第一篇：讀《葉圣陶教育論著選讀》心得體會

讀《葉圣陶教育論著選讀》心得體會

鄧守鵬

我國現(xiàn)代著名教育家葉圣陶先生的德育思想，是貫穿在他的教育思想體系中的一條紅線。自葉圣陶研究會成立以來，十多年間對此有專家論及。普遍認(rèn)為葉圣陶的德育思想是其教育思想的基礎(chǔ)，他的著名論斷——“一切的知識的根源就是道德”，教育是學(xué)習(xí)科學(xué)的“必要的和正當(dāng)?shù)膭恿Α?，教育是要使受教育者“作一個合格人”，反映了他的教育思想的核心內(nèi)容。

一、葉圣陶教育思想十分重視學(xué)生的自學(xué)能力。如果用一句話來加以概括葉圣陶教育思想的精髓，那就是“都是為了達(dá)到不教”。為了不教而教，這表面上似乎看來相互背離，但仔細(xì)研究就會覺得并不矛盾。葉圣陶認(rèn)為：“教師當(dāng)然必須，而尤宜致力于‘導(dǎo)’。導(dǎo)者，多方設(shè)法，使學(xué)生能逐漸自求得之，率至于??”“不教是因?yàn)閷W(xué)生能夠自己學(xué)習(xí)了??達(dá)到不需要教，就是要教會自己學(xué)習(xí)的本領(lǐng)，讓他們自己學(xué)習(xí)一輩子。”為了達(dá)到這一教育目標(biāo)，葉圣陶先生指出，教學(xué)必須確立學(xué)生的主體地位，必須讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，讓學(xué)生養(yǎng)成學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣，必須樹立生活本源觀。

二、葉圣陶教育思想十分重視突出學(xué)生的主體地位。

葉圣陶先生的“教是為了達(dá)到不需要教”的提出正是基于學(xué)生的今后的發(fā)展，學(xué)生的終身發(fā)展的教育思想正是關(guān)注人的發(fā)展的具體體現(xiàn)。教是手段，不需要教是目的。要達(dá)到不需要，在教的過程中就應(yīng)“多方設(shè)法，使學(xué)生能逐漸自求得之?！痹诙喾皆O(shè)法，使學(xué)生能逐步自求得之的教學(xué)過程中教師應(yīng)該如何做呢？如何“導(dǎo)”呢？

首先，教師心中有學(xué)生，要想到學(xué)生未來的發(fā)展，要想到學(xué)生今后的不需要教也能終身學(xué)習(xí)這個目標(biāo)。有了這樣的目標(biāo)，教師就可能時時處處考慮到，現(xiàn)在的每一堂課，都將使學(xué)生獲得一輩子的能力，每一次的教都將使學(xué)生獲得“自求得之”的具體方法。

其次，教師的教學(xué)要以學(xué)生為中心，牢固樹立學(xué)生的主體的觀念，老師的身份角色，是“導(dǎo)”，是輔導(dǎo)、引導(dǎo)、開導(dǎo)。

第三、教師在面對學(xué)生時，應(yīng)該肯定學(xué)生的差異，而絕對不能強(qiáng)求一律，強(qiáng)求整齊劃一，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)學(xué)生是有個性的人，每個學(xué)生都是不同的，一個學(xué)生就是一個世界。我們應(yīng)該關(guān)注每個學(xué)生的差異，不能用 “一把尺子”來衡量所有學(xué)生，也不能用一種方法對待所有學(xué)生?！吧钍秦S富多彩的，學(xué)生的個性是千姿百態(tài)的，而我們的教學(xué)方法和手段也應(yīng)該豐富多樣。讓我們的教育能夠讓我們的教學(xué)活動塑造人的個性。

教師應(yīng)以學(xué)生的學(xué)為重心，以教學(xué)的對象為主體，充分注重學(xué)生的個性發(fā)展，讓教師的導(dǎo)，具有豐富性、多樣性的特點(diǎn)。心中有了學(xué)生，想到了學(xué)生的未來，就能自然地確立學(xué)生的主體地位“教是為了達(dá)到不需要教”，有了主體地位，就能關(guān)注學(xué)生的個性，而一旦關(guān)注了充滿個性的學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的情緒生活和情緒體驗(yàn)就顯得十分重要了。新課程理念倡導(dǎo)讓學(xué)生在寬松、和諧、愉悅的氛圍中學(xué)習(xí)。教師要努力把微笑帶進(jìn)課程教學(xué)中。一進(jìn)課堂，把信任的目光投向每一位學(xué)生，滿足學(xué)生的表現(xiàn)欲，不要輕易批評學(xué)生的活躍好動，適時地應(yīng)用激勵性語言、動作和神態(tài)，來激發(fā)學(xué)生的新的求知欲望，使課堂成為學(xué)生自由揮灑的天地。蘇霍姆林斯基說過：學(xué)校的學(xué)習(xí)不是毫無熱情的把知識從一個頭腦傳授到另一個頭腦中去，而是師生每時每刻都在進(jìn)行著心靈的接觸。這就是說，教師要具有一顆“童心”，愿意走進(jìn)學(xué)生豐富多彩、曼妙無比的生活情感世界。教師要有同理心，時刻想著如果我處在學(xué)生的位置會有怎樣的情緒感反應(yīng)，不然就可能以教育的名義傷害了學(xué)生而不自知，在動機(jī)和結(jié)果之間出現(xiàn)巨大反差。

除了關(guān)注學(xué)生的情緒生活和情緒體驗(yàn)以外，還必須關(guān)注學(xué)生的認(rèn)知水平。每個學(xué)生都有可能通過良好的教育和訓(xùn)練，都能成才、成功。這是教育的真諦。孩子們知識水平和能力的提高是雙方都要付出心血的過程。在這個過程中認(rèn)知水平還存在一定局限的學(xué)生需要我們?nèi)リP(guān)心，去呵護(hù)，去引導(dǎo)，而不是“拔苗助長”、“越俎代皰”。學(xué)生發(fā)展過程中會有“真實(shí)的殘缺”，而“真實(shí)的殘缺勝過虛假的完美”。因?yàn)槭钦鎸?shí)的，所以才是可貴的。因?yàn)槭菤埲钡?，所以才需要我們?nèi)リP(guān)心，才需要我們?nèi)ヒ龑?dǎo)，才需要我們?nèi)椭ネ晟?。所以關(guān)注、呵護(hù)學(xué)生的認(rèn)知水平，是一個認(rèn)知過程，成長的需求。我們經(jīng)過努力會收獲一種難以言說的豐厚回報。

三、葉圣陶教育思想十分重視教師自身的專業(yè)發(fā)展和成長。

所謂教學(xué)相長，教與學(xué)互為前提而存在，一個理想的課堂是教與學(xué)的完美結(jié)合，在這一個活動中，學(xué)生處于主體地位，教師則處于主導(dǎo)地位，也就是葉圣陶所強(qiáng)調(diào)的“導(dǎo)”。

學(xué)生居于主體地位，而教師居于主導(dǎo)地位，這種引導(dǎo)顯得更為重要。學(xué)生的主體地位已確立，教師的主導(dǎo)并不是可有可無，即使有了導(dǎo)也不是放羊式的消極的形同虛設(shè)的導(dǎo)，而是應(yīng)該像葉圣陶所提出的“致力于導(dǎo)”。

能致力于導(dǎo)的教師，才是我們新課程所大量需求的教師。葉圣陶先生提出，實(shí)現(xiàn)不教的關(guān)鍵在于教師素質(zhì)的提高。這句話明確地告訴我們，在引導(dǎo)學(xué)生從需要老師到逐步不需要老師的過程中，老師是不可或缺的。如果教師的素質(zhì)得不到提高，那么學(xué)生最終走上不需要教的道路是不可通達(dá)的?！?教是為了達(dá)到不需要教”，這個論斷，閃現(xiàn)出人性的光芒，人類的睿智，是我們每一個老師努力的方向。

21世紀(jì)中國的教育，必將從因高考指揮棒的作用而出現(xiàn)的片面追求升學(xué)率，忽視全面發(fā)展，放松德育教育的誤區(qū)中走出，重新回歸到全面發(fā)展的健康道路上來。而葉圣陶德育思想研究也必將為呼喚教育回歸產(chǎn)生積極作用。如此說來，21世紀(jì)的葉圣陶德育思想研究，將逐步進(jìn)入極富使命意義的新階段，這應(yīng)是不久將來的事情。

第二篇：學(xué)習(xí)葉圣陶論著心得體會

學(xué)習(xí)《葉圣陶教育論著》心得體會 塔前小學(xué)盧曉呢

時間2013年11月27日

教師是人類靈魂的工程師，以自己的思想、品德、知識、能力，運(yùn)用多種手段，對新一代進(jìn)行系統(tǒng)的教育，促進(jìn)新一代德智體的全面發(fā)展。目前，培養(yǎng)學(xué)生的全面素質(zhì)已成為當(dāng)代教育改革的主旋律，在當(dāng)前的社會歷史條件下繼承和發(fā)揚(yáng)陶行知教育思想尤為重要。下面就讀了葉圣陶老師的教育論著，淺談一些自己的學(xué)習(xí)體會。

一、教師的作用在于啟發(fā)和引導(dǎo)

葉圣陶認(rèn)為，“各種學(xué)科的教學(xué)都一樣，無非教師幫著學(xué)生學(xué)習(xí)的一串過程。教師的作用，就是要引導(dǎo)、啟發(fā)。教師要知道自己應(yīng)該怎樣教才能使學(xué)生學(xué)得更好，才能使學(xué)生得到真實(shí)的東西，一輩子受用不盡?！惫湃嗽疲菏谌艘贼~不如授人以漁。作為老師主要不在于傳授知識，而在于引導(dǎo)學(xué)生自己去求得知識，也就是引導(dǎo)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)問題，自己去解決。

新課改以來就充分體現(xiàn)了自主的教學(xué)模式，在課上，教師真正把學(xué)生當(dāng)做學(xué)習(xí)的主體，把教學(xué)視為教師與學(xué)生之間的交流與對話，教師注重了對學(xué)生的引導(dǎo)和開展課堂討論。課堂組織形式本身也是靈活多樣，不拘一格的。教師和學(xué)生圍坐在一起共同參與討論是很常見的，師生之間的交流與對話也是無拘無束的。教師為學(xué)生營造一個自主的心理氛圍，而不是把自己當(dāng)成一個居高臨下的權(quán)威者。因此，課堂氣氛往往輕松活躍，學(xué)生的參與意識很強(qiáng)。葉圣陶還將教師的這種作用比作教孩子走路：“老師講，目的是要達(dá)到不用講，好比幫孩子學(xué)走路，先牽著他走，扶著他走；進(jìn)一步讓他自己走，在旁邊護(hù)著他；最后完全可以放心了，就讓他自己走，護(hù)也不用護(hù)了。上課也一樣，不能光灌輸，要多啟發(fā)，多引導(dǎo)?！?/p>

二、教師要注重教給學(xué)生實(shí)踐感悟

葉圣陶先生曾說過：“教材無非是例子?！蹦敲?，利用好例子教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法之后，接下來的應(yīng)該是大量的實(shí)踐，只有在實(shí)踐中，學(xué)生的能力才能不斷鞏固、提高。總之，教師要做一個牧羊人，把可愛的孩子們引領(lǐng)到最肥沃的草地上去盡情享受！教師讓學(xué)生通過“說”和“讀”把感情表達(dá)出來，課堂在這激烈的情感碰撞中進(jìn)入高潮。葉圣陶主張在學(xué)生自學(xué)基礎(chǔ)上，課上提出問題開展討論，教師相機(jī)誘導(dǎo)?！敖處熤疄榻蹋辉谌P授予，而在相機(jī)誘導(dǎo)。必令學(xué)生運(yùn)其才智，勤其練習(xí)，領(lǐng)悟之源廣開，純熟之功彌深，乃為善教者也。”

新課改以來，我們也有很多教師在放手教學(xué)的同時，只是注重了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，有人認(rèn)為教學(xué)活動越新穎、越生動活潑就越好，乃至出現(xiàn)了“為活動而活動”、形似而神非的現(xiàn)象：看起來課堂“氣氛很好”，學(xué)生很活躍，幾乎整節(jié)課都是學(xué)生在自主學(xué)習(xí)，卻看不到教師發(fā)揮了什么作用，課后學(xué)生則說不清自己學(xué)了什么，成績不理想。嚴(yán)重影響了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。而對于學(xué)生的討論、發(fā)言，沒有給予及時的引導(dǎo)，而使學(xué)生陷入自主學(xué)習(xí)的誤區(qū)。還有教師在教學(xué)過程中教給了學(xué)生方法，卻忽視了課后實(shí)踐，致使學(xué)生滿腹空論，紙上談兵。葉圣陶說應(yīng)該“讓學(xué)生勞心勞力，提出些問題來，指出一些工作來，教他們自己去搏斗，搏斗而遇到了困惑的時候，然后請教教師、教本或講義?！苯處熢谡n堂上，“們忽略了什么的時候，給他們提醒一下，他們弄錯了什么的時候，給他們糾正一下，他們遺漏了什么的時候，給他們補(bǔ)充一下，不過如此而已。”

三、教師給學(xué)生創(chuàng)造自我展示的舞臺

“教學(xué)不僅僅是一種告訴，更多的是學(xué)生的一種體驗(yàn)、探究和感悟”。給孩子多大的舞臺，他就能跳出多美的舞蹈。教師要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，通過創(chuàng)設(shè)符合教學(xué)內(nèi)容要求的情境，提示新舊知識之間聯(lián)系的線索，幫助學(xué)生建構(gòu)當(dāng)前所學(xué)知識的意義。而課堂就是激情燃燒的動感地帶，是他們求知、創(chuàng)造、展示自我、體驗(yàn)成功的平臺。是學(xué)生健康成長的地方。學(xué)生的潛力是無限的，孩子的創(chuàng)造力有時簡直是我們難以想象的，關(guān)鍵在于教師是否給了學(xué)生足夠大的平臺。

四、教師要終身學(xué)習(xí)，敢于創(chuàng)新

陶行知指出：“現(xiàn)在教育界的通病,就是各人拿從前所學(xué)的抄襲過來,傳給學(xué)生”,這類教師是教育界的敗類，“真不知害了多少青少年”?！皶r代在進(jìn)步，社會在進(jìn)步，偶一停留，就要落伍?！薄白鱿壬模瑧?yīng)該一面教一面學(xué)，并不是販買些知識來就可以終身賣不盡的。”可見，陶行知對更新舊知看得是何等的重要。道不可坐論，德不可空談?！皩W(xué)高為師，身正為范”，這是陶行知先生對教師提出的要求。一個教師要有高度的責(zé)任心和對學(xué)生無止境的愛心，陶老先生“捧著一顆心來，不帶半根草去”，全心全意投入人民教育事業(yè)的愛心讓我們崇敬。教師的身教是學(xué)生最親切的直觀，這對小學(xué)生猶為重要，因?yàn)樗麄兘柚谥庇^，會更容易更鞏固地學(xué)習(xí)一切。桃李無言，下自成蹊。

教師還必須具有創(chuàng)新教育思想，創(chuàng)新性思維能力和創(chuàng)造性人格，善于根據(jù)具體的教學(xué)情景，運(yùn)用各種教育方法，發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)創(chuàng)造性人才，在教學(xué)中注重民主、和諧、寬容理解的教學(xué)氣氛，以創(chuàng)造性人格去影響學(xué)生讓受教育者“疑難能自決，是非能自辨，斗爭能自奮，高精能自探，成為一個能‘自得’的人”，那么 就是好的先生了?！罢渭艺莆諊业慕裉?，教育家塑造國家的明天和后天?！敝袊奈磥恚莆赵诮逃呤种?，教師責(zé)任重大??！

第三篇：讀教育論著心得體會

郟縣新世紀(jì)小學(xué)鄭桂珍

我利用休息時間拜讀了教育專著《新教育之夢》、《給教師的一百條建議》、《教育的55個細(xì)節(jié)》和《愛的教育》，通過讀書讓我覺得，讀書是一種幸福，一種樂趣，更是一種享受。讀這些教育專著時，我邊看邊與自己平時的教育實(shí)際相比較，不由有了感慨，有了共鳴。這些書在教我如何當(dāng)一個好老師的同時，也教會了我們?nèi)绾巫鋈?。以下是我的一些體會：

一、做一個不斷進(jìn)取的學(xué)者

海納百川，才有了大海的浩大無邊。一個真正優(yōu)秀的教師，就應(yīng)當(dāng)是一個不斷進(jìn)取的學(xué)者，向先輩學(xué)習(xí)，向優(yōu)秀者學(xué)習(xí)，乃至向我們的學(xué)生學(xué)習(xí)。陶淵明說：勤學(xué)如春起之苗，不見其增，日有所長；停學(xué)如磨刀之石，不見其損，日有所虧。堅持不懈，就會天天成長。教師作為知識的傳播者、人才的培養(yǎng)者，就更應(yīng)當(dāng)勤奮的讀書學(xué)習(xí)。終究到達(dá)一種境地：讀書內(nèi)化為自己的精神需要，讀書成為自己的一種生活習(xí)慣，讀書成為自己生命中不可缺少的部份。

教師讀書不同凡人讀書，要活讀書、讀活書、讀書活；要帶著題目讀書，深入思考、大膽懷疑、努力實(shí)踐、勇于創(chuàng)新。學(xué)習(xí)的方面要博而精，要有自己的主觀選擇。如讀教育名著，與大師對話，和名校交換，拜專家為師，以學(xué)者為友等等。不但學(xué)大師們的理論精華和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，更要學(xué)習(xí)他們不迷信權(quán)威的創(chuàng)新精神，學(xué)習(xí)他們不懈尋求探索的人生境地和獻(xiàn)身事業(yè)的人格氣力。同時要知道把學(xué)習(xí)內(nèi)容轉(zhuǎn)化積淀為自己的綜合素養(yǎng)和創(chuàng)造能力，這樣才能進(jìn)步自己的業(yè)務(wù)水平，提升尋求的境地。很多專家也給我們提供了經(jīng)驗(yàn)和指導(dǎo)意見。

李海林校長總結(jié)的讀書方法是：在身邊尋覓題目----帶著題目讀書----通過讀書找到解決題目的觀點(diǎn)、態(tài)度、方法---用書中找到的觀點(diǎn)、態(tài)度、方法解決現(xiàn)實(shí)題目----在解決題目的進(jìn)程中改善自己的行為。融會貫通，學(xué)以致用，值得大家鑒戒。

特級教師宋如郊以為：讀書學(xué)習(xí)這個進(jìn)程貴在堅持和得法。他總結(jié)出一線教師讀書的要點(diǎn)：第一，讀書要堅持這樣的習(xí)慣：1.勤，天天讀一點(diǎn)。2.博，各種書都看一點(diǎn)；3.新，追蹤前沿的新信息；4.思，回味咀嚼。勤，是保障；博，是寬度；新，是銳度；思，是深度。第二，讀書要堅持內(nèi)化：1.由數(shù)目上的積累進(jìn)而構(gòu)成質(zhì)量上的積淀；2.將資源轉(zhuǎn)化為能量。行將所讀內(nèi)容有效轉(zhuǎn)化，為己所用，變成自己的專業(yè)思想和技能。第三，讀書要堅持務(wù)本：君子務(wù)本，本立而道生。《論語》1.即重點(diǎn)要突出，教育理論和本專業(yè)的著述是讀書的重點(diǎn)，數(shù)目上要保證，時間上要傾斜，整合上要優(yōu)先；2.返本，即經(jīng)典著作要經(jīng)常回頭看，常讀常新，像《葉圣陶文集》這類著作應(yīng)當(dāng)多看幾遍，每遍都有新收獲。

在教育新情勢下，做一個與時俱進(jìn)的教者，學(xué)習(xí)是唯一的途徑：學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)；以平常的心態(tài)對待學(xué)習(xí)，不急功近利，不心浮氣躁；從錯誤＿中學(xué)習(xí)，在合作中學(xué)習(xí)，在探究中學(xué)習(xí)。

第四篇：讀教育論著心得體會

讀教育論著心得體會

張彬

最近讀了《中外教育名著導(dǎo)讀》。在這短暫的幾周里，讀書成了我日常生活的一部分。在這幾周里，我感覺成長很快。眼睛里開始閃爍著智慧的光芒。以下就是我的心得。

常言道：“茶亦醉人何必酒，書能香我不需花?！蔽覀兛释x書，渴望獲得知識，但是我們卻常常會有這樣的疑惑：我們應(yīng)該如何讀書?自古以來，人們獲取知識的途徑多種多樣，而讀書作為其中一種既普通又直接但卻非常有效的求知方法沿用至今。因?yàn)槔硐腚m不是高不可攀，但也不是唾手可得，沒有不懈的追求，理想只能是朵美麗的鏡中花。而作為二十一世紀(jì)的教師，從書本中獲取知識就顯得尤其重要。人類創(chuàng)造的知識財富，如同浩瀚的海洋，博大精深。人們常把學(xué)習(xí)形容為在書山上攀登，在學(xué)海中遨游。事實(shí)上，知識的積累是成材的一個重要條件。我們正處在世界觀、人生觀、價值觀形成和發(fā)展的時期，我們需要得到正確的引導(dǎo)和教育，從而給自己的人生定向;需要加強(qiáng)各方面的修養(yǎng)來提高自己。所以我們理應(yīng)多讀書，用書來凈化心靈，用書中的知識充實(shí)自己。同時我們也應(yīng)拋棄古時舊的求知理念，什么書中自有黃金屋等等，都不足齲

為了使讀書達(dá)到更好的效果，我們除了要善于動腦，找到所讀文章的“眼睛”，心領(lǐng)神會之外，還要勤于動筆，寫讀書筆記和讀后感。當(dāng)然讀書要有好的效果，思考是最重要的，但是正如俗話所說：“好記性不如爛筆頭”，把思考的結(jié)果整理出來，寫成筆記和感想，既有助于思考，也可以幫助我們記憶思考的結(jié)果，便于日后比較、綜合、分析。這對于我們提高寫作水平，也是很有幫助的。如果所讀的書是自己的書，還可以在書的空白處寫下自己看法、疑問、評論等，也可以做一些記號。這就是評注筆記。它會加強(qiáng)我們對文章的理解、記憶作文時如果要參考、模仿渡過的文章，有沒有做過評注的，效果大不一樣。喜歡閱讀一目了然的書的人是懶惰的人，只有閱讀那些需要自己反復(fù)思考才能明白的書的人，才是真正讀書的人。我喜歡閱讀艱深的著作。在閱讀中我強(qiáng)調(diào)想象和聯(lián)想。再抽象的理論表述，在進(jìn)行思辨理解的同時，我把它還原成日常生活的圖景。有些只需要現(xiàn)成的聯(lián)想，有些需要想象的構(gòu)造。我一直認(rèn)為，無法進(jìn)入抽象概念的人是缺乏想象的人;缺乏想象的人如果自認(rèn)為理解抽象概念，這個概念在他那里也已經(jīng)是一個死的東西了，既沒有聯(lián)結(jié)能力，也沒有生成能力。

閱讀是抽象的，關(guān)于命運(yùn)的感受是具體的。在抽象閱讀和現(xiàn)實(shí)感受中，我明白自身觀念的命運(yùn)。我們生長在這么好的年代，但在接受現(xiàn)成的非個人化的觀念里長大。許多教育和觀念已經(jīng)深入到生理反應(yīng)中去。我不得不四面突圍。人不能揪住自己的頭發(fā)離開地球。在自圓其說的內(nèi)部突圍中，惟一的途徑是自覺引入差異。遇到能夠證明自己感受和觀點(diǎn)的事物固然高興，遇到不同的甚至否定的事物，我更加高興。我很少單純地閱讀一本書，或者一種觀點(diǎn)。我總會同時將觀點(diǎn)不同的許多書放在一起讀。我越信服某種觀點(diǎn)或某本書，我越要尋找不同的書來辯論。讀書，使我明白了很多道理。更使我懂得了教育的高尚，教育的純潔?？梢哉f：“是讀書是我開始喜歡上了教師這個職業(yè)。開始讓我明白了一個教師的偉大，明白了教育人的樂趣。相信在以后幾年的教學(xué)中，我還會不斷的讀書，用讀書來充實(shí)我的生活，我的人生。

第五篇：李媛 教育論著選讀

教育對象論的啟示

——分層教學(xué)

李媛

摘要：本文以教育對象為線索，從有教無類到因材施教，最后到分層次教學(xué)。探究人口眾多的我國，在碩大的班級授課制度下從研究學(xué)情、制定目標(biāo)、設(shè)計作業(yè)、分層評價的角度具體闡述，使不同層次的學(xué)生都能有所提高，有所收獲，有所發(fā)展。

關(guān)鍵詞：發(fā)展歷程分層教學(xué)具體做法

這學(xué)期我們開設(shè)了教育論著選讀這門課，從古至今，從國內(nèi)到國外，雖然只是簡單的梳理，就已讓我大為驚訝，原來我們今天的好多教育理念在很久很久以前就已經(jīng)有了蹤跡，原來我國的先哲們?nèi)绱藗ゴ?，如《禮記》的成書年代在2000多年前的戰(zhàn)國后期，比古羅馬教育家昆體良的《論演說家的教育》早3000多年，比夸美紐斯的《大教學(xué)論》早1800多年，等等，我為此而驕傲。

回顧這些著作我不禁發(fā)現(xiàn)他們其實(shí)都是圍繞兩個問題而展開的。那就是：教師的教和學(xué)生的學(xué)。而作為主體的“學(xué)生”是我們永遠(yuǎn)不能忽視的對象。

一、從幾本著作看教育對象的發(fā)展歷程

教育的對象是人，教育是專門培養(yǎng)人的活動。

（一）有教無類

1.《論語·衛(wèi)靈公》：“子曰：‘有教無類?！雹僖馑际侵?，不應(yīng)為貧富，貴賤，智愚，善惡等原因把一些人排除在教育對象之外，對誰都應(yīng)進(jìn)行教育。教育面前人人平等，每個人都有接受教育的權(quán)利。教育沒有高下貴賤之分，孔子的學(xué)生中就是各種階層的人都有，所以他主張有教無類。

2.捷克著名教育家夸美紐斯提出：“教育的藝術(shù)是把一切事物教給一切人類

②的藝術(shù)。”它是人類教育史上第一個注意到人民大眾教育問題，并提出了普及義務(wù)教育的主張的人，他還系統(tǒng)地制定了分班上課的教學(xué)制度。

3.陶行知：平民教育。陶行知從美國學(xué)成歸國之時，正值國內(nèi)興起五四新文化運(yùn)動，他馬上以巨大熱情投身教育改革，并決心改變只為上層統(tǒng)治者服務(wù)的辦 1

學(xué)方式，用平民教育為“中國教育尋覓新的曙光”。他認(rèn)為中國教育改造的根本問題在農(nóng)村，主張“到民間去”，還立下宏愿，要籌措100萬元基金，征集100萬位同志，提倡開設(shè)100萬所學(xué)校，改造100萬個鄉(xiāng)村。

4.富爾《學(xué)會生存》與 德洛爾《教育—財富蘊(yùn)藏其中》

面對著科學(xué)技術(shù)革命與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展新形勢向教育提出的挑戰(zhàn)，唯有所有人接受教育并且是全面的終身教育才能夠培養(yǎng)完善的人，人們再不能刻苦地一勞永逸地獲取知識了，而需要終身學(xué)習(xí)如何去建立一個不斷演進(jìn)的知識體系，從而通過接受教育獲得更多的財富，更好的立足于這個社會。

（二）因材施教

當(dāng)大多數(shù)人都可以走進(jìn)學(xué)校，開始學(xué)習(xí)了，那作為教師應(yīng)該怎樣根據(jù)不同的學(xué)生施教那。世界上沒有兩片相同的葉子，一把鑰匙開一把鎖?！墩撜Z》中孔子所采用的多種方法，可以作為他山之石。第一，對不同智力水平的學(xué)生采用不同的教育方法?？鬃訌膶W(xué)生智力水平的客觀實(shí)際出發(fā)，把學(xué)生大致分為“上智”、“中人”、“下愚”（《論語·陽貨》）三類?？鬃拥茏又校扔小奥勔恢钡念伝?，又有“聞一知二”的子貢，智力水平參差不齊。智力較低甚至于“下愚”的學(xué)生，只能教給他們與智力水平相符的知識，否則，“欲速則不達(dá)?！钡诙槍W(xué)生的個性特點(diǎn)進(jìn)行教育。孔子認(rèn)為，學(xué)生的個性特點(diǎn)千差萬別，因此教學(xué)的方法應(yīng)有所不同，教學(xué)的內(nèi)容應(yīng)各有側(cè)重，不能千篇一律。如《論語·先進(jìn)》篇，由于子路“好勇過我”，遇事魯莽，故孔子就給他潑點(diǎn)冷水，告誡他凡事要謹(jǐn)慎考慮，多聽他人的意見再行動；由于冉有膽小怕事，遇事退縮無主見，故孔子就給他加油打氣，鼓勵他更加果敢大膽地行動。第三，根據(jù)學(xué)生的年齡特征、興趣愛好進(jìn)行教育。孔門弟子年齡參差不齊，有與孔子年齡相仿的，如秦商、子路；有與孔子差一代的，如顏回、子貢；也有差別特大的，如子張、子驕。不同年齡的學(xué)生有不同的需要，應(yīng)區(qū)別對待。

在《學(xué)記》中也有論述:“學(xué)者有四失，教者必知之。人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，長善而救其失者也?！雹蹖W(xué)生易犯四種過失，老師必須了解。學(xué)生的學(xué)習(xí)，有的失于過多，有的失于過窄，有的失于見異思遷，有的失于淺嘗輒止。犯這四種過失的學(xué)生，心理各不相同。了解這些學(xué)生的心理，然后才能挽救他們的過失。從事教育的人，就是發(fā)揚(yáng)人的長處而挽救人的過失的。

二、教育對象論的啟示—分層教學(xué)

作為一種教育思想，注重在人的差異基礎(chǔ)上通過不同的教育方法，促進(jìn)每個人的發(fā)展，是科學(xué)求實(shí)的，蘇霍姆林斯基說：“沒有也不可能有抽象的學(xué)生”。④意思是說，學(xué)生都是活生生的具體可感的人，我們在教學(xué)中，必須因材施教。加德納的多元智能理論也認(rèn)為，任何學(xué)生都有其優(yōu)勢智能領(lǐng)域，從這個意義上說，受教育群體是無差別可言的。

但相對于中國古代（尤其是孔子生活的時代）師生席地而坐的談話式教學(xué)和某些國外的“超小班化”教學(xué)而言，現(xiàn)今我國的教學(xué)中實(shí)施起來有困難。現(xiàn)行我國將班級授課制發(fā)揮到了極致：45人為標(biāo)準(zhǔn)班，而有些農(nóng)村中學(xué)（如縣中）每班少則六七十人，多則百余人。試想，如此規(guī)模，如何因材施教？

分層教學(xué)是在班級授課制的基礎(chǔ)上，通過分層次，有區(qū)別的對待具有不同心理傾向和個性特征，不同知識基礎(chǔ)與領(lǐng)悟能力的學(xué)生，預(yù)防和克服學(xué)業(yè)不良習(xí)慣，是差異顯著的各層次學(xué)生都能在原有的基礎(chǔ)上得到較好的發(fā)展，力求把面向全體與因材施教有機(jī)的結(jié)合，既使全體學(xué)生達(dá)到基本的學(xué)習(xí)目標(biāo)和基本要求，又使優(yōu)秀生和學(xué)習(xí)困難的學(xué)生得到可能的發(fā)展。怎樣在班級授課的條件下，實(shí)施分層教學(xué)，進(jìn)行培優(yōu)補(bǔ)差呢？具體做法是：

（一）深入研究學(xué)情，做好層次劃分

分層教學(xué)的目的是對學(xué)生因材施教。課堂教學(xué)中要使優(yōu)等生“吃得飽”，又要激發(fā)學(xué)有困難的學(xué)生的積極性，使他們得到全面和諧的發(fā)展，這就要求教師認(rèn)真研究學(xué)情和學(xué)生的志趣特征，把學(xué)生恰當(dāng)?shù)姆譃閹讉€層次。根據(jù)這一目的要求，我們按照學(xué)生的學(xué)習(xí)方式的不同，知識層次的差異，把學(xué)生分為：A、基礎(chǔ)薄弱，學(xué)習(xí)主動性差；B、有一定基礎(chǔ)，能過主動學(xué)習(xí)；C、基礎(chǔ)扎實(shí)，學(xué)習(xí)認(rèn)真等三個層次。有根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知能力和個性特點(diǎn)分為：A、不敏捷又不踏實(shí)；B、敏捷而不踏實(shí)；C、不敏捷而踏實(shí)；D、敏捷而又踏實(shí)等四個層次。綜合上述特征，我們把全班學(xué)生分為三個學(xué)習(xí)層次小組，A組：趕超組，主要是樹立學(xué)生信心，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣；B組：奮進(jìn)組，激勵進(jìn)取；C組：先鋒組，勇于探索。每個層次并不是固定不變的，根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)深入情況和變化情況及時調(diào)整，并在調(diào)整過程中形成一種激勵機(jī)制，激發(fā)每一個學(xué)生努力進(jìn)取，不斷提高。

（二）制定分層目標(biāo)，分別適度要求

確定了學(xué)生的層次，就要結(jié)合他們的實(shí)際情況制定相適應(yīng)的學(xué)習(xí)目標(biāo)，是知識的難度恰好落腳到學(xué)生通過努力可以達(dá)到的潛能接受能力上，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中有一種“跳一跳摘得到桃子”的滿足感，既體現(xiàn)知識的要求，又有能力的要求，并且各能力層次之間又有遞進(jìn)關(guān)系。例如：課堂提問時，分層設(shè)計問題，也可以提出一些開放性的、沒有單一答案的問題，適應(yīng)學(xué)生個體差異。通過分層啟發(fā)引導(dǎo)，從外部激發(fā)學(xué)生的內(nèi)心反映，調(diào)動起學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性。例如為A組同學(xué)設(shè)計比較簡單的問題和現(xiàn)象，是學(xué)有困難的學(xué)生參與到課堂中去，給他們提供機(jī)會與老師、同學(xué)交流，從旁觀者轉(zhuǎn)化為參與者；C組的同學(xué)則要“跳一跳”才能夠得著。這樣一來就能實(shí)現(xiàn)不同層次學(xué)生得到不同層次的提高，有效地解決了“吃不飽”、“吃不了”的問題。

（三）根據(jù)分層目標(biāo)，優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu)

課堂是學(xué)生獲得知識的主戰(zhàn)場，也是培優(yōu)補(bǔ)差的主陣地。課堂教學(xué)中，要使每個學(xué)生都達(dá)到相應(yīng)的學(xué)習(xí)目標(biāo)，首先要優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu)，做好課堂教學(xué)內(nèi)容的層次分析，認(rèn)真研究知識點(diǎn)在整個知識系統(tǒng)中的地位及其功能作用，結(jié)合學(xué)生層次分別采取相應(yīng)的處理方法。其次，不能因?yàn)槭褂梅謱咏虒W(xué)，為使學(xué)有困難的學(xué)生也達(dá)標(biāo)而采用“灌輸”的方法，要給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個和諧民主的學(xué)習(xí)環(huán)境，解除師生之間的壓迫感、緊張感，鼓勵學(xué)生積極參與到課堂中來，用于表達(dá)自己，促進(jìn)學(xué)生思維和能力的發(fā)展。

(四)分層布置作業(yè)，分別進(jìn)行鞏固

葉圣陶先生曾經(jīng)說過：“能力的長進(jìn)得靠訓(xùn)練，能力的保持得靠練習(xí)，其間有個條理、步驟，不能馬馬虎虎，一讀了之”。⑤對于學(xué)有困難的學(xué)生來說適當(dāng)?shù)木毩?xí)不僅能鞏固所學(xué)的知識，更能培養(yǎng)他們克服困難的毅力。但如果練習(xí)不適應(yīng)則會削弱其積極性，因此練習(xí)時要結(jié)合他們的實(shí)際情況，選擇適應(yīng)他們的基本題目，積極適當(dāng)?shù)念}量，使其逐步走向成功，體驗(yàn)成功，維護(hù)他們學(xué)習(xí)的積極性，樹立信心，再逐步加大深度，使其不能松懈。教師也要及時給與幫助，使他們體會老師的關(guān)愛，逐步形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。而學(xué)有余力的學(xué)生則要適當(dāng)增加探索性練習(xí)，開闊他們的視野，擴(kuò)大知識面，向高深發(fā)展。

(五)分層進(jìn)行評價，樹立成功信念

“經(jīng)常性的反饋是提高教學(xué)效率的保證，評價的機(jī)制也要結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行。”⑥在分層教學(xué)中對學(xué)生的評價標(biāo)準(zhǔn)也是分層的，趕超組有適合他們的標(biāo)準(zhǔn)，主要采用鼓勵性原則。肯定其成績與進(jìn)步，使他們不斷體驗(yàn)成功，看到未來的希望，以成功者的心態(tài)向前發(fā)展。而學(xué)有余力的學(xué)生則要高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求，激勵他們勇于探索，敢于創(chuàng)新，從創(chuàng)新探索中不斷走向新的高度?？傊挥薪Y(jié)合學(xué)生的個性特點(diǎn)，分層施教，因材施教，才是面向全體，面向未來的有效途徑。

在教育改革的征途上已經(jīng)有了這么多先人灑下辛勤的汗水，做出了巨大的貢獻(xiàn)，并且對于我們今天的教育仍然有很大的借鑒意義，有他們?yōu)槲覀円?，照亮前面的方向，我們又有什么理由不去努力了。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。

注釋：

①楊伯峻.論語譯注[M].中華書局，2006：23.②（捷克）夸美紐斯著，任鐘印譯.大教學(xué)論 教學(xué)法解析[M].人民教育出版社，2006：12.③李緒坤.學(xué)記解讀[M].齊魯書社，2008：89.④蘇霍姆林斯基.杜殿坤譯.給教師的建議[M].教育科學(xué)出版社，1984：145.⑤葉圣陶.葉圣陶語文教育論集[M].北京.教育科學(xué)出版社，1980：225.⑥劉英.語文教學(xué)中的分層教學(xué)[J]．語文教學(xué)與研究，2003（11）：34.參考文獻(xiàn)：

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