。

１９９１年，國際自然資源保護同盟、聯(lián)合國環(huán)境署和世界野生動物基金會聯(lián)合發(fā)表了《保護地球還應堅持可持續(xù)生存戰(zhàn)略》報告，將可持續(xù)發(fā)展定義為“在不超出它的生態(tài)系統(tǒng)的承載能力的情況下改善人類的生活質(zhì)量”。

挪威前首相布倫特蘭夫人領導的聯(lián)合國世界環(huán)境與發(fā)展委員會于１９８７年在《我們共同的未來》中指出，可持續(xù)發(fā)展是指“既滿足當代人的需要，又不損害后人滿足需要的能力的發(fā)展”。這一概念包含的基本內(nèi)容為世界各國所接受和運用。

我國學者樊懿德在其《名牌戰(zhàn)略》一書中認為：“所謂可持續(xù)發(fā)展，是指建立極少產(chǎn)生廢料和污染物的工藝或技術系統(tǒng)，在加強環(huán)境系統(tǒng)的生產(chǎn)和更新能力以使環(huán)境資源不致減少的前提下，實現(xiàn)持續(xù)的經(jīng)濟發(fā)展和提高生活質(zhì)量?！笨沙掷m(xù)發(fā)展是“人類在相當長一段時間內(nèi)，在不破壞資源和環(huán)境承載能力的條件下，使“自然―經(jīng)濟―社會”的復合系統(tǒng)得到協(xié)調(diào)發(fā)展”。

顯然，可持續(xù)發(fā)展的基本內(nèi)容主要有三個方面：強調(diào)發(fā)展。發(fā)展是滿足人類自身需求的基礎和前提，停止發(fā)展，人類就難以繼續(xù)生存，可持續(xù)發(fā)展就無從談起；強調(diào)協(xié)調(diào)。經(jīng)濟增長目標、社會發(fā)展目標與環(huán)境保護目標三者之間必須協(xié)調(diào)統(tǒng)一，即環(huán)境與經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展；強調(diào)公平。既要體現(xiàn)當代人在自然資源利用和物質(zhì)財富分配上的公平，也要體現(xiàn)當代人和后代人之間的代際公平；不同國家、不同地區(qū)、不同人群之間也要力求公平。

可持續(xù)發(fā)展問題的研究之所以成為熱點，其原因就是人類的發(fā)展由于陷入到片面性中，依靠對自然界的掠奪和破壞環(huán)境來發(fā)展經(jīng)濟，而自然界對人類采取了報復，各種災害不斷發(fā)生，對社會造成很大破壞。人們不得不注意到，要創(chuàng)造舒適的生存條件，滿足日益增長的物質(zhì)與文化需求，就必須通曉環(huán)境的演變規(guī)律，認識環(huán)境的結(jié)構(gòu)與功能，維護環(huán)境的生產(chǎn)能力、恢復能力和補償能力，使經(jīng)濟和社會發(fā)展不超過環(huán)境的容許極限，以滿足人類的生態(tài)需要，這就需要合理調(diào)節(jié)人類與自然的關系，正確協(xié)調(diào)經(jīng)濟社會發(fā)展和環(huán)境保護的關系。尤其是令人不安的環(huán)境惡化、荒漠化在擴展、水資源危機、環(huán)境惡化趨勢，此外，世界每年平均新增垃圾不包括工業(yè)廢渣１７．８５億噸，以年均８.３７％的速度增加，垃圾平均密度達到８７噸／ｋｍ，未來的結(jié)果不是人類消滅垃圾，就是垃圾淹沒人類。

二、抓好環(huán)境保護工作，實現(xiàn)經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展

環(huán)境保護，是實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的必然要求。我國是世界上人口最多的國家，人均資源相對貧乏，在加速推進現(xiàn)代化的進程中，堅持經(jīng)濟社會與人口、資源、環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展，走可持續(xù)發(fā)展道路就成了必然的選擇。這就需要大力加強城市環(huán)境治理和工業(yè)污染防治，切實推進生態(tài)環(huán)境保護和環(huán)境法制建設。通過環(huán)境治理，帶動整個城市基礎設施建設、小區(qū)建設、環(huán)境建設和生態(tài)建設，基本解決了城市防洪、城市污染、城市基礎設施落后以及居民的安居問題，遏制了環(huán)境污染和生態(tài)環(huán)境惡化趨勢。

同時，還大力開展城市綜合整治，按照建設現(xiàn)代、文明、清潔、安全的特大中心城市的要求，把突出城市特色和提高城市品位貫穿始終，進一步提升城市形象。這里要著重抓好工業(yè)污染防治工作，把工業(yè)污染防治與經(jīng)濟結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整相結(jié)合，強化重點行業(yè)、重點區(qū)域治理力度，堅決控制新污染，積極治理老污染，取締嚴重浪費資源和污染環(huán)境的企業(yè)。另外，還要下大力氣加快生態(tài)城市建設步伐，開展退耕還林、天然林保護等生態(tài)建設工程。

三、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略是我國現(xiàn)代化建設的重大戰(zhàn)略

江澤民同志在黨的十四屆五中全會閉幕時的重要講話《正確處理社會主義現(xiàn)代化建設若干重大關系》的第三大關系中明確指出：“在現(xiàn)代化建設中，必須把實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展作為一個重大戰(zhàn)略。要把控制人口、節(jié)約資源、保護環(huán)境放到重要位置，使人口增長與社會生產(chǎn)力的發(fā)展相適應，使經(jīng)濟建設與資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，實現(xiàn)良性循環(huán)?！?/p>

在整個現(xiàn)代化進程中，必須妥善處理短期的、局部的發(fā)展損害長遠的、全局的發(fā)展的問題。建設有中國特色的社會主義，實現(xiàn)現(xiàn)代化，包括要保護和創(chuàng)造良好的生態(tài)環(huán)境。不但要為人民群眾提供日益豐富的物質(zhì)產(chǎn)品，還要逐步提高生活質(zhì)量，而環(huán)境質(zhì)量是生活質(zhì)量的一個重要組成部分。

四、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的基礎和保障 黨的十四屆五中全會提出，實現(xiàn)我國跨世紀發(fā)展戰(zhàn)略目標，關鍵是要實行具有全局意義的兩個根本性轉(zhuǎn)變：一是經(jīng)濟體制從傳統(tǒng)的計劃經(jīng)濟體制向社會主義市場經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)變，二是經(jīng)濟增長方式從粗放型向集約型轉(zhuǎn)變。從環(huán)保工作發(fā)展進程來看，近年來我國環(huán)保工作強調(diào)的摒棄以大量消耗資源和粗放經(jīng)營為特征的傳統(tǒng)發(fā)展模式與轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式的要求是一致的。從內(nèi)容上看，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式本身是實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的重要組成分，是達到可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的重要要求。因此，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式和實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，兩者是相輔相成、相互促進的。

傳統(tǒng)的經(jīng)濟增長方式以粗放經(jīng)營為特征，依靠消耗大量的資源能源取得暫時的經(jīng)濟增長，既是造成環(huán)境污染和生態(tài)破壞的根本原因，也是經(jīng)濟效益低下，導致經(jīng)濟和社會不可持續(xù)發(fā)展的關鍵因素。如我國能源利用效益只有３０％，遠低于發(fā)達國家水平的５０％～６０％。我國供電煤耗每千瓦時４１７克標煤，比美國、日本、俄羅斯、德國高２０％～３０％。水泥、合成氨和鋼等主要耗能比國外先進水平高３０％～８０％。我國每萬元國內(nèi)生產(chǎn)總值的能源消耗是美國的３倍，是日本的９倍。

五、資源利用優(yōu)化與經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展

自然界的資源是經(jīng)濟發(fā)展的物質(zhì)基礎，合理開發(fā)和利用是經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展的前提。經(jīng)濟發(fā)展及科學技術進步，可以通過資源勘探和保護投資等途徑直接或間接擴大資源可利用量，加強經(jīng)濟發(fā)展的資源基礎。但對資源的不合理開發(fā)利用，如濫采、濫用等 會使資源基礎受到削弱，使資源成為經(jīng)濟發(fā)展的制約因素。

資源利用優(yōu)化最重要的涵義就是依靠科技進步使寶貴的資源最大限度地得到利用。然而，長期以來，我國經(jīng)濟建設走的是一條過度消耗資源的道路。據(jù)國家統(tǒng)計局資料，以礦產(chǎn)資源利用為例，１９５３～１９８８年，我國國民收入按可比價格計算增長了８．６倍，但能源耗費增長了１６倍，鋼材耗費增長了２９．５倍，生鐵耗費增長了２６．３倍，有色金屬耗費增長了３２倍，而水泥耗費增長了５４．８倍。由于技術落后，加之采富棄貧、采易棄難，礦產(chǎn)資源的采選回收率遠低于國際水平，開采貧化率又遠高于國際水平；在礦山生產(chǎn)中采主棄副，或采副棄主，忽視綜合利用的現(xiàn)象相當嚴重。這種礦產(chǎn)資源利用方面高投入、低產(chǎn)出的粗放模式經(jīng)營，一方面造成資源的極大浪費，另一方面對生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生了很大的負面影響。

經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展與科技進步將為資源利用進一步優(yōu)化提供物質(zhì)支持和技術手段。經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展是我們的目標，實現(xiàn)這一目標，社會財富會日漸富足，科學技術會取得長足進步，資源利用的高度優(yōu)化和永續(xù)利用就有了物質(zhì)支撐和技術可能。目前，總體上我國已基本上進入了工業(yè)化中期階段。國內(nèi)外經(jīng)驗表明，這一階段如果繼續(xù)采用粗放型增長方式，繼續(xù)依靠高投入、高消耗、拼資源來支撐經(jīng)濟的快速增長是難以持續(xù)的。這就要求我們走集約型的增長路子，集約型增長方式的一個基本內(nèi)涵就是依靠技術進步來優(yōu)化資源的利用。

總之，實施可持續(xù)性發(fā)展戰(zhàn)略在我國具有客觀必然性，在具體組織實施時，必須在正確原則指導下進行，如公平性原則、可持續(xù)性原則、共同性原則等。

參考文獻：

1、劉錚 《中國經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展概論》 2009年版

2、劉學敏 《論經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展》 2009年12月版

3、成升魁 《中國可持續(xù)發(fā)展總綱》 第五卷 2007年版

4、【俄】伊諾澤姆采夫 《后工業(yè)社會與可持續(xù)社會發(fā)展研究》 2004年版

第三篇：法律自學考試畢業(yè)論文

婚姻財產(chǎn)關系的思考與論述

翟吉河

目 錄

一、婚姻訴訟中夫妻財產(chǎn)的分割

（一）房產(chǎn)的分割

（二）投資經(jīng)營性財產(chǎn)的分割

二、夫妻共同財產(chǎn)范圍的確定

（一）夫妻共同財產(chǎn)與家庭財產(chǎn)的區(qū)別

（二）夫妻共同財產(chǎn)與個人財產(chǎn)的區(qū)別

三、夫妻共有財產(chǎn)的處理權(quán)

四、夫妻財產(chǎn)約定協(xié)議

（一）夫妻財產(chǎn)約定制的概念

（二）夫妻財產(chǎn)約定協(xié)議的生效的要件

五、《婚姻法解釋(三)》中明確的婚姻財產(chǎn)關系

（一）婚姻不動產(chǎn)財產(chǎn)關系的明確

（二）婚姻關系存續(xù)期間夫妻共有財產(chǎn)分割

婚姻財產(chǎn)關系的思考與論述

一、婚姻訴訟中夫妻財產(chǎn)的分割

（一）房產(chǎn)的分割

根據(jù)《婚姻法解釋二》第20條規(guī)定，雙方對夫妻共同財產(chǎn)中的房屋價值及歸屬無法達成協(xié)議時，人民法院按以下情形分別處理：雙方均主張房屋所有權(quán)并且同意競價的，應當準許；一方主張房屋所有權(quán)的，由評估機構(gòu)按市場價格對房屋作出評估，取得房屋所有權(quán)的一方應當給予另一方相應的補償；雙方均不主張房屋所有權(quán)的，根據(jù)當事人的申請拍賣房屋，就所得價款進行分割。對于離婚時雙方尚未取得所有權(quán)或者尚未取得完全所有權(quán)的房屋有爭議且協(xié)商不成的，根據(jù)《婚姻法解釋二》第21條規(guī)定，人民法院不宜判決房屋所有權(quán)的歸屬，應當根據(jù)實際情況判決由當事人使用。當事人取得完全所有權(quán)后，有爭議的，可以另行向人民法院提起訴訟。此外，對在夫妻關系存續(xù)期間夫妻雙方共同使用、承租的公房，雙方均無所有權(quán)，只有使用權(quán)，離婚時，如果經(jīng)調(diào)解達不成協(xié)議的，人民法院也應在離婚案件中一并予以解決。為此，最高人民法院1996年2月5日發(fā)布了《關于審理離婚案件中公房使用、承租若干問題的解答》，對相關問題作出了規(guī)定。

1、離婚時，雙方對共同居住的公房享有承租權(quán)的條件

婚前由一方承租的公房，婚姻關系存續(xù)5年以上的；婚前一方承租的本單位的房屋，離婚時，雙方均為本單位職工的；一方婚前借款投資建房取得的公房承租權(quán)，婚后夫妻共同償還借款的；婚后一方或雙方申請取得公房承租權(quán)的；婚前一方承租的公房，婚后因該承租房屋拆遷而取得房屋承租權(quán)的；夫妻雙方單位投資聯(lián)建或聯(lián)合購置的共有房屋的；一方將其承租的本單位的房屋，交回本單位或交給另一方單位后，另一方單位另給調(diào)換房屋的；婚前雙方均租有公房，婚后合并調(diào)換房屋的；其他應當認定為夫妻雙方均可承租的情形。

2、對夫妻雙方均可承租的公房，離婚時人民法院的處理原則

照顧撫養(yǎng)子女的一方；男女雙方在同等條件下，照顧女方；照顧殘疾或生活困難的一方；照顧無過錯一方。此外，對夫妻雙方均可承租的公房，如其面積較大能夠隔開分室居住使用的，可由雙方分別租住；對可以另調(diào)房屋分別租住或承

份額和轉(zhuǎn)讓價格等事項協(xié)商一致后，過半數(shù)股東不同意轉(zhuǎn)讓，但愿意以同等價格購買該出資額的，人民法院可以對轉(zhuǎn)讓出資所得財產(chǎn)進行分割。過半數(shù)股東不同意轉(zhuǎn)讓，也不愿意以同等價格購買該出資額的，視為其同意轉(zhuǎn)讓，該股東的配偶可以成為該公司股東。用于證明前款規(guī)定的過半數(shù)股東同意的證據(jù)，可以是股東會決議，也可以是當事人通過其他合法途徑取得的股東的書面聲明材料?！?/p>

對因分割夫妻共同財產(chǎn)而導致有限公司的股權(quán)發(fā)生轉(zhuǎn)讓，還應遵守《公司法》關于股權(quán)轉(zhuǎn)讓的相關規(guī)定，并不得突破有限公司股東人數(shù)的法定上限（即50人）的規(guī)定。

3、對以一方名義在合伙企業(yè)中的出資，另一方不是該企業(yè)合伙人的，當夫妻雙方協(xié)商一致，將其合伙企業(yè)中的財產(chǎn)份額全部或者部分轉(zhuǎn)讓給對方時，根據(jù)《婚姻法解釋二》第17條的規(guī)定，按以下情形分別處理：

（1）其他合伙人一致同意的，該配偶依法取得合伙人地位；（2）其他合伙人不同意轉(zhuǎn)讓，在同等條件下行使優(yōu)先受讓權(quán)的，可以對轉(zhuǎn)讓所得的財產(chǎn)進行分割；（3）其他合伙人不同意轉(zhuǎn)讓，也不行使優(yōu)先受讓權(quán)，但同意該合伙人退伙或者退還部分財產(chǎn)。

二、夫妻共同財產(chǎn)范圍的確定

離婚訴訟中分割夫妻共同財產(chǎn)，首先應首先明確財產(chǎn)權(quán)屬，區(qū)分家庭共同財產(chǎn)、夫妻共同財產(chǎn)和夫妻個人財產(chǎn)。那么，對于夫妻共同財產(chǎn)與家庭共同財產(chǎn)及夫妻個人財產(chǎn)而言，如何來區(qū)別認定呢？

夫妻共同財產(chǎn)，是指夫妻在婚姻關系存續(xù)期間一方或雙方所得的收人和財產(chǎn)，均歸夫妻雙方共同共有，但個人特有的財產(chǎn)或雙方約定分別所有的財產(chǎn)除外。根據(jù)婚姻法及其司法解釋的規(guī)定，夫妻共同財產(chǎn)一般包括下列范圍：

1、勞動所得的報酬：勞動報酬的形式多種多樣，包括工資、獎金、津貼等，以勞動報酬購置的財產(chǎn)，亦屬此例；

2、從事生產(chǎn)、經(jīng)營活動所得的收益：指夫妻雙方或一方在婚后從事生產(chǎn)、經(jīng)營所得的勞動收入和資本性收入，如承包經(jīng)營、購買股票和債券、投資公司和企業(yè)所得紅利、興辦公司和企業(yè)所得收益等；

3、知識產(chǎn)權(quán)的收益：指婚姻關系存續(xù)期間，實際取得或者已經(jīng)明確可以取得的知識產(chǎn)權(quán)的財產(chǎn)性收益；

4、繼承或贈與所得的財產(chǎn)，但遺囑或贈與合同中明確指定僅歸夫或妻一方所有的財產(chǎn)除外；

5、其他應當歸夫妻共同所有的財產(chǎn)：包括（1）一方以個

理夫妻共同財產(chǎn)的，任何一方均有權(quán)決定。非因日常生活需要對夫妻共同財產(chǎn)做重要處理決定，夫妻雙方應當平等協(xié)商，取得一致意見。如一方擅自處分重要的共有財產(chǎn)，另一方有權(quán)否認該處分的法律效力，但如第三人有理由相信其為夫妻雙方共同意思表示的，不得對抗善意第三人。由此給另一方配偶造成損失的，應由擅自處分的一方予以賠償。此外，夫妻雙方應平等地承擔家庭財產(chǎn)上的義務。家庭共同生活費用，應以夫妻共同財產(chǎn)負擔，不足部分則由夫妻雙方以個人財產(chǎn)分擔。對于夫妻共同債務，應以共同財產(chǎn)清償，夫妻雙方承擔連帶責任。至于夫妻一方的個人財產(chǎn)，夫或妻可依自己的意愿獨立行使所有權(quán)，無須征得對方同意；對婚姻關系存續(xù)期間一方所負的個人債務及個人財產(chǎn)所生債務，均應由夫妻個人財產(chǎn)承擔清償責任。

根據(jù)《婚姻法》第19條的規(guī)定，夫妻可以約定婚姻關系存續(xù)期間所得的財產(chǎn)以及婚前財產(chǎn)歸各自所有、共同所有或部分各自所有、部分共同所有。而在無約定或者約定不明確、約定無效的情況下，婚姻關系存續(xù)期間的夫妻所得除了個人特有財產(chǎn)外，均為夫妻共同財產(chǎn)。因此，夫妻共同財產(chǎn)包含：

1、約定夫妻共同財產(chǎn)

根據(jù)《婚姻法》第19條的規(guī)定，當事人可以對夫妻財產(chǎn)權(quán)屬自由的進行約定。有效的夫妻財產(chǎn)約定一般應包含以下要素：(1)締約主體應為具有合法婚姻關系的婚姻當事人本人；(2)締約時，夫妻雙方須為完全民事行為能力人；(3)締約行為或內(nèi)容，須為夫妻雙方真實意思表示；(4)締約內(nèi)容應合法，并不超過夫妻財產(chǎn)的范圍，更不得規(guī)避法律效力；(5)締約應當采取書面形式。

夫妻對婚姻關系存續(xù)期間所得的財產(chǎn)約定歸各自所有的，夫或妻一方對外所負的債務，第三人知道該約定的，以夫或妻一方所有的財產(chǎn)清償。此外，在婚姻關系存續(xù)期間，法律未禁止婚姻當事人對財產(chǎn)約定進行變更或撤銷。

2、法定夫妻共同財產(chǎn)

在無約定或者約定不明確、約定無效的情況下，根據(jù)《婚姻法》第1 7條規(guī)定，夫妻在婚姻關系存續(xù)期間所得的下列財產(chǎn)，歸夫妻共同所有：

(1)工資、獎金。工資、獎金主要是指夫妻一方或雙方的勞動報酬所得。工資、獎金是我國普遍實行的勞動報酬形式，同時參照1993年9月23日勞動部印發(fā)的《<中華人民共中華人民共和國企業(yè)勞動爭議處理條例>若干問題解釋》的規(guī)定，財產(chǎn)；四是一方用婚前個人的財產(chǎn)投資人股在婚后取得的紅利，屬于投資經(jīng)營性收益，故應認定為夫妻共同財產(chǎn)。

三、夫妻共有財產(chǎn)的處理權(quán)

我國《婚姻法》第17條規(guī)定，“夫妻對共同所有的財產(chǎn)，有平等的處理權(quán)。”依照我國法律的相關規(guī)定，夫妻雙方若沒有對婚姻關系存續(xù)期間的財產(chǎn)歸屬做特別約定，應為共同共有，所謂共同共有是指幾個共同共有人對共有財產(chǎn)的全部享有權(quán)利，承擔義務，只要共同共有關系存在，共有人對共有財產(chǎn)就不能劃分各有多少份額，或者哪個部分屬于哪個共有人所有。各共有人對共同所有的財產(chǎn)平等地享有權(quán)利、承擔義務。

夫妻財產(chǎn)共同共有并非指對共有財產(chǎn)雙方各有一半的所有權(quán)或者哪方貢獻大哪方權(quán)利就大，而是夫妻雙方對共同共有財產(chǎn)有平等的處分權(quán)，事先應當協(xié)商，取得一致意見后再行處分，當然這并不是說對方共有的每一件財物都必須夫妻雙方共同處理，主要對價值較大的財物或家庭生活中的重要財物才必須在夫妻雙方協(xié)商一致后進行處分。否則一方的處分行為無效。因此，婚姻關系存續(xù)期間，一般來說財產(chǎn)為夫妻雙方共同共有，不能主張分割，而只有在婚姻關系解除即共同共有的基礎不存在時才可以要求分割。

如前所述，夫妻共同財產(chǎn)的性質(zhì)是共同共有，不是按份共有，因此夫妻對全部共同財產(chǎn)，應當不分份額地享有同等的權(quán)利，承擔同等的義務。不能根據(jù)夫妻雙方經(jīng)濟收人的多少來確定其享有共同財產(chǎn)所有權(quán)的多少。夫妻雙方對共同財產(chǎn)享有平等的占有、使用、收益和處分的權(quán)利。夫妻一方對共同財產(chǎn)的使用、處分，除另有約定外，應當在取得對方的同意之后進行。尤其是重大財產(chǎn)問題，未經(jīng)對方同意，任何一方不得擅自處分。夫妻一方在處分共同財產(chǎn)時，另一方明知其行為而不作否認表示的，視為同意，事后不得以自己未參加處分為由否認處分的法律效力。夫妻一方未經(jīng)對方同意擅自處分共同財產(chǎn)的，對方有權(quán)請求宣告該處分行為無效，但不得對抗善意第三人，即如果第三人不知道也無從知道夫妻一方的行為屬于擅自處分行為的，該處分行為有效，以保護第三人利益，維護交易安全，因為在多數(shù)情況下礪子夫妻在日常生活中互有代理權(quán)，第三人很難知道夫妻一方的行為是否經(jīng)過對方同意，也不必知道。此時，一方因擅自處分行為給配偶造成損失的，應當予以賠償。因一方擅自處分行為所負的債務，應由該方以個人財產(chǎn)

（二）夫妻財產(chǎn)約定協(xié)議的生效的要件

夫妻或者擬結(jié)為夫妻的當事人，訂立的夫妻財產(chǎn)約定協(xié)議產(chǎn)生的法律效力，必須具備婚姻及一般民事法律行為成立的要件：

1、約定雙方必須是要建立或者已經(jīng)建立合法婚姻關系的當事人，雙方必須有完全的行為能力；協(xié)議必須由婚姻當事人親自訂立，不能由他人代理。

2、夫妻雙方必須在平等自愿的基礎上，通過協(xié)商，對婚前財產(chǎn)或者婚姻存續(xù)期間的所得財產(chǎn)進行約定。協(xié)議的內(nèi)容是當事人的真實意思表示。

3、約定的內(nèi)容限于夫妻所享有的財產(chǎn)權(quán)利范圍，必須符合法律原則和社會公共道德。

4、約定要明確，明確具體的財產(chǎn)內(nèi)容、財產(chǎn)處所、財產(chǎn)歸屬等。

5、雖訂立夫妻財產(chǎn)約定協(xié)議，但未締結(jié)婚姻或者婚姻被宣布無效的或者被撤銷的，當事人的夫妻身份未得到法律的認可，該協(xié)議未生效或者無效。

當事人可以在婚前、結(jié)婚時或者婚姻存續(xù)期間訂立、變更或者廢止約定財產(chǎn)制。

五、《婚姻法解釋(三)》中明確的婚姻財產(chǎn)關系

《最高人民法院關于適用〈中華人民共和國婚姻法〉若干問題的解釋(三)》已于2011年7月4日由最高人民法院審判委員會第1525次會議通過，自2011年8月13日起施行?！痘橐龇ń忉?/p>

（三）》中明確了婚姻不動產(chǎn)財產(chǎn)關系和婚姻存續(xù)期間夫妻共有財產(chǎn)分割，對現(xiàn)實婚姻財產(chǎn)糾紛具有及時準確的指導意義。

（一）婚姻不動產(chǎn)財產(chǎn)關系的明確

《最高人民法院關于適用<中華人民共和國婚姻法>若干問題的解釋

（三）》首次明確離婚案件中一方婚前貸款購買的不動產(chǎn)應歸產(chǎn)權(quán)登記方所有，這也是此次司法解釋中最受關注的的新規(guī)定。

根據(jù)《婚姻法解釋

（三）》第七條，婚后由一方父母出資為子女購買的不動產(chǎn)，產(chǎn)權(quán)登記在出資人子女名下的，可按照婚姻法第十八條第（三）項的規(guī)定，視為只對自己子女一方的贈與，該不動產(chǎn)應認定為夫妻一方的個人財產(chǎn)。由雙方父母出資購買的不動產(chǎn)，產(chǎn)權(quán)登記在一方子女名下的，該不動產(chǎn)可認定為雙方按照各自父母的出資份額按份共有，但當事人另有約定的除外。

在實際生活中，父母出資為子女結(jié)婚購房往往傾注全部積蓄，一般也不會與

1的原則，由產(chǎn)權(quán)登記一方對另一方進行補償?！痘橐鼋忉?/p>

（三）》第十條的第二款恰恰證明了老婆和老公一樣，都可以是房東。這對于沒有購房卻又幫配偶長年還貸的女方，實現(xiàn)了真正法律意義上的公平。

（二）婚姻關系存續(xù)期間夫妻共有財產(chǎn)分割

一方能否在不解除婚姻關系的情況下主張對夫妻共同財產(chǎn)進行分割，審判實踐中存在較大爭議。一種觀點認為，夫妻共同財產(chǎn)這種共有關系是最典型的共同共有關系，共同共有人在共有關系存續(xù)期間，一般不得請求分割共同財產(chǎn)，只要共有關系存在，共有人對共有財產(chǎn)就無法劃分各自的份額，無法確定哪個部分屬于哪個共有人所有。只有在共有關系終止，共有財產(chǎn)分割以后，才能確定各共有人的份額。因此，在婚姻關系存續(xù)期間，一方請求分割夫妻共同財產(chǎn)的，人民法院不應受理。還有一種觀點認為，在某些情形下，法律應當提供夫妻一方在婚姻關系存續(xù)期間保護自己財產(chǎn)權(quán)利的救濟途徑。如持有或控制夫妻共同財產(chǎn)的一方，私自對夫妻共同財產(chǎn)進行轉(zhuǎn)移、變賣，為了賭博、吸毒而單獨處分共同財產(chǎn)等，而另一方因種種復雜的因素不想離婚，或者在起訴離婚后被法院判決不準離婚。如果絕對不允許婚姻關系存續(xù)期間分割夫妻共同財產(chǎn)，只能眼睜睜看著對方隨意處分夫妻共同財產(chǎn)而無可奈何，弱者的利益被肆意侵害而得不到有效的保障，其結(jié)果有悖法律公平原則。

現(xiàn)行物權(quán)法第九十九條的規(guī)定也突破了傳統(tǒng)民法的共有理論，即允許共同共有人在特殊情況下請求分割共有物，同時還要保持共有關系。但是，在不解除婚姻關系的前提下對夫妻共同財產(chǎn)予以分割只能是一種例外，必須具有“重大理由”，否則其負面效應不可低估。另外，在夫妻一方需要履行法定扶養(yǎng)義務（比如一方父母患重病住院急需醫(yī)療費），而另一方不同意給付時，在不解除婚姻關系的情況下，為保障一方有能力履行其法定義務，應準許分割夫妻共同財產(chǎn)。

不離婚前提下對夫妻共有財產(chǎn)請求分割只能是一種例外，必須具有“重大理由”?！痘橐龇ń忉?/p>

（三）》第四條規(guī)定：婚姻關系存續(xù)期間，夫妻一方請求分割共同財產(chǎn)的，人民法院不予支持，但有下列重大理由且不損害債權(quán)人利益的除外：(一)一方有隱藏、轉(zhuǎn)移、變賣、毀損、揮霍夫妻共同財產(chǎn)或者偽造夫妻共同債務等嚴重損害夫妻共同財產(chǎn)利益行為的；(二)一方負有法定扶養(yǎng)義務的人患重大疾病需要醫(yī)治，另一方不同意支付相關醫(yī)療費用的。

3【參考文獻】：

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第四篇：企業(yè)管理自學考試畢業(yè)論文

目錄

內(nèi)容摘要------------

3關鍵詞--------------3

1．管理的關鍵就在于用人——————----------------

42．管理制度要符合企業(yè)的現(xiàn)狀助力企業(yè)的發(fā)展----------

53.加強企業(yè)節(jié)能降耗管理----------------------------6

參考文獻------------8

企業(yè)管理分析

摘 要 : 針對企業(yè)在管理中存在的問題 , 提出了向管理要效益的措施 , 主要是重視人才 , 制定

適合企業(yè)的管理制度 , 加強企業(yè)節(jié)能降耗管理 , 得出適合企業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀的管理模式就是最好的管理模式 , 向管理要效益是企業(yè)永恒的主題。

關鍵詞 : 企業(yè)管理;人才;節(jié)能降耗;制度

向管理要效益 , 這是企業(yè)領導經(jīng)常掛在嘴邊的話。其實管理本身并不能產(chǎn)生效益 , 管理就是保持企業(yè)順暢的運營程序優(yōu)化資源的工具 , 管理就是簡化手續(xù)做到人盡其才，物盡其用 , 減少扯皮堵塞漏洞降低成本開源節(jié)流 , 提高效益這就是管理的本質(zhì)。

--引語

一 管理的關鍵就在于用人

企業(yè)不重視人才 , 不善用人才 , 損失最大的不是人才個人 , 而是企業(yè)。因為個人如果不受重

用 , 無法施展才華 , 完全可以 “ 退而獨善其身 ” , 利用貴企業(yè)的一切便利條件 , 充實自己 , 積累學

識、經(jīng)驗、關系、資歷和資金 , 伺機而動 , 時刻準備另謀高就。而企業(yè)卻象花高價買了一臺多

功能大彩電 , 卻只會看幾個頻道的電視節(jié)目 , 浪費了電視機的其他許多功能一樣 , 花費不少 , 卻

未能人盡其用。結(jié)果花費了大量財力和精力 , 卻為別的企業(yè)源源不斷地培養(yǎng)和輸送了大量人

才。

發(fā)自內(nèi)心地尊重人才、愛護人才 , 與實用主義地籠絡人才、利用人才 , 完全是兩回事。在實用主義的人才政策的籠罩下 , 人才對企業(yè)沒有向心力 , 人人離心離德。企業(yè)中常見的輕視管

理人才 , 偏重技術人才、經(jīng)營人才的現(xiàn)象 , 也反映了一種實用主義的人才觀 , 這是一種短視、淺

薄的人才觀。技術要出成果 , 經(jīng)營要出效益 , 整個公司各方面的潛能要調(diào)動起來、協(xié)調(diào)起來并

產(chǎn)生最大的合力 , 還是要靠管理 , 靠管理人才。

對人才要嚴格要求 , 但不等于可以苛求人才。任何人初來乍到 , 都兩眼一抹黑 , 誰能事事處

置得當 ? 領導者給新手安排工作 , 應當有所交待。否則 , 任務一交 , 就把你

扔進無邊的黑暗之中 ,讓你自己設法從死亡線上掙扎出來。干得好是領導的功勞 , 干得不好是部下的無能。這不是

一種愛護人的態(tài)度。這樣的領導也太好當了。對于新手 , 要扶上馬 , 還要送一程。如果新手偶

爾做錯一件事 , 就一棍子永遠打入冷宮 , 不復重用 , 哪里還會有人才 ? 即便老職員 , 也沒有不做錯

事的。領導者應從愛護出發(fā) , 加以批評、糾正 , 不可一味苛求。有才者往往不拘小節(jié) , 甚至狂放

不羈。領導者當以寬厚、幽默之心待之 , 并加以引導。凡有才者一般也都有脾氣 , 領導者應大

度能容。否則只能使人才或逃之夭夭;或韜光隱晦;或變得無所適從 , 成為蠢才;或變得唯唯諾

諾 , 成為庸才。管理制度要符合企業(yè)的現(xiàn)狀助力企業(yè)的發(fā)展

管理制度的作用是硬而不僵活而不亂。環(huán)境寬松可以但可以隨時監(jiān)管任何角落 , 嚴而不

束能任意抽查了解情況。目前多數(shù)大型企業(yè)采用西方的管理模式 , 采取嚴管重罰高薪嚴管的制度 , 但是忽略了制度本身的意義是催人奮進的動力 , 相互協(xié)調(diào)配合工作的依據(jù)而非是束縛人的工具。管理的目的是上下順暢前后貫通左右銜接 , 絕不是管住與條塊分割及各自為政。但

是國內(nèi)的多數(shù)企業(yè)管理制度還 很不科學 , 導致企業(yè)的層級管理程序復雜、手續(xù)煩瑣辦事效率

低下人浮于事 , 出現(xiàn)制度壓人權(quán)力治人爭權(quán)損人奪利毀人的混亂局面 , 哪個企業(yè)敢說自己的企

業(yè)不存在這些現(xiàn)象呢 ?管理制度是企業(yè)所有員工共同遵守的條例 , 不分資歷深淺職務高低必須一視同仁。國內(nèi)的企業(yè)總是說制度面前人人平等 , 管理出發(fā)的宗旨是對事不對人 , 其實永遠都是對人不對事同

樣的事情 , 張三可以輕松過關而李四就要嚴厲處罰。管理制度不應該搞一刀切可以有變通但

絕不是因人而 “ 量刑 ”。應該根據(jù)不同的情況采取不同的管理方式 , 治理國家都采取靈活多變的管理制度 , 分為中央統(tǒng)一管理制度下的直轄市模式、省級模式、自治區(qū)模式、一國兩治模

式還有計劃單列市模式等等 , 國家如此企業(yè)更應該采取靈活的管理模式 , 例如企業(yè)內(nèi)部員工的管理制度與企業(yè)外部管理制度要分開各有差異 , 我本人認為管理制度要有三種選擇 , 例如完全

按照制度執(zhí)行或者有條件遵循制度與不遵循管理制度 , 就是說管理制度有三個選擇 , 你只要符

合這三個選擇都可以視為遵守制度 , 即為為人性化管理。加強企業(yè)節(jié)能降耗管理

首先從企業(yè)內(nèi)部入手控制成本降低消耗 , 以前企業(yè)的各個車間及部門領取物資 , 只要部門

領導簽字就可以到倉庫領取物資 , 沒有了去領用完了再領多數(shù)物資的去向不明造成物資的極

大浪費。首先是物資的領用不規(guī)范 , 只要有車間主任的簽字每天都可以領用 , 很多物資使用的周期比較長不可能經(jīng)常更換或者是經(jīng)常損耗 , 這其中的奧秘是 “ 損公肥私 ”。物資的使用情況

沒有登記管理制度 , 損耗與破損和使用周期均沒有登記造冊 , 根本無從知曉物資真實的使用情

況 , 缺乏必要的監(jiān)督檢查的重要環(huán)節(jié)造成很多物資的極大浪費 , 公領私用現(xiàn)象非常普遍。企業(yè)的采購部門也是快用完了就去采購周而復始 , 從來沒有人總結(jié)與質(zhì)疑有的物資

到底有多少真

正用在 “ 公 ” 字上。因為誰也不愿意為了企業(yè)的事去樹敵得罪人 , 造成企業(yè)的經(jīng)營管理成本

居高不下。讓每個車間與部門上報費用預算計劃 , 非但沒有降低能耗反而大副度提升 , 糾

其原因是物價上漲所致。企業(yè)的核心領導讓所有的車間主任與部門領導 , 必須把報表細致到

每一個品種的數(shù)量必須把費用降下來 , 否則視為不稱職就地免職。這一招非常奏效每個車間

與部門都做得非常認真 , 新管理制度采取誰使用誰申請、誰負責誰受益誰預算的原則 , 制定科

學嚴謹?shù)念A算節(jié)約獎超出罰的管理辦法 , 費用管理數(shù)據(jù)化物資管理明確化品種數(shù)量數(shù)字化 , 細

致到每一個品種的使用數(shù)量 , 精確到年用量每月用量周用量是多少 , 科學的預算幫助企業(yè)科學

合理使用資金 , 提高資金利用率增加利潤。預算管理落實到人誰負責誰申報 , 誰負責誰擔責誰

受益的管理方式 , 費用在原來的基礎上下降 了 30%, 因為細致到每月每周每天使用的物資數(shù)量 ,再細致到每個品種的使用數(shù)量 , 超出與節(jié)約關系到個人利益車間與部門非常清楚使用數(shù)量 , 自

己嚴格把關杜絕公領私用的弊端 , 加強機器的保養(yǎng)與維護提高效率 , 維修破損的零件經(jīng)過維修

保養(yǎng)可繼續(xù)使用降低成本 , 延長易損易壞的零部件的使用時間 , 減少換新的頻次降低消耗節(jié)約

成本 , 還有原來報廢的零部件經(jīng)過專業(yè)人士的維修又發(fā)揮了作用 , 同時優(yōu)化崗位機構(gòu)提高勞動

效率產(chǎn)品合格率提高到 99.8%, 真正做到人盡其才物盡其用優(yōu)化資源提高效益。嚴格按照預

算執(zhí)行超出部分扣除部門的獎金 , 減少負責人的浮動工資收入 , 車間主任嚴格把關因為涉及到

自己的切身利益。預算計劃執(zhí)行非常成功 , 部門的獎金超額發(fā)放到員工到班組長及車間主任 ,員工的收入增加了企業(yè)的凝聚力強戰(zhàn)斗力提升了企業(yè)的競爭力提高了。

管理的科學企業(yè)可快速發(fā)展提高企業(yè)的競爭優(yōu)勢 , 提高品牌的市場占有率及影響力。管

理混亂企業(yè)就會失去市場失去客戶失去消費者 , 員工人心向背思想渙散企業(yè)失去凝聚力很快

就會倒下。向管理要效益是完全正確的關鍵是要根據(jù)企業(yè)自身的情況 , 符合自身企業(yè)實際情

況的、適合企業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀的管理模式就是最好的管理模式 , 所以說向管理要效益是企業(yè)永恒的主題。

參考文獻

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第五篇：河南省自學考試河南大學漢語言文學畢業(yè)論文

河南省自學考試河南大學漢語言文學畢業(yè)論文

題目：方文山中國風歌詞和古典詩詞曲的聯(lián)系

作者：**********8**88

專業(yè)：*****88888*本科

準考證號：************

成績:

聯(lián)系電話：***********

完成時間：****年*月*日

摘要：在流行歌詞創(chuàng)作的領域中，方文山的中國風歌詞產(chǎn)生了巨大的影響，受到了越來越多的關注。他的歌詞創(chuàng)作既遵從普通大眾的審美習慣，又著力于借鑒古典，向古典詩詞曲的意境美回歸。他的歌詞對古典的借鑒主要表現(xiàn)在藝術技巧和主題兩個方面。藝術技巧方面又分為使事用典、語言押韻、意象、意境氛圍、比興象征手法、口語化特征等。思想觀念和主題方面分為時間生命、愛情、社會政治、愛國、鄉(xiāng)愁、自然等主題。

關鍵詞：方文山；中國風歌詞；古典詩詞曲；藝術技巧；主題

Abstract: Among the field of popular lyrics writing, the influence of Fang Wen-shan’s works which have Chinese style is profound and they are getting more and more attention.They fit general people’s appreciation of beauty and return to classical lyrics on purpose at the same time.By means of the inheritance of classical lyrics in theme and in artistry, he succeeds in the transform from classical poetry to current general culture.In artistry, there are literary quotation, rhyme, images, artistic atmosphere, analogy.In theme, there are time and life, love, society and polity, homesickness, nature.He makes it in the blend of popular and classical poem.Though it’s controversial, we can’t deny its success.His lyrics have their own specific cultural value.Key words: Fang Wen-shan;Chinese style lyrics;classical poetry;artistry skill;theme

方文山中國風歌詞和古典詩詞曲的聯(lián)系

近十年來，由方文山作詞，周杰倫演唱的中國風歌曲受到了廣大歌迷的歡迎，同時在社會上引起了很大反響。當代大陸的流行歌詞創(chuàng)作狀況一直不景氣，尤其是《兩只蝴蝶》、《老鼠愛大米》、《求佛》等趣味不高、內(nèi)容塵下的網(wǎng)絡歌曲出現(xiàn)并大行其道，更是使流行歌詞的整體創(chuàng)作水平下降。而方文山作詞，周杰倫演唱的中國風歌曲則使聽眾耳目一新，重新體會到古典意蘊的浸潤。其實在音樂創(chuàng)作方面對古典的借鑒一直沒有中斷過，像黃霑，林夕等，他們都創(chuàng)作了一些具有古典意蘊的歌詞。但綜合作品量和對普通大眾的影響程度及范圍來看，他們二人不及方文山，至于詞作的質(zhì)量高下，則另當別論。整體來看，方文山歌詞的中國風意味是比較濃的，它多方面繼承了中國古典詩詞曲。它的繼承既有使事用典、語言押韻、意象、意境氛圍、比興象征手法、口語化特征等藝術技巧方面的的傳承，又有時間生命、愛情、社會政治、愛國、鄉(xiāng)愁、自然等思想觀念和主題方面的傳承。

一、在藝術技巧方面的傳承

第一，使事用典方面。他的中國風歌詞善于通過使事用典融化古典詩詞，有的是直用，有的是化用。

直用的有方文山歌詞《東風破》對宋代蘇軾詞作《東風破》的借鑒。蘇軾《東風破》：“一盞離愁，孤單窗前白鬢頭。奄奄門后，人未走。月圓寂寞舊地重游。夜半清醒淚，燭火空留。一壺漂泊浪跡天涯難入喉。君去后，酒暖思誰瘦。水向東流，三春如夢向誰偷?；ㄩ_卻錯，誰家琵琶東風破。歲月流離，不解時候。仍記總角幼，琴幽幽，人幽幽。琵琶一曲東風破。楓染紅塵誰看透。籬笆古道曾走。荒煙蔓草年頭，紛飛后?！狈轿纳降摹稏|風破》整首歌詞幾乎和蘇軾的一樣，不僅是整體意境的借鑒，連句子、詞語的變化都很少，只是將文言轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代漢語，如將“奄奄門后，人未走”改寫為“我在門后，假裝你人還沒走。”將“君去后，酒暖思誰瘦”改為“你走之后，酒暖回憶思念瘦”。

化用的例子更多，如“繁華如三千東流水，我只取一瓢愛了解”（《發(fā)如雪》）化用“但憑弱水三千，我只取一瓢飲?！保ㄕZ出《紅樓夢》第九十一回中賈寶玉之口）“簾外芭蕉惹驟雨，門環(huán)惹銅綠”（《青花瓷》）化用王維《無題》：“雨打芭蕉葉帶愁，心同新月向人羞?！币约疤拼嵐取妒裰性⒅瓜娜兆再O》的“驟雨鬧芭蕉”?！氨憋L亂，夜未央，你的影子剪不斷，徒留我孤單在湖面成雙”化用曹丕《燕歌行》：“明月皎皎照我床，星漢西流夜未央?！边€化用李煜《相見歡》的“剪不斷，理還亂”表達愁之繁亂，此外還化用李白《月下獨酌》“月既不解飲，影徒隨我身?！北磉_了只有影子為伴的孤獨寂寞?！澳惆l(fā)如雪，凄美了離別”（《發(fā)如雪》）化用李白《秋浦歌》：“白發(fā)三千丈，緣愁似個長。”“芙蓉水面采，船行影猶在，你卻不回來?！保ā肚Ю镏狻罚┗谩肮旁娛攀住敝小渡娼绍饺亍返念}目。其實自屈原詩歌就出現(xiàn)了“采芙蓉”的意象，如“集芙蓉以為裳”?！疤烨嗌葻熡?，而我在等你，月色被打撈起，暈開了結(jié)局”（《青花瓷》）化用宋徽宗為汝窯顏色御批的“雨過天青云破處，這般顏色做將來?！币约袄畎鬃砭茡圃碌膫髡f?！八^的距離，是不知道你在哪里，寫好的想你，卻沒辦法投遞?！被藐淌狻兜麘倩ā罚骸坝牟使{兼素尺，山長水闊知何處?！薄暗葷M滿的水位，全身而退我不會，我等時間慚愧”（《花戀蝶》）化用《莊子·盜跖》“尾生與女子期于橋下，女子不來，水來不去，抱梁柱而死?！钡牡涔??！傲跫婏w，畢竟不是雪，感覺再也找不回?！苯琛妒勒f新語·言語》中謝道韞“白雪紛紛何所似，未若柳絮因風起?！钡涔??！俺钊朊碱^如鎖”（《黃金甲》）化用李清照《一剪梅》：“此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭”，“一口糧，一張床，一面墻，一扇窗”（《刀馬旦》）化用六一居士的“藏書一萬卷，金石遺文一千卷，一張琴，一局棋，一壺酒，一翁”的典故?！鞍渡系奶J葦，如我早生的華發(fā)?！被锰K軾的“多情應笑我，早生華發(fā)”，“雨初落，風滿樓”（《銅銹》）化用唐代許渾《咸陽城東樓》：“溪云初起日沉閣，山雨欲來風滿樓?！保耙簧凶咄麛嗵煅摹被锰拼钣M的“人言落日是天涯，望斷天涯不見家?！保熬吧肭?，漫天黃沙掠過，塞北的客棧人多，牧草有沒有，我的馬兒有些瘦，天涯盡頭，滿臉風霜落寞，近鄉(xiāng)情怯的我，相思寄紅豆。”（《娘子》）化用馬致遠《天凈沙·秋思》的“古道、西風、瘦馬，斷腸，人在天涯”和宋之問《渡漢江》：“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人?！币约巴蹙S《相思》：“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思?！?/p>

第二，語言的押韻方面。方文山的歌詞象古代詩歌一樣，都講求押韻，只是對押韻的標準要寬泛得多。此外他的歌詞句式整齊，有節(jié)奏感。其實方文山歌詞和古詩詞曲本質(zhì)是一樣的，都是用來歌唱的唱詞。先秦的《詩經(jīng)》就是配樂演唱的，到后來的漢樂府民歌、南北朝民歌以至到宋代的詞都是如此?！对娊?jīng)》各篇都是可以合樂歌唱的，只是由于古樂失傳，后人無法了解風、雅、頌各自在音樂上的特色，但是關于詩入樂的記載很多?！蹲筠D(zhuǎn)·襄公二十九年》中的季札觀樂，《孟子·公孟》說“弦詩三百，歌詩三百”，司馬遷也說孔子曾弦歌三五百篇。漢代樂府詩也是用來歌唱的詩。樂府本是音樂機關，但魏晉六朝將樂府所唱的詩也叫樂府。《文心雕龍·樂府》：“樂府者，聲依永，律和聲也?！蹦媳背窀韪邮桥錁费莩模稑犯娂罚骸皡歉栉髑?，并出江南??其始皆徒歌，繼而被之管弦?！碧拼慕w詩本是可以合樂歌唱的，當它們不能很好地配合時，就不免增減詩的字句來合樂，就形成了詞。中國的詩歌，有與音樂結(jié)合的傳統(tǒng)，只是各階段辭與樂的性質(zhì)及其配合方式有所不同，漢魏樂府一般先有歌辭，后以音樂相配，唐五代詞是先有樂，后有辭。方文山的歌詞也是樂和辭的結(jié)合，有音樂性，講求押韻。方文山稱自己的歌詞是“素顏韻腳詩”，古詩是雙行押韻，方文山歌詞基本上每句句末一字都押韻，有時句中節(jié)拍點的字也押韻。如《千年之戀》中“誰在懸崖沏一壺茶，溫熱前世的牽掛，而我在調(diào)整千年的時差，愛恨全喝下，歲月在巖石上敲打，我又留長了發(fā)，耐心等待海岸線的變化，大雨就要下，風狠狠地刮，誰在害怕，海風一直眷戀著沙，而你卻錯過了我的年華??”其中茶、掛、差、打、發(fā)、化、下、刮、怕、沙、華都是押a韻?！稜敔斉莸牟琛罚荷饺?，在地表蜿蜒，從很久很久以前，我有一張稚氣的臉，泉水滲透進礦層巖，爺爺栽種的樟木樹苗在上面。猶記得那年，在一個雨天，那七歲的我躲在屋檐，卻一直想去蕩秋千??其中泉、蜒、前、臉、巖、面、年、天、檐、千都是押an韻。

第三，從意象的繼承上看，方文山中國風歌詞中充滿了古典的意象。月色嬋娟、笛聲遙遠、荒煙蔓草、斷壁殘垣、楓葉、燭火、茶、潑墨山水畫、琴聲、琵琶、籬笆、古道、蝴蝶、風鈴、芙蓉、船、梨花、屋檐、馬蹄聲、煙雨、檀香、芭蕉、炊煙、苔蘚、月色、江南小鎮(zhèn)、拱橋、牧笛、青石板路、孤城、殘燈、驟雨、柳絮、霧氣、野村、滄海、燕、菊花、紅豆??這些意象是古詩詞寫作的常用意象，如蝴蝶，杜甫《曲江》：“穿花蛺蝶時時見，點水蜻蜓款款飛?！比缭?，《詩經(jīng)·陳風·月出》：“月出皎兮”。關于梨花，李商隱《無題》：“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風。”關于楓葉，白居易《琵琶行》：“潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。”關于燭火，晏幾道：“紅燭自憐無好計，夜深空替人垂淚?！标P于驟雨，柳永的《雨霖鈴》：“驟雨初歇，對長亭晚”。方文山將這些意象用在自己的歌詞中，創(chuàng)造出濃濃的古典氣息。

第四，從意境上對古詩詞的承襲來看。因為他的歌詞中的意象都是古典的，所以意境也是充滿了濃郁的古典美，雖然不能和古典詩詞的意境相比肩，但粗略看上去還是相似的。意境有完整的篇境，也有句境，有景境，也有情景?！稏|風破》中以花開、琵琶、漂泊、籬笆、月圓、燭火、楓葉、琴聲、古道、荒煙蔓草等意象營造出一種凄苦孤獨荒涼的意境，這種意境在古代的游子漂泊、相思離別詞中常見?！肚嗷ù伞芬蕴烨嗌ⅢE雨、芭蕉、江南、煙雨、月色、檀香、青花瓷、炊煙裊裊等意象營構(gòu)出一幅煙雨溟濛的江南潑墨山水圖，有迷蒙、浪漫的意境。《娘子》中以楊柳、紅豆、秋景、黃沙、塞北、牧草、瘦馬等意象營構(gòu)出一幅征夫孤獨征戰(zhàn)他鄉(xiāng)，思婦寂寞但堅定地等待伊人回來的畫面?！饵S金甲》以如虹的旌旗、蜿蜒如龍的軍隊、萬馬奔騰、遍地烽火、黃金甲、狼煙、血染的盔甲、亂箭等意象描繪了一幅旌旗蔽空、兵戈森立、將士奮不顧身的戰(zhàn)場廝殺圖，具有闊大的意境。

第五，比興象征手法的繼承方面。方文山中國風歌詞在意境營構(gòu)方式上一個獨特之處就是它通過奇特的想象、超強的陌生化搭配、以及比喻、通感等修辭手法來拆解語言的使用慣性，以達到表現(xiàn)心理內(nèi)情緒的目的，再加上它的詞藻古典而色彩鮮艷，給人一種雕繢滿眼之感，有人稱之為“后現(xiàn)代詞風”[1]。有人認為方文山歌詞受到十九世紀西方象征主義，如波德萊爾和葉芝的影響。波德萊爾的“感應論”認為各感官之間存在相互融會溝通的通感關系，形色味交相感應，應通過想象力去穿越表象，透視現(xiàn)實世界，洞悉感應關系，發(fā)現(xiàn)其中深藏的超自然的“精神上的含義”。愛爾蘭的葉芝主張應回到人的內(nèi)心，用象征、暗示的語言表現(xiàn)人的心靈世界，不能糾纏于客觀的細節(jié)，應通過沉思使靈魂向上升華，抓住內(nèi)心的幻想。我們不能肯定地說方文山一定沒有受到西方象征主義的影響，但從方文山的歌詞的整體中國風風格上看，說他受到中國古代的比興象征更讓人信服。中國自從《詩經(jīng)》、《離騷》就大量使用比興象征手法，阮籍的詠懷詩便是“厥旨淵放，歸趣難求”。方文山的這種創(chuàng)作風格尤其和唐代的李賀、李商隱類似。李賀的詩風便有凄艷詭激的特點，馳騁想象，自鑄奇語，注入主觀感受，并且思維方式獨特，他就常使用通感的修辭手法，如酸風、香雨。而李商隱擅于把心中的朦朧圖像化為恍惚迷離的詩的意象，形成霧里看花的朦朧詩境，其詩的意象組合錯綜跳躍，不受現(xiàn)實時空、因果順序的限制[2]。方文山創(chuàng)作的這種創(chuàng)作風格不能說沒有受到李賀、李商隱的影響。我們可以從具體的歌詞中來看，如“屋檐如懸崖，風鈴如滄海”（《千里之外》），這里的本體屋檐、風鈴和喻體懸崖、滄海從外在看應該是沒什么相似點的，但方文山卻通過其超強的想象力將它們連在一起?！傲胰障?，我的自尊被焚”（《魂》），“漠北孤城，我一路淚奔，在亂箭中命如風中殘燈，可見此比喻的形象?！保ā痘辍罚?，流矢中生命的脆弱該不亞于風中的殘燈?！奥淙~堆積了好幾層，而我踩過青春”，“鮮血如紅唇”，“老樹根，像回憶般蔓延”（《醉赤壁》），繁枝茂葉象征著有著旺盛生命力的青春年華，如今落葉滿地，青春也如那飛出籠子的青鳥，一去不回。鮮血和紅唇都有一種冷艷的美。老樹根是屈曲蔓延的，回憶也是幽曲漫長的，以回憶比老樹根，是以抽象比具體。“愛在雨中濕透”（《銅銹》）把虛無縹緲的感覺寫得有實體感?！霸瓉硗纯梢院苓|闊”（《銅銹》）賦予“痛”這種感覺以空間感?！澳銖挠曛衼恚娀吮??！保ā肚Ю镏狻罚┻@便是作者使用陌生化搭配手法來形成一種整體的詩意?！胞溙飶澭皖^，在垂釣溫柔?！保ā尔溠刻恰罚┑咀映墒斓乃氪箤⑾聛?，形象類似魚上鉤時壓彎的魚竿，彎下腰的稻子形態(tài)柔軟，如溫柔的少女。所以說“垂釣溫柔”，“一身琉璃白，透明著塵埃”（《千里之外》）“那溫暖的陽光，像剛摘的新鮮草莓”（《七里香》），將觸覺轉(zhuǎn)化為味覺。“我舉杯，飲盡了風雪”（《發(fā)如雪》），歷盡人世滄桑，經(jīng)歷風雨坎坷，一切悲喜無從言說，唯有舉杯以對?！鞍渡系奶J葦，如我早生的華發(fā)?！保ā讹L月花》）蘆葦和華發(fā)在顏色上是相似的，但兩者間更相似的則是飄蓬無依的形態(tài)，《詩經(jīng)》中早有“首如飛蓬”的詩句?！捌銐夭瑁瑢⑦^往的愛恨全喝下，炊煙染紅晚霞?！保ā讹L月花》）晚霞和炊煙在顏色上雖不同，但兩者出現(xiàn)的時間一致，接近傍晚時分，晚霞紅遍西天，這時野店人家的縷縷炊煙也升上了天空，所以說是炊煙染紅了晚霞。

第六，元曲主趣化傾向的口語化特征的繼承。他的有些歌詞語言上有時尚化、口語化的特點，這和元曲類似。元曲詼諧幽默，村俗滑稽，語言上以淺白通俗的口語為主。如【越調(diào)】天凈沙中“寧可少活十年，休得一日無權(quán)?！焙完P漢卿的《南呂一枝花》。方文山歌詞也有這方面特點，“快使用雙節(jié)棍，哼哼哈嘿”（《雙節(jié)棍》），“我稍微伸展拳腳，你就滾到邊疆”（《周大俠》），“我呸!誰也不服誰，我是龜，你是鱉”這些都有玩世不恭色彩。“穿越時空過癮又囂張，萬一有去無回怎么辦，老實說有點緊張”，“我小命差點沒續(xù)集”，“黃巾賊，你不要吵，咱姥姥，和面搟面條，放下刀，若想吃飽，去向皇帝老爺討”(《亂舞春秋》)。除了口語化特征，還有的是俗語化、民間化風格，如“一壺好酒，再來一碗熱粥，配上幾斤的牛肉，我說店小二，三兩銀夠不夠?！保ā赌镒印罚靶◆~兒，甭靠岸，咱們不稀罕。小蝦米，甭上船，咱們沒空裝。”這些都給人輕松幽默的感覺。（《牡丹江》）“生死不過，一刀的疤”（《黃金甲》）很像民間俗語“砍頭不過碗大的疤”，有林間草莽義士的豪爽粗勇氣概。“一次種下，一畝高粱，一個人在北大荒，一碗熱湯，啊，溫暖了我一個晚上。”（《刀馬旦》）一次種一畝高粱，讓人想起陶淵明為了得醉于酒，將五十頃田地種為秫以釀酒的典故。孤獨一人在漠北，夜晚來臨，黃豆般的昏燈下，沒有高朋滿座，舉觴飲酒的熱鬧歡樂，只有一碗熱湯來溫暖我的一個晚上，用一個“啊”字來發(fā)泄他那無法用言語表達而又不得不發(fā)的感情。

二、在思想觀念和主題的傳承方面

他的歌詞的主題可以概括進古詩詞的主題中，古典詩詞的主題可以概括為六大類：時間命主題、愛情主題、社會政治主題、愛國主題、鄉(xiāng)愁主題、自然主題[3]。

第一，時間生命主題。自古及今，人們對時間都有一顆敬畏之心，因它的流逝匆匆，少年轉(zhuǎn)眼白頭，紅顏剎那衰老。在浩瀚的時間之海中，滄海桑田也不過是轉(zhuǎn)瞬。察覺到了生命的短暫、渺小，詩人們惜春悲秋，傷離恨別。屈原：“汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與?！辈懿伲骸捌┤绯?，去日苦多?！边@種時間生命意識在方文山歌詞中的表現(xiàn)有“水向東流，時間怎么偷，花開就一次成熟，我卻錯過?！保ā稏|風破》）“歲月在巖石上敲打”，“歲月在巖石上剝落”（《千年之戀》），“彈指歲月，傾城頃刻煙滅”（《蘭亭序》）所謂歲月彈指老，冉冉物華休，以“彈指”來形容時間之逝，確實讓人有怵目驚心之感?！扒锬┗淠唷?，“又是黃昏幾許”（《葬花笛》）。黃昏時分是一天時間的終結(jié)，最易觸發(fā)人的感傷情緒，悲落花實際是悲自己的青春將逝。

第二，愛情主題。愛情也是歷代文學作品表現(xiàn)的主題之一，《詩經(jīng)》中的“風”，很多都是愛情詩。《周南·關雎》“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！薄肚仫L·蒹葭》“所謂伊人，在水一方。”漢代的《古詩十九首》也不乏愛情詩，如《迢迢牽牛星》。至于在唐詩和唐宋婉約詞中，表達愛情的更是不勝枚舉。在方文山的歌詞中，表現(xiàn)愛情的也很多?！耙簧砹鹆О祝该髦鴫m埃，你無暇的愛。”（《千里之外》）“窗外雨洗，極淺極淡的你，原來曾愛過的回憶，抹不去”（《葬花吟》）。《東風破》是錯過的愛，《發(fā)如雪》是滄桑的愛，《千里之外》是遙遠的愛，《菊花臺》是絕望的愛，《青花瓷》是等待的愛[4]?！肚曛畱佟肥浅綍r空的輪回之愛，《小小》是懵懂的青梅竹馬之愛，《風月花》是只身行走天涯的江湖俠客和蘇州人家女兒之間迫于世俗而相隔萬重山的無奈之愛。

第三，社會政治主題。古代的文人普遍有很深的參政意識，他們心中有囊括天下國家的氣度，關心社稷江山，黎民百姓。曹操的《蒿里行》、王粲的《七哀詩》、杜甫的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，吾廬獨破受凍死亦足。”范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”這些都體現(xiàn)了古代文人的社會政治關懷。方文山歌詞中《亂舞春秋》寫社會戰(zhàn)亂，朝廷腐敗，天災人害，有濃重的社會責任感?！都阑昃啤贰胺榛鹑碎g，戰(zhàn)火連天，捍衛(wèi)家園”。

第四，愛國主題。中國是一個有著五千年歷史的國家，中國古代士大夫的家國情懷非常重，屈原、蘇武、杜甫、陸游、辛棄疾便是其中的代表。方文山歌詞中的愛國情懷具體體現(xiàn)在對中國傳統(tǒng)藝術的再現(xiàn)上。比如《雙節(jié)棍》中的意象：國術館、鐵砂掌、楊家槍、金鐘罩、鐵布衫、于少林武當、練太極、飛檐走壁、一腳踢開東亞病夫的招牌。《本草綱目》中“外邦來學漢字，激發(fā)我民族意識?！薄叭绻A佗在世，崇洋媚外都被醫(yī)治?！薄兜恶R旦》中和傳統(tǒng)戲曲相關的?；?、后空翻、轉(zhuǎn)腰身、扎馬步、戲班、二胡、虞姬和霸王等意象是對民族文化的自豪。《龍拳》中“民族的海岸線像一支弓，長城是五千年待射的夢，我用手臂拉開整個土地的重。”此外還出現(xiàn)敦煌、蒙古高原、泰山、黃河、長江水、東方、洪荒、龍等代表中國的意象符號。《大敦煌》中“殘破的石窟，千年的屈辱”深以國家恥辱為個體身心之痛，這也是愛國的表現(xiàn)。《爺爺泡的茶》中提到陸羽的《茶經(jīng)》，展示了中國的茶文化。其實方文山歌詞中愛國主題的體現(xiàn)是中國風景、習俗、歷史、人物、地理、文化的有機整合。

第五，鄉(xiāng)愁主題。鄉(xiāng)愁是對故土家園的眷戀懷念，故土家園是人們的心靈棲息地，思鄉(xiāng)和思親經(jīng)常是不分的，這是由古代乃至現(xiàn)在仍有的宗法血緣關系決定的?！对娊?jīng)》中《魏風·陟岵》：“陟彼岵兮，瞻望父兮;陟彼屺兮，瞻望母兮；陟彼岡兮，瞻望兄兮。”《葛藟》：“終遠兄弟，謂他人父，謂他人父，亦莫我顧；謂他人母，亦莫我有；謂他人昆，亦莫我聞。”方文山歌詞中也有對故園、親人的眷戀?！渡虾?943》：“泛黃的春聯(lián)還殘留在墻上，依稀可見幾個字‘歲歲平安’，在我沒回去過的老家米缸，爺爺用楷書寫下一個‘滿’，黃金葛爬滿了雕花的門窗，夕陽斜映在斑駁的磚墻”，“姥姥當年釀的豆瓣醬”，“黑白照片”，“吳儂軟語的姑娘”，“老街坊，小弄堂，白墻黑瓦的淡淡的憂傷”，“老唱盤，舊皮箱”那些老舊的歲月和愛情，營造出親切溫暖的家園感。這種家園，是傳統(tǒng)道德和情感的家園，來自于古典文學的暈染?！皯雅f”與其說是為了獲得回歸后的欣喜與滿足，不如說是為了消解渴望回鄉(xiāng)而不得的文化鄉(xiāng)愁。讀方文山歌詞，收獲的不僅是“回家”的溫暖與感動，更是回不去的淡淡的憂傷。對家鄉(xiāng)的思念在更深層次上是對故園文化的孺慕，文化制約著人類，一旦離開家鄉(xiāng)，客居異地，人生地疏，滿目異俗，便會從地域鄉(xiāng)愁中生出文化鄉(xiāng)愁[5]。

第六，自然主題。對自然的向往、回歸，歷代都不乏其人。古代文人遇到仕進無門或遭到仕途坎坷，便會轉(zhuǎn)向自然尋求心靈慰藉。現(xiàn)代社會生活壓力大，人情世故反覆無常，很多人便轉(zhuǎn)向自然去找回失去的心靈家園。陶淵明南山種菊作《歸園田居》，王維《渭川田家》表現(xiàn)鄉(xiāng)野田家的人情美。方文山的歌詞也表現(xiàn)出對自然的回歸?！兜鞠恪罚骸安灰?，讓螢火蟲帶著你逃跑?！薄俺嗄_在田里追蜻蜓，偷摘水果被蜜蜂給叮到，靠著稻草人吹著風唱著歌睡著了?！薄镀压ⅰ罚骸帮L吹過整片山腰，野菊花慵懶的笑，葉片的舞姿曼妙，菊花香，千里的飄?！币訕?、葡萄、啄木鳥、蜻蜓、蘆葦、籬笆、泥土，方文山像田園詩人般解讀著回歸自然的美好生活。從以上解讀中可以看得出方文山歌詞在意象、意境、音韻上對古詩詞的借鑒，詼諧幽默、淺白通俗的口語化表達和元曲的聯(lián)系，意象之間的陌生化搭配和通感手法的運用與李賀、李商隱詩的聯(lián)系以及主題上和古詩詞作品的一致。方文山的中國風歌詞從古詩詞中汲取營養(yǎng)，潤澤了生活在焦慮中的心靈失根的現(xiàn)代人，所以受到很多人的歡迎。

當然也有人批評方文山創(chuàng)作的歌詞是時空錯亂的意象堆砌，屬于拼貼的娛樂元素。這種說法不是毫無根據(jù)，但是相對于當今歌詞創(chuàng)作令人擔憂的現(xiàn)狀，方文山能走對古典借鑒這條路，大致方向還是正確的，值得肯定。

參考文獻

[1] 朱賢高、胡勃.論方文山歌詞“歌中有詩，詩中有畫”的創(chuàng)作特色[J].蘭州教育學院學報，2011年2月 第27卷第1期

[2] 袁行霈主編.中國文學史[M].北京：高等教育出版社，2005.266—269 2005.357—361.[3] 楊景龍.古典詩詞曲與現(xiàn)當代新詩[M].河南：河南文藝出版社，2004.2—11.[4] 黃彩萍.返回古典與文化鄉(xiāng)愁—方文山歌詞的文化闡釋”[J].鄂州大學學報，2008年11月 第15卷第6期

[5] 楊景龍.古典詩詞曲與現(xiàn)當代新詩[M].河南：河南文藝出版社，2004.2—11.作者簡介

朱紅光，男，1991年月 日 生，工作單位：，通訊地址：，郵政編碼，聯(lián)系電話：