第一篇：佐藤學(xué) 教育之眼

佐藤學(xué)：教育研究的三種視角

2016-11-03 陳靜靜 教師博覽

微信公眾號(hào)：佐藤學(xué)學(xué)習(xí)共同體

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飛鳥之眼：高瞻遠(yuǎn)矚卻浮光掠影

飛鳥高翔天空，一目千里，所以在自然界中，視野最為開闊的莫過于它們。它們自由自在，不受拘束，沒有限定。但是由于視角多是俯瞰、雖然開闊，卻并不集中，而且因?yàn)樗鼈兏邞以诳罩校械氖挛镌谒鼈冄壑卸际敲煨《簧跚逦摹?/p>

記得剛剛開始學(xué)習(xí)教育理論的時(shí)候，我所接觸的基本上都是這個(gè)類型的理論，比如： “教育與經(jīng)濟(jì)誰先行”

“教學(xué)中的各個(gè)要素之間的關(guān)系”等等 作為一個(gè)還沒有入門的研究者，我曾經(jīng)一度認(rèn)為這樣的問題體現(xiàn)了思想的深度，這種宏大的哲學(xué)命題確實(shí)需要我們仔細(xì)思考。但是經(jīng)過一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)其實(shí)這些問題是沒有確切答案的，即使有答案也是強(qiáng)加于人的，而且即使我有能力提出自己的見解，當(dāng)我在面對(duì)具體的教育問題時(shí)還是束手無策。教育專業(yè)人士卻在教育的門外打轉(zhuǎn)，隔著厚厚的圍墻，在研究一些不著邊際的宏觀命題。我一直在追尋：

我到底應(yīng)該研究些什么，我的出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)應(yīng)該放在哪里。

一位年近花甲良師益友，致力于教育研究和教學(xué)30余年，她不無感慨地說： “兢兢業(yè)業(yè)寫了那么多的東西，現(xiàn)在看來又有多少是有價(jià)值的呢？這種純理論的研究最后只會(huì)讓人走向困惑和虛無，如同一個(gè)人在與空氣跳舞?！?/p>

我相信很多從事理論研究的人或多或少都曾經(jīng)有過這樣的困惑。

以往我們的教育研究過多地從“飛鳥之眼”來觀察教育實(shí)踐，雖然能夠“高瞻遠(yuǎn)矚”，但是由于飛得太高，根本難以顧及到實(shí)踐，其結(jié)果是一方面教育研究者批評(píng)實(shí)踐現(xiàn)場的封閉落后，而教育實(shí)踐者也因理論并不能體現(xiàn)和指導(dǎo)自己的工作而對(duì)理論喪失信心。教育理論與實(shí)踐之間的鴻溝越拉越大，就算在今天這樣的傾向性也非常明顯。

教育研究常常以其所建構(gòu)或創(chuàng)造的理論為起點(diǎn)，采用舍恩所謂的“理論應(yīng)用于實(shí)踐”（theoryinto practice）的模式，而后再對(duì)實(shí)踐進(jìn)行評(píng)價(jià)，然后修改理論，再應(yīng)用，再評(píng)價(jià)。

在這種情況下，相對(duì)于實(shí)踐者和實(shí)踐領(lǐng)域，研究者往往會(huì)以居高臨下的姿態(tài)對(duì)其進(jìn)行預(yù)見和猜測?？颂m蒂寧和康奈利不無諷刺地說：

“在做研究報(bào)告時(shí)，我們（研究者）皺眉則想象教師也在皺眉，我們微笑就想象教師也在微笑”。

在這種思想的影響下，理論者醉心于自己的假設(shè)和論證，對(duì)實(shí)踐越來越缺乏關(guān)心和關(guān)照，理論和實(shí)踐，理論者和實(shí)踐者之間日益分化，而且漸行漸遠(yuǎn)。教師用自己的方法進(jìn)行著日復(fù)一日的教學(xué)，理論和實(shí)踐者各有一套話語體系和行為方式，兩者之間如同兩條平行線無限延伸卻永不相交。

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蜻蜓之眼：視角下移卻蜻蜓點(diǎn)水

蜻蜓也善于飛翔，但與飛鳥不同的是，蜻蜓飛翔的高度要低得多，而且他們常常還會(huì)停下來歇息，因此與飛鳥相比

蜻蜓更加容易親近，也更接地氣。

從研究的角度上來看，“蜻蜓之眼式”的研究所聚焦的不是宏觀的層面，而是在思考和反應(yīng)一些中觀層次的問題，比如某個(gè)區(qū)域的某種特定的教育問題，或者教育管理方面的課題等等。一般來說這樣的研究可以對(duì)區(qū)域的教育管理和決策提供專業(yè)支持，這種研究的目的不是理論建構(gòu)，而是解決教育管理和決策的具體問題。

以“蜻蜓之眼”來看教育固然是非常重要的，但是也會(huì)存在一定的誤區(qū):

即蜻蜓點(diǎn)水、淺嘗輒止

這種研究常常采用的研究方法是問卷調(diào)研和訪談，有的研究者只需要制定某一個(gè)問題的問卷，然后在一定范圍內(nèi)發(fā)放，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷發(fā)展，很多研究者并不需要親自到學(xué)校去發(fā)放，而是采用網(wǎng)絡(luò)調(diào)研的方式，他們與被調(diào)查者并沒有真正見過面，也沒有去過他們所工作的環(huán)境，也不了解他們的真實(shí)想法。而是根據(jù)多數(shù)人對(duì)問卷的作答情況進(jìn)行數(shù)量化的分析，每一所學(xué)校、每一位老師都不過是這個(gè)調(diào)研中一個(gè)微不足道的小小數(shù)字而已。而且調(diào)研最后的結(jié)果和結(jié)論往往是不公布的，所以對(duì)很多被調(diào)研對(duì)象來說，他們?cè)诓恢榈那闆r下去填寫一些莫名其妙的問卷，然后又沒有了下文，所以對(duì)待這種不知前因后果的調(diào)研，老師們最常用的方式就是: 應(yīng)付

我自己也常常成為被調(diào)研對(duì)象，我的辦法就是與自己相關(guān)度較高的就認(rèn)真琢磨琢磨，否則就隨意點(diǎn)一下。正是因?yàn)榕c調(diào)研對(duì)象缺乏深入的溝通，所以這類調(diào)查的結(jié)果往往是低效甚至無效的。

另一些研究者相對(duì)比較嚴(yán)謹(jǐn)，他們會(huì)選擇一些學(xué)校作為重點(diǎn)研究對(duì)象，到學(xué)校去訪談一下校長或者某些教師，作為數(shù)量化研究之外的補(bǔ)充材料。雖然這比問卷調(diào)研有所深入，但由于訪談對(duì)象所限，研究者對(duì)學(xué)校的了解往往是片面的、不清晰的。

可以說一兩所學(xué)校的一兩位受訪者的主觀感受，并不能代表所有的情況，學(xué)校和教師的獨(dú)特性往往被忽略。如果學(xué)校層面的校長和老師有機(jī)會(huì)讀到類似的報(bào)告的話，他們可能會(huì)對(duì)研究結(jié)論提出質(zhì)疑，因?yàn)檫@樣的結(jié)論與他們學(xué)校的實(shí)際情況相去甚遠(yuǎn)。

有些教育研究者或教育管理者也希望能夠了解學(xué)校的情況，但是他們不愿意去與老師和學(xué)生深入交流，而只是與學(xué)校的管理者了解情況，看一看學(xué)校的工作計(jì)劃、總結(jié)，翻一翻學(xué)校準(zhǔn)備好的各種臺(tái)賬資料，然后就在心里或在評(píng)價(jià)表上給出相應(yīng)的分?jǐn)?shù)，教育問題的研究和評(píng)價(jià)已經(jīng)簡化成對(duì)臺(tái)賬的翻閱。

老師工作得是否愉快

他們?cè)诠ぷ髦惺欠裼龅搅藛栴} 學(xué)生們是否能夠快樂地學(xué)習(xí)

他們的成長是否得到了全面的關(guān)注等等

蜻蜓點(diǎn)水的研究是無法給出準(zhǔn)確的答案的。正是因?yàn)槿绱耍@樣的研究也得難以廣大師生的支持和認(rèn)真參與，也就無法對(duì)學(xué)校生活產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性的影響。

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螞蟻之眼：所見有限卻精確細(xì)致

與飛鳥和蜻蜓相比，螞蟻顯得微不足道，它們個(gè)頭不大，四肢短小，每天成群結(jié)隊(duì)地在地表或地下爬行、忙碌。但是螞蟻雖小，卻有著自己特有的優(yōu)勢。

看似最不起眼的它們，卻是最為親近泥土，親近自然的，它們每天都在用身體丈量著土地，用觸角嗅著泥土的味道，它們知道哪里有喜歡的食物，知道地下多深處有水源。它們對(duì)大地的熟知程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于飛鳥和蜻蜓，它們?cè)谟米约旱男袆?dòng)改變著土地的樣貌和性質(zhì)，它們的家就在這里，它們才是這片土地真正的主宰。

螞蟻的視野隨不甚寬廣，但是它們卻精心地改變著腳下的土地，它們的視角對(duì)研究者來說應(yīng)該是不可或缺的，也是難能可貴的。研究者自己成為一名教師，站在他們的立場去親身體驗(yàn)：

深入學(xué)校和課堂 與教師共同生活 了解他們的苦樂

了解孩子們真正的學(xué)習(xí)情況 了解學(xué)校和家長各自的苦衷

教師專業(yè)場景中的生活細(xì)節(jié)都可以成為研究的對(duì)象，而這樣的研究因?yàn)楦拥貧狻⒏咏處熣嬲纳?，所以?huì)得到學(xué)校和教師的廣泛的接受和支持。

實(shí)際上，教育研究應(yīng)該不同于一般的自然科學(xué)，甚至都不同于一般的社會(huì)科學(xué)，它應(yīng)該是深植于教育實(shí)踐的土壤之中的，應(yīng)該為教師的智慧的判斷和決策、為學(xué)生的快樂的學(xué)習(xí)和成長而不斷探索的。

教育的理論應(yīng)該是“實(shí)踐中的理論”（theoryin practice）,教育理論不會(huì)因其具體性、不確切和生成性而顯得不成熟，相反當(dāng)教育理論做到了這一點(diǎn)，真正在理論和實(shí)踐的關(guān)系上找到了合適的契合點(diǎn)，那才代表的教育理論的成熟，代表著教育理論自己的研究方式和特征，從實(shí)踐到理論，再到實(shí)踐再上升為理論，這樣的螺旋上升過程才是教育研究本該選擇的發(fā)展線路，而不是相反。

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轉(zhuǎn)換視角：用另一只眼睛看教育

在筆者看來，無論是“飛鳥之眼”還是“蜻蜓之眼”抑或是“螞蟻之眼”都是必要的視角，關(guān)鍵是如何讓這三種眼睛都成為“慧眼”。每個(gè)人會(huì)因?yàn)樽约旱纳矸?、立場和背景的不同?huì)選擇不同的觀察視角，但是每個(gè)人在選擇自己視角的同時(shí)，應(yīng)該更加敏感地意識(shí)到或許可以用其他方式來思考和解決問題。

在轉(zhuǎn)換視角這個(gè)方面，佐藤教授學(xué)無疑是一個(gè)典范。佐藤學(xué)教授在東京大學(xué)獲得教育學(xué)學(xué)士學(xué)位后，曾經(jīng)在三重大學(xué)從事教學(xué)工作。后來，他再次回到東京大學(xué)攻讀博士學(xué)位，并留校任教。從他的博士論文《美國課程改造史研究——單元學(xué)習(xí)的創(chuàng)造》（東京大學(xué)出版會(huì)，1990年）可以看出，最初佐藤學(xué)教授也是傾向于理論研究，專注于美國的課程史的鉆研。

但是他沒有像一般人那樣選擇躲在書齋里鉆研故紙堆，而是走出了象牙塔，到中小學(xué)中去、到課堂中去，對(duì)此，他也經(jīng)歷了復(fù)雜的心路歷程。

眾所周知，日本一向重視教育，1900年日本就完成了義務(wù)教育的普及，在OECD 的PISA測試中，日本也始終站在第一梯隊(duì)的前沿。

但是到了20世紀(jì)70、80年代，日本的學(xué)校教育出現(xiàn)了前所未有的危機(jī)，學(xué)校荒蕪、學(xué)生逃學(xué)、班級(jí)崩潰的現(xiàn)象屢屢見諸報(bào)端，社會(huì)把矛頭直指學(xué)校和教師，學(xué)校教育風(fēng)雨飄搖。他在研究美國課程改造史的過程中，對(duì)杜威非常欽佩，特別是杜威創(chuàng)辦芝加哥實(shí)驗(yàn)學(xué)校，以非凡地勇氣去改造教育現(xiàn)實(shí)。時(shí)至今日，他對(duì)杜威的仰慕之情依然溢于言表。正是由于這種特殊的時(shí)代背景激發(fā)了他的斗志，他決定走出書齋，走向?qū)嵺`。佐藤學(xué)教授之所以選擇引領(lǐng)中小學(xué)教師的教學(xué)，因?yàn)樗J(rèn)為： 基礎(chǔ)教育是塑造人的關(guān)鍵階段，給基礎(chǔ)教育以正向的指導(dǎo)，就會(huì)影響一批人甚至一代人 因此，他不知疲倦的奔波于各地中小學(xué)、幼兒園，走進(jìn)每一位老師的課堂，關(guān)注每一個(gè)兒童的學(xué)習(xí)過程，在中小學(xué)，他的身份不再是一位東京大學(xué)的知名學(xué)者，而是做一位： 認(rèn)真的傾聽者

傾聽老師的心聲 傾聽兒童的話語

傾聽著課堂上每一個(gè)微妙的聲響

他沉浸其中，以一種“螞蟻”對(duì)待泥土一樣的專注精神去感受、去聆聽。他與老師在交流的時(shí)候，都是以課堂上的兒童所展現(xiàn)出現(xiàn)的學(xué)習(xí)狀態(tài)為中心的，他與老師們分享著他所看到的學(xué)生們的故事，討論著故事背后所蘊(yùn)含的教育內(nèi)涵，在他看來幾乎所有的課堂都是精彩的。因?yàn)槊恳粋€(gè)課堂中都有幾十個(gè)兒童在演繹著精彩的關(guān)于學(xué)習(xí)的故事

他就是通過對(duì)課堂細(xì)致而微地觀察、分析贏得了老師們的心，老師們覺得他就是自己的知音，他懂自己、懂自己的課堂、懂這個(gè)課堂上的孩子們。他用“螞蟻之眼”所觀察到的世界，甚至比真正從事教學(xué)的老師還細(xì)致、還深入。

但是，佐藤學(xué)教授從來不只是用一種視角來看待教育的，他同樣學(xué)識(shí)淵博，高瞻遠(yuǎn)矚。走進(jìn)他的辦公室，我們所見之處幾乎都是書，而且常常能看到他的桌子上同時(shí)翻開幾本書。

也正是由于大量的閱讀，積淀他深厚的學(xué)理基礎(chǔ)?？梢哉f，他扎根土壤，思想?yún)s在自由高飛。同時(shí)，他對(duì)教育理論的研究因?yàn)樯钊胝n堂而越發(fā)深刻、細(xì)膩，并逐漸成為日本教育研究的領(lǐng)軍人物，更是曾經(jīng)擔(dān)任過日本教育學(xué)會(huì)的會(huì)長。同時(shí)他還經(jīng)常應(yīng)邀到美國、法國、意大利、墨西哥等國家進(jìn)行講學(xué)，在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域的聲望和影響力可見一斑。

但是他并不醉心于做飛鳥，而是時(shí)刻保持著“螞蟻”一樣的草根性，即便是到其他國家去，他也不會(huì)忘記深入課堂，與其他國家的校長和老師進(jìn)行交流，從異國同仁那里獲取經(jīng)驗(yàn)和靈感。

他在中國頗有影響的著作《教師的挑戰(zhàn)》（被《中國教育報(bào)》評(píng)為2012年影響中國教師的100本書TOP10）中對(duì)這些國家的課堂教學(xué)改革進(jìn)行了細(xì)致而深入的闡釋。在佐藤學(xué)教授的課上，他經(jīng)常如數(shù)家珍地對(duì)許多國家的教育研究和實(shí)踐的現(xiàn)狀進(jìn)行分析，讓人不禁驚嘆于其研究見識(shí)的廣博和大氣。這對(duì)我們中國的教育研究者、管理者和一線的老師都有一定的啟示作用。一個(gè)人的身份可能是固定的，但卻不應(yīng)該因此而固化了自己的視野。

在我們看來，無論是“飛鳥之眼”還是“蜻蜓之眼”抑或是“螞蟻之眼”，這都是我們必要的視角，對(duì)待教育我們需要時(shí)刻提醒自己去轉(zhuǎn)換視角。

做理論研究的人更多地進(jìn)入學(xué)校、課堂，與學(xué)校中的老師們、學(xué)生們共同呼吸、共同感受，聆聽教育最主要的主體們所發(fā)出的聲音，如果說他們?cè)诤芏嗲闆r下還是“失聲”的，那并不說明他們的聲音微弱，而是我們自己在堵著耳朵。課堂中的精彩背后有著難以言說的深刻，一個(gè)雨滴所折射的是太陽耀眼的光輝。而對(duì)于一線的教師來說，也同樣可以用不同的視角來看待自己所身處的學(xué)校和班級(jí)，以一種開放的、接納的、不斷超越自我的心態(tài)去學(xué)習(xí)、去思考、去研究，在看似平凡的教學(xué)生活中發(fā)現(xiàn)美、發(fā)現(xiàn)故事、發(fā)現(xiàn)新的路徑。

教育就是一個(gè)不斷與新時(shí)代的人們展開交流活動(dòng)的領(lǐng)域，所以與教育相關(guān)的所有人都應(yīng)該具備與這些新時(shí)代的人們展開對(duì)話的能力。

要展開對(duì)話，最首要的是換位、換角度思考，只有這樣才能讓每一種視角都成為慧眼，具備最強(qiáng)的洞察力，那么這個(gè)領(lǐng)域的很多問題就可以有解，甚至可能是多解。

作者簡介：上海市浦東教育發(fā)展研究院副研究員、華東師范大學(xué)教育學(xué)博士、復(fù)旦大學(xué)公共管理博士后、日本東京大學(xué)佐藤學(xué)研究室訪問學(xué)者、美國路易斯安那州立大學(xué)訪問學(xué)者。

主要論著《教師實(shí)踐性知識(shí)論：中日比較研究》，《跟隨佐藤學(xué)做教育：學(xué)習(xí)共同體的愿景與行動(dòng)》（2015年影響中國教師的100本書）等；翻譯佐藤學(xué)教授多部著作，包括《教師的挑戰(zhàn)》（合譯）（2012年中國教師最喜愛的圖書top10）,《新時(shí)代的教師》以及《教師花傳書》等。

第二篇：跟隨佐藤學(xué)做教育

跟隨佐藤學(xué)做教育：學(xué)習(xí)共同體的愿景與行動(dòng)

作者：陳靜靜

佐藤學(xué)

簡介

佐藤學(xué)，1951年生，教育學(xué)博士（東京大學(xué)），東京大學(xué)研究生院教育學(xué)研究科教授，從事 課程論、教學(xué)論、教師教育等領(lǐng)域的研究。

作為"付諸行動(dòng)的研究者”，他遍訪日本全國各地學(xué)校，深入課堂，與教師一同研究教學(xué)，倡導(dǎo)創(chuàng)建“學(xué)習(xí)共同體”。三十年如一日，每周至少兩天深入學(xué)校，扎根中小學(xué)實(shí)地觀察，是日本學(xué)校教育最有影響力的人物之一。

個(gè)人著作

《美國課程改造史研究--單元學(xué)習(xí)的創(chuàng)造》（1990）《學(xué)習(xí)，其死亡與再生》（1995）《教育方法學(xué)》（1996）

《課程評(píng)論--走向公共性的重建》（1996）《教師這一難題--走向反思性實(shí)踐》（1997）《學(xué)習(xí)的快樂--走向?qū)υ挕罚?999）《教育方法》（1999）《教育時(shí)評(píng)（1997-1999）》（1999）《教育改革設(shè)計(jì)》（1999）《改變教學(xué)，學(xué)校改變》（2000）《“學(xué)習(xí)”再考》（2001）

作者

簡介

陳靜靜，上海市浦東教育發(fā)展研究院助理研究員，復(fù)旦大學(xué)公共管理博士后。華東師范大學(xué)教育學(xué)博士，在讀期間赴東京大學(xué)佐藤學(xué)研究室訪學(xué),跟隨佐藤學(xué)教授致力于“學(xué)習(xí)共同體”的研究與實(shí)踐。2009年歸國后，與上海的研究同伴致力于構(gòu)建本土化的“學(xué)習(xí)共同體”。

目 錄

序：走向“學(xué)習(xí)共同體”的創(chuàng)造（鐘啟泉）第一章佐藤學(xué)的研究視野 第二章保障兒童的學(xué)習(xí)權(quán) 第三章協(xié)作共贏的課堂

第四章我們的“學(xué)習(xí)共同體”實(shí)踐

第五章教育研究者眼中的精彩課堂軼事 第六章追求卓越的教師們 第七章教師的研究日記 后記

內(nèi)容

簡介

21世紀(jì)是“課堂革命”的世紀(jì)，“學(xué)校改革的一切答案在現(xiàn)場”，研究者要浸潤學(xué)校，走近學(xué)生、老師。日本東京大學(xué)佐藤學(xué)教授是一位“行動(dòng)的教育專家”，躬行“學(xué)習(xí)共同體”理論。

《跟隨佐藤學(xué)做教育：學(xué)習(xí)共同體的愿景與行動(dòng)》作者陳靜靜曾赴東京大學(xué)佐藤學(xué)研究室訪學(xué),跟隨佐藤學(xué)教授參與“學(xué)習(xí)共同體”的研究與實(shí)踐，回國后更致力于將其主張本土化。本書是作者及其同事長期深入學(xué)?，F(xiàn)場和課堂教學(xué)的研究成果，借此讀者可了解佐藤學(xué)的教育理念，以及國內(nèi)比較成功地實(shí)踐佐藤學(xué)教育思想的案例。

評(píng) 價(jià)

佐藤學(xué)先生的影響力之所以能從日本擴(kuò)展到我國乃至歐美和東亞其他國家與地區(qū)，就是因?yàn)樗摹皩W(xué)習(xí)共同體”的學(xué)校改革哲學(xué)，能夠有效地消解現(xiàn)代學(xué)校教育的危機(jī)，代表著新時(shí)代學(xué)校改革的方向。

本書作者陳靜靜博士是我的學(xué)生，曾赴日本東京大學(xué)佐藤學(xué)研究室訪學(xué)，她對(duì)“學(xué)習(xí)共同體”的改革實(shí)踐如醉如癡，歸國后與伙伴們進(jìn)行了大量相關(guān)的思考與實(shí)踐，本書即是在此基礎(chǔ)上寫作而成，對(duì)“學(xué)習(xí)共同體”的研究與建構(gòu)具有很大的價(jià)值。

——華東師范大學(xué)終身教授

鐘啟泉

第三篇：讀《跟隨佐藤學(xué)做教育》有感

讀《跟隨佐藤學(xué)做教育》有感

原創(chuàng)： 馮冰 運(yùn)城市明遠(yuǎn)小學(xué)

佐藤學(xué)提出“在教學(xué)中是否能夠形成合作學(xué)習(xí)，很大程度上取決于能夠尊重每一個(gè)兒童的尊嚴(yán)，而教師的經(jīng)驗(yàn)與學(xué)習(xí)理論、教學(xué)的技能，不過占了三成的比例?！?/p>

這段話在現(xiàn)在的課堂上有很大分量，一定程度上能夠讓老師明白學(xué)生現(xiàn)在的學(xué)習(xí)狀態(tài)，更重要的是能夠讓老師知道自己在這一階段的教學(xué)狀態(tài)。學(xué)生其實(shí)很愛每一個(gè)老師，都希望老師能夠在自己問候老師時(shí)，老師和自己回應(yīng)，幫助自己解決一些學(xué)習(xí)上的問題。

這學(xué)期我接手新的班級(jí)，在剛開始上課的時(shí)候，班級(jí)有幾個(gè)孩子比較調(diào)皮，課上積極性很高漲，也很熱情的幫你干這干那，但對(duì)課上學(xué)習(xí)的內(nèi)容很不感興趣，總是開小差、說話，一開始我問他們這樣做的原因，有的說克制不住自己，有的說他逗我，我就想還他一下。

針對(duì)這種情況，我把這幾個(gè)學(xué)生分開站隊(duì)伍里，一一擊破。嘿！分開變成“傳染”了，四個(gè)變成八個(gè)聊天的了，這有點(diǎn)讓人生氣。我讓其余同學(xué)跑步熱身，把他們幾個(gè)留下來批評(píng)了一頓，希望他們能夠遵守課堂規(guī)則。誰知道批評(píng)竟起了反作用，本來幾個(gè)人還屬于別人“跑步”他們“齊步走”的階段，這下子成了“踏步走”,還有一個(gè)竟成了“立定”.我立馬意識(shí)到批評(píng)狠了，孩子出現(xiàn)逆反心理。

下課后我留下最調(diào)皮的那個(gè)孩子，和他聊天，問他剛開始上課很熱情，中間調(diào)皮老師批評(píng)之后，怎么一下子變成那樣了。孩子說：“每次上體育課我都很高興，因?yàn)榭梢源蚯?，和他們比賽，看誰厲害?？墒俏乙仓雷约旱膲牧?xí)慣，喜歡和別人玩耍。每次老師都當(dāng)著面批評(píng)我，讓我感覺自己很丟人，時(shí)間長了就覺的自己不如別人?！闭业絾栴}就好，下來就是解決問題。在之后的課堂上，我多以鼓勵(lì)他們?yōu)橹?，只要這節(jié)課有進(jìn)步，無論進(jìn)步大小快慢，我都當(dāng)著全班學(xué)生面肯定他的進(jìn)步，短短三周時(shí)間，相比之前幾個(gè)人變化非常大，課上能夠安靜的聽老師講話，明白自己的課堂任務(wù)。

這讓我想起佐藤學(xué)的課堂，不一定你教的好學(xué)生就學(xué)得好，是老師尊重每一個(gè)學(xué)生，包容學(xué)生犯的一些錯(cuò)誤，幫學(xué)生去解決這些錯(cuò)誤，學(xué)生喜歡這個(gè)老師，才會(huì)愿意學(xué)習(xí)這門課，才能體會(huì)到學(xué)習(xí)的樂趣，才能衍生到愛上這門課。

第四篇：智慧之眼

1、和陽光的人在一起，心里就不會(huì)晦暗；和快樂的人在一起，嘴角就常帶微笑；和進(jìn)取的人在一起，行動(dòng)就不會(huì)落后；和大方的人在一起，處事你就不小氣；和睿智的人在一起，遇事你就不迷茫；和聰明的人在一起，做事你就變機(jī)敏；懂得感恩的人，善待他人；懂得惜福的人，善待自己。

2、【氣質(zhì)的培養(yǎng)】1.沉穩(wěn)，不要隨便顯露你的情緒。2.不要逢人就訴說你的困難和遭遇。3.在征詢別人的意見之前，自己先思考，但不要先講。4.不要一有機(jī)會(huì)就嘮叨自己的不滿。5.重要的決定盡量和信任的人商量，最好隔一天再發(fā)布。6.說話不要有任何的慌張，走路也是如此

3、每天讀點(diǎn)文學(xué)名著:心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，態(tài)度往往不能決定行動(dòng)，反而是行動(dòng)有時(shí)候決定了態(tài)度。人們總是為自己的懶惰尋找各種理由和借口，但從來不曾因此受到鼓舞而立即投 身行動(dòng)。所以，要改變自己的心態(tài)，就不能期望用心態(tài)去改變心態(tài)，而必須是用行動(dòng)去改變心態(tài)！當(dāng)你沉浸在正在做的事情中時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你能完全掌控自己。4、1,戒躁，別輕易易發(fā)脾氣。2,戒卑，別認(rèn)為處處不及旁人。3,戒傲，別總是自鳴得意。4,戒妒，別妒忌別人，總希望別人栽跟頭。5,戒愁，不要生活在憂慮中。6,戒慎，不要提心吊膽。7,戒悲，別讓不幸的事常浮現(xiàn)。8,戒疑，別總以為別人暗算自己

5、榮譽(yù)的最高境界：你已遠(yuǎn)離江湖，江湖還在傳說你；喝酒的最高境界：你還知道他是誰，他已經(jīng)不知道你是誰；交友最高境界：久不聯(lián)系，常在心中；事業(yè)的最高境界：家人想你，單位念你；生命的最高境界：哭著來，笑著走。

6、學(xué)會(huì)這些：1.別人持才自傲，你卻虛懷若谷。2.別人賣弄口才，你卻多思慎言。3.別人拼命外顯，你卻韜光養(yǎng)晦。4.別人你斗我爭，你卻遠(yuǎn)離是非。5.別人直來直去，你卻融方于圓。6.別人爭破頭顱，你卻以退為進(jìn)。7.別人拿放不起，你卻能屈能伸。8.別人趾高氣揚(yáng)，你卻不顯不炫。低調(diào)是態(tài)度，也是智慧。

7、【如何讓別人信任你？】

1、給自己的嘴巴安上一把鎖，不要試圖講出全部的想法；

2、少作承諾，并保證已做承諾的信譽(yù)；

3、永遠(yuǎn)不要錯(cuò)過贊賞和鼓勵(lì)別人的機(jī)會(huì)；

4、保持開放的心態(tài)。討論但不要爭論，即使不贊同，也不憤忿，這是內(nèi)心成熟的標(biāo)志。◆

8、《感悟人生》

1、海越深，越平靜；人越深，越淡然；

2、幸福就是以一顆善良的心造福別人；

3、人只有經(jīng)歷過煉獄般的磨難，活在人間每天才都是天堂；

4、敢聽真話，需要勇氣；敢說真話，需要魄力。?

9、人生有很多路要選擇，選中一條，走下去，便會(huì)碰見這條路上的人和風(fēng)景；而選擇另一條，則是完全不同的風(fēng)景與人。有的人可能與你一起走，有的人留在原地；一起走的人，也可能在下個(gè)路口與你分開。沒什么可哀嘆的，這是人生必然，珍惜身邊與你一起看風(fēng)景的人，并在下一個(gè)分別路口，灑脫地?fù)]揮手。

10、情感心理學(xué):感動(dòng)，快樂，悲傷，痛苦，憤怒。都不得不一路拋棄，否則前路漫長，這重量我們無可承擔(dān)。而它們所剩的，最深重而無法扔掉的部份，都已經(jīng)化進(jìn)了血肉，組合成新的自己，這就是成長

11、精彩歷史:【五個(gè)猶太人改變了世界】 第一位是摩西：他說一切都是律法；第二位是耶穌：他說一切都是苦難； 第三位是馬克思：他說一切都是資本；第四位是弗洛伊德：他說一切都是性；第五位是愛因斯坦：他說一切都是相對(duì)的!

12、善良的蘇格蘭農(nóng)夫從糞池救出一個(gè)小男孩，男孩的紳士父親酬謝農(nóng)夫謝絕。紳士說：讓我們簽個(gè)協(xié)議，我?guī)ё吣愕暮⒆?，給他最好的教育，農(nóng)夫允諾。農(nóng)夫的孩子后來發(fā)明了青霉素，獲得諾貝爾獎(jiǎng)。數(shù)年后，紳士的兒子得了肺炎，青霉素治好了他。這兩個(gè)孩子分別是弗萊明和丘吉爾

13、精彩歷史:【 丘吉爾名言 】

1、謊言環(huán)游全球的時(shí)候，真相還沒穿好褲子。

2、錢就像肥料，廣施才有效。

3、勇氣是既能站起來侃侃而談，也能坐下來靜靜傾聽。

4、如果你感覺自己正在走過地獄，那就千萬別停。

5、圓滑就是讓人滿懷憧憬地走向地獄

14、情感心理學(xué):

1、鐘表，可以回到起點(diǎn)，卻已不是昨天。

2、使人成熟的是經(jīng)歷，而不是歲月。

3、少一點(diǎn)預(yù)設(shè)的期待，那份對(duì)人的關(guān)懷便會(huì)更自在。

4、有一種傷叫悲傷，是睫毛再也承受不住淚球的重，輕輕碰到就會(huì)滴落。

5、人永遠(yuǎn)不知道誰哪次不經(jīng)意的跟你說了再見之后就真的再也不見了

15、【佛心佛語】佛曰：1不可說,不可說,一說即是錯(cuò)。2人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下。3命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動(dòng)，萬物皆不動(dòng)，心不變，萬物皆不變。4笑著面對(duì)，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣?！?/p>

16、【讓愛變得成熟點(diǎn)】①我穿過記憶的長河，身子卻是干的；我路過別人的故事，眼眶里卻滿含淚水。②one for all , all for one?、塾袝r(shí)候喜歡是一種習(xí)慣；有時(shí)候喜歡是一種寄托。④愛情的悲劇源于挑剔；婚姻的完美由于寬容。⑤一個(gè)人時(shí)，善待自己；兩個(gè)人時(shí)，善待對(duì)方。、17、1、會(huì)說不如會(huì)聽的，襯托別人，更顯自己。天下熙熙，皆有利來，天下攘攘，皆有利往。微笑是無言的口才。

2、灰心生失望，失望生動(dòng)搖，動(dòng)搖生失敗。

3、直道可跑馬，曲徑可通幽。

4、決定復(fù)仇前先挖好2座墳?zāi)埂?/p>

5、適當(dāng)?shù)谋瘋梢员硎靖星榈纳钋?，過度的傷心卻證明智慧的欠缺。

18、【13個(gè)健康細(xì)節(jié)讓女人年齡加密】1.減少鹽分?jǐn)z入；2.每天喝2000ml水；3.吃飯時(shí)少喝水；4.高跟鞋7cm是極限；5.每周熬夜不超過2次；6.向右側(cè)臥最健康；7.電視開著就不要坐下；8.別光靠跑步來減肥；9.盡早開始瑜伽課程；10.每天走6000步；11.便前也要洗手；12.別每天都使用護(hù)墊；13.別把衛(wèi)生巾存放在廁所。

19、情感心理學(xué):這個(gè)世界本來就是痛苦的，幸福都是短暫的。有時(shí)要相信緣分。既然放不下，就不要刻意放下，把她放在心里吧，能遇到一個(gè)讓你放不下的人，也是一種幸福。有的人，活了一輩子，都沒有遇到能讓自己動(dòng)心的人。時(shí)間會(huì)治療一切，我相信幸福會(huì)在不遠(yuǎn)的將來，等著你。

20、難過的時(shí)候就吃東西，因?yàn)槲负托牡木嚯x很近，當(dāng)你吃飽了的時(shí)候，暖暖的胃會(huì)擠占心臟的位置，這樣心里就不會(huì)覺得那么冷清，那么空落落

21、說話秘笈:【口才訓(xùn)練注意七點(diǎn)】

一、打開目光.練就自信的目光

二、打開聲音.放開聲音，抑揚(yáng)頓挫鏗鏘有力

三、打開手勢.樹立自信的形象

四、打開你人見人愛的表情

五、打開思路.一切說話都是有思路準(zhǔn)備的

六、打開心門。一切都是要放開你的心★

22、【五句話改變你人生】第一句話是：優(yōu)秀，其實(shí)是一種習(xí)慣。第二句話是：生命，只是一種過程。第三句話是：兩點(diǎn)之間最短的距離并不一定是直線。第四句話是：只有知道如何停止的人才知道如何加快速度。第五句話是：放棄是一種智慧，缺陷是一種恩惠。

23、佛語禪心:【職場男人當(dāng)有“四氣”】

1、多點(diǎn)底氣,遇事不萎縮,解難有分寸,憑能力自立,靠智慧取勝；

2、多點(diǎn)豪氣,褪去女人味,肝膽瀝云霄,少落俗流套,不拘繁瑣節(jié)；

3、多點(diǎn)霸氣,困苦中堅(jiān)毅,挫敗前挺立,山崩不變色,舍我又其誰；

4、多點(diǎn)生氣,詼諧驅(qū)煩悶,幽語解千愁,贈(zèng)別人笑聲,給自己愉悅。

24、【改善人際關(guān)系十招】1保留意見：爭執(zhí)失涵養(yǎng)。2認(rèn)識(shí)自己：了解自己優(yōu)勢。3決不夸張：精明者克制自己。4適應(yīng)環(huán)境：維護(hù)好同事關(guān)系。5取長補(bǔ)短。6言簡意賅。7決不自高自大：炫耀使人更看輕你。8決不抱怨：抱怨使你喪失信譽(yù)。9不要失信：避免說大話。10目光遠(yuǎn)大：多交朋友。

25、當(dāng)你回憶從前時(shí)你笑了，說明你長大了；當(dāng)你回憶從前時(shí)你哭了，說明你成熟了；當(dāng)你回憶從前時(shí)你漠然了，說明你世故了；當(dāng)你回憶從前時(shí)你感慨了，說明你無奈了；當(dāng)你回憶從前時(shí)你淡定了，說明你開始老了。26、10句溫馨話】

1、最重要的是今天的心；

2、別總是自己跟自己過不去；

3、用心做自己該做的事；

4、不要過于計(jì)較別人評(píng)價(jià)；

5、每 個(gè)人都有自己的活法；

6、喜歡自己才會(huì)擁抱生活；

7、不必一味討好別人；

8、木已成舟便要順其自然；

9、不妨?xí)簳r(shí)丟開煩心事；

10、自己感覺幸福就是幸福。

27、《格言七則》1生氣是短暫的發(fā)瘋。2脾氣和嘴巴不好，心地再好也只算是個(gè)打七折的好人。3君子如水，隨方就圓，人生無處不自在。4知識(shí)是個(gè)積累的過程，智慧是個(gè)簡約的過程。5兄弟未必是朋友，朋友卻一定是兄弟。6想擁有從未有過的東西，必須做從未做過的事情。7任勞容易任怨難，耐勞容易耐煩難。

28、美到窒息的文字:當(dāng)你想念一個(gè)人的時(shí)候，盡情去想念吧，也許有一天，你再也不會(huì)如此想念他了。到了那一天，你會(huì)想念曾經(jīng)那么想念一個(gè)人的滋味。當(dāng)你愛一個(gè)人的時(shí)候，盡情去愛吧，也讓他知道你是如此愛他。也許有一天，當(dāng)你長大了，受過太多的傷，失望太多，思慮也多了，你再也不會(huì)那么熾烈地愛一個(gè)人。

29、可想可不想，別想；可說可不說，別說；可吃可不吃，別吃；可買可不買，別買；可要可不要，別要；可理可不理，別理；可信可不信，別信。

30、情感心理學(xué):喜歡是一種淡淡的莫名的好感，是一種突然間的沖動(dòng)，是一種閃在腦里的念頭，愛是一種埋在心里的翻江倒海，是不可以用任何的喜歡來代替，是一種力量！

31、實(shí)用心理學(xué):人生的情致，來自淡泊。淡中交耐久，靜里壽延長；掃棄焚香可見清福，養(yǎng)花種竹必自安樂；淡飯粗茶有真味，明窗凈幾是安居；知事少時(shí)煩惱少，識(shí)人多處是非多；得點(diǎn)閑眠真可樂，吃些淡味自無憂；淡飯盡堪充一飽，錦衣哪得幾千年。守本分而安歲月，憑天性以度春秋。淡泊之人，是雅人，更是高人。

第五篇：兔之眼讀后感

《兔之眼》讀后感

高新區(qū)石佛中學(xué)

左鶴霞

從《兔之眼》中品味……

高新區(qū)石佛中學(xué)左鶴霞

一開始，我就被這個(gè)課堂上發(fā)怒咬人的鐵三所打動(dòng)，迫使剛上崗的小足老師頓時(shí)不知所措、無奈到“痞子教師”足立老師的出場……悄悄地把自己浸在這美麗的故事里了。“今天的孩子，還能向我們大人敞開心門嗎？喜歡哭鼻子的小谷老師是如何打開孩子心門的鑰匙呢？”像書中所說，感受生命底層深刻而豐沛的情感，帶領(lǐng)您和孩子尋回最溫柔、最純真的童心。讓我們?cè)僖淮位匚丁?/p>

愛養(yǎng)蒼蠅、沉默不語、攻擊性強(qiáng)，《兔之眼》里的鐵三是一個(gè)令人頭疼的男孩。他一出現(xiàn)，我就想到這類“怪異”的孩子。如果沒有一份超級(jí)耐心、一份超級(jí)愛心，再加上特別的教育方式，這樣的孩子最終會(huì)被置于危險(xiǎn)的邊緣地帶。不只鐵三，愛養(yǎng)鴿子的德治、一開心就到處亂跑的美奈子也各有各的囧樣，他們最后都有不錯(cuò)的改變——從灰谷健次郎這本日本長篇小說中，仍然可以告訴現(xiàn)在的我們?nèi)绾螌?duì)待這類孩子以及他們的特殊語言和行為。

蒼蠅是小說中出現(xiàn)頻率最高的事物，它導(dǎo)出了核心故事：小谷老師想的是如何讓鐵三停止養(yǎng)蒼蠅，但鐵三極力保護(hù)，推倒了老師?！吧n蠅”既是小谷和鐵三的死結(jié)，也是兩人別扭關(guān)系的突破口。幾次遇阻之后，小谷老師從足立老師那里得到啟發(fā)——越是“怪異”孩子身上的寶藏越多——她開始研究蒼蠅，并以此和鐵三交流。這個(gè)男孩終于在書的第71頁說出了第一句話：“就是這個(gè)”。問題迎刃而解，小谷老師此后教鐵三畫蒼蠅，貼蒼蠅的標(biāo)簽，他學(xué)會(huì)了畫畫、寫字。鐵三加緊對(duì)蒼蠅的研究，對(duì)它們的家族了如指掌，還解決了肉食加工廠的蒼蠅問題，成了一名蒼蠅博士。

鐵三甚至可以快樂地欣賞“蒼蠅之舞”，他為何如此鐘情這種蟲子？自幼失去爸爸媽媽，由爺爺代為撫養(yǎng)，狗和蒼蠅是他最好的玩伴。從鐵三生活在垃圾站的生活環(huán)境來看，這一點(diǎn)并不奇怪。書里說：“蒼蠅并不曾威脅他人，其食物也只不過是所謂的社會(huì)廢棄物。雖然這并不值得稱頌，但它沒有殘忍的習(xí)性，過的是謹(jǐn)小慎微的，猶如平民般的生活?！钡竭@里，蒼蠅成了一種象征——它與鐵三的境遇何其相似。在看似不潔的表現(xiàn)之下，蒼蠅的世界其實(shí)遠(yuǎn)比我們想象的要豐富得多。

還有智障兒童美柰子，大部分的老師和家長是不同意為了美奈子，連累了全班的學(xué)習(xí)進(jìn)度。可是小谷老師卻堅(jiān)持讓大家一起來接受這個(gè)智障孩子。經(jīng)過一段時(shí)間的努力，實(shí)行值日生制度，家長們發(fā)現(xiàn)孩子已經(jīng)能夠替人著想，站在別人的立場來考慮問題，變得有愛心，這種改變是無價(jià)的。淳一同學(xué)的巨大改變令人感動(dòng)。問他為什么即使課本被撕破了也不愿意換座位，淳一同學(xué)回答說，“如果不好好對(duì)待美奈子，她要是到處去撕人家的課本怎么辦？”淳一同學(xué)的媽媽感慨地說：“這句話讓她這個(gè)大人都覺得慚愧呢?！毕氲轿覀儑医逃募惫词故侵橇φ５暮⒆?，有的還根據(jù)考試成績來分座位，對(duì)學(xué)生的打擊是可想而知的。

故事以看流星作結(jié)，皆大歡喜，場景就像封底那幅快樂的粗線條圖畫。開啟“怪異”孩子心門的是一群非常有愛的老師。不過，像執(zhí)著的愛孩子的小谷、足立這樣的老師更是當(dāng)之無愧！

特別是相當(dāng)有才的足立老師給我留下很深的啟發(fā)。那堂保留“好家伙”、去掉“壞家

伙”的作文課妙趣橫生。十全九美的他，幫鐵三拾破爛賠狗籠、貼聯(lián)合家長廣告、出于對(duì)孩子的同情而絕食抗議、為填肚子而偷東西、寫過關(guān)于兒童詩和作文的書，有賭博之類生活不檢點(diǎn)的傳聞，名聲不太好。這個(gè)有笑有淚、有喜有憂，立體的、豐富的足立老師栩栩如生地浮現(xiàn)我的腦海里。同時(shí)，他能關(guān)心受人歧視的“垃圾站”這些底層孩子們，讀懂他們心聲，感動(dòng)著，維護(hù)著，用他的愛心、善心詮釋著別人眼中的“個(gè)性“、痞子形象。

毫無疑問，書中的老師奉行的無疑是作者的教育觀：只有愛，才能開啟“怪異”孩子的心門，進(jìn)入他們的美妙世界，發(fā)現(xiàn)他們成長的力量，獲得有效的交流。贊美、鼓勵(lì)、尊重、商量、協(xié)助、學(xué)習(xí)，這都是值得推廣的愛。

那么，我們是否該反思：日本在36年前都有這么好的教育思路了，我們的孩子是怎么成長的呢？我們的老師和家長都是怎么做的呢？我們的教育最重要的是要教孩子學(xué)會(huì)做人的道理。大家都說這個(gè)世界越來越冷漠了，那我們是不是缺少教育我們的孩子學(xué)會(huì)關(guān)心和幫助呢？我們的孩子所需要的關(guān)愛已經(jīng)足夠了，他們?nèi)鄙俚氖侨绾侮P(guān)愛別人，不懂得這個(gè)，他能做好人嗎？