第一篇：語文課標(biāo)學(xué)習(xí)講義(模塊二)

語文課標(biāo)學(xué)習(xí)講義

模塊二 關(guān)于“閱讀”的目標(biāo)、教學(xué)及評(píng)價(jià)

閱讀是語文課程的十分重要的學(xué)習(xí)內(nèi)容。閱讀是運(yùn)用語言文字獲取信息、認(rèn)識(shí)世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗(yàn)的重要途徑。閱讀教學(xué)既是學(xué)生實(shí)現(xiàn)自身精神成長(zhǎng)的主要途徑，也是語文各種能力得到發(fā)展的基礎(chǔ)。

專題一：制定閱讀目標(biāo)所遵循的基本原則是什么

課程標(biāo)準(zhǔn)中確定關(guān)于閱讀的目標(biāo)和內(nèi)容遵循了以下一些基本原則。1.閱讀和閱讀教學(xué)是對(duì)話過程

課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)閱讀目標(biāo)的確定，吸納了現(xiàn)代閱讀理念，明確規(guī)定閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書編者、文本之間對(duì)話的過程。在現(xiàn)代“以人為本”思想和對(duì)話理論的基礎(chǔ)上，應(yīng)對(duì)學(xué)生和教師重新定位，那就是重視學(xué)生在閱讀過程中的主體地位，重視學(xué)生在閱讀中的獨(dú)特感受和體驗(yàn)，教師應(yīng)成為閱讀中與學(xué)生平等的對(duì)話者，同時(shí)又是承擔(dān)著閱讀活動(dòng)的組織者和促進(jìn)者的責(zé)任。語文課程是以人為本的課程。語文課程注重人與人之間精神上的聯(lián)系，學(xué)生在閱讀教學(xué)中處于學(xué)習(xí)主體的地位。我們的教學(xué)活動(dòng)應(yīng)圍著學(xué)生轉(zhuǎn)，活動(dòng)的主體就是學(xué)生，這是一個(gè)非常重要的思想。我們特別應(yīng)該重視學(xué)生在閱讀教學(xué)中的感受、體驗(yàn)，特別是有個(gè)人色彩的獨(dú)特的感受和體驗(yàn)。教師在對(duì)話中的地位與作用也發(fā)生了變化。過去教師是權(quán)威，處于高高在上的地位，學(xué)生是接受者、聆聽者，現(xiàn)在教師要處于跟學(xué)生平等的地位，教師的作用是與學(xué)生平等地交流、平等地對(duì)話。同時(shí)，教師還要承擔(dān)著教學(xué)活動(dòng)的組織、引領(lǐng)和促進(jìn)的責(zé)任。

2.閱讀目標(biāo)中應(yīng)滲透情感態(tài)度和價(jià)值觀要求

閱讀目標(biāo)不僅僅定位在培養(yǎng)學(xué)生的語文能力上，還要在閱讀教學(xué)中要滲透對(duì)學(xué)生培養(yǎng)情感態(tài)度和價(jià)值觀的訴求。這是課程標(biāo)準(zhǔn)與過去教學(xué)大綱的一個(gè)非常大的區(qū)別。課程標(biāo)準(zhǔn)更強(qiáng)化了作為母語課程的語文對(duì)學(xué)生，特別是少年兒童精神成長(zhǎng)的影響作用，它具有涵養(yǎng)化育的功能。學(xué)生閱讀活動(dòng)與學(xué)生個(gè)人的興趣愛好緊密相關(guān)，學(xué)生喜歡讀什么，不喜歡讀什么，決定著自己的文化選擇。所以，在閱讀教學(xué)中，學(xué)生的智力因素和非智力因素，思維活動(dòng)和情感活動(dòng)，知識(shí)與能力等各方面是整合在一起的，而且，情感態(tài)度與價(jià)值觀又起著引領(lǐng)的作用。有這樣一個(gè)非常典型的例子，就是某省舉辦的一次教學(xué)活動(dòng)。一位老師教學(xué)課文《在大海中永生》。那篇課文寫鄧小平同志去世以后，他的親人和部下、戰(zhàn)友為他送行，把骨灰灑向大海。課文里面有這樣的句子：鮮花的花瓣，拌著骨灰灑向大海。教材里面那個(gè)“拌”字是個(gè)動(dòng)詞，拌和著骨灰灑向大海。在閱讀教學(xué)過程中，有一個(gè)學(xué)生情感投入了，他舉手發(fā)言。他說這個(gè)“拌”字不對(duì)，應(yīng)該改成陪伴的“伴”，鮮花有幸陪伴著鄧小平爺爺?shù)墓腔覟⑾虼蠛?。這一字之改體現(xiàn)出這個(gè)學(xué)生在閱讀活動(dòng)過程中把自己的情感放進(jìn)去了，把自己的價(jià)值判斷放進(jìn)去了。這個(gè)學(xué)生提出的問題，就體現(xiàn)了語文課程的情感態(tài)度和價(jià)值觀的因素。

3.閱讀是過程，要重視閱讀方法的教學(xué)

第三個(gè)原則就是要重視閱讀的過程和閱讀方法。傳統(tǒng)的課程與新課程對(duì)課程的理解有一個(gè)本質(zhì)性的區(qū)別。我們過去理解的課程，打一個(gè)比喻的話，就好像看運(yùn)動(dòng)員在操場(chǎng)上比賽。觀看劉翔跑世界田徑錦標(biāo)賽，我們關(guān)注的是最后的成績(jī)，至于比賽、訓(xùn)練的過程，我們是很少關(guān)注的。新課程就是關(guān)注“運(yùn)動(dòng)員在跑道上跑”的過程。這反映出這樣一個(gè)思想，就是對(duì)學(xué)習(xí)過程和對(duì)學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)要引起我們足夠的關(guān)注。現(xiàn)在的課程標(biāo)準(zhǔn)在定義語文課程性質(zhì)時(shí)加了一句話，“語文課程是幫助學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用祖國(guó)語言文字的課程，是一門實(shí)踐性課程”。所以，閱讀能力的培養(yǎng)只能在閱讀實(shí)踐中進(jìn)行。

4.重視知識(shí)的實(shí)際運(yùn)用

重視知識(shí)在閱讀中的實(shí)際運(yùn)用。課標(biāo)有明確的指導(dǎo)思想，學(xué)習(xí)知識(shí)是為了運(yùn)用。應(yīng)打破過去脫離閱讀實(shí)踐、片面追求學(xué)科知識(shí)系統(tǒng)傳授的思路，努力創(chuàng)造條件，促成學(xué)生把與閱讀有關(guān)的語文知識(shí)轉(zhuǎn)化為真正有用的實(shí)際閱讀能力。課程標(biāo)準(zhǔn)的一個(gè)重要思想就是不能把知識(shí)作為“知識(shí)點(diǎn)”和學(xué)習(xí)的終結(jié)目標(biāo)去學(xué)習(xí)，而要為了運(yùn)用去學(xué)習(xí)。語文課程里面的相關(guān)知識(shí)，幾乎不是在語言學(xué)的范圍之內(nèi)進(jìn)行討論的，而是在語用學(xué)里面討論的。語言教學(xué)的主要目標(biāo)是語言運(yùn)用，是如何把它轉(zhuǎn)化為閱讀能力。課程標(biāo)準(zhǔn)要求在語言環(huán)境里，就是在一定的語境里理解詞句。這個(gè)語言環(huán)境就會(huì)讓學(xué)生聯(lián)系過去的積累、已有的生活經(jīng)驗(yàn)，通過上下文去猜想。例如，某版本教科書有一篇課文《春筍》，里面有這樣一個(gè)句子，“一聲驚雷喚醒了春筍”。這是一個(gè)擬人化的寫法。老師引導(dǎo)學(xué)生朗讀的時(shí)候，有個(gè)學(xué)生對(duì)“喚醒”這個(gè)動(dòng)詞的感情總是很平淡。后來老師就啟發(fā)那個(gè)學(xué)生，說你早晨在睡夢(mèng)中，媽媽叫你起床，要上學(xué)了，媽媽叫你是非常親切的，她怎么喚醒你呢？這個(gè)學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)被調(diào)動(dòng)起來了，他再念的時(shí)候，“喚醒”就讀得慢了，加重了。這就是把一種情感傳達(dá)出來了。在具體的語境里，在調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)之后，學(xué)生對(duì)詞語就理解得深透了。

專題二：根據(jù)閱讀是對(duì)話的認(rèn)識(shí)，師生雙方在教學(xué)中如何定位

新課程背景下，“對(duì)話”已經(jīng)成為語文教學(xué)的重要理念之一。課標(biāo)對(duì)于閱讀教學(xué)是這樣表述的：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書編者、文本之間對(duì)話的過程?！笨梢?，閱讀教學(xué)的本質(zhì)就是對(duì)話。這就意味著閱讀教學(xué)要精心設(shè)計(jì)并組織好不同對(duì)象、多種形式的對(duì)話活動(dòng)，讓學(xué)生實(shí)實(shí)在在經(jīng)歷對(duì)話的過程，在對(duì)話的場(chǎng)景中，展開思與思的碰撞，心與心的接納，情與情的交融。對(duì)話的基礎(chǔ)是平等，對(duì)話的有效途徑是同學(xué)之間的合作學(xué)習(xí)。對(duì)話是在人格平等基礎(chǔ)上的心靈的相約，是相互信賴氛圍中的精神交融，也是教學(xué)相長(zhǎng)情境下的師生之間的切磋和探討。閱讀教學(xué)的對(duì)話涉及四對(duì)關(guān)系。

1.學(xué)生與教師的對(duì)話

在閱讀教學(xué)中，老師借助文本和學(xué)生展開積極的對(duì)話，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入文本，然后老師和學(xué)生之間把自己通過對(duì)文本的解讀所得到的一些感想、體驗(yàn)進(jìn)行交流，這就是一種對(duì)話。在這樣的對(duì)話過程中，老師要做到以下幾點(diǎn)。第一個(gè)就是平等的交流，就是老師和學(xué)生都是讀者，學(xué)生是讀者的一部分，老師是讀者的一部分，讀者與讀者之間進(jìn)行平等的交流。第二個(gè)就是在對(duì)話中，老師是首席的對(duì)話者。為什么這么提呢？因?yàn)槔蠋煹拈喿x先于學(xué)生，而且老師的閱歷，老師的知識(shí)積累，應(yīng)該說比學(xué)生要好一些，學(xué)生在和文本對(duì)話的過程中，可能會(huì)遇到一些問題，遇到一些障礙，這個(gè)時(shí)候老師就應(yīng)該把自己得到的感想、體驗(yàn)和學(xué)生進(jìn)行交流，然后在交流的過程中獲得共識(shí)。從這個(gè)意義上說，老師是一個(gè)首席。

要和學(xué)生進(jìn)行更好的交流和對(duì)話，教師必須做到以下幾點(diǎn)。第一，教師要設(shè)計(jì)好一個(gè)非常有效的對(duì)話的情境，在這個(gè)對(duì)話的情境中間展開師生的對(duì)話。如在教學(xué)《紫藤蘿瀑布》時(shí)，老師設(shè)計(jì)了一個(gè)情境，就是我們?nèi)绾卫斫庾髡咚髀冻鰜淼幕ㄕZ，花透露出一種什么樣的語言。在這樣一種情景中學(xué)生和老師一起走進(jìn)文本，去感悟花語的含義，這個(gè)對(duì)話就展開得非常順暢。第二，老師要善于傾聽學(xué)生的心得體會(huì)，要尊重學(xué)生對(duì)文本的初步感受。在教學(xué)中經(jīng)常發(fā)生這種情況，有時(shí)候老師請(qǐng)學(xué)生起來回答問題，學(xué)生回答得對(duì)，老師覺得很高興，就請(qǐng)學(xué)生繼續(xù)說下去，有時(shí)候?qū)W生說錯(cuò)了，或者說的跟老師原來預(yù)設(shè)的不一樣，老師就馬上制止學(xué)生，不讓他說下去。這種態(tài)度我覺得是不對(duì)的，打擊了學(xué)生的積極性。學(xué)生對(duì)文本的體驗(yàn)和理解，與老師對(duì)文本的體驗(yàn)和理解可能是不一樣的。如果老師耐心地聽學(xué)生講完，然后從學(xué)生的角度去思考，體會(huì)學(xué)生話中的意思，這樣的氛圍會(huì)更好，效果也會(huì)更好。所以，要搞好對(duì)話，老師必須傾聽學(xué)生的心聲，和學(xué)生一起來探討。第三，老師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一種很好的氛圍。師生之間的關(guān)系應(yīng)該是很和諧的，老師很和諧、很委婉、很親切地跟學(xué)生在一起交流，在這樣一個(gè)氛圍里學(xué)生就會(huì)把自己想說的心里話都說出來了。

2.學(xué)生與學(xué)生的對(duì)話

學(xué)生與學(xué)生之間的對(duì)話往往被很多老師忽視。學(xué)生之間的交流，同伴之間的互助有時(shí)候會(huì)起到非常好的促進(jìn)作用。學(xué)生與學(xué)生的對(duì)話是閱讀教學(xué)中最有生命活力的過程。同學(xué)之間的相互質(zhì)疑、相互討論、相互爭(zhēng)辯、相互激勵(lì)、相互分享等活動(dòng)最能激發(fā)他們思想的火花，是最有教育價(jià)值的活動(dòng)。學(xué)生與學(xué)生的對(duì)話也是以文本為媒介而進(jìn)行的。在這個(gè)對(duì)話的過程中，學(xué)生可以交流自己的見解或提出自己的疑問，可以評(píng)價(jià)別人的意見或與別人進(jìn)行爭(zhēng)辯。在這樣的對(duì)話過程中，學(xué)生處于一個(gè)學(xué)習(xí)共同體中，互通有無，聯(lián)手合作，共享成果，實(shí)現(xiàn)了真正意義上的自主與合作。老師在教學(xué)的過程中應(yīng)當(dāng)努力地創(chuàng)造學(xué)生相互之間平等對(duì)話的和諧范圍。在學(xué)生與學(xué)生的對(duì)話中，老師們用得比較多的方法是小組探討。但是小組討論的時(shí)候要注意一個(gè)問題，就是要設(shè)計(jì)好話題，然后盡可能發(fā)揮每一個(gè)學(xué)生的積極性，讓每個(gè)學(xué)生在這個(gè)過程中都發(fā)表自己的意見。學(xué)生處在這樣一個(gè)學(xué)習(xí)的共同體中，互相啟發(fā)，互相引導(dǎo)，互相促進(jìn)，互相鼓勵(lì)。這樣的小組討論、合作學(xué)習(xí)的氛圍，能使學(xué)生之間的對(duì)話進(jìn)行得更有效。

3.學(xué)生與文本的對(duì)話

學(xué)生與文本的對(duì)話是多重對(duì)話關(guān)系中的核心，歸根結(jié)底，閱讀教學(xué)要落實(shí)到學(xué)生與文本的對(duì)話之中。在學(xué)生與文本對(duì)話的過程中，學(xué)生應(yīng)該敞開自己的心扉，將自身的體驗(yàn)和理解融注到文本的表達(dá)之中，進(jìn)入文本作者的內(nèi)心世界，與文本作者進(jìn)行心與心的交流和融通。在學(xué)生與文本對(duì)話的過程中，教師要“甘于寂寞”，要有一種意識(shí)，就是要把時(shí)間、把閱讀的主動(dòng)權(quán)充分地交給學(xué)生，讓學(xué)生直接面對(duì)文本，親近文本，老師不要越俎代庖，不要這也不放心，那也不放心。教師特別強(qiáng)調(diào)，學(xué)生在閱讀過程中可以去圈去批去畫。一位老師在教學(xué)《夜鶯之歌》一課時(shí)，放手讓學(xué)生去讀，去感悟、去做批畫。教師讓學(xué)生圍繞著“小夜鶯是一個(gè)什么樣的孩子”的話題，讓學(xué)生在文中畫出關(guān)鍵詞語、關(guān)鍵句子，在課文旁邊做批注。實(shí)踐證明，學(xué)生們通過閱讀完全能夠從文本中、從關(guān)鍵詞句中，感受到小夜鶯的勇敢、機(jī)智和愛國(guó)品格。通過這樣的閱讀，教師也認(rèn)識(shí)到千萬不要小看學(xué)生的閱讀能力。

教師要“甘于寂寞”，但“甘于寂寞”不等于完全的袖手旁觀，完全的不聞不問。學(xué)生和文本的對(duì)話也需要教師適度的點(diǎn)撥。學(xué)生與文本的對(duì)話的過程不是自然發(fā)生的，需要借助文本的詞句、借助文本精彩的段落來進(jìn)行。所以，教師要指導(dǎo)學(xué)生通過文章的重要的詞句來理解，達(dá)到理解文本和文本對(duì)話的目的。

初讀課文時(shí)，要給予學(xué)生一定的時(shí)間進(jìn)行自主閱讀。初讀課文需要學(xué)生全身心地投入，因?yàn)槲谋臼窍扔陂喿x而存在的一種凝固的物質(zhì)形態(tài)，這種物質(zhì)形態(tài)只是一些線性排列、靜止不動(dòng)的文字符號(hào)。閱讀主體必須積極主動(dòng)地去辨認(rèn)這些文字符號(hào)，再按語義單位對(duì)它們進(jìn)行分割組合并用發(fā)音器官順暢地讀出來，這才是初步完成了閱讀。在精讀階段，必須要設(shè)法激活文本的全部話語因子，讓它們代表作者與學(xué)生對(duì)話，進(jìn)行心靈的溝通與交流。在這個(gè)過程中，要著力引導(dǎo)學(xué)生站在自己的生活世界中，采用讀、背、說、寫、畫、演、做等形式實(shí)現(xiàn)與文本對(duì)話，與作者對(duì)話，讓每一個(gè)學(xué)生都能感受到自主的尊嚴(yán)，感受到生命存在的價(jià)值，感受到精神相遇的愉悅，感受到心靈成長(zhǎng)的幸福。

4.學(xué)生與教科書編者的對(duì)話

教科書的結(jié)構(gòu)，課文的選擇，課后的設(shè)練，無不體現(xiàn)著教科書編者的眼力和智慧。一篇文章為什么放在這兒，而不放在那兒，一篇文章為什么這樣改，單元的組合、課文之間的聯(lián)系、文章的導(dǎo)讀提示，課后練習(xí)的編寫等，這些無不滲透著教科書編者的思想。一篇文章在沒有進(jìn)入教學(xué)之前，只是一個(gè)單純的文學(xué)作品，一旦選入教科書，它就會(huì)增加了教學(xué)價(jià)值。教科書的編者在選了這篇文章時(shí)更重視的是它的教學(xué)價(jià)值。教科書編選的目的是讓學(xué)生擴(kuò)大閱讀范圍，能夠從前后課文獲取相關(guān)信息，把握單元主題，關(guān)注導(dǎo)讀提示和課后習(xí)題等，使語文學(xué)習(xí)更有針對(duì)性，能夠更好地把課文的范例作用最大限度地發(fā)揮出來。學(xué)生與文本對(duì)話實(shí)際上就是學(xué)生和作者之間的一種對(duì)話。在這個(gè)對(duì)話過程中，我們要讓學(xué)生敞開自己的心扉，想方設(shè)法地引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)作者，實(shí)現(xiàn)和作者的心與心的交流。剛開始引導(dǎo)學(xué)生做這件事的時(shí)候，教師要有更多耐心，從點(diǎn)滴做起，讓學(xué)生在和文本對(duì)話的過程中能夠逐步學(xué)會(huì)關(guān)注單元主題、前后課文的聯(lián)系、導(dǎo)讀提示、課后習(xí)題等方面的因素，切實(shí)地與教科書編者進(jìn)行有效對(duì)話，不斷提高對(duì)話的質(zhì)量和閱讀的效果。

對(duì)話具有多元性和開放性，閱讀過程是“三顆心一起跳動(dòng)”。所謂“三顆心”，一個(gè)是文本作者那一顆心，因?yàn)槲膶W(xué)作品也好，一般的文章也好，都有作者的思想觀念、觀點(diǎn)和感情的顯現(xiàn)。再一個(gè)是教師的一顆心，教師為了教學(xué)需要鉆研文本，他也有一個(gè)跟文本對(duì)話的過程。最后是學(xué)生的一顆心，教師帶領(lǐng)學(xué)生一起進(jìn)行閱讀的對(duì)話過程。閱讀過程的最好境界，就是文本作者和我們師生的“三顆心一起跳動(dòng)”。西方有一句名言：閱讀是什么呢，閱讀是在你中發(fā)現(xiàn)我。這個(gè)你可以是教科書，可以是老師，也可以是學(xué)習(xí)共同體里面的其他的同學(xué)。

專題三:怎樣理解閱讀能力的綜合性特點(diǎn)

課程標(biāo)準(zhǔn)指出，要在“教學(xué)中努力體現(xiàn)語文課程的實(shí)踐性和綜合性”。對(duì)語文課程的實(shí)踐性和綜合性，課程標(biāo)準(zhǔn)作了這樣的表述：“注重聽說讀寫之間的有機(jī)聯(lián)系，加強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的整合，統(tǒng)籌安排教學(xué)活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生語文素養(yǎng)的整體提高?！薄爸匾晫W(xué)生讀書、寫作、口語交際、搜集處理信息等語文實(shí)踐，提倡多讀多寫，改變機(jī)械、粗糙、繁瑣的作業(yè)方式，讓學(xué)生在語文實(shí)踐中學(xué)習(xí)語文，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)?！边@些都是新增加的內(nèi)容?？磥恚抡n標(biāo)對(duì)教師學(xué)會(huì)善于整合教學(xué)內(nèi)容、打通聽說讀寫聯(lián)系的障礙、提高語文實(shí)踐活動(dòng)質(zhì)量有很高的期待。

1.感性在閱讀教學(xué)中占有重要地位

閱讀教學(xué)應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生感受、理解、欣賞和評(píng)價(jià)的能力。對(duì)閱讀綜合能力的培養(yǎng)，各學(xué)段要有所側(cè)重，但不應(yīng)把它們機(jī)械地隔離開來。在閱讀教學(xué)建議中，我們首先要強(qiáng)調(diào)感性在閱讀教學(xué)中的重要地位。閱讀中的感受能力是以感性作為基礎(chǔ)的，所以課程標(biāo)準(zhǔn)十分強(qiáng)調(diào)感性在閱讀教學(xué)中的重要地位。缺乏感性，是過去閱讀教學(xué)中人文資源嚴(yán)重流失、語文課走向自然科學(xué)化造成的弊端。德國(guó)著名語言學(xué)家洪堡特說：“沒有一種思維，即使是最純的，能不借助我們一般感性形式而進(jìn)行，只有在這些感性形式中我們才能理解和把握住思維。”面對(duì)工業(yè)時(shí)代精神貧困化的社會(huì)病，要實(shí)現(xiàn)人性的完善，現(xiàn)代思想家更強(qiáng)調(diào)人應(yīng)該參與感性活動(dòng)，因?yàn)楦行曰顒?dòng)更為天然，更訴諸直覺，個(gè)體可以密切介入，在藝術(shù)審美活動(dòng)中更如此。現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為，在理智狀態(tài)中認(rèn)知事物多采取理性的、邏輯的方式，但這理性的方式只體現(xiàn)了人與事物的一種關(guān)系，如拘泥于理性的邏輯的認(rèn)知，很容易陷于對(duì)人與事物關(guān)系認(rèn)識(shí)的唯一性，而忽略了世界向我們展現(xiàn)的更多可能性，也就是世界存在的豐富多彩。據(jù)此，我們認(rèn)為，讓學(xué)生感性地揣摩課文——體驗(yàn)情感、感受形象、觸摸語言，是一切理解、探究的基礎(chǔ)。在文章解讀活動(dòng)中，邏輯的抽象是必要的，但必須以感性為基礎(chǔ)。

2.理性分析也離不開感性

在閱讀中，綜合能力體現(xiàn)在哪里呢？經(jīng)過十年課改，我們都說對(duì)文本要整體感知，其實(shí)就是強(qiáng)調(diào)閱讀能力的基礎(chǔ)是對(duì)文本的感受能力，所以，課程標(biāo)準(zhǔn)非常強(qiáng)調(diào)閱讀教學(xué)中要突出感性。改革開放三十多年以來，我們受到國(guó)外一些思潮的影響，尤其是科學(xué)主義思潮的影響，特別重視理性，把語文課上成自然科學(xué)課，導(dǎo)致了閱讀教學(xué)人文資源的嚴(yán)重流失。這種完全邏輯化、理性的思維方式，往往揭示人與對(duì)象、事物的一種確定性的聯(lián)系，而語文課，特別是文本對(duì)話課，它展現(xiàn)的是人與事物的多種聯(lián)系，因此，感性非常重要。課程標(biāo)準(zhǔn)的目標(biāo)提出要體驗(yàn)情感，要感受形象，要觸摸語言，就是強(qiáng)調(diào)感受，要感性地貼近課文，貼近文本。這里有一個(gè)例子，著名作家陸文夫先生曾經(jīng)和我們的語文老師說過一段話：“我的作品本來是一頭小豬，身上可能有泥巴，可能還有豬糞，但是它是活蹦亂跳的，它是活的。到了你們的課堂里以后，你們就告訴同學(xué)們，這是豬大腿，這是豬頭，這是豬尾巴。這樣，我的這頭小豬就死掉了，就沒有生命了。”這段話說出了我們語文教學(xué)最致命的問題，我們把閱讀課文當(dāng)成沒有生命活動(dòng)的解剖過程。閱讀教學(xué)不是解剖文本，感性是一切理解和探究的基礎(chǔ)。

3.感性與理性統(tǒng)一，體現(xiàn)閱讀能力的綜合性

那么，閱讀中要不要理性的活動(dòng)？要的。理性的思維肯定是有的，要抽象，要邏輯推演，要概括，要?dú)w納。但問題是當(dāng)我們進(jìn)行歸納概括的時(shí)候，因?yàn)榧兇獾睦硇苑治?，我們把有血有肉的感性的東西丟在一邊了。就像剛才說的，把活生生的小豬分析成豬大腿、豬頭、豬尾巴。這在學(xué)術(shù)界有一個(gè)說法，叫知性的分析方法。知性的分析方法就是追求簡(jiǎn)單的概念，追求片面的局部的規(guī)定性。這是一種脫離感性的抽象，被一些人稱為“稀薄的抽象”。這個(gè)思潮在我國(guó)過去長(zhǎng)期流行。閱讀教學(xué)就是一個(gè)套路：先分段，歸納段落大意，然后逐段逐段地分析，最后歸納出中心思想。這就是我們?cè)~、句、段、篇的線性分析套路，這種套路脫離了感性，所以理性的分析也不能離開感性。如果總結(jié)一下的話，那就是感性和理性要統(tǒng)一起來，這就體現(xiàn)了閱讀能力的綜合性，我們要從這個(gè)意義上來認(rèn)識(shí)它?！肚f子》里面有個(gè)典故，叫“庖丁解?！薄槭裁茨莻€(gè)庖丁解牛就像舞蹈、像藝術(shù)，因?yàn)樗莆樟艘?guī)律，他首先是認(rèn)識(shí)整體的牛，他說自己是目無全牛，但是首先是目有全牛，從目有全牛，再到目無全牛，才能游刃有余。對(duì)于文章的閱讀其實(shí)也是這樣的。一篇好文章絕對(duì)不是各個(gè)部分的拼湊組裝，它是有生命的。還有一個(gè)教學(xué)案例。一位老師講《孔乙己》那篇文章時(shí)，老師講到了這樣幾個(gè)字。一個(gè)是孔乙己第一次進(jìn)酒店的時(shí)候，他是“排”出九文大錢，后來進(jìn)店時(shí)是“摸”出四文大錢。老師就講，為什么用“排”字，為什么用“摸”字，這里就一定離不開孔乙己的性格特征和他的遭遇。如果脫離對(duì)這個(gè)人整體感知，孤立地講這幾個(gè)字顯然就不行。這位老師還關(guān)注到前面孔乙己用的是“大錢”，如“排出九文大錢”，“摸出四文大錢”，而后面的掌柜說的是“孔乙己還欠十九個(gè)錢呢”，那個(gè)“大”字他不用了。為什么？因?yàn)椴煌娜松矸莶灰粯樱瑢?duì)錢的感受不一樣。這樣一來，就使得對(duì)字詞的抽象分析變成形象的整體的感知了。這幾個(gè)點(diǎn)抓住了以后，對(duì)整個(gè)小說的理解，對(duì)人物的理解也就到位了。這就是說，我們閱讀文學(xué)作品的確是一種生命的交流，一定要有整體感，不要把它變成枯燥乏味的，像對(duì)尸體解剖一樣的操作。一般來說，這個(gè)過程是有一定的規(guī)律的。梁?jiǎn)⒊壬?dāng)年就對(duì)他的子女講他讀文章的感受，提出“三步讀書法”。第一步叫“鳥瞰”，鳥瞰就是整體看。第二步叫“解剖”，解剖這個(gè)詞用得不是很恰當(dāng)，用我們的話來說叫透視，因?yàn)橥敢暡挥绊懻w。第三步又回到整體，他叫“會(huì)通”。當(dāng)你對(duì)各個(gè)部分研究以后，各個(gè)部分怎么組成整體的，形成整體以后，它給人的感受，給人的領(lǐng)悟會(huì)更豐富。我們要改變那種枯燥乏味的程式化的閱讀教學(xué)模式，要處理好感性和理性的關(guān)系、整體和局部的關(guān)系。

4.理解性閱讀與創(chuàng)造性閱讀應(yīng)該統(tǒng)一

閱讀能力的綜合性還表現(xiàn)在不能把理解性閱讀與創(chuàng)造性閱讀分割開來，更不能把兩者對(duì)立起來。課標(biāo)“教學(xué)建議”指出：“在理解課文的基礎(chǔ)上，提倡多角度、有創(chuàng)意的閱讀，利用閱讀期待、閱讀反思和批判等環(huán)節(jié)，拓展思維空間，提高閱讀質(zhì)量。但要防止逐字逐句的過深分析和遠(yuǎn)離文本的過度發(fā)揮。”這里都強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)造性閱讀，因?yàn)殚喿x不僅是一個(gè)接受的過程，也是一個(gè)對(duì)話、創(chuàng)造的過程，其中充滿了發(fā)現(xiàn)、探索、質(zhì)疑、探究，所以在閱讀教學(xué)中提倡多角度、有創(chuàng)意的閱讀，重視對(duì)這方面的評(píng)價(jià)，是符合閱讀的價(jià)值和自身規(guī)律的。不過，課標(biāo)指出創(chuàng)造性閱讀要“在理解課文的基礎(chǔ)上”，即與理解性閱讀統(tǒng)一起來，兩者不是對(duì)立或取代的關(guān)系。作為基礎(chǔ)教育，既要確信閱讀作為一種體驗(yàn)，各人的感受和結(jié)論不會(huì)完全相同；同時(shí)又要承認(rèn)教材中的文本解讀，應(yīng)該有相對(duì)確定的理解，那種離開了文本的規(guī)定性，“逐字逐句的過深分析和遠(yuǎn)離文本的過度發(fā)揮”的傾向，也是要不得的，應(yīng)該防止。

比較好的境界是什么呢？是感性與理性的統(tǒng)一，這就體現(xiàn)了閱讀能力綜合性，像一幅由線條和色彩構(gòu)成的畫，一旦它成為藝術(shù)品以后，就不會(huì)對(duì)線條和色彩做機(jī)械分析了，它有生命了。對(duì)閱讀能力的理解有了這么一個(gè)指導(dǎo)思想以后，老師在設(shè)計(jì)閱讀課教學(xué)的時(shí)候，就能夠正確地處理局部和整體的關(guān)系，綜合和分析的關(guān)系了。

專題四:

怎樣理解文章的一般閱讀目標(biāo)

這里所說的關(guān)于文章的一般閱讀，就是閱讀各類文章時(shí)一些共通的基本要求。有一部分閱讀目標(biāo)是跨越各種文體的，既跨越實(shí)用性文體，也跨越文學(xué)作品，我們稱之為文章的一般閱讀目標(biāo)。

課程標(biāo)準(zhǔn)從第二學(xué)段開始，提出了關(guān)于文章的一般閱讀目標(biāo)。

一、能初步把握文章的主要內(nèi)容，體會(huì)文章表達(dá)的思想感情。能對(duì)課文中不理解的地方提出疑問（第二學(xué)段）。

二、在閱讀中了解文章的表達(dá)順序，體會(huì)作者的思想感情，初步領(lǐng)悟文章的基本表達(dá)方法。在交流和討論中，敢于提出看法，作出自己的判斷（第三學(xué)段）。

三、在通讀課文的基礎(chǔ)上，理清思路，理解、分析主要內(nèi)容，體味和推敲重要詞句在語言環(huán)境中的意義和作用；對(duì)課文的內(nèi)容和表達(dá)有自己的心得，能提出自己的看法，并能運(yùn)用合作的方式，共同探討、分析、解決疑難問題；在閱讀中了解敘述、描寫、說明、議論、抒情等表達(dá)方式（第四學(xué)段）。這些目標(biāo)要求概括起來包含兩方面的內(nèi)容。一是思想情感方面的思想內(nèi)容，如初步把握文章的主要內(nèi)容，體會(huì)文章表達(dá)的思想感情，能對(duì)課文不理解的地方，提出質(zhì)疑。還有就是文章的表達(dá)方面的要求，如在閱讀中了解文章的表達(dá)順序，初步領(lǐng)悟文章的表達(dá)方法。這些是課標(biāo)中所提出來的一般性閱讀目標(biāo)。在解讀一般性閱讀目標(biāo)的時(shí)候，應(yīng)該注意以下幾點(diǎn)。

1.閱讀文章的前提是從文章的整體出發(fā)

這些目標(biāo)表述中有一個(gè)基本前提，那就是要求閱讀行為從文章的整體出發(fā)，也就是我們常說的“整體感知”。從心理學(xué)意義上說，感知是人通過感覺器官在大腦中對(duì)對(duì)象的各種屬性和各個(gè)部分的總和的反映，它屬于感性認(rèn)識(shí)的范疇，首先具有直觀性特征，同時(shí)也具有綜合性和整體性特征。如我們初見一個(gè)陌生人，對(duì)他的第一印象是怎么產(chǎn)生的，肯定是直觀得來的整體印象、綜合印象，不會(huì)得之于對(duì)他的面部五官等作個(gè)別的具體的分析。在感知基礎(chǔ)上進(jìn)入的理解，雖然更多是一種理性思考，但它始終伴隨著對(duì)文本的具體感受，伴隨著與文本情感相交織、相應(yīng)和的情感活動(dòng)，所以，理解也是感性與理性相統(tǒng)一的心理活動(dòng)，而且往往是個(gè)人化的。

對(duì)于整體感，要給學(xué)生留出時(shí)間，讓學(xué)生真正能夠踏實(shí)下來專心地和文本對(duì)話。但是在我們教學(xué)中，在課堂上很短的時(shí)間內(nèi)，如果老師拿不出時(shí)間達(dá)不到這樣一個(gè)目的，有兩種比較好的方式。一種是讓學(xué)生在家預(yù)習(xí)，寫一下預(yù)習(xí)的心得，把自己在第一次閱讀中比較感興趣的、比較喜歡的、比較關(guān)注的、不能理解的，或者對(duì)作者持批判態(tài)度的地方，可以畫出來，第二天在課堂上進(jìn)行交流。還有一種方法就是在課堂上專門辟出一段時(shí)間，讓學(xué)生自己看書去圈點(diǎn)批畫。學(xué)生有了整體感知之后，老師要組織課堂交流與共享。

2.“把握文章基本內(nèi)容”，“體會(huì)作者的思想感情”

第二學(xué)段提出“把握文章基本內(nèi)容”，就是建立在整體感知文章的基礎(chǔ)上的，它并不需要像過去流行的對(duì)文章進(jìn)行分段解剖、逐層歸納，再概括一個(gè)中心思想的思路，不追求抽象的理性結(jié)論。這一把握文章內(nèi)容的過程是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，也是學(xué)生心志充分投入的過程，是與“體會(huì)文章表達(dá)的思想感情”須臾不離的過程。在這一過程中，學(xué)生所得到的常常不是關(guān)于文章的抽象結(jié)論，而是對(duì)文章的總體印象，包括文章的主體事件、形象、情感、基調(diào)等，以及對(duì)文章某一方面的特別感受和體驗(yàn)，而“體會(huì)文章表達(dá)的思想感情”，也要求能結(jié)合課文語句所描述的充滿著感性因素的內(nèi)容和情境來實(shí)現(xiàn)。須知對(duì)文章中心思想的把握，決不是抽象的判斷可以概括窮盡的，其中始終伴隨著讀者與作者情感上的共鳴。過去與這一條要求相對(duì)應(yīng)的提法是“概括文章的中心思想”，現(xiàn)改成“體會(huì)作者的思想感情”。兩者的區(qū)別：一是概括需要理性的判斷，而且“言傳”出來，“體會(huì)”更多地伴隨著感性的把握，表現(xiàn)形式也較自由；二是概括注重閱讀的結(jié)果，體會(huì)更注重閱讀的過程；三是概括往往強(qiáng)調(diào)規(guī)范、統(tǒng)一，難以顧及學(xué)生的個(gè)體差異，而體會(huì)則強(qiáng)調(diào)自主性，鼓勵(lì)自由的個(gè)性化的表達(dá)，只要言之成理即可。而且“思想感情”的外延比“中心思想”大得多，可以從不同層面、不同角度去闡釋。

我們?cè)陂喿x的時(shí)候，應(yīng)該順其自然地先從整體去把握課文。從整體出發(fā)把握課文的主要內(nèi)容，就是建立在整體感知的基礎(chǔ)上。在以往的教學(xué)中有很多老師，對(duì)課文講解得非常細(xì)致，甚至過分地肢解了這個(gè)課文。在分析課文的時(shí)候，有的老師執(zhí)著地追求對(duì)語、詞、句的理解，對(duì)于句子的分析，對(duì)于篇章的邏輯結(jié)構(gòu)的分析，這樣的分析脫離了文本的實(shí)際，最后得出一個(gè)抽象的結(jié)論給學(xué)生。這就是忽略了從整體上把握課文。所以，這次課程標(biāo)準(zhǔn)就特別提出了在整體感知的基礎(chǔ)上把握課文的主要內(nèi)容。整體把握課文的主要內(nèi)容應(yīng)該是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，是學(xué)生全身心地投入文本中，和文本進(jìn)行對(duì)話的過程。學(xué)生得到的肯定不是老師所給的關(guān)于課文的一些抽象的結(jié)論，而是學(xué)生通過對(duì)課文的閱讀，對(duì)課文的一個(gè)總體的印象，如關(guān)于主體事件、課文的形象、課文的情感基調(diào)等，以及對(duì)課文的一些獨(dú)特的感受和體驗(yàn)。

雖然我們強(qiáng)調(diào)整體感知，強(qiáng)調(diào)在整體感知的基礎(chǔ)上把握課文的主要內(nèi)容，但是，整體感知和具體分析并不矛盾。在閱讀中我們應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生先從課文的整體把握，然后在需要的時(shí)候，也是可以對(duì)各個(gè)部分進(jìn)行具體的分析。

老師們也不要誤解，不要以為語文課程反對(duì)概括。實(shí)際上概括能力也是很重要的。對(duì)一篇課文，要有一個(gè)基本把握，要言傳，要表達(dá)自己的基本理解，可以用一個(gè)詞語，用一個(gè)句子把它概括出來。我們反對(duì)把概括當(dāng)成抽象的結(jié)論，讓學(xué)生離開文本的生動(dòng)活潑的內(nèi)容和感情去記住它。有的老師，特別是高年段的老師，在教學(xué)一篇課文的時(shí)候，他會(huì)要求學(xué)生在每一段用自己的理解、自己的語言概括這段的意思，然后師生一起來討論，一起來修正。我覺得這個(gè)做法非常好，這是學(xué)生把握文章主要內(nèi)容的一個(gè)基礎(chǔ)。

當(dāng)前，語文界有這樣一些觀點(diǎn)，就是上海師范大學(xué)王文生、吳中華教授在一系列文章中突出的一個(gè)問題：閱讀教學(xué)是教課文還是教語文，是教課文還是教閱讀。這個(gè)問題在老師的觀念中引起了很大的反響，很多老師紛紛發(fā)表文章表達(dá)自己的觀點(diǎn)。我們認(rèn)為，在語文閱讀教學(xué)中，課文內(nèi)容不等同于教學(xué)內(nèi)容?，F(xiàn)在很多閱讀教學(xué)是老師跟著課文內(nèi)容走，他的思維被作者牽住，他的教學(xué)設(shè)計(jì)是幫助學(xué)生了解課文內(nèi)容，這對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生基本的閱讀能力、理解文章的主要內(nèi)容、體會(huì)作者的思想感情，肯定是需要的。但有的課文把握主要內(nèi)容相對(duì)比較容易，有的課文可能就不容易。在這方面，我們的共識(shí)是：第一，課文內(nèi)容不等于教學(xué)內(nèi)容；第二，內(nèi)容是基礎(chǔ)，對(duì)小學(xué)語文教學(xué)來說內(nèi)容是不能丟棄的，還需要扎扎實(shí)實(shí)地讓學(xué)生理解課文的內(nèi)容；第三，隨著學(xué)生年級(jí)的升高，教師要更加關(guān)注文章的表達(dá)。

3.了解表達(dá)順序，領(lǐng)悟表達(dá)方法

第三學(xué)段提出“了解表達(dá)順序，領(lǐng)悟表達(dá)方法”，還有第四學(xué)段“在閱讀中了解敘述、描寫、說明、議論、抒情等表達(dá)方式”，這里所說的“表達(dá)順序”、“表達(dá)方法”、“表達(dá)方式”，不是拿相關(guān)的課文知識(shí)點(diǎn)作為起點(diǎn)，也不是最終歸結(jié)為一些程式化的抽象表述，而是在學(xué)生閱讀的過程中，通過反復(fù)的感受、思考、揣摩，對(duì)課文表達(dá)上的特殊性、與課文內(nèi)容的有機(jī)聯(lián)系獲得自己的認(rèn)識(shí)。

“理清思路，分析內(nèi)容，推敲詞句”，是指對(duì)課文在整體上有了印象，對(duì)內(nèi)容有了基本把握后，進(jìn)行比較理性的分析，但這種理性分析還是離不開學(xué)生對(duì)課文的具體感受和體驗(yàn)的。

“能對(duì)課文中不理解的地方提出疑問”，“在交流和討論中，敢于提出看法，作出自己的判斷”，“對(duì)課文的內(nèi)容和表達(dá)有自己的心得，能提出自己的看法，并能運(yùn)用合作的方式，共同探討、分析、解決疑難問題”。這些要求，都是強(qiáng)調(diào)在個(gè)性化閱讀的基礎(chǔ)上，開展質(zhì)疑、合作、探究，是把對(duì)課文的把握和理解引向深入的標(biāo)志，最后得以在群體閱讀的條件下，師生相互促進(jìn)，共享閱讀成果，提高閱讀水平。

4.關(guān)于閱讀中實(shí)現(xiàn)質(zhì)疑、合作、探究能力的目標(biāo)

在第三學(xué)段提出“在交流和討論中敢于提出看法，作出自己的判斷”，在第四學(xué)段提出“能運(yùn)用合作的方式，共同探討、分析、解決疑難問題”。這些要求是在個(gè)性化的閱讀的基礎(chǔ)上，開展質(zhì)疑、合作、探究能力培養(yǎng)的目標(biāo)。通過這個(gè)途徑，教師把對(duì)課文的把握和理解引向深入，最后在群體合作的條件下，師生共享閱讀成果，共同提高閱讀水平。有一個(gè)教學(xué)《自己的花是給別人看的》的課例，講的是季羨林老先生去德國(guó)訪問回來寫的一篇文章：德國(guó)人家家陽臺(tái)上都有花，花是放在沿街的陽臺(tái)上，讓路人看而不是自己欣賞。這篇文章就涉及了民族文化的特點(diǎn)，這跟中國(guó)人的習(xí)慣不一樣。學(xué)生們學(xué)這篇文章以后，或者在學(xué)習(xí)過程中，老師讓學(xué)生們提了很多問題，老師把同學(xué)提出的關(guān)于詞語的問題、句子的問題、內(nèi)容的問題、表達(dá)的問題，都羅列在黑板上，然后針對(duì)某些問題通過共同合作進(jìn)行探究。有些問題解決了，就把它擦去。最后留下兩三個(gè)難度比較大，涉及對(duì)這個(gè)文章內(nèi)容和主題的理解的問題，留給學(xué)生共同探索解決。這個(gè)做法很好。學(xué)生在讀完之后，在學(xué)習(xí)過程之后，又生成了新的問題，然后老師給他們充分的發(fā)言權(quán)，讓他們?nèi)ヌ釂栴}，學(xué)生提出來的問題正是有價(jià)值的教學(xué)問題。

專題五：古詩文閱讀教學(xué)有哪些問題和對(duì)策

有的地區(qū)把古詩詞和文言文合在一起，統(tǒng)稱古詩文，而在語文課程標(biāo)準(zhǔn)中，各個(gè)學(xué)段古詩詞的目標(biāo)和文言文的目標(biāo)是分開提出的。這就告訴我們，古詩詞的教學(xué)和文言文的教學(xué)，它們的目標(biāo)、手段、方法的區(qū)別是比較大的。特別是古詩詞，西方有一句名言說，“詩歌是不可以翻譯的”；而文言文的教學(xué)，大量的時(shí)間要花在掃除文字障礙，就是閱讀、翻譯、理解上。這兩者各有各的特點(diǎn)。

1.古詩文閱讀的目的

首先，我們要了解一下古詩文閱讀的目的。在我看來古詩文教學(xué)的目的有以下幾個(gè)。

第一，學(xué)習(xí)古詩文最主要的目的是積累，包括兩個(gè)方面的積累。一個(gè)是語言的積累。文言文中有大量的語匯現(xiàn)在還用在我們的生活中，積累這些語匯對(duì)語文水平的提高是有幫助的，因此要積累語言。除此之外，我們覺得還應(yīng)該有一種文化的積累。比如說，古詩文中有很多名言名句、格言警句、成語故事等，還有很多鮮活的人物、動(dòng)人的故事，這些對(duì)提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)、語文素養(yǎng)，都是有用的。因此，學(xué)好古詩文對(duì)語言積累和文化積累具有重要意義。第二，培養(yǎng)閱讀文言文的語感。學(xué)生讀文言文古詩文為什么覺得難，就是缺少一種語感，缺少一種交流的氛圍。要培養(yǎng)這種語感，就必須多讀、多背、多積累，在讀的過程中逐步地培養(yǎng)這種語感。當(dāng)文言文的語感有了以后，解讀文言文的能力也就提高了；反過來，如果缺乏文言文的語感，就是實(shí)詞、虛詞記得再多也是沒有用的。

第三，提高欣賞品位。在我們古代的作品中有很多優(yōu)秀的精華的東西。我們?cè)谛W(xué)學(xué)了一些，到了初中再學(xué)一些，這樣不斷地積累、不斷地閱讀，從這些經(jīng)典作品中獲取各方面的營(yíng)養(yǎng)，就能夠不斷地提高自己的欣賞品位。

2.要加強(qiáng)古詩文的誦讀和背誦

第一，要重視誦讀和背誦。文言文就是要讀?，F(xiàn)在文言文的課堂學(xué)生讀得很少，連老師的范讀也很少，放一遍錄音，聽聽名家的朗讀，大家覺得很振奮，接下來看實(shí)詞、虛詞、注釋。這樣，文言文的味道就沒有了。我們認(rèn)為文言文教學(xué)，首要的或者說最重要的一步就是要帶著學(xué)生讀，反復(fù)地讀，讀熟了，熟能生巧。

第二，要背誦。文言的名篇、古詩詞的名篇都應(yīng)該背誦，背下來了才是自己的積累。如果不積累、不背誦的話，過一段時(shí)間就忘掉了。我們的學(xué)生們現(xiàn)在正好是背誦的時(shí)候，趁這個(gè)最好的年齡段多背一些東西，對(duì)他們將來的發(fā)展是非常有意義的，無論是對(duì)自己人格的發(fā)展、思想的發(fā)展，還是工作的發(fā)展都是有意義的。當(dāng)然，背誦要建立在理解、感知、體驗(yàn)的基礎(chǔ)之上，背誦要有情感?，F(xiàn)在很多學(xué)生背誦古詩，或背一篇古文，就這么讀一遍，毫無情感地讀一遍，這樣是不行的。將古詩文應(yīng)該記在心里，在誦讀、背誦的時(shí)候，應(yīng)該是從你心里流出來的，這個(gè)時(shí)候這些名著才能成為你的東西。如果只是機(jī)械地識(shí)記，過一段時(shí)間就又忘掉了。所以，在背誦的時(shí)候要理解，要在理解的基礎(chǔ)上背誦。

關(guān)于背誦，很多人都認(rèn)為要死記硬背。當(dāng)然，我們主張背誦是在理解的基礎(chǔ)上，在有一定的感受和體驗(yàn)以后，古詩文的內(nèi)容在頭腦里面“活”了起來，這個(gè)時(shí)候的背誦是積極的，是能夠記得住的。而且一個(gè)人記憶力比較好的年齡階段，就是小學(xué)到初中的階段，背誦的能力最強(qiáng)，到了高中這方面的能力就要衰退了。但是，從另一方面來講，一定的死記硬背也是應(yīng)該的。為什么呢？因?yàn)橐黄难晕膹膬?nèi)容到形式，要讓初中生全部吃透，徹底了解是很不容易的。他只能實(shí)現(xiàn)一部分目標(biāo)，全部目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)需要留在以后，慢慢地像牛消化的過程一樣，不斷地反芻吸收營(yíng)養(yǎng)。所以，要反對(duì)死記硬背，但是也不能要求完全理解以后再背誦。這使我想到過去的私塾教育，那時(shí)候的小孩兒讀的、背的那些東西很多是不理解的，但是老師逼著你背，背不出來還要打手心，很多人在這段時(shí)間里積累了大量的優(yōu)秀作品，當(dāng)他到了三四十歲的時(shí)候，那些東西就起作用了。我們好多名家，包括很多數(shù)學(xué)家，都是這樣走過來的，蘇步青先生就是這樣的典型例子。他說，他的文學(xué)功底就是在那個(gè)時(shí)候打下的。他七歲的時(shí)候父親叫他背《孟子》。那個(gè)時(shí)候他對(duì)孟子的理論沒有多少了解，但是他說背《孟子》比請(qǐng)一個(gè)數(shù)學(xué)教師教他數(shù)學(xué)還重要。所以，首先是讓學(xué)生在理解的基礎(chǔ)之上背誦。如在背詩詞的時(shí)候，頭腦里一幅一幅的畫面就顯現(xiàn)出來了，這個(gè)時(shí)候就感覺到很開心，對(duì)有些東西理解不了，就要硬著頭皮去背，這對(duì)他們將來的發(fā)展是有好處的。

第三，要用。要在運(yùn)用中不斷地加強(qiáng)積累。有這樣一個(gè)例子。一個(gè)學(xué)生從幼兒園開始就每天背一首詩，到了中學(xué)之后每周背一首詩，背了很多很多詩。老師在上課的時(shí)候不敢叫他發(fā)言，他一發(fā)言就是那些詩詞，老師不能判定是對(duì)還是錯(cuò)。當(dāng)然這個(gè)老師的做法有點(diǎn)問題，但是至少說明一個(gè)問題，就是積累多了以后就變成了自己的東西，就可以交流。還有一個(gè)學(xué)生，上初一的時(shí)候，寫周記用駢體文寫。當(dāng)時(shí)老師不相信，說你這是抄的吧。他走到黑板前，當(dāng)堂就用駢體文寫了一篇文章，寫得非常好?，F(xiàn)在這個(gè)孩子對(duì)問題的認(rèn)識(shí)理解、對(duì)待生活的態(tài)度等各方面，都比同齡人要好很多。

3.把文言文難易度定在“淺易”

在閱讀文言文的時(shí)候，要注意它的難易度。課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的是淺易的文言文。對(duì)“淺易”怎么理解呢？第一，就是文字的障礙比較少，學(xué)生基本上能夠讀得懂，有不懂的借助工具書可以看懂。第二，篇幅相對(duì)短一些，結(jié)構(gòu)不那么復(fù)雜，學(xué)生在規(guī)定的一段時(shí)間內(nèi)能夠看完。第三，就是典故比較少，學(xué)生不需要借助大量的豐富的文化積累來讀懂這些文章。當(dāng)然也要有適當(dāng)?shù)牡涔?，可以讓學(xué)生積累，但是要有一個(gè)循序漸進(jìn)的過程。第四，內(nèi)容容易讓學(xué)生理解?，F(xiàn)在初中教材選的那些古詩文都是比較淺易的。

4.處理好“文”與“言”的關(guān)系

我們?cè)诮虒W(xué)時(shí)，特別是文言文教學(xué)，要處理好“文”和“言”的關(guān)系。教學(xué)一篇文言文，首先得把它作為一篇文章來讀，了解這篇文章的內(nèi)容，寫了一個(gè)什么故事，描寫了幾個(gè)人物，訴說了一個(gè)什么道理。在讀的過程中，學(xué)生可能會(huì)遇到文字障礙，如實(shí)詞、虛詞和句式，這時(shí)候老師可以幫助學(xué)生解決這些障礙，解決障礙的目的是要讀好這篇文章?，F(xiàn)在我們的教學(xué)是反過來的，本末倒置：教學(xué)文言文，首先想到的是解決多少實(shí)詞、多少虛詞，然后是句式，哪幾個(gè)句子是要翻譯的。當(dāng)然，對(duì)內(nèi)容的理解要注意一個(gè)度。比如《桃花源記》，知道它描繪了一個(gè)平等的、安寧的美好社會(huì)，到這個(gè)程度就可以了?！度龒{》描寫了長(zhǎng)江三峽的四時(shí)的美景，《愛蓮說》歌頌了蓮花像君子一樣的高尚的品格。這些就是所謂的“文”，教的時(shí)候點(diǎn)到為止，不要做過深的追究。有一位老師教學(xué)《曹劌論戰(zhàn)》，問學(xué)生一個(gè)問題：曹劌認(rèn)為決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的先決條件是什么？這個(gè)問題學(xué)生還可以回答。他又問了一個(gè)問題：你認(rèn)為現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)取勝的基本因素有哪些？這第二個(gè)問題顯然脫離了學(xué)生的實(shí)際，離開了學(xué)生的生活和認(rèn)識(shí)的水平。所謂的“言”，就是文言基礎(chǔ)知識(shí)。讀文章不等于說不要解決文言基礎(chǔ)知識(shí)，基礎(chǔ)知識(shí)還是要的，實(shí)詞還是要講的，一詞多義還是要講的，虛詞還是要講的，翻譯還是必需的，但是不是為講實(shí)詞而講實(shí)詞，不是為講翻譯而講翻譯的，而是要讓學(xué)生在讀的過程中解決這些問題。在講的過程中，在運(yùn)用的過程中，在閱讀的過程中，學(xué)生理解了，讀第二篇再遇到它的時(shí)候再來理解，這樣循環(huán)往復(fù)，這些知識(shí)就在閱讀的過程中得到了鞏固，舉一反三，那就成了他們的東西了。在讀的過程中語感也就出來了，學(xué)生也愛讀文言文了?，F(xiàn)在學(xué)生為什么不愛讀文言文？問題在于老師的引導(dǎo)，你一講實(shí)詞、虛詞，學(xué)生就怕了，一怕他就不想讀了。

目前，總體上講，初中的文言文教學(xué)存在著重言而輕文的傾向，不把文言文當(dāng)作文章講，直接就去翻譯。我們看到有些學(xué)生的課本，其他課文的筆記記得很少，唯有文言文的筆記記得密密麻麻，老師的講解，老師的翻譯，全都寫在上面，并用這樣的方法對(duì)付考試。課程標(biāo)準(zhǔn)要求到一定的時(shí)候?qū)ξ难灾R(shí)進(jìn)行適當(dāng)?shù)氖崂?。學(xué)一篇課文的時(shí)候，學(xué)習(xí)實(shí)詞、虛詞、句式，是為了解決閱讀的障礙，但是到了一定的時(shí)候，如一年甚至是初中階段結(jié)束之前，老師可以幫助學(xué)生對(duì)這些文言文知識(shí)進(jìn)行整理，找出某些規(guī)律性的東西。這既是對(duì)三年的文言文學(xué)習(xí)的文言文知識(shí)方面的整理、鞏固、提高，同時(shí)也可以為中考做準(zhǔn)備。我們反對(duì)為知識(shí)而知識(shí)，但是到一定的時(shí)候，可以適當(dāng)?shù)厥崂恚寣W(xué)生掌握一定的規(guī)律，這種梳理是一種歸納，而不是演繹。要等到學(xué)生掌握了一定數(shù)量的實(shí)詞、虛詞和句式之后再來歸納，使學(xué)生弄清楚實(shí)詞一條線，虛詞一條線，句式一條線。這樣一種歸納，就是有利于學(xué)生學(xué)習(xí)?，F(xiàn)在，很多老師是演繹，是從原理、規(guī)律出發(fā)去閱讀。還有一種做法，就是老師編寫了大量的文言文的語言練習(xí)，實(shí)詞一條線，虛詞一條線，句式一條線，不認(rèn)真地引導(dǎo)學(xué)生讀文章，或者課上的文章都沒認(rèn)真教，就直奔語言而去，或者課上的文章是認(rèn)真教了，但是課外不引導(dǎo)學(xué)生自己找一些相關(guān)的比較淺易的文言文來閱讀，只靠那幾篇課文，要培養(yǎng)語感是很難的。不讀文章，只讓學(xué)生做練習(xí)，甚至有的是完全模仿高考的題型來做，這是本末倒置的。這樣做，時(shí)間花了很多，但倒了學(xué)生的胃口，覺得文言文毫無趣味，不可能積累文言語感，更談不到文化積累了。

專題六：為什么文學(xué)閱讀要重視體驗(yàn)、感悟和品味

課標(biāo)的“教學(xué)建議”部分，關(guān)于文學(xué)閱讀的教學(xué)沒有專門提出具體建議，但其基本要求與整體的閱讀能力培養(yǎng)的要求是完全一致的，即“閱讀教學(xué)應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生感受、理解、欣賞和評(píng)價(jià)的能力”。而在“評(píng)價(jià)建議”中，文學(xué)閱讀的評(píng)價(jià)在表述上則具體得多，不僅在總體上提出了評(píng)價(jià)的重點(diǎn)，即“文學(xué)作品閱讀的評(píng)價(jià)，著重考察學(xué)生感受形象、體驗(yàn)情感、品味語言的水平，對(duì)學(xué)生獨(dú)特的感受和體驗(yàn)應(yīng)加以鼓勵(lì)”，還在修訂時(shí)把各個(gè)學(xué)段評(píng)價(jià)的側(cè)重點(diǎn)作了明確的表述，即“第一學(xué)段側(cè)重考察學(xué)生能通過朗讀和想象等手段，大體感受作品的情境、節(jié)奏和韻味；第二學(xué)段側(cè)重考察在閱讀全文基礎(chǔ)上對(duì)重要段落和語句的細(xì)致閱讀，具體感受作品的形象和語言；第三、第四學(xué)段，可通過考察學(xué)生對(duì)形象、情感、語言的領(lǐng)悟程度，以及自己的體驗(yàn)，來評(píng)價(jià)學(xué)生初步鑒賞文學(xué)作品的水平”。可以看出，第一學(xué)段的評(píng)價(jià)要求是“大體感受”，評(píng)價(jià)的依憑則是與兒童心智水平相適合的朗讀和想象；第二學(xué)段則進(jìn)了一步，評(píng)價(jià)的要求是“具體感受”，評(píng)價(jià)的依憑是重點(diǎn)細(xì)讀；第三、第四學(xué)段是通過學(xué)生自己的“領(lǐng)悟”和“體驗(yàn)”來考查，對(duì)閱讀中思維水平的要求更高了。不管是哪個(gè)學(xué)段，文學(xué)閱讀的評(píng)價(jià)重點(diǎn)都落在形象（包括情境）、情感、語言（包括節(jié)奏、韻味）幾個(gè)要素上面。

文學(xué)作品的閱讀是課程標(biāo)準(zhǔn)要達(dá)到的一個(gè)目標(biāo)，在現(xiàn)行的教材中，文學(xué)作品的比例很高，大家在教學(xué)中也很重視。但是，我們?nèi)绾卫斫馕膶W(xué)閱讀的目標(biāo)，為什么課標(biāo)在文學(xué)作品閱讀上特別強(qiáng)調(diào)要重視體驗(yàn)、感悟和品味，這是我們需要討論一下的。

1.文學(xué)作品閱讀要鼓勵(lì)個(gè)性化

課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)初中階段文學(xué)作品閱讀有很明確的要求。在“學(xué)段目標(biāo)與內(nèi)容”第四學(xué)段閱讀中指出：“欣賞文學(xué)作品，有自己的情感體驗(yàn)，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對(duì)自然、社會(huì)、人生的有益啟示。對(duì)作品中感人的情境和形象，能說出自己的體驗(yàn)；品味作品中富于表現(xiàn)力的語言?！痹谶@段話里面，我們可以看到三個(gè)關(guān)鍵詞，就是“體驗(yàn)”、“領(lǐng)悟”和“品味”。這三個(gè)關(guān)鍵詞也是對(duì)前三個(gè)學(xué)段閱讀的總結(jié)，是閱讀教學(xué)一以貫之的一個(gè)導(dǎo)向。那么為什么強(qiáng)調(diào)這三個(gè)關(guān)鍵詞呢？從總體上說，它揭示了學(xué)生依靠自己原有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行內(nèi)化，這三個(gè)詞就是一個(gè)內(nèi)化過程。內(nèi)化就是真正地吸收，讓作品與學(xué)生的精神世界、學(xué)生的心靈活動(dòng)完全融為一體。用我們老師的話來說，叫“讓三顆心一起跳動(dòng)”。第一顆心是作品、作者的心在跳動(dòng)；第二顆心就是老師的心，因?yàn)榻涛膶W(xué)作品，老師先要感動(dòng)；第三顆心是學(xué)生的心，讓學(xué)生也感動(dòng)起來。讓三顆心一起跳動(dòng)，是我們追求內(nèi)化的一個(gè)過程，是與作者、文本進(jìn)行心靈的交流和對(duì)話。這個(gè)要求并不是很高，它是文學(xué)作品閱讀中必須具有的基礎(chǔ)。在文學(xué)作品閱讀教學(xué)中，我們要尊重學(xué)生的個(gè)性感受。文學(xué)作品真的是有一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特。個(gè)人的積累不一樣，個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)不一樣，個(gè)人的性格特征不一樣，關(guān)注的角度和深淺也就不一樣。所以要特別重視、尊重學(xué)生對(duì)作品自然而然流露出來的那種反應(yīng)。這是最打動(dòng)他們的地方，他們會(huì)對(duì)這些地方發(fā)表一些有個(gè)性的見解，這些東西都是非常非常重要的。對(duì)文學(xué)作品的閱讀，最好不要過于強(qiáng)調(diào)標(biāo)準(zhǔn)答案，語文閱讀的教學(xué)目標(biāo)是確定性與不確定性的統(tǒng)一，而對(duì)文學(xué)作品的閱讀來說，它的不確定性相對(duì)多一些，特別是對(duì)比實(shí)用性文章，它就更多一些。所以在這樣一種情況下面，我們甚至可以說，文學(xué)作品是沒有標(biāo)準(zhǔn)答案的。當(dāng)然這話講得極端了一點(diǎn)，它的含義是不要過于追求標(biāo)準(zhǔn)答案，扼殺了學(xué)生個(gè)性化的解讀和感受。

2.關(guān)于體驗(yàn)

課標(biāo)對(duì)體驗(yàn)是十分重視的，這一關(guān)鍵詞前后出現(xiàn)過多次。之所以重視體驗(yàn)，較多是從文學(xué)作品的生動(dòng)情境和感性形象出發(fā)的，關(guān)注的是學(xué)生的情感投入與閱讀者的情感活動(dòng)聯(lián)系緊密，反對(duì)完全抽象地對(duì)待文學(xué)作品。體驗(yàn)要求親身經(jīng)歷，在閱讀中只能是我們常說的“身臨其境”、“設(shè)身處地”。強(qiáng)調(diào)感性是閱讀的基礎(chǔ)。但過去的語文課程只關(guān)注概括而不重體驗(yàn)，體驗(yàn)就是把心放進(jìn)去，把情感放進(jìn)去。當(dāng)教學(xué)過程變成知識(shí)結(jié)構(gòu)過程的時(shí)候，就往往排除了每一個(gè)學(xué)生的情感。只有概括只有抽象思維而沒有情感沒有形象思維，這樣的教育離開兒童的精神世界，離開兒童的精神發(fā)育，是干癟的東西。

現(xiàn)在的文學(xué)作品閱讀教學(xué)，很多老師往往比較注重人物形象分析，如分析孔乙己，孔乙己個(gè)是什么人，用一句話、兩句話、三句話為他下一個(gè)定義就完了，然后用幾句話總結(jié)文章的中心思想。其實(shí)這不是文學(xué)作品的閱讀，而是在傳授一種很僵硬的死的知識(shí)。比如講《故鄉(xiāng)》這篇文章，里面有一個(gè)細(xì)節(jié)，就是閏土和我見面的時(shí)候：“他站住了，臉上現(xiàn)出歡喜和凄涼的神情，動(dòng)著嘴唇卻沒有做聲，他的態(tài)度終于恭敬起來了，分明地叫到老爺?！边@段話，有的老師處理得很簡(jiǎn)單：表明了我和閏土之間的隔閡。一句話就簡(jiǎn)單結(jié)束了。但是你讓學(xué)生體會(huì)一下，閏土臉上歡喜和凄涼的神色是怎樣的，為什么歡喜，為什么凄涼？這可以讓學(xué)生去體驗(yàn)，然后還有個(gè)細(xì)節(jié)，動(dòng)著嘴唇想說話，但是最終沒有說話，那么他想說什么話呢，最終為什么不說話了呢？這是作者為讀者的想象留下的空間。老師教的時(shí)候應(yīng)該讓學(xué)生去想象他想說什么話。到最后終于恭敬起來了，這里用“終于”，表現(xiàn)的是他有一個(gè)思想過程，思想在斗爭(zhēng)，有心理活動(dòng)。最后分明地叫到老爺，這是他斗爭(zhēng)的結(jié)果。如果讓學(xué)生體驗(yàn)這個(gè)過程，學(xué)生就把握住了人物的情感。這就比抽象地概括要有血有肉得多。

3.關(guān)于感悟

這里涉及第二個(gè)關(guān)鍵詞，就是感悟。我們要領(lǐng)悟“感悟”這個(gè)概念的含義，領(lǐng)悟就是要從中獲得對(duì)自然、社會(huì)、人生有益的啟示。所以，領(lǐng)悟不純粹是感性的東西，領(lǐng)悟相當(dāng)于理解。感性要上升到理性的把握，對(duì)內(nèi)涵的把握，從具體生動(dòng)的形象和情境里要獲得理性的啟示，獲得真善美的陶冶。領(lǐng)悟的程度是有深有淺的。對(duì)初中生來說，這個(gè)領(lǐng)悟還是初步的。初中生處在這樣的心理發(fā)展階段，他的邏輯思維、抽象思維還不是非常強(qiáng)，還以形象思維為主，想象力很豐富，但抽象能力還很弱。有這樣一個(gè)例子，一位老師教杜甫的名篇《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，學(xué)生感受這篇詩歌是完全可以的，但作者最后寫到“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，還說，到時(shí)候“吾廬獨(dú)破受凍死亦足”。這樣的結(jié)尾反映了詩人從他的個(gè)人生活遭遇聯(lián)想到國(guó)家人民命運(yùn)，于小中見大，像這種地方需要學(xué)生的思想升華一下，需要學(xué)生的理解，也就是要感悟。另外一首杜甫的《絕句》，“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”，很有畫面感，視覺形象很生動(dòng)，而且色彩很鮮麗，學(xué)生比較容易理解。但是后面兩句“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”，為什么這個(gè)雪是千秋雪，這個(gè)船是萬里船，這里面就有一個(gè)領(lǐng)悟的問題了。如果初中涉及這首詩，詩歌的重心是在后面，特別是千秋和萬里，這里面有很深的含義，我覺得老師就要加以引導(dǎo)，這就是讀文學(xué)作品中的領(lǐng)悟。領(lǐng)悟應(yīng)該包含兩個(gè)方面，一個(gè)是感受，就是直覺的感受，另外一個(gè)是理性的，經(jīng)過思維、判斷、分析之后的一種結(jié)果，兩者的結(jié)合，就是領(lǐng)悟?，F(xiàn)在的初中學(xué)生的思維水平和理解能力到不了很高的程度，有的作品就需要老師的引導(dǎo)，這就是對(duì)話。老師和學(xué)生對(duì)話的時(shí)候，老師學(xué)生一起和文本對(duì)話的時(shí)候，我們就應(yīng)該點(diǎn)到，讓學(xué)生的思維水平、認(rèn)識(shí)能力，以及體驗(yàn)、情感不斷地提升，這樣語文教學(xué)就有意義了。

4.關(guān)于品味

第三個(gè)關(guān)鍵詞是品味。品味主要是品味語言。我們的漢語言文字本身是很精彩的，它是一種文化符號(hào)、情感符號(hào)。有人把文學(xué)語言叫作情感語言。它是漢語言皇冠上的一顆明珠。所以中國(guó)文學(xué)作品的語言最值得品味。品味語言可以說是出發(fā)點(diǎn)，也可以說是歸結(jié)點(diǎn)。語文課程最終目標(biāo)是讓學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用漢語言文字，所以我覺得，我們要品味情感語言，而不是用理性分析，更不是像過去那樣去找《現(xiàn)代漢語詞典》里面的解釋。詩歌中經(jīng)常出現(xiàn)的“桃花”這個(gè)詞，在《詩經(jīng)》中就有了。翻開《現(xiàn)代漢語詞典》，你可以找到桃花是一種多年生木本植物，開什么花，結(jié)什么果，葉子是什么形狀的，這是詞典中的語意。但在文學(xué)作品里面，《詩經(jīng)》的《桃夭篇》，“桃之夭夭，灼灼其華，之子于歸”，這個(gè)桃之夭夭是什么意思呢？它是用桃花盛開的非常鮮活的健康的青春的形象，比喻新娘出嫁時(shí)的形象，這個(gè)比喻有血有肉，這就是情感語言，它已經(jīng)不是一個(gè)詞語解釋了。這個(gè)時(shí)候的語言是必須品味的，它是最感性、最鮮活、最有個(gè)性光彩，跟作家的生命氣息息息相關(guān)的，這是用其他學(xué)習(xí)手段很難取代的。剛才舉的那個(gè)杜甫絕句的例子，既需要我們領(lǐng)悟，更需要我們品味，否則，怎么領(lǐng)悟千秋和萬里呢？以現(xiàn)在初中生的認(rèn)知水平和情感體驗(yàn)，恐怕很難領(lǐng)悟。這就需要提供一點(diǎn)杜甫的身世和經(jīng)歷。他在寫這首詩歌的時(shí)候，住在成都草堂，當(dāng)時(shí)整個(gè)國(guó)家戰(zhàn)亂不已，杜甫有家難回，于是他有對(duì)萬里漂泊，千秋積雪的歷史思考，萬里船是對(duì)歸心歸鄉(xiāng)的一種思緒的表達(dá)，是有非常豐富情感的表達(dá)。

上面我們講的問題，就是文學(xué)作品閱讀的特殊性問題，就是要鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化感受和理解的問題。這就回答了為什么課標(biāo)不把重點(diǎn)放在訓(xùn)練上，特別在文學(xué)作品閱讀時(shí)不把重點(diǎn)放在訓(xùn)練上的問題。文學(xué)作品閱讀強(qiáng)調(diào)三個(gè)關(guān)鍵詞，也是閱讀教學(xué)的三個(gè)方面，即體驗(yàn)、領(lǐng)悟、品味，這三個(gè)方面又是一個(gè)不可分割的整體，是你中有我，我中有你的關(guān)系。

專題七：語文教學(xué)為什么要大力提倡讀書

課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“要重視培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣，擴(kuò)大閱讀面，增加閱讀量，提高閱讀品味。提倡少做題，多讀書，好讀書，讀好書，讀整本的書。關(guān)注學(xué)生提高多種媒體的閱讀，鼓勵(lì)學(xué)生自主選擇優(yōu)秀的閱讀材料。加強(qiáng)對(duì)課外閱讀的指導(dǎo)，開展各種課外閱讀活動(dòng)，創(chuàng)造展示與交流的機(jī)會(huì)，營(yíng)造人人愛讀書的良好氛圍?！比绻米詈?jiǎn)單的話來回答新課程和過去的語文課程的最大區(qū)別，那就是讀書，強(qiáng)調(diào)讀書，要用讀書取代繁瑣的做題。

1.課外閱讀非常重要

國(guó)民讀書問題是世界各個(gè)國(guó)家都比較焦慮的問題。國(guó)民讀書涉及一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的文化傳承問題，而在信息技術(shù)迅猛發(fā)展的大形勢(shì)下，國(guó)民讀書容易被嚴(yán)重地忽視。我們都知道，一個(gè)人讀書的愛好和興趣應(yīng)該從小培養(yǎng)，初中階段是培養(yǎng)讀書興趣，激發(fā)學(xué)生讀書愿望的一個(gè)特別關(guān)鍵的時(shí)期。學(xué)生讀書的愿望大概來自這樣幾個(gè)方面：第一，他有天生的好奇心和求知欲，書可以滿足他的好奇心和求知欲；第二，他希望從書中找到跟自己情感相當(dāng)?shù)奈拷搴图?lì)，從讀書中得到好多的樂趣。為什么有的學(xué)生不愛讀書呢？我們覺得有多方面的因素，如社會(huì)的急功近利、家長(zhǎng)的急功近利，這樣的問題是老師們很難解決的。有一次在上海辦書展，在書展上寫《品三國(guó)》的易中天語出驚人，他跑上來說的第一句話是“讀書無用”，第二句話是“開卷有益”。他說的“讀書無用”的意思是不要功利化地讀書，不要為了考證書去讀書，不要為了具體的技藝去讀書。當(dāng)然這個(gè)不能是絕對(duì)的，實(shí)用的書也可以讀，但是大家還是很喜歡讀文學(xué)作品。他們最后做了一個(gè)統(tǒng)計(jì)，在上海書展上賣掉的書，70%以上是文學(xué)作品。我們覺得讀書能給人帶來特別的快樂?，F(xiàn)在的學(xué)生之所以沒有讀書的興趣，屬于教育的原因可能有以下兩個(gè)。第一，書特別多，他們沒有找到他們喜歡的書。在這個(gè)方面我們老師是可以有所作為的，我們應(yīng)該幫學(xué)生選擇、推薦一些他喜歡的書，可以定一些書目，讓同學(xué)互相交流，互相推薦喜歡看什么樣的書。第二，我們應(yīng)該根據(jù)年齡段安排一下讀書的次序，給學(xué)生比較有針對(duì)性的指導(dǎo)，分析什么性格的學(xué)生可能喜歡什么樣的書，開出一個(gè)書單來，讓他們?nèi)ピ囍x一下，或者指導(dǎo)學(xué)生去新華書店隨便看，哪一本拿起來了不想放下，就可以把它帶回家去，多看一看。

2.語文素養(yǎng)是“讀”出來的

課程標(biāo)準(zhǔn)提倡少做題，多讀書，好讀書，讀好書，讀整本的書。少做題、多讀書，應(yīng)該問題不是很大，大家都會(huì)有這樣的共識(shí)：做題培養(yǎng)不出真正的語文素養(yǎng)，真正的語文素養(yǎng)要原汁原味地從真實(shí)的生活中，或者體現(xiàn)真實(shí)生活、體現(xiàn)生活全貌的書籍中來獲取。至于為什么要讀整本的書，我們還是要認(rèn)真地領(lǐng)會(huì)。讀文學(xué)作品或者讀其他的書，等于跟它交朋友，交朋友應(yīng)該跟它零距離接觸。當(dāng)然，閱讀片段也可以，也會(huì)有收獲，如教材限于篇幅，只能選取片段，《水滸傳》只能選“魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西”，或者林沖火燒草料場(chǎng)等，但是讀了片段要引起學(xué)生的興趣，然后延伸到課外讀整本《水滸傳》。有時(shí)候片段是最精彩的，但是文學(xué)作品是個(gè)完整的構(gòu)成，還是要讀全部。當(dāng)然，不排除有的書里有些內(nèi)容是學(xué)生不宜讀的，需要有節(jié)本，那是另外一回事。

強(qiáng)調(diào)讀整本書還與現(xiàn)在媒體很發(fā)達(dá)有關(guān)系。大家從電視中看了《西游記》，就覺得可以取代讀文本的《西游記》，其實(shí)不能取代的。文本、語言文字與圖像的作用是不一樣的。從語言學(xué)習(xí)的角度，特別是學(xué)生語言學(xué)習(xí)角度，更應(yīng)該讀原著。很多老師在教學(xué)中有這樣的體會(huì)，因?yàn)椤端疂G傳》是中考必考的內(nèi)容，家長(zhǎng)非常關(guān)心，想買《水滸傳》給學(xué)生讀，但是家長(zhǎng)們又擔(dān)心耽誤孩子時(shí)間，老是給他們買一些縮節(jié)本。學(xué)生讀后覺得特別沒意思，但為了應(yīng)試還要背，還要記，哪個(gè)人物有什么情節(jié)，所以一提到《水滸傳》他們就特別反感。在上課講到《水滸傳》課文的時(shí)候，他們就發(fā)現(xiàn)了很多很多的樂趣。除了人物本身，他們還可能得到更鮮活的信息，包括當(dāng)時(shí)的口語，小說中的人說什么話，說話方式如何，他們就產(chǎn)生了特別大的興趣。如讀《武松醉打蔣門神》，小管營(yíng)請(qǐng)武松幫他打蔣門神，他講了很多的理由，讀到這些就覺得特別有趣。管營(yíng)一說這個(gè)事，武松的反應(yīng)是立刻大喜，然后說今天就去打吧，也不用等了，省得他有準(zhǔn)備。同樣的話，那魯智深聽后會(huì)怎么說，林沖聽后會(huì)怎么說？學(xué)生已經(jīng)學(xué)過關(guān)于魯智深、林沖的幾篇文章，就特別高興。他們之前也揣摩過這兩個(gè)人的性格特點(diǎn)。魯智深多半不會(huì)像武松這樣好事，魯智深做什么事情都要從義出發(fā)。他會(huì)覺得，雖然這個(gè)小管營(yíng)被別人欺負(fù)了，但是有點(diǎn)黑吃黑的性質(zhì)，魯智深打抱不平時(shí)，往往會(huì)去幫助最弱小的人。林沖一定會(huì)去息事寧人，覺得這個(gè)事與我的身份不太合適。學(xué)生對(duì)這些特別地感興趣，要認(rèn)真地想，《水滸傳》這么多篇都這么好玩，干嗎不去看一看。因此，讀整本書能對(duì)一個(gè)人物有更深刻的理解。學(xué)生從讀局部的片段到讀整本書，由讀這本書到讀另外一本書，這時(shí)候不讓他們讀，他們也要去讀，他們的讀書習(xí)慣就逐漸地形成了。

3.為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的讀書氛圍

最后一個(gè)問題就是好讀書的問題，實(shí)際上就是讀書興趣的培養(yǎng)問題。到了初中階段培養(yǎng)學(xué)生興趣其實(shí)也不晚，關(guān)鍵就是給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)很好的讀書的氛圍。在這里有一些好的經(jīng)驗(yàn)，值得我們思考。

一個(gè)是讀書報(bào)告會(huì)。假期的時(shí)候給學(xué)生一個(gè)書單，根據(jù)上一學(xué)期學(xué)的內(nèi)容和下一學(xué)期即將學(xué)習(xí)的內(nèi)容，建議學(xué)生讀一些篇目，然后要求他們選擇一本書，做一個(gè)讀書小報(bào)，在一張A3紙上，把關(guān)于這本書的方方面面和自己的感受簡(jiǎn)介一下，對(duì)喜歡的人物整理一下?；匦Ｖ缶桶堰@些讀書筆記張貼在班里的讀書交流欄里，供大家欣賞，甚至還可以評(píng)一下。還有一個(gè)就是做讀書小報(bào)。學(xué)習(xí)詩歌單元，如學(xué)習(xí)唐詩，就可以做個(gè)唐詩小報(bào)，如果學(xué)宋詞，就可以做個(gè)宋詞小報(bào)。這個(gè)一般安排在周末，學(xué)生也不用費(fèi)多少時(shí)間就可以做到。他們可以從課本上的幾首詩拓展到很多，然后同學(xué)們之間互相交流。我們還可以開展課前五分鐘的讀書交流活動(dòng)。每個(gè)學(xué)生按照學(xué)號(hào)輪流把自己最喜歡的書制成PPT，用三五分鐘的時(shí)間給大家看一下，然后講講自己讀書中的感動(dòng)，推薦給其他的同學(xué)去讀這本書。通過這種交流活動(dòng)學(xué)生們知道了好多書，也知道了哪些書別的同學(xué)喜歡，因?yàn)樗麄兪峭g人，他們喜歡讀的書可以進(jìn)行很好的交流。有一所小學(xué)開展了讀書評(píng)比活動(dòng)，從學(xué)校的層面就特別地重視這件事，學(xué)校規(guī)定，讀8本書并寫讀書報(bào)告的是小學(xué)士，12本書的是小碩士，24本書的就是小博士，小博士可以跟校長(zhǎng)合影，可以拿大獎(jiǎng)狀。當(dāng)然，這些活動(dòng)不一定適合所有的地方，但值得大家借鑒。我們引導(dǎo)學(xué)生讀書，也可以用書中好的片段或文章給他們讀，吸引他們?nèi)プx原文，讀整本書。我覺得可以想很多的辦法讓學(xué)生去讀書，一旦他們走上這條路，有了興趣，他們就會(huì)自己去找書讀，就不用老師再動(dòng)員了。

第二篇：學(xué)習(xí)語文課標(biāo)有感

學(xué)習(xí)語文課標(biāo)有感

今天我再一次學(xué)習(xí)了語文新課標(biāo)，更加了解到新的課程標(biāo)準(zhǔn)已明確提出了要培養(yǎng)學(xué)生的語文能力。一是主張實(shí)現(xiàn)教學(xué)上的主體性，一是強(qiáng)調(diào)發(fā)展學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)。

新課標(biāo)要求全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，要求學(xué)生擴(kuò)大知識(shí)面，要求課堂教學(xué)中師生互動(dòng)等，我將根據(jù)新的語文能力實(shí)踐系統(tǒng)，致力于學(xué)生語文綜合素質(zhì)的提高，促進(jìn)語文課程的呈現(xiàn)方式和學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，對(duì)于小學(xué)語文教學(xué)來說，既要轉(zhuǎn)變教的方式，又要轉(zhuǎn)變學(xué)的方式，培養(yǎng)和形成“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式，在這兩個(gè)轉(zhuǎn)變中，教的方式轉(zhuǎn)變是主要矛盾，教的方式一轉(zhuǎn)變，學(xué)的方式也隨之轉(zhuǎn)變。

我覺得把握新的課程評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，有一點(diǎn)最應(yīng)值得重視，那就是：語文課程評(píng)價(jià)一定要立足于現(xiàn)代社會(huì)要求學(xué)生所具備的語文素養(yǎng)上，也就是說，我們的評(píng)價(jià)要讓社會(huì)認(rèn)可，當(dāng)我們的學(xué)生踏入社會(huì)，社會(huì)上的人說“這個(gè)人的語文素養(yǎng)不錯(cuò)”時(shí)，我們的評(píng)價(jià)才沒有出問題?，F(xiàn)代社會(huì)需要怎樣的語文人才呢？一手好字，一篇好文章，依然是現(xiàn)代社會(huì)所需要的，除了這兩點(diǎn)，現(xiàn)代社會(huì)要求民要有一定的口語交際能力和運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)搜索，處理信息的能力，基于這些思考，就可以發(fā)現(xiàn)目前的評(píng)價(jià)沒有很好地評(píng)價(jià)學(xué)生口語交際的水平，也沒有很好地評(píng)價(jià)學(xué)生的書寫能力，更沒有很好地去評(píng)價(jià)學(xué)生開展語文活動(dòng)的實(shí)踐能力，既然現(xiàn)代社會(huì)需要這些能力，我們就應(yīng)該做好這方面的評(píng)價(jià)工作。

第三篇：語文課標(biāo)學(xué)習(xí)心得體會(huì)

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》學(xué)習(xí)心得

在這段時(shí)間里，我認(rèn)真學(xué)習(xí)了義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)及相關(guān)的解讀資料。我將這次新課程學(xué)習(xí)體會(huì)總結(jié)如下：

一、課程性質(zhì)明確定位——“學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程”。

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)此問題作出了明確的表述：“語文課程是一門學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程”?！罢Z文課程的核心任務(wù)應(yīng)該是圍繞語言的運(yùn)用”。這一表述，清晰地告訴我們，語文是一門“學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用”的課程，課程的目標(biāo)和內(nèi)容必須聚焦于“語言文字運(yùn)用”。

二、凸顯語文課程的實(shí)踐性——語文學(xué)習(xí)的有效途徑是多讀、多寫、多積累。

在前言部分，新課標(biāo)將原來的“應(yīng)該讓學(xué)生更多地直接接觸語文材料”改為“應(yīng)該讓學(xué)生多讀多寫、日積月累”，并在課程設(shè)計(jì)思路的指導(dǎo)思想中明確提出“應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生多讀書、多積累，重視語言文字運(yùn)用的實(shí)踐，在實(shí)踐中領(lǐng)悟文化內(nèi)涵和語文應(yīng)用規(guī)律”。新課標(biāo)提出：“朗讀要提倡自然，要摒棄矯情做作的腔調(diào)?！蓖瑫r(shí)，首次明確界定了“有感情地朗讀”。我認(rèn)為閱讀教學(xué)中“有感情地朗讀”最主要的目的、作用是幫助學(xué)生更好地理解課文，突出了“自然”的朗讀要求，非常具有針對(duì)性。

三、高度重視識(shí)字寫字——識(shí)字減數(shù)量、寫字提質(zhì)量。在第一學(xué)段，新課標(biāo)已將原來的“認(rèn)識(shí)常用漢字1600—1800個(gè)，其中800—100個(gè)會(huì)寫”改為“認(rèn)識(shí)常用漢字1600個(gè)，其中800個(gè)左右會(huì)寫”；將第二學(xué)段的“2000個(gè)左右會(huì)寫”減少為“1600個(gè)左右會(huì)寫”。減少了寫字?jǐn)?shù)量，適當(dāng)減輕了學(xué)生的識(shí)寫負(fù)擔(dān)，體現(xiàn)了多識(shí)少寫的思想。新課標(biāo)將識(shí)字寫字提到了十分重要的地位，值得我們高度重視。

四、閱讀教學(xué)也有新的理念，強(qiáng)調(diào)閱讀是個(gè)性化行為。

尊重學(xué)生閱讀的感受，老師應(yīng)加強(qiáng)指導(dǎo)，但不應(yīng)當(dāng)以教師的分析代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐，不要以模式化的解讀代替學(xué)生的體驗(yàn)與思考。特別是提出了這樣幾句話：少做題，多讀書，讀好書，讀好書，讀整本的書。增加閱讀量，提高閱讀品味。特別注重體驗(yàn)與感悟，注重語感。對(duì)于課外閱讀格外重視。

五、是寫作教學(xué)。

目前有不少學(xué)校搞“提前量”，小學(xué)一二年級(jí)就布置寫作文，是不合適的。課標(biāo)修訂一二年級(jí)定位為“寫話”，三年級(jí)開始是“習(xí)作”，初中才是“作文”。另外強(qiáng)調(diào)作文教學(xué)一定要減少對(duì)學(xué)生寫作的束縛?，F(xiàn)在作文教學(xué)那種完全面向考試，只教套題作文、餡餅作文、宿構(gòu)作文的做法，不但助長(zhǎng)假大空的文風(fēng)，助長(zhǎng)文藝腔，對(duì)學(xué)生的人格成長(zhǎng)也是有很強(qiáng)的負(fù)面作用的。所以這次課標(biāo)修訂特別注意引導(dǎo)鼓勵(lì)學(xué)生自由表達(dá)和有創(chuàng)意的表達(dá)，寫真話、實(shí)話、心里話，不說假話、空話、套話。

第四篇：學(xué)習(xí)一年級(jí)語文課標(biāo)心得體會(huì)

學(xué)習(xí)一年級(jí)語文課標(biāo)心得體會(huì)

天湖小學(xué) 吳惠琴

要想當(dāng)好一名任課教師，就必須要理解和把握所教學(xué)科的課程標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)樗侵笇?dǎo)我們備課和上課的標(biāo)尺。假期里又將語文新課程標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了重新解讀，使我對(duì)課標(biāo)的理解更深刻了一些。

語文新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“語文課程應(yīng)培育學(xué)生熱愛祖國(guó)語文的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語言，豐富語言的積累，培養(yǎng)語感?！睂?duì)于這一理念，我的體會(huì)頗深。

語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。語文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。語文課程的性質(zhì)與地位決定了它對(duì)于每個(gè)人的重要性。因此，我們必須要讓學(xué)生從小熱愛語文，喜歡學(xué)習(xí)語文。

我們的祖國(guó)有著悠久的歷史和燦爛的文化，尤其是中國(guó)的語言文字博大精深，更是值得我們驕傲和自豪，吸引了許多國(guó)際友人都來學(xué)習(xí)。作為教師，我們要通過多種途徑讓學(xué)生了解祖國(guó)的語言文字，尤其是通過語文課堂培育學(xué)生熱愛祖國(guó)語文的思想感情，從而正確理解和運(yùn)用祖國(guó)語言，豐富語言的積累。所以，我們要想辦法讓學(xué)生愛上語文課堂。

首先，要想讓學(xué)生愛上語文，就要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣。朱熹說：“教人未見意趣，必不樂學(xué)?！睈垡蛩固拐f：“興趣是最好的老師?！睂W(xué)習(xí)興趣是一種巨大的學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力，是學(xué)好語文的誘因。教師要不斷修煉自己的教學(xué)語言，使它準(zhǔn)確、精煉、優(yōu)美。優(yōu)美的語言能給學(xué)生美的感受、是激發(fā)學(xué)生興趣的重要因素之一。在語文課堂上，我們要有相聲般的幽默、小說般的具體形象、詩歌朗誦般的激情，通過優(yōu)美的語言感染學(xué)生，給學(xué)生以詩情畫意般的享受，給學(xué)生以美的熏陶。久而久之，學(xué)生感受到了語言文字的魅力，就會(huì)越來越喜歡語文了。

其次，引領(lǐng)學(xué)生多進(jìn)行課外閱讀，豐富語言的積累，培養(yǎng)語感。在這方面，教師要給學(xué)生樹立好的榜樣。教師在平時(shí)的工作中要多讀書，讀好書，遇見美文可以在課堂上給學(xué)生朗讀，也可以將自己讀過的好書向?qū)W生推薦，與學(xué)生交流讀書心得。要在班級(jí)中營(yíng)造一種濃厚的讀書氛圍，讓學(xué)生置身其中與我們一起品味書香。隨著的閱讀量的增加，學(xué)生的語言積累一定會(huì)越來越豐富，語感也就更強(qiáng)了。

對(duì)課標(biāo)的再次解讀引起我更加深入的思考，讓我更加明確了教學(xué)的方向，我會(huì)努力踐行新課標(biāo)，讓語文課堂成為學(xué)生學(xué)習(xí)語文的樂園。

第五篇：學(xué)習(xí)語文課標(biāo)心得體會(huì)

學(xué)習(xí)《小學(xué)語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》心得體會(huì)

金山小學(xué)

王之鵬

通過學(xué)習(xí)《新課標(biāo)》我再一次更清晰的認(rèn)識(shí)到小學(xué)語文，首先姓“語”，其性質(zhì)的核心是工具性和人文性的統(tǒng)一。其次，小學(xué)語文姓“小”，是兒童的語文教育，是兒童學(xué)習(xí)母語、運(yùn)用母語為主的教育。我們的語文課應(yīng)上出以下幾個(gè)特點(diǎn)。

一、體現(xiàn)“語文味”所謂的語文味即是語文的文學(xué)藴味，包括語文、文學(xué)、形象、構(gòu)思、意境、哲學(xué)、情趣等藴味，也即是語文美。所以，語文課就要應(yīng)有濃厚的語文味。而語文教學(xué)的過程，就是引導(dǎo)學(xué)生去體驗(yàn)、去發(fā)現(xiàn)、去感悟語言文字之美，作者情感之美、文章意境之美。

首先，語文教學(xué)必須從語言文字入手，引領(lǐng)學(xué)生對(duì)語文作品反復(fù)涵詠體味。給學(xué)生創(chuàng)造充分閱讀的時(shí)間，讓學(xué)生在瑯瑯書聲中，用心靈去擁抱語言，和作者的心靈直接對(duì)話，在思維和情感的強(qiáng)烈震撼中領(lǐng)會(huì)作者偉大的人格、深邃的思想和美好的情操。教師引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀、大量閱讀、細(xì)細(xì)品讀、深情誦讀中反復(fù)涵詠體味，讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)語言文字之美，從而領(lǐng)會(huì)作者的言外之意，意外之境。

其次，要圍繞“語文本體”引導(dǎo)學(xué)生在充分的思維空間中，多角度、多層面，甚至是有創(chuàng)意地去理解、欣賞作品，產(chǎn)生對(duì)文本的情感美、語言美、形象美、構(gòu)思美、意境美、哲理美和情趣美的認(rèn)同與贊賞，并產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲、創(chuàng)作欲，從而更加熱愛祖國(guó)的語言文字。

二、體現(xiàn)兒童味小學(xué)的語文是兒童的語文。語文教師的任務(wù)，主要不是教導(dǎo)學(xué)生和控制學(xué)生，而是通過文本向?qū)W生提供一個(gè)更活躍、更開闊的語文實(shí)踐平臺(tái)。在“還”的過程中，語文教師應(yīng)該自起至終、自覺自愿地成為學(xué)生實(shí)踐的組織者、服務(wù)者和幫助者。激發(fā)學(xué)生的閱讀愿望和激情；洞察學(xué)生在語文實(shí)踐過程中可能遇到的困難和障礙；誘發(fā)學(xué)生作為一名讀者的發(fā)展和創(chuàng)見；帶領(lǐng)學(xué)生經(jīng)由語文課走向一片新的語文天地。要在語文課體現(xiàn)“兒童味”，更重要的是凸現(xiàn)兒童的主體地位，把兒童的精神融入語文課，讓童聲、童心、童趣在老師的喚醒、激勵(lì)和鼓舞中真實(shí)體現(xiàn)。在教學(xué)中兒童自有兒童的感動(dòng)，兒童自有兒童的詮釋，兒童自有兒童的情懷，兒童自有兒童的夢(mèng)想。語文的主人是兒童，我們要尊重兒童的原始表達(dá)，要體會(huì)語言的真意，要讓兒童真情流露，語文課就要尊重兒童的語文世界，上出兒童味來。

三、體現(xiàn)個(gè)人味語文課的語文味，一般是說語文教師在教學(xué)過程中處理教材、組織教學(xué)活動(dòng)、選擇教學(xué)手段、運(yùn)用教學(xué)語言以及教師的儀表風(fēng)度等諸種因素，凝聚之后顯示出來的審美風(fēng)貌，審美風(fēng)貌表現(xiàn)為真（真實(shí)可信）、誠(chéng)（誠(chéng)摯深沉）、新（新穎獨(dú)特）。這種審美風(fēng)貌體現(xiàn)于教學(xué)的全過程，并為學(xué)生所品評(píng)體驗(yàn)，或深或淺或長(zhǎng)或短地吸引著學(xué)生。古人云：文如其人。今人說：上課如作文。可見“課如其人”的說法也合乎邏輯，正如大自然里沒有兩片完全相同的樹葉一樣，世界上也沒有兩個(gè)個(gè)性絕對(duì)相同的教師，因?yàn)榧词顾麄兊哪挲g、學(xué)歷相同，但每個(gè)人的性格、氣質(zhì)、感情、特長(zhǎng)等總是千差萬別的。那如何使語文課富有個(gè)人味呢？第一、教學(xué)時(shí)做到“胸中有書，目中有人”，也就是教材要如出自己之口，如出自己之心。在研究教材時(shí)也要研究學(xué)生，熟悉學(xué)生。第二、突現(xiàn)優(yōu)勢(shì)，形成個(gè)性化教學(xué)風(fēng)格。每位教師都有自己的長(zhǎng)處和短處，揚(yáng)長(zhǎng)避短，即突出“人無我有”，在語文課上顯出與眾不同的個(gè)性。

在新課程改革的進(jìn)程里，“有滋有味”的語文課，應(yīng)能讓聽者如沐春風(fēng)，“別有一番滋味在心頭。