第一篇：語(yǔ)文教學(xué)適應(yīng)生本教育的幾點(diǎn)思考

語(yǔ)文教學(xué)適應(yīng)生本教育的幾點(diǎn)思考

白永寬 雙城市青嶺中學(xué)

語(yǔ)文教學(xué)適應(yīng)生本教育的幾點(diǎn)思考

雙城市青嶺中學(xué) 白永寬

內(nèi)容摘要：

教學(xué)過(guò)程是師生交往、共同發(fā)展的互動(dòng)過(guò)程。實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)方式、學(xué)生的學(xué)習(xí)方式以及教學(xué)過(guò)程中師生互動(dòng)方式的變革的核心環(huán)節(jié)是課程實(shí)施，而課程實(shí)施的基本途徑是課堂教學(xué)。強(qiáng)調(diào)師生交往，構(gòu)建互動(dòng)的師生關(guān)系、教學(xué)關(guān)系，是課堂教學(xué)的首要任務(wù)。教學(xué)是教師的教與學(xué)生的學(xué)的統(tǒng)一，這種統(tǒng)一的實(shí)質(zhì)是交往。改變?cè)械膯渭兘邮苁降膶W(xué)習(xí)方式，建立和形成旨在充分調(diào)動(dòng)、發(fā)揮學(xué)生主體性的探究式學(xué)習(xí)方式，自然成為教學(xué)改革的核心任務(wù)。實(shí)現(xiàn)由機(jī)器型的教書(shū)匠到科研型的教師的轉(zhuǎn)變。實(shí)現(xiàn)課堂教授型教學(xué)模式向教師指導(dǎo)策劃型教學(xué)模式轉(zhuǎn)變。實(shí)現(xiàn)機(jī)械模仿向創(chuàng)造性思維轉(zhuǎn)變。優(yōu)化教學(xué)過(guò)程和教學(xué)評(píng)價(jià)。充分調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)性。學(xué)生必須進(jìn)行大量語(yǔ)言實(shí)踐，這是老師的講授哪怕是精講所代替不了的，老師要為學(xué)生的這種實(shí)踐多創(chuàng)造契機(jī)、提高效率。關(guān)鍵詞：

師生互動(dòng) 實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)變 加強(qiáng)優(yōu)化 調(diào)動(dòng)主動(dòng)性

教學(xué)過(guò)程是師生交往、共同發(fā)展的互動(dòng)過(guò)程。實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)方式、學(xué)生的學(xué)習(xí)方式以及教學(xué)過(guò)程中師生互動(dòng)方式的變革的核心環(huán)節(jié)是課程實(shí)施，而課程實(shí)施的基本途徑是課堂教學(xué)。新課程對(duì)課堂教學(xué)提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，為適應(yīng)新課程的變化，教學(xué)過(guò)程中就要努力實(shí)現(xiàn)新的突破。

強(qiáng)調(diào)師生交往，構(gòu)建互動(dòng)的師生關(guān)系、教學(xué)關(guān)系，是課堂教學(xué)的首要任務(wù)。教學(xué)是教師的教與學(xué)生的學(xué)的統(tǒng)一，這種統(tǒng)一的實(shí)質(zhì)是交往?！痘A(chǔ)教育課程改革綱要》明確指出，教學(xué)過(guò)程是師生交往、共同發(fā)展的互動(dòng)過(guò)程。在教學(xué)過(guò)程中，要處理好傳授知識(shí)與培養(yǎng)能力的關(guān)系，注重培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性和自主性，引導(dǎo)學(xué)生置疑、調(diào)查、探究，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，使學(xué)習(xí)成為在教師指導(dǎo)下主動(dòng)的、富有個(gè)性的過(guò)程。教師應(yīng)尊重學(xué)生的人格，關(guān)注個(gè)體差異，滿足不同需要，創(chuàng)設(shè)能引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與的教育環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)學(xué)生掌握和運(yùn)用知識(shí)的態(tài)度和能力，使每個(gè)學(xué)生都得到充分的發(fā)展。把教學(xué)本質(zhì)定位為交往，是對(duì)教學(xué)過(guò)程的正本清源。教師與學(xué)生都是教學(xué)過(guò)程的主體，在教學(xué)過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)師生間、學(xué)生間的動(dòng)態(tài)信息交流，這種信息包括知識(shí)、情感、態(tài)度、需要、興趣、價(jià)值觀等方面以及生活經(jīng)驗(yàn)、行為規(guī)范等，通過(guò)這種廣泛的信息交流，實(shí)現(xiàn)師生互動(dòng)，相互溝通，相互影響，相互補(bǔ)充。傳統(tǒng)意義上的教師教和學(xué)生學(xué)，將不斷讓位于師生互教互學(xué)，彼此將形成一個(gè)真正的“學(xué)習(xí)共同體”。

學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變是課程改革的顯著特征，改變?cè)械膯渭兘邮苁降膶W(xué)習(xí)方式，建立和形成旨在充分調(diào)動(dòng)、發(fā)揮學(xué)生主體性的探究式學(xué)習(xí)方式，自然成為教學(xué)改革的核心任務(wù)。學(xué)生的學(xué)習(xí)方式有接受和發(fā)現(xiàn)兩種。在接受學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)內(nèi)容是以定論的形式直接呈現(xiàn)出來(lái)的，學(xué)生是知識(shí)的接受者。在發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)內(nèi)容是以問(wèn)題形式間接呈現(xiàn)出來(lái)的，學(xué)生是知識(shí)的發(fā)現(xiàn)者。兩種學(xué)習(xí)方式都有其存在的價(jià)值，彼此是相輔相成的關(guān)系。但是傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式過(guò)分強(qiáng)調(diào)接受和掌握，忽略了發(fā)現(xiàn)和探究，學(xué)生學(xué)習(xí)成了純粹被動(dòng)地接受、記憶的過(guò)程。這種學(xué)習(xí)壓抑了學(xué)生的興趣和熱情，影響了學(xué)生思維和智力的發(fā)展。轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式就是要改變這種學(xué)習(xí)狀態(tài)，把學(xué)習(xí)過(guò)程中的發(fā)現(xiàn)、探究、研究等認(rèn)識(shí)活動(dòng)凸顯出來(lái)，使學(xué)習(xí)過(guò)程更多地成為學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程。

一、努力實(shí)現(xiàn)三個(gè)轉(zhuǎn)變

1、教師內(nèi)涵的轉(zhuǎn)變：教書(shū)匠→科研型教師。著名語(yǔ)言學(xué)家呂叔湘先生說(shuō)過(guò)：“教學(xué)，就是教學(xué)生學(xué)，主要不是把現(xiàn)成的知識(shí)教給學(xué)生，而是把學(xué)習(xí)的方法教給學(xué)生?！钡谡Z(yǔ)文實(shí)際教學(xué)中，人們往往走入單純“老師教，學(xué)生學(xué)”的誤區(qū)。采用“一刀切”“齊步走”大運(yùn)動(dòng)量的辦法“孜孜樂(lè)教”，固守著一套陳舊的教學(xué)觀念，教師架空分析教材，照本宣科，成了教材的奴隸，為教而教的機(jī)器，毫無(wú)藝術(shù)性可言。這貌似對(duì)學(xué)生的關(guān)心負(fù)責(zé)，實(shí)則是對(duì)其身心和智力的極大壓抑與摧殘，是嚴(yán)重違背教育的初衷的。新形勢(shì)下的教師，應(yīng)成為科研型、專(zhuān)家型的教師。他不僅“能”教，而且“會(huì)”教；不僅要精通本專(zhuān)業(yè)知識(shí)，還要了解相關(guān)的邊緣知識(shí)；不僅要鉆研新的理論、新的思想，還要善于總結(jié)在教育實(shí)踐中獲得的經(jīng)驗(yàn)與體會(huì)，并力求將感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，從而指導(dǎo)自己更好地實(shí)踐。正如馬卡連柯所言：“離開(kāi)教育理論我是不能工作的?！边@一精辟見(jiàn)解，啟示我們要認(rèn)清時(shí)代賦予我們的重任，我們應(yīng)從根本上實(shí)現(xiàn)由機(jī)器型的教書(shū)匠到科研型的教師的轉(zhuǎn)變。

2、教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變：課堂教授型→指導(dǎo)策劃型。

孔子曾說(shuō)過(guò)：學(xué)而不思則罔。古今中外的大學(xué)問(wèn)家都十分強(qiáng)調(diào)思考在學(xué)習(xí)中的作用。在舊的模式下，語(yǔ)文教學(xué)大都采用“保姆式”教學(xué)方式，其最大的特點(diǎn)就是“不放手”。大到篇章，小到字詞，全是老師說(shuō)了算，“滿堂灌，滿堂問(wèn)，一言堂”的局面隨處可見(jiàn)。學(xué)生毫無(wú)獨(dú)立性可言，只是一個(gè)個(gè)記憶的機(jī)器，它嚴(yán)重束縛了學(xué)生的創(chuàng)造性思維。因此在實(shí)施素質(zhì)教育的過(guò)程，我們必須打破舊的傳統(tǒng)模式，可以讓學(xué)生自己去掌握材料（包括教參書(shū)），省去機(jī)械傳輸所造成的大量時(shí)間的耗費(fèi)。課下自己吃、課上談味道，課上應(yīng)該成為學(xué)生各種理解碰撞、質(zhì)疑創(chuàng)新的一方舞臺(tái)?！半S文成形，隨課成形”，可以是“啟發(fā)式”、“自學(xué)式”、“討論式”，也可以是傳統(tǒng)的“講授式”，但完全可以讓學(xué)生輪流過(guò)把“教”癮，當(dāng)然準(zhǔn)備必須充分，教師指導(dǎo)、集中小組智慧是少不了的。

3、教學(xué)思維的轉(zhuǎn)變：機(jī)械模仿→創(chuàng)造性思維。作為學(xué)習(xí)的主體，學(xué)生不是被動(dòng)地機(jī)械復(fù)制，而是積極地對(duì)客觀世界能動(dòng)反映。這就決定了學(xué)生的學(xué)習(xí)應(yīng)該是一種滿足內(nèi)在需求的主動(dòng)探索過(guò)程，而不是簡(jiǎn)單地把學(xué)生視為加工對(duì)象，要注意培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維與創(chuàng)新意識(shí)。授之以漁，把學(xué)習(xí)知識(shí)的規(guī)律和方法教給學(xué)生，通過(guò)學(xué)生動(dòng)腦、動(dòng)口、動(dòng)手的方式獲得知識(shí)。語(yǔ)文教學(xué)無(wú)非要提高學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力，然而這幾種能力的提高，無(wú)一不是靠學(xué)生自己的反復(fù)實(shí)踐活動(dòng)。老師要推學(xué)生一把，讓他們下水自己游，告訴要領(lǐng)，還要隨時(shí)把握水中情況，以便指導(dǎo)；而學(xué)生之間互相糾正與彼此豐富，更有廣闊的發(fā)展空間。

二、進(jìn)一步做好兩個(gè)優(yōu)化

1、優(yōu)化教學(xué)實(shí)施及反饋體系。一個(gè)完整的教學(xué)系統(tǒng)一般包括教學(xué)實(shí)施和反饋兩個(gè)相互依存的過(guò)程，它們都是以學(xué)生為主體的。針對(duì)這兩個(gè)過(guò)程的不同特征，我們應(yīng)分別遵循“好生吃得好——中生吃得飽——差生吃得了”和“差生做得了——中生做得好——好生做得巧”的分層次教學(xué)原則。應(yīng)堅(jiān)決摒棄“大鍋飯”式的平均主義，針對(duì)不同層面的學(xué)生，制訂不同的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方法、課堂結(jié)構(gòu)、教學(xué)情景，使全體學(xué)生人人有壓力，個(gè)個(gè)有動(dòng)力，激發(fā)他們的成就感、自信心；進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，老師才能在愉快融洽的氣氛中完成自己的教學(xué)全過(guò)程。

2、優(yōu)化教學(xué)評(píng)價(jià)體系。在應(yīng)試教育中，對(duì)教學(xué)評(píng)價(jià)的主要依據(jù)是升學(xué)率的高低，學(xué)校評(píng)價(jià)學(xué)生的惟一標(biāo)準(zhǔn)就是分?jǐn)?shù)。于是考試成了老師的指揮棒，分?jǐn)?shù)成了學(xué)生的存在價(jià)值。這樣，人為地加大了師生的雙方心理負(fù)擔(dān)，嚴(yán)重違背教育發(fā)展規(guī)律。因此，在教學(xué)評(píng)價(jià)中應(yīng)徹底摒棄惟分論、惟升學(xué)率論，由看誰(shuí)的課講得好，到看誰(shuí)對(duì)學(xué)生指導(dǎo)得好；由看誰(shuí)對(duì)問(wèn)題分析得透，到看誰(shuí)的學(xué)生學(xué)習(xí)效率高。這樣才能使教學(xué)過(guò)程得到最優(yōu)化的過(guò)程。

三、學(xué)生主觀能動(dòng)性得到充分的體現(xiàn) 語(yǔ)文的動(dòng)態(tài)特征使學(xué)生的參與、主觀能動(dòng)性的發(fā)揮尤顯重要。教師要充分創(chuàng)設(shè)條件，刺激學(xué)生動(dòng)眼看、動(dòng)腦讀、動(dòng)筆寫(xiě)的能力。強(qiáng)化學(xué)生的讀寫(xiě)過(guò)程、聽(tīng)說(shuō)過(guò)程、讀與寫(xiě)、聽(tīng)與說(shuō)的訓(xùn)練可以相互結(jié)合。從學(xué)生的階段認(rèn)知水平和接受能力出發(fā)，精心設(shè)計(jì)、選擇導(dǎo)學(xué)方法與課堂結(jié)構(gòu)，創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生主動(dòng)求知的最佳教學(xué)情境，使所有學(xué)生都能參與教學(xué)過(guò)程，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。我們應(yīng)該堅(jiān)決摒棄那種“老師講課照本宣科洋洋灑灑口干舌燥，學(xué)生聽(tīng)課埋頭筆錄手忙腳亂頭昏腦脹”的局面。還學(xué)生一個(gè)真正的自我，還學(xué)生一片潔凈的天空。

總之，在語(yǔ)文教學(xué)中教師的作用主要體現(xiàn)在一個(gè)“導(dǎo)”字上，即導(dǎo)學(xué)、導(dǎo)問(wèn)、導(dǎo)思、導(dǎo)法、導(dǎo)行，做一個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)的出色策劃者、組織者，做一個(gè)導(dǎo)演。學(xué)生必須進(jìn)行大量語(yǔ)言實(shí)踐，這是老師的講授哪怕是精講所代替不了的，老師要為學(xué)生的這種實(shí)踐多創(chuàng)造契機(jī)、提高效率。當(dāng)然，生本教育是一個(gè)全新的系統(tǒng)工程。要尋求一個(gè)最優(yōu)化的教學(xué)模式，還有待于在今后工作中不斷學(xué)習(xí)和努力。

作者簡(jiǎn)介

白永寬，雙城市青嶺中學(xué)，副校長(zhǎng)，中學(xué)高級(jí)教師。電子郵箱798653488@QQ.COM 電話53240012 通訊地址雙城市青嶺中學(xué) 郵政編碼150133

第二篇：生本教育語(yǔ)文教學(xué)論文

生本教育教學(xué)論文: 在語(yǔ)文教學(xué)中塑造健康人格

何增智

語(yǔ)文教學(xué)在人格塑造方面有著無(wú)以倫比的得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。它能夠融知識(shí)教育、能力訓(xùn)練、道德培養(yǎng)、情操陶冶于一體，采取理論灌輸、耐心疏導(dǎo)、情感感染、榜樣示范、實(shí)踐鍛煉等多種方法，使學(xué)生既獲得了知識(shí)、培養(yǎng)了能力，又受到情與理的潛移默化，從而陶冶情操、凈化感情，塑造健康人格。

如何在語(yǔ)文教學(xué)中塑造健康人格呢？具體途徑有三：

一、充分發(fā)揮語(yǔ)文教學(xué)的思想教育功能，高揚(yáng)共產(chǎn)主義、愛(ài)國(guó)主義、集體主義的旗幟，激發(fā)學(xué)生在完善自我中塑造健康人格。

學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)主要包括三個(gè)方面：語(yǔ)言素質(zhì)、文學(xué)素質(zhì)、思想道德文化素質(zhì)。而二者對(duì)學(xué)生的人生觀、道德觀、價(jià)值觀乃至社會(huì)意識(shí)形態(tài)的樹(shù)立影響至深。這主要根源于語(yǔ)文教材中相當(dāng)一部分課文本身具有強(qiáng)烈的思想性、政治性、教育性，而且是政治教材無(wú)法替代、比擬的。語(yǔ)文教師可以充分利用語(yǔ)文教育特有的形象性、情感性、生動(dòng)性，在潛移默化中對(duì)學(xué)生進(jìn)行共產(chǎn)主義、愛(ài)國(guó)主義、集體主義教育。達(dá)到提高學(xué)生人格思想素質(zhì)的目的。

守衛(wèi)本土是動(dòng)物的本能，這成了有思想的人類(lèi)愛(ài)國(guó)主義、民族主義的淵源。岳飛“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”（《滿江紅》），“還我河山”的吶喊；文天祥《過(guò)零丁洋》“留取丹心照汗青”，高尚的民族氣節(jié)溢彩流芳；陸游“僵臥孤村”“尚思衛(wèi)國(guó)成輪臺(tái)”（《十一月四日風(fēng)雨大作》），感人淚下；《馮宛貞》率眾痛擊英法聯(lián)軍，激起民族萬(wàn)丈豪情；《最后一課》像一只警鐘喚醒學(xué)生學(xué)好祖國(guó)語(yǔ)言文字，洋溢著濃郁的愛(ài)國(guó)情??

教材中禮贊對(duì)黨、對(duì)革命事業(yè)、對(duì)共產(chǎn)主義忠貞不渝的內(nèi)容也不少?！盁o(wú)名戰(zhàn)士”不惜犧牲寶貴生命珍藏七根火柴，因?yàn)榧t軍大部隊(duì)正遭遇著惡劣環(huán)境的挑戰(zhàn)，黨更需要保存火種（《七根火柴》）。學(xué)生切身感受到：在黨的利益、人民利益、集體利益面前，個(gè)人利益是何等的微不足道?！渡囊饬x》則更激發(fā)青少年學(xué)生確定正確的政治方向，把握青春，去探求生命的永恒實(shí)在意義。

文學(xué)是人學(xué)，文風(fēng)體現(xiàn)著作者的思想情操和道德風(fēng)尚。教師授課時(shí)不要只從文學(xué)的意義上去講授作家作品，而是要聯(lián)系學(xué)生實(shí)際樹(shù)立人格榜樣。比如，講朱自清時(shí)，勢(shì)必要講朱自清反對(duì)帝國(guó)主義侵華政策，寧可餓死也不領(lǐng)“救濟(jì)糧”的堅(jiān)貞民族氣節(jié)和熾烈的愛(ài)國(guó)之情。榜樣的力量是無(wú)窮的，不少作家的良好性格和偉大的人格滲透到學(xué)生的潛意識(shí)中，成為他們自覺(jué)不自覺(jué)仿效的楷模。

二、充分發(fā)揮語(yǔ)文教學(xué)的審美教育功能，在審美陶冶中塑造健康人格。如果說(shuō)通過(guò)思想教育塑造健康人格偏重于“曉之以理”，那么通過(guò)審美教育塑造健康人格主要是“動(dòng)之以情”。審美陶冶作用于除語(yǔ)文認(rèn)識(shí)能力以外的其他心理因素，包括情感、意志和個(gè)性心理特征，即我們常說(shuō)的非智力心理因素?！洞缶V》明確指出要培養(yǎng)學(xué)生健康高尚的審美觀。語(yǔ)文教材中相當(dāng)一部分課文是文學(xué)作品，這為進(jìn)行審美教育提供了便利條件。我們可以充分發(fā)揮作品的審美陶冶功能，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作品的語(yǔ)言、形象、感情，指導(dǎo)學(xué)生辨別真假、是非、美丑、善惡，提高鑒別欣賞能力，以飽含情感的“可講因素”誘發(fā)學(xué)生感應(yīng)的心靈，使之在美感共鳴中得到凈化，達(dá)到人格塑造的目的。

這一功能的充分發(fā)揮，給語(yǔ)文教師提出了較高的要求。教師宜通過(guò)表情范讀或指導(dǎo)朗讀、生動(dòng)描述或指導(dǎo)創(chuàng)造性復(fù)述、指導(dǎo)課本劇以及多媒體教學(xué)手段等方式，以富含藝術(shù)性的教學(xué)語(yǔ)言開(kāi)啟學(xué)生形象思維，激發(fā)情感，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入美的境界，體會(huì)文章中寄寓的喜怒哀樂(lè)愛(ài)恨等豐富而深刻的感情。

“感人心者，莫先乎情”?！芭娜肭椤狈ㄒ呀?jīng)被越來(lái)越多的教師認(rèn)同并運(yùn)用于教學(xué)實(shí)踐。有位教師上《背影》一課，首先動(dòng)情地講起了自己的父親，學(xué)生聽(tīng)得入神感動(dòng)，然后紛紛講起父親如何關(guān)懷、培育自己成長(zhǎng)，全班沉浸在濃重的情感氛圍中。教師看時(shí)機(jī)成熟，水到渠成地進(jìn)入了新課教學(xué)。我在講《背影》一課時(shí)，懷著對(duì)父愛(ài)的深刻體驗(yàn)去動(dòng)情地講授，學(xué)生們情緒受到?jīng)_撞，好幾個(gè)學(xué)生不能自抑，不止一次地流下了滾燙的淚。此時(shí)無(wú)聲勝有聲。我想，不用說(shuō)教，把孝心獻(xiàn)給父母的觀念早已深刻在每個(gè)人的心底。

“愛(ài)美之心，人皆有之”。學(xué)生對(duì)美是追求的，教師則要引導(dǎo)他們尋求真正的美——人性美。大量的寫(xiě)人記事文章正是很好的美育教材?！兑患∈隆防镘?chē)夫勇于負(fù)責(zé)，正直無(wú)私；《窗》中臨窗病友忍痛給他人帶來(lái)快慰和享受；《散步》中“我”作為中年人扶老攜幼，表現(xiàn)出承前啟后的莊嚴(yán)的使命感；《魂》中小姑娘犧牲自己利益制止了一場(chǎng)野蠻的沖突，讓人看到中華民族的希望。教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這些人物事跡進(jìn)行審美注意，在獲得美感享受的同時(shí)，凈化心靈，汲取塑造健康人格的有益養(yǎng)料。

此外，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)美進(jìn)行再創(chuàng)造，也有益于塑造健康人格。在這一過(guò)程中，學(xué)生將自己的審美經(jīng)驗(yàn)與審美客體融而為一，在創(chuàng)造美的同時(shí)也創(chuàng)造自身。學(xué)習(xí)《晉祠》，學(xué)生深深陶醉于祖國(guó)優(yōu)美的自然風(fēng)景和悠久的歷史文化中，此時(shí)教師出這樣一個(gè)訓(xùn)練題：由對(duì)周柏唐槐的描寫(xiě)展開(kāi)想象，寫(xiě)成抒情散文片斷。學(xué)生思路大開(kāi)，有的想到古老的中華民族雖經(jīng)滄桑卻生機(jī)勃發(fā)，有的想到老年人飽經(jīng)風(fēng)霜又煥發(fā)青春，都很精彩。學(xué)了《窗》后，學(xué)生無(wú)不認(rèn)為不臨窗病友冷漠、自私、忘恩負(fù)義、見(jiàn)死不救的性格可鄙。于是在續(xù)文中讓他轉(zhuǎn)化，醒悟過(guò)來(lái)后繼續(xù)給其他病友帶來(lái)歡樂(lè)；還有的同學(xué)頗有心計(jì)地讓他飽受精神折磨，從中體現(xiàn)了豁達(dá)、與人為善助人為樂(lè)的審美取向。

三、走出課堂，在生活實(shí)踐中塑造健康人格。

“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。”“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行?！痹谒枷虢逃蛯徝捞找敝屑橙⊥晟谱晕胰烁竦那楦辛α?，只有通過(guò)生活實(shí)踐才能內(nèi)化為具體的信念和行為方式，進(jìn)而形成穩(wěn)定的性格特征。新《大綱》也明確地將開(kāi)展“主動(dòng)性、獨(dú)立性和創(chuàng)造性”的課外活動(dòng)作為語(yǔ)文教學(xué)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

為此，教師要恰如其分地組織課外活動(dòng)，為學(xué)生提供一個(gè)個(gè)積極的人格實(shí)踐的機(jī)會(huì)。以往的教師節(jié)，學(xué)校都要要求學(xué)生向老師獻(xiàn)一點(diǎn)愛(ài)心，親自制作個(gè)小禮品什么的。今年，我們組織教師節(jié)演講會(huì)。學(xué)生為了寫(xiě)好教師教育教學(xué)生活的文章，利用課余、假期時(shí)間進(jìn)行采訪。在這一過(guò)程中，增進(jìn)了對(duì)老師的感情和理解，磨練了意志，鍛煉了思維能力，這對(duì)弘揚(yáng)尊師重教精神不能不說(shuō)是一種實(shí)際的作法。

課外活動(dòng)要“寓教于樂(lè)”，讓學(xué)生學(xué)得輕松、有興味，使之生動(dòng)活潑的性格得到發(fā)展。它可以和課堂教學(xué)適當(dāng)配合，但不必處處配合。我每個(gè)學(xué)期都要帶學(xué)生游玩一兩次，“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”，師生從中飽覽祖國(guó)大好河山的秀美景色，陶冶情操，了解風(fēng)土人情；鍛煉觀察思維能力，激發(fā)學(xué)生對(duì)大自然、對(duì)生活的熱愛(ài)和積極進(jìn)取的人生態(tài)度。學(xué)生課外有飼養(yǎng)小動(dòng)物的愛(ài)好，我也支持。因?yàn)樵谶@過(guò)程中他必然要學(xué)習(xí)有關(guān)知識(shí)，學(xué)會(huì)觀察，提高語(yǔ)文能力，也有利于塑造耐心、細(xì)致、沉穩(wěn)的性格。值得強(qiáng)調(diào)的是，語(yǔ)文教學(xué)中重視健康人格的塑造，決不是說(shuō)可以忽視常規(guī)訓(xùn)練和學(xué)習(xí)習(xí)慣的作用。認(rèn)真書(shū)寫(xiě)、保持書(shū)面整潔、高質(zhì)量地按時(shí)完成作業(yè)等看似瑣屑的小事，同樣能塑造學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)、勤奮等良好性格。

第三篇：生本教育下語(yǔ)文教學(xué)

生本教育下語(yǔ)文教學(xué)模式的探索

自從學(xué)校開(kāi)展生本課堂教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)以來(lái)，在先進(jìn)的生本教育理念指引下，我結(jié)合語(yǔ)文學(xué)科以及我校學(xué)生的特點(diǎn)，在具體的教學(xué)過(guò)程中逐漸摸索形成了自己的教學(xué)模式。

一、前置性作業(yè)

先學(xué)后教”的生本理念將學(xué)生的“先學(xué)”提到了重要的位置，教師會(huì)將下一節(jié)課要學(xué)習(xí)的內(nèi)容以前置作業(yè)的形式加以布置。我在引導(dǎo)學(xué)生課前完成前置作業(yè)時(shí)，著重要求學(xué)生做到“雙學(xué)雙疑”。

二、教師活動(dòng)注重“四個(gè)精”

在生本課堂上老師是配角，起指導(dǎo)和輔導(dǎo)的作用，但配角的作用很大，配角應(yīng)力求充分發(fā)揮出學(xué)生的生命本來(lái)的創(chuàng)作能力、為學(xué)生搭建一個(gè)展示自己的舞臺(tái)。因此在教學(xué)活動(dòng)中，我努力做到“四個(gè)精”。

第一，精心指導(dǎo)。老師要課前精心指導(dǎo)，做到學(xué)生準(zhǔn)備的內(nèi)容心中有數(shù)，盡量避免學(xué)生展示時(shí)出現(xiàn)錯(cuò)誤知識(shí)點(diǎn)。尤其是語(yǔ)文知識(shí)面比較廣，各種說(shuō)法不一致，如果老師課前不做指導(dǎo)，有時(shí)學(xué)生講解的知識(shí)錯(cuò)誤過(guò)多或者重點(diǎn)不夠突出，其他學(xué)生不信服，自然課堂聽(tīng)課效果不好。比如：學(xué)生搜集整理完議論文的論證方法后，老師要檢閱一遍，看看論證方法的命名方式是不是符合中考要求，語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)上四種論證方法是舉例論證、道理論證、比喻論證、對(duì)比論證，而有些材料上還會(huì)出現(xiàn)“擺事實(shí)”或者 “引用論證”等，課前指導(dǎo)學(xué)生，以語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)準(zhǔn)，使用權(quán)威材料，求這樣在課前及時(shí)糾正，免得學(xué)生在課堂上出現(xiàn)不必要的爭(zhēng)議。第二，精確評(píng)價(jià)。學(xué)生需要及時(shí)準(zhǔn)確的鼓勵(lì)，才能更加信心十足。在各小組展示之后，老師及時(shí)的給予肯定、表?yè)P(yáng)，讓學(xué)生立即感受到付出后的成就感。然后在每周、每月進(jìn)行階段性評(píng)價(jià)，對(duì)學(xué)生一個(gè)階段的學(xué)習(xí)進(jìn)行總結(jié)評(píng)價(jià)。對(duì)學(xué)生缺點(diǎn)的評(píng)價(jià)，盡量在課后個(gè)別指導(dǎo)，含蓄委婉的指出，并且引導(dǎo)正確方向。老師的評(píng)價(jià)必須精確，恰到好處，才更好的激勵(lì)學(xué)生，否則，適得其反。

第三，精準(zhǔn)補(bǔ)漏。學(xué)生準(zhǔn)備的材料，偶爾會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤或者缺少重要知識(shí)點(diǎn)，老師應(yīng)及時(shí)精準(zhǔn)地更正補(bǔ)充，查缺補(bǔ)漏。比如，在學(xué)習(xí)《茶館》這一話劇時(shí)，學(xué)生就將“戲劇人物形象塑造的方法”這一重要知識(shí)點(diǎn)丟掉了，這就需要老師在課堂上適當(dāng)加以強(qiáng)調(diào)。在研究魯迅的時(shí)候，有的學(xué)生說(shuō)魯迅原名周樹(shù)人，有的同學(xué)說(shuō)原名叫周樟壽，這樣的分歧，就需要老師來(lái)精準(zhǔn)的解決問(wèn)題。

第四，精當(dāng)升華。將學(xué)生課堂展示的重要知識(shí)點(diǎn)，設(shè)置成精當(dāng)?shù)男y(cè)試題，這樣必然督促學(xué)生課堂上認(rèn)真參與，提高課堂效率，同時(shí)檢驗(yàn)學(xué)生課堂學(xué)習(xí)效果，加深記憶，將課堂的學(xué)習(xí)加以升華。

后記：語(yǔ)文課堂教學(xué)模式的構(gòu)建永遠(yuǎn)是一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的話題。生本教育的理念深入課堂，對(duì)學(xué)生和教師提出了更高的要求，不僅要求作為學(xué)習(xí)主角的學(xué)生“動(dòng)”起來(lái)，課前做到“雙學(xué)雙疑”，課堂上做到“三展三比”；也要求作為學(xué)習(xí)配角的老師做更充分的準(zhǔn)備，每個(gè)環(huán)節(jié)做到“精”！

第四篇：生本教育的思考

對(duì)生本教育理論與實(shí)踐的思考

2012年4月27-29日，全國(guó)生本教育理論與實(shí)踐研修班在海南省?？谑泻５榫吧綄W(xué)校舉行。市教育局組織部分市直學(xué)校校長(zhǎng)和教師參加了此次活動(dòng)。這次會(huì)議上，生本教育的創(chuàng)立人、華南師范大學(xué)博士生導(dǎo)師郭思樂(lè)教授以及一批在生本教育一線實(shí)踐、并取得顯著成效的校長(zhǎng)和教師在研修班上分別作了專(zhuān)題報(bào)告和示范課?；顒?dòng)結(jié)束后，局領(lǐng)導(dǎo)又組織校長(zhǎng)和教師赴生本教育實(shí)驗(yàn)校廣東省花都區(qū)育才學(xué)校實(shí)地考察觀摩，并和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和部分參與生本實(shí)驗(yàn)的教師進(jìn)行了座談。

生本教育是由華南師范大學(xué)博士生導(dǎo)師、廣東省教育科學(xué)研究所所長(zhǎng)郭思樂(lè)教授主持開(kāi)展的，由課題研究帶動(dòng)的大型教育整體改革實(shí)踐。歷經(jīng)12年研究，生本教育從15個(gè)實(shí)驗(yàn)校開(kāi)始，發(fā)展到遍及13個(gè)省份的200多所學(xué)校，取得了豐富的理論和實(shí)踐成果。許多薄弱學(xué)校因此改變面貌，成為社會(huì)認(rèn)可的學(xué)校。廣大教師在生本教育的實(shí)踐中充分體會(huì)到教育的真諦，享受到教育的樂(lè)趣和兒童生命力量的神奇，得到良好的專(zhuān)業(yè)發(fā)展。生本教育主張教育應(yīng)實(shí)現(xiàn)由“師本教育”向“生本教育”的轉(zhuǎn)變，即把為教師的好教而設(shè)計(jì)的教育轉(zhuǎn)向?yàn)閷W(xué)生的好學(xué)而設(shè)計(jì)的教育，實(shí)現(xiàn)學(xué)生積極、主動(dòng)、活潑、健康地發(fā)展。生本教育理論認(rèn)為，教育的基本動(dòng)力是依靠學(xué)習(xí)者的天性和潛能，教育的功能指向激揚(yáng)生命，教育的本質(zhì)是促進(jìn)人自身的成長(zhǎng)，教學(xué)的本質(zhì)就是幫助人學(xué)習(xí)；德育的真正基礎(chǔ)是學(xué)生的美好學(xué)習(xí)生活；教者不是拉動(dòng)學(xué)生的纖夫，而是生命的牧者，提出了“教皈依學(xué)”的教學(xué)觀，“從符號(hào)研究回歸符號(hào)實(shí)踐”，“小立課程，寬著期限，大作功夫”的課程觀。

具體到語(yǔ)文課程教學(xué)，生本教育理論認(rèn)為，語(yǔ)文課的作用是推動(dòng)閱讀，評(píng)價(jià)一堂課的好壞就是看有沒(méi)有推動(dòng)閱讀。教學(xué)要“以讀引讀、以讀引說(shuō)、以讀引寫(xiě)”，推動(dòng)閱讀，教學(xué)要引起閱讀的興趣，通過(guò)讀一篇課文，引出類(lèi)似或有關(guān)的許多篇課外文章以及大量相關(guān)知識(shí)。教學(xué)講究閱讀量的積累和閱讀面的擴(kuò)大，而不在一篇文章上深挖。課堂要為學(xué)生提供充足的展示交流時(shí)間，引起學(xué)生對(duì)各種知識(shí)的興趣，把語(yǔ)文課堂變成語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)即閱讀、寫(xiě)作、交流、表達(dá)，教師的角色是組織者而非傳授知識(shí)者。提前識(shí)字、大量閱讀、簡(jiǎn)化考試、少做練習(xí)、固本強(qiáng)基、先慢后快、展示交流、激揚(yáng)生命成為生本教育語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)顯著特點(diǎn)。正是因?yàn)檫@樣，在生本教育理論指導(dǎo)下，學(xué)生在小學(xué)一年級(jí)就過(guò)識(shí)字關(guān)，識(shí)字量可以達(dá)到2000個(gè)以上，四五年級(jí)的學(xué)生就能寫(xiě)高考作文，學(xué)生在課堂上表現(xiàn)出來(lái)的博聞強(qiáng)識(shí)和綜合素質(zhì)令人嘆服。

生本教育理論指導(dǎo)下的數(shù)學(xué)教學(xué)講究先學(xué)后教，做到根本、簡(jiǎn)單、開(kāi)放。找到了根本就找到了簡(jiǎn)單，找到了簡(jiǎn)單就找到了開(kāi)放。英語(yǔ)教學(xué)則要把書(shū)本英語(yǔ)通過(guò)英語(yǔ)活動(dòng)轉(zhuǎn)化為學(xué)生自己的英語(yǔ)。我們?cè)谡n堂上看到的就是教師在努力把書(shū)本語(yǔ)言通過(guò)學(xué)生的表演、展示轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w情境里的學(xué)生生活語(yǔ)言的實(shí)踐活動(dòng)。

那么，生本教育理論與實(shí)踐能給我們哪些思考和啟示呢？

第一，必須堅(jiān)持并深化高效教育綜合改革。生本教育的理念與高效教育綜合改革的指導(dǎo)思想異曲同工，課堂操作環(huán)節(jié)同中有異，課堂教學(xué)的立意各有千秋。高效教育綜合改革的方向與當(dāng)前教育改革的方向是一致的，我們要堅(jiān)持目前所走的改革之路。高效教育綜合改革要不斷借鑒、吸收先進(jìn)地區(qū)和學(xué)校的成功經(jīng)驗(yàn)，以我為主，豐富完善。要深化的語(yǔ)文課堂教學(xué)與海量閱讀的有機(jī)聯(lián)系，海量閱讀的實(shí)施與考核、海量閱讀與語(yǔ)文活動(dòng)的聯(lián)系，為學(xué)生發(fā)展提供智力支持。

第二、導(dǎo)學(xué)案編制和課堂教學(xué)要?jiǎng)h繁就簡(jiǎn)，務(wù)求實(shí)效。以語(yǔ)文教學(xué)為例，要減少對(duì)單篇教材的過(guò)度理解分析，擴(kuò)大主題相近教材的引入，提高課堂教學(xué)的容量，加強(qiáng)課外閱讀與課堂教學(xué)的聯(lián)系，把語(yǔ)文教學(xué)的根扎在深厚的閱讀積累上，實(shí)現(xiàn)真正意義上的用教材教學(xué)生，而不是教教材。

第三、解放思想，大膽探索，在低年級(jí)段語(yǔ)文教學(xué)中按照生本教育思想改革語(yǔ)文教學(xué)，力爭(zhēng)提前度過(guò)識(shí)字關(guān)、提前進(jìn)行大閱讀訓(xùn)練，利用兒童記憶的黃金期完成閱讀量的初始積累，為今后發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

第四，從現(xiàn)在開(kāi)始起對(duì)教師進(jìn)行生本教育理念的針對(duì)性培訓(xùn)，著手制定低年級(jí)段語(yǔ)文教學(xué)改革的實(shí)施方案，為下學(xué)期啟動(dòng)改革做好師資和預(yù)案準(zhǔn)備。

第五、著手準(zhǔn)備繪本圖書(shū)、拼音讀物的購(gòu)置，為新入校學(xué)生開(kāi)展大閱讀提供必要的閱讀資源保障。修訂學(xué)校高效教育綜合改革實(shí)施方案中海量閱讀實(shí)施細(xì)則，細(xì)化完善、突出落實(shí)措施和閱讀效果的考察。

第六、做好中低年級(jí)段學(xué)生家長(zhǎng)的培訓(xùn)工作，爭(zhēng)取家長(zhǎng)支持。

二〇一二年五月九日

第五篇：關(guān)于生本語(yǔ)文教學(xué)的兩點(diǎn)思考

關(guān)于生本語(yǔ)文教學(xué)的兩點(diǎn)思考

關(guān)于前置任務(wù)的設(shè)置

對(duì)于做生本的老師來(lái)說(shuō)，前置任務(wù)設(shè)置的意義已無(wú)需言明，但就語(yǔ)文這一科來(lái)說(shuō)，本人還是想把自己在實(shí)踐中得到的一點(diǎn)認(rèn)識(shí)談一談。

生活的外延有多寬廣，語(yǔ)文的外延就有多寬廣，可見(jiàn)語(yǔ)文內(nèi)涵之豐富；一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆萊特，可見(jiàn)語(yǔ)文解讀角度之廣泛。豐富的內(nèi)容、廣泛的解讀，使得人人可以談?wù)Z文，人人可以議語(yǔ)文，而語(yǔ)文老師也只能尷尬的一笑置之。生本教育無(wú)疑給語(yǔ)文老師解了圍。特別是前置任務(wù)的設(shè)置，讓語(yǔ)文教學(xué)也有了“可指性”（以閱讀促發(fā)展）。語(yǔ)文老師在課堂上也可以運(yùn)籌帷幄，決勝于千里之外。

那么前置任務(wù)的設(shè)置要遵循一個(gè)什么樣的原則呢？根據(jù)生本教育“一切為了學(xué)生的”價(jià)值觀，“高度尊重學(xué)生”的倫理觀，“全面依靠學(xué)生”的行為觀，生本語(yǔ)文課堂前置任務(wù)的設(shè)置應(yīng)遵循“簡(jiǎn)單、根本、開(kāi)放”的原則。

“簡(jiǎn)單”是為“人人可參與”服務(wù)，“根本”是為“學(xué)生的發(fā)展”服務(wù)?！伴_(kāi)放”是為“課堂的生成”服務(wù)。在這三者中，“根本”是個(gè)突破口。因?yàn)橹挥凶プ　案尽辈挪恢隆昂?jiǎn)單”于膚淺，抓住“根本”才不致“開(kāi)放”于散漫。前置任務(wù)的設(shè)置如何做到“根本”，就必須澄清語(yǔ)文教學(xué)的根本在哪？

縱觀語(yǔ)文教學(xué)的各個(gè)流派，解析法、板塊教學(xué)法、切片教學(xué)法——真的是印證了“教無(wú)定法”。但教學(xué)一定有法，無(wú)論哪個(gè)流派、哪位大家，都無(wú)一不強(qiáng)調(diào)閱讀的重要，無(wú)一不關(guān)注語(yǔ)文與生活的聯(lián)系。

蘇霍姆林斯基就大聲疾呼：“請(qǐng)不必害怕把學(xué)校教學(xué)的整塊時(shí)間用在讓學(xué)生讀書(shū)上面去！你不必害怕讓學(xué)生花一整天的時(shí)間到“書(shū)籍的海洋里”去遨游?！碧K霍姆林斯基還說(shuō)：“問(wèn)題不僅在于閱讀能挽救某些學(xué)生免于考試不及格，而且在于借助閱讀發(fā)展了學(xué)生的智力?！?/p>

尹建莉也說(shuō)過(guò)，學(xué)“語(yǔ)文”不是學(xué)“語(yǔ)文課本”。

郭思樂(lè)教授更是明確指出：“語(yǔ)文需要直接的讀和想，而不是進(jìn)行語(yǔ)文分析、搞字詞句篇的拆零研究，前者才是人的語(yǔ)文素養(yǎng)形成的基本過(guò)程?！叭未嬲妗?、“去糙求精”，語(yǔ)文教學(xué)的根本也應(yīng)該從“人的思想發(fā)生處，知識(shí)形成處，能力成長(zhǎng)處，情感涵育處做文章，”找到“所學(xué)與人的心靈和生活接壤之處”。那么連接課本與“人的心靈和生活接壤之處”的橋梁是什么呢？無(wú)疑就是閱讀。前置任務(wù)的設(shè)置應(yīng)以此為基準(zhǔn)做好語(yǔ)文教學(xué)的培根工作。因此，語(yǔ)文老師在設(shè)置問(wèn)題時(shí)應(yīng)反思兩點(diǎn)：

一、是否有利與推動(dòng)閱讀。

二、是否有利于讓語(yǔ)文與生活和心靈相聯(lián)系。當(dāng)老師把目光聚焦于此時(shí)，前置任務(wù)既不是大家覺(jué)得太籠統(tǒng)的一句話（讀了這篇課文，你想說(shuō)點(diǎn)什么？），也不是大家覺(jué)得有太多限制的條條。

比如，《云南的歌會(huì)》一課。老師設(shè)置的預(yù)學(xué)任務(wù)是：

一、看完云南的歌會(huì)，請(qǐng)你為這三場(chǎng)歌會(huì)作個(gè)點(diǎn)評(píng)。

二、你讀過(guò)那些經(jīng)典的人物描寫(xiě)、景物描寫(xiě)、場(chǎng)面描寫(xiě)，整理一下準(zhǔn)備與大家交流。

三、在你所過(guò)的節(jié)日或參加的活動(dòng)中，把你記憶深刻的人物、場(chǎng)景寫(xiě)出來(lái)與我們大家一起分享。

再如，《福樓拜假的星期天》一課。老師設(shè)置的預(yù)學(xué)任務(wù)是：

一、讀課文，說(shuō)一說(shuō)文中插圖上的人物各是誰(shuí)？

二、收集一些經(jīng)典的人物描寫(xiě)的片段與大家分享。

三、為老師或同學(xué)畫(huà)像，（對(duì)人物進(jìn)行肖像描寫(xiě)），看看大家是否猜得出來(lái)是誰(shuí)？

再比如，《雪》一課。老師的前置任務(wù)是：

一、了解作者魯迅。

二、有感情地朗讀課文，并對(duì)“南國(guó)的雪’和‘朔方的雪”做一點(diǎn)評(píng)。

三、每組搜集1—2篇描寫(xiě)陽(yáng)剛之美和陰柔之美的詩(shī)詞文章準(zhǔn)備課堂上與大家交流。

這樣的設(shè)置既推動(dòng)了閱讀又聯(lián)系了生活，既做到了以讀引讀，又做到了以讀引寫(xiě)。學(xué)生不會(huì)覺(jué)得無(wú)所適從，也不會(huì)覺(jué)得無(wú)處下手。

做好了預(yù)學(xué)工作，這就猶如打仗前將軍與士兵一起完成了籌備工作。在課堂上，能否“坐看云起時(shí)”，這需要老師的作用恰當(dāng)?shù)匕l(fā)揮。

教師在課堂上的作用

如果把學(xué)習(xí)的過(guò)程喻為栽種樹(shù)木的過(guò)程，在前置任務(wù)的預(yù)學(xué)中，學(xué)生已經(jīng)完成了選苗、挖坑、培土的工作。課堂上則是老師帶領(lǐng)學(xué)生看一看、賞一賞、提一提的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，老師既要“小心的釋放出自己的思想”，又不能讓“老師的意志”搬家；既要要讓學(xué)品嘗到成功的樂(lè)趣，又要讓大家在分享中提升。仍以《雪》為例，由于學(xué)生在課前對(duì)文本有了充分的解讀，搜集了大量文章，對(duì)魯迅有了一個(gè)較為全面的認(rèn)識(shí)。在課堂上老師就拋出了二個(gè)問(wèn)題：

1、南國(guó)的雪和朔方的雪在你心目中是什么樣子的？

2、面對(duì)著這南北國(guó)的雪你想說(shuō)些什么？

當(dāng)?shù)谝粋€(gè)問(wèn)題拋出去之后，學(xué)生用精當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言準(zhǔn)確的表達(dá)了對(duì)南北國(guó)的雪的認(rèn)識(shí)。而這個(gè)問(wèn)題也為下一個(gè)問(wèn)題的做好了鋪墊。當(dāng)?shù)诙€(gè)問(wèn)題拋出去之后，學(xué)生的閱讀感悟、生活感受一起聚集到課堂。老師不是在教書(shū)，老師真的是在享受“云起時(shí)”的景象。

附：《雪》的課堂發(fā)言片段：

片段一：追夢(mèng)小組(陳慧娟)：南國(guó)是魯迅的故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)是童年的記憶，是兒時(shí)的歡笑，是人生起源的地方，每個(gè)人一生可能都無(wú)法走出他的故鄉(xiāng)。魯迅每憶起故鄉(xiāng)時(shí)?？倯阎晟俚臏厍?。在百草園里拍雪人、塑雪羅漢、捕鳥(niǎo)，都充滿著童趣，帶著夢(mèng)幻的色彩。然而二十年后，魯迅再次回到故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)已沒(méi)了舊時(shí)模樣。正如魯迅所說(shuō)：“我所記得的故鄉(xiāng)全不如此，我的故鄉(xiāng)要好得多。但要我記起她的美麗，說(shuō)出她的佳處來(lái)，卻又沒(méi)有影像，沒(méi)有言辭了。”記憶中那金色的沙灘，那個(gè)帶著銀項(xiàng)圈的少年已經(jīng)變得麻木、呆滯了。

但魯迅站在北國(guó)的雪野中憶起他的故鄉(xiāng)依然是“滋潤(rùn)美艷之至”了的?；蛟S光陰改變了一切，或許磨難注定了結(jié)果。自己不是當(dāng)初的迅哥兒了，再也看不到那么好的《社戲》，再也吃不到那么好的豆，再也修補(bǔ)不了扯壞的風(fēng)箏；沒(méi)有了長(zhǎng)媽媽的陪伴，也沒(méi)有了壽鏡吾、章太炎、藤野先生的教導(dǎo)。遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，陷入了人“運(yùn)交華蓋欲何求，未敢翻身已碰頭。破帽遮顏過(guò)鬧市，漏船載酒泛中流”的窘境?！叭话恕睉K案、“四一二”反革命政變，魯迅在北國(guó)，正像那翻飛的雪花一樣，被冬天浸的寒冷而孤獨(dú)。但寒冷禁不住當(dāng)初“我以我血薦軒轅”的誓言。也改變不了“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！睔飧?。在困難的環(huán)境中，雖然也有荷戟獨(dú)《彷徨》的孤寂之感，但強(qiáng)烈的《吶喊》聲讓我們聽(tīng)到了倔強(qiáng)的、永不停息的戰(zhàn)斗之音。薄薄得雪花掩蓋不住“滋潤(rùn)美艷之至”的故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)依然還在，夢(mèng)想依然還在。用戰(zhàn)斗來(lái)創(chuàng)造一個(gè)美好的春天吧。

北國(guó)的雪呀！那是死掉的雨，是魚(yú)的精魂！鳳凰涅槃，浴火重生的精魂正在閃爍、紛飛！

片段二：晨光小組（屠西全）：

魯迅?jìng)?/p>

幼時(shí)父病雪添霜，富至貧時(shí)不喪志。先生責(zé)遲刻早字，遠(yuǎn)渡留學(xué)至日本。課間影視觸人心，只因國(guó)弱被人疑。眾人皆醉我獨(dú)醒，棄醫(yī)從文毫無(wú)悔。伏案執(zhí)筆作刀槍?zhuān)罢司印币蚕嗥?。一生顛沛流離時(shí)，俯首謙恭橫眉對(duì)。死而不已正氣存，正如《野草》燒不盡！

生本課堂的老師是“不見(jiàn)自我”的，老師從臺(tái)前退到幕后，要干什么？預(yù)學(xué)過(guò)程中，學(xué)生掌握了大量的資料，但這大量的資料以何種方式呈現(xiàn)出來(lái)？老師要思考；學(xué)生在課堂上要獲得何種提升？老師要思考。課堂不僅是展示，課堂要交流，要提升。所有這些，老師要做到心中有數(shù)。對(duì)文本心中有數(shù)，對(duì)生本心中有數(shù)。

就文本來(lái)說(shuō)，你要為學(xué)生找到一個(gè)突破口，打開(kāi)之后，學(xué)生就可以鉆得進(jìn)，又可以出得來(lái)；就生本來(lái)說(shuō)，你要為學(xué)生指引一個(gè)方向，手一揮，千軍萬(wàn)馬齊奔騰。

做到這一點(diǎn)，除了老師自身的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)、教育教學(xué)素養(yǎng)，需要的就是對(duì)教育、對(duì)人的責(zé)任與愛(ài)！