第一篇：城市與建筑考察實(shí)習(xí)報(bào)告宏村實(shí)習(xí)范文

實(shí)習(xí)時(shí)間：2011年7月18日——2011年7月28日 實(shí)習(xí)地點(diǎn)：安徽宏村等

實(shí)習(xí)內(nèi)容：以實(shí)地考察參觀建筑實(shí)例當(dāng)?shù)貙懮鸀橹?，輔以查閱有關(guān)資料及聽專家講課，并做實(shí)習(xí)筆記

實(shí)習(xí)目的：1。通過對(duì)古今建筑實(shí)例的調(diào)查，加深對(duì)建筑、建筑設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)；加深對(duì)建筑的適用性、建筑的技術(shù)性、建筑藝術(shù)與建筑文化以及建筑與環(huán)境的關(guān)系的理解。

2。通過建筑與城市調(diào)研，了解城市建筑風(fēng)貌的特點(diǎn)及其成因，包括歷史條件、地理?xiàng)l件、社會(huì)人文條件等。

3?？疾鞂W(xué)習(xí)優(yōu)秀建筑實(shí)例，體會(huì)建筑創(chuàng)作思想、建筑設(shè)計(jì)手法、建筑創(chuàng)新與建筑技術(shù)的關(guān)系。

4。培養(yǎng)對(duì)各類型建筑的感性認(rèn)識(shí)。

摘要：中國(guó)豐富多彩的自然環(huán)境造就了城市不同的景觀和建筑文化。然而，隨著城市化的不斷推進(jìn)，城市居住建筑、景觀越來越趨向于同化，面臨著喪失地域特色的危機(jī)。隨著人們生活水平、文化層次以及生態(tài)環(huán)境意識(shí)的提高，設(shè)計(jì)師們迫切需要尋求一個(gè)新的突破點(diǎn)。

中國(guó)古民居建設(shè)重視人的生存環(huán)境和生態(tài)意識(shí)。無論是整個(gè)村落的布局，還是單棟建筑的空間、結(jié)構(gòu)，無不體現(xiàn)著因地制宜，依山就勢(shì)、相地構(gòu)屋、營(yíng)建思想，以及“天人合一”的哲學(xué)思想。而位于安徽黃山腳下的皖南宏村古民居村落也充分體現(xiàn)了這一思想，古徽州外出的商人為了恩澤故土，在營(yíng)建宅院、構(gòu)筑村莊時(shí)，都以周易風(fēng)水理論為指導(dǎo)，體現(xiàn)了天人合一的中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想和對(duì)大自然的向往與尊重。

關(guān)鍵字：宏村 徽派建筑 馬頭墻 木結(jié)構(gòu)建筑 一．宏村、西遞等地的初步印象

宏村,現(xiàn)為安徽省黃山市黟縣際聯(lián)鎮(zhèn)政府所在地,位于黃山西南麓,占地28公頃,古村落面積19。11公頃。地理位置:東經(jīng)117度38分,北緯30度11分。于南宋紹興年間(公元1131—1162年)開始興建,當(dāng)時(shí)取名為弘村,至清朝乾隆年間更名為宏村。數(shù)百年來宏村一直在不斷的修繕,直至明朝萬歷年時(shí)才基本形成今天我們所看到的樣子。1999年12月根據(jù)文化遺產(chǎn)遴選標(biāo)準(zhǔn)C(III)(IV)(V)被列入《世界遺產(chǎn)名錄》?，F(xiàn)存明清（公元1368～1911年）時(shí)期古建筑137幢，由于這里地勢(shì)較高，因此常常被云霧籠罩，被譽(yù)為“中國(guó)畫里的鄉(xiāng)村”。

對(duì)宏村開始有印象是第一天早上。宏村的早晨微涼，略帶寒意。古老的青石板小路，古樸的民居建筑，在青山綠水的映襯下格外靜謐。導(dǎo)游帶我們參觀了這個(gè)被稱為“中國(guó)畫里鄉(xiāng)村”的村落。宏村旅游，形象地說，是一次穿越“牛肚”的旅游。不識(shí)牛肚真面目，只緣身在牛肚中?！吧綖榕ｎ^，樹為角，橋?yàn)榕Ｍ?，屋為身，鑿湖為牛肚，引泉為牛腸”，宏村的古人在500年前，便開始在建筑領(lǐng)域里探索“仿生學(xué)”。他們按照“?！钡男蜗笤O(shè)計(jì)整個(gè)村落布局。從而為宗族帶來了興旺。牛形村落是當(dāng)今世界歷史文化遺產(chǎn)的一大奇跡。沿著卵石小徑，我們來到了牛芻胃“南湖”。牛胃是一個(gè)半月形的池塘，曰“月沼”。80年代發(fā)行的安徽民居的郵票也是以月沼旁的建筑為主題的。順著蜿蜒曲折的巷子，腳邊是清水潺潺的“牛腸”，在這個(gè)保留著古味的村落里,我感受著前人留給我們的文化遺產(chǎn)。馬頭墻、青石板路、各色的磚雕石雕木雕、對(duì)聯(lián)，濃郁的書香氣息彌漫其中，寒窗苦讀，讀書第一的寓意無處不在。好一個(gè)文化村落。

西遞距黟縣縣城8公里，始建于北宋皇祐年間（公元1049～1054年），距今已有近千年的歷史，為胡姓人家聚居之地，現(xiàn)有居民300余戶，人口1000余人。整個(gè)村落呈船形，四面環(huán)山，兩條溪流從村北、村東經(jīng)過村落在村南會(huì)源橋匯聚。村落以一條縱向的街道和兩條沿溪的道路為主要骨架，構(gòu)成東向?yàn)橹鳌⑾蚰媳毖由斓拇迓浣窒锵到y(tǒng)。所有街巷均以黟縣青石鋪地，古建筑多為木結(jié)構(gòu)、磚墻維護(hù)，木雕、石雕、磚雕豐富多彩，巷道和建筑的設(shè)計(jì)布 局協(xié)調(diào)，村落空間變化靈活，建筑色調(diào)樸素淡雅。

西遞村原有牌坊十多個(gè)，現(xiàn)只有一座保存完好的胡文光石雕牌坊，建于明萬歷六年的“胡文光牌坊“，當(dāng)時(shí)的西遞人胡文光登嘉靖乙卯科進(jìn)士，先為江西萬載縣知縣，后為膠州刺吏，遷荊王府長(zhǎng)史，授予四品朝列大夫。因其政績(jī)顯著，皇帝遂恩準(zhǔn)敕建這座石坊。牌坊高12。3米，寬9。95米，系三間四柱五樓單體仿木結(jié)構(gòu)，通體采用不易風(fēng)化的”黟縣青"大理石。

西遞現(xiàn)保存有完整的明清古民居124幢，祠堂3幢，包括凌云閣、刺史牌樓、瑞玉庭、桃李園、東園、西園、大夫第、敬愛堂、履福堂、青云軒、膺福堂等，都堪稱徽派明清古民居建筑藝術(shù)之典范，從而被譽(yù)為“中國(guó)明清民居博物館”。西遞村中各家各戶的宅院都頗為富麗雅致：精巧的花園、黑色大理石制作的門框、漏窗，石雕的奇花異卉、飛禽走獸，磚雕的樓臺(tái)亭閣、人物戲文，及精美的木雕，絢麗的彩繪、璧畫，都體現(xiàn)了中國(guó)古代藝術(shù)之精華。其“布局之工，結(jié)構(gòu)之巧，裝飾之美，營(yíng)造之精，文化內(nèi)涵之深”，為國(guó)內(nèi)古民居建筑群所罕見，是徽派民居中的一顆明珠。西遞村已開放的保存較好的古民居有十二三個(gè)。

另外，我們還去了屏山、南屏、關(guān)簏等地，其對(duì)建筑的詮釋也是淋漓盡致。二．徽派建筑的學(xué)習(xí)體驗(yàn) 對(duì)于建筑專業(yè)的學(xué)生來說，寫生的目的在于了解建筑的特色，徽派建筑是一大建筑派別?；张山ㄖ奶厣饕w現(xiàn)在村落民居、祠堂廟宇、牌坊和園林等建筑實(shí)體中，其風(fēng)格最為鮮明的是大量遺存的傳統(tǒng)民居村落，從選址、設(shè)計(jì)、造型、結(jié)構(gòu)、布局到裝飾美化都集中反映了徽洲的山地特征、風(fēng)水意愿和地域美飾傾向。

宏村的古建筑均為粉墻青瓦，分列規(guī)整，較有代表性的一方面是祠堂、學(xué)堂，另一方面是富商豪宅。典型的豪宅有承志堂、三立堂、樂賢堂等20多處。承志堂是其中最為宏大、最為精美的代表作，被譽(yù)為“民間故宮”。它堪稱一所徽派木雕工藝陳列館，各種木雕層次豐富，繁復(fù)生動(dòng)，經(jīng)過百余年時(shí)光的消磨，至今仍金碧輝煌。

宏村在建筑布局上講究鱗次櫛比、宅院相通，建筑裝飾上則追求美侖美奐，雕飾上甚至追求細(xì)鏤如畫，立面上追求富麗堂皇，氣勢(shì)上講究森嚴(yán)壁壘。近看遠(yuǎn)觀，粉墻宛如城郭，馬頭墻昂首云天，主次分明。室內(nèi)雕飾之精湛，更使人拍案叫絕。村落建筑以磚木結(jié)構(gòu)為主，內(nèi)部裝飾可謂磚、木、石三雕俱全。不論前堂后堂、偏廳廂房、宏梁偉柱，用工精細(xì)，富麗堂皇。廳堂內(nèi)的額枋、斗拱、扇窗、扇門、欄板等木雕圖案形態(tài)各異，有的達(dá)六、七個(gè)層次，立體感很強(qiáng)。

三．宏村風(fēng)水的學(xué)習(xí)皖南宏村古村落選址、建設(shè)遵循著周易風(fēng)水理論，強(qiáng)調(diào)天人合一的理想境界和對(duì)自然環(huán)境的充分尊重，在這種理論指導(dǎo)下的村落選址建設(shè)，注重物質(zhì)和精神上的雙重需求，有科學(xué)的基礎(chǔ)和很高的審美觀念。宏村的形態(tài)多為聚居形態(tài)，沿山勢(shì)、水勢(shì)、布局靈活多樣，整個(gè)村落的整體輪廓與所在的地形、地貌、山水等自然風(fēng)光取得和諧統(tǒng)一，體現(xiàn)了皖南古村落的特有風(fēng)貌。

從選址開始,宏村就嚴(yán)格地遵循了風(fēng)水術(shù)的法則。中國(guó)地處北半球,而且絕大部分地區(qū)都處在北回歸線以北,所接受到的陽(yáng)光基本上都是來自于南方。因此,在中國(guó)建筑物的最佳朝向都應(yīng)該是坐北朝南,這樣才可以獲得最充分的采光。古人認(rèn)為山南水北為陽(yáng),在這樣的環(huán)境下,北面的山可以阻擋北面的寒流,南面的水可以保持空氣濕潤(rùn),使環(huán)境單元內(nèi)的氣溫穩(wěn)定,這對(duì)人們的生產(chǎn),生活和環(huán)境的協(xié)調(diào)都是有利的。但是得天獨(dú)厚的自然環(huán)境是宏村建筑布局的前提和關(guān)鍵。

宏村的典型布局是“枕山、環(huán)水、面屏”，形成一相對(duì)封閉的環(huán)境，即可背靠山石遮擋冷風(fēng)又可面水，使房屋迎風(fēng)納氣，調(diào)節(jié)局部環(huán)境的舒適度，獲得良好的景觀效果。經(jīng)?？梢姾谕甙讐?、飛檐翹角的屋宇隨山形地勢(shì)高低錯(cuò)落，層疊有序。古村落內(nèi)部的整體布局也和諧 流暢，各種各樣的建筑物不僅規(guī)劃嚴(yán)整、排序井然，而且不同功能的建筑布局合理、空間層次分明。

四．特色的馬頭墻

通過寫生對(duì)徽派建筑最深刻的印象就是“凸”字形的“馬頭墻”。馬頭墻，是徽派建筑的重要特色。在聚族而居的村落中，民居建筑密集較大，不利于防火的矛盾比較突出，而高高的馬頭墻，能在相鄰民居發(fā)生火災(zāi)的情況下，起著隔斷火源的作用，故而馬頭墻又稱之為封火墻。馬頭墻高低錯(cuò)落，一般為兩疊式、三疊式、較大的居民，因有前后廳，馬頭墻的疊數(shù)最多可多至五疊，俗稱“五岳朝天”。

徽州民居的山墻之所以采取這種形式，主要是因?yàn)樵诰圩宥拥拇迓渲校窬咏ㄖ芏容^大，不利于防火的矛盾比較突出，火災(zāi)發(fā)生時(shí)，火勢(shì)容易順房蔓延。而在居宅的兩山墻頂部砌筑有高出屋面的馬頭墻，則可以應(yīng)村落房屋密集防火、防風(fēng)之需，在相鄰民居發(fā)生火災(zāi)的情況下，起著隔斷火源的作用。久而久之，就形成一種特殊風(fēng)格了。

馬頭墻墻頭都高出于屋頂，輪廓作階梯狀，脊檐長(zhǎng)短隨著房屋的進(jìn)深而變化，多檐變化的馬頭墻在江南民居中廣泛地被采用，有一階、二階、三階、四階之分，也可稱為一疊式、兩疊式、三疊式、四疊式，通常三階、四階更常見，較大的民居，因有前后馬頭墻的跌落廳，馬頭墻的疊數(shù)可多至五疊，俗稱“五岳朝天”。磚墻墻面以白灰粉刷，墻頭覆以青瓦兩坡墻檐，白墻青瓦，明朗而雅素。

馬頭墻的構(gòu)造為，隨屋面坡度層層迭落，以斜坡長(zhǎng)度定為若干檔，墻頂挑三線排檐磚，上覆以小青瓦，并在每只垛頭頂端安裝搏風(fēng)板（金花板）。其上安各種蘇樣“座頭”（“馬頭”），有“鵲尾“印斗式”、“坐吻式”等數(shù)種?！谤o尾式”即雕鑿一似喜鵲尾巴的磚做為座頭；“印斗式”即由窯燒制有“田”字紋的形似方斗之磚，但在印斗托的處理上又有“坐斗”與“挑斗”兩種做法；“坐吻式”是由窯燒“吻獸”構(gòu)件安在座頭上，常見有哺雞、鰲魚、天狗等獸類。也有“金印式”或“朝笏式”，顯示出主人對(duì)“讀書作官”這一理想的追求。

五．傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑

宏村宅居的基本形式為天井庭院形布置，即由房屋和圍墻組成封閉的空間，院內(nèi)以南向廳堂為主，東西兩廂為輔，中間為天井，平面組成為凹字形。房屋除大門外，只開少數(shù)小窗，采光主要靠天井?；罩菡油捉?，一進(jìn)套一進(jìn)，結(jié)構(gòu)大抵相同。這種深宅里居住的都是一個(gè)家族，隨著子孫繁衍，房子越建越多，故人們稱呼大家族有“三十六天井，七十二檻窗”。一般是一個(gè)獨(dú)立家庭住一進(jìn)，36個(gè)天井就有36進(jìn)，一個(gè)大家族就有36個(gè)獨(dú)立家庭。邊門一閉，各家各戶獨(dú)立過日子；邊門一開，一個(gè)大門出入，一個(gè)祖宗牌下祭先人。它生動(dòng)地體現(xiàn)了古徽州聚族而居的民風(fēng)。這種高墻深宅式的建筑，千丁之族未嘗散居的民風(fēng)，在中國(guó)也是少見的。

宏村民居是以柱、枋、梁、檁、椽等構(gòu)件組成的木結(jié)構(gòu)建筑，梁托、瓜柱、叉手、雀替、斗栱等大都進(jìn)行鏤雕加工，裝飾以漂亮的花紋、線腳。房屋天井四周的檐下?lián)文径嗟癯筛鞣N神仙人物、飛禽走獸和戲劇故事，非常生動(dòng)。梁架上的叉手和霸拳則多做成云朵狀，相互勾連迂回的流暢線條，飄逸俊俏，美不勝收。

所謂木結(jié)構(gòu)是單純由木材或主要由木材承受荷載的結(jié)構(gòu)，通過各種金屬連接件或榫卯手段進(jìn)行連接和固定。木屋蓋結(jié)構(gòu)包括木屋架、支撐系統(tǒng)、吊頂、掛瓦條及屋面板等。木材易于取材，加工方便，質(zhì)輕且強(qiáng)。缺點(diǎn)是各向異性，有木節(jié)、裂紋等天然缺陷，易腐易蛀、易燃、易裂和翹曲。宏村的每根木柱底下都有石基，很好的解決了這些問題，并且還可以防潮。

六．結(jié)束語(yǔ)

皖南古村落是物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的綜合呈現(xiàn)地，是徽州文化多樣性最具資格、最具品味、最具權(quán)威的闡釋者。在徽州有數(shù)不盡的高墻深院，宏村---徽州古民居的典型代表，歷經(jīng)風(fēng)雨滄桑，至今保持了最初建筑的特征。宏村的規(guī)劃、街道形式、建筑和裝飾 以及房屋與廣泛的水系相結(jié)合的“牛”形規(guī)劃布局，被中外專家認(rèn)為是“將科學(xué)與詩(shī)意完美結(jié)合、建筑與環(huán)境珠聯(lián)璧合的典范”，是人類古老文明的見證。當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)一體化，隨之也帶來了外來文化，現(xiàn)在的中國(guó)景觀，一味的模仿西方國(guó)際主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)為主流的形式下，為形式而形式的思想潮流，卻忘記了本民族所具有的且特立于世界的民族文化背景。這些模仿雖然符合當(dāng)今建筑的步伐，但是在文化上并無創(chuàng)新，相反卻抹殺中國(guó)傳統(tǒng)文化。

面對(duì)當(dāng)代城市的發(fā)展,如何深層的保護(hù)和利用古村落的自然與人工天然為一體的生態(tài)環(huán)境的文化景觀，以及隱藏在其背景的人文文化和環(huán)境風(fēng)水學(xué)的空間設(shè)計(jì)，是值得我們深思的問題??

參考文獻(xiàn)：（1）《感悟徽派建筑學(xué)術(shù)論文集》 劉仁義 合肥工業(yè)大學(xué)出版社（2）《中國(guó)徽派建筑之旅》 江世龍 中國(guó)建筑工業(yè)出版社（3）《徽派建筑藝術(shù)》 王明居 王木林 安徽科學(xué)技術(shù)出版社（4）《天人合一的理想境地：宏村》 舒育玲 合肥工業(yè)大學(xué)出版社（5）《世界文化遺產(chǎn)宏村古村落空間解析》 段進(jìn) 揭明浩 東南大學(xué)出版社

第二篇：城市與建筑考察實(shí)習(xí)報(bào)告宏村實(shí)習(xí)(6000字)

實(shí)習(xí)時(shí)間：2011年7月18日——2011年7月28日

實(shí)習(xí)地點(diǎn)：安徽宏村等

實(shí)習(xí)內(nèi)容：以實(shí)地考察參觀建筑實(shí)例當(dāng)?shù)貙懮鸀橹?，輔以查閱有關(guān)資料及聽專家講課，并做實(shí)習(xí)筆記

實(shí)習(xí)目的：1。通過對(duì)古今建筑實(shí)例的調(diào)查，加深對(duì)建筑、建筑設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)；加深對(duì)建筑的適用性、建筑的技術(shù)性、建筑藝術(shù)與建筑文化以及建筑與環(huán)境的關(guān)系的理解。2。通過建筑與城市調(diào)研，了解城市建筑風(fēng)貌的特點(diǎn)及其成因，包括歷史條件、地理?xiàng)l件、社會(huì)人文條件等。

3。考察學(xué)習(xí)優(yōu)秀建筑實(shí)例，體會(huì)建筑創(chuàng)作思想、建筑設(shè)計(jì)手法、建筑創(chuàng)新與建筑技術(shù)的關(guān)系。

4。培養(yǎng)對(duì)各類型建筑的感性認(rèn)識(shí)。

摘要：中國(guó)豐富多彩的自然環(huán)境造就了城市不同的景觀和建筑文化。然而，隨著城市化的不斷推進(jìn)，城市居住建筑、景觀越來越趨向于同化，面臨著喪失地域特色的危機(jī)。隨著人們生活水平、文化層次以及生態(tài)環(huán)境意識(shí)的提高，設(shè)計(jì)師們迫切需要尋求一個(gè)新的突破點(diǎn)。

中國(guó)古民居建設(shè)重視人的生存環(huán)境和生態(tài)意識(shí)。無論是整個(gè)村落的布局，還是單棟建筑的空間、結(jié)構(gòu)，無不體現(xiàn)著因地制宜，依山就勢(shì)、相地構(gòu)屋、營(yíng)建思想，以及“天人合一”的哲學(xué)思想。而位于安徽黃山腳下的皖南宏村古民居村落也充分體現(xiàn)了這一思想，古徽州外出的商人為了恩澤故土，在營(yíng)建宅院、構(gòu)筑村莊時(shí)，都以周易風(fēng)水理論為指導(dǎo)，體現(xiàn)了天人合一的中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想和對(duì)大自然的向往與尊重。

關(guān)鍵字：宏村 徽派建筑 馬頭墻 木結(jié)構(gòu)建筑

一．宏村、西遞等地的初步印象

宏村,現(xiàn)為安徽省黃山市黟縣際聯(lián)鎮(zhèn)政府所在地,位于黃山西南麓,占地28公頃,古村落面積19。11公頃。地理位置:東經(jīng)117度38分,北緯30度11分。于南宋紹興年間(公元1131—1162年)開始興建,當(dāng)時(shí)取名為弘村,至清朝乾隆年間更名為宏村。數(shù)百年來宏村一直在不斷的修繕,直至明朝萬歷年時(shí)才基本形成今天我們所看到的樣子。1999年12月根據(jù)文化遺產(chǎn)遴選標(biāo)準(zhǔn)c(iii)(iv)(v)被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。現(xiàn)存明清（公元1368～1911年）時(shí)期古建筑137幢，由于這里地勢(shì)較高，因此常常被云霧籠罩，被譽(yù)為“中國(guó)畫里的鄉(xiāng)村”。

對(duì)宏村開始有印象是第一天早上。宏村的早晨微涼，略帶寒意。古老的青石板小路，古樸的民居建筑，在青山綠水的映襯下格外靜謐。導(dǎo)游帶我們參觀了這個(gè)被稱為“中國(guó)畫里鄉(xiāng)村”的村落。宏村旅游，形象地說，是一次穿越“牛肚”的旅游。不識(shí)牛肚真面目，只緣身在牛肚中?！吧綖榕ｎ^，樹為角，橋?yàn)榕Ｍ?，屋為身，鑿湖為牛肚，引泉為牛腸”，宏村的古人在500年前，便開始在建筑領(lǐng)域里探索“仿生學(xué)”。他們按照“牛”的形象設(shè)計(jì)整個(gè)村落布局。從而為宗族帶來了興旺。牛形村落是當(dāng)今世界歷史文化遺產(chǎn)的一大奇跡。沿著卵石小徑，我們來到了牛芻胃“南湖”。牛胃是一個(gè)半月形的池塘，曰“月沼”。80年代發(fā)行的安徽民居的郵票也是以月沼旁的建筑為主題的。順著蜿蜒曲折的巷子，腳邊是清水潺潺的“牛腸”，在這個(gè)保留著古味的村落里,我感受著前人留給我們的文化遺產(chǎn)。馬頭墻、青石板路、各色的磚雕石雕木雕、對(duì)聯(lián)，濃郁的書香氣息彌漫其中，寒窗苦讀，讀書第一的寓意無處不在。好一個(gè)文化村落。

西遞距黟縣縣城8公里，始建于北宋皇祐年間（公元1049～1054年），距今已有近千年的歷史，為胡姓人家聚居之地，現(xiàn)有居民300余戶，人口1000余人。整個(gè)村落呈船形，四面環(huán)山，兩條溪流從村北、村東經(jīng)過村落在村南會(huì)源橋匯聚。村落以一條縱向的街道和兩條沿溪的道路為主要骨架，構(gòu)成東向?yàn)橹?、向南北延伸的村落街巷系統(tǒng)。所有街巷均以黟縣青石鋪地，古建筑多為木結(jié)構(gòu)、磚墻維護(hù)，木雕、石雕、磚雕豐富多彩，巷道和建筑的設(shè)計(jì)布局協(xié)調(diào)，村落空間變化靈活，建筑色調(diào)樸素淡雅。西遞村原有牌坊十多個(gè)，現(xiàn)只有一座保存完好的胡文光石雕牌坊，建于明萬歷六年的“胡文光牌坊，當(dāng)時(shí)的西遞人胡文光登嘉靖乙卯科進(jìn)士，先為江西萬載縣知縣，后為膠州刺吏，遷荊王府長(zhǎng)史，授予四品朝列大夫。因其政績(jī)顯著，皇帝遂恩準(zhǔn)敕建這座石坊。牌坊高12。3米，寬9。95米，系三間四柱五樓單體仿木結(jié)構(gòu)，通體采用不易風(fēng)化的黟縣青大理石。

西遞現(xiàn)保存有完整的明清古民居124幢，祠堂3幢，包括凌云閣、刺史牌樓、瑞玉庭、桃李園、東園、西園、大夫第、敬愛堂、履福堂、青云軒、膺福堂等，都堪稱徽派明清古民居建筑藝術(shù)之典范，從而被譽(yù)為“中國(guó)明清民居博物館”。西遞村中各家各戶的宅院都頗為富麗雅致：精巧的花園、黑色大理石制作的門框、漏窗，石雕的奇花異卉、飛禽走獸，磚雕的樓臺(tái)亭閣、人物戲文，及精美的木雕，絢麗的彩繪、璧畫，都體現(xiàn)了中國(guó)古代藝術(shù)之精華。其“布局之工，結(jié)構(gòu)之巧，裝飾之美，營(yíng)造之精，文化內(nèi)涵之深”，為國(guó)內(nèi)古民居建筑群所罕見，是徽派民居中的一顆明珠。西遞村已開放的保存較好的古民居有十二三個(gè)。

另外，我們還去了屏山、南屏、關(guān)簏等地，其對(duì)建筑的詮釋也是淋漓盡致。

二．徽派建筑的學(xué)習(xí)體驗(yàn)

對(duì)于建筑專業(yè)的學(xué)生來說，寫生的目的在于了解建筑的特色，徽派建筑是一大建筑派別?；张山ㄖ奶厣饕w現(xiàn)在村落民居、祠堂廟宇、牌坊和園林等建筑實(shí)體中，其風(fēng)格最為鮮明的是大量遺存的傳統(tǒng)民居村落，從選址、設(shè)計(jì)、造型、結(jié)構(gòu)、布局到裝飾美化都集中反映了徽洲的山地特征、風(fēng)水意愿和地域美飾傾向。

宏村的古建筑均為粉墻青瓦，分列規(guī)整，較有代表性的一方面是祠堂、學(xué)堂，另一方面是富商豪宅。典型的豪宅有承志堂、三立堂、樂賢堂等20多處。承志堂是其中最為宏大、最為精美的代表作，被譽(yù)為“民間故宮”。它堪稱一所徽派木雕工藝陳列館，各種木雕層次豐富，繁復(fù)生動(dòng)，經(jīng)過百余年時(shí)光的消磨，至今仍金碧輝煌。

宏村在建筑布局上講究鱗次櫛比、宅院相通，建筑裝飾上則追求美侖美奐，雕飾上甚至追求細(xì)鏤如畫，立面上追求富麗堂皇，氣勢(shì)上講究森嚴(yán)壁壘。近看遠(yuǎn)觀，粉墻宛如城郭，馬頭墻昂首云天，主次分明。室內(nèi)雕飾之精湛，更使人拍案叫絕。村落建筑以磚木結(jié)構(gòu)為主，內(nèi)部裝飾可謂磚、木、石三雕俱全。不論前堂后堂、偏廳廂房、宏梁偉柱，用工精細(xì)，富麗堂皇。廳堂內(nèi)的額枋、斗拱、扇窗、扇門、欄板等木雕圖案形態(tài)各異，有的達(dá)六、七個(gè)層次，立體感很強(qiáng)。

三．宏村風(fēng)水的學(xué)習(xí)

皖南宏村古村落選址、建設(shè)遵循著周易風(fēng)水理論，強(qiáng)調(diào)天人合一的理想境界和對(duì)自然環(huán)境的充分尊重，在這種理論指導(dǎo)下的村落選址建設(shè)，注重物質(zhì)和精神上的雙重需求，有科學(xué)的基礎(chǔ)和很高的審美觀念。宏村的形態(tài)多為聚居形態(tài)，沿山勢(shì)、水勢(shì)、布局靈活多樣，整個(gè)村落的整體輪廓與所在的地形、地貌、山水等自然風(fēng)光取得和諧統(tǒng)一，體現(xiàn)了皖南古村落的特有風(fēng)貌。

從選址開始,宏村就嚴(yán)格地遵循了風(fēng)水術(shù)的法則。中國(guó)地處北半球,而且絕大部分地區(qū)都處在北回歸線以北,所接受到的陽(yáng)光基本上都是來自于南方。因此,在中國(guó)建筑物的最佳朝向都應(yīng)該是坐北朝南,這樣才可以獲得最充分的采光。古人認(rèn)為山南水北為陽(yáng),在這樣的環(huán)境下,北面的山可以阻擋北面的寒流,南面的水可以保持空氣濕潤(rùn),使環(huán)境單元內(nèi)的氣溫穩(wěn)定,這對(duì)人們的生產(chǎn),生活和環(huán)境的協(xié)調(diào)都是有利的。但是得天獨(dú)厚的自然環(huán)境是宏村建筑布局的前提和關(guān)鍵。

宏村的典型布局是“枕山、環(huán)水、面屏”，形成一相對(duì)封閉的環(huán)境，即可背靠山石遮擋冷風(fēng)又可面水，使房屋迎風(fēng)納氣，調(diào)節(jié)局部環(huán)境的舒適度，獲得良好的景觀效果。經(jīng)常可見黑瓦白墻、飛檐翹角的屋宇隨山形地勢(shì)高低錯(cuò)落，層疊有序。古村落內(nèi)部的整體布局也和諧流暢，各種各樣的建筑物不僅規(guī)劃嚴(yán)整、排序井然，而且不同功能的建筑布局合理、空間層次分明。四．特色的馬頭墻

通過寫生對(duì)徽派建筑最深刻的印象就是“凸”字形的“馬頭墻”。馬頭墻，是徽派建筑的重要特色。在聚族而居的村落中，民居建筑密集較大，不利于防火的矛盾比較突出，而高高的馬頭墻，能在相鄰民居發(fā)生火災(zāi)的情況下，起著隔斷火源的作用，故而馬頭墻又稱之為封火墻。馬頭墻高低錯(cuò)落，一般為兩疊式、三疊式、較大的居民，因有前后廳，馬頭墻的疊數(shù)最多可多至五疊，俗稱“五岳朝天”。

徽州民居的山墻之所以采取這種形式，主要是因?yàn)樵诰圩宥拥拇迓渲?，民居建筑密度較大，不利于防火的矛盾比較突出，火災(zāi)發(fā)生時(shí)，火勢(shì)容易順房蔓延。而在居宅的兩山墻頂部砌筑有高出屋面的馬頭墻，則可以應(yīng)村落房屋密集防火、防風(fēng)之需，在相鄰民居發(fā)生火災(zāi)的情況下，起著隔斷火源的作用。久而久之，就形成一種特殊風(fēng)格了。

馬頭墻墻頭都高出于屋頂，輪廓作階梯狀，脊檐長(zhǎng)短隨著房屋的進(jìn)深而變化，多檐變化的馬頭墻在江南民居中廣泛地被采用，有一階、二階、三階、四階之分，也可稱為一疊式、兩疊式、三疊式、四疊式，通常三階、四階更常見，較大的民居，因有前后馬頭墻的跌落廳，馬頭墻的疊數(shù)可多至五疊，俗稱“五岳朝天”。磚墻墻面以白灰粉刷，墻頭覆以青瓦兩坡墻檐，白墻青瓦，明朗而雅素。

馬頭墻的構(gòu)造為，隨屋面坡度層層迭落，以斜坡長(zhǎng)度定為若干檔，墻頂挑三線排檐磚，上覆以小青瓦，并在每只垛頭頂端安裝搏風(fēng)板（金花板）。其上安各種蘇樣“座頭”（“馬頭”），有“鵲尾“印斗式”、“坐吻式”等數(shù)種?！谤o尾式”即雕鑿一似喜鵲尾巴的磚做為座頭；“印斗式”即由窯燒制有“田”字紋的形似方斗之磚，但在印斗托的處理上又有“坐斗”與“挑斗”兩種做法；“坐吻式”是由窯燒“吻獸”構(gòu)件安在座頭上，常見有哺雞、鰲魚、天狗等獸類。也有“金印式”或“朝笏式”，顯示出主人對(duì)“讀書作官”這一理想的追求。

五．傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑

宏村宅居的基本形式為天井庭院形布置，即由房屋和圍墻組成封閉的空間，院內(nèi)以南向廳堂為主，東西兩廂為輔，中間為天井，平面組成為凹字形。房屋除大門外，只開少數(shù)小窗，采光主要靠天井?；罩菡油捉?，一進(jìn)套一進(jìn)，結(jié)構(gòu)大抵相同。這種深宅里居住的都是一個(gè)家族，隨著子孫繁衍，房子越建越多，故人們稱呼大家族有“三十六天井，七十二檻窗”。一般是一個(gè)獨(dú)立家庭住一進(jìn)，36個(gè)天井就有36進(jìn)，一個(gè)大家族就有36個(gè)獨(dú)立家庭。邊門一閉，各家各戶獨(dú)立過日子；邊門一開，一個(gè)大門出入，一個(gè)祖宗牌下祭先人。它生動(dòng)地體現(xiàn)了古徽州聚族而居的民風(fēng)。這種高墻深宅式的建筑，千丁之族未嘗散居的民風(fēng)，在中國(guó)也是少見的。

宏村民居是以柱、枋、梁、檁、椽等構(gòu)件組成的木結(jié)構(gòu)建筑，梁托、瓜柱、叉手、雀替、斗栱等大都進(jìn)行鏤雕加工，裝飾以漂亮的花紋、線腳。房屋天井四周的檐下?lián)文径嗟癯筛鞣N神仙人物、飛禽走獸和戲劇故事，非常生動(dòng)。梁架上的叉手和霸拳則多做成云朵狀，相互勾連迂回的流暢線條，飄逸俊俏，美不勝收。

所謂木結(jié)構(gòu)是單純由木材或主要由木材承受荷載的結(jié)構(gòu)，通過各種金屬連接件或榫卯手段進(jìn)行連接和固定。木屋蓋結(jié)構(gòu)包括木屋架、支撐系統(tǒng)、吊頂、掛瓦條及屋面板等。木材易于取材，加工方便，質(zhì)輕且強(qiáng)。缺點(diǎn)是各向異性，有木節(jié)、裂紋等天然缺陷，易腐易蛀、易燃、易裂和翹曲。宏村的每根木柱底下都有石基，很好的解決了這些問題，并且還可以防潮。

六．結(jié)束語(yǔ)

皖南古村落是物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的綜合呈現(xiàn)地，是徽州文化多樣性最具資格、最具品味、最具權(quán)威的闡釋者。在徽州有數(shù)不盡的高墻深院，宏村---徽州古民居的典型代表，歷經(jīng)風(fēng)雨滄桑，至今保持了最初建筑的特征。宏村的規(guī)劃、街道形式、建筑和裝飾以及房屋與廣泛的水系相結(jié)合的“?！毙我?guī)劃布局，被中外專家認(rèn)為是“將科學(xué)與詩(shī)意完美結(jié)合、建筑與環(huán)境珠聯(lián)璧合的典范”，是人類古老文明的見證。當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)一體化，隨之也帶來了外來文化，現(xiàn)在的中國(guó)景觀，一味的模仿西方國(guó)際主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)為主流的形式下，為形式而形式的思想潮流，卻忘記了本民族所具有的且特立于世界的民族文化背景。這些模仿雖然符合當(dāng)今建筑的步伐，但是在文化上并無創(chuàng)新，相反卻抹殺中國(guó)傳統(tǒng)文化。

面對(duì)當(dāng)代城市的發(fā)展,如何深層的保護(hù)和利用古村落的自然與人工天然為一體的生態(tài)環(huán)境的文化景觀，以及隱藏在其背景的人文文化和環(huán)境風(fēng)水學(xué)的空間設(shè)計(jì)，是值得我們深思的問題?? 參考文獻(xiàn)：

（1）《感悟徽派建筑學(xué)術(shù)論文集》 劉仁義 合肥工業(yè)大學(xué)出版社

（2）《中國(guó)徽派建筑之旅》 江世龍 中國(guó)建筑工業(yè)出版社

（3）《徽派建筑藝術(shù)》 王明居 王木林 安徽科學(xué)技術(shù)出版社

（4）《天人合一的理想境地：宏村》 舒育玲 合肥工業(yè)大學(xué)出版社

（5）《世界文化遺產(chǎn)宏村古村落空間解析》 段進(jìn) 揭明浩 東南大學(xué)出版社

第三篇：宏村實(shí)習(xí)報(bào)告

宏村認(rèn)識(shí)實(shí)習(xí)報(bào)告

摘要

建筑是文化的載體，它體現(xiàn)了一個(gè)民族的精神內(nèi)涵，而民居則是這種精神內(nèi)涵的最具體、最深刻的反映。它反映了各民族、各地域的歷史變遷和自然風(fēng)土人情，極具多樣性，是傳統(tǒng)建筑文化的重要組成部分，具有無窮的藝術(shù)魅力。

我國(guó)歷史悠久、幅員廣大、民族眾多，而條件各異，因此形成生產(chǎn)方式、生活習(xí)俗、宗教信仰等種種差別，反映出居住文化的多樣性，表現(xiàn)出豐富多采的民后面貌。它與力求統(tǒng)一的官式建筑，與祟尚典雅的文人建筑，有著顯著的不同，正因其反映文化層次的差別，決定了建筑的不同特征。

中國(guó)古民居建設(shè)重視人的生存環(huán)境和生態(tài)意識(shí)和。無論是整個(gè)村落的布局，還是單棟建筑的空間、結(jié)構(gòu)，無不體現(xiàn)著因地制宜，依山就勢(shì)、相地構(gòu)屋、營(yíng)建思想，以及“天人合一”的哲學(xué)思想。而位于安徽黃山腳下的皖南宏村古民居村落也充分體現(xiàn)了這一思想，古徽州外出的商人為了恩澤故土，在營(yíng)建宅院、構(gòu)筑村莊時(shí)，都以周易風(fēng)水理論為指導(dǎo)，體現(xiàn)了天人合一的中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想和對(duì)大自然的向往與尊重。黟縣各村概況

宏村

宏村位于黟縣城西北角，距屯溪65公里，距黟縣縣城11公里。該村始建于北宋，距今已近千年歷史，原為汪姓聚居之地。綿延至今已有800余年。它背倚黃山余脈羊棧嶺、雷崗山等，地勢(shì)較高，經(jīng)常云蒸霞蔚，有時(shí)，如濃墨重彩，有時(shí)似潑墨寫意，好似一幅徐徐展開的山水長(zhǎng)卷，因此被譽(yù)為“中國(guó)畫里的鄉(xiāng)村”。古宏村人規(guī)劃、建造的牛形村落和人工水系，是當(dāng)今“建筑史上一大奇觀”：巍峨蒼翠的雷崗為牛首，參天古木是牛角，由東而西錯(cuò)落有致的民居群宛如寵大的牛軀。引清泉為“牛腸”，經(jīng)村流入被稱為“牛胃”的月塘后，經(jīng)過濾流向村外被稱作是“牛肚”的南湖。人們還在繞村的河溪上先后架起了四座橋梁，作為牛腿。這種村落水系設(shè)計(jì)，不僅為村民解決了消防用水，而且調(diào)節(jié)了氣溫，為居民生產(chǎn)、生活用水提供了方便，創(chuàng)造了一種“浣汲未防溪路遠(yuǎn)，家家門前有清泉”的良好環(huán)境。全村現(xiàn)保存完好的明清古民居有140余幢，古樸典雅，意趣橫生。“承志堂”富麗堂皇，精雕細(xì)刻，可謂皖南古民居之最；南湖書院的亭臺(tái)樓閣與湖光山色交相輝映，深具傳統(tǒng)徽派建筑風(fēng)格；敬修堂、東賢堂、三立堂、敘仁堂，或氣度恢弘，或樸實(shí)端莊，再加上村中的參天古木、民居墻頭的青藤老樹，庭中的百年牡丹，真可謂是步步入景，處處堪畫，同時(shí)也反映了悠久歷史所留下的廣博深邃的文化底蘊(yùn)。

宏村位于黟縣西北角，南宋紹興元年（1131），祈墅村汪姓故居焚于兵亂 屏山

黟縣東隅舒姓古村。古村內(nèi)存古宅300余幢，祠堂亦多。吉陽(yáng)溪穿村而過，兩岸臨水人家，古橋相連，頗得小橋流水人家的意境。屏山村曾出進(jìn)士十幾人，舉人更甚。明萬歷進(jìn)士舒榮都大常寺卿，敕造牌坊。清代書畫家舒之翰，現(xiàn)代藝術(shù)家舒秀文，都是屏山村人。

村中明代古祠舒慶余堂、舒繼富宅第、里屋支祠光裕堂，舒秀文故居，敦仁堂，玉蘭廳，三姑廟等名宅，皆是屏山村重點(diǎn)保護(hù)單位。

熙過，現(xiàn)存明清古建筑200余幢。木雕樓最負(fù)盛名，舉目皆是木雕，量之大，藝之精，工之巧，義之深，鄉(xiāng)間少有，可為藝術(shù)精品。

塔川

宏村東北角三公里處。古樟水口園林，高大茂密。村莊坐落山塢之間，梯級(jí)布局，似塔形，故名塔川。村外多烏桕樹，秋天紅葉絢麗多彩，“塔川秋色”名聞遐邇。全村尚存老屋數(shù)十幢，吳氏老屋“積余堂”的木雕尤為精彩。

西遞

西遞村，古名西川，地處古徽州府之西，曾設(shè)驛站“鋪遞所”而得名，距黟縣縣城8公里。西遞始祖為唐昭宗李曄之子，因遭變亂，被婺源考川人胡三帶回家鄉(xiāng)養(yǎng)育，改姓胡，名昌翼。昌翼22歲中明經(jīng)科舉，后世稱昌翼公“唐太子明經(jīng)胡始祖”。明經(jīng)胡五世祖胡士良于北宋元豐年間定居西遞程家里降山坡上，后來遷居山下。明景泰年間漸成黟縣一大都會(huì)。村莊東西長(zhǎng)800米，南北寬300米，兩條山溪自東而西穿村而過，村似船形。

西遞代出名宦文人富商，人杰地靈。明清兩代，實(shí)授官職者115人，廩生，貢生，監(jiān)生多達(dá)298人。明代荊藩首相胡文光，清代巨賈胡貫三，其長(zhǎng)子三品通議大夫胡尚熷，次子四品朝儀大夫胡尚壽，三子 杭州知府胡元熙，其孫大收藏家胡積堂等高官富商文人為西遞村帶來了數(shù)百年的繁榮。

清乾嘉年間，西遞村鼎盛時(shí)期，全村曾有600余幢民宅，99條巷子，90余口水井，34幢祠堂，13座牌坊，5000人丁，何其昌盛！歷經(jīng)數(shù)百年風(fēng)雨，全村至今尚存古宅200余幢，以清初建筑居多，保存完整，古宅大多有人居住，人丁興旺，古街巷韻味古樸，牌坊，祠堂雄風(fēng)依存，山清水秀，鱗次櫛比，堪稱“徽派民居博物館”。2000年11月，西遞登錄聯(lián)合國(guó)《世界遺產(chǎn)名錄》。

關(guān)麓

關(guān)麓村位于縣城西13公里處，亦是汪氏家族聚居之村，古驛道經(jīng)西武嶺走祁門上江西景德鎮(zhèn)。村南小溪蜿蜒，林木扶疏，景色頗佳。全村保存有古宅100余幢，“八大家”最富特色。汪姓八兄弟建了18幢私宅，敦睦庭，臨溪書屋，瑞靄庭，雙桂書屋，大夫第，春滿庭，吾愛吾廬，萱蔭庭，九思庭，淡月山房等等。屋屋相通，保存完整，木雕精細(xì)，書屋便廳雅致幽靜，各具風(fēng)格，連成一氣，非同一般。

南屏

南屏村位于黟縣縣城以西5公里，村莊有1100余年歷史，村里以葉，李，程三大姓家族為主，保存有祠堂，老屋300余幢。南屏村的特點(diǎn)是祠堂又大又多又完整。步入葉氏祠堂的后進(jìn)享堂，只見青苔石階，高墻天井，光線隱晦，古拙深沉，滿目滄桑，敬畏之心油然而生。村里巷弄曲折迷離，高墻深巷，縱橫交錯(cuò)，行走其間，恍惚回到遠(yuǎn)去的歲月。南屏的古民居保存完整，馬頭墻鱗次櫛比，還有萬松林，古橋，文昌閣，雷祖殿構(gòu)成的水口景觀，基本保持歷史原樣，很有看頭。

徽派建筑形成

徽派建筑的形成過程，受到了徽州獨(dú)特的歷史地理環(huán)境和人文觀念的影響。

這里原來是古越人的聚居地，其居住形式為適應(yīng)山區(qū)生活的“干欄式”建筑。中原士族的大規(guī)模遷入，不僅改變了徽州的人口數(shù)量和結(jié)構(gòu)，也帶來了先進(jìn)的中原文化。中原文明與古越文化的交流融合，直接體現(xiàn)在建筑形式上。早期徽派建筑中典型的“樓上廳”形式，樓上廳室特別軒敞，是人們?nèi)粘；顒?dòng)休憩之處。這是因?yàn)樯絽^(qū)潮濕，為了防止瘴癘之氣，而保留了越人“干欄式”建筑的格局。同時(shí)，由于大量移民的涌人，人稠地狹，構(gòu)建樓房也成為最佳選擇，但多依山就勢(shì)，局促一方，為解決通風(fēng)光照問題，中原的“四合院”形式又演變成為適應(yīng)險(xiǎn)惡的山區(qū)環(huán)境，既封閉又通暢的徽州“天井”。而山區(qū)木結(jié)構(gòu)的房屋又易于遭受火災(zāi)，為了避免火勢(shì)的蔓延，便又產(chǎn)生了馬頭墻。早期的徽派建筑形式，正是外來移民與原住民文化交融的產(chǎn)物。

明朝中葉以后，徽商崛起，雄據(jù)中國(guó)商界。致富后的徽州商人，將大量資本返回家鄉(xiāng)，其中重要的一項(xiàng)就是對(duì)建筑的投入。他們修祠堂，建宅第，造園林，豎牌坊，架橋梁，蓋路亭，給徽州鄉(xiāng)村面貌帶來了巨大變化。由于“賈而好儒”的特點(diǎn)，具有很高文化素質(zhì)的徽商們?cè)诮ㄖ凶⑷肓俗约簩?duì)住宅布局、結(jié)構(gòu)、內(nèi)部裝飾、廳堂布置的看法，促使徽派建筑逐漸形成風(fēng)格獨(dú)特的建筑體系，使徽派建筑不僅具有實(shí)用性，還蘊(yùn)含有豐富的文化內(nèi)涵?；张山ㄖ奶厣?/p>

徽派建筑的特色主要體現(xiàn)在村落民居、祠堂廟宇、牌坊和園林等建筑實(shí)體中。其風(fēng)格最為鮮明的是大量遺存的傳統(tǒng)民居村落，從選址、設(shè)計(jì)、造型、結(jié)構(gòu)、布局到裝飾美化都集中反映了徽州的山地特征、風(fēng)水意愿和地域美飾傾向。

徽州村落的選址大多嚴(yán)格遵循中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)水規(guī)則進(jìn)行，山水環(huán)抱，山明水秀，追求理想的人居環(huán)境和山水意境，被譽(yù)為“中國(guó)畫里的鄉(xiāng)村”。受傳統(tǒng)風(fēng)水“水為財(cái)源”觀念的影響，寄命于商的徽州人尤其重視村落的“水口”，建構(gòu)了一些獨(dú)具特色的水口園林?；帐秸诮Y(jié)體多為多進(jìn)院落式集合形式（小型者多為三合院式），體現(xiàn)了徽州人“聚族而居”的特點(diǎn)。一般均坐北朝南，倚山面水，講求風(fēng)水價(jià)值。布局以中軸線對(duì)稱分列，面闊三間，中為廳堂，兩側(cè)為廂房，廳堂前方稱天井，采光通風(fēng)。院落相套，造就出縱深自足性家庭的生活空間。民居外觀整體性和美感很強(qiáng)，高墻封閉，馬頭翹角，墻線錯(cuò)落有致，黑瓦白墻，色澤典雅大方。裝飾方面，清磚門罩、石雕漏窗、木雕楹柱與建筑物融為一體，使房屋精美如詩(shī)，堪為徽式宅第的一大特色?；罩莸撵籼煤团品灰彩腔张山ㄖ械闹匾ㄖ问健４褰杂徐簦粢话憔?guī)模宏大，富麗堂皇。而散綴各地的各式牌坊，則是古代徽州人文景觀的重要組成部分。

作為傳統(tǒng)的建筑流派，徽派建筑一直保持著其融古雅、簡(jiǎn)潔、富麗于一體的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。

徽派建筑的風(fēng)格

徽派建筑是中國(guó)封建社會(huì)后期比較成熟的建筑流派，也是中國(guó)古代建筑最重要的流派之一。它始形成于唐末、興盛于明清時(shí)期，工藝特征和造型風(fēng)格主要體現(xiàn)在民居、祠堂、牌坊等建筑實(shí)物中，因此民居、祠堂和牌坊被譽(yù)為“徽州古建三絕”。而在民居、祠堂、牌坊和園林等建筑實(shí)物中，最具特色的又?jǐn)?shù)傳統(tǒng)民居，它集中反映了徽派建筑的主要特征。

徽派建筑的藝術(shù)風(fēng)格：自然古樸，隱僻典雅。它不矯飾造作，師法自然，順乎形勢(shì)，不趨時(shí)勢(shì)，不務(wù)時(shí)興，篤守古制，信守傳統(tǒng)，推崇儒教，兼蓄道、釋，堅(jiān)持宗族法規(guī)，崇奉風(fēng)水，追求淳樸古素，所謂自然古樸；含隱蓄秀，凝重孤峭，典正雅致，莊重高潔，不染塵俗，所謂隱僻典雅。

徽派建筑的特點(diǎn)

徽派建筑特點(diǎn)：青磚黛瓦、高墻小窗、流檐翹角、雕梁花窗、飛檐出甍、回廊掛落。粉墻、青瓦、馬頭墻、磚木石雕以及層樓疊院、高脊飛檐、曲徑回廊、亭臺(tái)樓榭等的和諧組合，構(gòu)成徽派建筑的基調(diào)?；张晒琶窬右?guī)模宏偉、結(jié)構(gòu)合理、布局協(xié)調(diào)、風(fēng)格清新典雅。

民居

徽派建筑中民居最典型的特點(diǎn)是：青磚黛瓦馬頭墻，回廊掛落花格窗。徽州民居的結(jié)構(gòu)牢固，大多是磚墻、木梁架和方磚鋪地。

徽州民居的外觀明朗，其布局以中軸線對(duì)稱分列，面闊三間，中為廳堂，兩側(cè)為室，廳堂前方稱天井，采光通風(fēng)；院落相套，整個(gè)宅居以天井為中心，三間兩過廂組成長(zhǎng)方形平面雙樓層的內(nèi)向小型三(或四)合院，一般坐北朝南，倚山傍水，講究風(fēng)水價(jià)值。其四周青磚高墻圍護(hù)，魚鱗青瓦覆蓋。房屋除大門外，只在二樓向外的墻壁上開少數(shù)小窗，采光主要靠天井。

徽州民居內(nèi)部是以柱、枋、梁、檁、椽等構(gòu)件組成的木結(jié)構(gòu)建筑，梁托、瓜柱、叉手、雀替、斗栱等大都進(jìn)行鏤雕加工，裝飾以漂亮的花紋、線腳。

徽州民居的外觀造型頗具特色，除一般中國(guó)古代建筑的低層、坡頂形式外，著重采用了馬頭山墻的建筑造型，將房屋兩端的山墻升高超過屋面及屋脊，并以水平線條狀的山墻檐收頂。為了避免山墻檐距屋面的高差過大，采取了向屋檐方向逐漸跌落的形式，既節(jié)約了材料，又使山墻高低錯(cuò)落，富于變化。

祠堂

祠堂是祭祀祖宗先賢、新年謁祖、舉行慶典、執(zhí)行族規(guī)、嘉獎(jiǎng)子孫，宴請(qǐng)功名成就者等諸事舉行的廟堂。

古徽州盛行敦本敬祖之風(fēng)，各村均建祠堂，且有宗祠、支祠、家祠之分。徽州名門望族修祠擴(kuò)宇、營(yíng)建支祠，以顯示家族昌盛，人丁興旺。

祠堂外觀，正面較豪華，門廳多為五鳳樓建筑，兩側(cè)八字墻上飾以細(xì)膩的磚雕，其余三面較簡(jiǎn)潔。門檻外，大門兩側(cè)各有一面雕刻精美的石鼓或石鏡，一般宗祠門外立石鼓，支祠門外立石鏡，顯示等級(jí)區(qū)別和宗法森嚴(yán)。其結(jié)構(gòu)與民居相同：內(nèi)部穿斗式木構(gòu)架，圍以高墻；一般外檐柱多用木石混合；中進(jìn)享堂的月梁、金柱粗碩。有些祠堂寢殿雖為雙層，但底層梁架仍齊整，一如單層，并繪有精致的彩畫

牌坊

牌坊是封建社會(huì)最高的榮譽(yù)象征，是用來褒揚(yáng)功德，旌表節(jié)烈等宣揚(yáng)封建禮數(shù)的標(biāo)志性建筑。

古徽州文風(fēng)昌盛、教育發(fā)達(dá)，“以才入仕”者代不乏人，為宣揚(yáng)封建的倫理道德，表彰宦績(jī)政聲、孝子義士、節(jié)婦烈女，徽州人多采用“立牌坊”的辦法以傳顯榮光。朝中官僚顯貴，浪跡天涯而發(fā)跡的徽商，為了光宗耀祖，奏請(qǐng)皇上恩準(zhǔn)，榮歸故里，興建牌坊，旌表功名、義壽、貞節(jié)，樹碑立傳，以求流芳百世。

古牌坊結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、布局合理、規(guī)模宏大，每一塊梁枋，每一件鑲嵌都合乎力度，在建造上講究選址、造型、雕刻、用料等。牌坊型制不一，有“樓脊式“，“沖天柱”式；有方形四柱、八柱，也有“一字型”單門和三門的；有遍飾雕刻、工致華麗，也有平琢渾磨、不事雕飾的，其排列有縱列七道、四道，也有三座橫列一排。

徽派建筑的其他藝術(shù)特色

徽州三雕是指具有徽派風(fēng)格的磚雕、石雕、木雕三種民間雕刻工藝的簡(jiǎn)稱。“徽派三雕”以歙縣、黟縣、婺源縣最為典型，保存也相對(duì)較好。主要用于民居、祠堂、廟宇、園林等建筑的裝飾，以及古式家具、屏聯(lián)、筆筒、果盤等工藝雕刻?！叭瘛暗臍v史源于宋代，至明清而達(dá)極盛。

磚雕是徽州盛產(chǎn)質(zhì)地堅(jiān)細(xì)的青灰磚上經(jīng)過精致的雕鏤而形成的建筑裝飾，廣泛用于徽派風(fēng)格的門樓、門套、門楣、屋檐、屋頂、屋瓴等處，使建筑物顯得典雅、莊重。它是明清以來興起的徽派建筑藝術(shù)的重要組成部份。磚雕有平雕、浮雕、立體雕刻，題材包括翎毛花卉、龍虎獅象、林園山水、戲劇人物等，具有濃郁的民間色彩?；罩菡踊靖窬值男纬?/p>

傳統(tǒng)徽州宅居最基本的格局是三間式，一般為三開間、內(nèi)天井，民間俗稱為“一顆印”。平面布局對(duì)稱，中間廳堂，兩側(cè)廂房，樓梯在廳堂前后或在左右兩側(cè)。入口處形成一內(nèi)天井，作采光通風(fēng)用。在此基礎(chǔ)上建筑縱橫發(fā)展、組合，可形成四合式、大廳式和穿堂式等格局。四合式大多為人口多的家庭居住，也可說是兩組三間式相向組合而成，可分為大四合與小四合。大四合式前廳與后廳相向，中間是大天井。前廳是三間式，但地坪較高，為正廳堂；后廳亦為三間式，但進(jìn)深可略淺，地坪面較前廳低。前后二廳以廂房相連，活動(dòng)隔扇，樓梯間有設(shè)于廂房的，也有設(shè)在前廳背后的。內(nèi)部木板分隔，外墻均為磚墻出山馬頭墻。天井則根據(jù)地形可大可小，也有的在前廳背后再設(shè)廂房、小天井。這種大四合式住宅前后均有樓層。小四合式前廳三間與大四合式同，后廳則為平房，也更小，進(jìn)深淺，一般中間明堂不能構(gòu)成后廳，而作為通道，兩個(gè)房間供居住，天井也較小，樓梯均在前廳背后。

大廳式住宅的大廳，主要是用于迎接貴賓、辦理婚喪大禮和開展祭祀活動(dòng)等，也作為日常起居場(chǎng)所，它往往是整座住宅的主體部分。大廳多為明廳，三間敞開，兩根圓柱顯示著大廳的氣派。也有用活動(dòng)隔扇封閉的，以便于冬季使用。一般大廳設(shè)二廊，面對(duì)天井。大廳式住宅可從正中入口設(shè)屏門，平常從屏門兩側(cè)出入，遇有禮節(jié)性活動(dòng)則由屏門中門出入。也有在側(cè)面開邊門出入，天井下方則設(shè)客房。還有由正門出入，門兩側(cè)設(shè)二廂房者。

穿堂式又名回廳，穿堂的位置均在大廳背后，與大廳相連，為由大廳進(jìn)入內(nèi)室的過渡建筑。大部分為木地板，小三間與大廳背向，入口則由大廳正面隔屏的兩側(cè)門進(jìn)入。穿堂部分有一明堂，兩個(gè)小房間，可供客人居住，也可家中人居住。這種穿堂式建筑比正式三間式小，有天井采光。

徽州人有聚族而居的習(xí)俗。有的大戶人家宅屋成片相連，一百多個(gè)天井，但也只是上面幾種基本格局的拼接組合而已。

徽州是復(fù)雜的——它亦動(dòng)亦靜、亦俗亦雅。行商坐賈囊中銀兩的碰擊聲，交織著鄉(xiāng)儒學(xué)究的吟哦；精工細(xì)作的木雕窗欞，映襯出自然的山水如畫?；罩萘艚o后人的有形與無形的文化遺產(chǎn)，實(shí)為一巨大寶藏。它有太多的智慧、啟示、經(jīng)驗(yàn)、鑒戒，值得我們?nèi)グl(fā)掘、提煉、思考、總結(jié)。馬頭墻

宏村建筑的另一特色，民居除一般中國(guó)古代建筑的低層、坡頂形式外，著重采用了馬頭山墻的建筑造型，將房屋兩端的山墻升高超過屋面及屋脊，并以水平線條狀的山墻檐收頂。為了避免山墻檐距屋面的高差過大，采取了向屋檐方向逐漸跌落的形式，既節(jié)約了材料，又使山墻高低錯(cuò)落，富于變化。這原是為了防火，故俗稱“封火墻”。

【馬頭墻簡(jiǎn)介】馬頭墻，又稱風(fēng)火墻、封火墻、放火墻等等，特指高于兩山墻屋面的墻垣，也就是山墻的墻頂部分，因形狀酷似馬頭，故稱“馬頭墻”。古建筑中屋面以中間橫向正脊為界分前后兩面坡，左右兩面山墻或與屋面平齊，或高出屋面，使用馬頭墻時(shí)，兩側(cè)山墻高出屋面，并循屋頂坡度迭落呈水平階梯形，而不像一般所見的山墻，上面是等腰三角形，下面是長(zhǎng)方形。

馬頭墻高低錯(cuò)落，從外形看頗具風(fēng)格，因而不僅是中國(guó)南方徽派建筑常用格式之一，也是徽派建筑的重要造型特色，曾有“青磚小瓦馬頭墻，回廊掛落花格窗”之說，用以概括明清徽派建筑風(fēng)格。一般來說，優(yōu)美的馬頭墻多見于鄉(xiāng)村，而在繁華的都市中，馬頭墻則極為非常難得和珍貴。

【馬頭墻的作用與寓意】徽州民居的山墻之所以采取這種形式，主要是因?yàn)樵诰圩宥拥拇迓渲?，民居建筑密度較大，不利于防火的矛盾比較突出，火災(zāi)發(fā)生時(shí)，火勢(shì)容易順房蔓延。而在居宅的兩山墻頂部砌筑有高出屋面的馬頭墻，則可以應(yīng)村落房屋密集防火、防風(fēng)之需，在相鄰民居發(fā)生火災(zāi)的情況下，起著隔斷火源的作用。久而久之，就形成一種特殊風(fēng)格了。而在古代，徽州男子十二三歲便背井離鄉(xiāng)踏上商路，馬頭墻是家人們望遠(yuǎn)盼歸的物化象征，現(xiàn)在看到這種錯(cuò)落有致，黑白輝映的馬頭墻，也會(huì)使人得到一種明朗素雅和層次分明的韻律美的享受。馬在眾多的動(dòng)物中，可以稱得上是一種吉祥物，中國(guó)古代“一馬當(dāng)先、馬到成功、汗馬功勞”等成語(yǔ)，顯現(xiàn)出人們對(duì)馬的崇拜與喜愛，這也許是古徽州建筑設(shè)計(jì)師們?yōu)槭裁匆獙⑦@種封火墻，稱之為“馬頭墻”的動(dòng)機(jī)?？吹竭@些馬頭墻，人們常常會(huì)為徽派建筑設(shè)計(jì)師們那種高超的藝術(shù)創(chuàng)造力而驚嘆，徽派民居，高大封閉的墻體，因?yàn)轳R頭墻設(shè)計(jì)而顯得錯(cuò)落有致，那靜止、呆板的墻體，因?yàn)橛辛笋R頭墻，從而顯出一種動(dòng)態(tài)的美感。而從高處往上看，聚族而居的村落中，高低起伏的馬頭墻，給人視覺產(chǎn)生一種“萬馬奔騰”動(dòng)感，也隱喻著整個(gè)宗族生氣勃勃，興旺發(fā)達(dá)。

【馬頭墻的分類與構(gòu)造】馬頭墻墻頭都高出于屋頂，輪廓作階梯狀，脊檐長(zhǎng)短隨著房屋的進(jìn)深而變化，多檐變化的馬頭墻在江南民居中廣泛地被采用，有一階、二階、三階、四階之分，也可稱為一疊式、兩疊式、三疊式、四疊式，通常三階、四階更常見，較大的民居，因有前后馬頭墻的跌落廳，馬頭墻的疊數(shù)可多至五疊，俗稱“五岳朝天”。磚墻墻面以白灰粉刷，墻頭覆以青瓦兩坡墻檐，白墻青瓦，明朗而雅素。

馬頭墻的構(gòu)造為，隨屋面坡度層層迭落，以斜坡長(zhǎng)度定為若干檔，墻頂挑三線排檐磚，上覆以小青瓦，并在每只垛頭頂端安裝搏風(fēng)板（金花板）。其上安各種蘇樣“座頭”（“馬頭”），有“鵲尾“印斗式”、“坐吻式”等數(shù)種?！谤o尾式”即雕鑿一似喜鵲尾巴的磚做為座頭；“印斗式”即由窯燒制有“田”字紋的形似方斗之磚，但在印斗托的處理上又有“坐斗”與“挑斗”兩種做法；“坐吻式”是由窯燒“吻獸”構(gòu)件安在座頭上，常見有哺雞、鰲魚、天狗等獸類。也有“金印式”或“朝笏式”，顯示出主人對(duì)“讀書作官”這一理想的追求。

總體規(guī)劃特點(diǎn) 總體特點(diǎn)：

宏村建設(shè)規(guī)劃最主要的特點(diǎn)是與其水系相得益彰，依山傍水而建，其理水觀念合于中國(guó)古代的風(fēng)水學(xué)。

1、宏村內(nèi)部的活水并非天然形成，而是村民們后來修建的。

根據(jù)宏村村民家譜上記載，村落初期，只有山前一條溪水。明朝永樂年間，宏村人邀請(qǐng)徽州地理先生何可達(dá)重新勘測(cè)規(guī)劃。他詳細(xì)審查山川走勢(shì)，特別是宏村附近的水流去向。經(jīng)過十年的探索，何可達(dá)確定了把溪水引到村民家門口的村落規(guī)劃方案。

根據(jù)何可達(dá)的設(shè)計(jì)，村民先把村中那口僅有的小泉窟，開掘成一個(gè)寬闊的水塘。他們按照民間“花開則落，月滿則虧”的傳統(tǒng)說法，將水塘開掘成半月形，取“花未開、月未圓”的境界，稱為“月沼”。然后村民從山前的那條溪水上游，引出向西流的活水，南轉(zhuǎn)東出，在各家各戶門前經(jīng)過，再經(jīng)過月沼，最后流回溪水下游。這就形成了彎彎曲曲流過每家門口的水渠。村民們利用天然的地勢(shì)落差，使水渠中水流始終保持活性，同時(shí)在上游設(shè)置水閘，控制水的流量，這樣，水渠之水就能長(zhǎng)年不枯。

開始，村里的學(xué)堂是建在村口的。孩子們和老師用水不太方便，為了解決這一問題，也為了美化學(xué)堂的環(huán)境，村民們又在學(xué)堂旁邊修建了這個(gè)南湖。

就這樣，月沼，水渠，南湖，天然的溪水，組成一個(gè)活水系，終日潺潺在村中流淌。

2、“無水不成村”，從風(fēng)水學(xué)的角度來看安徽宏村的理水觀念：

從選址開始，宏村就嚴(yán)格地遵循了風(fēng)水術(shù)的法則。中國(guó)地處北半球，而且絕大部分地區(qū)都處在北回歸線以北，所接受到的陽(yáng)光基本上都是來自于南方。因此，在中國(guó)建筑物的最佳朝向都應(yīng)該是坐北朝南，這樣才可以獲得最充分的采光。從宏村的平面圖中看出宏村的布局可以說是非常符合上述標(biāo)準(zhǔn)了：左面即西面為西溪和羊棧河，右面即為際泗公路，前面即南面為南湖，后面即北面為雷崗山。當(dāng)然，其中并不是每個(gè)要素都是天然的，例如南湖就是后來修造的人工湖。但是得天獨(dú)厚的自然環(huán)境是宏村建筑布局的前提和關(guān)鍵。

宏村的水系與它的布局也有著莫大的聯(lián)系，所以要談宏村的水系就不得不談它的巧妙布局。由于村形似牛形，宏村自古被稱為“牛形村”。村子北面背靠的雷崗山就是“牛頭”；村子中央的半月形水塘為“牛胃”；在村子中沿著巷道彎曲回轉(zhuǎn)，穿房繞戶的大小水圳就是“牛腸”；村口正面的南湖就是“牛肚”；村子西面架在西溪和羊棧河上的四座橋則為“牛腿”。由此一來整個(gè)村落就像一頭臥在水中的大水牛。

從宏村的水系規(guī)劃歷史來看，我們不難發(fā)現(xiàn)它是宏村多少代人的勞動(dòng)結(jié)晶。從選址開始它就傾注了古人的智慧和汗水。古人在選址造宅上不是盲目的，他們選擇一塊地首先要看這塊是否適宜人們的生活，是否利于人與自然的和諧發(fā)展，力圖做到人與自然的融洽境界。宏村在地勢(shì)上的選擇體現(xiàn)出了建筑朝向與“日照”的天時(shí)和“地形”的地利雙向調(diào)節(jié)，使得既順應(yīng)地形環(huán)境，又不違背良好方位的布局形式。在人們對(duì)居住環(huán)境的改造中，這一思想也是起著主導(dǎo)作用的。

3、宏村對(duì)于水的處理，與其說是改造不如說更多的是對(duì)自然的“借”與“還”。

宏村的水主要是來自西溪，而最后這水又“還”給了西溪。宏村人只是巧妙地使它在村中“游歷”了一遍，而同時(shí)又滿足了村民們的日常生活需要。這種做法，按照自然條件的缺損，通過人工措施來補(bǔ)益，只要做得巧妙，就能起到點(diǎn)石為金的效果。從宏村這一中國(guó)古代村落的整個(gè)形成歷史過程，可以看到我國(guó)古代建筑意識(shí)中對(duì)整個(gè)居住群的整體規(guī)劃及對(duì)環(huán)境保護(hù)的重要性認(rèn)識(shí)。而且這一意識(shí)還存在一個(gè)不斷發(fā)展，進(jìn)步，完善的漫長(zhǎng)過程。最終才形成“置高崗面流水，一望無際”，依山傍水而居，村后以青山為屏障，可當(dāng)北面來風(fēng)，地勢(shì)高爽，無山洪暴發(fā)沖擊之危，有仰觀山色俯聽泉聲之樂。

宏村建筑群是集我國(guó)古代科學(xué)，建筑工程學(xué)，文化，宗教，美學(xué)，藝術(shù)等于一體的綜合實(shí)體。它在力求滿足村民實(shí)際的功能性需求以外，又兼顧了文化氣息和觀賞性，同時(shí)還不忘發(fā)展的可持續(xù)性。

? 宏村的理水觀給我們幾點(diǎn)最大的啟迪：

第一，它一直是從整體，全面的宏觀視角出發(fā)，通盤考慮。從選址到布局，從布局再到具體實(shí)施，都是精心設(shè)計(jì)過的，而不是走一步看一步的無規(guī)劃盲目建設(shè)；

第二，它貫以可持續(xù)的發(fā)展觀念。宏村水系力求人與自然的和諧發(fā)展，在自然的基礎(chǔ)上改造，而不是破壞自然和濫用自然。它“有借有還”，在具體細(xì)節(jié)上改動(dòng)而不做根本性的改變，滿足了世世代代的需要；

第三，它兼顧了人們的直接生存需求和審美趣味，集功能性和觀賞性于一體，既不是只實(shí)用不美觀，也不是像單純的觀賞性園林那樣僅供休閑娛樂；

另外，宏村水系不是一次成型的，而是在環(huán)境和人口的不斷變化的情況下，不斷改造，修葺使之完善的長(zhǎng)期過程。對(duì)于不斷變化的客觀環(huán)境，我們現(xiàn)代建筑觀也應(yīng)具備這種與時(shí)俱進(jìn)的思想。

最后，中國(guó)古代建筑中不僅僅講求實(shí)用和美觀，更講求文化氛圍。從宏村的理水中我們就可以看到中國(guó)古代文化中的各種經(jīng)典思想，儒家思想，道家思想，風(fēng)水理論觀點(diǎn)等都在這里交織，匯聚，可以說它們構(gòu)成了中國(guó)古代建筑的靈魂。也正是因?yàn)橛羞@樣的傳統(tǒng)文化作背景，才使得中國(guó)建筑形成自己的獨(dú)特風(fēng)格和具有強(qiáng)大的生命力。

? 宏村的選址、空間布局、水系的形成都深受風(fēng)水思想的影響

自古以來，民間建宅擇地注重“風(fēng)水”，擇位定向首先要查看構(gòu)成自然環(huán)境諸因素的形態(tài)，以定奪住宅在自然環(huán)境中的空間位置。因此，民居擇地講究取山水匯聚、藏風(fēng)得水之地。宏村作為明清徽州民居建筑中保存最好、特色鮮明的村落，充分反映了風(fēng)水與營(yíng)建的密切關(guān)系。宏村民居村落形態(tài)的起源、發(fā)展與最終成型是伴隨著風(fēng)水思想的成熟和完善而逐步擴(kuò)展的，歷經(jīng)宋至明清的數(shù)個(gè)朝代。在其發(fā)展歷程中的各個(gè)階段無不受到風(fēng)水思想的深刻影響。如宏村最重要的水利工程之一月沼與樂敘堂的修建，它們完全是風(fēng)水理論指導(dǎo)下的產(chǎn)物。事實(shí)上，不僅宏村的整體村落環(huán)境建設(shè)是風(fēng)水思想的直接外化，作為村落構(gòu)成基本要素的民居建筑個(gè)體，其營(yíng)建的地點(diǎn)、朝向、布局結(jié)構(gòu)、裝飾等方面也深刻地烙上了風(fēng)水思想的印痕。另外，在空間布局中，宏村的宅居形勢(shì)、建筑尺度等因素，都與風(fēng)水理論有著極為密切的聯(lián)系。

相關(guān)史料證明：宏村歷代人具有根深蒂固的風(fēng)水理念，這與宏村獨(dú)特空間的形成關(guān)系密切。宏村是經(jīng)精心“設(shè)計(jì)”而成的，其外部空間崇尚自然的傳統(tǒng)環(huán)境觀念在其選址、規(guī)劃中得到具體體現(xiàn)。宏村古村落選址和規(guī)劃建設(shè)都符合傳統(tǒng)的“枕高崗，面流水，一望無際”的風(fēng)水原則，注重從堪輿學(xué)角度進(jìn)行整體規(guī)劃。

從精神性空間的營(yíng)造角度來看，宏村人賦予古村落一種觀念的形態(tài)，有意把村落的整體形態(tài)與人們的生活理想和愿望相結(jié)合，借助風(fēng)水理論中象形說中“牛臥馬馳、鶯舞鳳飛、牛富鳳貴”的說法，把宏村建設(shè)成為典型的“牛形村落”，村落的牛形邊界也成為村落整體空間的重要構(gòu)成部分。同時(shí)，牛形的古村落形態(tài)顯示出時(shí)人仿生設(shè)計(jì)意識(shí)的開放性。

追求環(huán)境的舒適性和觀賞性賦予了宏村村落空間結(jié)構(gòu)和分布形態(tài)一種獨(dú)特的表現(xiàn)方式。整個(gè)宏村村落在形狀上格外注重地勢(shì)，是一個(gè)近乎天成的空間骨架，是一個(gè)完整的聚落空間結(jié)構(gòu)形態(tài)整體。宏村空間布局的顯著特征便是因借自然，與環(huán)境相和諧形成一種靈活、無序、自由的分布方式，從而構(gòu)成“人—村落—環(huán)境”之間的有機(jī)統(tǒng)一，而這也是現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)規(guī)劃中所缺失的。

空間構(gòu)成模式

一、建筑空間模式 1．建筑單元構(gòu)成

宏村古村落現(xiàn)有古民居130余棟，其中較有代表性的經(jīng)測(cè)繪的有90余棟(圖1)。通過分析這90余棟建筑平面的格局，我們發(fā)現(xiàn)宏村古村落民居建筑最基本的結(jié)構(gòu)是標(biāo)準(zhǔn)的三合院模式，由堂屋、左右?guī)颗c圍墻構(gòu)成的天井組成；基本的三合院通過拼接，組合成四種基本的合院?jiǎn)卧喝显夯拘?，即“凹”字形，俗稱“一明兩暗”或“明三問”；兩個(gè)三合院對(duì)接，中間合為一個(gè)天井，俗稱上下對(duì)堂；兩個(gè)三合院相反連接，呈“H’，＼形，兩端各一個(gè)天井；兩個(gè)三合院串接，三合院?jiǎn)卧g沒有磚石墻體分隔，一般只有一個(gè)出入口(圖2)。合院?jiǎn)卧蠖鄶?shù)為二層，使用者在民居內(nèi)的活動(dòng)主要集中在一層。2．建筑的單元組合

宏村的民居住宅內(nèi)部合院?jiǎn)卧慕M合主要可歸納為三種方式：A．單個(gè)合院?jiǎn)卧?，一般出現(xiàn)在面積較小的宅基地；B．由兩個(gè)以上基本合院?jiǎn)卧B成縱列；C．由兩個(gè)基本合院?jiǎn)卧⒙?lián)成橫列。這些組合后的規(guī)整合院?jiǎn)卧蔀樽≌械闹黧w部分，前院、廚房、雜物房等附屬用房則因地制宜置于宅基地的困?！斑吔堑亍保缓笠試鷫εc外部街巷分隔。如圖3所示為宏村主要街區(qū)組團(tuán)的建筑單元組合模式，從中可看出大部分建筑的單元組合模式為A、C型，只在一些街巷轉(zhuǎn)角處的建筑為B型模式。

二、街巷空間模式 1．街巷的基本組成

宏村街巷道路分為三個(gè)等級(jí)第一級(jí)道路是以大體呈東西向的后街、宏村街、湖濱北路及外圍的西溪路、湖濱南路、際泗公路；第二級(jí)道路大體呈南北走向，主要是聯(lián)系大面積的住宅組團(tuán)，是村落內(nèi)空間最豐富、最有特色的街巷空間，如上水圳、茶行弄、中山路等，這些街巷常在交叉口、拱門等地方形成一些放大空間，為村民的日常交往提供了聚集處；第三級(jí)道路是建筑與建筑之間的巷弄，十分狹窄，只滿足“通過”的功能，基本沒有容納人停留的空間。2．街巷界面組成

就物質(zhì)構(gòu)成而言，空間是由界面圍合構(gòu)成的，其界面的屬性是這一空間形態(tài)的重要內(nèi)容；街巷空問構(gòu)成界面包括底界面與側(cè)界面，底界面由地形特征、地面鋪裝、公共設(shè)施等組成，是空間物質(zhì)活動(dòng)的承載面；側(cè)界面是外部空問的圍合界面，由眾多建筑的外界面拼合而成。因古民居建筑的單元組合性，因此街巷側(cè)界面也具有這種特性，如圖5所示。

3．重要節(jié)點(diǎn)空間(1)交叉口空間

如圖6所示為宏村所有明顯的道路交叉口，由圖中統(tǒng)計(jì)可知：這些交叉口大部分均以“丁”字形為模式(占71．1％)，而幾乎所有“十”字交叉的地方均有不同程度的錯(cuò)位，有些則擴(kuò)大為風(fēng)車狀的小廣場(chǎng)(占14．0％)。

(2)街巷拱門空問

宏村街巷內(nèi)現(xiàn)存拱門21座(圖7)，成為街巷獨(dú)特的空間元素。從與當(dāng)?shù)乩险叩脑L談中了解到，拱門的形成與宏村人的風(fēng)水理念(聚“氣”)和宗族意識(shí)(“血脈相連”)是分不開的。而從實(shí)際的空間體驗(yàn)中，街巷內(nèi)圖8的拱門主要有三種?“空間作用：A．不同等級(jí)、不同歸屬的。相鄰空間的過渡(4、11、13、14、15、16、18)；B．保持空間界面的連續(xù)(1、2、8、9)；C．上述兩者作用皆有（3、】0、】

7、】9、20、21)。

三、村落的整體形態(tài)

徽州村落的整體形態(tài)受其獨(dú)特的自然山水及思想文化等因素影響(圖8)，這似乎已成定論，在此不作過多討論，而要說明的是建筑模式對(duì)村落整體形態(tài)的影響。首先，內(nèi)向的建筑單元模式使得在村落中對(duì)居住者來說最重要的空間仍然是住宅內(nèi)部的建筑及天井空問。受此因素影響，村落整體形態(tài)是緊湊、內(nèi)向的。而這種高密度的布局模式，也使?jié)撛诘墓灿锌臻g最小化；因此村落內(nèi)主祠堂前的月沼空問于村落中，無論是形式還是心理上都是絕對(duì)的中心。其次，雖然建筑單元構(gòu)成以規(guī)則的合院為主，但附屬建筑有很強(qiáng)的可塑性和適應(yīng)性，使得建筑和建筑、建筑和環(huán)境之間能靈活地變化；各棟民居的主體建筑——合院?jiǎn)卧m保持基本相同的走向和模式，但在和環(huán)境及相鄰建筑之間通過附加自由形狀的附屬建筑，最終使得村落的整體形態(tài)呈現(xiàn)拓?fù)渚W(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，而村落的邊界也是連續(xù)而不是發(fā)散的。第三，模式化的單體建筑平面，使得徽州建筑對(duì)地形得改造能力有限，不能如湘黔等地得建筑那樣，能夠依山就勢(shì)，沿山坡建設(shè)。在整體形態(tài)上，反映為村落發(fā)展到地勢(shì)劇烈變化的部分就停止了。因此徽州村落大多選址于地勢(shì)平坦之處與建筑單元的模式化也有著密切聯(lián)系。

第四篇：09級(jí)城市與建筑考察實(shí)習(xí)計(jì)劃

貴州民族學(xué)院建筑工程學(xué)院

建筑學(xué)專業(yè)2009級(jí)城市與建筑考察實(shí)習(xí)計(jì)劃

一、實(shí)習(xí)目的和要求

城市與建筑考察實(shí)習(xí)屬認(rèn)識(shí)實(shí)習(xí)，是建筑學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)過程中非常重要的學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，時(shí)間為一周。本課程主要通過參觀與實(shí)地體驗(yàn)，增加對(duì)建筑及環(huán)境的直觀認(rèn)識(shí)，印證以前所學(xué)的建筑設(shè)計(jì)原理及其它相關(guān)專業(yè)知識(shí)，加深對(duì)建筑及建筑設(shè)計(jì)的理解，并為后續(xù)學(xué)習(xí)積累基礎(chǔ)。

二、實(shí)習(xí)內(nèi)容

以下幾項(xiàng)為本次認(rèn)識(shí)實(shí)習(xí)的主要方向。每人須選擇其一，選相同方向的同學(xué)組成實(shí)習(xí)小組。

1、建筑與水環(huán)境關(guān)系考察

推薦內(nèi)容：a、老城區(qū)民居與濱水環(huán)境；b、建筑設(shè)計(jì)與人工水景；c、河沿岸建筑與環(huán)境； d、湖海周圈建筑與環(huán)境；

2、商業(yè)建筑考察

推薦內(nèi)容：a、綜合商場(chǎng)的功能分區(qū)與空間組織；b、大型超市營(yíng)業(yè)廳設(shè)計(jì)；c、商業(yè)街、區(qū)整體購(gòu)物環(huán)境；d、商業(yè)建筑交通組織：人流、車流、貨流，停車空間等。

3、圖書館建筑考察

推薦內(nèi)容：a、數(shù)字變革對(duì)圖書館設(shè)計(jì)與管理的影響；b、圖書館功能分區(qū)與流線組織；c、圖書館建筑造型設(shè)計(jì)；

4、居住小區(qū)建筑與環(huán)境考察

推薦內(nèi)容：a、各住宅類型分析與比較； b、小區(qū)空間環(huán)境設(shè)計(jì)； c、小區(qū)環(huán)境與居民行為活動(dòng)觀察； d、住宅功能與立面的關(guān)系；

5、體育建筑考察

推薦內(nèi)容：a、體育場(chǎng)館功能分區(qū)及流線組織b、體育場(chǎng)館結(jié)構(gòu)形式及其特點(diǎn)c、體育建筑造型設(shè)計(jì)

6、建筑與城市的關(guān)系

實(shí)習(xí)結(jié)束后每人要作出自己的報(bào)告，2000—3000字，要求圖文并茂，內(nèi)容充實(shí)，思路清晰，主題集中，觀點(diǎn)鮮明。

三、實(shí)習(xí)單位、實(shí)習(xí)時(shí)間

1、實(shí)習(xí)單位

推薦北京、上海、廣州、深圳等發(fā)達(dá)城市。

2、實(shí)習(xí)時(shí)間（何時(shí)開始，何時(shí)結(jié)束）：第五學(xué)期第21周。

四、實(shí)習(xí)組織領(lǐng)導(dǎo)

1、指導(dǎo)教師安排（指導(dǎo)教師的具體人選、）

楊躍華。

2、實(shí)習(xí)工作領(lǐng)導(dǎo)小組的安排（由誰(shuí)負(fù)責(zé)實(shí)習(xí)、組成成員）待定。

建筑工程學(xué)院

教學(xué)主管院長(zhǎng)簽（學(xué)院蓋章）

2012年1月 5 日

第五篇：建筑考察實(shí)習(xí)報(bào)告

南湖學(xué)院建筑與化學(xué)工程系

建 筑 考 察 實(shí)習(xí)報(bào) 告

姓 名： 伍 勝 專 業(yè)： 建 筑 學(xué) 班 級(jí)： N-13F建筑班 學(xué) 號(hào)： 24133701377 指導(dǎo)老師： 胡悅、馮敬 日 期： 2015.09

目錄

前言.....................................................1

實(shí)習(xí)目的................................................1

實(shí)習(xí)時(shí)間.................................................1

實(shí)習(xí)地點(diǎn).................................................1

實(shí)習(xí)安排.................................................1

實(shí)習(xí)內(nèi)容.................................................2

6.1紀(jì)念性建筑——南京....................................2 6.1.1南京大屠殺紀(jì)念館.....................................2 6.1.2中山陵...............................................2 6.1.3雨花臺(tái)...............................................3 6.1.4夫子廟商街...........................................3 6.1.5朝天宮...............................................4 6.1.6玄武湖...............................................5 6.2園林式建筑——蘇州....................................6 6.2.1獅子林...............................................6 6.2.2盤門三景.............................................7 6.2.3蘇州博物館...........................................8 6.2.4金雞湖...............................................9

6.3現(xiàn)代式建筑——上海....................................9 6.3.1中國(guó)館...............................................9 6.3.2外灘.................................................9 6.3.3一大會(huì)址紀(jì)念館&石庫(kù)門建筑群.........................10 6.3.4同濟(jì)大學(xué)&復(fù)旦大學(xué)..................................10 6.3.58號(hào)橋建筑&田子坊...................................10

6.4人文建筑——杭州……………………………………………… 11 6.4.1中國(guó)美術(shù)學(xué)院........................................11 6.4.2西溪濕地公園........................................12 6.4.3杭州市城市規(guī)劃館....................................12 6.4.4杭州西湖............................................13

實(shí)習(xí)總結(jié)................................................14

前言

告別昔日的安徽寫生,迎來了今日的建筑考察。為了讓我們對(duì)建筑設(shè)計(jì)的進(jìn)一步加強(qiáng),根據(jù)學(xué)校安排，我們于2015年9月7日至16日去南京、蘇州、上海、杭州四處地方進(jìn)行參觀實(shí)習(xí)。這是一個(gè)讓我們了解建筑的好機(jī)會(huì)，讓我更深一步的了解理論與實(shí)際的差別，更好的領(lǐng)略建筑藝術(shù)的魅力。我們把藝術(shù)的享受摻和于日常生活之中，并在所有的用品、衣著乃至食品中引入了建筑美工設(shè)計(jì)，然而，我們周圍的不同的建筑，建筑的藝術(shù)的淵源卻很少為人所察覺。從而對(duì)不同風(fēng)格建筑做一些實(shí)踐考察，所以了解建筑并發(fā)揚(yáng)是我們必須做的。

實(shí)習(xí)時(shí)間：2015年9月7日——9月16日

實(shí)習(xí)地點(diǎn)：南京，上海，蘇州，杭州

實(shí)習(xí)安排:

2015年9月7日, 早上6.30從岳陽(yáng)出發(fā)到南京

2015年9月8日，參觀南京大屠殺紀(jì)念館、中山陵、雨花臺(tái)、夫子廟商業(yè)街 2015年9月9日，參觀朝天宮、中華門城堡、玄武湖；出發(fā)蘇州 2015年9月10日，參觀獅子林、蘇州博物館、盤門三景、山塘街 2015年9月11日，參觀金雞湖、到達(dá)上海、參觀中華藝術(shù)宮

2015年9月12日, 參觀外灘、一大會(huì)址紀(jì)念館、石庫(kù)門建筑群、新天地廣場(chǎng) 2015年9月13日，自由活動(dòng)

2015年9月14日，參觀8號(hào)橋建筑、田子坊；出發(fā)杭州，參觀中國(guó)美術(shù)學(xué)院、西溪濕地公園

2015年9月15日，參觀杭州市城市規(guī)劃館、杭州西湖 2015年9月16日，從杭州出發(fā)回岳陽(yáng)，實(shí)習(xí)結(jié)束

實(shí)習(xí)目的：

1、通過觀看實(shí)際建筑，進(jìn)一步提高我們對(duì)建筑文化、建筑知識(shí)以及建筑材料、建筑施工的認(rèn)識(shí)，鞏固和擴(kuò)大所學(xué)理論，提高學(xué)習(xí)積極性，2、通過了解基本的建筑知識(shí)和理論，在建筑形象上形成具體概念。認(rèn)識(shí)建筑群體的空間組合關(guān)系，建筑單體的環(huán)境特征。從建筑及其范圍，建筑技術(shù)和建筑藝術(shù)，建筑和社會(huì)等多方面全方位的認(rèn)識(shí)建筑。

3、通過參觀各類建筑，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)評(píng)價(jià)建筑的優(yōu)缺點(diǎn)，提高自生的觀察能力和欣賞水平，為我們開學(xué)后要學(xué)習(xí)的課程打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。通過認(rèn)識(shí)建筑的基本構(gòu)成要素，建筑空間，建筑與環(huán)境的相互關(guān)系。認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)園林景觀設(shè)計(jì)的具體要素，掌握中國(guó)古代園林設(shè)計(jì)方法。實(shí)習(xí)內(nèi)容：

6.1紀(jì)念性建筑——南京

“青磚小瓦馬頭墻,回廊掛落花格窗”的徽派建筑風(fēng)格南京在中國(guó)近代史上有著特殊地位,近代建筑遺存較多且門類齊全,其中大多數(shù)有著重要的歷史、文化價(jià)值,必須對(duì)南京近代優(yōu)秀建筑實(shí)行分級(jí)、分類保護(hù),劃定保護(hù)層次。同時(shí)要探索積極保護(hù)的方法,讓特色建筑為豐富城市景觀和促進(jìn)旅游業(yè)發(fā)展發(fā)揮作用。

6.1.1南京大屠殺紀(jì)念館

對(duì)于南京大屠殺紀(jì)念館，整個(gè)南京大屠殺紀(jì)念館的外表非常隱晦，是一把折斷的戰(zhàn)刀，石材呈線狀左右排列，外立面墻下面有矩形水池，水池中有若干銅鑄雕像，配以文字說明來表達(dá)外國(guó)侵略者給中國(guó)人民帶來的巨大苦難。南京大屠殺紀(jì)念館是齊康大師設(shè)計(jì)，它的特點(diǎn)就在于用具體的形式表現(xiàn)特有氛圍。入口的景觀是兩塊斷開的石頭，周圍道路兩側(cè)鋪滿碎石子代表在南京大屠殺中死去的窮苦百姓，而整個(gè)建筑又成了一座和平之舟。如此的具象設(shè)計(jì)比比皆是，帶來了深刻的視覺沖擊。室內(nèi)設(shè)計(jì)在運(yùn)用展板展覽的同時(shí)，也運(yùn)用各種立體造型 來組成相應(yīng)的建筑場(chǎng)景，包括燈光在內(nèi)，共同烘托出了一個(gè)悲傷的具有紀(jì)念意義的環(huán)境。中央大廳的設(shè)計(jì)讓我眼前一亮，在室外的一片玻璃窗構(gòu)成了大廳采光的一個(gè)方向，室內(nèi)外渾然一體，堪稱妙筆。我同時(shí)也學(xué)習(xí)到了一些特殊空間的設(shè)計(jì)手法。比如說有一些空間是很狹窄的成角度空間，平時(shí)做設(shè)計(jì)時(shí)總想著如何去避免它們的出現(xiàn)，但這樣的空間如果也可以有獨(dú)特的作用，那它有可能成為非常燦爛的一筆。

圖二 : 難民紀(jì)念日(圖片來源:自己

拍攝)

圖一: 苦難中屹立(圖片來源:自己拍攝)

6.1.2中山陵

站在中山陵，仰望著國(guó)父的陵墓。中山陵坐北朝南，中山陵的主要建筑有：牌坊、墓道、陵門、石階、碑亭、祭堂和墓室等，排列在一條中軸線上，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)建筑的風(fēng)格。中山陵依山而筑，坐北朝南，崗巒前列，屏障后峙，氣勢(shì)磅礴，雄偉壯觀。偉大的革命先行者孫中山先生的靈柩于

墓地全局呈警鐘形圖案，其中祭堂為仿宮殿式的建筑，建有三道拱門，門楣上刻有“民族，民權(quán)，民生”橫額。祭堂內(nèi)放置孫中山先生大理石坐像，壁上刻有孫中山先生手書《建國(guó)大綱》全文。中山陵是由陵墓樣稿得獎(jiǎng)?wù)摺⒅ㄖ焻螐┲痹O(shè)計(jì)施工。同樣，作為承載著中山先生精神靈魂的中山陵，他同樣給后人留下了一筆巨大的財(cái)富。其獨(dú)特的建筑風(fēng)格，既有莊嚴(yán)的氣氛，又有宏偉的氣勢(shì)。

圖三: 雄偉、壯麗(圖片來源:自己拍攝)

6.1.3：雨花臺(tái)

雨花作為對(duì)公眾免費(fèi)開放的景區(qū)，是一處紀(jì)念南京解放的革命圣地；不論是外部的雕塑還是內(nèi)部的展覽品，都記述著革命先烈的光榮的事跡，供后人參觀瞻仰。其中建筑、雕塑的風(fēng)格均體現(xiàn)出一種大氣、雄渾的氣派，著力表現(xiàn)革命事業(yè)的生生不息；其中主體紀(jì)念館有齊康設(shè)計(jì)，流露出簡(jiǎn)潔大方的大唐遺風(fēng)，讓人對(duì)中華民族的盛世時(shí)代產(chǎn)生無限遐想。

圖片四 : 堅(jiān)強(qiáng)不屈,(圖片來源:自己拍攝)6.1.4：夫子廟商業(yè)街

夫子廟商業(yè)街緊鄰秦淮河，融合了歷史文化，當(dāng)代時(shí)尚的夫子廟商業(yè)街可謂是古今一體，街景非常好看而且有休息平臺(tái)供游人休息。將歷史古跡和商業(yè)街先結(jié)合的做法引起了我的興趣，在繁華的街道兩旁，一道照壁就可以將寧?kù)o與繁華相隔開，門的突出作用就在于此。秦淮河風(fēng)景帶很漂亮，屋頂、馬頭墻相互參差，其中古建筑的改進(jìn)和仿造對(duì)我啟發(fā)很大，保留傳統(tǒng)樣式，改用新材料比如玻璃，與傳統(tǒng)元素一起將活波的氣氛襯托出來。

圖片五 : 水韻風(fēng)情(圖片來源: 自己拍攝)6.1.5朝天宮

朝天宮，作為皇家宮殿，朝天宮在古代有著不可小覷的地位：這些可從其地理位置、建筑規(guī)模、建筑形式上體現(xiàn)出來；在景區(qū)中不管是古典建筑還是后來加建的現(xiàn)代建筑都充分的考慮了同自然環(huán)境的統(tǒng)一協(xié)調(diào)，使之相得益彰；充分體現(xiàn)了南京的的秀美景色和人文情懷。

圖片六 : 人文情懷(圖片來源:自己拍攝)6.1.6玄武湖

玄武湖位于南京市東北城墻外，由玄武門和解放門與市區(qū)相連。1909年辟為公園。當(dāng)時(shí)稱元武湖公園，還曾稱五洲公園、后湖等。玄武湖湖岸呈菱形，周長(zhǎng)約10公里，占地面積公頃，水面約368公頃。湖內(nèi)有5個(gè)島，把湖面分成四大片，各島之間有橋或堤相通，便于游覽。在南京主城區(qū)內(nèi)，一名后湖，又名練湖，自東晉以來為勝地，南朝恒講武于此，湖周四十晨，宋以后廢為田，歲久舊跡益堙，惟城北十三里僅存一池，明初復(fù)開浚，中有舊洲新洲及龍引、蓮萼等洲，置黃山庫(kù)于洲上，以貯天下圖籍。

玄武湖形似火腿，湖泊分成三大塊，北湖(東北湖、西北湖)、東南湖及西南湖，北湖水較淺，西南湖水最深．東南湖其次，湖內(nèi)由湖堤、橋梁和道路連通使玄武湖水系完處于人工控制之中，玄武湖屬于淺水湖泊；南北長(zhǎng)2．4km，東西寬2．0km；湖底質(zhì)較厚，平均達(dá)70cm，以細(xì)粒粘土為主；主要入湖溝渠有7條，分別是南十里長(zhǎng)溝、老季亭、香料廠、唐家山溝、紫金山溝、崗子村和西家大塘，北部與護(hù)城河、金川河相通，南部與珍珠河相接。

圖片七 : 詼諧有趣(圖片來源: 自己拍攝)

6.2園林式建筑——蘇州

蘇州市區(qū)的建筑，不論是什么結(jié)構(gòu)，都要維持這種現(xiàn)狀，表現(xiàn)蘇州城市的特點(diǎn)。蘇州園林占地面積小，采用變換無窮、不拘一格的藝術(shù)手法，以中國(guó)山水花鳥的情趣，寓唐詩(shī)宋詞的意境，在有限的空間內(nèi)點(diǎn)綴假山、樹木，安排亭臺(tái)樓閣、池塘小橋，使蘇州園林以景取勝，景因園異，給人以小中見大的藝術(shù)效果。以下是我對(duì)蘇州一些景點(diǎn)、建筑特點(diǎn)的概括。6.2.1獅子林

園內(nèi)建筑，以燕譽(yù)堂為主，堂后為小方廳，有立雪堂。向西可到指柏軒，為 二層閣樓，四周有廡，高爽玲瓏。指柏軒之西是古五松園。西南角為見山樓。由 見山樓往西，可到荷花廳。廳西北傍池建真趣亭，亭內(nèi)藻飾精美，人物花卉栩栩 如生。亭旁有兩層石舫。石舫備岸為暗香疏影樓，由此循走廊轉(zhuǎn)彎向南可達(dá)飛瀑 亭，是為全園最高處。園西景物中心是問梅閣，閣前為雙仙香館。雙香仙館南行 折東，西南角有扇子亭，亭后辟有小院，清新雅致。

獅子林的建筑分詞堂、住宅與庭園三部分，現(xiàn)園子的入口原是貝氏宗祠，有硬山廳堂二進(jìn)，檐高廳深，光線暗淡，氣氛肅穆。住宅區(qū)以燕譽(yù)堂為代表，是全園的主廳，建筑高敞宏麗，堂內(nèi)陳設(shè)雍容華貴。沿主廳甫北軸線上共有四個(gè)小庭園燕譽(yù)堂甫以白、紫玉蘭和牡丹花臺(tái)為春景庭園，親切明快。堂北庭園植櫻花二株。更添春意。小方廳為歇山式，廳內(nèi)東西兩側(cè)空窗與窗外臘梅、甫天竹、石峰共同構(gòu)成“寒梅圖”和“竹石圖”，猶如無言小詩(shī)，點(diǎn)活了小小方廳。

圖片八: 園中媳戲(圖片來源: 自己拍攝)

6.2.2盤門三景

老蘇州都知道盤門有“冷水”之貶稱，地處蘇州古城的西南角，抗戰(zhàn)后瘡痍滿目，處處墳塋，瑞光塔殘陋不堪，偏僻而成為貧民的棚戶聚積地，儼然蘇州的“下只角”一直到八十年代，傳統(tǒng)的盤門三景—瑞光塔、盤門古城門、吳中橋才被重新提及。蘇州市政府著力修復(fù)了300米長(zhǎng)的城墻，修繕了盤門城樓，修整了瑞光塔；同時(shí)中新兩國(guó)政府在蘇州工業(yè)園區(qū)建設(shè)的同時(shí)在此建設(shè)了一個(gè)五星級(jí)賓館—喜來登，幾乎完美的組合了蘇州古典風(fēng)格和西方文明享受，整個(gè)建筑在盤門景區(qū)的北端，如同古國(guó)吳王的黃城浩蕩鋪張，外觀氣勢(shì)非凡，內(nèi)觀秀美柔麗，而提供的是最高檔的西式服務(wù)。

圖片九 : 洞水漣漣(圖片來源: 自己拍攝)

圖片十 : 水邊小景(圖片來源: 自己拍攝)

6.2.3蘇州博物館

蘇州博物館新館的設(shè)計(jì)結(jié)合了傳統(tǒng)的蘇州建筑風(fēng)格，把博物館置于院落之間，使建筑物 與其周圍環(huán)境相協(xié)調(diào)。博物館的主庭院等于是北面拙政園建筑風(fēng) 格的延伸和現(xiàn)代版的詮釋。新的博物館庭院，較小的展區(qū)，以及行政管理區(qū)的庭院在造景設(shè)計(jì)上擺脫了傳統(tǒng)的風(fēng)景園林設(shè)計(jì)思路。而新的設(shè)計(jì)思路是為每個(gè)花園尋求新的導(dǎo)向和主題，把傳統(tǒng)園林風(fēng)景設(shè)計(jì)的精髓不斷挖掘提煉并形成未來中國(guó)園林建筑發(fā)展的方向。盡管白色粉墻將成為博物館新館的主色調(diào)，以此把該建筑與蘇州傳統(tǒng)的城市機(jī)理融合在一起，但是，那些到處可見的、千篇一律的灰色小青瓦坡頂和窗框?qū)⒈换疑幕◢弾r所取代，以追求更好的統(tǒng)一色彩和紋理。博物館屋頂設(shè)計(jì)的靈感來源于蘇州傳統(tǒng)的坡頂景觀一一飛檐翹角與細(xì)致入微的建筑細(xì)部。然而，新的屋頂已被重新詮釋，并演變成一種新的幾何效果。玻璃屋頂將與石屋頂相互映襯，使自然光進(jìn)入活動(dòng)區(qū)域和博物館的展區(qū)，為參觀者提供導(dǎo)向并讓參觀者感到心曠神怡。玻璃屋頂和石木屋頂?shù)臉?gòu)造也源于傳統(tǒng)的屋面系統(tǒng)，過去的木梁和木椽構(gòu)架系統(tǒng)將被現(xiàn)代的開放式鋼結(jié)構(gòu)、木作和涂料組成的頂棚系統(tǒng)所取代。金屬遮陽(yáng)片和懷舊的木作構(gòu)架將在玻璃屋頂之下被廣泛使用，以便控制和過濾進(jìn)入展區(qū)的太陽(yáng)光線。

6.2.4金雞湖

蘇州工業(yè)園區(qū)為了將金雞湖及環(huán)湖地區(qū)建設(shè)成為中國(guó)最大的具有國(guó)際水準(zhǔn)的現(xiàn)代城市湖泊公園，在金雞湖景觀總體規(guī)劃中，環(huán)繞著金雞湖，共設(shè)置了八個(gè)特色區(qū)，各自有其獨(dú)特的功能，并通過綠地系統(tǒng)和步行系統(tǒng)連接為一體，環(huán)湖的建筑以面湖為特色，并且盡可能與湖畔的公共空間連結(jié)在一起。

圖十一 : 水建倒映(圖片來源: 自己拍攝)

6.3現(xiàn)代式建筑——上海

上海是中國(guó)第一大城市到了上海我第一次體驗(yàn)到了中國(guó)第一現(xiàn)代化都市的繁華鱗次櫛比的高樓繁華的街道個(gè)性多樣的建筑還有萬國(guó)建筑群等讓我們體會(huì)到現(xiàn)代建筑業(yè)的高速發(fā)展以及人類的智慧。上海的近代文化充滿活性充滿欣欣向上、富于想象、敢于冒險(xiǎn)、敏于領(lǐng)悟、善于接受新事物的氣質(zhì)。因此近代上海就成為全國(guó)經(jīng)濟(jì)的最大實(shí)體在科技、文教諸方面都走在前列。以下是我對(duì)上海一些景點(diǎn)、建筑的分析。

6.3.1中國(guó)館

斗拱是一個(gè)極具象征性、并能引發(fā)散發(fā)性思維的意象，我想中國(guó)人都愿意賦予它這樣的意義。世界上有三大建筑體系，只有中國(guó)古代建筑極其智慧地采用了斗拱。中國(guó)館的建造既吸取傳統(tǒng)文化營(yíng)養(yǎng)，又開拓創(chuàng)新，使其造型雄渾有力，宛若華冠高聳，符合當(dāng)代國(guó)際上的高層審美趨向。裝點(diǎn)國(guó)家館的“中國(guó)紅”，是從足足上百種紅色材料色樣中逐一挑選而出的，由7種紅色組合而成。館體顏色由上至下依次由深至淺，能在白晝不同陽(yáng)光折射和夜間燈光投射及不同視覺高度等條件下，形成統(tǒng)一的具有沉穩(wěn)、經(jīng)典視覺效果的

圖十二 :中國(guó)紅

(圖片來源: 自己拍攝)

6.3.2外灘

外灘歷史建筑群中的絕大部分都是外國(guó)洋行和外國(guó)建筑師設(shè)計(jì)的，與今日外灘隔江相望的小陸家嘴商業(yè)建筑群中的相當(dāng)一部分，也是外國(guó)建筑師事務(wù)所的作品。上海作為全國(guó)最繁華的城市之一，最有影響的便是外灘與陸家嘴了。滔滔不絕的黃浦江將陸家嘴與外灘劃為東西兩側(cè)，隔江對(duì)望，而在主要建筑風(fēng)格上也是迥然不同。外灘建筑群主要以鋼框架結(jié)構(gòu)和石材飾面為主，建筑外觀風(fēng)格各異，是外國(guó)建筑師把自己國(guó)家的文化和思想帶進(jìn)中國(guó)的一種標(biāo)志。建筑多以一些大型立柱和浮雕來突出外立面的裝飾效果，同時(shí)還有高大的落地窗來突顯外灘整體建筑的莊重、典雅之風(fēng)，主要用各種石材來表現(xiàn)出以往古建筑的裝飾特色。

6.3.3、一大會(huì)址紀(jì)念館、石庫(kù)門建筑群

中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)宿舍舊址和新天地。上海新天地是一個(gè)具有上海歷史文化風(fēng)貌的都市旅游景點(diǎn)，它以上海獨(dú)特的石庫(kù)門建筑舊區(qū)為基礎(chǔ)改造成的集餐飲、商業(yè)、娛樂、文化的休閑步行街。中西融合、新舊結(jié)合，將上海傳統(tǒng)的石庫(kù)門里弄與充滿現(xiàn)代感的新建筑融為一體。它是領(lǐng)略上海歷史文化和現(xiàn)代生活形態(tài)的最佳場(chǎng)所。上海新天地就是由石庫(kù)門建筑與現(xiàn)代建筑組成的時(shí)尚休閑步行街。是一個(gè)具上海歷史文化風(fēng)貌的都市旅游景點(diǎn)。其中中共一大會(huì)址就在這里，沿街的石庫(kù)門建筑也將成為凝結(jié)歷史文化與藝術(shù)的城市風(fēng)景線。

6.3.4：同濟(jì)大學(xué)&復(fù)旦大學(xué)

同濟(jì)大學(xué)的建筑系館很真實(shí)，都是以材料最本質(zhì)的面貌展現(xiàn)的，從平面布局到立面處理，從從空間組織到結(jié)構(gòu)形式，都大膽成功的運(yùn)用了現(xiàn)代建筑的設(shè)計(jì)觀念和方法。其中的文遠(yuǎn)樓建筑內(nèi)部流線簡(jiǎn)潔流暢，走廊、樓梯寬闊，并在細(xì)節(jié)處施以裝飾。建筑內(nèi)部由中間的走廊串連起各功能空間，是典型的現(xiàn)代主義建筑做法，在同濟(jì)校園里十分搶眼。

圖十三:綠意生機(jī)(圖片來源: 同學(xué)拍攝)

復(fù)旦大學(xué)?！皬?fù)旦”校名，由復(fù)旦先賢于右任先生提出，取自《尚書大傳·虞夏》中“日月光華，旦復(fù)旦兮”的名句?！皬?fù)旦”二字，其一取旦旦努力，振興中華之深義；二取“復(fù)我震旦”，反韃愛國(guó)之意志；三取光輝絢爛，自強(qiáng)不息之意。以每天都充滿希望的日出，寄寓著興學(xué)救國(guó)的宏大理想。復(fù)旦大學(xué)里面我們主要參觀了光華樓。光華樓是堪稱國(guó)際一流的教學(xué)綜合樓，整幢樓高達(dá)142米，被譽(yù)為“中國(guó)高校第一樓”。光華樓外觀形象生動(dòng)，其新古典風(fēng)格的建筑身姿挺拔，在茵茵綠草的映襯下，中間用透明球體連接的雙樓建筑宛如旭日從山峰間升起，“雙峰日出”，儼然成為復(fù)旦校園的一處人文勝景。

圖十四: 宏偉復(fù)旦(圖片來源: 自己拍攝)

6.3.5 8號(hào)橋建筑、田子坊

8號(hào)橋建成一個(gè)國(guó)內(nèi)外創(chuàng)意行業(yè)交流、推廣、傳播的平臺(tái)，成為一個(gè)多功能的時(shí)尚創(chuàng)作中心，改建工程對(duì)原建筑的功能作了極大的調(diào)整，預(yù)留了大量的公共空間并對(duì)租房的客戶作了嚴(yán)格的篩選，使得這里建筑風(fēng)格內(nèi)外一致又各具特色，在力求創(chuàng)造出藝術(shù)化空間的同時(shí)，也保證了實(shí)用性。改造中，原先那些厚重的磚墻、林立的管道、班駁的地面被保留下來，使整個(gè)空間充滿了工業(yè)文明時(shí)代的滄桑韻味。在設(shè)計(jì)中，沒有一味追求建筑面積，而是更多地在其中設(shè)置了大量室內(nèi)、半室內(nèi)和外部公共空間。

田子坊內(nèi)的一座五層廠房已改建成都市工業(yè)樓宇。在5000平方米內(nèi)引進(jìn)了10個(gè)國(guó)家與地區(qū)的藝術(shù)人群，他們?cè)谶@里設(shè)立了設(shè)計(jì)室、工作室。若廠門前有10根旗桿上飄著10面不同國(guó)家的旗子，像在開一個(gè)小型的國(guó)際藝術(shù)博覽會(huì)。中西方的文化在這里交融、碰撞，閃爍著光和熱。泰康路正逐漸走向世界。

6.4人文建筑——杭州

“上有天堂，下有蘇杭”的杭州。對(duì)于我們學(xué)習(xí)建筑的人來說杭州的風(fēng)景、建筑都是值得我們參觀、欣賞，以下是我對(duì)杭州建筑特點(diǎn)的概括。6.4.1中國(guó)美術(shù)學(xué)院

浙江美術(shù)館象山校區(qū)的建筑多采用中國(guó)傳統(tǒng)的合院式布局。四合，或三合，或缺一角，偏移扭轉(zhuǎn)，隨性布置。王澍對(duì)傳統(tǒng)的運(yùn)用并不拘泥于模仿，所有的合院建筑并不都是封閉的。有的合院在面向象山的一面完全敞開，懷抱青蔥的景色。在圖書館這個(gè)院落有一個(gè)缺口，王澍在這缺口的地方種植了一棵樹，期待著樹茂密了，學(xué)生們會(huì)在樹下看書玩耍。在動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)對(duì)比、承上啟下、循序漸進(jìn)的空間組織原則下產(chǎn)生了檐下、洞內(nèi)、飛道、屋頂下沉院落、屋頂平臺(tái)、樹下等多種多樣的富于層次的教學(xué)交流空間。學(xué)生在建筑和自然之間穿梭，在實(shí)與虛之間流走，體驗(yàn)心靈的自由

圖片十五: 生機(jī)黯然(圖片來源: 自己拍攝)

6.4.2西溪濕地公園

西溪國(guó)家濕地公園是罕見的城中次生濕地、中國(guó)第一個(gè)“國(guó)家濕地公園”、曾與西湖、西泠并稱杭州“三西”。園區(qū)約70%的面積為河港、池塘、湖漾、沼澤，正所謂“一曲溪流一曲煙”，整個(gè)園區(qū)六條河流縱橫交匯，水道如巷、河汊如網(wǎng)、魚塘櫛比如鱗、諸島棋布，形成了西溪獨(dú)特的濕地景致，集生態(tài)濕地、城市濕地、文化濕地于一身，堪稱中國(guó)濕地第一園。

圖片十六: 生態(tài)公園(圖片來源: 同學(xué)拍攝)6.4.3杭州市城市規(guī)劃館

杭州市城市規(guī)劃展覽館，整個(gè)展館以冷色調(diào)為主，營(yíng)造出莊重嚴(yán)肅的展覽氛圍，但又哦那個(gè)慢現(xiàn)代色彩。在該館中，可以看到杭州的過去，現(xiàn)在和未來，集聚游覽、休閑、教育等功能。展示館采用智能控制系統(tǒng)，適應(yīng)不同人群的需要。展覽館中陳列的模型更是讓人眼前一亮。其頂部電腦演示燈光，進(jìn)行互動(dòng)，體現(xiàn)了高科技現(xiàn)代化的建館思路，具有國(guó)內(nèi)領(lǐng)先水平。圖十七: 魅力杭州館(圖片來源: 自己拍攝)

6.4.4杭州西湖

西湖的美不僅在湖，也在于山。環(huán)繞西湖，西南有龍井山、理安山、南高峰、煙霞嶺，大慈山、臨石山、南屏山、鳳凰山、吳山等，總稱南山。北面有靈隱山、北高峰、仙姑山、棲霞嶺、寶石山等，總稱北山。它們像眾心拱月一樣，捧出西湖這顆明珠。山的高度都不超過400米，但峰奇石秀，林泉幽美。南北高峰遙相對(duì)峙，高插云霄。西湖十景形成于南宋時(shí)期，基本圍繞西湖分布，有的就

位于湖上：蘇堤春曉、曲苑風(fēng)荷、平湖秋月、斷橋殘雪、柳浪聞鶯、花港觀魚、雷峰夕照、雙峰插云、南屏晚鐘、三潭印月，西湖十景各擅其勝，組合在一起又能代表古代西湖勝景精華。

圖十八: 小舟蕩槳(圖片來源: 自己拍攝)

實(shí)習(xí)總結(jié)：

通過這次對(duì)上海國(guó)內(nèi)重點(diǎn)及知名城市建筑的實(shí)習(xí)，使我們對(duì)所參觀建筑的設(shè)計(jì)與規(guī)劃有了一次比較全面的感性認(rèn)識(shí)，從而進(jìn)一步理解和接受課堂上所講的建筑原理和設(shè)計(jì)上的知識(shí)，并深切了解到理論在實(shí)際生產(chǎn)中的運(yùn)用。近年來，隨著城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展思路的鋪開,我國(guó)城市化進(jìn)程將加快步伐.一個(gè)城市能否規(guī)劃得當(dāng),關(guān)系著城市的發(fā)展與穩(wěn)定布局，這對(duì)于將來要從事城市規(guī)劃的工作者來說，既是一個(gè)機(jī)遇，也是一個(gè)挑戰(zhàn)。而現(xiàn)在，我們作為將要走出學(xué)校的學(xué)生，更應(yīng)該在有限的時(shí)間內(nèi)，掌握更多的專業(yè)知識(shí)，加強(qiáng)實(shí)踐和設(shè)計(jì)能力，這樣更有利于將來的就業(yè)，使自己在此領(lǐng)域內(nèi)也有所建樹，有所發(fā)展。