第一篇：基于語文核心素養(yǎng)的學(xué)生審美鑒賞能力的培養(yǎng)

基于語文核心素養(yǎng)的學(xué)生審美鑒賞能力的培養(yǎng)

[摘 要]語文教學(xué)要落實(shí)審美層面的核心素養(yǎng)，就要重視學(xué)生審美鑒賞能力的培養(yǎng)。語文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生審美鑒賞能力的途徑主要有品詞析句、深度探究、比較鑒賞、重視審“丑”，并應(yīng)鼓勵個性化解讀，追求審美鑒賞創(chuàng)新。

[關(guān)鍵詞]核心素養(yǎng)；語文；審美鑒賞；審“丑”；比較

對于語文學(xué)科的核心素養(yǎng)，學(xué)界已初步達(dá)成共識，即語言建構(gòu)和運(yùn)用、思維發(fā)展和提升、審美鑒賞和創(chuàng)造、文化傳承和理解。其中審美鑒賞和創(chuàng)造包括“鑒賞”和“創(chuàng)造”兩個層面。這兩個層面是互相聯(lián)系、互相依存的。鑒賞是創(chuàng)造的起點(diǎn)和基礎(chǔ)，創(chuàng)造是鑒賞的歸宿和目的。對美缺乏鑒賞能力的人，是難以創(chuàng)造美的。因此，要落實(shí)審美層面的核心素養(yǎng)，就要重視學(xué)生審美鑒賞能力的培養(yǎng)。

一、品詞析句，夯實(shí)審美鑒賞的基礎(chǔ)

語言是文本的載體和存在形式，自然也是文本中各種美的要素的載體和存在形式。所以，通過語文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，必須以語言為抓手，通過語言這個媒介來實(shí)施。培養(yǎng)學(xué)生品詞析句賞析語言的能力，是語文教學(xué)發(fā)展學(xué)生審美能力的起點(diǎn)。

所謂品詞析句賞析語言，是指對文本中的詞語、句子和標(biāo)點(diǎn)符號等進(jìn)行品味、揣摩，體會其豐富內(nèi)涵、感情色彩和表達(dá)效果，感受語言的無窮魅力。例如魯迅的《祝福》，有兩處敘述祥林嫂講述阿毛的故事。一處是：“我叫阿毛，沒有應(yīng)。” 另一處是：“我叫，‘阿毛！’沒有應(yīng)?！蔽淖譀]有任何變化，只是加了一個標(biāo)點(diǎn)，換了一個標(biāo)點(diǎn)，變了一下語氣，卻把祥林嫂的心情巧妙地傳達(dá)出來。前一處是請求舊主人魯四奶奶收留自己，她強(qiáng)壓悲痛，努力克制自己，以平靜的語氣陳述事實(shí)。后一處是在她飽受世人冷眼，精神備受折磨，極度想念阿毛的情況下脫口喊出的。“我叫，‘阿毛！’”她完全沉浸在當(dāng)時的情境中，情不自禁地呼喚愛子。標(biāo)點(diǎn)和語氣的變化，惟妙惟肖地刻畫出一個母親緊張、急切地尋覓孩子的情景。品析語言的方法主要是比較，通過刪、換、改來與原文進(jìn)行比較：刪一詞語比比看，刪一標(biāo)點(diǎn)比比看，刪掉辭格比比看；換個詞語比比看，換個句式比比看，換個語氣比比看；改變詞序比比看，改變句序比比看，改變?nèi)朔Q比比看??教師要引導(dǎo)學(xué)生通過刪、換、改的比較，領(lǐng)悟作者遣詞造句、寫情繪態(tài)的藝術(shù)匠心，領(lǐng)悟語言之美，夯實(shí)發(fā)展學(xué)生審美鑒賞能力的基礎(chǔ)。

二、深度探究，升華對文本的審美理解

在語文審美教學(xué)中，感知美主要是對審美對象文本的一種直觀的、外部的、整體性的認(rèn)識，而鑒賞美則是在此基礎(chǔ)上對文本由表及里、由淺入深、由宏觀到微觀的細(xì)致考察。它需要走進(jìn)文本深處，也需要跳出具體文本。為此，審美鑒賞要做到以下三點(diǎn)。

一是“入乎其內(nèi)”。鑒賞美不僅要從審美視角對已經(jīng)感知和初步理解的文本從整體到局部進(jìn)行推敲，體察作家遣詞造句之匠心、布局謀篇之巧妙；而且要對文本的深層結(jié)構(gòu)進(jìn)行探究，把握其深層意蘊(yùn)。如蘇軾的《赤壁賦》，從表面看，抒?l了曠達(dá)灑脫、寄情山水的情懷。但透過文本的表層結(jié)構(gòu)會發(fā)現(xiàn)，在曠達(dá)灑脫的背后其實(shí)是一種深刻的人生苦痛和由此而生的深沉苦悶與悲涼。盡管蘇軾努力讓自己寄情于眼前的清風(fēng)明月，但殘酷的現(xiàn)實(shí)和壯志難酬的苦悶都使他無法真正解脫。所以，苦悶和悲涼才是《赤壁賦》的情感內(nèi)核。

二是“出乎其外”。鑒賞者要能夠由此及彼、由具體到抽象、由個別到一般，探究文本所表現(xiàn)出的更豐富、更廣闊、更深遠(yuǎn)的內(nèi)容和意義。人教版《教師教學(xué)用書》認(rèn)為，巴金《小狗包弟》的主要價值在于它從一個側(cè)面反映了十年**的社會現(xiàn)實(shí)和特殊時代造成的人性的扭曲[1]。這種理解缺乏審美高度。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生跳出文本所反映的具體時代和具體事件，進(jìn)入對社會、人生和人性的深層思考?！缎」钒堋饭倘皇菍μ厥鈺r代現(xiàn)實(shí)人生的觀照，但它更是對人性的反思，對人類良知的拷問。

三是“知其然，知其所以然”。朱光潛先生說：“對一個作品，我們只能感覺到它好還不夠，還應(yīng)該能說出它好在哪里，為什么好。[2]” 一般來說，在審美感知階段，審美主體往往只能直覺美是什么，而在審美鑒賞階段，審美主體則要明了美之為美的原因，認(rèn)識美的本質(zhì)，把握美的規(guī)律。如《再別康橋》的審美鑒賞，在反復(fù)誦讀中，學(xué)生能感受到這首詩很美，美到讓人沉醉，但多數(shù)學(xué)生對于它美在哪里不甚了了。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生深入品味揣摩，明白這首詩美在語言、美在意象、美在意境、美在詩情。

三、比較鑒賞，培養(yǎng)審美思維的廣闊性和深刻性

比較是人們認(rèn)識事物的一種行之有效的方法。有比較才會有鑒別，有鑒別才能辨真?zhèn)巍⒎謨?yōu)劣、明異同。在語文審美鑒賞教學(xué)中，比較能激發(fā)學(xué)生思考和探究，培養(yǎng)審美思維的廣闊性和深刻性。

一是求同比較。求同比較是探求不同文本共同特征的鑒賞方法。比如賈誼的《過秦論》和杜牧的《阿房宮賦》，雖然一為政論，一為文賦，但內(nèi)容上卻有重要相似點(diǎn)，可以進(jìn)行比較鑒賞。通過比較可以看出，兩個文本都是考察秦王朝滅亡的原因，都是借古諷今。

二是求異比較。求異比較是探求文本之間不同之處的鑒賞方法。通過比較，可以發(fā)現(xiàn)差異，了解和把握文本獨(dú)特的個性美。如柳宗元的《小石潭記》和歐陽修的《醉翁亭記》，都是作者在官場失意后寫出的千古美文。文中都多次寫到“樂”。通過比較可以發(fā)現(xiàn)，《小石潭記》中的“樂”飽含著壓抑和苦澀，而《醉翁亭記》中的“樂”才是一種怡然自得之樂。

三是求同辨異比較。求同辨異比較是一種既探求不同文本的共同之處，又探求其相異之處的鑒賞方法。例如，將毛澤東的《沁園春?長沙》與柳永的《雨霖鈴》放在一起比較，可以發(fā)現(xiàn)它們的共同之處：都是寫秋景，都是借景抒情。它們的不同之處主要體現(xiàn)在意境和感情基調(diào)上：從意境上看，《沁園春?長沙》是一幅色彩絢麗、境界開闊、充滿生機(jī)的湘江秋景圖；而《雨霖鈴》則是一幅色調(diào)暗淡、籠罩著凄清氛圍的深秋別離圖。在感情基調(diào)上，《沁園春?長沙》積極向上、豪邁奔放；而《雨霖鈴》則低沉感傷。

四、重視審“丑”，增強(qiáng)辨別美丑的能力

美與丑既相互對立，又相互依存。描繪美、歌頌美，固然能夠激起人們對美的追求，但暴露丑、鞭撻丑，通過對丑的否定和批判，同樣能夠體現(xiàn)審美理想，引起人們對美的熱愛和追求。審美鑒賞不僅不排除丑，甚至其本身就包含了丑。中學(xué)語文教材中，就有許多鮮明生動的丑的形象。如《孔雀東南飛》中自私冷酷、一意孤行的焦母；《孔乙己》中自恃清高、窮酸迂腐的孔乙己；《變色龍》中恃強(qiáng)凌弱、諂媚無恥、見風(fēng)使舵的奧楚蔑洛夫；《皇帝的新裝》中愚蠢的皇帝、虛偽的官員、狡猾的騙子；《范進(jìn)中舉》中前倨后恭的胡屠戶、阿諛逢迎的張鄉(xiāng)紳、深受封建科舉制度毒害的范進(jìn)??文本通過對“丑”的生動刻畫，諷刺和鞭撻了現(xiàn)實(shí)中各種各樣的丑惡嘴臉和行徑，表達(dá)了對真善美的追求以及對人性的呼喚。在語文教學(xué)中，鑒賞“丑”主要從以下幾個方面進(jìn)行。

一是從人物肖像上分析。文學(xué)作品常用夸張手法描寫“丑”的肖像，以突出人物特征。如《裝在套子里的人》描寫別里科夫在晴朗的日子里帶雨傘、穿雨鞋、用棉花堵住耳朵??這幅肖像突出了別里科夫害怕一切新生事物的特征。又如魯迅在《故鄉(xiāng)》一文中，用“凸顴骨”“薄嘴唇”“兩手搭在髀間”“像一個畫圖儀器里細(xì)腳伶仃的圓規(guī)”，活脫脫地“畫”出了豆腐西施楊二嫂的丑陋形象。

二是從人物言行上分析。作家往往用人物語言和行為的前后矛盾來暴露“丑”的嘴臉。如《雷雨》中的周樸園，他在言行舉止中處處表現(xiàn)對侍萍的一往情深，稱侍萍“賢惠”“規(guī)矩”，要為侍萍修墓，保留當(dāng)年的舊襯衫，侍萍當(dāng)年住過的房子不讓人進(jìn)等。但當(dāng)侍萍就站在眼前，對他的利益、地位、名譽(yù)可能造成巨大威脅時，他立刻撕下偽裝，軟硬兼施，威逼利誘，聲色俱變，偽君子的本性暴露無遺。

三是從人物形象的對比中分析。為了突出“丑”形象的特征，作家還常常拿美的形象與之對比。如《裝在套子里的人》中陽光活潑、追求新生活的華連卡與保守頑固、害怕并壓制新生事物的別里科夫，《皇帝的新裝》里說真話的純真無邪的孩子?c自欺欺人、愚蠢虛偽的皇帝和大臣。

五、鼓勵個性化解讀，追求審美鑒賞創(chuàng)新

語文課程標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生“對文本的內(nèi)容能夠有自己的心得，能提出自己的見解”。高中語文新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)“要鼓勵學(xué)生對文本進(jìn)行個性化解讀，引導(dǎo)學(xué)生通過積極主動的思維活動，從文本中獲得獨(dú)特的感受和體驗(yàn)”。因此，審美鑒賞教學(xué)要注重培養(yǎng)學(xué)生的自主意識和批判精神，引導(dǎo)學(xué)生對文本進(jìn)行個性化、創(chuàng)造性的解讀。如《詩經(jīng)?蒹葭》，教材中把“伊人”注釋為：“那人，指所愛的人。[3]” 這就把《蒹葭》局限為一首愛情詩?！懊朗浅橄蟮脑娨狻！薄遁筝纭分溃瞧湟馓N(yùn)的抽象朦朧，把它僅僅定性為愛情詩是武斷的。因此，教師應(yīng)鼓勵和啟發(fā)學(xué)生突破教材的束縛，提出自己的見解。比如，“伊人”可以是“我”求之若渴的賢達(dá)之人；“伊人”也可以不是一個人，而是一種象征，象征人們想要追求的世間所有美好的事物。

綜上所述，培養(yǎng)學(xué)生的審美鑒賞能力是語文審美教育的核心，對提高學(xué)生的審美能力具有十分重要的作用，必須高度重視。

參考文獻(xiàn)

[1]課程教材研究所.高中語文教科書必修一教師教學(xué)用書[M].北京：人民教育出版社，2007.[2]朱光潛.朱光潛談美[M].上海：華東師范大學(xué)出版社出版，2012.[3]課程教材研究所.義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書語文九年級下冊[M].北京：人民教育出版社，2009.（責(zé)任編輯 郭向和）

第二篇：《關(guān)于培養(yǎng)學(xué)生語文核心素養(yǎng)的認(rèn)識》

關(guān)于培養(yǎng)學(xué)生語文核心素養(yǎng)的認(rèn)識

核心素養(yǎng)是學(xué)生知識、技能、情感、態(tài)度、價值觀等多方面的綜合表現(xiàn)，是每一個學(xué)生個人成長，走向社會和融入世界必不可缺的共同素養(yǎng)。語文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。語文教育應(yīng)該而且能夠?yàn)榕囵B(yǎng)和造就一代新人發(fā)揮重要作用。因此，我認(rèn)為：初中語文的核心素養(yǎng)就是人文性、民族性、工具性的結(jié)合與體現(xiàn)。當(dāng)然，這三方面既是獨(dú)立的，又是相互交叉的。語文學(xué)習(xí)一定要做到把工具性和人文性結(jié)合起來。對于字和詞我們要讓學(xué)生把這些基礎(chǔ)知識掌握準(zhǔn)確、牢固，知道字詞的讀音和意思；下一步才有可能認(rèn)真的品味鑒賞課文優(yōu)美的句段，才有可能感受理解文章的精髓和主旨，如果你連字詞都經(jīng)常搞錯，錯別字滿篇，怎么可能領(lǐng)略到文章的意境；我們不但要打好學(xué)習(xí)語文的基礎(chǔ)，還要走進(jìn)自然，深入社會，親自實(shí)踐，認(rèn)真思考，進(jìn)而才有可能寫出自己獨(dú)到的認(rèn)識和觀點(diǎn)，閉門造車、生搬硬套、依葫蘆畫瓢寫作文都是不可取的，又怎么能可能寫出有真情實(shí)感的作品。

語文教學(xué)中應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的聽說讀寫能力，這是語文教學(xué)的根基。學(xué)生在課堂上進(jìn)行聽說讀寫，在課外也要學(xué)會積極主動的運(yùn)用聽說讀寫，如戶外的廣告語、宣傳標(biāo)語；機(jī)關(guān)的文化建設(shè)、發(fā)展內(nèi)涵等，都涉及到語文，可以說語文的功能無處不在，語文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。教育的最終目的不是把學(xué)生當(dāng)成堆積知識的容器，更不是為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，而是讓學(xué)生形成一種獨(dú)立生活的能力，要讓學(xué)生用自己的思維去認(rèn)識、判斷、適應(yīng)這個世界，會正確的選擇自己獨(dú)特的人生道路，樹立起科學(xué)的人生觀、世界觀和價值觀，語文教育應(yīng)該在這個過程中發(fā)揮獨(dú)特的作用。

傳統(tǒng)初中語文課堂是教師的一言堂，教師的滿堂灌輸對應(yīng)的是學(xué)生的被動接受式學(xué)習(xí)。教師枯燥乏味的知識講授難以調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，他們?nèi)狈W(xué)習(xí)的動力，因而學(xué)習(xí)效率一直難以提高。新課程改革下的初中語文教學(xué)應(yīng)該注重對學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。在語文課程改革當(dāng)中，教師首先要轉(zhuǎn)變陳舊、單一的教學(xué)方法，利用多樣化教學(xué)方法激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，構(gòu)建以學(xué)生為主體的語文課堂，讓興趣成為促進(jìn)學(xué)生主動學(xué)習(xí)的強(qiáng)大內(nèi)驅(qū)力。例如在冰心的《紙船》一課教學(xué)時，我首先在課堂導(dǎo)入階段要求學(xué)生親自動手為自己心目當(dāng)中最重要的親人折疊一只小小的紙船，并將自己的心里話寫在上面，留待放學(xué)后回家送給想送的親人。學(xué)生在動手折疊紙船的過程中極為用心，有的還在紙船的外面畫上“心”的形狀，大部分學(xué)生表示要將這只包含著感恩的紙船送給自己的母親。然后我導(dǎo)入本課教學(xué)，我國著名詩人、現(xiàn)代作家冰心老人也曾經(jīng)折疊過一只小小的紙船，她的紙船是送給誰的呢？她的紙船中又蘊(yùn)含著怎樣的感情呢？學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣被充分激發(fā)出來，在接下來的新課學(xué)習(xí)過程中他們積極主動，課堂參與度非常高，課堂學(xué)習(xí)效果較之以前也大大提高。

在初中語文教學(xué)當(dāng)中，教師要將創(chuàng)新能力培養(yǎng)放在首位，貫穿于整個初中教學(xué)當(dāng)中，在科技發(fā)展日新月異的現(xiàn)代社會，創(chuàng)新能力既是現(xiàn)代人才必備的素養(yǎng)，也是國家競爭力的核心。其實(shí)對于初中生來說，創(chuàng)新能力是他們的一種本能，傳統(tǒng)的“填鴨式”教學(xué)束縛了他們的思維發(fā)展，扼殺了他們的創(chuàng)新意識。課程改革下的初中語文教學(xué)應(yīng)該將學(xué)生的創(chuàng)新能力培養(yǎng)放在首位，并將創(chuàng)新能力培養(yǎng)貫穿于整個初中語文教學(xué)當(dāng)中。教師要為學(xué)生的創(chuàng)新營造民主、開放的學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)他們的想象力、創(chuàng)新思維的火花。教師要讓語文課堂變成不同層次學(xué)生充分展示自己才能的舞臺，鼓勵他們進(jìn)行個性表達(dá)，鼓勵他們創(chuàng)新，允許他們犯錯，并在改正錯誤當(dāng)中進(jìn)行反思，提高他們思維的批判性。例如在《皇帝的新裝》一文學(xué)習(xí)過程中，教師可以針對童話的開放式結(jié)尾讓學(xué)生充分發(fā)揮自己的想象力對童話進(jìn)行續(xù)寫，想象皇帝會不會堅(jiān)持到游行結(jié)束？皇帝回宮后會對騙子、說真話的孩子如何處置呢？在續(xù)寫過程中，學(xué)生充分發(fā)揮自己的想象力，寫出了富有個性特征的、合情合理的結(jié)尾，續(xù)寫過程中他們充分發(fā)揮自己的智慧，創(chuàng)新能力得到了發(fā)展。

語文教學(xué)中要提高學(xué)生核心素養(yǎng)，我們一定要抓好課堂教學(xué)，組織并促進(jìn)學(xué)生自主、合作、探究學(xué)習(xí)，更關(guān)鍵的是要將課堂教學(xué)與家庭、社會、自然、生活恰當(dāng)?shù)娜诤显谝黄?。調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)探索未知世界的積極性，激發(fā)學(xué)生的求知欲，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生成為語文學(xué)習(xí)課堂的主主人，進(jìn)而達(dá)到語文教學(xué)的最好效果，我相信，這是我們語文教師的共同目標(biāo)。

第三篇：如何培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)

如何培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)

仙源鎮(zhèn)中學(xué)

穆鯤鵬

隨著教育體制改革不斷深入，對學(xué)生的評價方式從過去單一的以分?jǐn)?shù)評價逐步轉(zhuǎn)變?yōu)槠沸?、能力、素質(zhì)的多元評價；近年來，教育部又提出了培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，對學(xué)生的評價更上一個層次，那如何來培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)的，學(xué)生的核心素養(yǎng)指的是什么呢？下面我就我校在開展學(xué)生核心素養(yǎng)的一些做法與大家交流，如有不當(dāng)之處，敬請各位批評指正。

一、注重課程開發(fā)，融多項(xiàng)課程于專題教育之中

去年春季學(xué)期，我校專門組織召開了一次德育教育專題研討會，重點(diǎn)對今年學(xué)生的行為表現(xiàn)、習(xí)慣養(yǎng)成、違紀(jì)情況進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的學(xué)生在行為習(xí)慣養(yǎng)成、不良行為表現(xiàn)與我們初中階段的大有不同，那是的我們，學(xué)校既沒有圍墻，老師管理、學(xué)校管理并沒有現(xiàn)在這樣嚴(yán)格，但我們最調(diào)皮的也莫過于利用課間時間溜到寢室抽支煙，偶爾早退一次，或許就是在不喜歡的課上打哈瞌睡，對亂丟亂扔、亂打亂罵、強(qiáng)制翻閱圍墻、夜不歸宿、對家長不尊、對師長不尊等現(xiàn)象基本沒有，而現(xiàn)在的學(xué)生，沒有責(zé)任意識、沒有感恩之心、沒有孝道、沒有進(jìn)取之心、沒有敬畏之心，沒有規(guī)矩意識，更談不上愛國了。為此，學(xué)校針對上述存在的問題，得出了一個初步的結(jié)論，那就是，家長重視不夠、教師教育不實(shí)。近些年來，家長只顧去思考如何掙錢，沒有對自己的孩子進(jìn)行正面的引導(dǎo)，也沒有對孩子施加任何壓力，讓孩子順其自然的發(fā)展，老師為了片面的抓質(zhì)量、抓分?jǐn)?shù)，尤其是科任教師，多數(shù)是為了上課而上課，沒有充分利用好課堂教學(xué)中的有價值資源，對學(xué)生實(shí)施核心素養(yǎng)的教育，就連學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)能力都沒有注重培養(yǎng)。據(jù)于此，我校從2015年秋季學(xué)期起，在班級課程中另開設(shè)了一門校本課程---專題教育課，并融多項(xiàng)教育于一體，利用每周一下午的最后一節(jié)課，由政教處、教務(wù)處分別就學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成、心理健康教育、相關(guān)法律法規(guī)、責(zé)任意識教育、愛國守信教育等教育主題展開教育，并在每次教育中都要選擇學(xué)校內(nèi)或校園外的一些典型違紀(jì)違規(guī)事例作為反面教材進(jìn)行分享，讓學(xué)生逐步形成良好的道德品質(zhì)和人文精神。

二、以德育教育十大主題為抓手，抓好學(xué)生核心素養(yǎng)的關(guān)鍵

根據(jù)德育研討會的研討情況，我校結(jié)合學(xué)校實(shí)際和地域趨勢，于今年春季學(xué)期開始，建立了以“孝道、修德、公正、責(zé)任、感恩、誠信、友善、愛國、寬容、礪志”為主題的十大教育主題為學(xué)校德育教育工作的載體，實(shí)行一月一主題、一月一實(shí)踐、一月一評價、一月一總結(jié)。每月第一個周的升旗儀式后，由當(dāng)周的行政值周領(lǐng)導(dǎo)，按照計(jì)劃，開展主題教育的啟動儀式，并明確本主題教育的相關(guān)要求、布置學(xué)習(xí)任務(wù)、落實(shí)監(jiān)督責(zé)任主體，然后就由政教處負(fù)責(zé)組織實(shí)施和監(jiān)督，比如，在三月份開展的孝道主題教育中，我們就要求學(xué)生寫一份春季期間為家長、為長輩做了些什么，應(yīng)該做些什么，然后交到政教處，由各班班主任對照學(xué)生寫的情況向其家長了解，再要求學(xué)生在本學(xué)月中做一件體現(xiàn)孝道的事，學(xué)月中再由政教處利用每周五降旗時列舉一些關(guān)于孝道的事例給予熏陶。在四月份的誠信教育主題教育中，采用同樣的方法，學(xué)月第一周，要求學(xué)生寫了承諾“五要五不要”，然后由政教處進(jìn)行監(jiān)督引導(dǎo)，重點(diǎn)對違紀(jì)違規(guī)的學(xué)生進(jìn)行對照檢查，抓他們的誠信情況。每月最后一個周，由政教處開展評價，評選出最具孝心、最具誠信者等，并上學(xué)校積善積德光榮榜，并對主題教育情況進(jìn)行全面的總結(jié)。

三、改進(jìn)教師教學(xué)方法，抓學(xué)生學(xué)習(xí)能力的提高

核心素養(yǎng)的培育，必須改進(jìn)教學(xué)方法。死記硬背、題海戰(zhàn)術(shù)是難以培育出核心素養(yǎng)的。在教學(xué)過程中，教師要力圖做到教學(xué)設(shè)計(jì)與課程相匹配，由教師引導(dǎo)轉(zhuǎn)向?qū)W生獨(dú)立應(yīng)用、說明和解釋，發(fā)展批判性思維和解決問題的能力。要求教師在教學(xué)過程中以學(xué)習(xí)者為中心，參照每個學(xué)生的知識和經(jīng)驗(yàn)，滿足他們獨(dú)特的需要，使每個學(xué)生的能力都得到發(fā)展，并確保學(xué)生有真實(shí)的機(jī)會去運(yùn)用和證明他們對核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。具體采取方法是：（1）開展小組合作，讓學(xué)生在小組內(nèi)、小組間實(shí)現(xiàn)合作、互動和分享信息；即教師要學(xué)會放手，做到學(xué)生自己會做的教師精良不講，學(xué)生可以通過討論解決的，教師盡量不講，學(xué)生能講的，教師精良少講；（2）教師要做好充分的預(yù)設(shè)，對課程設(shè)計(jì)要進(jìn)行大膽的創(chuàng)新，活用和用好教材，不能把教材作為教材來教，即教師要敢于創(chuàng)新；（3）教師與學(xué)生保持溝通，建立一種樂觀的教育文化氣氛，積極影響學(xué)生的學(xué)習(xí)。（4）、在課堂教學(xué)中，要倡導(dǎo)啟發(fā)式、探究式、討論式、參與式教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的好奇心，培養(yǎng)學(xué)生的興趣愛好，營造獨(dú)立思考、自由探索、勇于創(chuàng)新的良好環(huán)境，讓學(xué)生學(xué)會發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)。（5）、要靈活設(shè)計(jì)問題，要求少而精，一般情況，每堂課，初中階段最多不超過四個問題，但每個問題必須要有價值，要有討論和探究的價值，也必須圍繞課題設(shè)計(jì)，同時我們還在教學(xué)設(shè)計(jì)中，加了一個內(nèi)容叫做中考鏈接，作為學(xué)生訓(xùn)練和提升學(xué)習(xí)能力的內(nèi)容。

四、開展多元評價，促進(jìn)全面發(fā)展

開展這項(xiàng)措施，主要基于學(xué)生核心素養(yǎng)的基本要求和學(xué)生心理特點(diǎn)而實(shí)施的。主要采取的方法是：一是利用德育教育十大主題實(shí)踐活動為載體的一月一評價活動，每月評選出十大主題教育之星，在積善積德榜上公示，具體由政教處實(shí)施；二是開展示范引領(lǐng)評價，即將近年或當(dāng)期，我校在中考、月考中名列前五十名的同學(xué)和在近期表現(xiàn)好的同學(xué)進(jìn)行評價，并張榜公示，作為引領(lǐng)，做到每月一更新；三是將學(xué)生各類表現(xiàn)納入學(xué)風(fēng)示范評價，每月底評價公示一次，并授牌，這項(xiàng)主要由教務(wù)處根據(jù)各班學(xué)生在課堂內(nèi)外的表現(xiàn)情況來進(jìn)行考核評價；第四一個評價就是開展突破性評價，即在學(xué)生學(xué)習(xí)過程中，對一些比較難的題目或問題能獨(dú)立解決，且方法比較新穎的這類學(xué)生，連同題目、解題過程一并在學(xué)習(xí)展示欄中展示。

對于學(xué)生核心素養(yǎng)需要培養(yǎng)的很多，要求也很高，作為學(xué)校層面，我們也只能因地制宜、因人而異、圍繞核心素養(yǎng)的總體目標(biāo)，采取形式多樣的教育和引導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)逐步提高和逐步轉(zhuǎn)變，也需要較長的時間去實(shí)現(xiàn)，且更為重要的是社會這個大環(huán)境的熏陶作用。

第四篇：淺談如何培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)

如何培養(yǎng)小學(xué)生的核心素養(yǎng)

“立德樹人”是教育的根本任務(wù)。教育的目的就是培養(yǎng)身心健全的現(xiàn)代公民。小學(xué)生有著強(qiáng)烈的好奇心，接受能力強(qiáng)，具有很大的可塑性，是良好素養(yǎng)形成的啟蒙時期。德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯說過：“教育就是一顆靈魂喚醒另一顆靈魂?！蔽覀円诤⒆拥男撵`播下素養(yǎng)的種子，讓學(xué)生親其師、信其道，身為人師的班主任就要心有智慧、心中有愛，用自身的人格魅力來引導(dǎo)學(xué)生、感化學(xué)生。

一、用愛和寬容，播下友善的種子

友善是核心素養(yǎng)的道德基礎(chǔ)?！盾髯印駥W(xué)》中說：“積善成德，而神明自得，圣心備焉?！庇焉瓢▽Ω改赣焉?、對朋友友善、對動物友善、對社會和自然友善等。友善是處理人際關(guān)系的基本準(zhǔn)則，是公民的基本道德規(guī)范。

愛是責(zé)任，老師對學(xué)生的愛，是出于對社會發(fā)展和學(xué)生未來發(fā)展的高度責(zé)任心。教師以什么樣的態(tài)度面對學(xué)生，決定著學(xué)生的成長與否。作為一名班主任，要真心關(guān)愛每一位學(xué)生、尊重每一位學(xué)生、平視每一個生命，讓學(xué)生在成長的過程中享受到平等、愉快的生命體驗(yàn)，才能進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生心中向善的種子。

“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒?！睂τ诜稿e誤的孩子，教師要誠心理解、耐心引導(dǎo)。給學(xué)生愛和寬容，孩子就會一步步走向友善。

記得新學(xué)期伊始，我們班轉(zhuǎn)來了一名新同學(xué)。第一次跟家長接觸，家長就說：“孩子很調(diào)皮，以前在學(xué)校經(jīng)常違反紀(jì)律。”聽了家長的話，我心里想：一個四年級的孩子能調(diào)皮成什么樣子？果不其然，僅僅過了兩天，這個孩子就惹了大麻煩：在一次中午排隊(duì)就餐的時候，他不排隊(duì)，要插隊(duì)。班長對他的行為進(jìn)行了制止，他非常不服氣，竟然動手把班長的臉給抓破了。班長的臉上留下了五道深深的抓痕，這一事件引起的后果不言而喻。

面對這樣一個問題學(xué)生，作為班主任的我深刻地認(rèn)識到：如果不給這個孩子愛和寬容，任其發(fā)展下去，那么他就會一步步走向更糟糕的地步。這對于一個四年級的孩子來說是非常可怕的，也是教育的失敗。

孩子有這樣的行為，莫非是家庭出了什么問題？經(jīng)過冷靜的思考，我決定先從學(xué)生的家庭情況入手，尋找形成他這種行為的根源。經(jīng)過深入了解，驗(yàn)證了我的判斷。這個孩子的父母經(jīng)常吵架、剛剛離異，很顯然，這是一個缺乏安全感的孩子，他幾乎沒有什么朋友。這樣的孩子更需要愛、寬容和引導(dǎo)。

了解了這些情況，我經(jīng)常找他談心，教給他和同學(xué)相處的方法。經(jīng)過我和他耐心細(xì)致的思想溝通，他和老師的距離不再那么遙遠(yuǎn)了。

這個孩子數(shù)學(xué)素養(yǎng)很高，我鼓勵他去幫助那些數(shù)學(xué)學(xué)得不好的學(xué)生，沒想到他竟然愉快地答應(yīng)了。通過細(xì)心觀察，我發(fā)現(xiàn)他很喜歡讀書，就親自去書店挑選了一些適合他的書籍送給他看。經(jīng)過我的關(guān)心、引導(dǎo)，他身上的壞習(xí)慣越來越少了，他學(xué)會了跟同學(xué)相處、學(xué)會了分享、學(xué)會了友善。看著他在一天天進(jìn)步，老師們都在感嘆：一個不聽話的“野”孩子，竟變成了一個追求上進(jìn)的好學(xué)生。

二、創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生敢于質(zhì)疑、善于思考、勇于創(chuàng)新

“能力”是解決問題的素養(yǎng)。信息化的時代，需要人們具有創(chuàng)造性的思維。創(chuàng)造性思維不是生來俱有的，而是后天培養(yǎng)出來的。教學(xué)的奧秘就在于如何激勵學(xué)生敢于質(zhì)疑、善于思考、勇于創(chuàng)新。

要引領(lǐng)學(xué)生思考，首先教師要轉(zhuǎn)變觀念，樹立創(chuàng)新意識。為了激發(fā)學(xué)生的思考，教師首先要挖掘教材中創(chuàng)新思維的因素，要善于點(diǎn)燃學(xué)生創(chuàng)新思維的火花，激發(fā)學(xué)生探究的興趣。例如，在教學(xué)《平均數(shù)的認(rèn)識》一課時，我首先利用多媒體課件創(chuàng)設(shè)情境：幾個小朋友在分梨，怎么分最合理？把生活中的場景引入到課堂教學(xué)中，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情。接下來，學(xué)生根據(jù)自己的認(rèn)知，馬上想到要平均分，從而引出了平均數(shù)的概念。那怎么平均分呢？隨著學(xué)生思考的深入，他們找到了移多補(bǔ)少的方法，體會了平均數(shù)的意義。在后來的探究平均數(shù)的算法過程中，學(xué)生思維的火花在不斷碰撞，思考問題、解決問題的能力也得到了提高。

要尊重學(xué)生自身的發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新能力的提升。在教學(xué)中，教師要盡可能多給學(xué)生留下思考的空間，通過閱讀、觀察、實(shí)驗(yàn)、討論等形式，讓學(xué)生動腦、動手、動口，在獲取知識的同時激發(fā)創(chuàng)新的靈感。只要我們給學(xué)生留下廣闊的舞臺，讓學(xué)生展開想象的翅膀，深埋在孩子們心底的智慧種子就一定會生根、開花，結(jié)出豐碩的創(chuàng)新之果。

三、以班級文化為載體，培養(yǎng)學(xué)生的合作參與、負(fù)責(zé)、擔(dān)當(dāng)?shù)葍?yōu)良品質(zhì)

班級文化，是根基于班級中的文化，是班集體活動的產(chǎn)物。一個良好的班集體，是培養(yǎng)學(xué)生良好素質(zhì)的沃土。有了這片沃土，學(xué)生才能擁有健全的人格、健康的身心。

新學(xué)期，我和同學(xué)們一起制定了富有特色的班級口號、班規(guī)和班訓(xùn)，努力營造健康向上、富有成長氣息的班級文化氛圍，培養(yǎng)班級凝聚力和班級榮譽(yù)感。我們健全了班級制度，包括班級公約、獎懲制度、值日生制度等，以此來約束、規(guī)范學(xué)生的言行。我們建立了班級值日班長制度，讓每一位同學(xué)都參與到班級管理中來，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感和主人翁精神。我們定期組織豐富多彩的班級活動，在活動中培養(yǎng)了學(xué)生的合作意識，增強(qiáng)了班級的凝聚力和向心力。我們還充分利用班級的圖書角，鼓勵學(xué)生多讀書、讀好書，開闊學(xué)生的視野。

通過上述班級活動的展開，不僅培養(yǎng)了學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識、責(zé)任意識和擔(dān)當(dāng)意識，班級的精神面貌也大為改觀。

培養(yǎng)一個身心健全的現(xiàn)代公民是新形式下對教師提出的新要求。作為一名教育工作者，應(yīng)常思為師之道、常存育人之責(zé)、常懷愛生之心，盡到一個教師應(yīng)盡的責(zé)任。

第五篇：小學(xué)語文教學(xué)如何體現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)（范文）

小學(xué)語文教學(xué)如何體現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)

語文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“學(xué)生生理、心理以及語言能力的發(fā)展具有階段性特征，不同內(nèi)容的教學(xué)也有各自的規(guī)律，教學(xué)應(yīng)該根據(jù)不同學(xué)段學(xué)生的特點(diǎn)和不同的教學(xué)內(nèi)容，采取合適的教學(xué)策略?！币虼?，小學(xué)語文教師要重視核心素養(yǎng)培養(yǎng)的教學(xué)理解與實(shí)踐。

一、學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)的教學(xué)理解

素養(yǎng)是指一個人的修養(yǎng)，與素質(zhì)同義。從廣義上講素養(yǎng)，它包括道德品質(zhì)、言行舉止、知識水平與能力才干等各個方面。素養(yǎng)與知識(或認(rèn)知)、能力(或技能)、態(tài)度(或情意)等概念的不同在于，它強(qiáng)調(diào)知識、能力、態(tài)度的統(tǒng)整，強(qiáng)調(diào)了人的反省思考及行動與學(xué)習(xí)。小學(xué)語文要培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)，是指在教學(xué)活動中，培養(yǎng)學(xué)生具有比較穩(wěn)定的、最基本的、適應(yīng)時代發(fā)展要求的聽說讀寫能力以及在語文方面表現(xiàn)出來的文學(xué)、文章等學(xué)識修養(yǎng)和文風(fēng)、情趣等人格修養(yǎng)。這同傳統(tǒng)的小學(xué)語文課只講語文能力相比較，教學(xué)目的的涵蓋面大一些，既包括培養(yǎng)聽說讀寫能力，還要有整體素質(zhì)培養(yǎng)要求。所以，現(xiàn)在的小學(xué)語文教學(xué)在學(xué)生語文基本能力培養(yǎng)的過程中，還要注重優(yōu)秀文化對學(xué)生的熏染，學(xué)生的情感、態(tài)度、價值觀以及道德修養(yǎng)、審美情趣得到提升，良好的個性和健全的人格得到培養(yǎng)。如現(xiàn)在教小學(xué)生識字寫字，既是一種能力訓(xùn)練，又是文化熏陶，還是一種習(xí)慣、修養(yǎng)的生成，特別是要同培養(yǎng)熱愛祖國語言文字的感情相結(jié)合，才是針對學(xué)生核心素養(yǎng)進(jìn)行教學(xué)的有效活動。

二、學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)的實(shí)踐

重視核心素養(yǎng)培養(yǎng)的小學(xué)語文教學(xué)做法總體上同一位教育家指出的相同，他說：“課堂的外延與課外的外延相等，以課堂學(xué)習(xí)為核心，能動地向?qū)W生的學(xué)校生活、家庭生活、社會生活等各個生活領(lǐng)域自然延伸和拓展，使課堂訓(xùn)練與課外行為訓(xùn)練形成有序、有趣、有力、有效的結(jié)合，取得語文教學(xué)的整體效益?！?/p>

三、以學(xué)生為本，關(guān)注課堂。

1、給學(xué)生一個“情感的課堂”。在語文課中，如何體現(xiàn)語文學(xué)科的“人文性”，其基點(diǎn)就在于“情感”，一個沒有激情的教師，不可能調(diào)動學(xué)生的情感，讓學(xué)生充滿熱情地學(xué)習(xí)，小學(xué)語文教師要注重置師生于課文、作者、情景之中，也就是“溶情”，如同“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！币粯?。

2、給學(xué)生一個“交流的課堂”。教師在小學(xué)語文教學(xué)活動中，要還給學(xué)生一個“交流”的課堂，實(shí)現(xiàn)“文本對話”、“師生交流”和“生生交流”。

3、給學(xué)生一個“開放的課堂”。教學(xué)不僅僅是一種告訴，更多的是學(xué)生的一種體驗(yàn)、探究和感悟，小學(xué)語文課堂是激情燃燒的動感區(qū)，是學(xué)生求知、創(chuàng)造、展示自我、體驗(yàn)成功的平臺，是學(xué)生健康成長的所在地。