第一篇：思政課論文

思政課社會(huì)實(shí)踐論文

----論中國社會(huì)的法制教育

吳雪婷

外語系英語（1）班

241397122 摘要：近些年來，中國法制建設(shè)取得了有目共睹的輝煌成績，但離人民群眾的期待還有一定差距。黨的十八大報(bào)告從黨和國家工作的大局和全局著眼，高屋建瓴、言簡意賅地對過去五年民主法制建設(shè)成就做出了評價(jià)，并提出了到 2020 年全面建成小康社會(huì)的民主法制建設(shè)目標(biāo)。未來中國法制發(fā)展的總體思路，應(yīng)當(dāng)努力實(shí)現(xiàn)四個(gè)基本轉(zhuǎn)變，即從法制到社會(huì)主義憲政的轉(zhuǎn)變、從法律體系構(gòu)建到法制體系建設(shè)的轉(zhuǎn)變、從注重立法到加強(qiáng)憲法和法律實(shí)施的轉(zhuǎn)變、從法制的表面“維穩(wěn)”向深層次解決社會(huì)公平正義和權(quán)力腐敗問題的轉(zhuǎn)變。全社會(huì)應(yīng)當(dāng)盡快把對中國法制狀況的認(rèn)識(shí)和評價(jià)統(tǒng)一到中央關(guān)于全面推進(jìn)依法制國、加快建設(shè)社會(huì)主義法制國家的戰(zhàn)略部署上來，在新的歷史起點(diǎn)上為中國民主法制建設(shè)事業(yè)做出新貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞： 法制教育的重要性

大學(xué)生法制教育

目錄

一、緒論

二、法制教育的重要性

三、當(dāng)代法制教育及分析

四、利用思政課加強(qiáng)對大學(xué)生進(jìn)行法制教育的必要性

五、利用思政課加強(qiáng)對大學(xué)生進(jìn)行法制教育的方法

六、總結(jié)

一、緒論

法律素養(yǎng)是大學(xué)生思想政治素養(yǎng)的一個(gè)重要組成部分而高校思想政治理論課以下簡稱“思政課”則是對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道。因此利用思政課加強(qiáng)對大學(xué)生的法制教育便成為高校思政課老師所必需肩負(fù)的重要任務(wù)。本文主要淺談對大學(xué)生法制教育的現(xiàn)狀以及思政課的性質(zhì)和任務(wù)等問題的分析以期對利用思政課加強(qiáng)大學(xué)生法制教育的相關(guān)問題做一個(gè)初步的探討。

二、法制教育的重要性

現(xiàn)代學(xué)校法制教育是教育青少年學(xué)生知法、守法，減少青少年犯罪的最有效途徑。青少年犯罪是我 國當(dāng)前最為嚴(yán)重的社會(huì)問題之一，從數(shù)量上看，青少年作案成員占全部刑事犯罪作案成員的比例逐年增長，在九十年代一個(gè)時(shí)期以來曾經(jīng)高達(dá) 73%。他們以“財(cái)”、“色”、“霸”為作案目的，以暴力型、故意型、團(tuán)伙型為主要方式，嚴(yán)重影響社會(huì)穩(wěn)定。同時(shí)，犯罪趨于低齡化，在校學(xué)生犯罪占青少年犯罪人數(shù)的比例 大有增長之勢，江澤民同志在 2000 年初關(guān)于教育問題的談話中所舉的幾個(gè)實(shí)例，更讓我們對在校學(xué)生的法 律素質(zhì)充滿憂慮。之所以會(huì)出現(xiàn)這種局面，社會(huì)變革的原因固然有之，但更主要的一個(gè)因素就是我國學(xué)校 多年來忽視甚至放棄法制教育的結(jié)果?！凹訌?qiáng)法制重要的是要進(jìn)行教育，根本問題是教育人，法制教育要 從娃娃抓起，小學(xué)、中學(xué)都要進(jìn)行這個(gè)教育?！编囆∑酵镜闹v話指出了青少年犯罪的根本原因，指明了 預(yù)防和減少青少年犯罪的有效途徑，也就是加強(qiáng)教育，尤其是學(xué)校法制教育。因此，只有加強(qiáng)學(xué)校法制教 育，利用學(xué)校優(yōu)勢，根據(jù)青少年學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)有的放矢地施加法制影響，使青少年學(xué)生知法懂法，增強(qiáng)法律意識(shí)和法制觀念，從而有效地扼制青少年犯罪。這也是現(xiàn)代學(xué)校對建設(shè)法制國家和維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定 應(yīng)盡的法律責(zé)任。

三、當(dāng)代中國的法制教育及分析

（一）當(dāng)前大學(xué)生法制教育的現(xiàn)狀對大學(xué)生進(jìn)行法制教育是黨中央、國務(wù)院一直以來非常重視的問題。早在1986年鄧小平同志在《在全體人民中樹立法制觀念》的講話中就指出“這么多青年人犯罪無法無天沒有顧忌一個(gè)原因是文化素質(zhì)太低。所以加強(qiáng)法制重要的是要進(jìn)行教育根本問題是教育人。”1同年國家教委決定在高等學(xué)校開設(shè)法制教育課1987年進(jìn)一步規(guī)定法律基礎(chǔ)課是一門公共必修課正式納入各高等學(xué)校的教學(xué)計(jì)劃。自此各高等院校非法律專業(yè)的學(xué)生都正式接受了法律基礎(chǔ)課或稱法學(xué)概論課程的教育。除利用課堂來對大學(xué)生進(jìn)行法制教育以外社會(huì)各界也都積極地參與到了對大學(xué)生進(jìn)行法制教育的行列中去。比如從1985年起全國上下共舉行了五次大規(guī)模的普法教育其中青少年又是每一次普法教育的重點(diǎn)對象之一。通過社會(huì)各界的共同努力我國在大學(xué)生法制教育方面取得了可喜的成績廣大學(xué)生的法制觀念和法律意識(shí)得到了普遍的提高對依法制國基本方略的認(rèn)同感得到增強(qiáng)為我們社會(huì)主義法制國家的建設(shè)起到了積極的推動(dòng)作用。

（二）高校思政課概況思想政治理論課在我國高等教育中一直占有著重要的地位。早在1950年教育部就規(guī)定在大學(xué)開設(shè)以“新民主主義論”為核心的馬克思主義理論課程。改革開放后國家對高校思政課進(jìn)行了調(diào)整。1980年4月教育部、共青團(tuán)中央印發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)高等學(xué)校學(xué)生思想政治工作的意見》的聯(lián)合通知高校普遍開設(shè)“馬列主義理論課”。1992年國家教委印發(fā)《關(guān)于高校馬克思主義理論課和思想品德課教學(xué)改革的若干意見》的通知提出了“兩課”教學(xué)的概念。1998年《鄧小平理論》課開始在全國推行。同時(shí)為了加強(qiáng)對毛澤東思想的學(xué)習(xí)中國革命史課也相應(yīng)調(diào)整為毛澤東思想概論。這次的課程調(diào)整方案又被稱為“98方案”。2005年3月9日中共中央宣傳部教育部頒布了《〈中共中央宣傳部教育部關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見〉實(shí)施方案》簡稱“05方案”把“兩課”改稱為“思想政治理論課”簡稱“思政課”。目前思政課已成為各高校大學(xué)生的必修課是幫助大學(xué)生樹立正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要途徑體現(xiàn)了社會(huì)主811義大學(xué)的本質(zhì)要求承擔(dān)著對大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的馬克思主義理論教育的任務(wù)是對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道。改革開放以來特別是黨的十三屆四中全會(huì)以來高等學(xué)校思想政治理論課教育教學(xué)取得了很大成績在引導(dǎo)大學(xué)生堅(jiān)定對馬克思主義的信仰、對社會(huì)主義的信念增強(qiáng)對改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的信心、對黨和政府的信任等方面發(fā)揮了非常重要的作用。

四、利用思政課加強(qiáng)對大學(xué)生進(jìn)行法制教育的必要性

思政課的性質(zhì)和任務(wù)決定了加強(qiáng)對大學(xué)生進(jìn)行法制教育的必要性正如前文所說思政課承擔(dān)著對大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的馬克思主義理論教育的任務(wù)是對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道。這就決定了我們要利用思政課來對大學(xué)生進(jìn)行法制教育的必要性。一方面在馬克思主義理論體系中包含有馬克思主義法學(xué)的內(nèi)容雖然在思政課中沒有開設(shè)專門的馬克思主義法學(xué)課程但是在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課中有關(guān)于法律基礎(chǔ)知識(shí)的介紹而這部分知識(shí)就是以馬克思主義法學(xué)理論為基礎(chǔ)所以加強(qiáng)對大學(xué)生的法制教育也是對他們進(jìn)行馬克思主義理論教育的內(nèi)容之一。另一方面法制教育也是我國大學(xué)生思想政治教育的重要內(nèi)容。在《中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》中發(fā)200416號(hào)中提到加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的主要任務(wù)之一就是:“以大學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)深入進(jìn)行素質(zhì)教育。加強(qiáng)民主法制教育增強(qiáng)遵紀(jì)守法觀念?！痹凇吨泄仓醒胄麄鞑拷逃筷P(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見》教社政20055號(hào)中也提到要“開展馬克思主義人生觀、價(jià)值觀、道德觀和法制觀的教育引導(dǎo)學(xué)生樹立高尚的理想情操和養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)”。這說明我們已經(jīng)把法制教育納入到了思想政治教育的教學(xué)范圍利用思政課來加強(qiáng)對大學(xué)生進(jìn)行法制教育是該門課的應(yīng)有之義。

五、利用思政課加強(qiáng)對大學(xué)生進(jìn)行法制教育的方法

在教學(xué)目標(biāo)上應(yīng)著重增強(qiáng)大學(xué)生法律意識(shí)和法制精神的培養(yǎng)同時(shí)使他們對我國現(xiàn)行的法律制度有一個(gè)基本的了解。在過去的教學(xué)中我們往往側(cè)重于對學(xué)生進(jìn)行法律知識(shí)的灌輸而忽略了對他們進(jìn)行法律意識(shí)和法律精神的培養(yǎng)所以很多大學(xué)生在校期間雖然接受了法律知識(shí)的教育但是在日常生活中并沒有樹立起良好的法律意識(shí)不會(huì)運(yùn)用法律的思維方式去分析和解決問題比如有些大學(xué)生在打暑期工時(shí)其合法權(quán)益受到侵害不知道如何運(yùn)用法律的武器進(jìn)行維權(quán)。所以我們?nèi)握n老師應(yīng)該明確我們教學(xué)目標(biāo)不是使他們成為律師或法官而是使他們具備基本的法律素養(yǎng)樹立遵紀(jì)守法的觀念同時(shí)學(xué)會(huì)運(yùn)用法律的武器維護(hù)自己的合法權(quán)益。

六、總結(jié) 現(xiàn)代法制社會(huì)建設(shè)需要每個(gè)人從自身做起，遵守法律法規(guī)既是覺悟、也是義務(wù)，法制大廈的建設(shè)需要全社會(huì)出力，我們青年更要努力學(xué)好法律，運(yùn)用法律，不觸犯法律，做一個(gè)中國好公民。

參考文獻(xiàn) ：（1）娜華 高校非法律專業(yè)大學(xué)生法制教育的若干思考

（2）羅國杰 思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)

（3）吳樹青 毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論（4）陳非飛 大學(xué)生法制教育的缺失及對策（5）王劍松 對加強(qiáng)大學(xué)生法制教育的幾點(diǎn)思考

第二篇：思政課論文

思政課社會(huì)實(shí)踐（）調(diào)查報(bào)告

題

目

大學(xué)生就業(yè)觀念調(diào)查

題

目

大學(xué)生就業(yè)觀念調(diào)查

調(diào)查時(shí)間： 調(diào)查地點(diǎn)： 調(diào)查對象：

調(diào)查方式：問卷調(diào)查

正文：暑假是學(xué)生放松的好時(shí)候，雖然有部分大學(xué)生選擇做暑假工以鍛煉自己或補(bǔ)貼家用，但更多的人還是選擇在家里好好地享受難得的清閑，于是我們利用這個(gè)機(jī)會(huì)，對身邊的大學(xué)生朋友們做了一項(xiàng)題為“大學(xué)生就業(yè)觀念”的調(diào)查。

題目不難看出我們這次調(diào)查是希望通過問卷的方式來了解當(dāng)代大學(xué)生關(guān)于即將面臨的就業(yè)問題有什么樣的觀點(diǎn)和想法，通過對調(diào)查結(jié)果的分析總結(jié)，在結(jié)果中尋找存在的問題與結(jié)論，再把這些結(jié)果反饋給學(xué)?；蛘咂髽I(yè)，使學(xué)校更好的了解學(xué)生的就業(yè)需求從而更好的培養(yǎng)他們，使企業(yè)更好的了解大學(xué)生的就業(yè)期望以便提供給他們更合適的就業(yè)崗位。

從網(wǎng)上，電視媒體上到處充斥的關(guān)于大學(xué)生就業(yè)難的報(bào)道、新聞中我們不難感受到現(xiàn)代大學(xué)生所面臨的就業(yè)壓力，而大學(xué)生無疑正是最關(guān)注這種現(xiàn)象的群體，所以我們也就不難理解為什么調(diào)查結(jié)果會(huì)顯示大部分大學(xué)生對于未來的就業(yè)形勢很不樂觀了，或者從另個(gè)角度看問題也可以說官二代富二代的存在還是占少數(shù)滴······但是即使現(xiàn)實(shí)這么殘酷，但是我們依然有夢想，有抱負(fù)，所以我們當(dāng)中的大多數(shù)在畢業(yè)后會(huì)選擇考研，希望通過完善自己以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要以便能有更好的前程；抑或是會(huì)選擇自主創(chuàng)業(yè)或直接就業(yè)，以期在實(shí)踐中鍛煉自己的能力。相反的，只有少數(shù)會(huì)選擇考取鐵飯碗公務(wù)員，不能否認(rèn)，當(dāng)前社會(huì)上掀起的公務(wù)員熱潮所導(dǎo)致的問題是我們選擇避開這一選擇的原因之一，另外更大一方面的原因則是公務(wù)員晉升空間有限且發(fā)展?jié)摿σ话?，這是一腔熱血的我們不愿意看到的未來。究其原因，還是與我們對于未來工作的期許有關(guān)，從我們的角度出發(fā)，二十出頭的年紀(jì)，剛出大學(xué)校門的心情，沒有經(jīng)歷過什么挫折，應(yīng)該可以想象得到在擇業(yè)的時(shí)候，我們最看重的肯定是未來的發(fā)展?jié)摿?，畢竟路還長，如果沒有空間，何談讓我們進(jìn)步，或許會(huì)被人批評說是年輕沖動(dòng)，好高騖遠(yuǎn)，但我們依然執(zhí)拗的不遠(yuǎn)改變初衷，誰讓我們這么年輕？再說到發(fā)展，最理想的就業(yè)區(qū)選擇當(dāng)然是東南沿海發(fā)達(dá)城市，有風(fēng)險(xiǎn)，同樣也有機(jī)遇。做問卷的的過程中，我們很驚喜的發(fā)現(xiàn)有相當(dāng)一部分的大學(xué)生表示在畢業(yè)后愿意去西部偏遠(yuǎn)地區(qū)支教，鍛煉自己也好，是發(fā)揚(yáng)精神也罷，最終不得不承認(rèn)，大學(xué)生依然是最單純的一群人，永遠(yuǎn)在傳遞著正能量！當(dāng)然，我們當(dāng)中的大多數(shù)是獨(dú)生子女，再就業(yè)的時(shí)候就不得不把父母也考慮在內(nèi)，這就導(dǎo)致了一部分大學(xué)生傾向于在自己家鄉(xiāng)或者家鄉(xiāng)附近就業(yè)，以便于將來更好的照顧父母親。

有趣的是，當(dāng)被問到對于將來薪資的期望值時(shí)大家普遍很樂觀，期待月薪在五千塊以上的受訪者超過半數(shù)，這與之前對于就業(yè)前景的憂心忡忡的態(tài)度剛好相反，又或許這就是所謂理想豐滿而現(xiàn)實(shí)骨感？畢竟薪資對于我們的影響太大了，有期望，總是好的。調(diào)查就顯示，當(dāng)被問到擇業(yè)時(shí)會(huì)主要考慮的因素時(shí)，幾乎是全部的受訪者都把薪資待遇問題放在首要的位置，其次則是工作地點(diǎn)，相較之下，父母的期望反而顯得不怎么重要，看起來對于就業(yè)問題，現(xiàn)在的大學(xué)生越來越自主了。再說說關(guān)于對于以后就業(yè)企業(yè)的選擇，九成的受訪大學(xué)生期望在國企工作，一成選擇在外企，而機(jī)關(guān)和民營以及學(xué)校之類則不在考慮范圍之內(nèi)。至于在是否在否在乎專業(yè)是否對口的問題上，70%的受訪大學(xué)生表示，這個(gè)真的無所謂了，或許是被殘酷的現(xiàn)實(shí)逼的實(shí)在無奈，對口不對口的真的不是我們說了就算的。

再來看看大學(xué)生如何看待畢業(yè)生違約的現(xiàn)象，70%的受訪者認(rèn)為這既事關(guān)學(xué)校畢業(yè)生的形象又有損個(gè)人的誠心度，應(yīng)該避免這一情況的發(fā)生。最后是對于學(xué)校關(guān)于就業(yè)指導(dǎo)方向的問題，大部分的學(xué)生希望學(xué)?？梢越o出盡可能詳細(xì)的就業(yè)市場需求分析方面的指導(dǎo)，還有一部分則傾向于得到就業(yè)政策與程序方面的指導(dǎo)，而對于受訪中的大四學(xué)生，他們則表示更希望得到關(guān)于面試技巧的一些指導(dǎo)。

這是一個(gè)求職大軍遭遇失業(yè)恐懼的時(shí)代，是一個(gè)追逐挑戰(zhàn)又渴望成功的時(shí)代。求職擇業(yè)對當(dāng)代大學(xué)生來說既是難得的機(jī)遇，又是嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。現(xiàn)代大學(xué)畢業(yè)生的職業(yè) 價(jià)值觀呈現(xiàn)出多元化、復(fù)雜化的傾向，擇業(yè)意向表現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特征。他們追求自我發(fā)展，強(qiáng)調(diào)自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，重視經(jīng)濟(jì)利益。畢業(yè)生中出現(xiàn)的盲目樂觀、奉獻(xiàn) 意識(shí)與艱苦奮斗精神缺乏、誠信缺失等心態(tài)，不僅會(huì)影響 我們要知道，大學(xué)生就業(yè)的問題是一個(gè)需要高校，政府，學(xué)生甚至整個(gè)社會(huì)的努力才有可能解決的問題。例如來自于社會(huì)把工作分作三六九等的世俗眼光，或者是有 人單位不合適的崗位分配，或者是學(xué)校不夠詳細(xì)系統(tǒng)的就業(yè)指導(dǎo)，都有可能導(dǎo)致大學(xué)生空有一身本領(lǐng)而得不到展示，從而造成了人才資源的浪費(fèi)到畢業(yè)生眼下的擇 業(yè)，同時(shí)還會(huì)進(jìn)一步影響到以后的成長與職業(yè)發(fā)展。當(dāng)然大學(xué)生自身的能力與修養(yǎng)還是在就業(yè)過程中占主導(dǎo)地位，所以對于調(diào)查中所出現(xiàn)的問題與現(xiàn)象，我們對現(xiàn)代大學(xué)生有以下建議：

一、大學(xué)生畢業(yè)后不能僅僅只有就業(yè)意識(shí)，因?yàn)槭袌鰧θ瞬诺男枨髸?huì)在一定程度上飽和，現(xiàn)在尤為嚴(yán)重。因此我們要樹立創(chuàng)業(yè)意識(shí)而不能把眼光僅僅限于就業(yè)。

二、要踏踏實(shí)實(shí)地做事，一步一個(gè)腳印，要有靈通的就業(yè)信息和強(qiáng)硬的個(gè)人素質(zhì)。要不斷地拓寬自己的知識(shí)面。有人說“好關(guān)系是泥飯碗，會(huì)碎的；文憑是鐵飯碗，會(huì)銹的；而只有能力才是金飯碗，走到哪里都會(huì)閃閃發(fā)亮?！痹诋?dāng)今社會(huì)，只有有能力的人，才不會(huì)被時(shí)代所淘汰，只有有能力的人，成長的舞臺(tái)才會(huì)無禁區(qū)。

三、要搞好人際關(guān)系，廣交益友。朋友多了不是壞事。一個(gè)人在外難免會(huì)遇到挫折，此時(shí)朋友的幫助對你來說很重要。

四、在選擇職業(yè)時(shí)，要從實(shí)際出發(fā)，準(zhǔn)確把握人才市場的供需信息。人才招聘會(huì)每周都在辦，人才市場天天都開放，準(zhǔn)確掌握人才市場的供求信息，對于當(dāng)代大學(xué)生 擇業(yè)尤為重要。當(dāng)今社會(huì)是信息時(shí)代，誰能及時(shí)有效地獲取信息，誰能從實(shí)際出發(fā)，準(zhǔn)確審視就業(yè)形勢，誰就能早日步入理想的職業(yè)崗位，為祖國，為人民奉獻(xiàn)知識(shí) 和才華。

五、要敢于面對挫折，不放棄，不服輸，要敢闖！

總之大學(xué)生對所學(xué)專業(yè)只是能說了解，要真正讀至碩士才可以說自己學(xué)了這個(gè)專業(yè)。大學(xué)生要鍛煉各方面能力，不僅要學(xué)習(xí)書本方面的有字之書，還要去生活中讀那本無字之書，這樣我們學(xué)子才會(huì)有美好的未來。

第三篇：思政課社會(huì)實(shí)踐論文

朱家橋村老年人閑暇時(shí)間支配情況調(diào)查與研究

馬克思說過：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界,但問題在于改造世界”。一語道出了理論之于實(shí)踐的關(guān)系。我們學(xué)理論，搞研究，目的在于要為社會(huì)實(shí)踐服務(wù)，在于改造世界。作為當(dāng)代大學(xué)生的我們要著力于學(xué)習(xí)理論，掌握馬克思主義的世界觀和方法論，并將之運(yùn)用于社會(huì)生活實(shí)際，和社會(huì)生活相結(jié)合，才能真正為中國特色社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)。在這一宗旨的指導(dǎo)下，2010年7月15日—7月31日，我在白蒲鎮(zhèn)朱家橋村進(jìn)行了為期兩周半的暑期社會(huì)實(shí)踐，深入調(diào)查了解了老年人閑暇時(shí)間利用。

朱家橋村位于如皋市白蒲鎮(zhèn)東北側(cè)，全村地域面積6.24平方公里，全村轄37個(gè)村民小組，1363戶居民，總?cè)丝?653人。這次我主要是對朱家橋村2組居民老人進(jìn)行的調(diào)查，該居民區(qū)有36戶居民，其中每戶至少會(huì)有一位老人。居民區(qū)內(nèi)建有老人活動(dòng)室，老人設(shè)施也非常齊全，一些老人舞蹈班也初步開設(shè)了。

此次調(diào)查的目的，是了解朱家橋村老年人閑暇時(shí)間的支配情況，并指出其中存在的問題，以引起社區(qū)、政府、社會(huì)對老年人的關(guān)注，引導(dǎo)老年人積極、健康的從事科學(xué)的閑暇活動(dòng)。

一、朱家橋村老年人閑暇時(shí)間支配情況

村中老年人大部分時(shí)間往往是在家庭內(nèi)看電視、讀報(bào)等度過的。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，從不同年齡的業(yè)余活動(dòng)狀況看，在平時(shí)的余暇活動(dòng)中，特別是60歲以上的老年人對娛樂、體育等等興趣一直呈上升趨勢，還有的老年人把自己全部的余暇時(shí)間用在家里看電視、抱孫子上，還有一部分老年人就是積極參加社會(huì)活動(dòng)，他們憑自己的愛好參加各種活動(dòng)或者外出旅行。

調(diào)查表明，大部分老人一天的作息時(shí)間都蠻接近的，都是7：00起床，7：10晨練，8：00吃早餐，早餐過后大部分都是在家看看電視，讀報(bào)紙，或帶孩子。中餐是11：30，到2：30是午休時(shí)間，午休過后由于天氣太熱都呆在家里或做一些家務(wù)，晚餐時(shí)間為5：30，晚餐過后大部分老人都有自己的活動(dòng)，如有的去下棋，有的去跳舞等等，9：30就寢。大部分老人還是在積極參加活動(dòng)的，通過訪問，他們認(rèn)為，老年人自己盡管應(yīng)該多休息，休息好，但絕不是休息時(shí)間越長越好。因此他們就進(jìn)行適量的運(yùn)動(dòng)，這樣身體的抗病能力才能增強(qiáng)，疾病才不會(huì)找上門來，對他們自己的養(yǎng)生非常有益。

二、存在的問題及分析

隨著年齡的增長，老年人漸漸從生產(chǎn)領(lǐng)域中退出來，他們的閑暇時(shí)間變得非常充裕。但是，老年人的閑暇時(shí)間主要集中在消遣娛樂和鍛煉身體的休閑活動(dòng)上，用于學(xué)習(xí)、社交、公益方面的時(shí)間有限，這說明老年人的精神文化生活還不夠。

通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，朱家橋村老年人閑暇時(shí)間利用的質(zhì)量特征為：計(jì)劃性差，利用率低；心理特征為：缺乏充實(shí)感，大部分人克服了孤獨(dú)感，安于現(xiàn)狀的心態(tài)較為普遍。不同年齡的老年群體在閑暇時(shí)間利用上存在著差異，時(shí)間觀念、文化程度等因素不同程度的影響了老年人合理利用閑暇時(shí)間。存在的問題有：

（1）老年人對電視的過度依賴。

（2）消極閑暇的比例較大，閑呆的時(shí)間長，閑暇時(shí)間的質(zhì)量不高，這說明老年人休閑技能少，休閑的活動(dòng)參與低。

（3）老年人的文化水平與他的興趣愛好有著密切的關(guān)系，他們在中青年時(shí)期大多數(shù)從事緊張的體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)，業(yè)余文化娛樂活動(dòng)并不豐富也無暇培養(yǎng)一些技藝，進(jìn)入老年期后閑暇時(shí)間參加文化娛樂活動(dòng)的機(jī)會(huì)多了，但是由于村內(nèi)老年活動(dòng)設(shè)施中大多數(shù)活動(dòng)內(nèi)容不適合老年人的愛好，造成了老年人的余暇活動(dòng)不活躍、不廣泛，其中消遣性活動(dòng)占主要地位。

三、個(gè)人見解及建議

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，休閑逐漸成為當(dāng)代的重要社會(huì)特征之一，特別是老年人的閑暇時(shí)間的利用尤為重要?，F(xiàn)在人們習(xí)慣將更多的目光放在“老有所養(yǎng)”“老有所醫(yī)”等方面，忽視了老年人的“老有所樂”。因此，隨著社會(huì)的進(jìn)步，越來越需要社會(huì)、政府等部門在增加休閑設(shè)施、改善休閑條件、制定休閑政策、加強(qiáng)休閑教育和宣傳等方面扮演更重要的角色，發(fā)揮更大的作用。

社區(qū)也承擔(dān)了越來越多的社會(huì)職能，因此，在引導(dǎo)老年人積極、健康的休閑上，社區(qū)應(yīng)發(fā)揮更重要的作用，可增加老年人休閑場所，發(fā)展老人喜聞樂見的休閑活動(dòng)，將老人從家庭被動(dòng)的閑暇中引導(dǎo)出來，從事科學(xué)的閑暇活動(dòng)。

老年人自己也應(yīng)克服“無為無聊”的自卑心態(tài)，積極向上，精神充實(shí)，努力做得到老有所學(xué)，老有所樂，老有所為。我提以下幾點(diǎn)建議：

(1)在健身鍛煉方面，早上可以選擇跑步、氣功、拳劍等項(xiàng)目。晚上可以選擇散步，到大自然中去吸取新鮮空氣，持之以恒，對身心健康必有好處。身體狀況和經(jīng)濟(jì)條件好的老人，可以避開節(jié)假日高峰，結(jié)伴出門旅游，飽覽祖國名山大川，陶冶情操，充實(shí)自我。

(2)除了體育鍛煉以外，老年人也可以適當(dāng)從事家務(wù)勞動(dòng)，或?qū)W習(xí)烹飪；或種花養(yǎng)草；或養(yǎng)一些寵物，從中獲得樂趣。也可以探親訪友，談天閑聊，回顧往事。

(3)文化水平較高的老人，可寫一些文章，畫一些美景，或者向報(bào)紙雜志投稿，這樣才可打發(fā)無聊時(shí)光。

老人們的精神和生活內(nèi)容充實(shí)了，才不會(huì)感到無事可做，而是有事可做；才不會(huì)感到空虛無聊，而是充實(shí)美好。

回顧這次社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，至今仍歷歷在目，感觸頗深。通過這次社會(huì)實(shí)踐，我深刻領(lǐng)悟到了理論之于實(shí)踐道理，明白“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”這一馬克思主義的基本原理，認(rèn)識(shí)到理論知識(shí)回到社會(huì)實(shí)踐中去的真正意義。作為青年學(xué)生，我們就要樹立向生活學(xué)習(xí)，向?qū)嵺`學(xué)習(xí)的世界觀，不斷提高理論水平，將所學(xué)的理論知識(shí)與社會(huì)實(shí)際緊密結(jié)合。只有如此，才能真正做到學(xué)有所用，學(xué)有所為。

第四篇：思政課社會(huì)實(shí)踐論文

詔安東溪水資源及環(huán)境情況調(diào)查與研究

摘要：隨著社會(huì)生產(chǎn)力的提高和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人們對河流資源的利用力度越來越大，因而引發(fā)了河流自身和周邊環(huán)境的一系列問題，甚至?xí)绊懙胶恿鞯幕竟δ芎陀览m(xù)利用。而水作為我們的生命之源，我們更應(yīng)該好好地保護(hù)，使其能長久造福我們現(xiàn)在和未來后代。為了切實(shí)了解水資源及周邊環(huán)境的情況，我以詔安東溪水資源狀況為調(diào)查對象，展開調(diào)查。此次調(diào)查讓我更為清楚了解家鄉(xiāng)東溪的現(xiàn)狀和受保護(hù)情況，知道了溪流對我們?nèi)祟惖闹匾?，明白了要使人們能夠工作和生活下去就得保持人與自然的協(xié)調(diào)與和諧。關(guān)鍵詞:詔安東溪、水資源環(huán)境、溪流保護(hù) 目錄：

一、東溪水環(huán)境情況

二、東溪存在的問題及分析

三、東溪水環(huán)境保護(hù)的措施

四、個(gè)人見解及建議

五、總結(jié)

河流是地球上水分循環(huán)的重要路徑，對物質(zhì)、能量的傳遞與輸送起著重要作用，與人類的關(guān)系極為密切。黨的十八屆三中全會(huì)中提出“圍繞建設(shè)美麗中國深化生態(tài)文明體制改革，加快建立生態(tài)文明制度”，以建設(shè)人與自然和諧相處環(huán)境。水資源保護(hù)也是其中一項(xiàng)重要要求，對河流的保護(hù)是相當(dāng)重要的。所以此次暑期社會(huì)實(shí)踐我以詔安東溪為調(diào)查對象，實(shí)地勘察了林家巷等溪流流域的情況，查閱了東溪起源、流域保護(hù)、水利建設(shè)等資料，對家鄉(xiāng)東溪有了更多的了解。

一、東溪水環(huán)境情況

詔安東溪是詔安縣最大的河流，由北向南穿過縣境。詔安東溪發(fā)源福建平和縣大溪山，由縣北入境，自西南流經(jīng)赤嶺村，經(jīng)官陂徑口至霞葛玗，匯秀篆庵下溪水為東溪干流，再經(jīng)南折東，至太平鎮(zhèn)行仔村，有金溪水匯入，繼續(xù)以東南向流經(jīng)西潭鄉(xiāng)溪東、新安等地，并集長田、塘干諸溪水，至縣城后分出滸溪支流，東溪干溪繞縣城經(jīng)澳仔頭有東溪水匯入，滸溪經(jīng)林家巷、洋尾，兩水于下游甲川匯合經(jīng)宮口灣出海。詔安東溪全長89千米，流域面積1127平方千米。中游河道最寬處有550米（在蘆尾）。最窄處154米（在赤水溪）；下游最窄在通濟(jì)橋下50米處，僅119米；滸溪支流最寬處328米，最窄處僅107米。

自很早以前，詔安東溪作為詔安的母親河，與詔安人民的生活息息相關(guān)。人們傍水而居，洗滌衣物、灌溉農(nóng)田等用的皆是東溪水，將東溪水作為主要的生活用水和農(nóng)業(yè)用水。溪流水清澈，亦適魚蝦生長。河沙豐富，可用于樓房工業(yè)建設(shè)，所以沿溪流開設(shè)有一些采沙場，這也為詔安人民增加了一項(xiàng)收入產(chǎn)業(yè)。除此之外，其他需水的工業(yè)廠子也為方便就地取材而選擇沿溪建廠。

二、東溪存在的問題及分析

通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，隨著周邊地區(qū)工農(nóng)業(yè)越發(fā)地迅猛發(fā)展，東溪水環(huán)境越來越遭受破壞。它存在的主要問題有：

（1）壟斷問題：詔安東溪河道全長89公里，流域面積1127平方公里。但由于上游水土流失等問題，河床日漲一日，使東溪含沙量愈加豐富，為此有人看到其中的暴利機(jī)會(huì)實(shí)行壟斷操作，導(dǎo)致“沿溪百姓有沙而不能用”；

（2）污染問題：詔安東溪沿途的各類粗加工企業(yè)和養(yǎng)魚池，為了謀其其中利益，直接將廢水等污染物直接排入東溪中，導(dǎo)致東溪流域水質(zhì)質(zhì)量下降，各種監(jiān)測指標(biāo)濃度值有所上升，東溪水富營養(yǎng)化；

（3）河岸問題：由于東溪資源豐富，人們?yōu)橛哟髮|溪的開發(fā)建設(shè)，使河流兩岸受人為影響劇烈，已開發(fā)河段原生植被受破壞嚴(yán)重，原始森林不復(fù)存在，現(xiàn)存的植被均只是次生自然群落和人工營造群落；

（4）水利水電工程造成的問題：東溪流域建設(shè)的水利水電工程也越來越多，河流由自然的連續(xù)的生態(tài)環(huán)境被切割成多個(gè)不連續(xù)的非自然的河段，水生環(huán)境破壞嚴(yán)重，河流生態(tài)改變劇烈，河道中的水生生物受影響嚴(yán)重；也影響了東溪的魚類，阻隔了洄游通道，導(dǎo)致重要及特有魚類的產(chǎn)卵場和溯河場消失，魚類種類大幅度下降。

三、東溪水環(huán)境保護(hù)的措施

由于東溪水環(huán)境受到了破壞，為防止破壞進(jìn)一步加劇，對東溪的保護(hù)刻不容緩。為加強(qiáng)東溪流域水環(huán)境保護(hù)，改善東溪流域水質(zhì)，促進(jìn)我縣經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展，促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展，縣政府制定了一系列保護(hù)方案。（1）養(yǎng)殖業(yè)污染整治

制定畜禽養(yǎng)殖業(yè)發(fā)展規(guī)劃和污染防治規(guī)劃，對養(yǎng)殖業(yè)發(fā)展規(guī)模、布局、污染治理要求等做作出明確規(guī)定，引導(dǎo)養(yǎng)殖業(yè)科學(xué)合理發(fā)展；要求新建、改建、擴(kuò)建畜禽養(yǎng)殖場，必須嚴(yán)格執(zhí)行環(huán)境影響評價(jià)和環(huán)?！叭瑫r(shí)”制度；加強(qiáng)農(nóng)村散養(yǎng)戶沼氣化建設(shè)，使污染集中處理；積極引導(dǎo)和鼓勵(lì)畜禽糞便綜合利用。（2）城鄉(xiāng)環(huán)保基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)

加強(qiáng)縣城環(huán)?；A(chǔ)設(shè)施建設(shè)，不斷提高污水管網(wǎng)覆蓋率，增加污水收集率，降低流域污染總量；加快鄉(xiāng)鎮(zhèn)垃圾中轉(zhuǎn)站建設(shè)步伐，對垃圾做到有效收集和處理；加強(qiáng)河道管理和整治，開展河道清淤清障、河灘地綠化美化和水葫蘆專項(xiàng)整治行動(dòng)，改善河道景觀；加強(qiáng)東溪采砂管理，禁止亂挖濫采。（3）加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)與建設(shè) 組織實(shí)施水土流失治理工程，治理裸露山體，切實(shí)減輕水土流失危害；開展植樹造林、封山育林及生態(tài)林建設(shè)工程，提高森林覆蓋率和林水蓄積量；開展“青山掛白”專項(xiàng)治理，整治流域內(nèi)礦點(diǎn)，嚴(yán)禁亂采亂挖，堅(jiān)決取締關(guān)閉非法礦點(diǎn)，對礦點(diǎn)要限期進(jìn)行復(fù)墾造林、植被恢復(fù)等。（4）工業(yè)污染源整治

全面實(shí)施排污許可證制度，加強(qiáng)流域內(nèi)工業(yè)污染源監(jiān)管限制污染排放總量；推行清潔生產(chǎn)，加強(qiáng)工業(yè)廢水處理；進(jìn)一步加大執(zhí)法監(jiān)管力度，嚴(yán)格環(huán)境監(jiān)管，嚴(yán)肅查處環(huán)境違法行為。（5）飲用水源地保護(hù)

加強(qiáng)飲用水源保護(hù)，切實(shí)保障人民群眾的飲用水安全，明確劃分其保護(hù)范圍，設(shè)立標(biāo)志牌。

（6）加強(qiáng)資源開發(fā)利用監(jiān)督和管理

開展流域綜合規(guī)劃編制或編修工作，規(guī)劃應(yīng)進(jìn)行環(huán)境影響評價(jià)，并加強(qiáng)規(guī)劃實(shí)施的跟蹤檢查。

四、個(gè)人見解及建議

當(dāng)人們對自然資源進(jìn)行開發(fā)利用時(shí)，應(yīng)該遵循的原則是做到人與自然和諧發(fā)展，利用自然資源，也要保護(hù)自然資源。這在對東溪的治理方面也是相同的。一方面，東溪水資源豐富，我們應(yīng)該開發(fā)利用，以促進(jìn)詔安經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展；另一方面，對東溪資源的開發(fā)利用并不是無止境、隨心所欲的，而是要合理、有計(jì)劃的開發(fā)利用，遵循自然界定律，做到不破壞、不污染環(huán)境，并保護(hù)環(huán)境。而對東溪的治理保護(hù)，除了要做到時(shí)刻監(jiān)測水質(zhì)質(zhì)量、保護(hù)河道環(huán)境、禁止過度開發(fā)利用東溪水資源等措施外，還要增強(qiáng)人民群眾的環(huán)保意識(shí)，加強(qiáng)輿論監(jiān)督，樹立綠色文明意識(shí)和可持續(xù)發(fā)展意識(shí)，在全社會(huì)形成良好的環(huán)境保護(hù)氛圍。只有當(dāng)人們擁有環(huán)保意識(shí)時(shí)，人們才會(huì)真正貫徹落實(shí)實(shí)施環(huán)境保護(hù)措施，這對東溪整治工作的順利推動(dòng)起著重要的積極作用。我們不去污染破壞環(huán)境，就是最好的保護(hù)環(huán)境。

五、總結(jié)

這次暑期社會(huì)實(shí)踐調(diào)查讓我收獲頗豐。使我對東溪的認(rèn)識(shí)有了進(jìn)一步的加深。詔安東溪她用博大的胸懷哺育了十幾萬畝肥沃的良田，孕育滋養(yǎng)了流域幾十萬人民，維系著詔安人民的生活。人們用水、開發(fā)水，豐富的東溪水資源也是帶動(dòng)詔安經(jīng)濟(jì)發(fā)展繁榮的一大動(dòng)力。

我也了解到東溪并不是自形成以來就一直是往利于人民的方向走的，也是存在弊端的。東溪在洪澇季節(jié)易發(fā)生水災(zāi)，少雨季易河水枯竭，所以詔安水文站、水庫區(qū)需時(shí)刻監(jiān)測水流情況。適時(shí)蓄水防洪、開閘放水，控制東溪流域水量，讓東溪更好地為人們所用。

保護(hù)東溪，保護(hù)母親河，就是保護(hù)我們賴以生存和發(fā)展的家園。我們應(yīng)該讓東溪繼續(xù)輝煌燦爛下去，促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展，為東溪更好地造福人們做貢獻(xiàn)。

而此次調(diào)查活動(dòng)，我也了解到了實(shí)踐是一件很具有意義的事情，在實(shí)踐中能夠?qū)W到書本上沒有的知識(shí)，增加自己的社會(huì)實(shí)踐能力，我們必須在實(shí)踐中來檢驗(yàn)自己所學(xué)的知識(shí)。盡管有時(shí)候會(huì)認(rèn)為，書本上的知識(shí)根本用不上，但是，具備了知識(shí)也就等于具備了學(xué)習(xí)的能力。實(shí)踐也使我們獲取了更多的知識(shí)，提高我對“社會(huì)主義榮辱觀”和環(huán)境保護(hù)的認(rèn)識(shí)；增強(qiáng)了我的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感，進(jìn)一步鞏固了專業(yè)思想，培養(yǎng)了理論聯(lián)系實(shí)際的良好學(xué)風(fēng)，鍛煉了自我能力。通過社會(huì)實(shí)踐調(diào)查使我更加認(rèn)識(shí)了社會(huì)，認(rèn)識(shí)到自己的社會(huì)位置，明確了自己的歷史使命，激發(fā)了自己的學(xué)習(xí)熱情。今后我會(huì)不斷地調(diào)整和完善自己的結(jié)構(gòu)知識(shí)，戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上的各種挫折，鍛煉自己的意志和毅力，通過學(xué)習(xí)保證能夠完成將來的工作，能夠適應(yīng)社會(huì)的需要，為新農(nóng)村建設(shè)奮斗，為祖國的富強(qiáng)做出貢獻(xiàn)，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力。

參考文獻(xiàn):《東溪流域水環(huán)境綜合整治方案》、《亞熱帶水土保持》

第五篇：思政課社會(huì)實(shí)踐論文

2013思政課社會(huì)實(shí)踐

論文

系 別 班 級：__11級通信工程__ 姓 名：___張建旭________ 學(xué)

號(hào)：____241199172____

風(fēng)云百象，中國社會(huì)道德

——暑期觀查

摘要

當(dāng)今中國社會(huì)處于劇變時(shí)代，人們的道德觀念不斷地受到社會(huì)變更產(chǎn)生的沖擊，原有的道德系統(tǒng)可以在一夜間土崩崩潰，新的道德系統(tǒng)的建立卻不能一揮而就，或是建立沒多久就又被沖垮。失去強(qiáng)有力的道德束縛，各方利益沖突頻發(fā)，社會(huì)抵觸不時(shí)有激化的表現(xiàn)，令人擔(dān)心全部社會(huì)能否持續(xù)發(fā)展。法律是解決各種社會(huì)問題的有力舉動(dòng)，然而由于法律體制遠(yuǎn)未健全，況且總有法律所不能觸及的角落，更基本地說，法律的制定又是要先叩問道德，所以，合理的道德系統(tǒng)的建立對社會(huì)具有基本性意義。

關(guān)鍵字：社會(huì)和諧，價(jià)值觀導(dǎo)向，促進(jìn)道德建設(shè)

目錄：

一． 緒論 二． 道德是基礎(chǔ)

三． 成熟社會(huì)道德的力量 四． 當(dāng)下的中國，道德與非道德 五． 構(gòu)建道德社會(huì) 六． 結(jié)論

正文

緒論:

社會(huì)中，每時(shí)每地都可能有道德問題在產(chǎn)生、發(fā)展著，我們每個(gè)人每時(shí)每刻都可能遇到。除了要進(jìn)行道德選擇，我們還要對各種問題進(jìn)行道德斷定?；蛟S我們可以隨波逐流，人云亦云，或是謹(jǐn)遵長輩的教導(dǎo)。但蘇格拉底說過：“未經(jīng)反思的生活是不值得過的?！比绻麅H是盲目地聽從規(guī)條生活，而不理性地思考自己應(yīng)當(dāng)怎樣生活，我們充其量也只能是比其他動(dòng)物高級的動(dòng)物，而不能真正地稱為“人”。

道德是基礎(chǔ)

道德是社會(huì)和諧的重要的道義基礎(chǔ), 也是構(gòu)建和諧社會(huì)的精神動(dòng)力。實(shí)踐證明, 在制約社會(huì)和諧的各種力量中, 由道德價(jià)值觀凝聚起來的精神上的和諧具有不可或缺的作用。人們只有有了共同的價(jià)值觀念和道德追求, 面對社會(huì)的諸多矛盾和利益沖突, 才能達(dá)成諒解、形成共識(shí)、理順情緒、疑結(jié)意志和力量、協(xié)調(diào)行動(dòng), 步調(diào)一致地去化解矛盾、消除沖突。

加強(qiáng)道德建設(shè)對構(gòu)建和諧社會(huì)具有重要的促進(jìn)作用。首先, 實(shí)現(xiàn)構(gòu)建和諧社會(huì)的宏偉目標(biāo),需要社會(huì)方方面面的團(tuán)結(jié)合作、共同努力。其中,道德建設(shè)無疑是重要的精神基石。構(gòu)建和諧社會(huì), 是一個(gè)經(jīng)濟(jì)問題、分配問題, 同時(shí)也是一個(gè)社會(huì)政治問題、道德問題。加強(qiáng)道德建設(shè)與構(gòu)建和諧社會(huì)是你中有我, 我中有你。

其次, 加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)是我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)的內(nèi)在要求, 也是構(gòu)建和諧社會(huì)的必要條件。社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展, 不僅引起了我國經(jīng)濟(jì)生活的重大變革, 也引起人們生活方式、價(jià)值觀念、道德標(biāo)準(zhǔn)的一系列深刻變化。作為人類社會(huì)道德進(jìn)程中的一個(gè)環(huán)節(jié)。如何建立適應(yīng)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的道德體系, 是倫理學(xué)不能回避的問題。

最后, 加強(qiáng)道德建設(shè)是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要支撐。一個(gè)社會(huì)能否和諧, 一個(gè)國家能否長治久安, 很大程度上取決于全體社會(huì)成員的思想道德素質(zhì), 即道德建設(shè)狀況。沒有良好的道德規(guī)范, 就無法構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。而良好道德素質(zhì)的形成, 固然要靠社會(huì)成員的內(nèi)省, 外部力量的推動(dòng)也是不可或缺的因素。從這個(gè)意義上說, 加強(qiáng)道德建設(shè), 是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要基礎(chǔ);道德建設(shè)水平高低, 是社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要標(biāo)志。

成熟社會(huì)道德的力量 在現(xiàn)代社會(huì)中存在著許多值得我們?nèi)W(xué)習(xí)的英雄事跡。

1958年12月13日，廣州何濟(jì)公制藥廠的化工車間突然失火，二十五歲的女共產(chǎn)黨員向秀麗想到車間里有一些易爆物，如果不搶出來，火焰引起爆炸，整個(gè)工廠和周圍群眾就會(huì)遭到不堪設(shè)想的損失和死亡。于是，她奮不顧身地沖向前去，撲向正在蔓延的火焰，把易爆物安全轉(zhuǎn)移出來。國家財(cái)產(chǎn)保住了，她卻被嚴(yán)重?zé)齻m經(jīng)搶救一個(gè)多月，仍未能脫險(xiǎn)，在次年1月15日犧牲了。向秀麗獻(xiàn)出了年輕的生命，但她永遠(yuǎn)活在人民心里。她的共廠主義品德，成為激勵(lì)人們的巨大精神力量。

1983年的一天，北京的早春，仍有寒意。傍晚，崇文區(qū)清華街小學(xué)二年級的學(xué)生吳愛莉來到護(hù)城河邊玩耍。她盡情欣賞河邊的景色，用力地向河里投小石子，高興地看河水里激起的朵朵浪花，突然，由于用力過猛，腳下一滑，落進(jìn)了水里。她一邊向岸邊掙扎，一面高喊救命。無情的河水卷著小愛莉順流而下。首都機(jī)器廠工人、三十一歲的高云濤正騎車路過，見此情景，他毫不猶豫，甩掉外衣，飛跑過來，跳入水中，撲向愛莉。拼盡全身氣力，追游多時(shí)，當(dāng)趕到小愛莉身邊時(shí)，她正在逐漸下沉??

在刺骨的冰水中，高云濤雖已感到力不能支，但還是拼命將小愛莉托出水面。小愛莉得救了，高云濤自己卻沉沒在水中。當(dāng)這位受人民崇敬的勇士被打撈上來時(shí)，他的心臟已經(jīng)停止了跳動(dòng)。

2009年10月24日下午，長江大學(xué)學(xué)生在長江邊發(fā)現(xiàn)兩名少年落水，不會(huì)游泳的10多名學(xué)生手挽手組成“人梯”下水救人。兩名落水少年得救，而陳及時(shí)、何東旭、方招3名年僅19歲的大學(xué)生獻(xiàn)出了寶貴的生命。省政府決定追認(rèn)陳及時(shí)、何東旭、方招為革命烈士。

今年47歲的江風(fēng)華，是福州市公安局晉安分局茶園派出所第二警務(wù)中隊(duì)中隊(duì)長。2010年7月22日16時(shí)39分，福州晉安區(qū)金諾大廈發(fā)生火災(zāi)，他接到指令后，第一時(shí)間趕到現(xiàn)場，疏散群眾。

當(dāng)?shù)弥鸹鸬?505室可能有2人被困時(shí)，江風(fēng)華走樓梯一口氣沖到著火房間門口拼命敲門，但無人應(yīng)答。當(dāng)他拼勁全力踹開房門時(shí)，房門后火浪迎面襲來燒傷江風(fēng)華等人，導(dǎo)致江風(fēng)華全身總面積10%燒傷、臉部深Ⅱ度燒傷、雙眼膜熱燒傷、呼吸道燒傷，傷勢極為嚴(yán)重。但他絲毫不顧疼痛，堅(jiān)持疏散群眾，直到消防隊(duì)員趕到，他交接了現(xiàn)場火災(zāi)情況，幫助將受傷的群眾送往醫(yī)院后，他才最后一個(gè)上了救護(hù)車。此時(shí)，江風(fēng)華像一個(gè)“黑人”，身上沒一處皮膚是好的，到達(dá)醫(yī)院后立即被送往ICU病房。

在接受采訪時(shí)，江風(fēng)華笑著說，剛剛被燒傷時(shí)，根本不覺得痛，那時(shí)急著盡快滅火，救助受傷群眾，直到任務(wù)都完成了才感覺鉆心的疼痛。許多網(wǎng)友稱其是“福州最帥的警察”

道德精神是由個(gè)人根據(jù)自己的人生價(jià)值觀自覺選擇的,作這種選擇，需要以犧牲個(gè)人利益甚至生命來履行道德義務(wù)。從倫理道德中升華出一種巨大的、崇高的和永恒的精神力量，孔子講“殺身成仁”，孟子講“舍生取義”、“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”，推重?zé)o私無畏的大丈夫和浩然正氣等等，就是我們民族的道德正氣。這種道德正氣的精神力量對中華民族的生存發(fā)展是極端重要的。正是有了這樣的道德文化，我們才會(huì)從古到今涌現(xiàn)那么多的好人好事。

我們要重視人格能力和人生價(jià)值觀的培養(yǎng),高揚(yáng)中華民族的道德正氣，這也是新倫理、新道德發(fā)展的前提，是精神文明建設(shè)的核心。

道德缺失下的中國

2011年10月13日,在佛山一大型五金城內(nèi),一名兩歲小女孩被白色面包車撞到，見撞了人,小車停了約幾秒鐘,仍隨后繼續(xù)從倒地的女孩身上輾過揚(yáng)長而去！隨后路過的18名路人竟地視而不見，不報(bào)警也不把女孩扶到安全地方。期間有輛白色貨車車竟然還從女孩身上輾過！最后是一名撿垃圾的女士將女孩抱到路邊。

“地溝油”，一段時(shí)期以來成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)，成為人們外出就餐所遭遇的最大隱憂。地溝油這種極其骯臟的加工制作銷售鏈的產(chǎn)生及向四處蔓延，是黑心商販一味驅(qū)逐利益開出的惡之花，它危害的是公眾的生命健康，乃至嚴(yán)重影響到整個(gè)社會(huì)的誠信體系。2011年3月，浙江寧海警方在“大走訪”中接到群眾舉報(bào)，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)赜腥死貌蛷N垃圾等煉制地溝油。3月28日至30日，寧海警方采取行動(dòng)，先后抓獲專門收購、粗煉地溝油的黃長水等六名犯罪嫌疑人。9月10日，新疆烏魯木齊市、伊犁哈薩克自治州、吐魯番地區(qū)及巴音郭楞蒙古自治州等地公安機(jī)關(guān)，成功破獲一起特大利用地溝油制售“食用”油案件，主要嫌疑人黎某歸案，同時(shí)查獲位于烏市的地溝油粗加工點(diǎn)兩處、成品地溝油加工點(diǎn)一處、地溝油銷售點(diǎn)兩處，扣押“食用”地溝油100余噸

1、缺乏制度兜底，催化道德冷漠

很多人將這場悲劇歸咎于社會(huì)道德的淪落，而保障道德不淪落，制度是 基礎(chǔ)。一個(gè)好的機(jī)制是能“揚(yáng)善抑惡”，而且可以調(diào)節(jié)、約束人們的行為，引導(dǎo)、鼓勵(lì)人們見義勇為，托舉向善的力量。遺憾的是，在很多時(shí)候，都缺乏明確的制度規(guī)定。甚至在某些時(shí)候，我們的機(jī)制起到了“揚(yáng)惡抑善”的作用，成為冷漠的催化劑。一般說來宏觀上的制度保障應(yīng)包括：法律明確責(zé)任；政府的積極投入；法院杜絕“彭宇式”的冤案；發(fā)達(dá)的民間組織、律師給予幫助；輿論的堅(jiān)定支持

等等。而沒有制度上的兜底，所有的人都會(huì)自顧不暇，道德將會(huì)成為空談。

2、社會(huì)的冷漠

18路人對小悅悅幼小生命的冷漠，其實(shí)是最近一兩年來所謂“老人倒地扶不得”這一社會(huì)現(xiàn)象惡性發(fā)酵的后果，而這一后果與媒體報(bào)道很大關(guān)聯(lián)。在報(bào)道有關(guān)“老人摔倒反誣救助者”的事件中，很少有扎實(shí)的調(diào)查，只把事情的一個(gè)方面或表象呈現(xiàn)給人們，而看不到事情的全部真相。再加上在用詞造句或標(biāo)題制作上為追求新聞效應(yīng)，用諸如“又一起南京‘彭宇案’”、“又一起天津‘許云鶴案’”等刺激性題目，從而給人一種感覺，老人的摔倒誣人，并不是一個(gè)個(gè)案，而是社會(huì)的一種現(xiàn)象。

3、功利化，失去了與同類守望相助的本能

人心的冷血、道德的淪喪，只是公民不安全感爆棚的最終結(jié)局，由“果”用力改變“因”，難免有南轅北轍之憂。從去年發(fā)生的復(fù)旦“黃山門”事件中，我們更是可以發(fā)現(xiàn)，在當(dāng)前這樣的教育環(huán)境下，我們先是失去救同類的能力，后來連被同類救的能力也失去，最后偶爾被救也忘記了感恩，感恩也要求要感謝國家，而不是感謝人，這個(gè)同類，本身。這樣重視階級而忽視同類的教育是可怕的。那些圍觀者，剝離了冷漠的標(biāo)簽，也是普通的民眾。他們未嘗不懂，沒有人是座孤島，相互攙扶才能同舟共濟(jì)。或許換個(gè)語境，他們也會(huì)痛斥“鐵石心腸”，呼吁人性回歸?？梢坏┹喌阶约鹤觥奥啡思住保麄兙痛蚱疳u油。原因何在？究其癥結(jié)，不過是“行善有風(fēng)險(xiǎn)”，出手不得不謹(jǐn)慎。將道德流失歸咎于“世態(tài)使然”，是公眾一貫的邏輯轉(zhuǎn)化?！芭碛畎浮币箬b在前，“做好事遭惡報(bào)”，誰還敢冒險(xiǎn)救人？

4、信仰缺失，對生命少了幾分敬畏

現(xiàn)在的人們沒有信仰，導(dǎo)致自我泛濫，缺少約束和統(tǒng)一的精神支柱，沒有統(tǒng)一規(guī)范的道德意識(shí)和真理意識(shí)。而西方人的精神世界由于有上帝的存在，所以科技的發(fā)展并沒有造成人們精神上太多的缺失。最近幾十年來，在功利化的世界觀指導(dǎo)下，在極度自私的人際規(guī)范中，這個(gè)社會(huì)已經(jīng)陷入了信仰淪喪、誠信缺失的扭曲狀態(tài)，這才是當(dāng)前最嚴(yán)重的社會(huì)問題之一。而且我們大人們在用這種缺失的信仰教育著孩子。自己的內(nèi)心都沒有有力量和勇氣，所以更無力創(chuàng)造一個(gè)公平正義的社會(huì)環(huán)境，來守護(hù)孩子的愛心和勇氣。

構(gòu)建和諧的社會(huì)

面對這么多的實(shí)例，我們到底要采取什么辦法來拯救我們?nèi)找鏈S陷的道德呢？

有人曾經(jīng)說過,自己給老人讓座的理由很簡單,那就是家里有老人,而自己有一天也會(huì)成為老人。道德其實(shí)就這么簡單,幫助別人,也需要?jiǎng)e人的幫助。這個(gè)觀點(diǎn)看起來有些自私,但正是在這種給予和期待中,我們每個(gè)人學(xué)會(huì)了推己及人、換位思考,從而在別人遇到困難時(shí),不再需要過多的利益算計(jì),就能出于本能伸出援手。道德沒有敵人,它的敵人只是我們自己,是每個(gè)人內(nèi)心“皮袍下面藏著的小”。就是這個(gè)“小”,讓一些人變得自私、膽怯,把自己的利益看得無比重要,把極端事件無限放大、延伸,以至于在面對別人的苦難時(shí)變得薄情寡義,總是為自己找各種推托的理由,總是期待有別人替遭難者解決問題,也“順便”替自己化解內(nèi)心的道德愧疚。每個(gè)人都有“社會(huì)人”的職責(zé),這份職責(zé)要求我們能推己及人,將別人的困難看成是自己的困難,視無私助人為自己的分內(nèi)之事。只有每個(gè)人都做到了這些基本要求,我們的社會(huì)才能不再冷漠,互幫互助的社會(huì)公德也能因此得以發(fā)揚(yáng)。

但是，在當(dāng)前的社會(huì)，光有大家的覺悟是不夠的，因?yàn)樾∪送鶗?huì)鉆法律上的空子，反咬一口。人人都慨嘆道德滑坡，同時(shí)人人都表示毫無辦法。但長此以往總不是辦法，總要有所行動(dòng)。現(xiàn)在看來，輿論譴責(zé)已經(jīng)不夠，還必須動(dòng)用法律武器，來點(diǎn)真格的，來點(diǎn)具有威懾力的。所以必須要完善我們現(xiàn)有的法律法規(guī)。要有一種機(jī)制，來保護(hù)這些敢于伸出雙手挽救道德與危險(xiǎn)之中的英雄，必須保護(hù)他們的合法權(quán)益，保護(hù)他們不被社會(huì)所誤會(huì)，保護(hù)他們不會(huì)因?yàn)樾∪说南莺Χ蝗罕娭櫫R。同時(shí)要讓出賣道德的人為此付出一定的代價(jià)，至少使其在出賣道德時(shí)要冒一點(diǎn)風(fēng)險(xiǎn)而有所顧慮。為此，法律應(yīng)該主持公道，讓道德出賣者付出相當(dāng)?shù)拇鷥r(jià)。

盡管近年來我國致力于法治建設(shè)和制度監(jiān)管取得了明顯成就，但由于道德教化的嚴(yán)重滯后和失之于軟，終歸難擋社會(huì)誠信架構(gòu)的每況愈下。法律是調(diào)節(jié)人們行為的底線，道德則是調(diào)節(jié)人們行為的上線，再完備的法律體系和制度設(shè)計(jì)終歸還要人去操作，沒有對法律的敬畏之心和對道德的高度認(rèn)同，何談社會(huì)的公序良俗。因此，加強(qiáng)社會(huì)轉(zhuǎn)型期道德文化建設(shè)，必須從根本上鏟除滋生唯利是圖、坑蒙拐騙、貪贓枉法等丑惡和腐敗行為的土壤。溫總理指出，“一個(gè)國家、一個(gè)民族，總要有一批心憂天下、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)娜?，總要有一批從容淡定、冷靜思考的人，總要有一批剛直不阿、敢于直言的人”?！熬融H道德”的關(guān)鍵是要身體力行。要形成“講誠信、講責(zé)任、講良心”的強(qiáng)大輿論，讓真善美的精神光輝普照大地；領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭做“講誠信、講責(zé)任、講良心”的道德表率，以良好黨風(fēng)官德引領(lǐng)社會(huì)；要建立“講誠信、講責(zé)任、講良心”的激勵(lì)機(jī)制和問責(zé)制度，激發(fā)人們踐行“三講”的自覺性和能動(dòng)性，使有道德的企業(yè)和個(gè)人受到法律保護(hù)和社會(huì)尊重，使違法亂紀(jì)、道德敗壞者受到法律制裁和社會(huì)唾棄。只有對道德楷模見賢思齊，對道德敗類憤而誅之成為社會(huì)共識(shí)，道德回歸才有希望。法律與道德都是人類社會(huì)特定經(jīng)濟(jì)關(guān)系的產(chǎn)物，法律屬于社會(huì)制度范疇，道德屬于意識(shí)形態(tài)范疇。兩者都是調(diào)控社會(huì)關(guān)系和人們行為的重要機(jī)制。法律是由國家制定并強(qiáng)制實(shí)施的行為規(guī)范，道德是依靠人們的內(nèi)心信念、傳統(tǒng)習(xí)慣和思想教育調(diào)整行為的規(guī)范。兩者 既相互區(qū)別，又相互滲透、互相支持、互相轉(zhuǎn)化、相輔相成。法律與道德的有機(jī)結(jié)合、協(xié)同發(fā)展，是建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的必由之路。在發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的過程中，只有大力加強(qiáng)法制建設(shè)，才能最終保障社會(huì)主義道德體系的確立。除了可以從以上方面出發(fā)之外，我們還可以從下面幾個(gè)方面出發(fā)，來挽救我們的道德。

調(diào)整道德期望：從造就道德巨人回歸到培育有責(zé)任感的公民 在市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，在諸多利益誘惑面前，不得不承認(rèn)榜樣的力量也是有限的。于是，我們的道德目標(biāo)和道德期望可能也要作出相應(yīng)的調(diào)整，從造就道德巨人回歸到培育有責(zé)任感的公民。道德教育也不能僅僅以完美的道德巨人作為范本，而是充分考慮到蕓蕓眾生隨時(shí)可能出現(xiàn)的人性弱點(diǎn)。不能奢望人人都能成為舍己忘我的道德楷模，但人人成為一個(gè)負(fù)責(zé)任、識(shí)大體的公民，還是可能的。任何職業(yè)道德規(guī)范都是基于“人性惡”，各種職業(yè)道德要求也正是為了激發(fā)人們的責(zé)任意識(shí)，有了責(zé)任意識(shí)就可以幫助我們克服人性的弱點(diǎn)和丑陋。如果人人都能講責(zé)任、講誠信、講良心，踐行“己所不欲，勿施于人”，守住道德底線，整個(gè)社會(huì)的道德狀況也不至于如此不堪。

守護(hù)道德底線：社會(huì)總動(dòng)員

守護(hù)道德底線，除了根據(jù)人性的弱點(diǎn)，調(diào)整道德期望和道德目標(biāo)，還需要進(jìn)行社會(huì)總動(dòng)員：首先，理順體制，明確責(zé)任，構(gòu)建和完善行政主管部門的“問責(zé)制”。理順體制可以避免多頭齊抓共管導(dǎo)致互相推諉。建立問責(zé)制要明確問責(zé)范圍，不僅包括行政責(zé)任、法律責(zé)任，也包括政治責(zé)任和道德責(zé)任，各級行政機(jī)構(gòu)的問責(zé)督查制度不是應(yīng)急型而是長效型，具有連續(xù)性。其次，突出底線道德教育，強(qiáng)化企業(yè)責(zé)任意識(shí)。企業(yè)的倫理道德底線，就是合法經(jīng)營、誠實(shí)守信，為社會(huì)提供有質(zhì)量保證的安全產(chǎn)品。在企業(yè)道德文化中，價(jià)值觀是企業(yè)的靈魂，優(yōu)秀企業(yè)組織的價(jià)值觀絕不是唯利是圖，而是企業(yè)利益與社會(huì)責(zé)任的兼顧，經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的統(tǒng)一。再次，強(qiáng)化行業(yè)自律，促進(jìn)行業(yè)協(xié)會(huì)自查自糾自我監(jiān)督，可以考慮成立行業(yè)倫理委員會(huì)，對行業(yè)協(xié)會(huì)加強(qiáng)外部監(jiān)督，禁止行業(yè)協(xié)會(huì)充當(dāng)本行業(yè)的“保護(hù)傘”和“遮羞布”，對于違法違規(guī)突破道德底線的行為從嚴(yán)懲處絕不姑息。最后，營造賞善罰惡的制度環(huán)境與社會(huì)氛圍。

反省人性：也許沒有我們想象的那么崇高

也許，人性并沒有我們想象和期望的那么崇高。英國大哲學(xué)家羅素說過：人之所以有道德，是因?yàn)槭艿恼T惑太少。沒有利益的考驗(yàn)，人性中卑劣的一面沒有機(jī)會(huì)展現(xiàn)。人性本來就有一定程度的善變性，尤其是在巨大利益誘惑之下或生死攸關(guān)的時(shí)刻。而今，我國處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，在突如其來紛繁復(fù)雜的諸多利益面前，人性中的貪婪和私欲肆意滋長，如果沒有堅(jiān)定的信仰恐怕很難經(jīng)得起誘惑。

建構(gòu)與市場體制相適應(yīng)的德育模式

提倡“正其誼以謀其利，明其道而計(jì)其功”的“義利兼顧”觀是當(dāng)前社會(huì)存在的需要與反映，我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的形成與發(fā)展，既決定了人們思想道德的變化與發(fā)展，也需要培養(yǎng)與市場經(jīng)濟(jì)體制相一致的思想體系。

同時(shí)，落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，把道德建設(shè)置于應(yīng)有的位置，在解決“誠信缺失、道德滑坡”的問題中，讓道德代價(jià)的付出降低到最小的程度。

結(jié)論

在21世紀(jì)的今天，道德發(fā)展已經(jīng)成為一個(gè)重要的話題，一方面，我們的思想道德培養(yǎng)脫離實(shí)際，脫離生活，沒有發(fā)揮道德培養(yǎng)應(yīng)有的作用和效力，重理論灌輸，輕能力培養(yǎng)，重道德說教，輕行為養(yǎng)成；另一方面，出現(xiàn)道德極端化，即拔高社會(huì)道德水準(zhǔn)的極端現(xiàn)象，一味強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)主義道德的宣傳教育，無視社會(huì)主義初級階段的社會(huì)現(xiàn)實(shí)條件和社會(huì)成員的認(rèn)知覺悟水平。因此，我們的思想道德教育要適應(yīng)這個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)做出相應(yīng)的改變。

一、民族化和世界化的統(tǒng)一。21世紀(jì)，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代是一個(gè)開放的時(shí)代，中國思想道德教育要按照中國思想道德教育的新目標(biāo)和受教育者思想道德素質(zhì)發(fā)展的規(guī)律，把發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)良思想道德傳統(tǒng)同借鑒世界先進(jìn)文明成果結(jié)合起來，貼近和關(guān)注受教育者的現(xiàn)實(shí)生活，敏銳反映經(jīng)濟(jì)社會(huì)變革和文化創(chuàng)新，形成具有民族特色、體現(xiàn)時(shí)代精神的生活化、思想道德教育內(nèi)容系統(tǒng)。思想道德教育內(nèi)容必須具有自主、開放、包容、多樣和創(chuàng)新特點(diǎn)，趨向多元化。

二、實(shí)踐化與科學(xué)化的統(tǒng)一。思想道德是貫注著人的主體精神的“自由、自覺的活動(dòng)”，思想道德作用的發(fā)揮，以及思想道德存在的價(jià)值是以人的主體性發(fā)揮、人的自由自覺為前提的。思想道德教育的實(shí)質(zhì)是造就思想道德主體為具有思想道德意識(shí)、思想道德行為的社會(huì)成員。以受教育者的實(shí)踐為檢驗(yàn)、評價(jià)思想道德教育效果的根本標(biāo)準(zhǔn)，不斷提高思想道德教育的實(shí)效性。中國思想道德教育在增強(qiáng)實(shí)踐性的同時(shí)，還將講求科學(xué)化。它強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)受教育者要以積極的情感驅(qū)動(dòng)，而且要用科學(xué)的理性精神來進(jìn)行思想道德實(shí)踐、思想道德批判和思想道德創(chuàng)新，更多地運(yùn)用觀察、調(diào)查、實(shí)驗(yàn)、個(gè)案分析等科學(xué)方法和先進(jìn)的科技手段，來研究思想道德現(xiàn)象，了解教育對象，實(shí)施思想道德教育，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，揭示規(guī)律，并在馬克思主義指導(dǎo)下，面向思想道德教育新的實(shí)踐和新的發(fā)展，使思想道德教育學(xué)科建設(shè)達(dá)到一個(gè)新的水平，逐步實(shí)現(xiàn)中國思想道德教育的科學(xué)化。

三、整體化與開放化的統(tǒng)一。根據(jù)人的素質(zhì)發(fā)展的整體性和影響人思想道德素質(zhì)發(fā)展的因素的多樣性，思想道德教育將從整體著眼，努力使受教育者學(xué)會(huì)做人，做“有理想、有思想道德、有文化、有紀(jì)律”的公民，促進(jìn)其素質(zhì)的全面提高和整體發(fā)展。一要整體規(guī)劃，安排各教育階段的具體內(nèi)容、實(shí)施途徑和方法，形成科學(xué)序列和整體銜接。二要整體實(shí)施，把思想道德教育與智育、體育、美育等其他各育有機(jī)結(jié)合，并以社區(qū)為重要依托，加強(qiáng)各級各類學(xué)校、家庭、社會(huì)各方面教育力量的組織和配合，構(gòu)成思想道德教育的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)和整體合力。

所以，現(xiàn)代社會(huì)加強(qiáng)道德建設(shè)需要每個(gè)人從自身做起，遵守社會(huì)主義道德既是覺悟、也是義務(wù)，道德大廈的建設(shè)需要全社會(huì)出力，我們青年更要努力實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀，共同建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)。