第一篇：《道家意境——意境內(nèi)涵的文化學(xué)闡釋》閱讀答案

所謂道家意境，就是以道家文化精神為主導(dǎo)的藝術(shù)意境 道家文化精神可用一個(gè)字概括，這便是“道”?！暗馈笔且环N“先天地生”、“可以為天下母”的最高宇宙本體的存在?！暗馈笔亲罡叩拇嬖?，而“天”、“地”、“人”都是“道”的派生物。在體現(xiàn)道這一點(diǎn)上，天、地、人是一致的?！渡侥尽氛f：“人與天，一也。”不過道儒兩家的“天人合一”觀是不同的。在儒家那里，天與人是父子關(guān)系；而在道家這里，天與人則是兄弟關(guān)系。父子關(guān)系，就罩著一層倫理的色彩，故強(qiáng)調(diào)一個(gè)“德”字；兄弟關(guān)系，就浸著一片平等的親情，故強(qiáng)調(diào)一個(gè)“情”字。因此，道家的思想就更具有藝術(shù)意味，也更接近于美學(xué)。于是，道家思想對(duì)于中國文人和中國文學(xué)的影響更大。林語堂先生說：“一切優(yōu)美的中國文學(xué)，??都深染著這種道家精神。” 道家文化精神的核心，也可以用一個(gè)字概括，這便是“無”?！暗馈钡暮诵木褪恰盁o”。它是一種“視之不見，聽之不聞，搏之不得”的主體無法感知的最高存在。按照《老子》二十一章對(duì)于“道”的推演，是由“無→象→物→無”，也就是從“無”開始，最終又歸于“無”。如一朵花，從無花始，到有花，再到無花；一個(gè)人，從無此人始，到有此人，再到無此人。這是一條從“無→有→無”中總結(jié)出來的事物發(fā)展的規(guī)律，是一個(gè)生命的過程，也是一個(gè)哲學(xué)的圓圈。但這只是本體的“無”，即“無”的宇宙哲學(xué)。此外，還有一種主體的“無”，即強(qiáng)調(diào)主體的“無情”、“無為”。這是“無”的人生哲學(xué)。主體的“無”與本體的“無”不同，它即是“超越”，是一種超越的人生態(tài)度和主體人格境界。因此，如果說，儒家在強(qiáng)化主體的話，那么，道家則是在淡化主體。因此，在以上道家文化思想影響下的藝術(shù)意境，即道家意境，有兩種基本形態(tài)：一種是物我不分的意境。莊子說：“萬物與我為一?！痹诘兰夷抢铮嬲幸环N澄心觀物的超越的態(tài)度，因而物與我、人與自然也真正地融為一體了。由于儒家凸顯主體（我）的地位，所以，在儒家那里，人與自然的關(guān)系是單向的；而道家則是淡化主體（我）的地位，所以，在道家這里，人與自然的關(guān)系是雙向?qū)υ捄徒涣鞯年P(guān)系。另一種是無我意境。道家貴無，在他們看來，既無本體，也無主體；既無物，又無我。但在藝術(shù)中，卻衍生出無我意境來了。陳來先生說，莊子、陶淵明體現(xiàn)了無我之境。蔡報(bào)文先生也說：“‘無我之境’就是‘莊學(xué)之意境’。”此類意境屬老生常談，故不舉例?？傊?，陶淵明、李白等人的詩境是道家意境的杰出代表，山水詩、玄言詩、山水畫中亦多有道家意境。（選自《意境內(nèi)涵的文化學(xué)闡釋》，有刪改）8．下列對(duì)道家文化和道家意境的闡述，不符合原文的一項(xiàng)是（）A．道家文化精神可以用一個(gè)“道”字來概括，其核心也就是一個(gè)“無”字。這個(gè)“無”既是本體的“無”，又是“主體”的“無”。B．按照《老子》二十一章對(duì)于“道”的推演，即由“無→象→物→無”，也就是從“無”開始，最終又歸于“無”。這是“無”的人生哲學(xué)。C．儒家強(qiáng)調(diào)“德”，道家強(qiáng)調(diào)“情”，故道家的思想更具藝術(shù)意味，更接近美學(xué)。道家意境是以道家文化精神為主導(dǎo)的。D．道家意境有兩種基本形態(tài)，一種是物我不分的意境，一種是無我意境。在道家那里，打破了物我的界限，能實(shí)現(xiàn)人與自然的雙向?qū)υ捄徒涣鳌?/p>

9、下列推斷不符合文意的一項(xiàng)是（）A、在道家的宇宙圖式中，“道”是最高的存在，而“天”、“地”、“人”都是“道”的派生物。就是說，道在天中，在地中，在人中，處處皆有道。B、道家文化強(qiáng)調(diào)主體的“無”，即強(qiáng)調(diào)主體的“無情”、“無為”，這是一種超越的人生態(tài)度和主體人格境界。這也符合道家修養(yǎng)所要求的清心寡欲、清靜無為。C、陶淵明、李白等人的詩境是道家意境的杰出代表。陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”（《飲酒》）、李白的“湖月照我影，送我至剡溪”（《夢游天姥吟留別》）就是這種“物我交融”的意境的典型體現(xiàn)。D、儒家強(qiáng)化主體，道家淡化主體。儒家是一種有我之境，道家意境是一種無我之境。杜甫的詩歌經(jīng)常吟詠忘記自我的痛苦得失而憂國憂民的情懷，這就是一種無我的道家意境。

10、金圣嘆說：“我看花，花看我。我看花，人到花里去；花看我，花到人里來?！闭?qǐng)從人與自然交流的關(guān)系角度，簡單說明這屬于儒家意境還是道家意境。（3分）

8、B（這是“無”的宇宙哲學(xué)。）

9、D（杜甫的詩歌是有我的儒家意境的典型代表。）

10、是道家意境。在儒家那里，人與自然的關(guān)系是單向的，即只有“我看花”，而沒有“花看我”；在道家這里，人與自然的關(guān)系是雙向?qū)υ捄徒涣鞯年P(guān)系，即既有“我看花，人到花里去”，又有“花看我，花到人里來”。

第二篇：散文詩意境

散文詩意境

寫散文詩不難，但是，能寫出好的散文詩卻非常難。散文詩的作者既要懂得寫詩，又要懂得寫散文。詩和散文的特點(diǎn)都要了解和掌握。詩的音節(jié)、對(duì)仗、格律和詩的凝練，雖說未必深入鉆研，但詩的情緒、詩的跳躍節(jié)奏、詩的凝聚概括，這些都是散文詩本身形式所必須的。另外，還要諳練散文的抒情和議論，把散文中的這些因素和特點(diǎn)汲取到散文詩中來，使得散文和詩的特點(diǎn)自然有機(jī)地揉和到散文詩中，這就是寫散文詩必須具備的基本功。除此之外，無捷徑可走。

在優(yōu)秀散文詩中，藝術(shù)手法凝重、婉約而顯陰柔之美，其文偏重于詩；藝術(shù)手法明快、坦直而具陽剛之美，文則偏重于散文；又因它既不是詩也不是散文，而是詩和散文兩者的結(jié)合，是一種新型的文體。

其次，是散文詩的文體。大概可分為：哲理（寓言）體、抒情體、敘述體。

哲理寓言體有運(yùn)用寓言對(duì)話形式來寫散文詩，通俗、活潑，寓言有深刻的比喻，思想性強(qiáng)，可防止空泛。

抒情體寫作形式多樣，是通過一個(gè)情景、一個(gè)事物側(cè)面或側(cè)面的一個(gè)點(diǎn)、一個(gè)片斷抒發(fā)作者的思想感情。與抒情散文的不同在于它的跳躍性、片斷性，是一個(gè)獨(dú)立的點(diǎn)、獨(dú)立的片斷。由于是抒情散文詩，其情感、情調(diào)、意境、想象、幻覺主觀成份濃郁，通體顯隱約含蓄。抒情散文詩愈有作家獨(dú)特的個(gè)性，感情就愈深刻真摯動(dòng)人。此類散文詩如果解決不好與時(shí)代、實(shí)際生活相結(jié)合問題，一是情感不夠而顯得蒼白無物，或主旨不明無積極意義；二是散文詩寫得看不懂，或把情感隱藏起來，或?qū)懗鲎约阂舱f不清楚的莫名其妙的東西，還自覺高超“朦朧”。我們說藝術(shù)的比喻、含蓄、隱約，要通過感情的形象表達(dá)，這才是藝術(shù)的技巧，與那些看不懂說不明的東西是風(fēng)馬牛不相及的。

敘述體散文詩是把敘述的景物、人事放在第一位，客觀通過描繪一定場景、片斷的情節(jié)來表達(dá)自己的情感。特點(diǎn)是明朗、粗獷、結(jié)合現(xiàn)實(shí)較緊。生活氣息濃。初學(xué)寫作者從敘述體入手，以此為基礎(chǔ)藉以情感抒發(fā)，再上升到一定哲理。此類散文詩一要防止情景事物停留表面描述而發(fā)掘不深；二要防止就事論事。

以上三種文體有時(shí)是互相交替的，哲理、抒情、敘事融為一體也常見。

再次，談?wù)勆⑽脑姷闹黝}思想。主題思想是作品的靈魂和統(tǒng)帥，決不能忽視散文詩的思想性。有人甚至名家也說過散文詩不可能反映大的主題思想，這是誤區(qū)。散文詩如果只是短小，起一種“生活中的小擺設(shè)”的作用，那么，散文詩就走進(jìn)了一條狹小的死胡同，也就沒有強(qiáng)大的生命力。事實(shí)并非如此，近些年來散文詩的創(chuàng)作者在形式上、內(nèi)容上進(jìn)行了成功的實(shí)踐和突破，反映重大深刻主題的優(yōu)秀散文詩長卷層出不窮，散文詩的革命必將推動(dòng)散文詩質(zhì)的飛躍。再說，我們寫一些容量小的散文詩，也可以做到“小中見大”，反映較大、較多的內(nèi)容，問題是要求我們精于選材，善于選材。選取題材一個(gè)側(cè)面，取題材側(cè)面一個(gè)點(diǎn)，而且是最典型最本質(zhì)的側(cè)面和點(diǎn)，也就是說用題材最小最本質(zhì)的一部分，來反映題材的全部內(nèi)涵。這是短小散文詩的優(yōu)越性，散文詩作者必須遵循這個(gè)創(chuàng)作規(guī)律。散文詩要通過情景（意象）、事物，形象地、生動(dòng)準(zhǔn)確地反映作品的主題思想。反對(duì)公式化、口號(hào)式和生硬地在作品中寫主題思想以及僵化的說教，這些都不是藝術(shù)。優(yōu)秀的散文詩是藝術(shù)性和思想性的統(tǒng)一。有位散文詩名家說過這樣的話：散文詩的作者是爆破手，攝取最少的最優(yōu)質(zhì)的炸藥，爆發(fā)出最大的熱能。要做到這一點(diǎn)，只能從生活中感受和挖掘深刻的主題思想，進(jìn)行最優(yōu)質(zhì)的典型的題材選取。

第四，說說散文詩的結(jié)構(gòu)。散文詩的結(jié)構(gòu)是最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，形散神聚。題材是精選的典型的一個(gè)側(cè)面或一個(gè)片斷，可把一、二個(gè)（或更多的）精選出來的典型側(cè)面、片斷結(jié)構(gòu)在一起，就能夠準(zhǔn)確表達(dá)作者主題思想，構(gòu)成一篇完整的散文詩。禁忌拖泥帶水，禁忌出現(xiàn)無意義畫面，禁忌含有多余廢筆。散文詩結(jié)構(gòu)特征是跳躍性，詩化的跳躍是擴(kuò)大容量必然的要求。要從一個(gè)聯(lián)想飛躍到另一個(gè)聯(lián)想，要從一個(gè)場景迅速轉(zhuǎn)換到另一個(gè)新的場景，意象搖曳、疊加，貫穿連結(jié)的是相通的點(diǎn)。不能繁瑣地從頭說到尾，不能平淡、空洞、言之無物。散文詩的結(jié)構(gòu)美是片斷到片斷，是一、二個(gè)（乃至多個(gè)）點(diǎn)的巧妙連接，是跳躍的美和暫歇的美，是給讀者以無限想象的空白美。散文詩結(jié)構(gòu)中，一個(gè)片斷接一個(gè)片斷，這種跳躍性在讀者情緒中留下短暫的空白，也叫暫歇。這是散文詩獨(dú)特的空白美。

第五，散文詩的語言和思想情感。散文詩同其他文學(xué)樣式一樣，也是語言藝術(shù)，而且是要求更嚴(yán)、標(biāo)準(zhǔn)更高的語言藝術(shù)。駕馭文字、培育情感、發(fā)掘主題是散文詩作家基本的文學(xué)素養(yǎng)。散文詩的語言如何？如何尋求散文詩形式和內(nèi)容的統(tǒng)一？這方面的探索和研究必將反作用于散文詩的取材和反映的思想感情。散文詩作者的思想情感是最終決定一篇散文詩的好壞和成敗的關(guān)鍵。決定散文詩取何材、寫什么東西，從何角度寫，如何寫都要受作者的思想情感的支配，特別是散文詩要通過濃厚的作者思想情感去反映事物。如何培育思想情感，是一個(gè)如何寫好散文詩的根本性問題，要從復(fù)雜平凡的生活中發(fā)掘新生的美好事物，獲得尖銳的眼光、獨(dú)到的思想、深刻的情感，才能在主題思想醞釀、藝術(shù)表現(xiàn)手法、言語文字運(yùn)用上得心應(yīng)手

第三篇：詩歌意境術(shù)語

詩歌意境用語

1.雄渾壯麗、開闊蒼涼、高遠(yuǎn)遼闊、雄偉壯闊、高曠壯闊、蒼涼、雄渾、蒼茫、遼闊、高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)

2.幽清明凈、和諧靜謐、恬靜自然、虛幻飄渺、安謐閑靜、幽靜深寂、恬靜優(yōu)美、寧謐、朦朧、空寂、寂靜、3.凄清暗淡、蕭條慘淡、孤獨(dú)凄涼、孤寂冷清、蕭瑟凄涼、肅殺荒寒、荒涼、冷寂、肅穆、沉郁憂愁

4.淳樸自然、生機(jī)勃勃、明凈絢麗、清新明快、恬淡閑適，清新明麗、清遠(yuǎn)含蓄

5.繁華、熱鬧、高亢、雄奇瑰麗、富麗堂皇、慷慨激昂、華美壯麗

詩歌語言風(fēng)格

準(zhǔn)確；生動(dòng)、形象；凝練、精辟、簡潔；明快、簡潔；清新；

新奇、優(yōu)美、絢麗、華美、綺麗典雅；淺顯、通俗易懂、質(zhì)樸、自然、樸實(shí)；平淡；含蓄、柔婉 豪放、雄奇奔放、悲慨沉郁

詩歌情感：表示思想感情性質(zhì)

喜悅、驚喜、愉快、歡樂、摯愛、憤怒、憤慨、激憤、悲憤、憤懣、恬淡、抑郁、郁悶、迷惘、惆悵、孤獨(dú)、寂寞、哀傷、哀痛、凄苦、同情、憐憫、憐惜、惋惜、歌頌、贊賞、贊許

詩歌情感：思想感情涉及內(nèi)容和對(duì)象

熱愛祖國、熱愛人民、憂國憂民、感嘆時(shí)世、同情民生疾苦、眷戀故國、思鄉(xiāng)懷親、羈旅愁思、思鄉(xiāng)懷人、長亭送別、思鄉(xiāng)念親、別恨離愁、相知相思、戀情閨怨、登高覽勝、惜春悲秋、寄情山水、熱愛自然、追求真善美、壯志難酬、報(bào)國無門、懷才不遇、建功立業(yè)、統(tǒng)一山河、求賢若渴、建功報(bào)國、撫今追昔、昔盛今衰、物是人非、懷才吊亡、懷古傷今、厭惡官場、蔑視權(quán)貴、漠視功名利祿、憤世嫉俗、歸隱田園、追求自由、向往歸隱、超脫凡俗、懷才不遇、詩歌意境用語

1.雄渾壯麗、開闊蒼涼、高遠(yuǎn)遼闊、雄偉壯闊、高曠壯闊、蒼涼、雄渾、蒼茫、遼闊、高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)

2.幽清明凈、和諧靜謐、恬靜自然、虛幻飄渺、安謐閑靜、幽靜深寂、恬靜優(yōu)美、寧謐、朦朧、空寂、寂靜、3.凄清暗淡、蕭條慘淡、孤獨(dú)凄涼、孤寂冷清、蕭瑟凄涼、肅殺荒寒、荒涼、冷寂、肅穆、沉郁憂愁

4.淳樸自然、生機(jī)勃勃、明凈絢麗、清新明快、恬淡閑適，清新明麗、清遠(yuǎn)含蓄

5.繁華、熱鬧、高亢、雄奇瑰麗、富麗堂皇、慷慨激昂、華美壯麗

詩歌語言風(fēng)格

準(zhǔn)確；生動(dòng)、形象；凝練、精辟、簡潔；明快、簡潔；清新；

新奇、優(yōu)美、絢麗、華美、綺麗典雅；淺顯、通俗易懂、質(zhì)樸、自然、樸實(shí)；平淡；含蓄、柔婉 豪放、雄奇奔放、悲慨沉郁

詩歌情感：表示思想感情性質(zhì)

喜悅、驚喜、愉快、歡樂、摯愛、憤怒、憤慨、激憤、悲憤、憤懣、恬淡、抑郁、郁悶、迷惘、惆悵、孤獨(dú)、寂寞、哀傷、哀痛、凄苦、同情、憐憫、憐惜、惋惜、歌頌、贊賞、贊許

詩歌情感：思想感情涉及內(nèi)容和對(duì)象

熱愛祖國、熱愛人民、憂國憂民、感嘆時(shí)世、同情民生疾苦、眷戀故國、思鄉(xiāng)懷親、羈旅愁思、思鄉(xiāng)懷人、長亭送別、思鄉(xiāng)念親、別恨離愁、相知相思、戀情閨怨、登高覽勝、惜春悲秋、寄情山水、熱愛自然、追求真善美、壯志難酬、報(bào)國無門、懷才不遇、建功立業(yè)、統(tǒng)一山河、求賢若渴、建功報(bào)國、撫今追昔、昔盛今衰、物是人非、懷才吊亡、懷古傷今、厭惡官場、蔑視權(quán)貴、漠視功名利祿、憤世嫉俗、歸隱田園、追求自由、向往歸隱、超脫凡俗、懷才不遇、淺談“獨(dú)字題”作文的寫作

“獨(dú)字題”是目前命題作文中的一道特殊的風(fēng)景線，所謂“獨(dú)字題”就是作文題只有一個(gè)漢字，“獨(dú)字題”因其簡潔而內(nèi)涵豐富很受命題者的親睞，但對(duì)寫作者來說，“獨(dú)字題”因其過于簡潔，信息量少，在審題、選材乃至文體選擇上都帶來一定的困難。下面，我們結(jié)合獨(dú)字題“熱”來談?wù)劇蔼?dú)字題”作文的寫作。

第一步：釋義

幾乎所有用來做題的這個(gè)字都是多義的，我們?cè)谙鹿P寫作之前應(yīng)該努力弄清這個(gè)字的各個(gè)義項(xiàng)，然后選擇適合自己寫作的義項(xiàng)作文。每個(gè)字的義項(xiàng)一般由本義、引申義、比喻義三方面組成。如“熱”主要有以下義項(xiàng)：（1）溫度高，與“冷”相對(duì)，如熱水、熱帶、趁熱打鐵、發(fā)熱等；（2）情誼深，如熱心、熱情、熱忱、熱切、熱血、熱愛、熱心腸等；（3）旺盛，如熱潮、熱火朝天等；（4）形容非常羨慕或想急切得到，如眼熱、熱衷等；（5）受很多人歡迎的，如熱銷、熱門兒、熱貨等；（6）用在名詞、動(dòng)詞或詞組后形成的某種熱潮，如足球熱、旅游熱、奧運(yùn)熱、追星熱等。

第二步：組詞

做獨(dú)字題的這個(gè)字，往往是組詞能力很強(qiáng)的漢字。在構(gòu)思獨(dú)字題作文時(shí)，我們不能僅盯住那個(gè)字發(fā)呆，我們要學(xué)會(huì)發(fā)散性組詞，然后在若干個(gè)詞語中選擇一個(gè)適合你寫的詞語。組詞的方法不外乎前加和后加兩種。“熱”字前加可以有（發(fā)）熱、（眼）熱、（出國）熱、（追星）熱、（炒股）熱、（漢語）熱等等，“熱”字后加可以有熱（心）、熱（情）、熱（血）、熱（門）、熱（衷）、熱（門）、熱（心腸）、熱（火朝天）等等。

第三步：明體

面對(duì)眾多含有“熱”字的詞語你必須選擇一個(gè)你有材料有感受的一個(gè)，選定之后你就要根據(jù)材料確定文章的體裁，是寫記敘文呢，還是寫議論文？如果是故事性較強(qiáng)的材料，那就選擇記敘文體；如果是對(duì)某種熱表達(dá)自己的看法，那就選擇議論文體。其實(shí)，無論是獨(dú)字題，還是其他什么類型的題目，都存在一個(gè)文體選擇的問題。選擇什么樣的文體就必須按照什么樣的文體的范式作文，絕不可混淆文體界限，如果變成“四不像”，那你就要吃大虧了。

第四步：定向

所謂“定向”就是文章的立意走向，如果是寫記敘文，那你就要考慮是寫自己還是寫他人，你是從正面宣傳肯定某種“熱”，還是從反面否定某種“熱”；如果是寫議論文，那你就要考慮是熱情贊頌，還是深刻揭露，抑或是辯證剖析。

第五步：構(gòu)思

主詞找到了，體裁明確了，立意定向了，接下來就是如何構(gòu)思文章了。如果你是寫一段與“熱”有關(guān)的經(jīng)歷，不妨先從聽說某種“熱”寫起，既而寫跟從某種“熱”，然后再寫陷入某種“熱”，最后寫倒在某種“熱”上，簡言之就是：聞熱——跟熱——陷熱——倒熱。如果你想寫一篇《“ＸＸ?zé)帷敝械睦渌伎肌分惖淖h論文，你不妨先列舉某種“熱”的現(xiàn)象，然后剖析這種“熱”產(chǎn)生的背景和危害，接著引導(dǎo)讀者認(rèn)識(shí)如何正確對(duì)待，最后得出結(jié)論，簡言之就是：現(xiàn)象——剖析——引導(dǎo)——結(jié)論。

第四篇：古風(fēng)意境句子

古風(fēng)意境句子

1、線漸趨模糊，滑落的淚風(fēng)干在時(shí)間罅隙里，不留痕跡。起身走向濕軟的沙灘，海水已有些許倦意，捧一把清涼在手，才感知心已是一片深涼。深深淺淺的腳印很快被潮水撫平，只是為何心間的印記卻是深深的銘刻，歷久彌新。

2、捧著飄落的花朵，恍然參悟了某種禪機(jī)：這不是偶然，而是相隔一世的際遇，亦或許是一種久別后的重逢！也許我與花是前世相知的戀人、相識(shí)的舊友。

3、如果愛是一場傾城的花事，醉了流年，醉了過往，那別離后的寂寞是不是就不會(huì)那么連綿？心的思念是那奔流的泉水，蜿蜒沒有盡頭。如果情是一卷泛黃的經(jīng)書，明了輪回，明了劫數(shù)，那夢醒來是不是就沒那么多無措躊躇？愛一個(gè)人會(huì)低到塵埃里，如果那時(shí)的心端坐在云臺(tái)，是否就沒了最后撕心裂肺的疼痛？

4、捧在手心的沙，滑落于指隙，培育了希望的冀，綠色的角芽撐開兩瓣心花，靠在一起。凝固的記憶，訴說著不堪回首的童趣，散漫的男人沒有種子的欲望，是因?yàn)槿狈ε怂臐仓?，塑造一尊圣女高矗?/p>

5、傾聽那年湖畔笛聲賽悠揚(yáng)，一湖秋水、一縷青絲為夢而唱，江南如畫煙雨綻芬芳，醉里吳音相媚好，嬌惹了三月的春華。

6、傾盡一生，只為一場絢爛的花開，守候一世，只為等待那個(gè)年深月久的你。揮毫潑墨，只想把所有的思念都寫進(jìn)信箋，望你有一天能夠明白，亦不負(fù)我的相思意。

7、人一直在這個(gè)喧鬧的是世界走走停停，那雙迷蒙的眼睛里，總是氤氳起一段一段不合節(jié)拍的霧氣，因?yàn)榉蛛x，或許也因?yàn)橄嘤觥?/p>

8、其實(shí)生活是很簡單的。把快樂裝在心底，心里便會(huì)長滿快樂。把快樂裝在眼睛里，眼睛里就會(huì)滿是快樂。

9、相逢豈會(huì)別后忘，風(fēng)雨曾經(jīng)似錦堂?；厥?，一步步走過的歷程的腳印，淚雨而下，頓感衰傷，許或是時(shí)光太無情了。已至于我揮衣劃斷云，不忍淚思聽，困頓在薄涼的渡口頻頻回首，在前程看不到希冀的憧憬，就這樣，時(shí)常在千里煙波中感慨著一陣陣?yán)浼殴铝愕膰@息。

10、望著雨簾，視線一再的模糊，又一再的清晰，嘴角不經(jīng)間上揚(yáng)，露出一抹清淺的笑意，淡然清遠(yuǎn)。那些遠(yuǎn)去的時(shí)光，真的是令人無比的留戀，如今卻只能懷念，但感覺依舊那么溫暖。兒時(shí)的心愿和盼望，一直都純凈美好的留在心底，一旦想起依舊會(huì)溫暖整個(gè)心房。只是時(shí)間久了，那份期許便淡了，在漫長的流年里，期盼的心愈漸憔悴消瘦，猶如窗外的雨一再的模糊視線。

11、我喜歡靜寂的深夜，整理思想?？|縷燈光，是無聲的弦，將夜晚的深邃點(diǎn)撥。一杯清茶，淡淡的清香，升成煙嵐環(huán)繞的山野，幻成悠遠(yuǎn)綿長的弦音，余音裊裊，將一份優(yōu)雅在夜幕中渲染。

12、如是我聞，輾轉(zhuǎn)淚痕。立字章為碑，化結(jié)局為墓，敗影蕭條，這人生的來往脈搏，彼此磨合的情節(jié)，不過是一場自我獨(dú)舞的戲劇角色，臺(tái)上盡情的揮至絕美寂寞的霓裳，卸去臺(tái)下的卻是無盡的心酸和疲憊。這百態(tài)洞穿的真諦，還真是因?yàn)閶趁膽n傷而變得風(fēng)情萬種了。

13、漫漫長路無聲無息，或許我們一生也在追尋，那又怎樣，打破的寧靜換回一生的威名，哪怕赴湯蹈火，在所不惜。千山暮雪天涯遠(yuǎn)，萬古流長的亙古情懷，學(xué)智者接納紅塵紛擾，卻置身事外，博得一份淡然。盡管曲終影自單，冷月殘照孤星夜，滄海連天塹，南轅北轍的淪陷，不自覺反省過往。

14、三千青絲，點(diǎn)墨成癡，望一段小橋流水，聞一地?zé)熒珰埬?。悠悠的來去，掬一捧清水，沉淀每一個(gè)陰霾，拂一縷風(fēng)，只將心事不在與人愿違。琴瑟成韻共修書，但做憑欄紅顏意……

15、人生若只如初見，我們不要知道知道彼此的名字，也不需要記住彼此的面孔，在那里停留，駐足也不重要，重要的是我們會(huì)記住對(duì)方的笑容和幫助。

16、心花有多燦爛，對(duì)愛的期待就有多熱烈。你把心花種在我心間，細(xì)心呵護(hù)，真誠澆灌，寒風(fēng)吹來衣衫擋，寂寞長夜碎語陪。只待花開時(shí)，馨香盈懷袖，嬌妍笑春風(fēng)。然而，歷經(jīng)一季凜冽的寒霜，春來百花齊放時(shí)，為你靜綻一隅的美麗，此刻，面朝大海，陌上花開，蝴蝶翩飛，花如是，蝶卻非曾戀花的蝶。擷取一滴凝露在手心，祈禱花開不敗，唯愿此生只為你傾情靜綻。

17、幸福不是必然的，盡管我們與成功背對(duì)背擁抱，也不過是執(zhí)掌在手中的影子罷了。我們恣意奔跑，無論往哪個(gè)方向，也終會(huì)到達(dá)另一片天空。即使你的天空暫時(shí)沒有太陽，只要默默地等下去，他總會(huì)出來挽著你走到時(shí)間的盡頭。

18、人生如棋，恍若在那來回廝殺相互博弈的棋盤中令人隨意擺布，縱使厭倦了這勾心斗角的世事，也終是無法逃離，因?yàn)槟阄遥贾皇瞧遄?。回首?jīng)年往事，不堪思索隨著一路坎坷紛至沓來，占滿飽含淚水的匆匆時(shí)光，又匆匆留下一地長嘆…

19、希望時(shí)光快些吧，下一個(gè)輪回，說好要做一朵野花，和他并肩開在曠野里。沒有人世的紛擾，沒有悲歡的姿勢，用虔誠的心去迎接雨露朝陽。春秋幾度，歲月輪換，枝枝葉葉相惜，日日夜夜不離。

20、女人是水，淌在清溪河邊浣紗的美。柔柔的沖刷著記憶的最深邃，我站在水之湄，翩舞了那一季羞澀的輪回，酣甜的口水流到了胃。

21、人生自是有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)與月。把酒祝東風(fēng)，且共從容。行盡深情路，為與情相依。夢縈情牽，字字篆刻，兩情久長，不在朝朝暮暮。曾經(jīng)情，今夕依舊，往昔愛，今朝牽絆。一枕相思，一簾情切。對(duì)風(fēng)長嘆，對(duì)雨繾綣。把情字縈心，把心香挽結(jié)，相守，相望，只為三生石上刻相思，緣定前世今生。

第五篇：建筑意境講稿

建筑意境講稿--9.18事變紀(jì)念館

九一八紀(jì)念館位于沈陽市大東區(qū)的柳條湖橋，就是八十年前震驚中外的“九一八”事變的發(fā)生地。為紀(jì)念這一重大的歷史事件，在這里修建了一座“殘歷碑”，1999年又?jǐn)U建成“九一八”歷史博物館。高大的“殘歷碑”映入眼簾。用花崗巖筑成的“殘歷碑”是一本翻開的臺(tái)歷，時(shí)間凝聚在1931年9月18日。

9.18事變簡介

1931年發(fā)生在沈陽的九一八事變，是日本政府長期以來推行對(duì)華侵略擴(kuò)張政策的必然結(jié)果，是它企圖變中國為其獨(dú)占殖民地而采取的嚴(yán)重步驟。從九一八事變開始的日本對(duì)中國的侵略，完全是在精心策劃下發(fā)動(dòng)的。

1931年9月18日夜，日本關(guān)東軍鐵路守備隊(duì)柳條湖分遣隊(duì)以巡視鐵路為名，在距離東北軍駐地北大營800米處的柳條湖（今博物館坐落處）炸毀了南滿鐵路的一段路軌，然后誣稱中國軍隊(duì)所為，并以此為借口向中國軍隊(duì)的駐地北大營發(fā)動(dòng)突然襲擊，制造了蓄謀已久的九一八事變。19日5時(shí)50分日軍占領(lǐng)整個(gè)北大營。同時(shí)，日軍也開始向沈陽城區(qū)進(jìn)擊。6時(shí)30分占領(lǐng)沈陽內(nèi)城，然后，日軍又向東北軍東大營進(jìn)攻，東北軍不戰(zhàn)而退，12時(shí)許，日軍占領(lǐng)東大營，一天之間沈陽全面陷落。由于蔣介石的不抵抗政策，在短短4個(gè)月內(nèi)，日軍又相繼占據(jù)了遼、吉、黑，整個(gè)東北百萬平方公里的大好河山淪為日本的占領(lǐng)地。3000萬同胞陷于日寇鐵蹄的蹂躪之下，成為亡國奴。這塊黑土地?zé)o盡的寶藏被掠奪，中國失掉了當(dāng)時(shí)占全國產(chǎn)量79%的鐵、93%的石油、41%的鐵路及無數(shù)森林資源。

殘歷碑介紹

九一八歷史博物館前紀(jì)念碑又稱“殘歷碑”。是一座巨型石雕，外形為翻開的臺(tái)歷狀。整個(gè)建筑高18米、寬30米、厚11米，兩邊對(duì)稱。在殘歷碑右面刻有“1931年9月18日 農(nóng)歷辛未年八月七日”等字。殘歷碑的左面刻有：“夜十時(shí)許，日軍自爆南滿鐵路柳條湖路段，反誣中國軍隊(duì)所為,遂進(jìn)攻北大營,東北軍將士在不抵抗命令下忍痛撤退,國難降臨,人民奮起抗?fàn)?。”左面巨大的石雕臺(tái)歷上密布著千瘡百孔的彈痕，隱約可見無數(shù)個(gè)骷髏，如同千萬個(gè)不死之魂在吶喊，講述著東北人民在日本帝國主義鐵蹄下充滿血淚的生活和不斷奮起抗?fàn)幍臍v史，在陳列館附近還有“九一八事變炸彈碑”，是1938年日本帝國主義為炫耀他們?cè)谀蠞M鐵路制造“柳條湖”事件而建的彈形碑。

為了真實(shí)記錄這段充滿屈辱的歷史，喚醒人們的良知，激勵(lì)中華兒女以史為鑒，居安思危，勿忘國恥，振興中華，沈陽市委、市政府先后兩次修建、擴(kuò)建九一八歷史博物館。該館位于沈陽市大東區(qū)望花南街46號(hào)，是紀(jì)念碑和陳列館相結(jié)合的建筑。博物館前方為一幾何形廣場，四周為不規(guī)則的綠色草坪所圍繞，從空中俯視，恰似一幅巨大的中國東北地圖。1999年8月，江澤民同志為九一八歷史博物館題寫了館名，并寫下了“勿忘九一八”5個(gè)大字。9.18擴(kuò)建--整體建筑意境

設(shè)計(jì)時(shí)間 :1997年 10月建設(shè)地點(diǎn) :遼寧省沈陽市建筑面積 :172 0 0 m2“9· 18”事變紀(jì)念館位于沈陽市“9· 18”事變址。該處原建有“殘歷碑”、“9· 18”事變紀(jì)念館 ,因規(guī)模過小而需擴(kuò)建。新建紀(jì)念館設(shè)計(jì)的總體構(gòu)思運(yùn)用抽象與具象相結(jié)合的建筑語言 ,與展館的內(nèi)容密切配合共同表達(dá)正義必然勝利的永恒主題。該館位于緊臨“殘歷碑”的刀形狹長地段 ,平面結(jié)合地段特點(diǎn)設(shè)計(jì)成折斷的刀形 ,斷刃殘歷交相輝映 ,寓意日本侵略者必將失敗。剖面則設(shè)計(jì)成由低到高逐漸變化的形式 ,寓意抗日戰(zhàn)爭由艱苦走向勝利的偉大歷程 ,從整體構(gòu)思到空間序列組織體現(xiàn)了“從黑暗到光明”的主題意境。整個(gè)設(shè)計(jì) ,體現(xiàn)了建筑的地域性、文化性、時(shí)代性和統(tǒng)一性 ,被專家評(píng)為設(shè)計(jì)競賽第一名。

9.18紀(jì)念館外型上的哀悼情感意境的表達(dá)

1.通過質(zhì)感表達(dá)

石材在建筑發(fā)展的歷史上一直扮演著重要角色，不但為人類提供遮風(fēng)避雨的場所，還以其多變的魅力活躍在當(dāng)今建筑文化的舞臺(tái)上。石材能夠帶給人們一種沉重、永恒粗蠻的堅(jiān)固感，人們的哀悼感可以通過這種壓抑且厚重的形式進(jìn)行釋放。2.通過肌理表達(dá)

肌理是物質(zhì)屬性在感覺上的反映，是物象存在的形式，它側(cè)重的是表象，一般不涉及物質(zhì)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)。肌理可以劃分成秩序性肌理和非秩序性肌理，用磚或者石材等塊狀材料能夠搭建出秩序性的肌理效果，這種肌理效果可構(gòu)建出沉重、穩(wěn)定的效果，凸顯出整棟建筑具有較大的質(zhì)量感。3.通過色彩表達(dá)

色彩在建筑的情感表達(dá)方面起到難以替代的作用，用色彩對(duì)紀(jì)念性建筑進(jìn)行創(chuàng)造，可以為建筑情感的表達(dá)帶來更多的可能性。9.18紀(jì)念館外墻就是運(yùn)用灰色，灰色有陰郁、絕望、沉默的情緒。

人類的紀(jì)念性建筑的絕大部分都呈現(xiàn)出灰色，灰色有陰郁、絕望、沉默的情緒，給人的感覺是憂郁、陰沉、清冷的，在紀(jì)念性建筑表達(dá)哀悼與懷念情感時(shí)的使用應(yīng)該是恰到好處的。4.通過“陰影”表達(dá)

在傳統(tǒng)上，陰影象征魔鬼，而太陽卻代表著美好的力量，古時(shí)代的建筑已經(jīng)開始了關(guān)于“陰影建筑”的描述。其具有的特征，決定了其運(yùn)用到紀(jì)念性建筑的哀悼情感表達(dá)中的恰當(dāng)性。通過線腳進(jìn)行陰影的表達(dá)，建筑上的線腳一般是指檐口線腳?？梢缘玫疥幱靶Ч磉_(dá)出沉痛的情感。

紀(jì)念性建筑的室內(nèi)設(shè)計(jì)

室內(nèi)設(shè)計(jì)的最高境界應(yīng)是環(huán)境氣氛的創(chuàng)造。這一點(diǎn)，對(duì)紀(jì)念性建筑而言尤為重要。它要求設(shè)計(jì)者借助各種設(shè)計(jì)手段創(chuàng)造出與紀(jì)念主題相適應(yīng)的環(huán)境氣氛。造成具有強(qiáng)烈藝術(shù)感染力的意境。和其他類型建筑不同的是，紀(jì)念性建筑的室內(nèi)意境有明確的思想主題，它與紀(jì)念的內(nèi)容密切相關(guān)，并由它所決定，或莊重嚴(yán)肅，或親切平和。

紀(jì)念性氣氛具有很強(qiáng)的情感色彩。情感是通過一定的形式而得以表現(xiàn)的，情感與形式之問存在著密切的聯(lián)系，而象征便是聯(lián)系兩者的紐帶。作為一種設(shè)計(jì)手法，象征是表達(dá)所紀(jì)念的主題內(nèi)容、創(chuàng)造紀(jì)念性氣氛的基本手段。象征通常有兩種表達(dá)方式:一種是聯(lián)想式，即借助于某種異質(zhì)同構(gòu)關(guān)系來表現(xiàn)特定的意念。另一種是符號(hào)式，它借助某種既定的約定俗成的符號(hào)來表達(dá)一定的意義。

此外，真實(shí)性、新穎性與含蓄性作為紀(jì)念性建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)作的原則也是強(qiáng)化紀(jì)念性氣氛的重要手段。

9.18紀(jì)念館的室內(nèi)--第一部分九一八事變的歷史背景

展示了1868年日本明治維新以后，日本法西斯勢力的崛起，其侵略矛頭直指中國的全過程。

9.18紀(jì)念館的室內(nèi)--第二部分九一八事變的爆發(fā)與東北淪陷

通過雕塑“流亡恨”、“柳條湖事件沙盤演示”、“蔣張會(huì)晤”、“淪陷后的沈陽西城門”等展示了震驚中外的九一八事變爆發(fā)的全過程。

9.18紀(jì)念館的室內(nèi)--第三部分日本在東北的血腥統(tǒng)治

通過雕塑“礦工血淚”、“沈陽憲兵原址地基復(fù)原場景”、“河坎子'集團(tuán)部落'立體沙盤”、“平頂山遺骨”、“731部隊(duì)人體解剖和細(xì)菌實(shí)驗(yàn)”等展示了我國東北同胞在日寇血腥殖民統(tǒng)治下遭受的那段屈辱慘痛的血淚史，和日寇在我東北犯下慘絕人寰、萬惡不赦罪行的罪惡史。

9.18紀(jì)念館的室內(nèi)--第四部分為東北軍民的抗日斗爭

通過雕塑“白山魂”、“痛殲邵本良部”、“'露營歌'大型場景”、“獄中的趙一曼”、“'火燒日軍飛機(jī)場'影視合成箱”、“抗日?qǐng)鼍啊钡缺憩F(xiàn)了中國人民打擊日寇、保家衛(wèi)國的崢嶸歲月。東北抗日聯(lián)軍第三路軍總指揮李兆麟將軍在詩中寫道：“朔風(fēng)怒吼，大雪飛揚(yáng)，征馬踟躕，冷氣侵入夜難眠，火烤胸前暖，風(fēng)吹背后寒。壯士們！精誠奮發(fā)橫掃嫩江原。偉志兮，何能消減，全民族，各階級(jí)，團(tuán)結(jié)起，奪回我河山?！痹O(shè)計(jì)人員根據(jù)史料制作了雪后的大片白樺林，重現(xiàn)了抗日戰(zhàn)士圍繞篝火團(tuán)團(tuán)而坐的露營場景。

9.18紀(jì)念館的室內(nèi)--第五部分為日本擴(kuò)大侵華與全國抗日救亡運(yùn)動(dòng)的高漲

介紹了從1932年日軍制造一·二八事變，到1936年12月12日，張學(xué)良、楊虎城發(fā)動(dòng)西安事變期間，我國抗日救亡運(yùn)動(dòng)高潮迭起，先后發(fā)生的“上海保衛(wèi)戰(zhàn)”、“長城抗戰(zhàn)”、“哈爾濱保衛(wèi)戰(zhàn)”等。9.18紀(jì)念館的室內(nèi)--第六部分為全國抗戰(zhàn)爆發(fā)與日本侵略者的最終下場

展示了從1937年7月7日盧溝橋事變到1945年8月15日日本天皇宣布無條件投降，罪大惡極的戰(zhàn)爭罪犯被押上了歷史的審判臺(tái)，受到了正義的審判，8年間中國人民英勇抗戰(zhàn)，最終取得抗日戰(zhàn)爭偉大勝利的歷程。

9.18紀(jì)念館的室內(nèi)--第七部分為中日兩國人民以史為鑒盼和平

1972年9月29日，中日兩國政府聯(lián)合聲明在北京簽字，實(shí)現(xiàn)了中日邦交正?；?。1997年9月6日,時(shí)任日本首相橋本龍?zhí)稍趨⒂^九一八歷史博物館時(shí)，曾在此碑下寫下了“以和為貴”的和平誓言。中日兩國政府及人民經(jīng)?；ハ嗤鶃恚由钣颜x。展示中告誡人們中日兩國是一衣帶水的友好鄰邦，中日兩國人民要以史為鑒，熱愛和平，世世代代友好下去。

最后由抗日的勝利中，踩著前人的腳印慢慢走向?qū)庫o。也預(yù)示著如今的美好今天是前人一步一步走出來的。其中有著艱辛的歷史痕跡。告訴人們幸福的來之不易。

創(chuàng)作構(gòu)思富于創(chuàng)新，以及設(shè)計(jì)處理手法有新意不落俗套，從而使這種紀(jì)念性的氛圍具有獨(dú)特而鮮明的個(gè)性，給參觀者留下強(qiáng)烈深刻的映象，含蓄性則強(qiáng)調(diào)整個(gè)環(huán)境的氣氛內(nèi)涵豐富、耐人尋味，且意境深遠(yuǎn)。

9.18紀(jì)念館的設(shè)計(jì)，主要體現(xiàn)東北人民的悲慘遭遇，因而所追求的是一種陰郁、絕望、沉默的環(huán)境氣氛。由于其規(guī)模較大，隔間較多該設(shè)計(jì)抓住序列中間組織的節(jié)奏作為重點(diǎn)，以參觀流線將各展廳組織成完整的空間序列，把握其中起始、高潮與結(jié)束部的幾個(gè)廳進(jìn)行重點(diǎn)處理，較好地塑造了整體的紀(jì)念性氣氛。最后的一個(gè)冥想廳，給人以寧靜。也是寓意著人們對(duì)和平的向往。中間做的金字塔形的碑文，寓意著對(duì)死難同胞的祭奠。這是整個(gè)建筑的升華。