第一篇：第一分冊C：雅典民主政治分析總結(jié)

雅典民主政治 在古代希臘人建立的眾多城邦中，影響最大而又最具有典型意義的是雅典。

雅典城邦以其政治民主，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)和文化繁榮而著稱。

產(chǎn)生條件：

自然：雅典城邦境內(nèi)多山，礦產(chǎn)豐富。海岸線曲折，多良港，卻缺乏良田

經(jīng)濟(jì)：適于發(fā)展航海業(yè)和工商業(yè)不利于農(nóng)業(yè)發(fā)展。新興工商業(yè)階層經(jīng)濟(jì)實(shí)力日益壯大 社會：新興工商業(yè)者聯(lián)合其他平民，向氏族貴族進(jìn)行奪權(quán)斗爭

政治前提：城邦國家

雅典城邦的民主政治以全體成年男性公民的直接參與為核心。

它是在廣大平民與氏族貴族長達(dá)100多年的斗爭過程中逐步形成和確立起來的，是平民在斗爭中逐漸戰(zhàn)勝氏族貴族的結(jié)果。

過程： 公民主權(quán)，法律至上

民主政治建立過程中的兩個(gè)里程碑：公元前594年的“梭倫改革”

（首開先河：打破血緣門第）

按財(cái)產(chǎn)多寡為標(biāo)準(zhǔn)重新劃分城邦公民等級，設(shè)立四百人會議和陪審法庭。

公元前508年的“克利斯提尼改革”

（最終確立：進(jìn)一步消除血緣關(guān)系和財(cái)產(chǎn)對城邦政治的影響）

按照地域原則對全體公民進(jìn)行重新劃分和組合，五百人會議，陶片放逐法。

公元前5世紀(jì)以后，尤其是經(jīng)過希波戰(zhàn)爭之后，雅典的民主政治迎來了全盛時(shí)期。

公元前443年至公元前429年，伯里克利連續(xù)當(dāng)選雅典十將軍委員會的首席將軍，開創(chuàng)了雅典歷史上的“伯里克利時(shí)代”。

評價(jià)：

（進(jìn)步性）以伯里克利時(shí)代為代表的雅典民主政治，是古代希臘城邦社會中先進(jìn)的政治制度，它有利于調(diào)動城邦公民的積極性和創(chuàng)造性，有利于推動社會經(jīng)濟(jì)和文化的進(jìn)步；他開啟西方近代民主民主政治的先河。

（局限性）然而，它畢竟只是城邦公民內(nèi)部的民主，而且只有成年男性公民才真正享有民主權(quán)利，婦女、外邦人和奴隸則都被排斥在外；容易導(dǎo)致多數(shù)人權(quán)力濫用，施暴政。

第二篇：《雅典城邦的民主政治》教案

古希臘和古羅馬的政治制度

第6課 雅典城邦的民主政治

課標(biāo)要求：

知道雅典民主政治的主要內(nèi)容，認(rèn)識民主政治對人類文明發(fā)展的重要意義。

教學(xué)目標(biāo)：

知識與能力：

了解雅典民主制確立的過程，熟悉并理解雅典民主制的基本特點(diǎn)，認(rèn)識雅典 民主制的積極作用與局限性。分析雅典民主的利弊得失，初步培養(yǎng)學(xué)生全面、辨證分析問題的能力。

過程與方法：

材料教學(xué)，提出問題，培養(yǎng)學(xué)生從材料中獲取信息，分析問題，解決問題的 能力；探究學(xué)習(xí)，就民主對社會發(fā)展所起的作用，讓同學(xué)們展開討論，培養(yǎng)學(xué)生的合作意識。

情感態(tài)度與價(jià)值觀：

通過分析雅典民主政治的內(nèi)容及其特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，提高學(xué)生的 公民意識。

通過評價(jià)雅典民主政治利弊得失，培養(yǎng)學(xué)生用正確的方法分析理解歷史現(xiàn) 象。認(rèn)識奴隸制下的雅典民主雖然有難以克服的弊端，但為人類政治文明的演進(jìn)做出了巨大的貢獻(xiàn)。

教學(xué)重點(diǎn)：

雅典民主的特點(diǎn)、主要民主機(jī)構(gòu)及其運(yùn)作方式。

教學(xué)難點(diǎn)：

雅典民主政治的評價(jià)。

教學(xué)環(huán)節(jié)：

新課導(dǎo)入：

學(xué)生起立后，請不要坐下，然后對學(xué)生說：這節(jié)課大家站著上！

學(xué)生們議論紛紛，流露出不解和不滿的情緒。稍做停頓，然后問學(xué)生：你們對我的這種做法滿意嗎？學(xué)生很多會回答“不滿意”。

這種要求雖然大家不滿意，大師很多同學(xué)還是會按照要求去做，可是如果這件事發(fā)生在古代雅典的話，你們可能早就用“陶片放逐法”把“專制”的我給放逐了。你們知道這是為什么嗎？因?yàn)檠诺涫且粋€(gè)民主的城邦。大家請坐下，今天我們就來學(xué)習(xí)雅典的民主政治。

最終在雅典確立起民主制。在克里斯提尼改革中有一項(xiàng)內(nèi)容叫“陶片放逐法”。

到了公元前的五世紀(jì)，也就是剛才我們所說的伯里克利統(tǒng)治時(shí)期，雅典的民主制達(dá)到全盛，伯里克利在一次重要的演說中說道，這個(gè)演說后人稱它為《葬禮上的演說》：

材料一：“我們的制度之所以被稱為民主政治，因?yàn)檎?quán)是在全體公民手中，而不是在少數(shù)人手中。解決私人爭執(zhí)的時(shí)候，每個(gè)人在法律上都是平等的；讓一個(gè)人負(fù)擔(dān)公職優(yōu)先于他人的時(shí)候，所考慮的不是某一個(gè)特殊階級的成員，而是他們有真正才能。

——伯里克利

材料二：雅典的一切公職對所有的公民開放，通過抽簽選舉產(chǎn)生（除將軍外），實(shí)現(xiàn)了古希臘人輪番而治，即是統(tǒng)治者也是被統(tǒng)治者思想。

——《世界上古史》

思考：通過材料分析發(fā)現(xiàn)了雅典民主制度的什么特點(diǎn)？ 人民主權(quán) 輪番而治

二、人民主權(quán)和輪番而治

人民主權(quán)：政權(quán)不是在少數(shù)人手里，而是在多數(shù)人手里，即雅典的國家管理大權(quán)掌握在全體公民手里。

輪番而治：即全體公民輪流成為統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者?；驹瓌t是平等的原則，每個(gè)公民可以是統(tǒng)治者也可以是被統(tǒng)治者。（舉例說明：公民按抽簽結(jié)果來決定誰是統(tǒng)治者，例如在一個(gè)陶缸內(nèi)放入黃豆和黑豆，抽中黃豆者就可以成為統(tǒng)治者。感覺有點(diǎn)像超女里的大眾評審）

雅典人是如何實(shí)踐他們的民主的？

雅典民主政治運(yùn)作過程中，最高的權(quán)力機(jī)構(gòu)是公民大會，這個(gè)機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)審議決定一切國家大事，有點(diǎn)類似我們今天的全國人民代表大會，但是這兩者有什么不同？為什么會出現(xiàn)這種不同（前者是全體公民參加，是直接民主；后者是派選

古希臘和古羅馬的政治制度

帕迪的一個(gè)遠(yuǎn)房親戚桑拉跳上講演臺，正準(zhǔn)備要發(fā)表演說，突然聽到下面一個(gè)聲音：“這個(gè)毆打父母的不孝之子有什么資格在這兒發(fā)言？”原來是帕帕迪在揭發(fā)他，桑拉立即在一片罵聲中下了臺。

⑷桑拉被人們轟下臺說明了什么問題？

答：根據(jù)雅典公民大會的辯論章法，任何毆打父母的人不得在公民大會發(fā)言。說明了在雅典公民享有民主，還需要具備一定的個(gè)人道德修養(yǎng)。

公民大會結(jié)束后，帕帕迪有資格參與法庭審判員的抽簽選舉，倒霉的帕帕迪在參加很多次抽簽選舉后，這一次終于如愿地抽中了黃豆而不再是黑豆，他興奮至極。根據(jù)規(guī)定，帕帕迪成為民眾法庭6000名審判員中的一名，并加入了言論法庭，這個(gè)法庭共501人。他審判的對象竟是蘇格拉底。

問：⑸這段材料反映了雅典民主政治的什么內(nèi)容？

答：輪番而治，加迪作為雅典公民，有權(quán)通過抽簽的方式擔(dān)任法庭審判員。

哲學(xué)家蘇格拉底，現(xiàn)年70歲，被控犯有“不敬國神”、“另立新神”和“敗壞青年”的罪行而送交審判。在法庭上，蘇格拉底為自己辯護(hù)，并再一次重申了自己的哲學(xué)觀點(diǎn)。帕帕迪聽不懂是什么意思，但他竟然聽見蘇格拉底說像他這樣目不識丁的人沒有資格參加審判，被激怒了的帕帕迪決定舉手投他有罪。參加審判的501位法官投票表決，以略過半數(shù)的281票通過有罪判決。蘇格拉底拒不認(rèn)罪，只是在朋友們的請求與擔(dān)保下，才提出以30個(gè)錢幣的罰款作為刑罰，并表示他愿意為真理而獻(xiàn)身。結(jié)果，第二次表決以360票通過了死刑判決。

⑹由此反映了雅典民主政治的什么弊端？

答：這種輪番而治并不能保證才德兼?zhèn)涞娜顺蔀閳?zhí)法人員，并不能完全地保證公正、公平。

“一個(gè)以言論子歐著稱的城市竟然對一個(gè)除了運(yùn)用言論自由以外，沒有任何罪行的哲學(xué)家提出起訴并判處死刑！同學(xué)們，你們究竟該如何看待雅典民主政治？”

雅典民主的積極影響：①雅典民主的創(chuàng)新成就：雅典民主為人類提供了一種君主專制以外的政體形式,這種集體管理的政體創(chuàng)造出法治基礎(chǔ)上的差額選舉制、任期制、議會制、比例代表制等民主的運(yùn)作形式，實(shí)現(xiàn)了輪番而治的政治設(shè)想，是人類政治文明史上的偉大創(chuàng)舉。②雅典民主帶來的文明成就：政治的成熟帶來了思想文化的繁榮，雅典產(chǎn)生了許多偉大的哲學(xué)家、思想家、政治家、歷史學(xué)家、藝術(shù)家等，使希臘文明成為古代西方，乃至整個(gè)世界重要的文明中心。③雅典民主的優(yōu)越性：a、激發(fā)每個(gè)公民以主人翁的態(tài)度去從事各項(xiàng)事業(yè)，有利于人的聰明才智的發(fā)揮，從而產(chǎn)生巨大的效率；b、政權(quán)掌握在多數(shù)人手里，決策通過多數(shù)人的認(rèn)真討論會使決策更全面；c、公職人員由多數(shù)人選舉產(chǎn)生，對群眾負(fù)責(zé)，受社會監(jiān)督，減少了以權(quán)謀私的可能性。

雅典民主的局限性：①婦女、奴隸和外邦移民沒有政治權(quán)利，被排除在民主之外。（在伯利克里時(shí)期，40萬人中，有奴隸20萬、婦女與外邦人16萬，他

第三篇：論雅典民主政治的得與失

論雅典民主政治的得與失

摘要：不同的社會制度的民主制度在本質(zhì)上是不同的，各個(gè)國家的民主制度在形式上也各具特色，但各國對民主含義的理解還是有共同之處，即“民主意味著在形式上承認(rèn)公民一律平等，承認(rèn)大家都有決定國家制度和管理的平等權(quán)利。”就這僅有的共同之處來說，它已是相當(dāng)古老的觀念了。這種古老的觀念最先產(chǎn)生于古雅典，并確實(shí)體現(xiàn)在雅典的政治制度中。古雅典城邦的政治制度開創(chuàng)了人類史上民主政治之先河，為現(xiàn)代民主政治提供了分析和研究的歷史原型。研究雅典的民主政治，對于我們理解民主政治的含義和內(nèi)容會有所裨益。關(guān)鍵詞：雅典民主政治梭倫改革

雅典民主政治的形成與發(fā)展雅典民主政治有一個(gè)產(chǎn)生、發(fā)展的過程。為雅典民主政治奠基的光榮應(yīng)屬梭倫。在梭倫以前，氏族貴族是雅典國家的統(tǒng)治者。在此期間，貴族會議具有無上權(quán)威，王者執(zhí)政官、軍事執(zhí)政官等國家高級官吏之任用都以門第和財(cái)富為準(zhǔn)；而且他們最初是終身職，后來方改為十年一任。而雅典城邦的貧民非但政治上無權(quán)，還時(shí)刻受到淪為奴隸的威脅，因?yàn)榻徊黄鸬刈庖云渖眢w或子女作為抵押的，而債務(wù)人的借款則要以自己的人身作但保。雅典平民之困苦和無權(quán)與舊氏族貴族的特權(quán)地償還的對立，引起了雅典平民(工商奴隸主、小農(nóng)、手工業(yè)者、貧民)與舊氏族貴族的激烈斗爭。處于城邦平民與貴族后裔激烈斗爭的危急中的雅典國家急需建立一種新的秩序。公元前594年，被選為首席執(zhí)政官的梭倫，擔(dān)負(fù)起建立這一新秩序的重任。出身于平民而又由經(jīng)商致富的梭倫力圖建立起一種能使各方共容的制度。其宗旨是，對平民來說，“自由不可太多，強(qiáng)迫也不應(yīng)過分?！?/p>

梭倫頒布解負(fù)令，使債務(wù)無效、債務(wù)人份地上的記債碑被拔除；梭倫宣布永遠(yuǎn)禁止債務(wù)的人身但保，這就廢除了債務(wù)奴隸制；梭倫確認(rèn)私有財(cái)產(chǎn)、土地的斷承、買賣的合法性，同時(shí)規(guī)定限制最高占地額。所有這些，宣告了雅典人的人身自由，使雅典的貧民獲得了解放。與此同時(shí)，梭倫進(jìn)行了一系列的政治改革。公民大會是最高權(quán)力機(jī)關(guān)，一切成年的雅典公民、包括最的貧民都有參加公民大會的權(quán)利。公民大會負(fù)責(zé)立法、決定戰(zhàn)和等最高政務(wù)，并選舉國家的最高官吏，新設(shè)立400人議事會，負(fù)責(zé)為公民大會審核提供議案、處理日常政務(wù)。梭倫還創(chuàng)立了“陪審法庭”作為雅典的司法機(jī)關(guān)，任何公民都可向陪審法庭提出申訴。梭倫的改革意味著曾享有世襲特權(quán)的貴族后裔的失敗、標(biāo)志著富裕的工商奴隸主階級的崛起以及這個(gè)階級同雅典自由農(nóng)、手工業(yè)者及貧民聯(lián)盟的勝利。盡管存在著財(cái)產(chǎn)特權(quán)，雅典貧民都能參加國家的政治生活并在立法、司法活動中為保衛(wèi)自身利益發(fā)揮重要作用。但是斗爭遠(yuǎn)未結(jié)束，梭倫創(chuàng)立的缺席還不穩(wěn)固。梭倫卸任以后，由反以梭倫改革的貴族后裔組成的平原派與堅(jiān)持梭倫制度的商人、手工業(yè)者組成的沒海派仍在激烈地斗爭。同時(shí)，山區(qū)農(nóng)民形成的山居派也參加了這一斗爭，他們要求進(jìn)一步改革，重分土地。最后，雅典政權(quán)落在庇士特拉妥手中。雖曾兩次被逐，庇士特拉妥最終還是建立了僭主政治。這種僭主政治對梭倫創(chuàng)立的制度顯然是個(gè)反動。于是，盡管庇士特拉妥“處理國政也是溫和的”，“每事仁慈溫厚對待犯法的人尤其寬大，并且撥款借貸貧民”，但其政權(quán)畢竟不能長久。僭主政治歷史時(shí)49年便告結(jié)束。

公元前509一508年，克里斯提尼在梭倫立法的基礎(chǔ)上進(jìn)一步改革。根據(jù)地區(qū)原則，全體阿提卡居民被重新劃為十個(gè)部落（三分區(qū)），每個(gè)部落在內(nèi)地、沿海、雅奧城郊三個(gè)區(qū)域中各占一區(qū)。這樣，打亂了舊有的戶籍，削弱了舊部落、氏族中貴族后裔的勢力。重新設(shè)立500人議事會以代替梭倫時(shí)的400人議事會，第四等級公民也有了參加議事會的權(quán)力和機(jī)會?？死锼固崮岬母母铮官F族寡頭政治派的勢力一厥不振。但圍繞國家政治制度問題，民主派與寡頭派的斗爭并未結(jié)束。希波戰(zhàn)爭結(jié)束后，到伯里克利斯執(zhí)政時(shí)代，貴族會議的職權(quán)則幾乎完全彼取消。于是，雅典的民主政治進(jìn)入全盛時(shí)期。在這一時(shí)期，公民大會（Ecclesia）“作為國家最高權(quán)力機(jī)關(guān)，負(fù)責(zé)通過法律，解決戰(zhàn)爭與靖和、城邦糧食供給問題，聽取執(zhí)政官等

負(fù)責(zé)人的報(bào)告，審查監(jiān)督國家官吏，審查和終審陪審法庭的案件并決定國家的其它一切重大事務(wù)。大會每月約舉行4次，在公民大會中，容許有充分的發(fā)言自由。于是，雅典人創(chuàng)立了一個(gè)公民自由平等、主權(quán)屬于全體公民的政體形式。

雅典的民主制度，對雅典國家的發(fā)展起著重要的作用。雅典民主政治的建立曾大大地促進(jìn)了雅典經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。雅典的手工業(yè)、商業(yè)、航海業(yè)和種植業(yè)的發(fā)展，又使雅典的對外貿(mào)易迅速擴(kuò)大。雅典的皮里優(yōu)司港成為地中海東部最繁忙的港口?！拔覀兊某前钸@樣偉大，它使全世界各地一切好的東西都充分地帶給我們，使我們享受外國的東西正好象是我們本地的出產(chǎn)品一樣?！?/p>

在雅典民主政治下形成的自由寬松的學(xué)術(shù)條件和允許個(gè)人才能自由全面地發(fā)展的氛圍，使雅典的科學(xué)文化空前地繁榮。當(dāng)代西方哲學(xué)的各主要派別以及倫理學(xué)、美學(xué)、邏輯學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)等學(xué)科都可以在以雅典為中心的希臘文化中追根溯源。此外，在數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)和其它一些科學(xué)方面，雅典人也有杰出的貢獻(xiàn)。因而，伯里克利斯在一次演講中驕做他說，（我們的城市是全希臘的學(xué)校?！?/p>

最引人注目的是，在這種制度下雅典公民表現(xiàn)出的愛國主義熱情。在馬拉松之役，雅典士兵能一舉擊敗六倍于己的波斯軍隊(duì)，若非具有為捍衛(wèi)自己的制度而激發(fā)出的巨大勇氣和才智，這是不可想象的。正是雅典城邦的民主制度和生活方式激勵著雅典人為之慷慨而戰(zhàn)，從容赴死，“因?yàn)樗麄冎灰氲絾适Я诉@個(gè)城邦，就不寒而栗。”

然而在我們對雅典民主政治作了如上的分析和評述之后，我們還必須記住，雅典的民主政治是建立在奴隸制基礎(chǔ)上的，其實(shí)質(zhì)上是以雅典工商奴隸主為領(lǐng)導(dǎo)的奴隸主階級對于奴隸、非公民群眾實(shí)行專政的工具，歸根結(jié)底，它是為奴隸主階級整體的經(jīng)濟(jì)利益而服務(wù)，是奴隸主自由民階級的民主。這種有限的階級民主決定了這種民主有巨大的局限性和狹隘性。在雅典全盛時(shí)代，自由公民的總數(shù)連婦女和兒童在內(nèi)約為90000人，而男女奴隸為365000人。構(gòu)成雅典居民人口大多數(shù)的奴隸喪失自由，不享有公民權(quán)，因而不能參預(yù)政治活動。和在其它希臘國家一樣，奴隸主可以恣意虐待和懲處奴隸。在手工作坊、礦山、農(nóng)場，奴隸被迫以簡單的工具進(jìn)行繁重的工作。事實(shí)上，恰恰是在奴隸的艱辛勞動的基礎(chǔ)上，奴隸主自由民才有進(jìn)行政治活動的可能；除奴隸于政治生活之外，對奴隸實(shí)施壓迫和專政的前提下，才有奴隸主自由民的民主。所以雅典的民主是奴隸主自由公民的特權(quán)民主。這種特權(quán)性的民主甚至被進(jìn)一步強(qiáng)比。在號稱全盛的伯里克利斯時(shí)期，雅典公民的范圍非但沒有擴(kuò)大，反而進(jìn)一步縮小，由于公元前151年通過的特別法令規(guī)定只有父母都是雅典公民的人才可成為雅典公民，于是雅典的居民中一下子有5000家失去了公民權(quán)。并且從此以后，雅典失去了從其他城邦補(bǔ)充自由公民的可能性。雅典民主的范圍非但是狹小的，其自由民內(nèi)部的民主在一定程度上也是徒有其表。在伯里克利斯時(shí)期，享有充分權(quán)利的公民總數(shù)約有30000人至35000人，而公民大會的出席人數(shù)通常不超過2000人至3000人。作為雅典普通公民的農(nóng)民和手工業(yè)者，為了謀生的需要，常常不能出席約10天舉行一次的公民大會。因而，他們表現(xiàn)自己的意志、影響政府決策的能力大大減弱。更何況，在實(shí)際上，雅典的政權(quán)是掌握在工商業(yè)奴隸主上層人物的手中。他們壟斷著十將軍職位，操縱著國家的內(nèi)外政策。由于十將軍職位可以連選連任，所以，這在雅典民主政治中留下一個(gè)明顯的漏洞——很容易形成將軍的集權(quán)，在實(shí)際上控制政府。使得推典民主政治大為減色的另一因素是雅典的對外霸權(quán)主義政策。雅典在希波戰(zhàn)爭后，利用它和其它希臘城邦建立的提洛同盟及在同盟中的領(lǐng)導(dǎo)地位，對同盟中的各邦進(jìn)行控制剝削。雅典控制同盟的金庫，派遣使者向同盟各國收取貢款。雅典國家在伯羅奔尼撇戰(zhàn)爭期間的龐大財(cái)政支出在相當(dāng)大程度上依賴于這筆貢款。歸很結(jié)底，由剝削階級的性質(zhì)所決定，雅典的民主是狹小范圍的、殘缺不全的民主，并且也缺乏進(jìn)一步發(fā)展的余地。對雅典民主政治的分析應(yīng)當(dāng)使我們明白：奴隸主剝削階級民主一方面意味著對奴隸和非公民群眾專政；另一方面意味著保障奴隸主公民的自由、平等、參預(yù)國政，就第一方面的含義而

言，這種民主政治同歷史上剝削階級國家采用的其他各種政體并無區(qū)別。而就第二方面的含義來說，這種民主政治向歷史上剝削階級國家采用的其它政體形式相比，有相當(dāng)?shù)倪M(jìn)步意義。因?yàn)樵诠杨^政體、君主政體和專制政體等形式下，連統(tǒng)治階級內(nèi)部的民主都談不上。

總的來說，雅典民主還不是現(xiàn)代意義上的民主，是一種頗為原始的直接民主，且它是建立在剝削壓迫非雅典公民的基礎(chǔ)上，存在著弊端，但它畢竟促進(jìn)了雅典政治、經(jīng)濟(jì)和文化的高度繁盛，在盛行專制的古代世界率先建立了較為健全的民主制度，為近代西方民主政治的確立和發(fā)展奠基了基礎(chǔ)。

第四篇：高中歷史教學(xué)案例一則----------關(guān)于雅典民主政治的實(shí)質(zhì)

高中歷史教學(xué)案例一則----------關(guān)于雅典民主政治的實(shí)質(zhì)

古代希臘民主政治鑄就了希臘人的民族性格，保證了城邦的獨(dú)立發(fā)展；為后來歐美資產(chǎn)階級提供思想基礎(chǔ)，對人類的民主政治產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響；是西方和世界文明寶庫中的一朵奇葩。但關(guān)于雅典民主政治的實(shí)質(zhì)的理解確是一個(gè)難點(diǎn)，很多學(xué)生都認(rèn)為“民主”是對雅典所有人的民主。對此，我設(shè)計(jì)了以下的思路來解決這個(gè)問題：

首先，跟學(xué)生講明 “公民”這個(gè)概念。從公民大會、五百人議事會、民眾法庭等概念以及雅典民主政治的特點(diǎn)人民主權(quán)、輪番而治中，好多同學(xué)以為公民就是雅典的所有人，所以民主權(quán)利是全體雅典人們都能享受的權(quán)利。其次，投影材料，探究雅典民主政治的實(shí)質(zhì)。閱讀下面兩則材料，探究雅典民主政治的實(shí)質(zhì)。

材料一：有些人生來就注定應(yīng)該服從，另有些人生來就注定要統(tǒng)治；? ?男子生來就是上等的，女子則是下等的，前者治人，后者治于人?? ——古希臘著名思想家亞里士多德

材料二：移民要想獲得雅典的公民權(quán)更為困難，不管他們住在阿提卡（雅典位于阿提卡半島）居住了多長時(shí)間??總之，居住在雅典的大批外國人??要獲得公民權(quán)并不容易。理論上講，只有父母都是雅典公民才有公民權(quán)??

問題

1、雅典的“全體人民”是指全體雅典人民嗎？ 問題

2、雅典民主政治的實(shí)質(zhì)是什么？

解決這個(gè)問題的教學(xué)方法是自主學(xué)習(xí)法、問題討論法與啟發(fā)講授法并用。先讓學(xué)生課外進(jìn)行自主學(xué)習(xí)、交流，然后組織課堂討論。考慮到問題的深度，估計(jì)學(xué)生不可能有非常全面而深刻分析出答案，故教師的啟發(fā)式分析非常重要，思路要清，邏輯性要強(qiáng)。

分組議論(5分鐘)，然后集中討論交流，教師啟發(fā)引導(dǎo)。如提醒學(xué)生注意材料中的“男子”、“雅典公民”以及公民大會、民眾法庭等概念中的“成年男子”等關(guān)鍵詞語引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會用歷史關(guān)鍵詞語來解決歷史問題，培養(yǎng)學(xué)生的分析能力。

再次，投影雅典“公民”與“全體居民”的直觀比例圖。

通過這三個(gè)步驟，學(xué)生大有茅塞頓開之感。雅典民主政治的實(shí)質(zhì)問題也就解決了，它是：建立在奴隸勞動基礎(chǔ)上，是奴隸主的民主。

中學(xué)歷史課堂教學(xué)模式繁多，不同的人有不同的模式，在眾多的模式中，要真正地掌握好每一種模式，最根本的是要從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，突出以人為本的思想，結(jié)合新課改中的新理念，緊緊圍繞教學(xué)目標(biāo)的三個(gè)維度，注重課堂中以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)的師生互動教學(xué)，這樣的歷史課教學(xué)才能有聲有色，事半功倍。

第五篇：第6課雅典城邦的民主政治教學(xué)設(shè)計(jì)

第6課 雅典城邦的民主政治教學(xué)設(shè)計(jì)

教材分析

《課程標(biāo)準(zhǔn)》要求“知道雅典民主政治的主要內(nèi)容，認(rèn)識民主政體對人類文明發(fā)展的重要意義”。本課第一目“從君主制到民主制”講述雅典民主制的建立過程。第二目“人民主權(quán)與輪番而治”講述了雅典民主制具體內(nèi)容與特點(diǎn)表現(xiàn)。第三目“雅典民主的得失”即對雅典民主利弊得失作客觀分析評價(jià)。本課第二、三目是重點(diǎn)。教學(xué)目標(biāo)

一、知識目標(biāo)

君主制與貴族制區(qū)別，貴族制與民主制區(qū)別，梭倫改革、克利斯提尼改革、雅典民主制基本特點(diǎn)及其措施，雅典民主制的得失

二、能力與方法

1、分析雅典民主政治產(chǎn)生、發(fā)展的歷史條件，歸納雅典民主政治確立、發(fā)展四個(gè)過程的主要內(nèi)容。

2、理解雅典民主制基本特點(diǎn)，明確民主制的建立是平民與貴族斗爭的產(chǎn)物，具有重要的歷史作用。

3、理解伯利克里時(shí)代是民主政治的“黃金時(shí)代”，公民大會是國家最高權(quán)力機(jī)構(gòu)。

三、情感態(tài)度與價(jià)值觀

1、了解雅典民主政治主要內(nèi)容，感受古希臘文化的輝煌；分析古希臘文明和政制建設(shè)對全人類文明的貢獻(xiàn)，體會人類文明的源遠(yuǎn)流長。

2、分析雅典民主制的利弊得失，理解希臘奴隸制度是一把“雙刃劍”的含義，從宏觀上把握人類文明史的演進(jìn)歷程。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)

重點(diǎn)：雅典民主制度的建立過程、具體內(nèi)容和特點(diǎn) 難點(diǎn)：雅典民主制利弊得失的評價(jià) 教學(xué)用具

采用制作Power Point 課件方式輔助教學(xué) 教學(xué)過程

（二）導(dǎo)入新課

用大屏幕打出彩圖《雅典學(xué)院》

當(dāng)古代東方（中國、埃及、印度）的文明古國形成中央集權(quán)專制制度的威嚴(yán)，眾臣與諸侯跪拜在金殿的紅地毯上高呼“皇恩浩蕩”、“龍主萬歲”時(shí)，在愛琴海的希臘半島上，雅典人卻開拓了民主政治之先河.在這里，沒有君臨一切的專制君主，也沒有代表最高道義的宗教主宰。當(dāng)中國的戰(zhàn)國七雄以變法形式形成君主皇權(quán)時(shí)，雅典卻圍繞著公民的基本權(quán)利進(jìn)行了幾百年民主政治的改革，確認(rèn)了平民的權(quán)利與義務(wù)。東西方同時(shí)期的政治改革為東西方的政治制度及文化傳統(tǒng)打下了各自迥然不同的深刻烙印，并為今后漫長的歷史產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。

（三）教學(xué)結(jié)構(gòu)

一、雅典民主制的產(chǎn)生——從君主制到民主制

1、從君主制到貴族制

2、從貴族制到民主制

3、梭倫改革（公元前594年）——將國家引向了民主的軌道

4、克里斯提尼改革——確立民主政治，雅典民主政制進(jìn)入成熟階段

一、雅典民主制的特點(diǎn)

1、民主制的特點(diǎn)——人民主權(quán)與輪番而治

2、雅典民主制的主要表現(xiàn)：

① 公民大會:是最高權(quán)力機(jī)關(guān),負(fù)責(zé)審議并決定一切國家大事,甚至個(gè)人小事。② 五百人議事會:負(fù)責(zé)為大會準(zhǔn)備提案并主持大會。

③ 民眾法庭:日常的司法機(jī)關(guān),遵循原則:最大限度地保持公正,避免行賄舞弊現(xiàn)象的發(fā)生。④ 其他方面:規(guī)模不大的行政和軍事機(jī)關(guān)。

三、雅典民主制的得失

1、雅典民主的優(yōu)越性

（1）雅典民主為人類提供了一種君主專制以外的政體形式，實(shí)現(xiàn)了輪番而治的政治設(shè)想，是人類政治文明史上的偉大創(chuàng)舉。

（2）政治的成熟帶來了思想文化的繁榮，雅典產(chǎn)生了許多偉大的哲學(xué)家、思想家、政治家、歷史學(xué)家、藝術(shù)家等等。

（3）重視與強(qiáng)調(diào)公民人權(quán)，自由與責(zé)任感，充分調(diào)動了公民的積極性與創(chuàng)造性。

2、雅典民主的局限性

①小國寡民的直接民主制有權(quán)利局限；

②一切公職抽簽與選舉產(chǎn)生，這種輪番而治的特點(diǎn)并不能保證德才兼?zhèn)涞娜朔€(wěn)固執(zhí)政，極有可能極端民主化，無政府主義，導(dǎo)致民主制的最終衰落與夭折。

（四）師生互動

（提問）雅典民主政治的產(chǎn)生經(jīng)歷了一個(gè)怎樣的過程？（學(xué)生看書后回答）

（演示）

一、雅典民主政治的產(chǎn)生——從君主制到民主制

1、從君主制到貴族制

2、從貴族制到民主制

（提問）同學(xué)們，君主制、貴族制和民主制在上一節(jié)課我們已經(jīng)作過簡單的區(qū)別歸納，請同學(xué)們四個(gè)人一組簡單歸納一下三者不同特征，并委派組內(nèi)一位同學(xué)發(fā)言，說清三者特征的區(qū)別。（學(xué)生討論后回答，老師進(jìn)行歸納總結(jié)）（演示）

（設(shè)計(jì)意圖）在學(xué)生歸納的基礎(chǔ)上，老師將三者特征設(shè)計(jì)成對比表框，便于學(xué)生對概念一目了然，并在理解基礎(chǔ)上加深記憶。

（點(diǎn)撥結(jié)論）雅典民主制得來并不容易，它既不是某天才的瞬間發(fā)現(xiàn)，也不是強(qiáng)權(quán)者的恩賜賞予，而主要是平民群眾與貴族斗爭不斷創(chuàng)新的產(chǎn)物。其中也凝聚了某些政治家的非凡智慧，如梭倫、克利斯提尼和伯利克里就是這批偉大的民主改革家。那么，同學(xué)們，什么叫民主呢？什么叫共和國呢？

（提問）請同學(xué)們四個(gè)人一組繼續(xù)討論，什么叫民主？什么叫共和國？（演示）何謂民主？何謂共和國？

在學(xué)生眾說紛紜，并不間斷地給出支離破碎的各種答案時(shí)，老師及時(shí)給于歸納。

（歸納演示）民主意味在形式上承認(rèn)公民一律平等，承認(rèn)大家都有決定國家制度和管理國家的平等權(quán)利。

孟德斯鳩說：共和政體是全體人民或僅僅一部分人民握有最高權(quán)力的整體。在詞源上，“共和國”（Republic）來自拉丁文“公共事務(wù)”（res-Publica）即政府由人民建立，并向全體人民負(fù)責(zé)。

（演示板書）

3、梭倫改革（公元前594年）——將國家引向了民主的軌道 重要內(nèi)容 ①廢除債務(wù)奴隸制，確立公民自由權(quán)利

②廢除貴族世襲官職，按財(cái)產(chǎn)多少劃分不同等級公民的權(quán)利與義務(wù)。（提問）這場改革對民主進(jìn)程起了什么作用？

在學(xué)生們分組討論后，老師及時(shí)歸納出兩點(diǎn)：（1）保障了平民的人身自由與安全。（2）新興工商業(yè)貴族躋身于統(tǒng)治階層。

（演示）

4、克里斯提尼改革，確立民主政治，雅典政制進(jìn)入成熟階段。（歸納）在專制盛行的古代，雅典在全世界率先建立了較為健全的民主制度，開人類民主政治的先河，這有劃時(shí)代重大意義。而自由與平等的理想，從此成為人類社會永恒而不懈的追求。（演示歷史圖片）梭倫畫像、克利斯提尼畫像、陶片放逐

（板書演示）

二、雅典民主制基本特點(diǎn)——人民主權(quán)與輪番而治。

（敘述）雅典民主制最繁盛的“黃金時(shí)代”是伯利克里任執(zhí)政官時(shí)期。這是一位廉潔奉公、品德高尚、思想崇高、氣質(zhì)高雅的領(lǐng)導(dǎo)人。（演示）伯利克里畫像

（演示）公元前5世紀(jì)伯里克利在陣亡將士葬禮上有一段精彩演說：“我們的政府形式之所以稱為民主制，是因?yàn)闄?quán)利不掌握在少數(shù)人手里，而是由全體人民掌握的。就法律而言，一切人都是平等的；就人的價(jià)值而言，無論何人盡可展示其才華，擔(dān)任一些公職。一個(gè)對政治毫無興趣的男人，我們不說他是一個(gè)僅注意自己事務(wù)的人，而干脆把他當(dāng)作廢人??。”（提問）同學(xué)們，讀了伯利克里的這段演說，你對雅典民主制有哪幾點(diǎn)認(rèn)識？請四個(gè)人一組討論，歸納出民主制特征的特點(diǎn)。

（設(shè)計(jì)意圖）伯利克里這段演說，十分精辟準(zhǔn)確地詮釋了雅典民主制基本特點(diǎn)：人民主權(quán)、法律面前人人平等、輪番而治、政治為本、城邦至上。讓學(xué)生充分利用這段信息歸納要點(diǎn)，正是本課的重點(diǎn)。

（教師歸納）1．雅典民主制的基本特點(diǎn): 人民主權(quán)與輪番而治

人民主權(quán):“政權(quán)不是在少數(shù)人手里，而是在多數(shù)人手里，”即雅典的國家管理大權(quán)掌握在全體公民手里。

輪番而治：就是“輪流統(tǒng)治與被統(tǒng)治”，基本原則是平等的原則，每個(gè)公民可是統(tǒng)治者也可以是被統(tǒng)治者。

公元前5世紀(jì)伯里克利在陣亡將士葬禮上有一段精彩演說：“我們的政府形式之所以稱為民主制,是因?yàn)闄?quán)利不掌握在少數(shù)人手里,而是由全體人民掌握的.就法律而言,一切人都是平等的;就人的價(jià)值而言,無論何人盡可展示其才華,擔(dān)任一些公職.一個(gè)對政治毫無興趣的男人,我們不說他是一個(gè)僅注意自己事務(wù)的人,而干脆把他當(dāng)作廢人。??”

2、伯利克里時(shí)代民主政治的主要表現(xiàn)：

①取消財(cái)產(chǎn)資格限制，除將軍外，一切官職全體公民有權(quán)通過抽簽當(dāng)選。

②公民大會是立法機(jī)關(guān)和最高權(quán)利機(jī)關(guān)：討論與決定國家一切大事并直接選舉與罷免一切官職。③五百人會議是公民大會常設(shè)機(jī)構(gòu)，閉會期間處理日常事物。

④民眾法庭是最高司法機(jī)關(guān)，終審公職人員任職資格，避免行賄、舞弊現(xiàn)象發(fā)生。⑤為鼓勵公民積極參政與接受教育，國家為公民與公職人員發(fā)放工資與津貼，發(fā)放“觀劇津貼”。

（演示）伯利克里畫像‵公民大會‵五百人會議‵陪審法庭畫片及文字介紹

（教師講述）希臘人的生活健康、明朗而又自然。他們培養(yǎng)思想，使自己不受制于熱情、迷信及恐懼，而且從沉思和領(lǐng)悟中追尋人類生活里所可獲得的最平凡的幸福。賢哲的人，而非勇士或圣徒，乃希臘人生命的頂點(diǎn)和極致。（演示）雅典的公民大會、五百人議事會的歷史圖片

（布置任務(wù)）請同學(xué)們快速閱讀教材《人民主權(quán)與輪番而治》的這一子目，并四人一組一塊兒歸納、概括出雅典民主制的主要表現(xiàn)。要求以教材為依托，以課外閱讀為輔助，用自己的話歸納概況，言簡意賅。

（設(shè)計(jì)構(gòu)思）雅典民主政治內(nèi)容是《課標(biāo)》要求的主要目標(biāo)，讓學(xué)生從書本信息我歸納，無疑能達(dá)理解記憶事半功倍的效用。在師生共同歸納的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步推出板書的綱目，以檢驗(yàn)學(xué)生歸納的準(zhǔn)確性。

（板書演示）

2、雅典民主制的主要表現(xiàn)：

①公民大會:是最高權(quán)力機(jī)關(guān),負(fù)責(zé)審議并決定一切國家大事,甚至個(gè)人小事。②五百人議事會:負(fù)責(zé)為大會準(zhǔn)備提案并主持大會。

③民眾法庭:是日常的司法機(jī)關(guān),遵循原則:最大限度地保持公正,避免行賄舞弊現(xiàn)象的發(fā)生。④其他方面:規(guī)模不大的行政和軍事機(jī)關(guān)。

（演示并敘述）雅典人堅(jiān)信：“權(quán)力使人腐敗，絕對權(quán)力使人絕對腐敗”。所以他們一旦執(zhí)政，小心翼翼，如履薄冰，始終以法律條令來自我約束個(gè)人的權(quán)力。難怪伯利克里自豪地說：“在我們私人生活中，我們是自由和寬容的；但是在公家事務(wù)中，我們恪守法律，因?yàn)檫@種精神杜絕人治”。

（演示并敘述）雅典的民主政體，承認(rèn)自由民的發(fā)言權(quán)和決策權(quán)，因而當(dāng)時(shí)的雅典人經(jīng)常到鬧市中去討論國家大事，發(fā)表個(gè)人看法。自由民之所以有這樣的時(shí)間和精力，首先是他們的衣食住行都很簡單，一塊長方形的布圍住身體，在肩部用別針系住，用繩纏腰，除涼鞋外無鞋襪。其次，商業(yè)的繁榮和奴隸的勞動也使他們有足夠的時(shí)間從事政治活動。

（演示板示）

三、雅典民主的得失（敘述）同學(xué)們，當(dāng)我們?yōu)g覽與歸納了雅典民主政治全貌時(shí)，我們情不自禁地被這種高效、廉潔的民主政治而折服，您想知道在這種政治制度生活中雅典公民每天是怎樣生活的嗎？讓我們一塊兒走進(jìn)蕓蕓眾生的日常生活吧。

（演示視頻）每天雅典人如何生活？——充分享受人的自我尊重與自我發(fā)展

公民享受觀劇津貼，一連三天觀看悲劇、喜劇與諷速劇以啟迪民智；一些哲學(xué)家們在雅典學(xué)院高談闊論，能言善辯，并教人修辭和邏輯；年輕人一大早就敲開蘇格拉底家門，探究人生意義與宇宙奧秘。人們習(xí)慣于粗茶淡飯，但酒宴、彈豎琴、舞蹈與展示形體美從不間斷。??

（設(shè)計(jì)意圖）要評價(jià)民主政治積極意義，最忌空洞教條。只有當(dāng)學(xué)生穿越時(shí)光，設(shè)身處地接觸雅典蕓蕓眾生的日常生活和學(xué)習(xí)，才能更深刻理解雅典民主政治的深刻內(nèi)涵，所以設(shè)計(jì)材料必不可缺。

（提問）同學(xué)們，請你們通過對雅典民主政治的表現(xiàn)以及這段材料的分析，想一想，議一議，雅典民主政治到底有哪些積極意義？（學(xué)生活動）四個(gè)人一組討論，派代表發(fā)言雅典民主制的積極作用。

1．雅典民主的創(chuàng)新成就: 雅典民主為人類提供了一種君主專制以外的政體形式,這種集體管理的政體創(chuàng)造出法治基礎(chǔ)上的差額選舉制、任期制、議會制、比例代表制等民主的運(yùn)作形式，實(shí)現(xiàn)了輪番而治的政治設(shè)想，是人類政治文明史上的偉大創(chuàng)舉。2．雅典民主帶來的文明成就: 政治的成熟帶來了思想文化的繁榮，雅典產(chǎn)生了許多偉大的哲學(xué)家、思想家、政治家、歷史學(xué)家、藝術(shù)家等等，使希臘文明成為古代西方、乃至整個(gè)世界重要的文明中心。3．雅典民主的優(yōu)越性：

①．激發(fā)每個(gè)公民以主人翁的態(tài)度去從事各項(xiàng)事業(yè)，有利于人的聰明才智的發(fā)揮，從而產(chǎn)生巨大的效率；

②．政權(quán)掌握在多數(shù)人手里，決策通過多數(shù)人的認(rèn)真討論，會使決策更全面；

③．公職人員由多數(shù)人選舉產(chǎn)生，對群眾負(fù)責(zé)，受社會監(jiān)督，減少了以權(quán)謀私的可能性。（演示并敘述）下列各圖體現(xiàn)公民在民主政體下行使自己的權(quán)利，追溯這些公民權(quán)利的起源，我們需要將目光投向古希臘。

圖片1美國大選期間，美國公民積極投票;圖片2全國人大會議上代表舉手表決;圖片3美國國會議員聆聽政府報(bào)告;圖片4英國議會議員進(jìn)行辯論.（演示并敘述）重視公民的個(gè)體自由和責(zé)任感，鑄就了希臘人渴求知識，樂于探究的民族性格，使古希臘在眾多文化領(lǐng)域取得輝煌成就。并涌現(xiàn)出了一些人物。

（演示并敘述）創(chuàng)造出法治基礎(chǔ)上的選舉制、任期制、議會制等民主方式，為人類提供了集體管理的新形式。為后來西方的政治思想和制度提供了思想淵源。

（總結(jié)歸納）雅典民主制創(chuàng)造了寬松、自由、平等的政治環(huán)境，為公民的自我發(fā)展創(chuàng)造了條件。它重視公民的個(gè)體自由與責(zé)任感，鑄就了希臘人渴求知識，勇于探究的民族性格，在這里，涌現(xiàn)出阿里斯托芬埃斯庫羅斯、希羅多德、阿基米德、亞里士多德、帕拉圖和蘇格拉底諸多世界文化巨匠創(chuàng)造出恒久不朽的作品。而其民主政治的理論與實(shí)踐又為歐美近代社會提供了思想基礎(chǔ)。古希臘文化遺產(chǎn)成為世界文明寶庫中的一朵奇葩。

（演示）①雅典民主制積極作用：（1）雅典民主為人類提供了一種君主專制以外的政體形式，實(shí)現(xiàn)了輪番而治的政治設(shè)想，是人類政治文明史上的偉大創(chuàng)舉。（2）政治的成熟帶來了思想文化的繁榮，雅典產(chǎn)生了許多偉大的哲學(xué)家、思想家、政治家、歷史學(xué)家、藝術(shù)家等等。（3）重視與強(qiáng)調(diào)公民人權(quán)，自由與責(zé)任感，充分調(diào)動了公民的積極性與創(chuàng)造性。（提問）然而，希臘民主制畢竟是特定歷史條件下，小國寡民的直接民主制。請同學(xué)們分小組討論，這種民主制有什么局限性？

（歸納）小國寡民的直接民主制，真正享有民主權(quán)利的公民人數(shù)與范圍都十分有限。（演示）（圖表二）民主政治的社會基礎(chǔ)是自由民、自由民與奴隸、外邦人口的比例結(jié)構(gòu)（演示結(jié)論）①小國寡民的直接民主制有權(quán)利局限。在伯利克里時(shí)期，40