第一篇：學(xué)習(xí)的本質(zhì)讀后感(王立芹)

讀《學(xué)習(xí)的本質(zhì)》心得體會(huì)

王立芹

讀了《學(xué)習(xí)的本質(zhì)》這本書受益很多，當(dāng)前，學(xué)習(xí)成為人們基本觀念和行為方式，不僅為學(xué)校和學(xué)生、家長所關(guān)注，也為社會(huì)各方面所強(qiáng)調(diào)。這有利于建設(shè)學(xué)習(xí)化的社會(huì)，是一件好事。但是對(duì)學(xué)習(xí)的本質(zhì)、方式、目的的認(rèn)識(shí)，卻出現(xiàn)這樣那樣的誤解，導(dǎo)致社會(huì)生活中出現(xiàn)一些值得關(guān)注的現(xiàn)象。

一、學(xué)習(xí)的本質(zhì)

學(xué)習(xí)不只是指人類的學(xué)習(xí)，也包括動(dòng)物的學(xué)習(xí)，它泛指有機(jī)體因經(jīng)驗(yàn)而發(fā)生的行為的變化。作為人類行為的基本方式，它是與生俱來、不斷發(fā)展的。從人類社會(huì)進(jìn)化的角度說，最初的制造工具和推廣，是與模仿行為分不開的，而模仿就是一種學(xué)習(xí)。

關(guān)于學(xué)習(xí)的本質(zhì)，不同學(xué)科有著不同的視角和解釋。如心理學(xué)中的行為主義，把學(xué)習(xí)看作是刺激一反應(yīng)之間聯(lián)結(jié)的加強(qiáng)。經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)，則把學(xué)習(xí)看作是個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的取得和改造。認(rèn)知學(xué)派強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與認(rèn)識(shí)活動(dòng)的關(guān)聯(lián)，認(rèn)為學(xué)習(xí)是個(gè)體對(duì)環(huán)境因素的理解和重新組合。教育學(xué)者奧蘇貝爾認(rèn)為，學(xué)習(xí)是學(xué)生通過新信息與已有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中概念相互作用的意義聯(lián)結(jié)。人本主義更是認(rèn)為，學(xué)習(xí)有利于自我概念的變化和發(fā)展?？梢哉f，現(xiàn)代學(xué)習(xí)越來越趨同于經(jīng)驗(yàn)論和建構(gòu)說的聯(lián)合作用。

學(xué)習(xí)不僅增長知識(shí)、才能，也是個(gè)體態(tài)度傾向,形成的必要途徑。主要表現(xiàn)為，主體性的增長和人格的健康成長.主體性指活動(dòng)主體在對(duì)客體作用過程中所表現(xiàn),出來的主動(dòng)性、能動(dòng)性、反思性和創(chuàng)造性等功能性特點(diǎn)。哲學(xué)家認(rèn)為，動(dòng)物和人都有生命，但動(dòng)物的生命和人的生命是不同的。動(dòng)物的生命活動(dòng)完全屬于它的環(huán)境，生命存在的主動(dòng)權(quán)不在自身，其本能的表現(xiàn)。而人的生命是“有意識(shí)”活動(dòng)的產(chǎn)物。人通過活動(dòng)創(chuàng)造了自己生命的本質(zhì)，即自然性與超自然性的統(tǒng)一，肉體與精神的統(tǒng)一。人能意識(shí)并且反思自己的所作所為，這也就是人的主體性。教育家認(rèn)為，不論是教育活動(dòng)還是其他社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，人都有被客觀條件制約和決定的時(shí)候，但是這并不能抹殺人在其中的主體地位或消除主體性的發(fā)揮。他自己怎樣活動(dòng)、怎樣交往，根本的因素在人自己，外部環(huán)境只有提供發(fā)展條件的作用，而沒有“塑造”和決定的作用?！皟和c環(huán)境的關(guān)系，與其說他在與環(huán)境的相互作用中改變了環(huán)境，還不如說他改變了自身，改變了自身對(duì)環(huán)境的適應(yīng)能力和影響能力，改變了自身在環(huán)境中的地位,也可以這么認(rèn)為，教育的作用是有限的，最終決定發(fā)展程度的，是個(gè)體的本身素質(zhì)和努力程度，即主體性的。

“實(shí)踐活動(dòng)是主體性的生成機(jī)制和源泉”，學(xué)習(xí)是主體生命成長的基本途徑。學(xué)習(xí)是不斷發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的活動(dòng)過程，也是自由、自覺勞動(dòng)的過程，是個(gè)體經(jīng)驗(yàn)與社會(huì)經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系、相作用的活動(dòng)。兒童的認(rèn)知活動(dòng)、交往活動(dòng)是他能力和個(gè)性發(fā)展的基本活動(dòng)，必須重視在教學(xué)活動(dòng)中培養(yǎng)年輕一代的主體性，即積極參與、探索發(fā)現(xiàn)和克服困難的個(gè)性品質(zhì)。因?yàn)檫@是兒童主體性增長最重要的標(biāo)志。而由學(xué)習(xí)活動(dòng)、學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)穩(wěn)定動(dòng)機(jī)發(fā)展起來的獨(dú)立負(fù)責(zé)、實(shí)事求是、精益求精和不斷進(jìn)取的精神，有助于積極個(gè)性和健康人格的成長?？傊?，學(xué)習(xí)活動(dòng)使主體意識(shí)和精神得到不斷健康的成長。心理學(xué)家格拉塞說，一個(gè)負(fù)責(zé)的人做自己認(rèn)為有價(jià)值、對(duì)他人和社會(huì)有價(jià)值的事，并能忍受匾乏以獲得自我價(jià)值，他已經(jīng)超出了生存需要和功利價(jià)值，是注重主體精神人格提高的一種狀態(tài)。這既是馬斯洛所謂的“自我實(shí)現(xiàn)者”特征，也是學(xué)術(shù)研究者必須具備的基本素質(zhì)，必須在長期的學(xué)習(xí)勞動(dòng)和探索過程中逐漸形成。其中最重要的是，自我意識(shí)的覺醒和自我批判能力的成長。

二、不同學(xué)習(xí)方式的作用

學(xué)習(xí)使個(gè)人潛能和自我充分發(fā)展，因不同學(xué)習(xí)方式而形成不同的人格特征。學(xué)生通過什么方式進(jìn)行學(xué)習(xí)，往往決定了他的發(fā)展方向和發(fā)展程度。他既可能是通過死記硬背、圓圈吞棗的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)，也可能是通過感性知識(shí)與理性知識(shí)、實(shí)踐知識(shí)與書本知識(shí)以及各學(xué)科知識(shí)之間的有機(jī)結(jié)合來進(jìn)行學(xué)習(xí);還可以通過解決問題和探索研究的方式掌握和發(fā)展知識(shí)。同樣學(xué)習(xí)方式，所發(fā)展的知識(shí)、能力各不相同，形成的個(gè)性與素質(zhì)也大不一樣。

自覺學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)者的情感和認(rèn)知都參與其中，且由學(xué)習(xí)者自我發(fā)動(dòng)的學(xué)習(xí)，才能取得持久深刻的效果。自覺學(xué)習(xí)是在無幫助狀態(tài)下的自學(xué)，是真正的學(xué)習(xí)。只有學(xué)生積極主動(dòng)、認(rèn)真負(fù)責(zé)地參與或投入學(xué)習(xí)時(shí)，學(xué)習(xí)才會(huì)取得較好的效果。自學(xué)在任何教育體系中，都具有無可替代的價(jià)值，它使教學(xué)變成了教育。過去那種教師講、學(xué)生聽的傳統(tǒng)教育，使學(xué)生喪失獨(dú)立選擇、決策、自主安排和監(jiān)控能力，越來越不能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需要。必須改變學(xué)生被動(dòng)、單

一、接受式、封閉的學(xué)習(xí)方式，這既是現(xiàn)代教育發(fā)展的趨勢，也是教育對(duì)人和社會(huì)發(fā)展應(yīng)盡的責(zé)任。

自主學(xué)習(xí)本質(zhì)上是學(xué)生基于學(xué)習(xí)行為的預(yù)期、計(jì)劃與行為現(xiàn)實(shí)之間的對(duì)比、評(píng)價(jià)，來對(duì)學(xué)習(xí)進(jìn)行調(diào)節(jié)和控制的過程。自主學(xué)習(xí)使學(xué)生能對(duì)自己的學(xué)業(yè)和道德發(fā)展?fàn)顩r有清晰的了解，并能制定出自我發(fā)展的規(guī)劃，以促進(jìn)自我人格的健康成長。自主學(xué)習(xí)很大程度上取決于“自我效能感”的作用。自我效能感是個(gè)體對(duì)自己成功完成某一任務(wù)能力的感受程度。這一心理，往往影響到個(gè)體發(fā)展程度。如“我行”、“我不行”是許多人面對(duì)數(shù)學(xué)等抽象學(xué)科時(shí)的心理定勢，往往決定了他(她)的數(shù)學(xué)成績?？偨Y(jié)學(xué)習(xí)成敗的經(jīng)驗(yàn)或教訓(xùn)，是個(gè)體自我意識(shí)發(fā)展的重要方面，不能僅僅依靠外部環(huán)境的鼓勵(lì)或者期望決定自己的命運(yùn)。

探索學(xué)習(xí)。探索學(xué)習(xí)把學(xué)生作為某一個(gè)研究課題的提出者、設(shè)計(jì)者、實(shí)施者，以類似學(xué)研究的方法去獲取知識(shí)和應(yīng)用知識(shí)，在掌握科學(xué)內(nèi)容的同時(shí)，體驗(yàn)、理解、應(yīng)用科學(xué)研究方法，從而增進(jìn)思考力和創(chuàng)造力的學(xué)習(xí)方法。同時(shí)，教師引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生通過自己收集事實(shí)依據(jù)和應(yīng)用所學(xué)過的知識(shí)來支持和接受新知識(shí)或技術(shù)，在比較中建立同一。探索學(xué)習(xí)和批判學(xué)習(xí)鼓勵(lì)多元和創(chuàng)新思維，使學(xué)生在不同角度和層次上觀察現(xiàn)象，積極搜集和吸收、鑒別他人、前人的經(jīng)驗(yàn)，在此基礎(chǔ)上考慮如何更好地解決問題，促使認(rèn)識(shí)的突破和創(chuàng)新。這是主體意識(shí)與開拓創(chuàng)新的開始。

交流學(xué)習(xí)。將學(xué)生置于一種動(dòng)態(tài)、開放、主動(dòng)、多元的學(xué)習(xí)環(huán)境中，使他們?cè)讵?dú)立探索的基礎(chǔ)上，將自己的研究成果發(fā)表出來，在相互比較、鑒別、吸收的過程中，改組和改造自己的原先經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)的不斷深化和突破，加快自我成長的速度。現(xiàn)代終身學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)化社會(huì)要求，學(xué)習(xí)成為人們的基本行為和生活方式。要提倡自主探索和不斷改進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)。只有這樣的學(xué)習(xí)，才有利于能力和個(gè)性的成長。同時(shí)也要強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)的社會(huì)性和批判性，使年輕一代能承擔(dān)起社會(huì)進(jìn)步的責(zé)任。

三、學(xué)習(xí)的目的

學(xué)習(xí)的目的究竟是什么，這是全社會(huì)都必須明確的問題。我們認(rèn)為，學(xué)習(xí)目的包括生存、發(fā)展和貢獻(xiàn)三個(gè)方面。否則，不能實(shí)現(xiàn)個(gè)體理想發(fā)展和社會(huì)不斷進(jìn)步。(一)生存

學(xué)會(huì)生存是教育目的的重要方面，也是學(xué)習(xí)的重要任務(wù)。實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生活富裕的目的，是合乎人情的，也是社會(huì)和諧的必要基礎(chǔ)。教育目的必須包括使人學(xué)會(huì)生存的基本知識(shí)和技能，以及個(gè)人在社會(huì)生存中必須具備的基本態(tài)度，即為了不至于成為被社會(huì)救濟(jì)和被拋棄的人，必須讓年輕一代學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)做事，使人人有業(yè)、安居樂業(yè)。為此，生存旨主要在保障每個(gè)人受到一定程度的義務(wù)教育，同時(shí)提倡正當(dāng)競爭，實(shí)行教育分流，使不同規(guī)格、不同才能的人充實(shí)到社會(huì)的各個(gè)部門和崗位，從而實(shí)現(xiàn)人盡其才。(二)發(fā)展

學(xué)習(xí)不僅增長知識(shí)、才能，也是個(gè)體態(tài)度傾向形成、發(fā)展的必要條件。人類的發(fā)展的根基，就在于人的創(chuàng)造性勞動(dòng)和實(shí)踐。在不斷實(shí)踐的過程中，實(shí)現(xiàn)對(duì)環(huán)境的改造與自身的發(fā)展。學(xué)習(xí)的好壞，往往決定個(gè)體能力發(fā)展。而由學(xué)習(xí)活動(dòng)、學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)穩(wěn)定動(dòng)機(jī)發(fā)展起來的獨(dú)立負(fù)責(zé)、實(shí)事求是、精益求精的精神，有助于積極個(gè)性和健康人格的成長。

要突破知識(shí)學(xué)習(xí)和能力增長的教學(xué)目的，促使年輕一代思維方式和智慧的發(fā)展。如果把知識(shí)學(xué)習(xí)看作是數(shù)據(jù)處理的過程，那么知識(shí)就只是數(shù)據(jù)材料，方法好比處理數(shù)據(jù)的程序，智慧就是設(shè)計(jì)程序的原則。各門學(xué)科知識(shí)的呈現(xiàn)，具有不同的邏輯結(jié)構(gòu)。這些邏輯結(jié)構(gòu)方式，就是組織和處理知識(shí)的方法。只有盡可能多地掌握和運(yùn)用不同邏輯形式，才能使我們的思維得到訓(xùn)練和發(fā)展。思維方法指個(gè)體對(duì)事物認(rèn)識(shí)的基本方式及其認(rèn)識(shí)角度變換的靈活程度。如對(duì)新事物開放的傾向，有助于吸收多方面的經(jīng)驗(yàn);多元比較的思維方式，有助于個(gè)體認(rèn)識(shí)的深人和不斷突破，自我和人格的不斷更新。(三)貢獻(xiàn)

學(xué)習(xí)不僅是個(gè)人謀生的需要，更重要的是，通過理解世界理解人文、人生，使學(xué)習(xí)與幸福、貢獻(xiàn)相聯(lián)系，為人類進(jìn)步事業(yè)盡心盡力。

使年輕一代領(lǐng)悟人生價(jià)值，具有民族大同的情懷，是現(xiàn)代教育必須解決的重要問題。每個(gè)人的生命都是獨(dú)特的，其價(jià)值是不可置換、彌足珍貴的。但這并不意味個(gè)體生命能夠脫離他人而孤立地存在。民族與民族的關(guān)系也是這樣。人的生命的發(fā)展，不僅取決于自己，而且還取決于與他交往的其他人的發(fā)展;人與人的交往關(guān)系，構(gòu)成了人的生命中的社會(huì)性。生命從歷史中來，生活在現(xiàn)實(shí)中，但生命又是不斷發(fā)展、不斷生成著的新的現(xiàn)實(shí)。對(duì)人來說，“自然似乎沒有把它鑄成就將其放到世界中;自然沒有做出關(guān)于他的最后決定，而是在某種程度上讓他成為不確定的東西。因此，人必須獨(dú)自地完善他自己，“思考著未來，生活在社會(huì)”這乃是人的本性的一個(gè)必要成分由知識(shí)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為科學(xué)精神、人文精神，這是教育的終極目標(biāo)，是個(gè)人發(fā)展的理想狀態(tài)，也是社會(huì)進(jìn)步的必要條件。但并非所有成功的人，都是有社會(huì)責(zé)任感的人。因此，應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)對(duì)社會(huì)責(zé)任和貢獻(xiàn)的意義。教育通過培養(yǎng)道德生活習(xí)慣和合作傾向的新一代，促進(jìn)社會(huì)不斷進(jìn)步。教育的最終目的，都圍繞著破除原有的自我中心和建立更加完美的自我而努力。正是因?yàn)橹R(shí)與個(gè)體經(jīng)驗(yàn)擴(kuò)大和認(rèn)識(shí)水平提高的密切聯(lián)系，知識(shí)、認(rèn)識(shí)才對(duì)個(gè)體經(jīng)驗(yàn)改造、個(gè)體成長具有意義?？傊?，學(xué)習(xí)是一件益處無窮的事，因此，我們可以把學(xué)習(xí)看作是生命的必須品，和吃飯、喝水、睡覺一樣。讓人類抓住自己的生存本能。學(xué)習(xí)不僅是謀生和個(gè)人發(fā)展的需要，也是實(shí)現(xiàn)社會(huì)進(jìn)步的需要。

第二篇：《教師禮儀》讀后感 王海芹

《教師禮儀》讀后感

王海芹

這個(gè)暑假我閱讀了《教師禮儀》這本書，讀完之后我對(duì)禮儀這個(gè)問題有了更深刻的認(rèn)識(shí)。

禮儀，是社會(huì)文明的寶貴遺產(chǎn)之一，是自然和諧的美好結(jié)晶，它展示了社會(huì)成員的文明形象。教師是人類靈魂的工程師，承擔(dān)著教書育人、為人師表的光榮職責(zé)。從這個(gè)角度講，教師禮儀不僅僅是個(gè)人修養(yǎng)。教師禮儀的修養(yǎng)如何，不僅直接影響其教育效果，而且會(huì)直接影響到整個(gè)社會(huì)中傳播人類文明的效果。在個(gè)人形象越來越重要的今天，教師應(yīng)具備怎樣的基本禮儀和修養(yǎng)呢？

《教師禮儀》這本書從教師禮儀的概述、教師的素養(yǎng)、教師的形象、教師的語言、教師的裝飾、教師的儀表、課堂禮儀、校園禮儀、與家長溝通的禮儀、集會(huì)禮儀等方面進(jìn)行了針對(duì)性的闡述，對(duì)我今后的工作有很大的指導(dǎo)作用。

教師職業(yè)道德規(guī)范規(guī)定：教師應(yīng)“衣著整潔、大方，舉止端莊，語言文明，禮貌待人，以身作則，為人師表”。教師的師德水平和為人師表的狀況，直接表現(xiàn)為衣、食、住、行、言以及社交、家庭、娛樂等各個(gè)方面。但最鮮明最直接的外在表現(xiàn)則是能否舉止文明、語言文明、禮貌待人。

我認(rèn)為教師首先要注重形象禮儀，做到儀表衣著文明。教師的衣著整潔、典雅、合群，則具有導(dǎo)向和潛移默化的久遠(yuǎn)影響。如果衣著不修邊幅，衣冠不整，蓬頭垢面，顯然不雅。而過于時(shí)髦也會(huì)帶來許多負(fù)面影響。我們是小學(xué)教師，面對(duì)的是模仿能力很強(qiáng)的學(xué)生，我們的一言一行、一舉一動(dòng)都可能成為學(xué)生模仿的對(duì)象，所以在注重外在的衣著打扮之外，更要注重內(nèi)在德行的修煉，做到自然適度，外在儀表與內(nèi)在素質(zhì)相一致。

其次教師要注重教學(xué)禮儀。教師的大部分時(shí)間是與學(xué)生在課堂上共同度過的，因此在教育教學(xué)中要注意尊重學(xué)生，與學(xué)生互動(dòng)時(shí)要使用文明語言。俗話說“良言一句三冬曖，惡語傷人六月寒”，我們使用文明語言，不僅有助于思維、情緒的完善表達(dá)，還能使學(xué)生產(chǎn)生美感、親切感，從而增師生之間的感情。教師應(yīng)該通過在課堂上講課實(shí)施教育，在日常生活中規(guī)范自己的言行，以良好的道德風(fēng)范，對(duì)學(xué)生實(shí)施教育，通過自己的存在，自己的人格，對(duì)學(xué)生發(fā)揮影響。因?yàn)椤吧斫讨赜谘越?，榜樣的力量是無窮的”。教師要求學(xué)生做到的自己必須身體力行，要求學(xué)生相信的，自己必須堅(jiān)信不移；不允許學(xué)生做的，自己堅(jiān)決不做；在學(xué)生面前做到的，在學(xué)生不在時(shí)也必須做到。因此教師要通過自己的不斷學(xué)習(xí)，努力提高自己的道德修養(yǎng)，以身作則，言傳身教。在教育過程中，教師要有一顆愛生之心。

一個(gè)教師的人格魅力最主要還是從舉手頭足之間散發(fā)出來。所以教師要時(shí)刻注意自己的站姿、坐姿、手勢等。教師的站姿要端正、穩(wěn)重、親切、自然。學(xué)生回答問題時(shí)，教師身體微微前傾，這種姿勢表示你對(duì)學(xué)生的話感興趣，也表明你把注意力都集中在學(xué)生身上了。教師的走姿要優(yōu)雅、穩(wěn)重、從容、落落大方。步伐要穩(wěn)健、自信、剛勁、有力，體現(xiàn)胸有成竹、沉穩(wěn)自信的風(fēng)度和氣質(zhì)。教師要注意自己的手勢，發(fā)揮好它的作用。教師在應(yīng)用手勢禮儀要注意，手勢大小適度、自然親切、恰當(dāng)適時(shí)、簡潔準(zhǔn)確。

教師要注重社交禮儀。教師工作性質(zhì)決定了教師要與社會(huì)多層面的人士打交道，如學(xué)生、家長、社區(qū)人員等，所以需要懂得基本的社會(huì)交往禮儀，如“稱呼禮儀”、“問候致意禮儀”、“握手禮儀”、“登門造訪禮儀”和“接待來訪禮儀”等，并通過自己的言行潛移默化地教育影響學(xué)生。當(dāng)然完整的教師形象，既包括一個(gè)人外在的氣質(zhì)、服飾、言談舉止，更重要的反映他豐富的內(nèi)心世界，即思想品質(zhì)，道德情操，業(yè)務(wù)修養(yǎng)，審美素質(zhì)等，是表里統(tǒng)一的結(jié)果。

教師要注意與家長溝通的禮儀。學(xué)生家長若來到學(xué)校，應(yīng)熱情接待，不應(yīng)有絲毫冷淡和斥責(zé)。要尊重家長的意見，切勿對(duì)家長說“您錯(cuò)了”。我們與家長溝通，應(yīng)以友善的態(tài)度開始。與家長交談不應(yīng)有高壓手段，不應(yīng)有強(qiáng)迫的企圖，應(yīng)認(rèn)真傾聽家長的敘述。家長都是有事而來，因此要盡量讓家長把話說完，并認(rèn)真傾聽。要以平等的身份與家長交談。教師切勿以專家自居，采取居高臨下的態(tài)度教訓(xùn)家長，不要發(fā)號(hào)施令似的說“必須”、“應(yīng)該”怎樣，更不能則怪家長，多傾聽家長的話，教師提出共同促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的措施時(shí)，宜采用商量的口吻，征求家長的意見。在談學(xué)生缺點(diǎn)時(shí)要注意方式。對(duì)孩子的評(píng)價(jià)一定要客觀、全面，既要肯定優(yōu)點(diǎn)與進(jìn)步，也要真誠地提出不足之處。在談孩子的缺點(diǎn)時(shí)，要根據(jù)情況，區(qū)別對(duì)待。如果家長很熟悉，可以說得直率一些。有的家長自尊心強(qiáng)，把孩子的缺點(diǎn)視為對(duì)自己的批評(píng)，感到有壓力，所以，教師特別應(yīng)注意方式，不宜用“遲鈍”、“懶散”等字眼來形容學(xué)生，以免家長聽了不舒服。交談時(shí)不應(yīng)談及到別的學(xué)生，也不應(yīng)隨意與別的學(xué)生進(jìn)行比較，說長道短，因?yàn)檫@樣做會(huì)使家長產(chǎn)生疑問，不知老師在別人面前會(huì)怎樣說自己的孩子。

在開家長會(huì)時(shí)，不能搞公開批評(píng)。嚴(yán)厲批評(píng)一些品學(xué)都比較差勁的學(xué)生是很不妥當(dāng)?shù)摹＿@樣即會(huì)極大地傷害學(xué)生，同時(shí)也會(huì)損傷相關(guān)家長的尊嚴(yán)和自尊心,對(duì)那些受表揚(yáng)的孩子來說也未必是一件好事。

教師要有良好的氣質(zhì)和修養(yǎng)，氣質(zhì)多體現(xiàn)在一個(gè)人的文化和才氣上，而修養(yǎng)則更多地表現(xiàn)在他的交往禮儀中?？傊處煹囊慌e手一投足，甚至一顰一笑，都蘊(yùn)含著教育的力量。教師要想讓別人尊重，首先要提高自身的素質(zhì)與個(gè)人修養(yǎng)，只有這樣才能做到言傳身教,為人師表，引導(dǎo)學(xué)生在德智體方面健康成長，用辛勤的汗水和心血托起祖國明天的太陽。

第三篇：《學(xué)習(xí)的本質(zhì)》讀后感

《學(xué)習(xí)的本質(zhì)》讀后感范文

教育不僅僅是需要愛就足夠的，正如托爾斯泰所說：“愛孩子是老母雞都會(huì)干的事，關(guān)鍵是怎樣教育孩子?！比绾我I(lǐng)教育，智慧的愛需要通過學(xué)習(xí)的道路得以展現(xiàn)，教育研究者尤其是教師如何研究學(xué)習(xí)，從知識(shí)立意到學(xué)習(xí)的高級(jí)思維發(fā)展，到成為一個(gè)完整的人，這本書對(duì)改進(jìn)自己的教學(xué)工作非常有價(jià)值，也能幫助教師更好的了解教育如何發(fā)生，解決學(xué)生存在的學(xué)習(xí)困難問題。雖然晦澀的道理在陌生的案例中展現(xiàn)理解起來有些困難，但前后貫通，仍然收獲頗多。

學(xué)生的先有概念既是學(xué)生學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，也是學(xué)生學(xué)習(xí)的阻礙，建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)者自主生成依據(jù)的正是其頭腦中的先有概念。如果現(xiàn)有學(xué)習(xí)內(nèi)容能及時(shí)的和學(xué)生的先有概念相聯(lián)系，便能改變頭腦中的自命真理，才能成為學(xué)生的真正學(xué)習(xí)的開始。其次書中對(duì)學(xué)習(xí)的目標(biāo)管理是作者所強(qiáng)調(diào)的，分階段設(shè)置的目標(biāo)讓學(xué)生清晰的認(rèn)識(shí)到所學(xué)的知識(shí)所能實(shí)現(xiàn)的目的，通過層層遞進(jìn)的目標(biāo)設(shè)計(jì)，一步步的闖關(guān)達(dá)成，真正的激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

結(jié)合線上與線下學(xué)習(xí)活動(dòng)成果的對(duì)比，線上學(xué)習(xí)的互聯(lián)網(wǎng)學(xué)習(xí)可以作為一種補(bǔ)充存在，但缺乏目標(biāo)管理和動(dòng)機(jī)激發(fā)的學(xué)習(xí)，最終只能是學(xué)生面對(duì)冰冷的電腦感受來自遙遠(yuǎn)空間的聲音，沒有有效的激發(fā)學(xué)習(xí)興趣的學(xué)習(xí)最終使學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)受損，得不到教師的支持和督促，學(xué)習(xí)品質(zhì)變差，進(jìn)而對(duì)學(xué)習(xí)提不起興趣，形成一個(gè)惡性循環(huán)。而對(duì)線上班級(jí)學(xué)習(xí)期間的待優(yōu)生，應(yīng)表現(xiàn)出教他們的熱情，表達(dá)對(duì)他們能力的信任，去嘗試激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。一旦學(xué)生表現(xiàn)出學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的前兆，老師要進(jìn)

行夸大性的表揚(yáng)。

對(duì)于學(xué)習(xí)來說，最根本的一點(diǎn)在于學(xué)習(xí)者的思想結(jié)構(gòu)和他可以采集的信息之間的多重聯(lián)系。不過這些互動(dòng)從來都不是即時(shí)的、自發(fā)的，在大多數(shù)情況下都需要一種媒介。教師、專業(yè)人員、傳授者等等，必須促進(jìn)每個(gè)個(gè)體的意義生產(chǎn)，陪伴他，對(duì)他的原有概念形成干擾。學(xué)習(xí)者是通過他的所是和他的所知，借由自身進(jìn)行學(xué)習(xí)。別人不能取代他學(xué)習(xí)，但必須在場，因?yàn)閷W(xué)習(xí)者不能一人學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)是一種社會(huì)的行為。

第四篇：《學(xué)習(xí)的本質(zhì)》讀后感

讀《學(xué)習(xí)的本質(zhì)》的收獲 建筑工程系

李文雅

認(rèn)真研讀安德烈·焦?fàn)査摹秾W(xué)習(xí)的本質(zhì)》一書，結(jié)合自己日常教學(xué)過程中的點(diǎn)滴，我感受頗深，收獲很大。本書不僅對(duì)教育研究者，特別是幫助教師認(rèn)識(shí)學(xué)生學(xué)習(xí)的機(jī)制，改進(jìn)自己的教學(xué)十分實(shí)用，也為家長了解孩子的學(xué)習(xí)困難提供了方法。本書是一本十分難得的關(guān)于學(xué)習(xí)研究的實(shí)用性讀本。

我們是如何學(xué)習(xí)的？記憶、動(dòng)機(jī)、愿望和情緒在學(xué)習(xí)中占據(jù)著怎樣的地位？我們對(duì)于人腦驚人的能力又知道多少？為什么有些孩子和成人在學(xué)習(xí)時(shí)困難重重？作為曾經(jīng)的差生，本書作者安德烈·焦?fàn)柈?dāng)提出了一種全新的學(xué)習(xí)方法。他讓我們看到學(xué)習(xí)是一個(gè)復(fù)雜過程，常常充滿沖突，需要打破我們頭腦中固有的概念。

安德烈·焦?fàn)柈?dāng)依據(jù)自己多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，提出了如何更好地學(xué)習(xí)的實(shí)際建議，并重新定義了學(xué)校的角色和地位。他認(rèn)為在一個(gè)日新月異、不得不時(shí)刻創(chuàng)新的社會(huì)中，我們必須發(fā)展一種“質(zhì)疑文化”。學(xué)生的學(xué)習(xí)不是一種簡單的傳遞，更不是一種簡單的條件作用的結(jié)果。因?yàn)閷W(xué)習(xí)者只有依靠自己才能進(jìn)行學(xué)習(xí)，沒有人能替另一個(gè)人完成學(xué)習(xí)。只有學(xué)習(xí)者自己才能賦予學(xué)習(xí)以深層次的意義。學(xué)習(xí)者是其自身教育真正的“創(chuàng)造者”。學(xué)習(xí)是互動(dòng)的結(jié)果，當(dāng)學(xué)習(xí)者的心智活動(dòng)和他所處的環(huán)境之間建立豐富的互動(dòng)時(shí)，他的知識(shí)水平就會(huì)有進(jìn)步。

學(xué)生如何搞好學(xué)習(xí)呢？根據(jù)書里的建議，作為教師，我們關(guān)心的不僅僅是學(xué)習(xí)者需要記憶的東西或知道的操作程序，而是通過各種方法讓學(xué)生明白用所學(xué)的知識(shí)能夠達(dá)到的某種目的，并幫助學(xué)生設(shè)置一定的目標(biāo)，然后通過循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)達(dá)到目標(biāo)。只有當(dāng)學(xué)習(xí)這種能力給學(xué)生帶來更多的東西，特別是當(dāng)學(xué)習(xí)者能夠利用其所學(xué)時(shí)，他們才對(duì)這樣的學(xué)習(xí)感興趣。如果學(xué)習(xí)者能夠改變?cè)幍男闹墙Y(jié)構(gòu)，甚至徹底重塑心智結(jié)構(gòu)，打破先有概念，改變頭腦中的自命真理，學(xué)生才能真正學(xué)習(xí)。

動(dòng)機(jī)是推動(dòng)學(xué)生去學(xué)習(xí)的內(nèi)在的動(dòng)力，動(dòng)機(jī)被比作一種力量，一種沖動(dòng)，使某一行動(dòng)得以啟動(dòng)。指引學(xué)習(xí)者進(jìn)入可以讓他滿意的情境。同時(shí)，動(dòng)機(jī)維持著將一個(gè)計(jì)劃目標(biāo)進(jìn)行到底所必須的精力。概括而言，一個(gè)有動(dòng)力的學(xué)生會(huì)表現(xiàn)出明確的行動(dòng)愿望。他能感受到某項(xiàng)活動(dòng)對(duì)完成他的計(jì)劃具有怎樣的價(jià)值和重要性。他覺得自己有能力完成所要求的活動(dòng)，有能力達(dá)到所期待的要求，相反，一個(gè)沒有動(dòng)力的學(xué)生會(huì)感到學(xué)習(xí)吃力，沒有辦法將學(xué)習(xí)進(jìn)行到底，他看不到學(xué)習(xí)的價(jià)值，不知道教師提供的知識(shí)可以做什么。于是他采取回避策略，換句話說，他竭盡所能地什么都不做，因此，教師激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力至關(guān)重要。

怎樣把學(xué)生帶入學(xué)習(xí)狀態(tài)呢？老師高高在上地站在講臺(tái)上，一本正經(jīng)地給學(xué)生上課，一直坐著聽這種課，不會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生什么學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。有心的老師已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，正面強(qiáng)化永遠(yuǎn)是上策。責(zé)備、訓(xùn)斥會(huì)造成師生關(guān)系緊張，往往會(huì)讓學(xué)生自暴自棄。讓學(xué)生相信他“可以”，至少是具有某些能力，那么他就會(huì)學(xué)習(xí)，就會(huì)進(jìn)步。

這本書篇幅不大，作者安德烈言簡意賅地討論了學(xué)習(xí)的許多方面，諸如社會(huì)和文化維度下人類對(duì)學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)，教育理論和方法的歷史演進(jìn)，學(xué)習(xí)的生理學(xué)和社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)等。但作者的重點(diǎn)，在于對(duì)今天學(xué)校教育存在的問題，做系統(tǒng)性的分析，并總結(jié)和提煉了一些建設(shè)性的應(yīng)對(duì)方案。教學(xué)不是件輕松的差事，而是一項(xiàng)復(fù)雜的任務(wù)，教學(xué)既有心理要求又有技術(shù)要求，教師既得有耐心，又得有想法，善創(chuàng)新。

2016年7月14

第五篇：匯報(bào)材料 王秀芹

匯報(bào)材料

獨(dú)流鎮(zhèn)育英小學(xué)

王秀芹

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)大家好：

我叫王秀芹，是獨(dú)流鎮(zhèn)育英小學(xué)的一名數(shù)學(xué)老師。自第一天踏上三尺講臺(tái)，我已在教壇上奮斗了28個(gè)春秋。通過二十幾年的工作，我深深體會(huì)到了教師這一職業(yè)的責(zé)任與光榮，下面我將自己工作的一點(diǎn)想法和做法向各位領(lǐng)導(dǎo)做一簡要的匯報(bào)：

一、首先，談一下我對(duì)新課改的認(rèn)識(shí)

在新課改中有幾個(gè)改變：(1)改變課程過重于知識(shí)傳授的傾向，強(qiáng)調(diào)形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度。(2)改變課程內(nèi)容“難、繁、偏、舊”和過于注重書本知識(shí)的現(xiàn)狀，加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會(huì)和科技發(fā)展的聯(lián)系。(3)改變課程實(shí)施過于強(qiáng)調(diào)接受

學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀、倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂于探究、勤于動(dòng)手。(4)改變課程評(píng)價(jià)過分強(qiáng)調(diào)甄別與選拔的功能，發(fā)揮評(píng)價(jià)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的功能。

不難看出，課程改革體現(xiàn)在教學(xué)方法上就是要把以往的講授式教學(xué)、啟發(fā)式教學(xué)、練習(xí)式教學(xué)、發(fā)現(xiàn)式教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)樽灾鲗W(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)。以往注重教師的“教”，現(xiàn)在注重學(xué)生的“學(xué)”。

二、接下來，說說我在教學(xué)中的一些做法

1、積極參與教學(xué)改革，努力教書育人。

在教學(xué)工作中，我積極投身教改，把提高課堂效益和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力，作為自己的追求目標(biāo)。我不斷更新教學(xué)觀念，在教法上始終進(jìn)行改革探索，積極廢棄陳舊的教學(xué)方法，大膽使用自主探索、合作交流等方法，建立和形成旨在充分調(diào)動(dòng)、發(fā)揮學(xué)生主體性的多樣化的學(xué)習(xí)形式，促進(jìn)學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動(dòng)而富有個(gè)性地學(xué)習(xí)，進(jìn)而形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和濃厚的學(xué)習(xí)興趣，使每位同學(xué)真正成為了學(xué)習(xí)的主人。通過轉(zhuǎn)變教學(xué)方式使影響學(xué)生成長的各個(gè)因素之間和諧、有序地發(fā)展，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)高效化，提高教學(xué)質(zhì)量。并在傳授知識(shí)的同時(shí)，提高學(xué)生的綜合能力，收到了良好的教學(xué)效果。2008年我被評(píng)為教改積極分子?！墩乙?guī)律》一課被評(píng)為國家級(jí)二等獎(jiǎng)。2009年，《秒的認(rèn)識(shí)》一課被評(píng)為縣級(jí)電教課一等獎(jiǎng)。2012年《位置》教學(xué)課例獲得縣級(jí)二等獎(jiǎng)。

2、不斷提高自身素質(zhì)，做“教研型”教師。

在多年的教育教學(xué)工作中，我深感到學(xué)習(xí)的重要性，把“終身學(xué)習(xí)”當(dāng)作自己的座佑銘。2010年7月――2011年12月我參

加了“265農(nóng)村骨干教師培養(yǎng)工程”的培訓(xùn)，并順利結(jié)業(yè)。2011年我又參加了本科的學(xué)習(xí)。同時(shí)，我積極參加各級(jí)各類教研活動(dòng)，不斷錘煉自己的教學(xué)基本功，積累教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，把做一個(gè)“教研型”的教師作為自己的奮斗目標(biāo)。2006年參加縣級(jí)立項(xiàng)課題《小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中如何激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣》的研究，擔(dān)任教研組長的工作。2007年成為全國教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃課題《新課程背景下教師評(píng)價(jià)的心理學(xué)研究》課題組成員。2011年參加縣級(jí)課題《小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)科“主體和諧高效”教學(xué)模式研究與實(shí)踐》的研究工作，并擔(dān)任組長。我積極投身教科研，取長補(bǔ)短，虛心學(xué)習(xí)，結(jié)合教學(xué)實(shí)踐和科研課題，撰寫了多篇教科研論文。其中《對(duì)動(dòng)態(tài)課堂進(jìn)行有效監(jiān)控的策略點(diǎn)滴談》獲得國家級(jí)三等獎(jiǎng)。

我還充分利用了網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢，學(xué)習(xí)教育教學(xué)方面的新思想，掌握新方式，運(yùn)用新理論，提高教學(xué)效果。利用課余時(shí)間鉆研、制作課件以利于課堂教學(xué)。學(xué)海無涯，藝無止境。今后，我要更進(jìn)一步加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，不斷提高自己的教育教學(xué)水平，以課程改革為突破口，全面推進(jìn)素質(zhì)教育。我還年輕，在教育的崗位上還須不懈的努力！我相信，在我不斷的探索和實(shí)踐中，我會(huì)成長起來的。

我的匯報(bào)完畢，謝謝大家。