第一篇：讀《蔡元培教育論著選》有感

讀《蔡元培教育論著選》有感

蔡元培是我國(guó)近代著名的革命家、教育家、思想家。毛澤東曾說(shuō)“孑民先生，學(xué)界泰斗，人世楷模?！边@句話確切的概括了蔡元培為教育鞠躬盡瘁的一生。蔡元培主張興教育以救國(guó)，提出軍國(guó)民教育、實(shí)利教育、公民道德、世界觀、美育五項(xiàng)教育方針，初步建立了資產(chǎn)階級(jí)的新教育體制。他學(xué)貫中西，主張用教育改造社會(huì)，奠定生活，并努力實(shí)踐，為我國(guó)教育改革和發(fā)展留下了珍貴的財(cái)富。《蔡元培教育論著選》是高平叔編訂的文集，轉(zhuǎn)錄了《蔡元培教育文選》和《蔡元培教育論集》中重要論文以及蔡元培的其他教育論著。

一、教育方針

蔡元培先生認(rèn)為教育應(yīng)以公民道德為中堅(jiān)，以世界觀及美育完善道德，而軍國(guó)民教育及實(shí)利主義，則必須以道德為根本。這五者都是當(dāng)今教育所不能偏廢的。如果用人的身體來(lái)作比方：軍國(guó)民主義就是筋骨，用以自衛(wèi)；實(shí)利主義就是腸胃，提供營(yíng)養(yǎng)；公民道德就是呼吸循環(huán)系統(tǒng)，貫徹全身；美育就是神經(jīng)系統(tǒng)，用以傳導(dǎo)；世界觀就是心理，指導(dǎo)行為。因此這五者缺一不可。其中，目前各所學(xué)校普遍重視的是德、智、體三育。

先說(shuō)體育，由蔡元培先生的一句話可以看出他對(duì)體育的重視，“有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發(fā)達(dá)？” 身體是人之根本，思想不可能游離身體而存在。如果一味的死讀書(shū)而把身體弄壞，那我們還拿什么來(lái)擴(kuò)展學(xué)識(shí)，所以體育必須得到足夠的重視。但中國(guó)的學(xué)生惰性很深，要想達(dá)到強(qiáng)身健體的目的，學(xué)校必須將體育貫徹始終。

再說(shuō)智育，蔡元培先生主張打破文、理界限。他認(rèn)為學(xué)生在中學(xué)學(xué)習(xí)，是接受充分普通教育的時(shí)期，預(yù)備升學(xué)的階段。但是學(xué)生常常出現(xiàn)不好的現(xiàn)象，學(xué)習(xí)文科的人，不愿意研究理科的實(shí)學(xué)；學(xué)習(xí)理科的人，也不愿意研究文科。這樣就形成了一種學(xué)識(shí)偏枯，危害甚大。譬如機(jī)器，必須各部分俱全，否則運(yùn)用時(shí)一定不靈敏。如果在中學(xué)的時(shí)候普通知識(shí)沒(méi)學(xué)完全，將來(lái)升學(xué)必會(huì)發(fā)現(xiàn)許多困難，所以文理分科弊處很多。許多教育家也認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，因此現(xiàn)在教育改革已經(jīng)逐漸消除文理界限，這與蔡元培先生的觀點(diǎn)不謀而合。

論德育，德育是完全人格之本。如果無(wú)德，即使體魄智力發(fā)達(dá)，也只是助其為惡，毫無(wú)益處。如今風(fēng)俗日下，道德?lián)u擺；敗德毀行的行為觸目皆是，如果不是根深蒂固，怎么會(huì)流行于市。學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，理應(yīng)自束自愛(ài)，砥礪德行；教師更應(yīng)以身作則，力矯頹俗。故品行不可以不嚴(yán)謹(jǐn)，德育的重要更甚于體育、智育。

二、對(duì)師范生的希望

蔡元培先生曾說(shuō)：“怎么叫做師范？范就是模范，可為人的榜樣?！睂W(xué)為人師，行為世范，自己的行為要做別人的模范，所以師范生的行為非常重要。

小學(xué)內(nèi)常常以一人兼教各種科學(xué)，一個(gè)師范生可以辦一個(gè)小學(xué)。師范生的程度，必須各科都好，才能擔(dān)負(fù)這種責(zé)任。所以師范生必須兼長(zhǎng)并進(jìn)，不能選此舍彼。師范生對(duì)于各科的知識(shí)必須融會(huì)貫通，各有心得。而中學(xué)科目繁多，怎么教的完呢？蔡元培先生又說(shuō)了：“當(dāng)教師的，先要把教材和時(shí)間支配均勻，選擇學(xué)科要緊的部分教授，有的容易了解的，教學(xué)生自行練習(xí)。”因此我們不僅要授人以魚(yú)，更要授人以漁。

教學(xué)，教學(xué)，通常將“教”與“學(xué)”分為兩件事，而蔡元培先生認(rèn)為教與學(xué)絕不能如此劃分。教而不學(xué)的教師，常有保守的習(xí)氣，傳授陳腐的知識(shí)，使青年學(xué)生墨守陳腐的見(jiàn)解，而不易獲得廣大的知識(shí)；學(xué)而不教的教師，肯研究學(xué)問(wèn)而不諳教學(xué)的方法，于是教學(xué)內(nèi)容充實(shí)卻不易引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；不學(xué)不教的教師，既對(duì)所教學(xué)科沒(méi)有徹底的了解，又不諳教學(xué)方法，敷衍了事，背誦課本，自誤誤人，害人不淺！只有又教又學(xué)，在研究教學(xué)方法的同時(shí)繼續(xù)研究所教學(xué)科，組織最新學(xué)理，使用創(chuàng)新教學(xué)手段，才能成為成功的教學(xué)。

最后，以上兩點(diǎn)僅是本人淺讀《蔡元培教育論著選》所得出的一點(diǎn)心得。蔡元培先生的教育論著中所提到的教育理念遠(yuǎn)不止這些，我們可以從他的論著中學(xué)到很多，如果將這些都運(yùn)用到教育中去，我們的教學(xué)將更上一層。

第二篇：讀蔡元培就職演說(shuō)有感

讀蔡元培就職演說(shuō)有感

讀了蔡元培任北大校長(zhǎng)的就職演說(shuō)，經(jīng)過(guò)了小組討論，使我想到好多。

蔡元培說(shuō)：“大學(xué)生要抱定宗旨”。我也非常同意他的觀點(diǎn)，大學(xué)是提高自我的地方，在大學(xué)除了學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)外還要提高自身能力，不能隨波逐流，要有自己的目標(biāo)，并追著夢(mèng)想一路向前?，F(xiàn)在好多學(xué)生在大學(xué)并不想學(xué)習(xí)文化知識(shí)，采用考前突擊的戰(zhàn)略，只是為了應(yīng)付考試。這顯然是不正確的，但是這種現(xiàn)象的背后也顯露出了教育的弊端，可能是老師的講義不能吸引學(xué)生，也許是學(xué)生認(rèn)為只學(xué)習(xí)這些理論知識(shí)并沒(méi)有什么意義重要的是去實(shí)踐，這也是教育者應(yīng)該思考的。

蔡元培還提到尊敬師長(zhǎng)，是的，尊師重教是中華民族的傳統(tǒng)，然而現(xiàn)在社會(huì)物欲橫流，中華民族的好多美德都在一步步地被遺忘，社會(huì)上有好多人道德淪喪，其中也不乏接受過(guò)高等教育的人，我們能做的只能是從自身做起，做到最好的自己，并且盡全力去影響別人，我們既然不能改變這個(gè)社會(huì)就只能改變自己，只有自己變強(qiáng)大了才有資格去做你想做的事。

他還提到了要增加圖書(shū)館的書(shū)籍，修改講義。只有給學(xué)生創(chuàng)造了良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，才能讓他們?cè)敢馊W(xué)，愿意接受，也只有給他們提供更多的知識(shí)空間，才有更大的可能將他們的思想凈化，這樣在以后進(jìn)入社會(huì)以后才能有更好的定力，不至于為金錢(qián)與美色所惑，不至于貪污腐敗，也能真正成為人才。

總結(jié)：

在讀大學(xué)生要有長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)，立足長(zhǎng)遠(yuǎn)，在大學(xué)鍛煉自己頑強(qiáng)毅力與獨(dú)立思考能力，而且要不斷修生養(yǎng)性，堅(jiān)定自我，不隨波逐流。學(xué)好專(zhuān)業(yè)知識(shí)的同時(shí)不斷提高自身能力，努力做最好的自己。

第三篇：讀《蔡元培傳》有感

懷著敬佩的心情，我有幸更加深入的了解了這位著名教育家的風(fēng)采。

蔡元培（1868年1月11日－1940年3月5日），字鶴卿，又字仲申、民友、孑民，并曾化名蔡振、周子余，漢族，浙江紹興山陰縣（今紹興縣）人，革命家、教育家、政治家。中華民國(guó)首任教育總長(zhǎng)，1916年至1927年任北京大學(xué)校長(zhǎng)，革新北大，開(kāi)“學(xué)術(shù)”與“自由”之風(fēng)；1920年至1930年，蔡元培同時(shí)兼任中法大學(xué)校長(zhǎng)。對(duì)中國(guó)近代教育作出了重大貢獻(xiàn)。

勤于讀書(shū)，年輕有為

1868年1月11日，蔡元培出生在浙江省紹興府的山陰縣。他從小酷愛(ài)讀書(shū)。四歲便進(jìn)入私塾讀書(shū)。而他接觸的課本，全是《百家姓》，《千字文》。接著便開(kāi)始讀“四書(shū)”“五經(jīng)”，“史記”等古籍。10余歲時(shí)即翻閱《史記》、《漢書(shū)》、《困學(xué)紀(jì)聞》、《文史通義》、《說(shuō)文通訓(xùn)定聲》諸書(shū)??。17歲就已經(jīng)考取秀才，開(kāi)始設(shè)館教書(shū)。又在22歲時(shí)高中舉人，后經(jīng)殿試進(jìn)士及弟，被點(diǎn)為翰林院庶吉士。多年的勤奮讀書(shū)使他養(yǎng)成了良好的讀書(shū)習(xí)慣。有一次，他在樓上念書(shū)，樓下失火，家里人急忙叫他下樓，而他正專(zhuān)心致志地讀書(shū)，竟聽(tīng)不到叫喊，家里人連忙去救他，這才脫離危險(xiǎn)。在他的書(shū)齋有一條幅:“都無(wú)作官意,惟有讀書(shū)聲?！边@真實(shí)地道出了先生勤奮刻苦讀書(shū)的景況.夏天,為了集中精力,避免蚊蟲(chóng)叮咬,認(rèn)真讀書(shū),他把兩腳伸進(jìn)桌子下一個(gè)大空口壇子里,蚊子因此叮不到他了,留下了“壇壇驅(qū)蚊法”的美談。

在晚年，他曾回顧說(shuō)：“我自十多歲起,就開(kāi)始讀書(shū);讀到現(xiàn)在,將滿(mǎn)

六十年了;中間除大病或其他特別原因外,幾乎沒(méi)有一日不讀點(diǎn)書(shū)的”有了這樣不斷學(xué)習(xí)的精神才能使他不會(huì)成為晚清迂腐不堪的“老學(xué)究”，而是成為了開(kāi)創(chuàng)近代中國(guó)教育的最著名的教育學(xué)家。

堅(jiān)持民主，不畏強(qiáng)權(quán)

1894年他任散館授翰林院編修。留心新學(xué)，同情維新派。戊戌變法失敗后，清政府殺害了他所崇拜的譚嗣同，使他深感清廷政治改革“無(wú)可希望”，斷然離開(kāi)翰林院南下，任紹興中西學(xué)堂監(jiān)督，提倡新學(xué)。1902年，在上海與章炳麟等發(fā)起成立中國(guó)教育學(xué)會(huì)，并擔(dān)任會(huì)長(zhǎng)。同年秋又創(chuàng)立愛(ài)國(guó)學(xué)社和愛(ài)國(guó)女學(xué)，創(chuàng)辦《俄事警聞》（后改名《警鐘日?qǐng)?bào)》），提倡民權(quán)，鼓吹革命。1904年，與龔寶銓等在上海建立光復(fù)會(huì)，密謀武裝起義。次年加入同盟會(huì)，孫中山委任他為同盟會(huì)上海分會(huì)負(fù)責(zé)人。辛亥革命后，任南京臨時(shí)政府和北京政府唐紹儀內(nèi)閣教育總長(zhǎng)，主張教育應(yīng)從造成現(xiàn)世幸福出發(fā)，提出廢除讀經(jīng)等改革措施，摹仿西方資本主義教育制度。不久因不滿(mǎn)袁世凱的專(zhuān)制統(tǒng)治而辭職。1913年旅居德、法，從事教育、哲學(xué)和美學(xué)研究。1915年與李石曾等組織留法勤工儉學(xué)，次年與吳玉章等組織華法教育會(huì)。在法國(guó)倡勤勤工儉學(xué)，希望以次組織幫助更多華人到歐洲求學(xué)，后來(lái)的周恩來(lái)、鄧小平等均是通過(guò)這個(gè)組織的幫助后順利在法國(guó)進(jìn)行學(xué)習(xí)的。

在革命的洪流中，蔡元培日益成熟留下了一串串傳奇的英雄故事。在這一時(shí)期的蔡元培身上我看了“以天下為己任”的精神，：“大德垂

后世，古今一完人” 他用無(wú)限的愛(ài)作出了無(wú)私的奉獻(xiàn)，他對(duì)國(guó)家，對(duì)民族，對(duì)人民，對(duì)親人，于公于私乃是真君子！

與時(shí)俱進(jìn) 勇于鼎革

1917年1月9日，蔡元培發(fā)表就任北京大學(xué)校長(zhǎng)的演說(shuō)，正式成為北大校長(zhǎng)，開(kāi)始對(duì)北大進(jìn)行徹底的改革。他對(duì)學(xué)生提出三點(diǎn)要求：一日抱定宗旨，二日砥礪德行，三日敬愛(ài)師長(zhǎng)，將“抱定宗旨”置于首位。蔡元培指出：“大學(xué)者，研究高深學(xué)問(wèn)者也?！彼髮W(xué)生從此以后，一定要抱定為求學(xué)而來(lái)的宗旨。他在教師聘任上采取的是“學(xué)詣”第一的原則，認(rèn)為對(duì)于具有真才實(shí)學(xué)，教學(xué)熱心，有研究學(xué)問(wèn)的興趣和能力的學(xué)者，則不管他的國(guó)籍、資格、年齡、思想傾向，都應(yīng)加以聘任。由于延聘和支持李大釗、陳獨(dú)秀、魯迅，辜鴻銘等人任教講學(xué)，使北大不僅成為全國(guó)重要的學(xué)術(shù)研究中心，而且由于他們這些教授作為或激進(jìn)，或左傾，或?；实炔煌枷氲拇矶贡贝蟪蔀樾挛幕\(yùn)動(dòng)搖籃。而且他又在北大實(shí)行了學(xué)分制和旁聽(tīng)制。這更好的詮釋了他的“思想自由，兼容并包”的理念?！凹嫒莶辈粌H包容不同的學(xué)術(shù)和學(xué)說(shuō)流派，不同的人物和主張，也在男生之外包容女生，在正式生之外包容旁聽(tīng)生。北大的改革已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)的超出了教育的領(lǐng)域，給了那一代人們思想的巨大的沖擊，也是我國(guó)高等教育近代化發(fā)展中的一個(gè)里程碑。

中山大學(xué)歷史系教授袁偉曾這樣評(píng)價(jià)蔡元培：他曾經(jīng)做官做到國(guó)民黨的中常委，但他不是政治家，在政治上他曾被人利用；在學(xué)術(shù)上，他曾有過(guò)倫理學(xué)等方面的論述，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上他在教育事業(yè)上的成就：他將北大辦成了中國(guó)第一所真正意義上的現(xiàn)代大學(xué)。

時(shí)至今天，就中國(guó)大學(xué)（大陸范圍）的改革和發(fā)展來(lái)說(shuō)，蔡元培依然是一座可望而不可即的高峰。

沒(méi)有哪一位能像蔡元培先生那樣，對(duì)于一個(gè)國(guó)家的大學(xué)理想、觀念和制度產(chǎn)生了如此重大而深遠(yuǎn)的影響，以致許久以來(lái)蔡元培成了中國(guó)現(xiàn)代大學(xué)觀念的同義詞?！皩W(xué)界泰斗，人世楷?！睂⒐庖笕?，輝耀歷史。

第四篇：讀教育論著心得體會(huì)

郟縣新世紀(jì)小學(xué)鄭桂珍

我利用休息時(shí)間拜讀了教育專(zhuān)著《新教育之夢(mèng)》、《給教師的一百條建議》、《教育的55個(gè)細(xì)節(jié)》和《愛(ài)的教育》，通過(guò)讀書(shū)讓我覺(jué)得，讀書(shū)是一種幸福，一種樂(lè)趣，更是一種享受。讀這些教育專(zhuān)著時(shí)，我邊看邊與自己平時(shí)的教育實(shí)際相比較，不由有了感慨，有了共鳴。這些書(shū)在教我如何當(dāng)一個(gè)好老師的同時(shí)，也教會(huì)了我們?nèi)绾巫鋈恕Ｒ韵率俏业囊恍w會(huì)：

一、做一個(gè)不斷進(jìn)取的學(xué)者

海納百川，才有了大海的浩大無(wú)邊。一個(gè)真正優(yōu)秀的教師，就應(yīng)當(dāng)是一個(gè)不斷進(jìn)取的學(xué)者，向先輩學(xué)習(xí)，向優(yōu)秀者學(xué)習(xí)，乃至向我們的學(xué)生學(xué)習(xí)。陶淵明說(shuō)：勤學(xué)如春起之苗，不見(jiàn)其增，日有所長(zhǎng)；停學(xué)如磨刀之石，不見(jiàn)其損，日有所虧。堅(jiān)持不懈，就會(huì)天天成長(zhǎng)。教師作為知識(shí)的傳播者、人才的培養(yǎng)者，就更應(yīng)當(dāng)勤奮的讀書(shū)學(xué)習(xí)。終究到達(dá)一種境地：讀書(shū)內(nèi)化為自己的精神需要，讀書(shū)成為自己的一種生活習(xí)慣，讀書(shū)成為自己生命中不可缺少的部份。

教師讀書(shū)不同凡人讀書(shū)，要活讀書(shū)、讀活書(shū)、讀書(shū)活；要帶著題目讀書(shū)，深入思考、大膽懷疑、努力實(shí)踐、勇于創(chuàng)新。學(xué)習(xí)的方面要博而精，要有自己的主觀選擇。如讀教育名著，與大師對(duì)話，和名校交換，拜專(zhuān)家為師，以學(xué)者為友等等。不但學(xué)大師們的理論精華和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，更要學(xué)習(xí)他們不迷信權(quán)威的創(chuàng)新精神，學(xué)習(xí)他們不懈尋求探索的人生境地和獻(xiàn)身事業(yè)的人格氣力。同時(shí)要知道把學(xué)習(xí)內(nèi)容轉(zhuǎn)化積淀為自己的綜合素養(yǎng)和創(chuàng)造能力，這樣才能進(jìn)步自己的業(yè)務(wù)水平，提升尋求的境地。很多專(zhuān)家也給我們提供了經(jīng)驗(yàn)和指導(dǎo)意見(jiàn)。

李海林校長(zhǎng)總結(jié)的讀書(shū)方法是：在身邊尋覓題目----帶著題目讀書(shū)----通過(guò)讀書(shū)找到解決題目的觀點(diǎn)、態(tài)度、方法---用書(shū)中找到的觀點(diǎn)、態(tài)度、方法解決現(xiàn)實(shí)題目----在解決題目的進(jìn)程中改善自己的行為。融會(huì)貫通，學(xué)以致用，值得大家鑒戒。

特級(jí)教師宋如郊以為：讀書(shū)學(xué)習(xí)這個(gè)進(jìn)程貴在堅(jiān)持和得法。他總結(jié)出一線教師讀書(shū)的要點(diǎn)：第一，讀書(shū)要堅(jiān)持這樣的習(xí)慣：1.勤，天天讀一點(diǎn)。2.博，各種書(shū)都看一點(diǎn)；3.新，追蹤前沿的新信息；4.思，回味咀嚼。勤，是保障；博，是寬度；新，是銳度；思，是深度。第二，讀書(shū)要堅(jiān)持內(nèi)化：1.由數(shù)目上的積累進(jìn)而構(gòu)成質(zhì)量上的積淀；2.將資源轉(zhuǎn)化為能量。行將所讀內(nèi)容有效轉(zhuǎn)化，為己所用，變成自己的專(zhuān)業(yè)思想和技能。第三，讀書(shū)要堅(jiān)持務(wù)本：君子務(wù)本，本立而道生?！墩撜Z(yǔ)》1.即重點(diǎn)要突出，教育理論和本專(zhuān)業(yè)的著述是讀書(shū)的重點(diǎn)，數(shù)目上要保證，時(shí)間上要傾斜，整合上要優(yōu)先；2.返本，即經(jīng)典著作要經(jīng)?；仡^看，常讀常新，像《葉圣陶文集》這類(lèi)著作應(yīng)當(dāng)多看幾遍，每遍都有新收獲。

在教育新情勢(shì)下，做一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的教者，學(xué)習(xí)是唯一的途徑：學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)；以平常的心態(tài)對(duì)待學(xué)習(xí)，不急功近利，不心浮氣躁；從錯(cuò)誤＿中學(xué)習(xí)，在合作中學(xué)習(xí)，在探究中學(xué)習(xí)。

第五篇：讀教育論著心得體會(huì)

讀教育論著心得體會(huì)

張彬

最近讀了《中外教育名著導(dǎo)讀》。在這短暫的幾周里，讀書(shū)成了我日常生活的一部分。在這幾周里，我感覺(jué)成長(zhǎng)很快。眼睛里開(kāi)始閃爍著智慧的光芒。以下就是我的心得。

常言道：“茶亦醉人何必酒，書(shū)能香我不需花。”我們渴望讀書(shū)，渴望獲得知識(shí)，但是我們卻常常會(huì)有這樣的疑惑：我們應(yīng)該如何讀書(shū)?自古以來(lái)，人們獲取知識(shí)的途徑多種多樣，而讀書(shū)作為其中一種既普通又直接但卻非常有效的求知方法沿用至今。因?yàn)槔硐腚m不是高不可攀，但也不是唾手可得，沒(méi)有不懈的追求，理想只能是朵美麗的鏡中花。而作為二十一世紀(jì)的教師，從書(shū)本中獲取知識(shí)就顯得尤其重要。人類(lèi)創(chuàng)造的知識(shí)財(cái)富，如同浩瀚的海洋，博大精深。人們常把學(xué)習(xí)形容為在書(shū)山上攀登，在學(xué)海中遨游。事實(shí)上，知識(shí)的積累是成材的一個(gè)重要條件。我們正處在世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成和發(fā)展的時(shí)期，我們需要得到正確的引導(dǎo)和教育，從而給自己的人生定向;需要加強(qiáng)各方面的修養(yǎng)來(lái)提高自己。所以我們理應(yīng)多讀書(shū)，用書(shū)來(lái)凈化心靈，用書(shū)中的知識(shí)充實(shí)自己。同時(shí)我們也應(yīng)拋棄古時(shí)舊的求知理念，什么書(shū)中自有黃金屋等等，都不足齲

為了使讀書(shū)達(dá)到更好的效果，我們除了要善于動(dòng)腦，找到所讀文章的“眼睛”，心領(lǐng)神會(huì)之外，還要勤于動(dòng)筆，寫(xiě)讀書(shū)筆記和讀后感。當(dāng)然讀書(shū)要有好的效果，思考是最重要的，但是正如俗話所說(shuō)：“好記性不如爛筆頭”，把思考的結(jié)果整理出來(lái)，寫(xiě)成筆記和感想，既有助于思考，也可以幫助我們記憶思考的結(jié)果，便于日后比較、綜合、分析。這對(duì)于我們提高寫(xiě)作水平，也是很有幫助的。如果所讀的書(shū)是自己的書(shū)，還可以在書(shū)的空白處寫(xiě)下自己看法、疑問(wèn)、評(píng)論等，也可以做一些記號(hào)。這就是評(píng)注筆記。它會(huì)加強(qiáng)我們對(duì)文章的理解、記憶作文時(shí)如果要參考、模仿渡過(guò)的文章，有沒(méi)有做過(guò)評(píng)注的，效果大不一樣。喜歡閱讀一目了然的書(shū)的人是懶惰的人，只有閱讀那些需要自己反復(fù)思考才能明白的書(shū)的人，才是真正讀書(shū)的人。我喜歡閱讀艱深的著作。在閱讀中我強(qiáng)調(diào)想象和聯(lián)想。再抽象的理論表述，在進(jìn)行思辨理解的同時(shí)，我把它還原成日常生活的圖景。有些只需要現(xiàn)成的聯(lián)想，有些需要想象的構(gòu)造。我一直認(rèn)為，無(wú)法進(jìn)入抽象概念的人是缺乏想象的人;缺乏想象的人如果自認(rèn)為理解抽象概念，這個(gè)概念在他那里也已經(jīng)是一個(gè)死的東西了，既沒(méi)有聯(lián)結(jié)能力，也沒(méi)有生成能力。

閱讀是抽象的，關(guān)于命運(yùn)的感受是具體的。在抽象閱讀和現(xiàn)實(shí)感受中，我明白自身觀念的命運(yùn)。我們生長(zhǎng)在這么好的年代，但在接受現(xiàn)成的非個(gè)人化的觀念里長(zhǎng)大。許多教育和觀念已經(jīng)深入到生理反應(yīng)中去。我不得不四面突圍。人不能揪住自己的頭發(fā)離開(kāi)地球。在自圓其說(shuō)的內(nèi)部突圍中，惟一的途徑是自覺(jué)引入差異。遇到能夠證明自己感受和觀點(diǎn)的事物固然高興，遇到不同的甚至否定的事物，我更加高興。我很少單純地閱讀一本書(shū)，或者一種觀點(diǎn)。我總會(huì)同時(shí)將觀點(diǎn)不同的許多書(shū)放在一起讀。我越信服某種觀點(diǎn)或某本書(shū)，我越要尋找不同的書(shū)來(lái)辯論。讀書(shū)，使我明白了很多道理。更使我懂得了教育的高尚，教育的純潔?？梢哉f(shuō)：“是讀書(shū)是我開(kāi)始喜歡上了教師這個(gè)職業(yè)。開(kāi)始讓我明白了一個(gè)教師的偉大，明白了教育人的樂(lè)趣。相信在以后幾年的教學(xué)中，我還會(huì)不斷的讀書(shū)，用讀書(shū)來(lái)充實(shí)我的生活，我的人生。