第一篇：高中歷史教學(xué)案例一則----------關(guān)于雅典民主政治的實(shí)質(zhì)

高中歷史教學(xué)案例一則----------關(guān)于雅典民主政治的實(shí)質(zhì)

古代希臘民主政治鑄就了希臘人的民族性格，保證了城邦的獨(dú)立發(fā)展；為后來歐美資產(chǎn)階級(jí)提供思想基礎(chǔ)，對(duì)人類的民主政治產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響；是西方和世界文明寶庫中的一朵奇葩。但關(guān)于雅典民主政治的實(shí)質(zhì)的理解確是一個(gè)難點(diǎn)，很多學(xué)生都認(rèn)為“民主”是對(duì)雅典所有人的民主。對(duì)此，我設(shè)計(jì)了以下的思路來解決這個(gè)問題：

首先，跟學(xué)生講明 “公民”這個(gè)概念。從公民大會(huì)、五百人議事會(huì)、民眾法庭等概念以及雅典民主政治的特點(diǎn)人民主權(quán)、輪番而治中，好多同學(xué)以為公民就是雅典的所有人，所以民主權(quán)利是全體雅典人們都能享受的權(quán)利。其次，投影材料，探究雅典民主政治的實(shí)質(zhì)。閱讀下面兩則材料，探究雅典民主政治的實(shí)質(zhì)。

材料一：有些人生來就注定應(yīng)該服從，另有些人生來就注定要統(tǒng)治；? ?男子生來就是上等的，女子則是下等的，前者治人，后者治于人?? ——古希臘著名思想家亞里士多德

材料二：移民要想獲得雅典的公民權(quán)更為困難，不管他們住在阿提卡（雅典位于阿提卡半島）居住了多長(zhǎng)時(shí)間??總之，居住在雅典的大批外國(guó)人??要獲得公民權(quán)并不容易。理論上講，只有父母都是雅典公民才有公民權(quán)??

問題

1、雅典的“全體人民”是指全體雅典人民嗎？ 問題

2、雅典民主政治的實(shí)質(zhì)是什么？

解決這個(gè)問題的教學(xué)方法是自主學(xué)習(xí)法、問題討論法與啟發(fā)講授法并用。先讓學(xué)生課外進(jìn)行自主學(xué)習(xí)、交流，然后組織課堂討論?？紤]到問題的深度，估計(jì)學(xué)生不可能有非常全面而深刻分析出答案，故教師的啟發(fā)式分析非常重要，思路要清，邏輯性要強(qiáng)。

分組議論(5分鐘)，然后集中討論交流，教師啟發(fā)引導(dǎo)。如提醒學(xué)生注意材料中的“男子”、“雅典公民”以及公民大會(huì)、民眾法庭等概念中的“成年男子”等關(guān)鍵詞語引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)用歷史關(guān)鍵詞語來解決歷史問題，培養(yǎng)學(xué)生的分析能力。

再次，投影雅典“公民”與“全體居民”的直觀比例圖。

通過這三個(gè)步驟，學(xué)生大有茅塞頓開之感。雅典民主政治的實(shí)質(zhì)問題也就解決了，它是：建立在奴隸勞動(dòng)基礎(chǔ)上，是奴隸主的民主。

中學(xué)歷史課堂教學(xué)模式繁多，不同的人有不同的模式，在眾多的模式中，要真正地掌握好每一種模式，最根本的是要從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，突出以人為本的思想，結(jié)合新課改中的新理念，緊緊圍繞教學(xué)目標(biāo)的三個(gè)維度，注重課堂中以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)的師生互動(dòng)教學(xué)，這樣的歷史課教學(xué)才能有聲有色，事半功倍。

第二篇：《雅典城邦的民主政治》教案

古希臘和古羅馬的政治制度

第6課 雅典城邦的民主政治

課標(biāo)要求：

知道雅典民主政治的主要內(nèi)容，認(rèn)識(shí)民主政治對(duì)人類文明發(fā)展的重要意義。

教學(xué)目標(biāo)：

知識(shí)與能力：

了解雅典民主制確立的過程，熟悉并理解雅典民主制的基本特點(diǎn)，認(rèn)識(shí)雅典 民主制的積極作用與局限性。分析雅典民主的利弊得失，初步培養(yǎng)學(xué)生全面、辨證分析問題的能力。

過程與方法：

材料教學(xué)，提出問題，培養(yǎng)學(xué)生從材料中獲取信息，分析問題，解決問題的 能力；探究學(xué)習(xí)，就民主對(duì)社會(huì)發(fā)展所起的作用，讓同學(xué)們展開討論，培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)。

情感態(tài)度與價(jià)值觀：

通過分析雅典民主政治的內(nèi)容及其特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，提高學(xué)生的 公民意識(shí)。

通過評(píng)價(jià)雅典民主政治利弊得失，培養(yǎng)學(xué)生用正確的方法分析理解歷史現(xiàn) 象。認(rèn)識(shí)奴隸制下的雅典民主雖然有難以克服的弊端，但為人類政治文明的演進(jìn)做出了巨大的貢獻(xiàn)。

教學(xué)重點(diǎn)：

雅典民主的特點(diǎn)、主要民主機(jī)構(gòu)及其運(yùn)作方式。

教學(xué)難點(diǎn)：

雅典民主政治的評(píng)價(jià)。

教學(xué)環(huán)節(jié)：

新課導(dǎo)入：

學(xué)生起立后，請(qǐng)不要坐下，然后對(duì)學(xué)生說：這節(jié)課大家站著上！

學(xué)生們議論紛紛，流露出不解和不滿的情緒。稍做停頓，然后問學(xué)生：你們對(duì)我的這種做法滿意嗎？學(xué)生很多會(huì)回答“不滿意”。

這種要求雖然大家不滿意，大師很多同學(xué)還是會(huì)按照要求去做，可是如果這件事發(fā)生在古代雅典的話，你們可能早就用“陶片放逐法”把“專制”的我給放逐了。你們知道這是為什么嗎？因?yàn)檠诺涫且粋€(gè)民主的城邦。大家請(qǐng)坐下，今天我們就來學(xué)習(xí)雅典的民主政治。

最終在雅典確立起民主制。在克里斯提尼改革中有一項(xiàng)內(nèi)容叫“陶片放逐法”。

到了公元前的五世紀(jì)，也就是剛才我們所說的伯里克利統(tǒng)治時(shí)期，雅典的民主制達(dá)到全盛，伯里克利在一次重要的演說中說道，這個(gè)演說后人稱它為《葬禮上的演說》：

材料一：“我們的制度之所以被稱為民主政治，因?yàn)檎?quán)是在全體公民手中，而不是在少數(shù)人手中。解決私人爭(zhēng)執(zhí)的時(shí)候，每個(gè)人在法律上都是平等的；讓一個(gè)人負(fù)擔(dān)公職優(yōu)先于他人的時(shí)候，所考慮的不是某一個(gè)特殊階級(jí)的成員，而是他們有真正才能。

——伯里克利

材料二：雅典的一切公職對(duì)所有的公民開放，通過抽簽選舉產(chǎn)生（除將軍外），實(shí)現(xiàn)了古希臘人輪番而治，即是統(tǒng)治者也是被統(tǒng)治者思想。

——《世界上古史》

思考：通過材料分析發(fā)現(xiàn)了雅典民主制度的什么特點(diǎn)？ 人民主權(quán) 輪番而治

二、人民主權(quán)和輪番而治

人民主權(quán)：政權(quán)不是在少數(shù)人手里，而是在多數(shù)人手里，即雅典的國(guó)家管理大權(quán)掌握在全體公民手里。

輪番而治：即全體公民輪流成為統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者?；驹瓌t是平等的原則，每個(gè)公民可以是統(tǒng)治者也可以是被統(tǒng)治者。（舉例說明：公民按抽簽結(jié)果來決定誰是統(tǒng)治者，例如在一個(gè)陶缸內(nèi)放入黃豆和黑豆，抽中黃豆者就可以成為統(tǒng)治者。感覺有點(diǎn)像超女里的大眾評(píng)審）

雅典人是如何實(shí)踐他們的民主的？

雅典民主政治運(yùn)作過程中，最高的權(quán)力機(jī)構(gòu)是公民大會(huì)，這個(gè)機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)審議決定一切國(guó)家大事，有點(diǎn)類似我們今天的全國(guó)人民代表大會(huì)，但是這兩者有什么不同？為什么會(huì)出現(xiàn)這種不同（前者是全體公民參加，是直接民主；后者是派選

古希臘和古羅馬的政治制度

帕迪的一個(gè)遠(yuǎn)房親戚桑拉跳上講演臺(tái)，正準(zhǔn)備要發(fā)表演說，突然聽到下面一個(gè)聲音：“這個(gè)毆打父母的不孝之子有什么資格在這兒發(fā)言？”原來是帕帕迪在揭發(fā)他，桑拉立即在一片罵聲中下了臺(tái)。

⑷桑拉被人們轟下臺(tái)說明了什么問題？

答：根據(jù)雅典公民大會(huì)的辯論章法，任何毆打父母的人不得在公民大會(huì)發(fā)言。說明了在雅典公民享有民主，還需要具備一定的個(gè)人道德修養(yǎng)。

公民大會(huì)結(jié)束后，帕帕迪有資格參與法庭審判員的抽簽選舉，倒霉的帕帕迪在參加很多次抽簽選舉后，這一次終于如愿地抽中了黃豆而不再是黑豆，他興奮至極。根據(jù)規(guī)定，帕帕迪成為民眾法庭6000名審判員中的一名，并加入了言論法庭，這個(gè)法庭共501人。他審判的對(duì)象竟是蘇格拉底。

問：⑸這段材料反映了雅典民主政治的什么內(nèi)容？

答：輪番而治，加迪作為雅典公民，有權(quán)通過抽簽的方式擔(dān)任法庭審判員。

哲學(xué)家蘇格拉底，現(xiàn)年70歲，被控犯有“不敬國(guó)神”、“另立新神”和“敗壞青年”的罪行而送交審判。在法庭上，蘇格拉底為自己辯護(hù)，并再一次重申了自己的哲學(xué)觀點(diǎn)。帕帕迪聽不懂是什么意思，但他竟然聽見蘇格拉底說像他這樣目不識(shí)丁的人沒有資格參加審判，被激怒了的帕帕迪決定舉手投他有罪。參加審判的501位法官投票表決，以略過半數(shù)的281票通過有罪判決。蘇格拉底拒不認(rèn)罪，只是在朋友們的請(qǐng)求與擔(dān)保下，才提出以30個(gè)錢幣的罰款作為刑罰，并表示他愿意為真理而獻(xiàn)身。結(jié)果，第二次表決以360票通過了死刑判決。

⑹由此反映了雅典民主政治的什么弊端？

答：這種輪番而治并不能保證才德兼?zhèn)涞娜顺蔀閳?zhí)法人員，并不能完全地保證公正、公平。

“一個(gè)以言論子歐著稱的城市竟然對(duì)一個(gè)除了運(yùn)用言論自由以外，沒有任何罪行的哲學(xué)家提出起訴并判處死刑！同學(xué)們，你們究竟該如何看待雅典民主政治？”

雅典民主的積極影響：①雅典民主的創(chuàng)新成就：雅典民主為人類提供了一種君主專制以外的政體形式,這種集體管理的政體創(chuàng)造出法治基礎(chǔ)上的差額選舉制、任期制、議會(huì)制、比例代表制等民主的運(yùn)作形式，實(shí)現(xiàn)了輪番而治的政治設(shè)想，是人類政治文明史上的偉大創(chuàng)舉。②雅典民主帶來的文明成就：政治的成熟帶來了思想文化的繁榮，雅典產(chǎn)生了許多偉大的哲學(xué)家、思想家、政治家、歷史學(xué)家、藝術(shù)家等，使希臘文明成為古代西方，乃至整個(gè)世界重要的文明中心。③雅典民主的優(yōu)越性：a、激發(fā)每個(gè)公民以主人翁的態(tài)度去從事各項(xiàng)事業(yè)，有利于人的聰明才智的發(fā)揮，從而產(chǎn)生巨大的效率；b、政權(quán)掌握在多數(shù)人手里，決策通過多數(shù)人的認(rèn)真討論會(huì)使決策更全面；c、公職人員由多數(shù)人選舉產(chǎn)生，對(duì)群眾負(fù)責(zé)，受社會(huì)監(jiān)督，減少了以權(quán)謀私的可能性。

雅典民主的局限性：①婦女、奴隸和外邦移民沒有政治權(quán)利，被排除在民主之外。（在伯利克里時(shí)期，40萬人中，有奴隸20萬、婦女與外邦人16萬，他

第三篇：論雅典民主政治的得與失

論雅典民主政治的得與失

摘要：不同的社會(huì)制度的民主制度在本質(zhì)上是不同的，各個(gè)國(guó)家的民主制度在形式上也各具特色，但各國(guó)對(duì)民主含義的理解還是有共同之處，即“民主意味著在形式上承認(rèn)公民一律平等，承認(rèn)大家都有決定國(guó)家制度和管理的平等權(quán)利?！本瓦@僅有的共同之處來說，它已是相當(dāng)古老的觀念了。這種古老的觀念最先產(chǎn)生于古雅典，并確實(shí)體現(xiàn)在雅典的政治制度中。古雅典城邦的政治制度開創(chuàng)了人類史上民主政治之先河，為現(xiàn)代民主政治提供了分析和研究的歷史原型。研究雅典的民主政治，對(duì)于我們理解民主政治的含義和內(nèi)容會(huì)有所裨益。關(guān)鍵詞：雅典民主政治梭倫改革

雅典民主政治的形成與發(fā)展雅典民主政治有一個(gè)產(chǎn)生、發(fā)展的過程。為雅典民主政治奠基的光榮應(yīng)屬梭倫。在梭倫以前，氏族貴族是雅典國(guó)家的統(tǒng)治者。在此期間，貴族會(huì)議具有無上權(quán)威，王者執(zhí)政官、軍事執(zhí)政官等國(guó)家高級(jí)官吏之任用都以門第和財(cái)富為準(zhǔn)；而且他們最初是終身職，后來方改為十年一任。而雅典城邦的貧民非但政治上無權(quán)，還時(shí)刻受到淪為奴隸的威脅，因?yàn)榻徊黄鸬刈庖云渖眢w或子女作為抵押的，而債務(wù)人的借款則要以自己的人身作但保。雅典平民之困苦和無權(quán)與舊氏族貴族的特權(quán)地償還的對(duì)立，引起了雅典平民(工商奴隸主、小農(nóng)、手工業(yè)者、貧民)與舊氏族貴族的激烈斗爭(zhēng)。處于城邦平民與貴族后裔激烈斗爭(zhēng)的危急中的雅典國(guó)家急需建立一種新的秩序。公元前594年，被選為首席執(zhí)政官的梭倫，擔(dān)負(fù)起建立這一新秩序的重任。出身于平民而又由經(jīng)商致富的梭倫力圖建立起一種能使各方共容的制度。其宗旨是，對(duì)平民來說，“自由不可太多，強(qiáng)迫也不應(yīng)過分?！?/p>

梭倫頒布解負(fù)令，使債務(wù)無效、債務(wù)人份地上的記債碑被拔除；梭倫宣布永遠(yuǎn)禁止債務(wù)的人身但保，這就廢除了債務(wù)奴隸制；梭倫確認(rèn)私有財(cái)產(chǎn)、土地的斷承、買賣的合法性，同時(shí)規(guī)定限制最高占地額。所有這些，宣告了雅典人的人身自由，使雅典的貧民獲得了解放。與此同時(shí)，梭倫進(jìn)行了一系列的政治改革。公民大會(huì)是最高權(quán)力機(jī)關(guān)，一切成年的雅典公民、包括最的貧民都有參加公民大會(huì)的權(quán)利。公民大會(huì)負(fù)責(zé)立法、決定戰(zhàn)和等最高政務(wù)，并選舉國(guó)家的最高官吏，新設(shè)立400人議事會(huì)，負(fù)責(zé)為公民大會(huì)審核提供議案、處理日常政務(wù)。梭倫還創(chuàng)立了“陪審法庭”作為雅典的司法機(jī)關(guān)，任何公民都可向陪審法庭提出申訴。梭倫的改革意味著曾享有世襲特權(quán)的貴族后裔的失敗、標(biāo)志著富裕的工商奴隸主階級(jí)的崛起以及這個(gè)階級(jí)同雅典自由農(nóng)、手工業(yè)者及貧民聯(lián)盟的勝利。盡管存在著財(cái)產(chǎn)特權(quán)，雅典貧民都能參加國(guó)家的政治生活并在立法、司法活動(dòng)中為保衛(wèi)自身利益發(fā)揮重要作用。但是斗爭(zhēng)遠(yuǎn)未結(jié)束，梭倫創(chuàng)立的缺席還不穩(wěn)固。梭倫卸任以后，由反以梭倫改革的貴族后裔組成的平原派與堅(jiān)持梭倫制度的商人、手工業(yè)者組成的沒海派仍在激烈地斗爭(zhēng)。同時(shí)，山區(qū)農(nóng)民形成的山居派也參加了這一斗爭(zhēng)，他們要求進(jìn)一步改革，重分土地。最后，雅典政權(quán)落在庇士特拉妥手中。雖曾兩次被逐，庇士特拉妥最終還是建立了僭主政治。這種僭主政治對(duì)梭倫創(chuàng)立的制度顯然是個(gè)反動(dòng)。于是，盡管庇士特拉妥“處理國(guó)政也是溫和的”，“每事仁慈溫厚對(duì)待犯法的人尤其寬大，并且撥款借貸貧民”，但其政權(quán)畢竟不能長(zhǎng)久。僭主政治歷史時(shí)49年便告結(jié)束。

公元前509一508年，克里斯提尼在梭倫立法的基礎(chǔ)上進(jìn)一步改革。根據(jù)地區(qū)原則，全體阿提卡居民被重新劃為十個(gè)部落（三分區(qū)），每個(gè)部落在內(nèi)地、沿海、雅奧城郊三個(gè)區(qū)域中各占一區(qū)。這樣，打亂了舊有的戶籍，削弱了舊部落、氏族中貴族后裔的勢(shì)力。重新設(shè)立500人議事會(huì)以代替梭倫時(shí)的400人議事會(huì)，第四等級(jí)公民也有了參加議事會(huì)的權(quán)力和機(jī)會(huì)?？死锼固崮岬母母?，使貴族寡頭政治派的勢(shì)力一厥不振。但圍繞國(guó)家政治制度問題，民主派與寡頭派的斗爭(zhēng)并未結(jié)束。希波戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，到伯里克利斯執(zhí)政時(shí)代，貴族會(huì)議的職權(quán)則幾乎完全彼取消。于是，雅典的民主政治進(jìn)入全盛時(shí)期。在這一時(shí)期，公民大會(huì)（Ecclesia）“作為國(guó)家最高權(quán)力機(jī)關(guān)，負(fù)責(zé)通過法律，解決戰(zhàn)爭(zhēng)與靖和、城邦糧食供給問題，聽取執(zhí)政官等

負(fù)責(zé)人的報(bào)告，審查監(jiān)督國(guó)家官吏，審查和終審陪審法庭的案件并決定國(guó)家的其它一切重大事務(wù)。大會(huì)每月約舉行4次，在公民大會(huì)中，容許有充分的發(fā)言自由。于是，雅典人創(chuàng)立了一個(gè)公民自由平等、主權(quán)屬于全體公民的政體形式。

雅典的民主制度，對(duì)雅典國(guó)家的發(fā)展起著重要的作用。雅典民主政治的建立曾大大地促進(jìn)了雅典經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。雅典的手工業(yè)、商業(yè)、航海業(yè)和種植業(yè)的發(fā)展，又使雅典的對(duì)外貿(mào)易迅速擴(kuò)大。雅典的皮里優(yōu)司港成為地中海東部最繁忙的港口?！拔覀兊某前钸@樣偉大，它使全世界各地一切好的東西都充分地帶給我們，使我們享受外國(guó)的東西正好象是我們本地的出產(chǎn)品一樣?！?/p>

在雅典民主政治下形成的自由寬松的學(xué)術(shù)條件和允許個(gè)人才能自由全面地發(fā)展的氛圍，使雅典的科學(xué)文化空前地繁榮。當(dāng)代西方哲學(xué)的各主要派別以及倫理學(xué)、美學(xué)、邏輯學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)等學(xué)科都可以在以雅典為中心的希臘文化中追根溯源。此外，在數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)和其它一些科學(xué)方面，雅典人也有杰出的貢獻(xiàn)。因而，伯里克利斯在一次演講中驕做他說，（我們的城市是全希臘的學(xué)校?！?/p>

最引人注目的是，在這種制度下雅典公民表現(xiàn)出的愛國(guó)主義熱情。在馬拉松之役，雅典士兵能一舉擊敗六倍于己的波斯軍隊(duì)，若非具有為捍衛(wèi)自己的制度而激發(fā)出的巨大勇氣和才智，這是不可想象的。正是雅典城邦的民主制度和生活方式激勵(lì)著雅典人為之慷慨而戰(zhàn)，從容赴死，“因?yàn)樗麄冎灰氲絾适Я诉@個(gè)城邦，就不寒而栗?！?/p>

然而在我們對(duì)雅典民主政治作了如上的分析和評(píng)述之后，我們還必須記住，雅典的民主政治是建立在奴隸制基礎(chǔ)上的，其實(shí)質(zhì)上是以雅典工商奴隸主為領(lǐng)導(dǎo)的奴隸主階級(jí)對(duì)于奴隸、非公民群眾實(shí)行專政的工具，歸根結(jié)底，它是為奴隸主階級(jí)整體的經(jīng)濟(jì)利益而服務(wù)，是奴隸主自由民階級(jí)的民主。這種有限的階級(jí)民主決定了這種民主有巨大的局限性和狹隘性。在雅典全盛時(shí)代，自由公民的總數(shù)連婦女和兒童在內(nèi)約為90000人，而男女奴隸為365000人。構(gòu)成雅典居民人口大多數(shù)的奴隸喪失自由，不享有公民權(quán)，因而不能參預(yù)政治活動(dòng)。和在其它希臘國(guó)家一樣，奴隸主可以恣意虐待和懲處奴隸。在手工作坊、礦山、農(nóng)場(chǎng)，奴隸被迫以簡(jiǎn)單的工具進(jìn)行繁重的工作。事實(shí)上，恰恰是在奴隸的艱辛勞動(dòng)的基礎(chǔ)上，奴隸主自由民才有進(jìn)行政治活動(dòng)的可能；除奴隸于政治生活之外，對(duì)奴隸實(shí)施壓迫和專政的前提下，才有奴隸主自由民的民主。所以雅典的民主是奴隸主自由公民的特權(quán)民主。這種特權(quán)性的民主甚至被進(jìn)一步強(qiáng)比。在號(hào)稱全盛的伯里克利斯時(shí)期，雅典公民的范圍非但沒有擴(kuò)大，反而進(jìn)一步縮小，由于公元前151年通過的特別法令規(guī)定只有父母都是雅典公民的人才可成為雅典公民，于是雅典的居民中一下子有5000家失去了公民權(quán)。并且從此以后，雅典失去了從其他城邦補(bǔ)充自由公民的可能性。雅典民主的范圍非但是狹小的，其自由民內(nèi)部的民主在一定程度上也是徒有其表。在伯里克利斯時(shí)期，享有充分權(quán)利的公民總數(shù)約有30000人至35000人，而公民大會(huì)的出席人數(shù)通常不超過2000人至3000人。作為雅典普通公民的農(nóng)民和手工業(yè)者，為了謀生的需要，常常不能出席約10天舉行一次的公民大會(huì)。因而，他們表現(xiàn)自己的意志、影響政府決策的能力大大減弱。更何況，在實(shí)際上，雅典的政權(quán)是掌握在工商業(yè)奴隸主上層人物的手中。他們壟斷著十將軍職位，操縱著國(guó)家的內(nèi)外政策。由于十將軍職位可以連選連任，所以，這在雅典民主政治中留下一個(gè)明顯的漏洞——很容易形成將軍的集權(quán)，在實(shí)際上控制政府。使得推典民主政治大為減色的另一因素是雅典的對(duì)外霸權(quán)主義政策。雅典在希波戰(zhàn)爭(zhēng)后，利用它和其它希臘城邦建立的提洛同盟及在同盟中的領(lǐng)導(dǎo)地位，對(duì)同盟中的各邦進(jìn)行控制剝削。雅典控制同盟的金庫，派遣使者向同盟各國(guó)收取貢款。雅典國(guó)家在伯羅奔尼撇戰(zhàn)爭(zhēng)期間的龐大財(cái)政支出在相當(dāng)大程度上依賴于這筆貢款。歸很結(jié)底，由剝削階級(jí)的性質(zhì)所決定，雅典的民主是狹小范圍的、殘缺不全的民主，并且也缺乏進(jìn)一步發(fā)展的余地。對(duì)雅典民主政治的分析應(yīng)當(dāng)使我們明白：奴隸主剝削階級(jí)民主一方面意味著對(duì)奴隸和非公民群眾專政；另一方面意味著保障奴隸主公民的自由、平等、參預(yù)國(guó)政，就第一方面的含義而

言，這種民主政治同歷史上剝削階級(jí)國(guó)家采用的其他各種政體并無區(qū)別。而就第二方面的含義來說，這種民主政治向歷史上剝削階級(jí)國(guó)家采用的其它政體形式相比，有相當(dāng)?shù)倪M(jìn)步意義。因?yàn)樵诠杨^政體、君主政體和專制政體等形式下，連統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的民主都談不上。

總的來說，雅典民主還不是現(xiàn)代意義上的民主，是一種頗為原始的直接民主，且它是建立在剝削壓迫非雅典公民的基礎(chǔ)上，存在著弊端，但它畢竟促進(jìn)了雅典政治、經(jīng)濟(jì)和文化的高度繁盛，在盛行專制的古代世界率先建立了較為健全的民主制度，為近代西方民主政治的確立和發(fā)展奠基了基礎(chǔ)。

第四篇：第6課雅典城邦的民主政治教學(xué)設(shè)計(jì)

第6課 雅典城邦的民主政治教學(xué)設(shè)計(jì)

教材分析

《課程標(biāo)準(zhǔn)》要求“知道雅典民主政治的主要內(nèi)容，認(rèn)識(shí)民主政體對(duì)人類文明發(fā)展的重要意義”。本課第一目“從君主制到民主制”講述雅典民主制的建立過程。第二目“人民主權(quán)與輪番而治”講述了雅典民主制具體內(nèi)容與特點(diǎn)表現(xiàn)。第三目“雅典民主的得失”即對(duì)雅典民主利弊得失作客觀分析評(píng)價(jià)。本課第二、三目是重點(diǎn)。教學(xué)目標(biāo)

一、知識(shí)目標(biāo)

君主制與貴族制區(qū)別，貴族制與民主制區(qū)別，梭倫改革、克利斯提尼改革、雅典民主制基本特點(diǎn)及其措施，雅典民主制的得失

二、能力與方法

1、分析雅典民主政治產(chǎn)生、發(fā)展的歷史條件，歸納雅典民主政治確立、發(fā)展四個(gè)過程的主要內(nèi)容。

2、理解雅典民主制基本特點(diǎn)，明確民主制的建立是平民與貴族斗爭(zhēng)的產(chǎn)物，具有重要的歷史作用。

3、理解伯利克里時(shí)代是民主政治的“黃金時(shí)代”，公民大會(huì)是國(guó)家最高權(quán)力機(jī)構(gòu)。

三、情感態(tài)度與價(jià)值觀

1、了解雅典民主政治主要內(nèi)容，感受古希臘文化的輝煌；分析古希臘文明和政制建設(shè)對(duì)全人類文明的貢獻(xiàn)，體會(huì)人類文明的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

2、分析雅典民主制的利弊得失，理解希臘奴隸制度是一把“雙刃劍”的含義，從宏觀上把握人類文明史的演進(jìn)歷程。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)

重點(diǎn)：雅典民主制度的建立過程、具體內(nèi)容和特點(diǎn) 難點(diǎn)：雅典民主制利弊得失的評(píng)價(jià) 教學(xué)用具

采用制作Power Point 課件方式輔助教學(xué) 教學(xué)過程

（二）導(dǎo)入新課

用大屏幕打出彩圖《雅典學(xué)院》

當(dāng)古代東方（中國(guó)、埃及、印度）的文明古國(guó)形成中央集權(quán)專制制度的威嚴(yán)，眾臣與諸侯跪拜在金殿的紅地毯上高呼“皇恩浩蕩”、“龍主萬歲”時(shí)，在愛琴海的希臘半島上，雅典人卻開拓了民主政治之先河.在這里，沒有君臨一切的專制君主，也沒有代表最高道義的宗教主宰。當(dāng)中國(guó)的戰(zhàn)國(guó)七雄以變法形式形成君主皇權(quán)時(shí)，雅典卻圍繞著公民的基本權(quán)利進(jìn)行了幾百年民主政治的改革，確認(rèn)了平民的權(quán)利與義務(wù)。東西方同時(shí)期的政治改革為東西方的政治制度及文化傳統(tǒng)打下了各自迥然不同的深刻烙印，并為今后漫長(zhǎng)的歷史產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。

（三）教學(xué)結(jié)構(gòu)

一、雅典民主制的產(chǎn)生——從君主制到民主制

1、從君主制到貴族制

2、從貴族制到民主制

3、梭倫改革（公元前594年）——將國(guó)家引向了民主的軌道

4、克里斯提尼改革——確立民主政治，雅典民主政制進(jìn)入成熟階段

一、雅典民主制的特點(diǎn)

1、民主制的特點(diǎn)——人民主權(quán)與輪番而治

2、雅典民主制的主要表現(xiàn)：

① 公民大會(huì):是最高權(quán)力機(jī)關(guān),負(fù)責(zé)審議并決定一切國(guó)家大事,甚至個(gè)人小事。② 五百人議事會(huì):負(fù)責(zé)為大會(huì)準(zhǔn)備提案并主持大會(huì)。

③ 民眾法庭:日常的司法機(jī)關(guān),遵循原則:最大限度地保持公正,避免行賄舞弊現(xiàn)象的發(fā)生。④ 其他方面:規(guī)模不大的行政和軍事機(jī)關(guān)。

三、雅典民主制的得失

1、雅典民主的優(yōu)越性

（1）雅典民主為人類提供了一種君主專制以外的政體形式，實(shí)現(xiàn)了輪番而治的政治設(shè)想，是人類政治文明史上的偉大創(chuàng)舉。

（2）政治的成熟帶來了思想文化的繁榮，雅典產(chǎn)生了許多偉大的哲學(xué)家、思想家、政治家、歷史學(xué)家、藝術(shù)家等等。

（3）重視與強(qiáng)調(diào)公民人權(quán)，自由與責(zé)任感，充分調(diào)動(dòng)了公民的積極性與創(chuàng)造性。

2、雅典民主的局限性

①小國(guó)寡民的直接民主制有權(quán)利局限；

②一切公職抽簽與選舉產(chǎn)生，這種輪番而治的特點(diǎn)并不能保證德才兼?zhèn)涞娜朔€(wěn)固執(zhí)政，極有可能極端民主化，無政府主義，導(dǎo)致民主制的最終衰落與夭折。

（四）師生互動(dòng)

（提問）雅典民主政治的產(chǎn)生經(jīng)歷了一個(gè)怎樣的過程？（學(xué)生看書后回答）

（演示）

一、雅典民主政治的產(chǎn)生——從君主制到民主制

1、從君主制到貴族制

2、從貴族制到民主制

（提問）同學(xué)們，君主制、貴族制和民主制在上一節(jié)課我們已經(jīng)作過簡(jiǎn)單的區(qū)別歸納，請(qǐng)同學(xué)們四個(gè)人一組簡(jiǎn)單歸納一下三者不同特征，并委派組內(nèi)一位同學(xué)發(fā)言，說清三者特征的區(qū)別。（學(xué)生討論后回答，老師進(jìn)行歸納總結(jié)）（演示）

（設(shè)計(jì)意圖）在學(xué)生歸納的基礎(chǔ)上，老師將三者特征設(shè)計(jì)成對(duì)比表框，便于學(xué)生對(duì)概念一目了然，并在理解基礎(chǔ)上加深記憶。

（點(diǎn)撥結(jié)論）雅典民主制得來并不容易，它既不是某天才的瞬間發(fā)現(xiàn)，也不是強(qiáng)權(quán)者的恩賜賞予，而主要是平民群眾與貴族斗爭(zhēng)不斷創(chuàng)新的產(chǎn)物。其中也凝聚了某些政治家的非凡智慧，如梭倫、克利斯提尼和伯利克里就是這批偉大的民主改革家。那么，同學(xué)們，什么叫民主呢？什么叫共和國(guó)呢？

（提問）請(qǐng)同學(xué)們四個(gè)人一組繼續(xù)討論，什么叫民主？什么叫共和國(guó)？（演示）何謂民主？何謂共和國(guó)？

在學(xué)生眾說紛紜，并不間斷地給出支離破碎的各種答案時(shí)，老師及時(shí)給于歸納。

（歸納演示）民主意味在形式上承認(rèn)公民一律平等，承認(rèn)大家都有決定國(guó)家制度和管理國(guó)家的平等權(quán)利。

孟德斯鳩說：共和政體是全體人民或僅僅一部分人民握有最高權(quán)力的整體。在詞源上，“共和國(guó)”（Republic）來自拉丁文“公共事務(wù)”（res-Publica）即政府由人民建立，并向全體人民負(fù)責(zé)。

（演示板書）

3、梭倫改革（公元前594年）——將國(guó)家引向了民主的軌道 重要內(nèi)容 ①廢除債務(wù)奴隸制，確立公民自由權(quán)利

②廢除貴族世襲官職，按財(cái)產(chǎn)多少劃分不同等級(jí)公民的權(quán)利與義務(wù)。（提問）這場(chǎng)改革對(duì)民主進(jìn)程起了什么作用？

在學(xué)生們分組討論后，老師及時(shí)歸納出兩點(diǎn)：（1）保障了平民的人身自由與安全。（2）新興工商業(yè)貴族躋身于統(tǒng)治階層。

（演示）

4、克里斯提尼改革，確立民主政治，雅典政制進(jìn)入成熟階段。（歸納）在專制盛行的古代，雅典在全世界率先建立了較為健全的民主制度，開人類民主政治的先河，這有劃時(shí)代重大意義。而自由與平等的理想，從此成為人類社會(huì)永恒而不懈的追求。（演示歷史圖片）梭倫畫像、克利斯提尼畫像、陶片放逐

（板書演示）

二、雅典民主制基本特點(diǎn)——人民主權(quán)與輪番而治。

（敘述）雅典民主制最繁盛的“黃金時(shí)代”是伯利克里任執(zhí)政官時(shí)期。這是一位廉潔奉公、品德高尚、思想崇高、氣質(zhì)高雅的領(lǐng)導(dǎo)人。（演示）伯利克里畫像

（演示）公元前5世紀(jì)伯里克利在陣亡將士葬禮上有一段精彩演說：“我們的政府形式之所以稱為民主制，是因?yàn)闄?quán)利不掌握在少數(shù)人手里，而是由全體人民掌握的。就法律而言，一切人都是平等的；就人的價(jià)值而言，無論何人盡可展示其才華，擔(dān)任一些公職。一個(gè)對(duì)政治毫無興趣的男人，我們不說他是一個(gè)僅注意自己事務(wù)的人，而干脆把他當(dāng)作廢人???！保ㄌ釂枺┩瑢W(xué)們，讀了伯利克里的這段演說，你對(duì)雅典民主制有哪幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)？請(qǐng)四個(gè)人一組討論，歸納出民主制特征的特點(diǎn)。

（設(shè)計(jì)意圖）伯利克里這段演說，十分精辟準(zhǔn)確地詮釋了雅典民主制基本特點(diǎn)：人民主權(quán)、法律面前人人平等、輪番而治、政治為本、城邦至上。讓學(xué)生充分利用這段信息歸納要點(diǎn)，正是本課的重點(diǎn)。

（教師歸納）1．雅典民主制的基本特點(diǎn): 人民主權(quán)與輪番而治

人民主權(quán):“政權(quán)不是在少數(shù)人手里，而是在多數(shù)人手里，”即雅典的國(guó)家管理大權(quán)掌握在全體公民手里。

輪番而治：就是“輪流統(tǒng)治與被統(tǒng)治”，基本原則是平等的原則，每個(gè)公民可是統(tǒng)治者也可以是被統(tǒng)治者。

公元前5世紀(jì)伯里克利在陣亡將士葬禮上有一段精彩演說：“我們的政府形式之所以稱為民主制,是因?yàn)闄?quán)利不掌握在少數(shù)人手里,而是由全體人民掌握的.就法律而言,一切人都是平等的;就人的價(jià)值而言,無論何人盡可展示其才華,擔(dān)任一些公職.一個(gè)對(duì)政治毫無興趣的男人,我們不說他是一個(gè)僅注意自己事務(wù)的人,而干脆把他當(dāng)作廢人。??”

2、伯利克里時(shí)代民主政治的主要表現(xiàn)：

①取消財(cái)產(chǎn)資格限制，除將軍外，一切官職全體公民有權(quán)通過抽簽當(dāng)選。

②公民大會(huì)是立法機(jī)關(guān)和最高權(quán)利機(jī)關(guān)：討論與決定國(guó)家一切大事并直接選舉與罷免一切官職。③五百人會(huì)議是公民大會(huì)常設(shè)機(jī)構(gòu)，閉會(huì)期間處理日常事物。

④民眾法庭是最高司法機(jī)關(guān)，終審公職人員任職資格，避免行賄、舞弊現(xiàn)象發(fā)生。⑤為鼓勵(lì)公民積極參政與接受教育，國(guó)家為公民與公職人員發(fā)放工資與津貼，發(fā)放“觀劇津貼”。

（演示）伯利克里畫像‵公民大會(huì)‵五百人會(huì)議‵陪審法庭畫片及文字介紹

（教師講述）希臘人的生活健康、明朗而又自然。他們培養(yǎng)思想，使自己不受制于熱情、迷信及恐懼，而且從沉思和領(lǐng)悟中追尋人類生活里所可獲得的最平凡的幸福。賢哲的人，而非勇士或圣徒，乃希臘人生命的頂點(diǎn)和極致。（演示）雅典的公民大會(huì)、五百人議事會(huì)的歷史圖片

（布置任務(wù)）請(qǐng)同學(xué)們快速閱讀教材《人民主權(quán)與輪番而治》的這一子目，并四人一組一塊兒歸納、概括出雅典民主制的主要表現(xiàn)。要求以教材為依托，以課外閱讀為輔助，用自己的話歸納概況，言簡(jiǎn)意賅。

（設(shè)計(jì)構(gòu)思）雅典民主政治內(nèi)容是《課標(biāo)》要求的主要目標(biāo)，讓學(xué)生從書本信息我歸納，無疑能達(dá)理解記憶事半功倍的效用。在師生共同歸納的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步推出板書的綱目，以檢驗(yàn)學(xué)生歸納的準(zhǔn)確性。

（板書演示）

2、雅典民主制的主要表現(xiàn)：

①公民大會(huì):是最高權(quán)力機(jī)關(guān),負(fù)責(zé)審議并決定一切國(guó)家大事,甚至個(gè)人小事。②五百人議事會(huì):負(fù)責(zé)為大會(huì)準(zhǔn)備提案并主持大會(huì)。

③民眾法庭:是日常的司法機(jī)關(guān),遵循原則:最大限度地保持公正,避免行賄舞弊現(xiàn)象的發(fā)生。④其他方面:規(guī)模不大的行政和軍事機(jī)關(guān)。

（演示并敘述）雅典人堅(jiān)信：“權(quán)力使人腐敗，絕對(duì)權(quán)力使人絕對(duì)腐敗”。所以他們一旦執(zhí)政，小心翼翼，如履薄冰，始終以法律條令來自我約束個(gè)人的權(quán)力。難怪伯利克里自豪地說：“在我們私人生活中，我們是自由和寬容的；但是在公家事務(wù)中，我們恪守法律，因?yàn)檫@種精神杜絕人治”。

（演示并敘述）雅典的民主政體，承認(rèn)自由民的發(fā)言權(quán)和決策權(quán)，因而當(dāng)時(shí)的雅典人經(jīng)常到鬧市中去討論國(guó)家大事，發(fā)表個(gè)人看法。自由民之所以有這樣的時(shí)間和精力，首先是他們的衣食住行都很簡(jiǎn)單，一塊長(zhǎng)方形的布圍住身體，在肩部用別針系住，用繩纏腰，除涼鞋外無鞋襪。其次，商業(yè)的繁榮和奴隸的勞動(dòng)也使他們有足夠的時(shí)間從事政治活動(dòng)。

（演示板示）

三、雅典民主的得失（敘述）同學(xué)們，當(dāng)我們?yōu)g覽與歸納了雅典民主政治全貌時(shí)，我們情不自禁地被這種高效、廉潔的民主政治而折服，您想知道在這種政治制度生活中雅典公民每天是怎樣生活的嗎？讓我們一塊兒走進(jìn)蕓蕓眾生的日常生活吧。

（演示視頻）每天雅典人如何生活？——充分享受人的自我尊重與自我發(fā)展

公民享受觀劇津貼，一連三天觀看悲劇、喜劇與諷速劇以啟迪民智；一些哲學(xué)家們?cè)谘诺鋵W(xué)院高談闊論，能言善辯，并教人修辭和邏輯；年輕人一大早就敲開蘇格拉底家門，探究人生意義與宇宙奧秘。人們習(xí)慣于粗茶淡飯，但酒宴、彈豎琴、舞蹈與展示形體美從不間斷。??

（設(shè)計(jì)意圖）要評(píng)價(jià)民主政治積極意義，最忌空洞教條。只有當(dāng)學(xué)生穿越時(shí)光，設(shè)身處地接觸雅典蕓蕓眾生的日常生活和學(xué)習(xí)，才能更深刻理解雅典民主政治的深刻內(nèi)涵，所以設(shè)計(jì)材料必不可缺。

（提問）同學(xué)們，請(qǐng)你們通過對(duì)雅典民主政治的表現(xiàn)以及這段材料的分析，想一想，議一議，雅典民主政治到底有哪些積極意義？（學(xué)生活動(dòng)）四個(gè)人一組討論，派代表發(fā)言雅典民主制的積極作用。

1．雅典民主的創(chuàng)新成就: 雅典民主為人類提供了一種君主專制以外的政體形式,這種集體管理的政體創(chuàng)造出法治基礎(chǔ)上的差額選舉制、任期制、議會(huì)制、比例代表制等民主的運(yùn)作形式，實(shí)現(xiàn)了輪番而治的政治設(shè)想，是人類政治文明史上的偉大創(chuàng)舉。2．雅典民主帶來的文明成就: 政治的成熟帶來了思想文化的繁榮，雅典產(chǎn)生了許多偉大的哲學(xué)家、思想家、政治家、歷史學(xué)家、藝術(shù)家等等，使希臘文明成為古代西方、乃至整個(gè)世界重要的文明中心。3．雅典民主的優(yōu)越性：

①．激發(fā)每個(gè)公民以主人翁的態(tài)度去從事各項(xiàng)事業(yè)，有利于人的聰明才智的發(fā)揮，從而產(chǎn)生巨大的效率；

②．政權(quán)掌握在多數(shù)人手里，決策通過多數(shù)人的認(rèn)真討論，會(huì)使決策更全面；

③．公職人員由多數(shù)人選舉產(chǎn)生，對(duì)群眾負(fù)責(zé)，受社會(huì)監(jiān)督，減少了以權(quán)謀私的可能性。（演示并敘述）下列各圖體現(xiàn)公民在民主政體下行使自己的權(quán)利，追溯這些公民權(quán)利的起源，我們需要將目光投向古希臘。

圖片1美國(guó)大選期間，美國(guó)公民積極投票;圖片2全國(guó)人大會(huì)議上代表舉手表決;圖片3美國(guó)國(guó)會(huì)議員聆聽政府報(bào)告;圖片4英國(guó)議會(huì)議員進(jìn)行辯論.（演示并敘述）重視公民的個(gè)體自由和責(zé)任感，鑄就了希臘人渴求知識(shí)，樂于探究的民族性格，使古希臘在眾多文化領(lǐng)域取得輝煌成就。并涌現(xiàn)出了一些人物。

（演示并敘述）創(chuàng)造出法治基礎(chǔ)上的選舉制、任期制、議會(huì)制等民主方式，為人類提供了集體管理的新形式。為后來西方的政治思想和制度提供了思想淵源。

（總結(jié)歸納）雅典民主制創(chuàng)造了寬松、自由、平等的政治環(huán)境，為公民的自我發(fā)展創(chuàng)造了條件。它重視公民的個(gè)體自由與責(zé)任感，鑄就了希臘人渴求知識(shí)，勇于探究的民族性格，在這里，涌現(xiàn)出阿里斯托芬埃斯庫羅斯、希羅多德、阿基米德、亞里士多德、帕拉圖和蘇格拉底諸多世界文化巨匠創(chuàng)造出恒久不朽的作品。而其民主政治的理論與實(shí)踐又為歐美近代社會(huì)提供了思想基礎(chǔ)。古希臘文化遺產(chǎn)成為世界文明寶庫中的一朵奇葩。

（演示）①雅典民主制積極作用：（1）雅典民主為人類提供了一種君主專制以外的政體形式，實(shí)現(xiàn)了輪番而治的政治設(shè)想，是人類政治文明史上的偉大創(chuàng)舉。（2）政治的成熟帶來了思想文化的繁榮，雅典產(chǎn)生了許多偉大的哲學(xué)家、思想家、政治家、歷史學(xué)家、藝術(shù)家等等。（3）重視與強(qiáng)調(diào)公民人權(quán)，自由與責(zé)任感，充分調(diào)動(dòng)了公民的積極性與創(chuàng)造性。（提問）然而，希臘民主制畢竟是特定歷史條件下，小國(guó)寡民的直接民主制。請(qǐng)同學(xué)們分小組討論，這種民主制有什么局限性？

（歸納）小國(guó)寡民的直接民主制，真正享有民主權(quán)利的公民人數(shù)與范圍都十分有限。（演示）（圖表二）民主政治的社會(huì)基礎(chǔ)是自由民、自由民與奴隸、外邦人口的比例結(jié)構(gòu)（演示結(jié)論）①小國(guó)寡民的直接民主制有權(quán)利局限。在伯利克里時(shí)期，40

第五篇：高中歷史教學(xué)案例

高中歷史教學(xué)案例

【案例背景】

提倡“素質(zhì)教育”是當(dāng)今最時(shí)髦的教育術(shù)語，什么是素質(zhì)教育？具體怎樣實(shí)施素質(zhì)教育一直是困擾我們一線教師最大的難題。而且有時(shí)是說起來容易，做起來難。又要讓學(xué)生在有限的課堂上學(xué)會(huì)知識(shí)，又要提高他們的能力，還要培養(yǎng)調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣等，所以感覺到很難。但最近的一次上課卻給我留下了深刻的印象?！窘虒W(xué)過程】高中歷史必修二近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)這部分知識(shí)歷來是學(xué)生難以理解和掌握的知識(shí)。在這部分知識(shí)里，涉及面很廣，特別是涉及到洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容，有地主階級(jí)中的兩大派洋務(wù)派和頑固派，有兩大工業(yè)軍事工業(yè)和民用工業(yè)，有兩大性質(zhì)的企業(yè)封建性官僚企業(yè)和具有民族資本主義的性質(zhì)的企業(yè)，有對(duì)洋務(wù)派學(xué)習(xí)西方所產(chǎn)生影響的兩大評(píng)價(jià)等等。所以內(nèi)容很多，而且對(duì)于高一的學(xué)生來說是一塊比較難處理的部分。為此我在備課的時(shí)候創(chuàng)設(shè)一些問題情景，比如針對(duì)評(píng)價(jià)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，組織學(xué)生進(jìn)行一場(chǎng)討論賽：甲午戰(zhàn)爭(zhēng)證明洋務(wù)運(yùn)動(dòng)沒有將中國(guó)引上富強(qiáng)道路，那么是否意味著洋務(wù)運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)西方錯(cuò)了呢？通過討論，讓學(xué)生對(duì)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的積極作用和局限性有一個(gè)全面深刻的理解。并進(jìn)一步讓學(xué)生身臨其境感悟歷史：假如你是19世紀(jì)六七十年代的清朝官員，為了達(dá)到自救目的，你將會(huì)怎樣做？以此激發(fā)學(xué)生的求知欲。來到教室，我按照預(yù)定的教學(xué)模式開始講課。

師：同學(xué)們，我們這節(jié)課共同學(xué)習(xí)了近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)這一部分內(nèi)容，本節(jié)內(nèi)容比較復(fù)雜，經(jīng)濟(jì)術(shù)語多，專業(yè)性強(qiáng)，大家先大致瀏覽全文，找出中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)有哪些表現(xiàn)，進(jìn)一步思考導(dǎo)致中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變動(dòng)的原因有哪些，變動(dòng)對(duì)中國(guó)產(chǎn)生了那些影響等。

學(xué)生開始認(rèn)真的看書，歸納學(xué)生的思維也在跟著老師的思路有序的運(yùn)轉(zhuǎn)著。前兩個(gè)問題比較好解決，到最后談?dòng)绊懙臅r(shí)候，學(xué)生的興趣也非常高，爭(zhēng)先恐后的談著自己的看法，特別是關(guān)于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的影響和評(píng)價(jià)時(shí)，我建議學(xué)生分組進(jìn)行討論。我及時(shí)進(jìn)行歸納總結(jié)課堂氣氛很活躍在總結(jié)時(shí)，我說：“不錯(cuò)，歸納的很好。由此可見，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的前景是一片光明啊。但中體西用的指導(dǎo)思想使洋務(wù)運(yùn)動(dòng)走向失敗，而甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的慘敗就標(biāo)志著洋務(wù)運(yùn)動(dòng)走向破產(chǎn)，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)證明洋務(wù)運(yùn)動(dòng)沒有將中國(guó)引上富強(qiáng)道路，正要進(jìn)行分組討論時(shí)，一個(gè)學(xué)生冷不丁冒出一句話：“老師，我問一個(gè)問題，為什么甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的慘敗標(biāo)志著洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的破產(chǎn)呢？”全班同學(xué)的注意力嘩的也都集中在這個(gè)問題上，都在小聲嘀咕：就是啊，到底是什么原因呢?這個(gè)問題有點(diǎn)突然，因?yàn)檫@個(gè)知識(shí)點(diǎn)涉及到必修一的一部分內(nèi)容，而且也不是今天講課的重點(diǎn)，怎么辦？說實(shí)在的，我對(duì)這個(gè)問題也沒有做充分的備課和思考,但看到學(xué)生的熱情很高，好像不解決這個(gè)問題，就不能再繼續(xù)下面的問題了。我呢，當(dāng)然不能掃了學(xué)生的興，而且掌握了這一點(diǎn)，也有利于引導(dǎo)學(xué)生對(duì)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)作出一個(gè)正確的評(píng)價(jià)，特別是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)近代化的推動(dòng)作用，而且聯(lián)系現(xiàn)在改革開放的中國(guó)，為什么要學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)，在學(xué)的過程中應(yīng)該怎么樣學(xué)，如何適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)，中國(guó)是如何崛起的，從而增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感和自信心，更有利于打開學(xué)生的思路，調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)的積極性等等。想到這兒，我的思路也打開了，于是我對(duì)學(xué)生說：“那我們先就這個(gè)問題進(jìn)行討論?！钡蠹沂诸^的資料是有限的，只能先從書本中找到甲午戰(zhàn)爭(zhēng)這一節(jié)的內(nèi)容，找到了清政府的強(qiáng)大的海軍力量如何在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗，特別是威海之戰(zhàn)，北洋艦隊(duì)全軍覆沒，但看了之后，學(xué)生還是似懂非懂，不過他們最起碼懂了兩點(diǎn)：知道了洋務(wù)派苦心經(jīng)營(yíng)的海軍力量覆沒了，知道了李鴻章在戰(zhàn)爭(zhēng)中的妥協(xié)退讓，學(xué)生的表情是義憤填膺的，大罵李鴻章妥協(xié)賣國(guó)，看到學(xué)生的激動(dòng)情緒，我也深受感染，我說：“同學(xué)們，這就是大清的水師，這就是大清的腐敗，更是我們中國(guó)人的恥辱和悲哀，即使我們進(jìn)行了奮力的抵抗，最終也無法阻擋資本主義國(guó)家鐵蹄的踐踏，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中體西用，不變革中國(guó)的落后體制，而是單純的學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的技術(shù)，是不能讓國(guó)家富強(qiáng)的，不實(shí)現(xiàn)民族的獨(dú)立，永遠(yuǎn)都不可能實(shí)現(xiàn)國(guó)家的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)?！睂W(xué)生們個(gè)個(gè)表情嚴(yán)肅，90以后出生的孩子已經(jīng)不懂得民族的屈辱了，他們想的，做的，都是一種新思維，他們是和平年代中的寵兒，他們根本不懂的今天生活的來之不易，不懂得百年前的國(guó)家是如何被列強(qiáng)蹂躪和瓜分的，不懂得先輩們所經(jīng)歷的苦難，更不屑一顧，這同樣也是民族的悲哀。學(xué)生們從中受到了啟發(fā)和教育，他們仿佛一下子長(zhǎng)大了，看到這種巨大的收獲，我趁熱打鐵，和同學(xué)們共同在網(wǎng)上查閱了資料：“從根本上來說，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的破產(chǎn)是指它不能使中國(guó)真正富強(qiáng)，也就是說，它不是中國(guó)實(shí)現(xiàn)近代化的正確途徑，不能實(shí)現(xiàn)它的目的.甲午戰(zhàn)爭(zhēng)前洋務(wù)派的政策、戰(zhàn)爭(zhēng)過程中暴露出來的多方面問題以及戰(zhàn)爭(zhēng)后洋務(wù)派對(duì)時(shí)代潮流的負(fù)面作用等方面可以看到，屬于封建勢(shì)力洋務(wù)派，并不能完成引導(dǎo)中國(guó)近代化的任務(wù)，而甲午戰(zhàn)爭(zhēng)以后洋務(wù)派又逐漸成為了中國(guó)近代化的阻礙力量，所以說，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗可以看成是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)破產(chǎn)的重要標(biāo)志。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的眾多局限性，已經(jīng)在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中暴露無遺，經(jīng)過了甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，洋務(wù)派已經(jīng)不再成為中國(guó)近代化運(yùn)動(dòng)的進(jìn)步代表，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)也不再成為中國(guó)近代化運(yùn)動(dòng)的主流?！毕抡n鈴在熱烈而又有點(diǎn)嚴(yán)肅中響了，同學(xué)們意猶未盡，還在沉思之中，但我知道這節(jié)課是成功的。

【反思】

一個(gè)小小的問題，勾起我對(duì)歷史教學(xué)現(xiàn)狀的深刻反思，由此想到了目前歷史教學(xué)中存在的誤區(qū)：

誤區(qū)一：教師備課側(cè)重于備大綱，備教材，而在備學(xué)生方面略顯欠缺。在備教學(xué)過程的設(shè)計(jì)中，過于具體、詳盡、死板而不給學(xué)生留有空間。教案是帶有主觀性的設(shè)計(jì)藍(lán)圖。目前教師備課（編寫教案）的側(cè)重，除了對(duì)本課重點(diǎn)難點(diǎn)、教學(xué)目標(biāo)等的分析與處理外，往往更多的考慮的是教學(xué)過程的設(shè)計(jì)，且力求盡善盡美，每一個(gè)子目怎么講，需要學(xué)生回答什么問題，甚至連過渡語怎么說等等全設(shè)計(jì)好，而恰恰忽視了學(xué)生這個(gè)學(xué)習(xí)的主人，忽視考慮學(xué)生在學(xué)習(xí)本課過程中可能會(huì)遇到哪些問題和為解決這些問題采用哪些方法、途徑以及學(xué)習(xí)資料（課程資源）的儲(chǔ)備。在這樣教案的導(dǎo)向作用下，學(xué)生很可能變成你的“操作工”而已。所以教師在備課編寫教案時(shí)，要留一點(diǎn)空間，給學(xué)生思考、談自己的看法、進(jìn)行討論，要有一定的靈活性，使實(shí)施中可根據(jù)課堂情景如學(xué)生的反應(yīng)等及時(shí)調(diào)整教學(xué)計(jì)劃。

誤區(qū)二：老師的任務(wù)是教書育人，而且應(yīng)該是育人為首的。高一的學(xué)生處在一個(gè)由初中到高中心理的過渡階段，處在一個(gè)樹立正確人生觀，價(jià)值觀，和世界觀的關(guān)鍵時(shí)期，如果從高一我們老師就能正確的教導(dǎo)的話，我覺得三年甚至三十年甚至終身他都是受益匪淺的，好好做人，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人才，才是我們教育的真正目的。如果一味的只是高呼優(yōu)生率，達(dá)線率，只會(huì)適得其反，只會(huì)扭曲教育的真正內(nèi)涵，只會(huì)摧殘學(xué)生幼小的心靈。。這方面的教訓(xùn)是數(shù)不勝數(shù)的。學(xué)生們了解了歷史，我也覺得我真正懂得了歷史，歷史是一部書，更是一部育人題材的書。

誤區(qū)三：課堂教學(xué)以教師為中心，以學(xué)科、書本、課堂為中心，以教師的教為中心，“以不變應(yīng)萬變”，忽視復(fù)雜的教育對(duì)象，很少讓學(xué)生通過自己的活動(dòng)與實(shí)踐來獲得知識(shí)。目前的課堂教學(xué)，仍以教師的傳授為主，重視基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的傳授。教師憑借教科書、教學(xué)用書和其他教學(xué)資料，借助一定的手段，進(jìn)入“規(guī)范”操作（這種形式的教學(xué)實(shí)踐，已經(jīng)成為千百萬教師工作的程式，穩(wěn)定于日常教學(xué)觀念和行為之中），較少鼓勵(lì)學(xué)生提問，一旦在課上遇到學(xué)生提出自己預(yù)設(shè)以外的問題便會(huì)用“課后討論”等搪塞過去，學(xué)生始終被老師牽著鼻子走而缺少自主探索、合作學(xué)習(xí)、獨(dú)立獲取知識(shí)的機(jī)會(huì)，這種亦步亦趨的學(xué)習(xí)方式是培養(yǎng)不出真正具有求實(shí)精神、懷疑和證偽精神、創(chuàng)新思維和進(jìn)取精神的學(xué)生的！這也是與新課程理念背道而馳的。我認(rèn)為要改變課堂教學(xué)行為，首先要確立教師為學(xué)生服務(wù)的思想，考慮這節(jié)課我能為學(xué)生提供哪些服務(wù)？上課時(shí)更多地讓學(xué)生表述他們想了解什么？特別在學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題時(shí)，老師要引導(dǎo)他們?nèi)ニ伎?、追求、探索，引?dǎo)學(xué)生去尋找解決問題的方法，養(yǎng)成創(chuàng)造性學(xué)力。