第一篇：弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化 豐厚學(xué)養(yǎng)積淀三年規(guī)劃

桃溪鎮(zhèn)“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化 豐厚學(xué)養(yǎng)積淀”

三年活動(dòng)規(guī)劃

學(xué)校是文化的搖籃、育人的圣地。中小學(xué)教師是文化的傳播者、學(xué)生的引路人，中小學(xué)生是中華民族的希望、未來(lái)，教育引導(dǎo)中小學(xué)生傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，豐厚學(xué)養(yǎng)積淀，培植可持續(xù)發(fā)展力，是我們教育工作肩負(fù)的重要使命。隨著高考、中考的進(jìn)一步改革，對(duì)學(xué)生的人文素養(yǎng)、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的考查將越來(lái)越突出。可以說(shuō)，今天的素質(zhì)就是明天的中招和高考質(zhì)量。正是基于這一教育理念，結(jié)合縣局要求，我鎮(zhèn)決定開(kāi)展“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化 豐厚學(xué)養(yǎng)積淀”活動(dòng)。

一、指導(dǎo)思想

以新課程精神為指導(dǎo)，以學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)及學(xué)科教學(xué)為抓手，以“興趣、規(guī)范、習(xí)慣”等養(yǎng)成教育活動(dòng)為載體，通過(guò)豐富多彩、寓教于樂(lè)的教與學(xué)活動(dòng)，加強(qiáng)中小學(xué)生讀、背、默、寫、算五項(xiàng)基本功培養(yǎng)，計(jì)劃用三年時(shí)間，培養(yǎng)中小學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的自覺(jué)性及運(yùn)行經(jīng)典文化修身養(yǎng)德的意識(shí)，確立積極的核心價(jià)值觀，使學(xué)生夯實(shí)文化修養(yǎng)的基礎(chǔ)，未來(lái)能以健全的人格、道德和智慧投身于社會(huì)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人家庭夢(mèng)想與實(shí)現(xiàn)民族國(guó)家夢(mèng)想有機(jī)結(jié)合起來(lái)，為中華民族的偉大復(fù)興做出積極貢獻(xiàn)。“用文化經(jīng)營(yíng)學(xué)校，用理念支撐學(xué)?！?，通過(guò)開(kāi)展“中國(guó)傳統(tǒng)文化教育”，系統(tǒng)整合教育資源，形成德育特色模式，全面提升學(xué)校辦學(xué)的核心競(jìng)爭(zhēng)力，全方位提高育人質(zhì)量。

二、總體設(shè)計(jì)

以“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化 豐厚學(xué)養(yǎng)積淀”這一科研課題為切入點(diǎn)，以“中國(guó)傳統(tǒng)文化導(dǎo)讀”為主線，以人文性管理為手段，以養(yǎng)成教育為途徑，以德育活動(dòng)為載體，以“合約式”評(píng)價(jià)為終結(jié)，引導(dǎo)學(xué)生從小樹(shù)立民族自尊心、孝心、自信心、自豪感，從中國(guó)傳統(tǒng)文化中挖掘和尋求熠熠生輝的精神瑰寶，從而繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的美德、良好的風(fēng)范、頑強(qiáng)的意志。

三、活動(dòng)內(nèi)容

1、漢語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)習(xí)練，包括字、詞、成語(yǔ)、句等。借助《漢之星漢字輸入系統(tǒng)》，使?jié)h字輸入與識(shí)字教學(xué)相結(jié)合。利用“漢之星”查詢功能、導(dǎo)學(xué)功能等，促進(jìn)學(xué)生對(duì)漢字的識(shí)讀和書寫，加深學(xué)生對(duì)漢字的理解和記憶，豐富學(xué)生詞匯，幫助學(xué)生獨(dú)立識(shí)字、組詞與運(yùn)用。

2、經(jīng)典文學(xué)誦讀，包括詩(shī)、詞、曲、賦、寓言、典故、美文、對(duì)聯(lián)等。參照《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》附錄1（優(yōu)秀詩(shī)文背誦推薦篇目）、附錄2（關(guān)于課外閱讀的建議）及內(nèi)鄉(xiāng)教研網(wǎng)公告的《關(guān)于重視和加強(qiáng)學(xué)生課外閱讀的倡議》和地方教材《中（?。W(xué)生語(yǔ)文讀本》，結(jié)合學(xué)生年齡特點(diǎn)，確定各年級(jí)讀、背、默、寫內(nèi)容。

3、經(jīng)典影視觀看，包括內(nèi)鄉(xiāng)教研網(wǎng)公告的《關(guān)于重視和加強(qiáng)學(xué)生課外閱讀與觀看影視指導(dǎo)的倡議》中的優(yōu)秀影視作品以及網(wǎng)管中心“三通兩平臺(tái)”中有關(guān)優(yōu)質(zhì)影視資源，充分利用現(xiàn)有光盤或網(wǎng)絡(luò)下載，組織學(xué)生觀看。

4、學(xué)科教學(xué)滲透，包括學(xué)科教材中的育人素材，諸如忠、孝、仁、義、禮、智、信、溫、良、恭、儉、讓以及勵(lì)志、創(chuàng)新、發(fā)明等，全方位多角度多元化開(kāi)發(fā)學(xué)生情商、智商，挖掘潛質(zhì)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神及實(shí)踐能力。

5、地方文化挖掘與滲透，包括內(nèi)鄉(xiāng)縣衙、寶天曼、狄青洞、九龍山等人文與自然景觀，培養(yǎng)熱愛(ài)家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的情懷。

四、活動(dòng)形式

1、營(yíng)造校園文化氛圍：合理利用校園空間，寓傳統(tǒng)文化和行為習(xí)慣于校園的一磚一墻、一草一木，用文化打造校園，以環(huán)境感染師生，讓校園成為師生共享文化魅力的樂(lè)園。

2、學(xué)科教學(xué)滲透：以學(xué)養(yǎng)積淀“五個(gè)一”（一天讀一篇文章、一天背一首詩(shī)詞，一天摘錄一句名言，一天寫一頁(yè)規(guī)范字，一周開(kāi)展一個(gè)小制作）為抓手，在教學(xué)過(guò)程中充分體現(xiàn)學(xué)科育人功能，加強(qiáng)學(xué)養(yǎng)修煉，養(yǎng)練師生善教樂(lè)學(xué)意識(shí)和成長(zhǎng)成人意識(shí)，自覺(jué)地把實(shí)現(xiàn)國(guó)家夢(mèng)、民族夢(mèng)、家庭夢(mèng)和個(gè)人夢(mèng)作為立身處世樂(lè)學(xué)敬業(yè)的強(qiáng)大動(dòng)力。

3、才藝展示：以興趣培養(yǎng)“六個(gè)一”（一個(gè)學(xué)年一個(gè)活動(dòng)主題，一個(gè)學(xué)生一項(xiàng)才藝特長(zhǎng)，一天鍛煉一個(gè)小時(shí)，一周觀看一次影視片，一月舉行一次競(jìng)賽活動(dòng)，一期一次星級(jí)評(píng)定）為抓手，定期開(kāi)展辯論會(huì)、歌詠比賽、課本劇表演、手工制作展覽、手抄報(bào)展評(píng)等師生喜聞樂(lè)見(jiàn)愿做的活動(dòng)，促進(jìn)師生綜合素質(zhì)提升。

4、專題競(jìng)賽：通過(guò)豐富多彩的競(jìng)賽活動(dòng)，如：漢字聽(tīng)寫英雄、話（畫）說(shuō)成語(yǔ)與成語(yǔ)接龍、中華詩(shī)詞背誦與配畫、“經(jīng)典文化”書法比賽、經(jīng)典少年誦讀比賽或“經(jīng)典與我同行”師生演講比賽、作文大賽等，進(jìn)一步提升師生學(xué)養(yǎng)水平。

5、學(xué)科測(cè)試滲透：充分發(fā)揮測(cè)試功能，定期組織相關(guān)專題測(cè)試，并在學(xué)科考試時(shí)加大滲透力度，根據(jù)學(xué)科特點(diǎn)及學(xué)生認(rèn)知規(guī)律，文科不低于10%，理科也要嘗試滲透。

五、實(shí)施原則

1、全面性原則：弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，豐厚學(xué)養(yǎng)積淀教育要在每一名學(xué)生身上得到落實(shí)，使每一名學(xué)生的綜合素質(zhì)都能得到和諧發(fā)展。

2、整體性原則：弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，豐厚學(xué)養(yǎng)積淀教育思想要體現(xiàn)在學(xué)校工作的方方面面，形成體系。

3、發(fā)展性原則：弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，豐厚學(xué)養(yǎng)積淀教育要由淺入深，循序漸進(jìn)，不斷提高，不能急功近利。

六、建設(shè)目標(biāo)

1、近期目標(biāo)：明確“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，豐厚學(xué)養(yǎng)積淀”建設(shè)指導(dǎo)思想，達(dá)成共識(shí)，研討細(xì)化具體操作方案。

2、中期目標(biāo)：通過(guò)進(jìn)行“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，豐厚學(xué)養(yǎng)積淀”活動(dòng)，加強(qiáng)學(xué)生的道德修養(yǎng)和人文修養(yǎng)，使學(xué)校形成良好的校風(fēng)。

3、遠(yuǎn)期目標(biāo)：

（1）通過(guò)誦讀經(jīng)典文化，使學(xué)生能夠掌握500條成語(yǔ)，100余首古詩(shī)詞，熟練背誦《弟子規(guī)》、《論語(yǔ)》等經(jīng)典文化。

（2）通過(guò)開(kāi)展中國(guó)傳統(tǒng)文化教育，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)，為學(xué)生一生優(yōu)美的人格奠定基礎(chǔ)；通過(guò)社會(huì)反饋，學(xué)生在家庭、社會(huì)上的表現(xiàn)，學(xué)生明確知道應(yīng)做一個(gè)怎樣的社會(huì)人。

（3）培養(yǎng)和造就一批師德高尚，教學(xué)風(fēng)格獨(dú)特，具有人文素養(yǎng)的名師。（4）形成穩(wěn)定的可持續(xù)發(fā)展的“中國(guó)傳統(tǒng)文化教育模式”，使學(xué)校在辦學(xué)思想、學(xué)科教學(xué)、學(xué)校管理、校園文化等方面的獨(dú)特性，得到社會(huì)的認(rèn)可。

七、創(chuàng)建的主要內(nèi)容

1、各校在全體師生中開(kāi)展“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，豐厚學(xué)養(yǎng)積淀”活動(dòng)，深化“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，豐厚學(xué)養(yǎng)積淀”課題研究，形成理論體系。

2、圍繞“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，豐厚學(xué)養(yǎng)積淀”教育活動(dòng)，進(jìn)行校本課程的開(kāi)發(fā)，使學(xué)生能更好地汲取中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓。

3、圍繞特色學(xué)校創(chuàng)建活動(dòng)，逐步形成彰顯學(xué)校人文特色和育人品位的校園文化。

4、在學(xué)科教學(xué)中講究方法，滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育思想。

5、創(chuàng)建人文性學(xué)生和教師評(píng)價(jià)機(jī)制。

6、利用多種手段，圍繞特色學(xué)校創(chuàng)建開(kāi)展系列配套活動(dòng)，達(dá)到育人目的。

八、落實(shí)步驟

（一）第一階段（2014年2月～～2014年12月）

1、組織學(xué)習(xí)，以《兒童中國(guó)文化導(dǎo)讀》錄像帶和《面向21世紀(jì)教育振興行動(dòng)計(jì)劃》、《中小學(xué)開(kāi)展弘揚(yáng)和培育民族精神教育實(shí)施綱要》和教體局《關(guān)于在全縣中小學(xué)教師和學(xué)生中開(kāi)展“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化 豐厚學(xué)養(yǎng)積淀”活動(dòng)的意見(jiàn)》等文件，通過(guò)學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)變教育思想，為開(kāi)展創(chuàng)建活動(dòng)奠定思想基礎(chǔ)。

2、各學(xué)校成立領(lǐng)導(dǎo)小組，制定三年發(fā)展規(guī)劃，確定分階段實(shí)施目標(biāo)。

3、課題研究：在全校范圍內(nèi)開(kāi)展“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，豐厚學(xué)養(yǎng)積淀”活動(dòng)，研究有效實(shí)施辦法、考查辦法、考評(píng)機(jī)制等。

4、豐富延續(xù)校本課程開(kāi)發(fā)。搜集整理本地民諺、民俗、民間故事等，擴(kuò)大傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，對(duì)學(xué)生加強(qiáng)愛(ài)家鄉(xiāng)的教育。

5、校園文化建設(shè)：2014年以前完成。根據(jù)學(xué)校教育模式特色化創(chuàng)建內(nèi)容，確立學(xué)校的辦學(xué)理念、校訓(xùn)、校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)；校園壁畫、宣傳欄、黑板報(bào)等凸顯傳統(tǒng)美德教育思想，班級(jí)文化建設(shè)要體現(xiàn)學(xué)校特色。2014年以前，在全校形成傳統(tǒng)文化氛圍。

6、完成學(xué)養(yǎng)積淀四分之一的任務(wù)。

（二）第二階段（2015年1月～～2015年12月）根據(jù)創(chuàng)建內(nèi)容，各項(xiàng)目標(biāo)具體安排如下：

1、學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)：2015年以前，確定學(xué)生掌握的漢語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)數(shù)量、經(jīng)典文學(xué)誦讀篇目、經(jīng)典影視觀看數(shù)量和鄉(xiāng)土文化滲透等，要采取有效徐措施進(jìn)行督導(dǎo)、檢測(cè)、考評(píng)等，確保落實(shí)。

2、教師隊(duì)伍建設(shè)：2015年以前，培養(yǎng)出一支師德高尚、業(yè)務(wù)素質(zhì)高、有獨(dú)特教學(xué)風(fēng)格的教師隊(duì)伍。3年內(nèi)培養(yǎng)出2—3名市縣級(jí)以人文性教學(xué)為特色的名師。

3、學(xué)科滲透：2015年以前，制定可操作的實(shí)施方案，針對(duì)不同學(xué)科，具體細(xì)化滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育的內(nèi)容、途徑及方法及目標(biāo)，納入對(duì)教師課堂教學(xué)的評(píng)價(jià)。4、2015年以前，制定切實(shí)可行的人文化學(xué)生及教師評(píng)價(jià)方案并進(jìn)行實(shí)驗(yàn)運(yùn)作，形成具體的操作模式。

5、根據(jù)傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容，每年有計(jì)劃的開(kāi)展以愛(ài)國(guó)主義為核心的傳統(tǒng)美德教育活動(dòng)、傳統(tǒng)節(jié)日教育活動(dòng)、傳統(tǒng)禮儀教育活動(dòng)、傳統(tǒng)文藝、體育教育活動(dòng)等。

6、扎實(shí)開(kāi)展好學(xué)生團(tuán)隊(duì)活動(dòng)，滲透對(duì)學(xué)生的情商培養(yǎng)。

7、完成學(xué)養(yǎng)積淀四分之三的任務(wù)。

（三）總結(jié)階段（2016年1月～～2016年12月）

全部完成對(duì)學(xué)生學(xué)養(yǎng)積淀的培養(yǎng)任務(wù)，創(chuàng)建結(jié)束，鞏固成果，科學(xué)總結(jié)，形成特色。

九、創(chuàng)建途徑與方法

以課堂教學(xué)為主渠道，全面開(kāi)展“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，豐厚學(xué)養(yǎng)積淀”活動(dòng)；以人文化管理為手段，加強(qiáng)對(duì)創(chuàng)建活動(dòng)的檢查與指導(dǎo)，如對(duì)學(xué)生實(shí)行“合約式”評(píng)價(jià)、對(duì)教師考核實(shí)行“四評(píng)”制度等；以宣傳教育活動(dòng)為載體，營(yíng)造傳統(tǒng)文化教育的氛圍，如：利用廣播、板報(bào)、墻報(bào)、手抄報(bào)等進(jìn)行傳統(tǒng)文化、思想的宣傳，通過(guò)各種節(jié)日、紀(jì)念日進(jìn)行教育，通過(guò)觀看專題片、主題班隊(duì)會(huì)、讀書教育活動(dòng)、演講賽、知識(shí)競(jìng)賽等形式使學(xué)生的思想得到升華；通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)開(kāi)展參觀、調(diào)查、訪問(wèn)等形式使學(xué)生的行為得到檢驗(yàn)。

十、保證措施

1、實(shí)施“一把手”工程，我鎮(zhèn)成立“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，豐厚學(xué)養(yǎng)積淀”工作領(lǐng)導(dǎo)小組，各校校長(zhǎng)要親自抓落實(shí)，由教導(dǎo)處具體抓課題實(shí)施的過(guò)程及內(nèi)容的選擇，具體負(fù)責(zé)學(xué)生行為規(guī)范的檢查指導(dǎo)。

2、加大經(jīng)費(fèi)投入力度，學(xué)校在實(shí)驗(yàn)教師培訓(xùn)、器材、資料、教材等方面提供條件，保障特色校創(chuàng)建的順利進(jìn)行。

3、加大考查和考評(píng)力度。中心校和各學(xué)校對(duì)于每個(gè)階段開(kāi)展的各項(xiàng)活動(dòng)都要加強(qiáng)督導(dǎo)，促進(jìn)活動(dòng)的有效落實(shí)。中心校進(jìn)校督導(dǎo)時(shí)要通過(guò)座談學(xué)生、教師，查看作業(yè)、學(xué)校的讀書計(jì)劃、實(shí)施方案，查看學(xué)生的閱讀內(nèi)容、讀書筆記、心得體會(huì)等相關(guān)材料，了解學(xué)校各項(xiàng)活動(dòng)開(kāi)展情況、教師素養(yǎng)提升與學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)定狀況，并隨機(jī)檢測(cè)學(xué)生的掌握情況。中心校要在各學(xué)段設(shè)一至二個(gè)培植點(diǎn)，以點(diǎn)帶面，引領(lǐng)并推動(dòng)全鎮(zhèn)的“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，豐厚學(xué)養(yǎng)積淀”活動(dòng)開(kāi)展。修訂《課堂教學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)》，評(píng)價(jià)要素中加入有關(guān)經(jīng)典文化的體現(xiàn)與滲透。各學(xué)校每年度要進(jìn)行書香班級(jí)、書香學(xué)生的評(píng)選，開(kāi)展經(jīng)典文化優(yōu)質(zhì)課競(jìng)賽。中心校視導(dǎo)調(diào)研時(shí)要在聽(tīng)課、教研等相關(guān)環(huán)節(jié)中關(guān)注課外閱讀與課內(nèi)閱讀的聯(lián)系，口頭與書寫表達(dá)的質(zhì)量，學(xué)生“興趣、規(guī)范、習(xí)慣”養(yǎng)成教育情況。中心校要在“兩節(jié)”（元旦、六一）開(kāi)展師生特長(zhǎng)才藝展示活動(dòng)。中心校要在月考評(píng)和期考評(píng)中增加對(duì)“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，豐厚學(xué)養(yǎng)積淀”活動(dòng)開(kāi)展情況的考評(píng)項(xiàng)目和權(quán)重。各學(xué)校要將活動(dòng)開(kāi)展情況納入對(duì)教師的量化考評(píng)之中，與教師評(píng)優(yōu)評(píng)先、評(píng)定職稱掛鉤。

4、不斷學(xué)習(xí)各校的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，調(diào)整方案，改進(jìn)方法，圍繞科研課題,組織系列研討活動(dòng)。我鎮(zhèn)的“每日一說(shuō)”、主題班會(huì)、數(shù)學(xué)多種運(yùn)算能力培養(yǎng)要進(jìn)一步研究，上品位，提質(zhì)量，真正成為提高學(xué)生綜合素質(zhì)的突破口。

5、做好材料的收集與整理，加強(qiáng)過(guò)程管理。

十一、組織機(jī)構(gòu)

組 長(zhǎng)：李興波

副組長(zhǎng)：侯新琦、黃天福、王國(guó)立

組 員：張長(zhǎng)偉 劉紅豪 付文志 王玉亭 靳義欣 劉國(guó)紅 王明偉 王會(huì)平王 洋 魏建波

桃溪鎮(zhèn)中心學(xué)校 2014年2月24日

第二篇：“爭(zhēng)當(dāng)學(xué)習(xí)型個(gè)人”心得體會(huì)：豐厚的學(xué)養(yǎng)是為師的根本

“爭(zhēng)當(dāng)學(xué)習(xí)型個(gè)人”心得體會(huì)：豐厚的學(xué)養(yǎng)是為師的根本

作為一名教師，我一直無(wú)悔自己的選擇！不管外面的世界如何精彩，如何喧囂，我依然執(zhí)著于對(duì)教育的憧憬；安然于和天真純樸的心靈共舞；欣然于在繁雜的塵世中返璞歸真，保持一份純真與超然。

總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，吸取教訓(xùn)，給我感悟最深刻的是要成為一位受學(xué)生喜愛(ài)家長(zhǎng)好評(píng)的老師，首要之舉是要做學(xué)習(xí)型教師，以豐厚的知識(shí)為孩子搭建放飛健康心靈的舞臺(tái)。

不論如何，我都不會(huì)以任何借口放棄讀書，學(xué)習(xí)。我每天也會(huì)抽出一個(gè)小時(shí)的時(shí)間在網(wǎng)上瀏覽，了解時(shí)事新聞，學(xué)習(xí)他人文章。晚上睡覺(jué)前看一小會(huì)書也成了我多年的習(xí)慣。記得蘇霍姆林斯基有一句精典名言：“教師越是感到忙，越是要讀書。因?yàn)闀x多了，他的知識(shí)豐富了，每次備課的時(shí)間就少了?！边@句話一語(yǔ)道破了我們教師加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)的重要性。時(shí)代要求我們加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，學(xué)習(xí)教育理論知識(shí)，讀一切可讀的東西。向書本學(xué)習(xí)，與古今中外的專家盡心的交流。這樣，你會(huì)獲得一種較為持久的學(xué)習(xí)心境。

同時(shí)，作為一名青年老師，更要懂得不斷向他人學(xué)習(xí)，始終保持開(kāi)放接受的心態(tài)，善于求教于人。學(xué)習(xí)他人的教學(xué)方式、研究方式、學(xué)習(xí)方式，提升自身實(shí)力。

豐厚的學(xué)養(yǎng)是為師的根本。教小學(xué)，越往高段走越感到自己的孤陋寡聞，黔驢技窮。本學(xué)期，我和孩子們一起賽背名言警句，一起閱讀暢銷書，師生同行，樂(lè)在其中。

第三篇：弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

敬愛(ài)的黨組織：

從我的角度出發(fā)：任何一種思想文化的產(chǎn)生，都有其一定的歷史發(fā)展基礎(chǔ)的。正如馬克思主義理論的創(chuàng)立有三大理論來(lái)源一樣，我們今天提出社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是在中華民族幾千年創(chuàng)造的優(yōu)秀文化成果、馬克思主義一百多年來(lái)所創(chuàng)立的社會(huì)主義價(jià)值觀、中國(guó)共 產(chǎn) 黨幾十年來(lái)創(chuàng)立的社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本思想基礎(chǔ)上所形成的。因此，我們黨提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，有著十分豐富而深刻的理論淵源。

中華民族的現(xiàn)代文明建設(shè)，必須借鑒和吸收人類文明的一切優(yōu)秀成果，包括歷史的文化遺產(chǎn)和當(dāng)今的文化創(chuàng)新，尤其要萬(wàn)分珍惜和充分利用自身的文化優(yōu)勢(shì)。歷史已經(jīng)反復(fù)證明，丟掉自己的東西，是最沒(méi)出息，也是最沒(méi)前途的。本網(wǎng)創(chuàng)新是民族和國(guó)家發(fā)展的生命和不竭動(dòng)力，而繼承又往往是創(chuàng)新的基礎(chǔ)。數(shù)千年來(lái)，哺育了中華兒女的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化仍然是今天中華民族的文化底蘊(yùn)。生活在中國(guó)和世界各地的炎黃子孫，世代相傳，心靈相通的紐帶不僅在于黑頭發(fā)、黃皮膚這些表征性的東西，更是緣于對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的承續(xù)。

我們今天提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，并不是摒棄中華民族的傳統(tǒng)文化，而是要以中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，結(jié)合新時(shí)代的要求，是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義價(jià)值價(jià)值觀有機(jī)結(jié)合起來(lái)，繼續(xù)發(fā)揮鼓舞人民、凝聚力量的強(qiáng)大作用。因此，我們要以歷史的眼光，用科學(xué)的態(tài)度，用可行的方法，充分挖掘和深刻認(rèn)識(shí)中華民族傳統(tǒng)文化在建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系中的重大作用，以傳承中華美德，培育民族精神。

弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化是傳承中華文明的需要。國(guó)家的魂魄、民族的精神，始終是以文化為載體流淌在國(guó)人心中的。它直接影響到人的思維、行為及生活方式。一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)大，其經(jīng)濟(jì)是與文化成正比的。中華民族的傳統(tǒng)文化是中國(guó)各族人民世世代代的創(chuàng)造和積累，積淀著各個(gè)歷史時(shí)期的社會(huì)因子，中華民族的傳統(tǒng)文化勢(shì)必對(duì)整個(gè)中華民族的發(fā)展產(chǎn)生深刻而久遠(yuǎn)的影響。博大精深的中華傳統(tǒng)文化是中華民族文化今后發(fā)展和繁榮的肥沃土壤。

弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化是發(fā)展中華文化的需要。民族的氣節(jié)、民族的傳統(tǒng)、民族的情感、民族的愿望等組成了民族傳統(tǒng)文化的精髓。它們是民族的歷史見(jiàn)證和發(fā)展腳步的痕跡。它必然體現(xiàn)著民族的精神，活躍著民族的靈魂。民族的親情也在其中得到鞏固。在我國(guó)的民族傳統(tǒng)文化中，悠久的中華文明得以生長(zhǎng)，中華大家庭得以延續(xù)，炎黃子孫在數(shù)千年的延續(xù)的傳統(tǒng)文化中得到了傳統(tǒng)的博大精深的文化熏陶。我們必須承認(rèn)：正是有了這種傳統(tǒng)文化的熏陶，中華文化才源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，才養(yǎng)育了一代又一代的民族精英，才催生了一代又一代的國(guó)學(xué)大師。

中華民族數(shù)千年積淀起來(lái)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)該成為一條繡滿基因密碼的金絲帶，以其無(wú)邊的法力在中華民族一代又一代中傳承。高度重視中華民族傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵，對(duì)其進(jìn)行科學(xué)的傳承，就是對(duì)民族精神的弘揚(yáng)。弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化是提高綜合國(guó)力的需要。

綜合國(guó)力，綜合了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和意識(shí)形態(tài)等諸多方面的指標(biāo)。不僅僅是指經(jīng)濟(jì)方面的幾項(xiàng)國(guó)際通用指標(biāo)。既然它是綜合的，代表著民族精神、民族情感、民族傳統(tǒng)、民族愿望的民族文化，當(dāng)然也應(yīng)該是其有機(jī)的組成部分。

綜上所述，我們可以認(rèn)為，傳承中華民族富有特色的傳統(tǒng)文化，既是為了弘揚(yáng)中華民族以愛(ài)國(guó)主義為核心的勤勞勇敢、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、自強(qiáng)不息的民族精神，也是為了讓子孫后代永遠(yuǎn)牢牢記?。褐腥A民族之所以能在數(shù)百年來(lái)的戰(zhàn)亂中，堅(jiān)定信念、浴血奮戰(zhàn)、前赴后繼、寧死不屈，就是因?yàn)槲覀冇蟹e淀深厚的文化及其延伸出來(lái)的可貴的民族精神和民族大義。中華文明是由五千年的民間文化中的精華所組成的。它不僅需要我們這一代人的弘揚(yáng)，更需要子孫后代的傳承。請(qǐng)黨組織相信我，我有決心學(xué)好這些我們文化中的精髓，讓自己的頭腦被知識(shí)武裝。

匯報(bào)人：xiexiebang

第四篇：弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化----機(jī)械1204班觀看京劇表演

10月28號(hào)，在學(xué)院和輔導(dǎo)員的組織下，由班長(zhǎng)江來(lái)同學(xué)帶領(lǐng)機(jī)械1204班全體同學(xué)到廣電中心觀看“六安市京劇票友節(jié)”京劇表演。

看著臺(tái)上演員的精彩表演，聽(tīng)著那傳承千年歷史悠久的曲調(diào)，臺(tái)下的同學(xué)們從視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)上享受著這場(chǎng)京劇盛宴。

看到臺(tái)上那些老藝術(shù)家們的專注演繹，同學(xué)們也被這種熱情所感染，整場(chǎng)演出，同學(xué)們掌聲不斷，每到精彩之處，還會(huì)不禁的齊聲叫好，全場(chǎng)氣氛熱烈。

當(dāng)看到表現(xiàn)老一輩革命先烈艱苦斗爭(zhēng)的京劇曲目時(shí)，同學(xué)們一陣沉默，被革命先烈的精神所感動(dòng)，被革命先烈的不畏犧牲所震撼。

在這樣的熱烈氣氛下，時(shí)間很快就過(guò)去了，知道演出結(jié)束，同學(xué)們依然是意猶未盡，但也只有帶著戀戀不舍的表情離開(kāi)演播廳，但同學(xué)們并沒(méi)有打算就這樣“放過(guò)”藝術(shù)家們，大家爭(zhēng)著藝術(shù)家們合影，而各位藝術(shù)家們也很是平易近人，熱情的和大家合影。

通過(guò)這次活動(dòng)，讓同學(xué)們更加深入的了解了我們的國(guó)粹——京劇，同時(shí)也使一些以前沒(méi)有機(jī)會(huì)接觸京劇的同學(xué)近距離的接觸京劇，并讓同學(xué)們對(duì)京劇產(chǎn)生了更加濃厚的興趣，加深了京劇在青少年中的影響，弘揚(yáng)了中國(guó)傳統(tǒng)文化。

第五篇：弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

篇一：【原創(chuàng)】如何弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

如何弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，主要包括四個(gè)方面：一，以揚(yáng)棄的觀點(diǎn)看問(wèn)題；二，古為今用；三，洋為中用；四，文化創(chuàng)新。對(duì)于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的四個(gè)方面，總書記作出了高度概括：中華民族創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化，也一定能夠創(chuàng)造出中華文化新的輝煌。這充分體現(xiàn)了中華民族的精神文化的自覺(jué)、自信。實(shí)現(xiàn)中華文化的偉大復(fù)興，需要我們堅(jiān)持歷史唯物主義的立場(chǎng)，去正確看待中華傳統(tǒng)文化，“堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承。同時(shí)，總書記指出：要繼承和弘揚(yáng)我國(guó)人民在長(zhǎng)期實(shí)踐中培育和形成的傳統(tǒng)美德，堅(jiān)持馬克思主義道德觀、堅(jiān)持社會(huì)主義道德觀，在去粗取精、去偽存真的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

關(guān)于弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的具體措施，按主體劃分可以分為國(guó)家（政府）、文化產(chǎn)業(yè)、和個(gè)人三個(gè)層面分別進(jìn)行闡述：

國(guó)家層面（政府層面）：

一、建立傳統(tǒng)文化保護(hù)制度

建立傳統(tǒng)文化保護(hù)制度意義重大，傳統(tǒng)文化保護(hù)制度是公共政策的重要組成部分。是否保護(hù)傳統(tǒng)文化，保護(hù)哪些類型的傳統(tǒng)文化，以何種法律模式保護(hù)傳統(tǒng)文化，是一個(gè)國(guó)家為實(shí)現(xiàn)文化政策目標(biāo)而作出的制度安排和立法選擇。

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面，我們可根據(jù)國(guó)際公約之精神，采取公法措施，對(duì)相關(guān)文化權(quán)利予以保護(hù);在傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式方面，則應(yīng)致力于制度創(chuàng)新，在私法領(lǐng)域采取有別于現(xiàn)行著作權(quán)的保護(hù)機(jī)制，避開(kāi)可能傾覆現(xiàn)代知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度根基的法律變動(dòng)。

二、完善傳統(tǒng)文化的立法和相關(guān)法律法規(guī)

關(guān)于傳統(tǒng)文化保護(hù)，中國(guó)立法不僅應(yīng)立足本土文化、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的需要，而且也要考慮國(guó)際制度發(fā)展趨勢(shì)，借鑒他國(guó)立法經(jīng)驗(yàn)。采取傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式知識(shí)產(chǎn)權(quán)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化權(quán)利的雙重保護(hù)。從文化業(yè)角度來(lái)說(shuō)，兩者分別涉及文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的政策法律問(wèn)題;從法律部門而言，兩者各自歸屬于傳統(tǒng)的私法領(lǐng)域和公法領(lǐng)域。

完善文化法律法規(guī)，有助于提升傳統(tǒng)文化地位。從韓國(guó)搶注我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)這一事件不難看出，我國(guó)對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的法律保護(hù)存在缺失。應(yīng)該適當(dāng)增設(shè)傳統(tǒng)法定節(jié)假日，不斷完善對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的保護(hù)性立法，不斷完善相關(guān)細(xì)則，形成完備的傳統(tǒng)節(jié)日保護(hù)法律體系；各地政府要對(duì)地區(qū)性傳統(tǒng)文化節(jié)日進(jìn)行地方性保護(hù)，通過(guò)地方立法，保護(hù)當(dāng)?shù)孛袼坠?jié)日等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，形成縣、市、省和國(guó)家的綜合保護(hù)體系。此外，要嚴(yán)厲打擊個(gè)別商家“節(jié)日商機(jī)”等行為，避免泛娛樂(lè)化、商業(yè)化現(xiàn)象。

三、健全文化產(chǎn)業(yè)機(jī)制，加強(qiáng)文化市場(chǎng)自律。

文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展對(duì)于繁榮傳統(tǒng)文化來(lái)說(shuō)意義重大。只有形成完整的產(chǎn)業(yè)鏈條，一個(gè)優(yōu)秀 的傳統(tǒng)文化才能適應(yīng)市場(chǎng)，適應(yīng)生存和發(fā)展。文化主管部門要在健全公益性文化事業(yè)的同時(shí)，要加大對(duì)經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)的扶持，正確引導(dǎo)社會(huì)資本進(jìn)入傳統(tǒng)節(jié)日文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，在人財(cái)物等方面予以支持，在政策上予以傾斜；還要加強(qiáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化市場(chǎng)的行業(yè)自律建設(shè)，充分發(fā)揮行業(yè)內(nèi)部自律機(jī)制，不斷完善文化調(diào)節(jié)機(jī)制，促進(jìn)以傳統(tǒng)節(jié)日為支撐的文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展。

四、不斷豐富文化內(nèi)涵，增強(qiáng)群眾文化意識(shí)。

傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)涵是豐富的，是充滿人文感召力的，其對(duì)于凝聚群眾力量意義重大。因此，要不斷豐富傳統(tǒng)節(jié)日文化的精神內(nèi)涵，在原本的精神內(nèi)涵范圍上不斷賦予其新的特色，從而增強(qiáng)青少年對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)同感；新聞媒體等輿論部門要大力宣傳傳統(tǒng)節(jié)日文化的精神內(nèi)涵，在社會(huì)上樹(shù)立正確的文化消費(fèi)觀，增進(jìn)群眾對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日精神內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)。

五、加強(qiáng)學(xué)校的傳統(tǒng)文化教育

傳統(tǒng)文化作為一種優(yōu)秀的文化傳承，應(yīng)當(dāng)在學(xué)校的日常教育中加強(qiáng)宣傳和弘揚(yáng)，通過(guò)設(shè)置傳統(tǒng)文化的課程、舉辦與傳統(tǒng)文化相關(guān)的校園活動(dòng)、發(fā)表宣傳傳統(tǒng)文化的?？?、校報(bào)、文章等等加強(qiáng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化的教育和宣傳，使優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化深植于學(xué)生的意識(shí)中，成為學(xué)生們的日常行為指導(dǎo)。

文化產(chǎn)業(yè)層面：

一、通過(guò)現(xiàn)有的文化產(chǎn)業(yè)渠道弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

作為現(xiàn)有的文化產(chǎn)業(yè)的支柱，電視、新聞、報(bào)紙、電臺(tái)、雜志等傳統(tǒng)的文化產(chǎn)業(yè)渠道在人們?nèi)粘５男麄骱臀幕瘋鞑ブ腥匀黄鹬e足輕重的作用。通過(guò)現(xiàn)有的文化產(chǎn)業(yè)渠道弘揚(yáng)和傳播傳統(tǒng)文化，是傳統(tǒng)文化走向社會(huì)、走向群眾的最重要的一環(huán)，在傳統(tǒng)文化的推廣中起到不可或缺的作用。

二、借助新媒體，傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

隨著新型的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的崛起，微博、微信、社交網(wǎng)站、論壇、貼吧等已經(jīng)成為人們?nèi)粘?yīng)用最廣泛的交流平臺(tái)。借助這些新媒體，我們可以進(jìn)一步宣傳和傳播優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，使其能更廣泛地融入人民群眾的日常生活中，成為人民大眾日常文化的一部分。

三、鼓勵(lì)傳播優(yōu)傳統(tǒng)文化，促進(jìn)文化融合 在當(dāng)下文化交互頻繁、文化碰撞日趨激烈的背景下，傳統(tǒng)文化無(wú)可避免地與其他各種不同的意識(shí)形態(tài)文化以及新時(shí)代下產(chǎn)生的新文化發(fā)生交互、碰撞、交叉和融合，這個(gè)時(shí)候，我們應(yīng)該以正確的方式對(duì)待傳統(tǒng)文化。一方面，我們要堅(jiān)持弘揚(yáng)和傳播優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，堅(jiān)持傳統(tǒng)文化的“主心骨”；另一方面，對(duì)于接踵而來(lái)的不同意識(shí)形態(tài)的文化、新時(shí)代的新文化，我們應(yīng)持“揚(yáng)棄”的態(tài)度，將其中優(yōu)秀的部分與傳統(tǒng)文化結(jié)合起來(lái)，促使二者的融合，為優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化增添新時(shí)代的特征，豐富其在新時(shí)代新形勢(shì)下的文化內(nèi)涵。因此，在文化交互融合和碰撞的新時(shí)代背景下，傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式應(yīng)隨時(shí)代變化而變化，以更廣泛、更貼近生活的方式融入到人民群眾的日常生活中。

個(gè)人層面：

以優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為個(gè)人的日常行為指導(dǎo)，在日常生活中發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)個(gè)人的作用。在個(gè)人層面，我們可以把傳統(tǒng)文化中宣揚(yáng)的優(yōu)秀道德品質(zhì)——樂(lè)于助人、見(jiàn)義勇為、拾金不昧、尊老愛(ài)幼等傳統(tǒng)文化提倡的美德作為我們個(gè)人在生活中的行為指導(dǎo)，從小事做起，從自己做起，力所能及一點(diǎn)一滴地用自己的行為傳播中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。篇二：弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

走好弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的“最后一公里”郭平恩

三馬營(yíng)完全小學(xué) 隨著改革開(kāi)放的持續(xù)推進(jìn)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力不斷增強(qiáng)，國(guó)際地位不斷提升，人民生活水平不斷提高，物質(zhì)文明取得了前所未有的好成績(jī)，但是精神文明發(fā)展的怎么樣呢？答案就是，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有與物質(zhì)文明共同發(fā)展，共同進(jìn)步，甚至拖了我國(guó)綜合實(shí)力的“后腿”。精神文明的核心就是文化，也就是說(shuō)，我們的文化“軟實(shí)力”發(fā)展比較滯后，其中尤以傳統(tǒng)文化的發(fā)展?fàn)顩r令人堪憂。按道理，中華五千年的文化，博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，值得我們弘揚(yáng)，值得我們傳承，而現(xiàn)實(shí)卻狠狠的給了我們每一個(gè)中國(guó)人一記響亮的耳光，皮影、剪紙、京劇等本領(lǐng)無(wú)人可傳、無(wú)人可繼，古村落、古建筑被拆遷，端午節(jié)被他國(guó)申遺，過(guò)情人節(jié)、圣誕節(jié)，人們爭(zhēng)先恐后，清明、重陽(yáng)節(jié)鮮為人知……說(shuō)好的，物質(zhì)文明與精神文明兩手都抓，兩手都硬呢？其實(shí)，不是黨的政策不到位，不是社會(huì)的不作為，不是你我他的不努力，而是，我們對(duì)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的忽視，以至于，沒(méi)有走好弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的“最后一公里”。亡羊補(bǔ)牢，為時(shí)不晚。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化我們每個(gè)人義不容辭，責(zé)任同重!

一、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，政府是主導(dǎo)。

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化已經(jīng)進(jìn)入“啃硬骨”階段，政府必須有壯士斷腕的決心，不斷加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，回首過(guò)往，立足當(dāng)下，展望未來(lái)，努力與時(shí)俱進(jìn)，以一絲不茍、實(shí)事求是、高瞻遠(yuǎn)矚的態(tài)度，讓更

好的政策，更健全的法律，更務(wù)實(shí)的精神，更睿智的指引，為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化修路架橋、增磚添瓦。

二、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，社會(huì)是主體。

傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)離不開(kāi)良好的社會(huì)氛圍，社會(huì)要承接好黨 的好政策、好方針，首先，加大宣傳力度，提高公眾對(duì)傳統(tǒng)文化的自豪感，從而提高其弘揚(yáng)和傳承傳統(tǒng)文化的主動(dòng)意識(shí)；其次，創(chuàng)新弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的方式，不再墨守成規(guī)，不再按部就班，而要“取其精華，去其糟粕，古為今用，洋為中用”，讓傳統(tǒng)文化更與時(shí)俱進(jìn)，更包羅萬(wàn)象，讓傳統(tǒng)文化的內(nèi)容、形式更迎合現(xiàn)代人的“胃口”，更接地氣，從而提高公眾對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感；最后，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化不能拘泥于一點(diǎn)一滴的小成就，不能夜郎自大，要敢于走出國(guó)門，走向世界，在更寬闊的舞臺(tái)上展現(xiàn)自我，發(fā)展自我，完善自我。

三、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，公眾是主人。

說(shuō)到底，傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)還需要每一個(gè)人，我們要當(dāng)好這 個(gè)主人翁，從身邊做起，從點(diǎn)滴做起，從自己做起，以認(rèn)真負(fù)責(zé)的精神投入到弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的大潮之中，先武裝自己，再推己及人，使人人成為傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)者、傳播者，反過(guò)來(lái)，又讓傳統(tǒng)文化這片沃土滋養(yǎng)我們茁壯成長(zhǎng)。

只有這樣，才能凝聚人心，才能形成合力，才會(huì)出現(xiàn)1+1>2的局面，才能為傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)注入強(qiáng)有力的動(dòng)力。讓傳統(tǒng)文化借著時(shí)代的好機(jī)遇，借著黨的好政策，借著全國(guó)人民的熱烈期盼，搭載著偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)這艘“諾亞方舟”乘風(fēng)破浪，駛向發(fā)展壯大、弘揚(yáng)四海的彼岸。篇三：弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化傳承中華文明----范愛(ài)平

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化 傳承中華文明

新鄉(xiāng)市第三十六中學(xué) 范愛(ài)平

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師大家好：

龍是中國(guó)的圖騰，但又有多少人真正了解到這其中的典故呢？中國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化就是要靠我們這一代人一脈相承，而我們又要怎樣星火傳遞。今天我演講的題目是《弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化 傳承中華文明》宣揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的具有深遠(yuǎn)的未來(lái)意義。

對(duì)于我們新一代接班人尤為重要。有種種跡象表明，在從經(jīng)濟(jì)社會(huì)向智力社會(huì)的轉(zhuǎn)變中，科學(xué)可能不再完全沿著17世紀(jì)歐洲科學(xué)革命時(shí)期確定下來(lái)的路線前進(jìn)。英國(guó)學(xué)者李約瑟認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)文化中保存著“內(nèi)在而為誕生的最充分意義上的科學(xué)”。

1985年英國(guó)天文學(xué)家抄里斯認(rèn)為：“前進(jìn)的唯一道路是轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)重新面向東方，帶著對(duì)它的興趣以及對(duì)其深遠(yuǎn)意義的理解離開(kāi)西方的污穢，朝著神圣的東方前進(jìn)”；1997年，諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)獲得者比利時(shí)化學(xué)家普里高津說(shuō)，新的自然觀“將把西方傳統(tǒng)連同它對(duì)實(shí)驗(yàn)的強(qiáng)調(diào)和定量的表述，同以自發(fā)的自組織世界觀為中心的中國(guó)傳統(tǒng)結(jié)合起來(lái)”；而德國(guó)物理學(xué)家哈肯則說(shuō)，他所創(chuàng)立的協(xié)同學(xué)，同時(shí)受到了西方的分析思維和東方的整體性思維的影響。

人類意義世界所作出的這種價(jià)值選擇，在一定程度上意味著歷史轉(zhuǎn)折時(shí)代的傳統(tǒng)回歸，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的某些思維方式和價(jià)值取向可能會(huì)獲得其生命力。而這種可能需要我們的創(chuàng)新，我們需要在創(chuàng)新中推動(dòng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)個(gè)文化。

然而我們又將如何進(jìn)行用創(chuàng)新的手段將中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承下去，又將如何將中國(guó)傳統(tǒng)文化推向世界的主流舞臺(tái)，中國(guó)傳統(tǒng)文化是否只是輝煌的過(guò)去? 不，我認(rèn)為，中國(guó)古老深厚的傳統(tǒng)文化，對(duì)當(dāng)代和未來(lái)的發(fā)展有著重要的促進(jìn)作用。我們做的就是用創(chuàng)新來(lái)推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。我們可以利用高科技做為手段，影視做為載體，再以特色做為亮點(diǎn)努力開(kāi)辟世界這個(gè)窗口。

美國(guó)可以用肯德基推廣美式快餐和美式文化，將兩百多年的美國(guó)歷史推向了世界的舞臺(tái)，而我們有各種菜系和多元文化，沒(méi)有理由擠不進(jìn)世界的前列。日本，韓國(guó)等國(guó)民族單一，文化也沒(méi)有呈現(xiàn)多元化，但是他們善于在自已的影視作品中添加本國(guó)傳統(tǒng)文化，通過(guò)影視媒介很好的弘揚(yáng)了本國(guó)傳統(tǒng)文化。我們也可以在

一些好的作品里添加中國(guó)元素，努力發(fā)展影視產(chǎn)業(yè)的同時(shí)，注意文化軟實(shí)力的加強(qiáng)?！豆Ψ蛐茇垺凡挥酶氖峭鈬?guó)人的作品。我覺(jué)得，人類總是生活在過(guò)去和未來(lái)之間。歷史在前進(jìn)，人的思維也從不停止，不斷尋求新的、迄今無(wú)人知曉的目標(biāo)?；谑澜缥幕呦蜈呁@一時(shí)代的新特征，提倡一種以科學(xué)新成就為根據(jù)的貫通古今、契合東西的新文化觀，就成為建構(gòu)世界主義的后現(xiàn)代科學(xué)觀的基本進(jìn)路。當(dāng)代新科學(xué)的世界觀向東方特別是中國(guó)古代某些思想歸復(fù)的特征表明，中國(guó)傳統(tǒng)文化的后現(xiàn)代性研究不失為在歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭全人類的文化戰(zhàn)略研究之一隅。

西方的一些自然科學(xué)家把目光轉(zhuǎn)向古老的東方文化，包括《老子》《論語(yǔ)》《易經(jīng)》在內(nèi)的中國(guó)經(jīng)典受到重視。這種情況的出現(xiàn)，完全是由于處在科學(xué)發(fā)展新階段的科學(xué)家們尋找世界觀啟發(fā)的努力，而不是由于什么一時(shí)的感情沖動(dòng)。因此，中國(guó)傳統(tǒng)文化中是否可以為新科學(xué)的誕生提供有意的啟示，就成為值得重視的研究課題。西方人能如此的重要，做為東方的雄獅更應(yīng)該利用創(chuàng)新的手段弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。

中華文明，博大精深；中華傳統(tǒng)，底蘊(yùn)厚重。上下五千年?yáng)|方文明需要我們守正創(chuàng)新再創(chuàng)輝煌。

古圣先賢用更多的時(shí)間總結(jié)過(guò)去，思考未來(lái)，所以他們睿智。他們真正是在用心地活著，好好的活著，真正讓自己達(dá)到精神與軀體的結(jié)合，詮釋活著的內(nèi)在含義。而生活在現(xiàn)代社會(huì)忙碌的我們，被太多世俗的東西所束縛。“一葉障目，不見(jiàn)泰山”我們目前的障礙物遠(yuǎn)不止“一葉”。物欲橫流、攀比嚴(yán)重、窮奢極欲、功利心強(qiáng)的現(xiàn)代風(fēng)氣，蒙蔽了我們的雙眼，迷醉了我們的心竅；讓我們僅局限于自己的世界里。梁漱溟先生認(rèn)為人類面臨三大問(wèn)題，順序錯(cuò)不得：一個(gè)是解決人與物之間的問(wèn)題，二是解決人與人之間的問(wèn)題，三是解決人與自己內(nèi)心之間的問(wèn)題。人內(nèi)心的貪嗔癡，使我們的境界充其量也就僅僅局限于第一個(gè)問(wèn)題而無(wú)法達(dá)到更高。時(shí)代紛繁復(fù)雜，忙碌的人們，終要面對(duì)自己的內(nèi)心，而這種面對(duì)，在今天變得更難、卻也更急迫。我們都需要答案。而中國(guó)傳統(tǒng)文化是古圣先賢拋卻世俗的欲望，經(jīng)過(guò)幾千年流傳下來(lái)的寶貴財(cái)富。它就是改變現(xiàn)代心浮氣躁功利的社會(huì)風(fēng)氣的一劑良藥。但再好的良藥也得有人愿意接受，愿意把自己的生命托付于它，才能發(fā)揮功效。

一人獨(dú)自走在街上，發(fā)現(xiàn)戴手串的人越來(lái)越多。那一串串手串，或左或右。我相信其中不乏有人僅僅是為了裝飾，更多的卻帶有祈福和安心的意味。這的手串真能夠安撫我們那份不安、焦

慮、懷疑、悲觀嗎？我想只要我們能夠體悟中國(guó)傳統(tǒng)文化天人合一的精髓，接受傳統(tǒng)文化的熏陶，社會(huì)會(huì)是一個(gè)安靜祥和的社會(huì)，我們還需要借助外來(lái)的東西增強(qiáng)自己的內(nèi)心嗎？古人有云：半部《論語(yǔ)》治天下。如果我們能夠潛心專修傳統(tǒng)文化的一小部分，那么我們心中的那份不安與焦慮將會(huì)煙消云散；我們的心胸會(huì)開(kāi)闊許多；我們的心境會(huì)開(kāi)朗許多；我們的心靈也會(huì)純凈許多。當(dāng)有一天我們擁有古人那般深厚傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)時(shí)，我們離佛家所說(shuō)的無(wú)悲無(wú)喜、無(wú)欲無(wú)求的境界又近了一步，真正做到不以物喜，不以己悲，不為世俗所奴役。

中國(guó)傳統(tǒng)文化承載著數(shù)千年先人的寶貴經(jīng)驗(yàn)和智慧，我這晚輩后生尚不具備如此深厚的功底，不敢妄加評(píng)論。但我始終相信人的處世之法深藏其中；幫助人類處理好人與物、人與人、人與自己內(nèi)心三大問(wèn)題之道深藏其中；中國(guó)乃至世界的救市之道深藏其中。五千年的歷史傳承，無(wú)數(shù)仁人義士以生命和實(shí)踐換來(lái)的寶貴財(cái)富，能夠承受的住這幾百年科學(xué)發(fā)展的考驗(yàn)，經(jīng)得起時(shí)代的考驗(yàn)。如今的中國(guó)社會(huì)，急需傳統(tǒng)文化匡時(shí)濟(jì)世。一個(gè)民族要強(qiáng)大，首先文化要強(qiáng)大。我們沒(méi)有理由不學(xué)習(xí)它，不傳承它，不發(fā)揚(yáng)它。中國(guó)傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，要傳承，要發(fā)揚(yáng)；但它更需要我們?nèi)ソ邮埽?shí)踐，去體悟。學(xué)古不泥古，我們要將傳統(tǒng)文化結(jié)合時(shí)代精神，融入到我們的工作、生活中去；以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止，用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心，讓傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會(huì)的和諧。只有與時(shí)代結(jié)合，運(yùn)用到生活中去，傳統(tǒng)文化才是活的，才能在世界文化之林立于不敗之地。我相信五千年祖輩的智慧會(huì)在日益強(qiáng)大的中國(guó)和富有創(chuàng)造力的中華兒女的傳承和發(fā)揚(yáng)下，在世界文化之巔閃爍出屬于中華民族的智慧之光；讓世界見(jiàn)證中國(guó)傳統(tǒng)文化的神奇與博厚！

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，讓我們的生活和工作更加和諧快樂(lè)，這既是我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的原因，又是這段時(shí)間以來(lái)我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的收獲。以前，我們遇事很多時(shí)候都是根據(jù)自己當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐男那?、情緒來(lái)處理面對(duì)的問(wèn)題。如果我們學(xué)了傳統(tǒng)文化，有一顆寬愛(ài)地心，我們會(huì)在矛盾沖突發(fā)生以前有預(yù)見(jiàn)性地化解矛盾，無(wú)論何時(shí)，都可以以一份“共情”的心，從對(duì)方的出發(fā)點(diǎn)考慮問(wèn)題，理解對(duì)方，從而更有效地溝通思想，解決問(wèn)題。

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，對(duì)于大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深入推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，用傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)涵的高尚道德情操，提升精神境界，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，不斷

提高人們的道德素質(zhì)和文明程度具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化應(yīng)該體會(huì)到以下幾點(diǎn)：學(xué)會(huì)愛(ài)社會(huì)，愛(ài)祖國(guó)和遵紀(jì)守法、學(xué)會(huì)感恩、學(xué)會(huì)禮儀為先、學(xué)會(huì)尊重別人、學(xué)會(huì)廉恥、學(xué)會(huì)替他人著想、學(xué)會(huì)與人和諧相處等等。

希望中國(guó)的傳統(tǒng)文化越來(lái)越深入更多人們的心靈，走向大眾。帶來(lái)一個(gè)和諧的社會(huì)。

中國(guó)傳統(tǒng)文化燦若星空，有無(wú)窮的底蘊(yùn)。她源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，即從中國(guó)產(chǎn)生人類起就有了中國(guó)歷史，也有了中國(guó)文化。中國(guó)文化是迄今世界上最久遠(yuǎn)、最穩(wěn)定、最輝煌、最豐富、最發(fā)達(dá)的文化之

一。有文字記載的歷史悠悠五千載，經(jīng)歷了萌生期、形成期、確立期、繁盛期和總結(jié)轉(zhuǎn)型期幾大時(shí)期。在中國(guó)文化的形成期，春秋時(shí)代，出現(xiàn)了諸子蜂起、百家爭(zhēng)鳴的千古思想文化大景觀，形成了中國(guó)歷史上第一次思想大解放浪潮。按照兩漢司馬談和劉歆的劃分，諸子主要為儒、墨、道、法、農(nóng)、雜、縱橫、名家等，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化思想理論的奠基石，深遠(yuǎn)地影響著后來(lái)中國(guó)文化。